發(fā)布時(shí)間：2023-11-15 10:13:00
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文物保護(hù)與開發(fā)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：旅游資源；文物保護(hù)
中圖分類號(hào)：G718文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）11-0421-01
旅游資源開發(fā)與文物保護(hù)能共同發(fā)展，妥善處理旅游開發(fā)與文物保護(hù)之間的關(guān)系，是非常重要的，這需要旅游管理部門與各級(jí)政府共同制定出一個(gè)切實(shí)可行的指導(dǎo)方針，才能使文物的保護(hù)工作與文化旅游事業(yè)同時(shí)保持良性的可持續(xù)性發(fā)展。
1.旅游資源開發(fā)與文物保護(hù)中出現(xiàn)的問(wèn)題
1.1旅游資源開發(fā)中文物保護(hù)機(jī)制不完善。我國(guó)文化旅游業(yè)開發(fā)初期，缺乏科學(xué)規(guī)劃和資源保護(hù)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)，局部地區(qū)在開發(fā)中忽視保護(hù)，破壞資源和環(huán)境的現(xiàn)象屢有發(fā)生，個(gè)別地方造成了比較嚴(yán)重的損失。當(dāng)前，雖然不同產(chǎn)業(yè)部門對(duì)資源保護(hù)的重要性和緊迫性早已形成了共識(shí)，文化旅游資源尤其是文物資源開發(fā)建設(shè)中的保護(hù)問(wèn)題得到了普遍關(guān)注，規(guī)劃措施逐步強(qiáng)化，但急功近利的傾向在局部、特別是基層還沒(méi)有完全得到糾正。由于過(guò)分看重眼前利益，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的要求，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，以至于損害了文化旅游資源，教訓(xùn)是十分深刻的。
一些以文物資源和自然資源為依托的旅游景區(qū)開發(fā)，存在人工化、商業(yè)化、城市化傾向，很多地方把賓館特別是一些主管部門的所謂"培訓(xùn)中心"、商店、索道及其它現(xiàn)代游樂(lè)設(shè)施建到核心景區(qū)，使得景區(qū)內(nèi)現(xiàn)代化設(shè)施建筑體量過(guò)大，破壞了文物古跡和自然風(fēng)景的真實(shí)性和完整性。三是高峰期一些重要的文物，包括生態(tài)旅游區(qū)景區(qū)管理者為了追求經(jīng)濟(jì)效益，沒(méi)有科學(xué)評(píng)估和限制客源量，造成游客承載量過(guò)大。
1.2在處理文物資源保護(hù)和合理開發(fā)利用的關(guān)系上，存在消極保守觀念。首先，從全國(guó)范圍看，文物資源保護(hù)資金需求和供給的矛盾尖銳，軟件環(huán)境和硬件設(shè)備與文物資源保護(hù)工作的要求較不適應(yīng)，一部分工作普遍難以到位，文物資源損失不可估量。而且文物資源保護(hù)工作觀念陳舊。首先是一些地方、一定程度上存在把開發(fā)利用和有效保護(hù)對(duì)立起來(lái)的偏頗認(rèn)識(shí)，片面認(rèn)為只要開發(fā)利用就必然破壞文物資源。
其次，對(duì)包括文物資源在內(nèi)的文化資源和自然資源的破壞，對(duì)環(huán)境的污染，既有人類生活現(xiàn)代化和生產(chǎn)工業(yè)化進(jìn)程所帶來(lái)的負(fù)面影響，又有其它天災(zāi)人禍?，F(xiàn)實(shí)是較多數(shù)量的文物資源保護(hù)單位只是樹了一個(gè)保護(hù)標(biāo)志，沒(méi)有任何保護(hù)措施，這些文物遺跡常常是自然衰敗破落，既無(wú)財(cái)力又無(wú)精力過(guò)問(wèn)。但一旦提出開發(fā)開放，盡管這種開發(fā)起碼在健全組織、人力、物力、財(cái)力等諸多方面比沒(méi)人管要好得多，卻常常遭到各種非難。
再者就是全國(guó)范圍普遍存在文物資源開放程度低、保護(hù)條件差的問(wèn)題。成千上萬(wàn)件彌足珍貴的歷史文物資源長(zhǎng)期塵封于保護(hù)條件極差的倉(cāng)庫(kù)內(nèi)，不能面世。既不能發(fā)揮展示古國(guó)文明、啟迪愛(ài)國(guó)主義、進(jìn)行科普教育的社會(huì)效益，又不能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，徒使文物資源日漸腐蝕。中國(guó)自然科學(xué)博物館協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)李象益深有感觸地說(shuō)："過(guò)去，我們總是習(xí)慣地陶醉于館藏珍貴文物的擁有數(shù)量，認(rèn)為只要擺出幾件"鎮(zhèn)館之寶"就可名、逸雙收，甚至一勞永逸。結(jié)果卻是大批珍貴文物壓在倉(cāng)庫(kù)數(shù)年甚至幾十年沒(méi)有出頭之日。博物館傳統(tǒng)的"牧羊人"的思維方式已經(jīng)到了非改不可的地步了。博物館當(dāng)前面臨的最根本的問(wèn)題就是創(chuàng)新，就是要由一種內(nèi)斂的"我有什么，我辦什么"的辦館模式向開放式的"社會(huì)需求什么，我能辦什么"的辦館模式轉(zhuǎn)變。
2.協(xié)調(diào)旅游資源開發(fā)與文物保護(hù)之間問(wèn)題的辦法
2.1完善文物保護(hù)機(jī)制。隨著我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和旅游業(yè)的迅速崛起，一些重要的文化文物遺產(chǎn)地紛紛打起旅游開發(fā)的大旗，在市場(chǎng)中創(chuàng)造更大的收益。這本來(lái)是無(wú)可厚非甚至應(yīng)該加以鼓勵(lì)的，但是由此而來(lái)的就是不合理開發(fā)所導(dǎo)致的文物、文化遺存的破壞。面對(duì)這種破壞，法律顯得蒼白無(wú)力。更有甚者，有些地方的政府部門竟然打著法律的幌子盲目開發(fā)旅游資源，無(wú)視文物的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。如何解決這一問(wèn)題呢？顯然不可能禁止開發(fā)文物文化資源，而是要做到開發(fā)與保護(hù)相得益彰、共同發(fā)展。一個(gè)可行的辦法就是讓文物保護(hù)專家進(jìn)入地方政府的決策咨詢機(jī)構(gòu)；同時(shí)提高文博機(jī)關(guān)的行政權(quán)力，使其與其他強(qiáng)力部門相互制約，這樣就可以使那些具有文物文化遺產(chǎn)的地方政府部門在開展旅游開發(fā)的時(shí)候能夠具有一定的前瞻性，在進(jìn)行開發(fā)施工的時(shí)候因?yàn)槲牟┫到y(tǒng)的介入而不那么急功近利。
2.1.1要讓經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)利益共同發(fā)展。發(fā)展旅游，特別是文物景點(diǎn)，有利于本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，有錢去維護(hù)及修復(fù)文物，這是一種良性循環(huán)。如果過(guò)度利用開發(fā)旅游資源而不注重文物景點(diǎn)的保護(hù)，必然導(dǎo)致景點(diǎn)的破壞，從而不久就會(huì)導(dǎo)致旅游業(yè)的下滑，最終是經(jīng)濟(jì)發(fā)展減慢乃停滯。這是一種惡性循環(huán)利用文物具有歷史性和不可再生性等特點(diǎn)，文化資源不僅是當(dāng)代人的財(cái)富，也是子孫后代的財(cái)富。在處理文物保護(hù)與旅游開發(fā)利用的關(guān)系上，要樹立可持續(xù)發(fā)展的思想，即以保護(hù)為主，旅游利用為次；以發(fā)揮文物的社會(huì)效益為重，而不能只單純追求經(jīng)濟(jì)效益；以代際利益為重，而不能急功近利，只顧當(dāng)代人利益；以國(guó)家和全民族利益為重，而不能只顧地方利益和集團(tuán)利益。如果只求一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)利益，最終會(huì)造成文物損壞，以至消失的后果，其損失是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的。
2.1.2加強(qiáng)管理。文物保護(hù)工作大體可以分為三個(gè)層面，即法律層面、技術(shù)層面和制度層面。所謂法律層面，也就是國(guó)家通過(guò)制定一系列的法律法規(guī)，以法律的手段對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)，使文物保護(hù)工作有法可依、有章可循；所謂技術(shù)層面，也就是運(yùn)用當(dāng)前科學(xué)技術(shù)手段對(duì)文物進(jìn)行科學(xué)合理的維護(hù)、修補(bǔ)、保養(yǎng)和研究，使文物保護(hù)的各個(gè)流程、各個(gè)環(huán)節(jié)科學(xué)地進(jìn)行；所謂制度層面，也就是通過(guò)完善文物保護(hù)制度體系，加強(qiáng)監(jiān)督和管理，搞好各部門的協(xié)調(diào)，以制度的力量促使文物保護(hù)工作順利、有效地開展。
在這三個(gè)層面中，法律是根本。這是因?yàn)榉墒且环N國(guó)家意志，帶有強(qiáng)制性。但法律不是萬(wàn)能的，僅僅一部《文物保護(hù)法》和一些文物保護(hù)法規(guī)是不可能解決涵蓋面異常之廣的文物保護(hù)中的所有問(wèn)題的。比如說(shuō)，文物保護(hù)有時(shí)會(huì)涉及到很細(xì)微的問(wèn)題，而這些問(wèn)題是法律的觸角無(wú)法到達(dá)的。這就說(shuō)明文物保護(hù)工作需要法律的健全，但法律建設(shè)并不是最重要的。
技術(shù)層面是文物保護(hù)工作的最后行為，是在具體實(shí)施的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。它更強(qiáng)調(diào)具體的細(xì)節(jié)問(wèn)題，而且會(huì)受到科技發(fā)展程度的限制。因此不可能對(duì)技術(shù)層面在文物保護(hù)中的重要性給予太多的期望。
2.2依據(jù)市場(chǎng)，努力做好旅游資源的開發(fā)與保護(hù)。旅游業(yè)是一個(gè)由食、住、行、游、購(gòu)、娛等多種要素所組成的綜合產(chǎn)業(yè)。其中旅游購(gòu)物及其所依存的旅游商品生產(chǎn)和銷售已成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，并與交通、住宿、游覽、娛樂(lè)等一起構(gòu)成現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的重要支撐點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：文物保護(hù) 旅游資源開發(fā) 關(guān)系處理
我國(guó)是一個(gè)名副其實(shí)的文物大國(guó)，文物古跡遍布全國(guó)各地，保護(hù)好文物這一祖先留給我們的寶貴文化財(cái)富，是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)盡的義務(wù)。我國(guó)也是一個(gè)旅游大國(guó)，近年來(lái)旅游經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)成為炙手可熱的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，許多地方大力開發(fā)旅游資源，力圖搶占更多的市場(chǎng)份額。旅游事業(yè)的發(fā)展給文物保護(hù)工作帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。搶抓機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，正確處理文物保護(hù)與旅游資源開發(fā)的關(guān)系，促進(jìn)兩者科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，對(duì)中國(guó)這個(gè)文物大國(guó)和旅游大國(guó)來(lái)說(shuō)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、文物是重要的旅游資源
（一）文物是一種歷史資料，可以滿足人們的探古求知心理。文物對(duì)文獻(xiàn)的記載起到一個(gè)證實(shí)和補(bǔ)充的作用，同時(shí)作為一種實(shí)物資料，也有助于專家研究和恢復(fù)史前社會(huì)面貌。許多游客對(duì)我們的民族、國(guó)家的歷史十分感興趣，直觀、形象、生動(dòng)的文物古跡正好滿足了這部分游客的需要，使得他們?cè)谳p松愉快的游覽中觀賞文物古跡，感受中華民族博大精深的文化。
（二）文物具有民族特色、地方特色，對(duì)國(guó)內(nèi)外游客有著巨大的吸引力。我們國(guó)家是世界四大文明古國(guó)之一，5000年文明史孕育了古老的東方文明，像被稱為“世界第奇跡”的秦兵馬俑、有“東方藝術(shù)明珠”之稱的敦煌莫高窟，等等，這些神秘的東方文化代表總能勾起國(guó)際國(guó)內(nèi)游客的好奇心，總想一探究竟。同時(shí)，我們國(guó)家疆域遼闊，各個(gè)地方的文物反映了各個(gè)地方不同的歷史風(fēng)貌、風(fēng)土人情和區(qū)域文化，像山西平遙古城、蘇州園林等等，也促使國(guó)際國(guó)內(nèi)游客絡(luò)繹不絕前往參觀游覽。
（三）文物是不可再生的稀缺資源，促使游客先睹為快。文物不可再生的特點(diǎn)，推動(dòng)各個(gè)地方大量開發(fā)文物旅游，文物景點(diǎn)成為許多地方的旅游業(yè)的支柱，像我們的首都北京，號(hào)稱十朝古都的西安等等?？梢赃@樣說(shuō)，豐富的文物古跡，對(duì)促進(jìn)這些地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。
二、旅游發(fā)展與文物保護(hù)可以相互促進(jìn)
（一）旅游發(fā)展可以促進(jìn)文物保護(hù)。首先，旅游發(fā)展有利于增強(qiáng)人們的文物保護(hù)意識(shí)。通過(guò)對(duì)文物的參觀及旅游景點(diǎn)的宣傳，游客可以從中獲得豐富的知識(shí)，受到深刻的教育，認(rèn)識(shí)到文物的重要價(jià)值及對(duì)社會(huì)的重要意義，從而促使他們?cè)鰪?qiáng)文物保護(hù)意識(shí)，重視文物保護(hù)工作，自覺(jué)保護(hù)文物。其次，吸引游客參觀有利于文物保護(hù)。文物是許多地方吸引游客的看點(diǎn)，也是當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的引爆點(diǎn)，少了這個(gè)點(diǎn)，旅游業(yè)發(fā)展必然受到重挫。加上文物獨(dú)特性、稀缺性、不可再生性的特點(diǎn)，決定著文物一旦遭受損毀，就無(wú)法恢復(fù)。因此，無(wú)論是旅游主管部門、旅行社，還是文物景點(diǎn)單位，都不愿意出現(xiàn)這種局面，必然會(huì)注意保護(hù)文物，以便永續(xù)利用這一寶貴資源，盡量完好無(wú)損地展現(xiàn)給游客。再次，旅游發(fā)展有利于解決文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足問(wèn)題。我國(guó)文物古跡很多與國(guó)家地方財(cái)力有限是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，許多地方在文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)支出方面總是捉襟見(jiàn)肘，導(dǎo)致許多文物由于缺乏經(jīng)費(fèi)保障而遭致?lián)p壞，甚至是毀滅。旅游發(fā)展可以為文物景區(qū)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而提取部分資金對(duì)文物進(jìn)行修繕和維護(hù)，通過(guò)市場(chǎng)化手段擺脫文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的困境。
（二）文物保護(hù)可以促進(jìn)旅游發(fā)展。文物保護(hù)和文物利用是一個(gè)辯證關(guān)系，文物保護(hù)是文物工作的首要任務(wù)，也是文物開發(fā)與利用的前提。反過(guò)來(lái)講，保護(hù)文物資源，最終的目的是進(jìn)行文物利用，否則，就進(jìn)入一個(gè)為保護(hù)而保護(hù)的怪圈，無(wú)法最大限度地發(fā)揮文物的效用。文物利用一個(gè)重要的方式是旅游開發(fā)。要牢固樹立合理利用是對(duì)文物的最好保護(hù)的理念，通過(guò)科學(xué)管理、適度旅游開發(fā)，產(chǎn)生良好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，反哺文物保護(hù)，形成文物保護(hù)-利用-再保護(hù)-再利用的良性循環(huán)，進(jìn)而推進(jìn)文物旅游持續(xù)健康發(fā)展。
三、旅游發(fā)展也會(huì)給文物保護(hù)增添困擾和壓力
（一）過(guò)度開發(fā)利用損壞文物。一些文物景區(qū)鼠目寸光，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)文物進(jìn)行掠奪式開發(fā)利用，景區(qū)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，致使文物老化、破壞甚至是毀滅，造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。
（二）隨意改造破壞文物。有的文物景區(qū)在文物維修和保護(hù)方面不遵循科學(xué)規(guī)律，相關(guān)維護(hù)人員缺乏專業(yè)素質(zhì)，不是按照維持原樣、符合歷史時(shí)代特點(diǎn)的要求對(duì)文物進(jìn)行維護(hù)，而是對(duì)一廂情愿的對(duì)文物古跡進(jìn)行隨意改造，從而破壞了文物的原真性。
（三）配套設(shè)施建設(shè)威脅文物。許多文物景區(qū)為增強(qiáng)承載力，加大道路、賓館、飯店等配套旅游設(shè)施建設(shè)力度，甚至在文物保護(hù)單位建設(shè)控制地帶大興土木，惡化了文物原有的保存環(huán)境，以致直接威脅著文物保護(hù)。
（四）游客不文明行為損毀文物。一些游客在觀賞文物的時(shí)候舉止不文明，有的在文物上亂寫亂畫，有的隨意踩踏、攀爬、撫摸文物，有的甚至打砸盜取文物部件，致使一些文物嚴(yán)重?fù)p壞，有的甚至流落他鄉(xiāng)，損失無(wú)法挽回。
四、找準(zhǔn)文物保護(hù)和旅游發(fā)展的契合點(diǎn)
（一）牢固樹立文物保護(hù)和旅游事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展理念。首先，樹立以文物保護(hù)為主，旅游開發(fā)為輔的理念，推動(dòng)文物保護(hù)和旅游事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。其次，樹立文物既是我們的財(cái)富，也是子孫后代的財(cái)富的思想，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，兼顧眼前利益，不能急功近利，吃祖宗飯，斷子孫糧。再次，樹立統(tǒng)籌兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的理念，注重發(fā)揮文物的社會(huì)效益，不能單純追求經(jīng)濟(jì)效益，造成金錢無(wú)法衡量的損失。
（二）將文物保護(hù)規(guī)劃納入本地區(qū)旅游發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中。按照摸清家底、科學(xué)規(guī)劃、注重銜接的思路，統(tǒng)籌編制文物保護(hù)和旅游發(fā)展規(guī)劃。“摸清家底”，就是地方文物及相關(guān)部門應(yīng)盡快組織專家，結(jié)合全國(guó)文物普查，啟動(dòng)本地區(qū)文物全面普查、分級(jí)分類認(rèn)定和登錄工作，建立文物清單和數(shù)據(jù)庫(kù)?？茖W(xué)規(guī)劃，就是要按照科學(xué)性、前瞻性、系統(tǒng)性的要求，抓緊編制本地區(qū)文物保護(hù)和旅游發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)籌處理這兩項(xiàng)工作與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、城市建設(shè)的關(guān)系，科學(xué)描繪文物保護(hù)和旅游發(fā)展 “路線圖”。 注重銜接，就是要抓好文物保護(hù)和旅游發(fā)展規(guī)劃的上下對(duì)應(yīng)銜接，使文物布局更加合理，旅游發(fā)展更加有序。
（三）增強(qiáng)文物部門和旅游部門的工作合力。文物部門與旅游部門應(yīng)加強(qiáng)合作、密切配合，推進(jìn)文物保護(hù)和旅游事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。文物部門要主動(dòng)作為，科學(xué)合理地開發(fā)利用文物資源，挖掘文物的歷史文化內(nèi)涵，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展；要爭(zhēng)取本級(jí)政府和旅游部門支持，在當(dāng)?shù)芈糜问杖胫刑崛∫欢ū壤Y金作為文物維護(hù)基金，在開發(fā)利用中保護(hù)文物；要加強(qiáng)對(duì)文物法律法規(guī)的宣傳教育，增強(qiáng)公眾特別是游客文物保護(hù)的責(zé)任感和使命感，自覺(jué)遵守文物保護(hù)相關(guān)規(guī)定。旅游部門在文物開發(fā)利用上要加強(qiáng)同文物部門的協(xié)商，無(wú)論是文物修繕，還是旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游線路安排，要主動(dòng)征求文物部門意見(jiàn)；要在文物景區(qū)和旅游線路上中，對(duì)游客進(jìn)行文物保護(hù)方面的宣傳教育，對(duì)游客破壞文物并造成不良后果行為，應(yīng)采取相應(yīng)手段給予制裁。
（四）合理劃分文物景區(qū)的功能分區(qū)。根據(jù)文物保護(hù)的相關(guān)規(guī)定，將文物景區(qū)劃為控制性保護(hù)和非控制性保護(hù)區(qū)域，控制性保護(hù)區(qū)域一律不準(zhǔn)搞經(jīng)營(yíng)開發(fā)，最大限度地保護(hù)文物原貌原狀，讓游客享受文物本身帶來(lái)的知識(shí)和樂(lè)趣；非控制性保護(hù)區(qū)域可以搞配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和提供各種旅游服務(wù)，推動(dòng)文物保護(hù)和旅游開發(fā)共生共榮、和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法
[2]潘洪.論文物的保護(hù)和開發(fā)利用[J].科教文匯，2007（6）：57-59.
關(guān)鍵詞：吐魯番；文物資源；保護(hù)；旅游
一、吐魯番概述
吐魯番盆地是天山東部東西橫置形如橄欖狀的山間盆地。盆地西起阿拉山溝口，東至七角井峽谷西口，東西長(zhǎng)245km；北為博格達(dá)山，南為庫(kù)魯克山，南北寬約75km。盆地中部有兩列東西向的山，北為火焰山，低于900m；南為覺(jué)羅塔格山，約1000～1500m；兩者之間為綠洲。盆地底艾丁湖面為-154m，湖底-161m，僅次于約旦死海，為世界第二低地。吐魯番盆地的河流主要發(fā)源于盆地西部和北部，其中較大的有坎爾其河、柯柯亞河、二塘溝河、恰勒汗河、黑溝河、煤窯溝河、塔爾郎河、大河沿河、白楊河、烏斯通溝河、珠魯木頭溝河、阿拉溝河、魚兒溝河等13條河流。距今約10000年，吐魯番盆地出現(xiàn)細(xì)石器文明。到公元前1500年前后，天山以北乃至阿勒泰山周邊、南西伯利亞地區(qū)擁有青銅冶煉技術(shù)的族群進(jìn)入盆地，消融了細(xì)石器文明，借助盆地面積不大的綠洲、天山北坡的草原牧地，以及周邊各文化的十字路口的優(yōu)勢(shì)區(qū)位，形成了以游牧業(yè)為主、園圃式農(nóng)業(yè)為輔，再加上貿(mào)易活動(dòng)的混搭文化――蘇貝希文化。蘇貝希文化處在其西面的“伊犁河流域文化”、西南面的“察吾乎文化”和東面的“焉不拉克文化”三種文化的交匯處。屬于該文化的墓地有數(shù)十處，主要有喀格恰克墓地、洋海墓地、英伊拉克墓地、艾丁湖墓地、三個(gè)橋墓地、蘇貝希墓地等[1]。
二、吐魯番市文物資源概況
文物，在國(guó)際上尚沒(méi)有一個(gè)被各國(guó)都承認(rèn)的一致的定義。通常認(rèn)為文物是指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，由人類發(fā)明及與人類活動(dòng)有關(guān)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)和紀(jì)念價(jià)值的古代、近代、乃至現(xiàn)代的物質(zhì)文明遺存（遺物、遺址）的總稱。它的基本特征是：第一，是人類發(fā)明的或與人類活動(dòng)有關(guān)的；第二，是已經(jīng)成為歷史的依托，不可能再重新發(fā)明的。文物旅游資源是指以文物為依托，具有旅行價(jià)值的文物資源，其在人文旅游中占有主要地位[2]。
吐魯番旅游、文物資本豐富。已開發(fā)16個(gè)旅行景點(diǎn)，其間1處國(guó)家5A級(jí)景區(qū)、4處4A級(jí)景區(qū)、3處3A級(jí)景區(qū)；有13處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，36處自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。交河故城、高昌故城于2014年6月成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)。吐魯番是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，有四千多年的文明沉淀，曾經(jīng)是西域政治、經(jīng)濟(jì)、文明的基地之一。已發(fā)現(xiàn)200余處文化遺址，出土了4萬(wàn)多件從史前到近代的文物，內(nèi)容涵蓋了從十六國(guó)到元明清的各個(gè)時(shí)期，而文書的種類則包括信札、契約、佛經(jīng)、衣物疏、藥方等幾十種，內(nèi)容豐富。涉及到古代社會(huì)生活的方方面面，向我們展示了豐富多彩的古代吐魯番政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活[3]。
三、吐魯番市文物保護(hù)與旅游開發(fā)的對(duì)策
（一）理清文物保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系
文物保護(hù)和旅游開發(fā)是一個(gè)對(duì)立的矛盾體，既有一致的一面，也有矛盾的一面。文物是旅游業(yè)開展的主要依托，旅游業(yè)的合理開展對(duì)文物工作有著積極的促進(jìn)效果。二者是相互促進(jìn)、相得益彰的。通過(guò)文物旅游資源，充分發(fā)揮文物的效果，完成文物保護(hù)與開發(fā)利用的可持續(xù)開展，達(dá)到文物保護(hù)、利用與旅游業(yè)“雙利”、“雙贏”。對(duì)吐魯番文物古跡的修繕應(yīng)嚴(yán)格維持其原狀，只能“修舊如故”，不能“整舊如新”。由于文物古跡的價(jià)值就在“古”上，如果把“古”修掉了，那它的價(jià)值就沒(méi)有了。
（二）搞活文物旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，加大投資引資力度，形成產(chǎn)業(yè)鏈
積極的爭(zhēng)取自治區(qū)文物管理機(jī)構(gòu)對(duì)歷史文物保護(hù)的專項(xiàng)資金支撐與旅行機(jī)構(gòu)的政策扶持，進(jìn)一步加大旅行招商引資的力度，積極鼓舞旅行出資主體多樣化。按照“誰(shuí)出資，誰(shuí)管理，誰(shuí)獲益”的準(zhǔn)則，采納獨(dú)資、合資、協(xié)作、租借等多種形式開發(fā)旅行資源與旅行業(yè)經(jīng)營(yíng)，擬定優(yōu)惠方針，調(diào)動(dòng)民營(yíng)資源、區(qū)外資金出資文物旅游的積極性，并與區(qū)內(nèi)大公司、區(qū)外旅行公司聯(lián)合開發(fā)文物資源。
（三）深層次開發(fā)吐魯番市文物旅游資源
開發(fā)不能僅限于對(duì)文物自身的開發(fā)，還要向更深一級(jí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值延伸――旅行購(gòu)物、紀(jì)念品的設(shè)計(jì)。這不但能夠提升旅行開發(fā)的層次，在很大程度上還能夠平衡旅行淡旺季的差別。吐魯番屬于資源型旅行區(qū)，在以后的開展中要重視根據(jù)市場(chǎng)做好旅行產(chǎn)品的開發(fā)，爭(zhēng)奪將資源型旅行區(qū)逐步轉(zhuǎn)變成旅行兼購(gòu)物型區(qū)域，如：出于對(duì)文物保護(hù)的意圖，有些景區(qū)（點(diǎn)）在觀賞時(shí)會(huì)有“游人止步”的區(qū)域。相關(guān)管理部門能夠?qū)θ课奈锞跋筮M(jìn)行全部微縮，附上具有特征的介紹，就能使游客進(jìn)一步了解其文化內(nèi)涵了。一起將這些縮微景象制作成旅行紀(jì)念品，以便于游客在盡興觀賞完文物遺址后，來(lái)采購(gòu)這些有特征的旅行紀(jì)念品，不僅可以讓游客全方位地了解文物的文化內(nèi)涵，也可以促進(jìn)旅行購(gòu)物的發(fā)展。
在實(shí)際開發(fā)時(shí)，要重視和現(xiàn)代旅行大趨勢(shì)相結(jié)合，重視對(duì)體驗(yàn)式旅行的開發(fā)。吐峪溝麻扎村是歷史上的釋教圣地和現(xiàn)實(shí)中的伊斯蘭教圣地，可開發(fā)的體驗(yàn)旅行項(xiàng)目頗多；還能夠展開“麻扎村的一天”和“吐峪溝人家家訪”，為游客提供更為深化的民俗旅行體會(huì)。并且吐峪溝是“無(wú)核白”優(yōu)質(zhì)葡萄的原產(chǎn)地，到麻扎村葡萄地里揮動(dòng)坎土曼進(jìn)行一番勞動(dòng)，可為游客增添回想的無(wú)窮樂(lè)趣。
四、結(jié)語(yǔ)
在科學(xué)的旅游規(guī)劃的指導(dǎo)下，各個(gè)部門相互配合、群策群力，努力找尋到文物保護(hù)和開發(fā)的平衡點(diǎn)， 首先要了解文物保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，建立健全文物旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，做到吐魯番文化保護(hù)、利用與旅游業(yè)的互利互贏，其次需要對(duì)吐魯番文物的深層次開發(fā)，促進(jìn)文物經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升。從這兩方面共同努力，從而做好吐魯番文物資源的保護(hù)工作，并且為吐魯番旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供助力。
參考文獻(xiàn)：
[1]樊傳庚.新疆文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用[D].中央民族大學(xué)，2005.
當(dāng)今，人們?cè)絹?lái)越重視保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綿竹年畫在政府的支持與年畫藝人的努力下，也漸漸呈現(xiàn)出復(fù)興的局面。2008年汶川地震，綿竹年畫遭到重大打擊，原來(lái)的年畫村被毀殆盡。2009年，總理參觀了位于綿竹市孝德鎮(zhèn)的年畫新村。2010年，綿竹年畫還入選了世博會(huì)四川館，、在世界友人面前展示它的風(fēng)采。在社會(huì)各界的關(guān)注與支持下，綿竹現(xiàn)在已經(jīng)打造了年畫新村、新建了綿竹年畫博物館、舉辦了中國(guó)年畫節(jié)，還開發(fā)了和年畫有關(guān)的旅游商品。
二、綿竹年畫存在的問(wèn)題
人們?cè)絹?lái)越重視保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綿竹年畫的開發(fā)與保護(hù)較之以前有了很大的進(jìn)步，但是仍然存在著許多的問(wèn)題。
（一）年畫村吸引力不強(qiáng)、知名度不高
雖然身為“AAAA”級(jí)景區(qū)，但實(shí)地考察年畫村后，年畫村核心區(qū)域規(guī)模狹??；缺乏與年畫有關(guān)的體驗(yàn)項(xiàng)目；年畫村向游客宣傳講解綿竹年畫不到位。綿竹偏居西南，交通不便，閉塞的環(huán)境，加上綿竹年畫品牌和營(yíng)銷的缺失，使得其影響范圍局限于本地和周邊地區(qū)。
（二）年畫傳人數(shù)量不夠
在政府的鼓勵(lì)下，綿竹年畫行業(yè)從業(yè)人員增長(zhǎng)較快，但熟知綿竹年畫精髓的藝人數(shù)量依然不夠。如2013年綿竹年畫村的年畫從業(yè)人員有大約1600人，但其中真正能夠繪制年畫的畫師只有140名。
（三）年畫從業(yè)人員素質(zhì)有待提高
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)年畫行業(yè)內(nèi)耗嚴(yán)重，商家抬高自己、貶低他人的做法屢見(jiàn)不鮮；而且市面上很多年畫產(chǎn)品粗制濫造，商品雷同，缺乏新意。長(zhǎng)此以往，年畫行業(yè)最終會(huì)受到市場(chǎng)的懲罰，所以說(shuō)提升年畫從業(yè)人員的素質(zhì)刻不容緩。
（四）年畫品牌沒(méi)有得到有效保護(hù)
綿竹年畫沒(méi)有在整體上給大眾一個(gè)突出的品牌形象。而且由于品牌意識(shí)薄弱，有一些人盜版他人的作品，仿制出質(zhì)量低劣的年畫商品。目前政府還沒(méi)有專門制止盜版年畫的機(jī)構(gòu)和保護(hù)措施，所以，年畫品牌急需管理和規(guī)范。
三、綿竹年畫保護(hù)策略
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的原則是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”，只要正確處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，就能更好地促進(jìn)綿竹年畫的傳承與發(fā)展。
（一）保護(hù)并大力培養(yǎng)年畫藝人
綿竹政府為了鼓勵(lì)更多的人從事年畫生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，現(xiàn)在采取了不征稅等激勵(lì)措施，但筆者認(rèn)為要想培養(yǎng)更多的年畫藝人,政府還需要做到以下幾方面：1、不斷提高年畫藝人們的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，通過(guò)授予稱號(hào)、資助扶持、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等手段，調(diào)動(dòng)藝人們的積極性。2、重視保護(hù)年畫老藝人，統(tǒng)計(jì)目前年畫藝人的數(shù)量，錄制下藝人們作畫的過(guò)程，作為保護(hù)綿竹年畫的珍貴資料留存下來(lái)。3、大力培養(yǎng)新一代的年畫藝人，進(jìn)行綿竹年畫的研究與創(chuàng)作。
（二）提高年畫從業(yè)人員素質(zhì)
綿竹年畫要加強(qiáng)與學(xué)?；蚱渌嘤?xùn)機(jī)構(gòu)的合作，既要培訓(xùn)現(xiàn)有的年畫藝人，提高他們的知識(shí)文化水平，又要培養(yǎng)出一批新生代高素質(zhì)人才來(lái)加入年畫行業(yè)。
（三）培養(yǎng)綿竹年畫的群眾基礎(chǔ)
1、政府應(yīng)該積極開展保護(hù)綿竹年畫的活動(dòng)，向民眾做好宣傳，深化廣大人民群眾對(duì)綿竹年畫的認(rèn)識(shí)，提高他們保護(hù)綿竹年畫的意識(shí)。2、重視基礎(chǔ)教育的作用，將綿竹年畫引進(jìn)綿竹甚至四川的中小學(xué)課堂。
四、綿竹年畫開發(fā)策略
（一）有機(jī)整合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源來(lái)帶動(dòng)綿竹年畫的發(fā)展
在自然方面，可以配合賞花摘果、休閑度假的鄉(xiāng)村旅游區(qū)；在人文方面，與劍南春博物館、諸葛雙忠祠等聯(lián)合開發(fā)。舉辦中國(guó)年畫節(jié)時(shí)，可與德陽(yáng)燈會(huì)聯(lián)合展銷，制定一些優(yōu)惠政策等，鼓勵(lì)本地和外地游客突破地域限制前去游玩。
（二）加強(qiáng)綿竹年畫的宣傳推廣
學(xué)習(xí)其他三大年畫發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與它們的交流合作。多帶綿竹年畫去各地參加比賽、博覽會(huì)等等，在外推廣綿竹年畫。加大綿竹年畫在廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)和車載廣告的廣告投放力度。
（三）推動(dòng)年畫村旅游發(fā)展
保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化景觀，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
二、非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)
1.非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系
總的來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系是相輔相成的。從文化傳承方面來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化景觀作為物質(zhì)或非物質(zhì)元素的文化載體需要得到有效的保護(hù)；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化景觀因其自身承載的文化元素而具有重要價(jià)值的旅游資源。旅游開發(fā)能促進(jìn)非物質(zhì)景觀的保護(hù)與傳承，在妥善保護(hù)傳承非物質(zhì)文化景觀的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行合理的開發(fā)利用，能創(chuàng)造出更多新的價(jià)值，使旅游業(yè)的空間得到進(jìn)一步的拓展[5]。
2.非物質(zhì)文化景觀以旅游開發(fā)的方式進(jìn)入消費(fèi)市場(chǎng)
非物質(zhì)文化景觀旅游開發(fā)的對(duì)象并非直接反映為非物質(zhì)文化景觀本身。非物質(zhì)文化景觀的特性以及其中蘊(yùn)含的思想、情感、意識(shí)等精神內(nèi)容、文化韻味和價(jià)值并不能直接地展現(xiàn)與傳承，無(wú)論是其自身的傳播與保存還是作為旅游的對(duì)象都需要經(jīng)過(guò)載體的承載與轉(zhuǎn)化，并經(jīng)過(guò)物化或內(nèi)化表現(xiàn)出非物質(zhì)文化景觀的外在形式。旅游開發(fā)就是對(duì)其物化的形式與載體以旅游的方式加以組織、加工，并根據(jù)人類對(duì)非物質(zhì)文化需求的信息，將這些非物質(zhì)文化景觀資源轉(zhuǎn)化為能進(jìn)入市場(chǎng)的旅游產(chǎn)品。由于這些形式與載體承載著大量非物質(zhì)的文化信息，因而其轉(zhuǎn)化后的旅游產(chǎn)品具有高度的文化內(nèi)涵與深刻的思想性，主要用于滿足旅游發(fā)展高級(jí)階段的文化旅游消費(fèi)市場(chǎng)。如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的衡山影子戲，無(wú)論是其歷史淵源，還是它的影型制作工藝，無(wú)論是“一套鑼鼓一人打，一臺(tái)菩薩一人耍?！钡谋硌菪问?，還是吸收了戲曲音樂(lè)、佛教、道教音樂(lè)10和民間小調(diào)營(yíng)養(yǎng)成份的獨(dú)特唱腔，無(wú)不展現(xiàn)出無(wú)窮魅力。正因?yàn)檫@些魅力的存在，促進(jìn)衡山影子戲作為一種非物質(zhì)文化景觀資源進(jìn)入文化旅游市場(chǎng)并轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，推動(dòng)衡陽(yáng)旅游的深度發(fā)展。
3.旅游開發(fā)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益刺激非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與傳承
旅游開發(fā)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，為重構(gòu)非物質(zhì)文化景觀的傳承鏈提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)旅游開發(fā)可以從游客那里尋找到非物質(zhì)文化景觀傳承人展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝或本領(lǐng)的全新市場(chǎng)，市場(chǎng)帶來(lái)效益，效益必然會(huì)提升當(dāng)?shù)啬贻p一代對(duì)傳統(tǒng)技藝或本領(lǐng)的認(rèn)可與繼承，從而促使當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)識(shí)到自己民族所特有的非物質(zhì)文化景觀的價(jià)值，進(jìn)而引發(fā)他們的自我保護(hù)意識(shí)，達(dá)到重構(gòu)非物質(zhì)文化景觀的傳承譜系或傳承鏈的目的。如衡陽(yáng)石市竹木雕，巧奪天工，名匠輩出，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展與旅游開發(fā)，成為當(dāng)?shù)貜V大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)并廣泛參與的群眾文化重要活動(dòng)形式和表現(xiàn)形式，更對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娢幕罴昂怅?yáng)旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。衡陽(yáng)石市鄉(xiāng)于2011年底被文化部命名為“中國(guó)文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，登記在冊(cè)的民間藝人有58個(gè)，其中有多人榮獲國(guó)家級(jí)“中國(guó)民間雕刻大師”稱號(hào)，吸引了一大批當(dāng)?shù)貜V大青年?duì)幭鄬W(xué)習(xí)與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，使竹木雕這一傳統(tǒng)技藝得到較好的保護(hù)和傳承。
4.旅游開發(fā)能擴(kuò)大非物質(zhì)文化景觀的影響
旅游開發(fā)能創(chuàng)建新的傳播途徑，培養(yǎng)地域之外的觀眾或愛(ài)好者。旅游開發(fā)從經(jīng)濟(jì)利益的角度出發(fā)，必然會(huì)對(duì)其開發(fā)的對(duì)象與經(jīng)營(yíng)的旅游產(chǎn)品進(jìn)行大量的宣傳與促銷活動(dòng)，這客觀上造成了借助現(xiàn)代傳媒手段傳播非物質(zhì)文化的作用，為擴(kuò)大非物質(zhì)文化景觀的影響范圍開拓了新的途徑。如衡陽(yáng)湘劇，近年來(lái)在衡陽(yáng)湘劇團(tuán)洪載輝團(tuán)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，湘劇團(tuán)收集整理劇本210個(gè)，曲譜270余個(gè)，出版了《衡陽(yáng)湘劇音樂(lè)集成》，《衡陽(yáng)湘劇劇本大全》，《衡陽(yáng)湘劇臉譜大全》等書籍及音像制品19個(gè)，為它的傳承和傳播奠定了基礎(chǔ)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游景點(diǎn)逐步建立了演出聯(lián)系點(diǎn)，大力開拓戲劇市場(chǎng)，并與時(shí)俱進(jìn)編創(chuàng)符合城市觀、極具地域性欣賞口味的作品，提高了中國(guó)鄉(xiāng)土戲曲在城市的生存拓展能力，同時(shí)也成為衡陽(yáng)度假型旅游新的吸引點(diǎn)。此外，以旅游開發(fā)作為實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化景觀保護(hù)和傳承的手段，開發(fā)過(guò)程中就要時(shí)刻把握對(duì)非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)，保持其的原真性，防止非物質(zhì)文化景觀的過(guò)度開發(fā)和商業(yè)化。只有科學(xué)合理的利用非物質(zhì)文化景觀，才能使其在深化保護(hù)和傳承的同時(shí)，與當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)達(dá)到的雙贏局面[6]。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，衡陽(yáng)市2011年實(shí)現(xiàn)旅游年總收入134.57億元，增長(zhǎng)30.9%，其中：國(guó)內(nèi)旅游收入131.06億元，增長(zhǎng)30.9%。旅游外匯收入0.54億美元，增長(zhǎng)25.5%；接待國(guó)內(nèi)外游客2465.79萬(wàn)人次，增長(zhǎng)25.9%，其中：國(guó)內(nèi)游客2452.89萬(wàn)人次，增長(zhǎng)25.2%；國(guó)外游客12.9萬(wàn)人次，增長(zhǎng)22.5%。[7]因此，在非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與開發(fā)過(guò)程中，需要注意以下幾點(diǎn)：1、加強(qiáng)教育，提高認(rèn)識(shí)；2、貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針；3、加強(qiáng)非物質(zhì)文化景觀的研究、認(rèn)定、保存和傳播；4、建立科學(xué)有效的保護(hù)和傳承機(jī)制。
三、關(guān)于衡陽(yáng)市的非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)的幾點(diǎn)建議
非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、保持民族文化個(gè)性具有重要的意義。針對(duì)非物質(zhì)文化景觀的生存與發(fā)展現(xiàn)狀，將非物質(zhì)文化景觀推向市場(chǎng)，進(jìn)行適度的旅游開發(fā)便成為目前公認(rèn)的一種有效的保護(hù)方式。[8]許多原先幾乎被拋棄、瀕臨消失的非物質(zhì)文化景觀不僅隨著城市旅游文化的商品化而獲得了新生，而且成為獨(dú)具特色的文化旅游資源。關(guān)于衡陽(yáng)市的非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)，筆者有如下幾點(diǎn)建議：（1）開發(fā)衡陽(yáng)市非物質(zhì)文化景觀的多種旅游形式，使之相互融合，相互促進(jìn)；（2）在傳統(tǒng)的觀光旅游（以感受、參觀非物質(zhì)文化景觀為主的淺層次旅游形式）的基礎(chǔ)上，深化度假型旅游[9]（以休息消遣、體驗(yàn)異域文化生活為主的較高層次旅游形式）：衡陽(yáng)湘劇，祁劇，衡州花鼓戲，衡州漁鼓，板橋荷花燈會(huì)；（3）加強(qiáng)在前兩者基礎(chǔ)發(fā)展出來(lái)的主題旅游（以學(xué)習(xí)、體驗(yàn)非物質(zhì)文化景觀為主的高層次旅游形式）：南岳衡山朝圣旅游，耒陽(yáng)公祭大禹，敖山廟會(huì)體驗(yàn)旅游，萱洲古鎮(zhèn)明清建筑文化旅游，夏明翰、紅色教育旅游等；（4）拓展（以深度體驗(yàn)、研究學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化景觀為主的專業(yè)性旅游形式）特種旅游：衡山影子戲，石市竹木雕，蔡倫古法造紙工藝，雁峰酒釀造工藝，衡東大橋剪紙與“常寧板橋剪紙”等。[10]通過(guò)這些具有地域特性和歷史價(jià)值的非物質(zhì)文化景觀旅游開發(fā)的再現(xiàn)和重組，一方面展示衡州大地人民的智慧和創(chuàng)造力，重新喚起人們的歷史記憶，增強(qiáng)內(nèi)聚力、自信心和自豪感，從而塑造出良好的城市形象；另一方面，也使得主流文化群體的旅游者在城市旅游中獲得對(duì)非物質(zhì)文化景觀的新的認(rèn)知和再認(rèn)識(shí)，總之，非物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，增強(qiáng)了民族自信心和自豪感，有利于城市旅游業(yè)的發(fā)展朝著健康的方向進(jìn)行[11]。
四、結(jié)語(yǔ)
綿竹年畫為中國(guó)四大年畫之一，有“四川三寶”、“綿竹三絕”之稱。然而隨著現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，綿竹年畫瀕臨消失。隨著2006年綿竹年畫被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在政府和民間藝人的努力下，綿竹年畫得到了更好的保護(hù)，也與旅游相結(jié)合。但綿竹年畫的保護(hù)與開發(fā)仍存在不足。找出問(wèn)題，對(duì)癥下藥，促進(jìn)綿竹年畫進(jìn)一步的保護(hù)與開發(fā)。
一、綿竹年畫的發(fā)展現(xiàn)狀
當(dāng)今，人們?cè)絹?lái)越重視保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綿竹年畫在政府的支持與年畫藝人的努力下，也漸漸呈現(xiàn)出復(fù)興的局面。2008年汶川地震，綿竹年畫遭到重大打擊，原來(lái)的年畫村被毀殆盡。2009年，總理參觀了位于綿竹市孝德鎮(zhèn)的年畫新村。2010年，綿竹年畫還入選了世博會(huì)四川館，、在世界友人面前展示它的風(fēng)采。
在社會(huì)各界的關(guān)注與支持下，綿竹現(xiàn)在已經(jīng)打造了年畫新村、新建了綿竹年畫博物館、舉辦了中國(guó)年畫節(jié)，還開發(fā)了和年畫有關(guān)的旅游商品。
二、綿竹年畫存在的問(wèn)題
人們?cè)絹?lái)越重視保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綿竹年畫的開發(fā)與保護(hù)較之以前有了很大的進(jìn)步，但是仍然存在著許多的問(wèn)題。
（一）年畫村吸引力不強(qiáng)、知名度不高
雖然身為“AAAA”級(jí)景區(qū)，但實(shí)地考察年畫村后，年畫村核心區(qū)域規(guī)模狹小；缺乏與年畫有關(guān)的體驗(yàn)項(xiàng)目；年畫村向游客宣傳講解綿竹年畫不到位。綿竹偏居西南，交通不便，閉塞的環(huán)境，加上綿竹年畫品牌和營(yíng)銷的缺失，使得其影響范圍局限于本地和周邊地區(qū)。
（二）年畫傳人數(shù)量不夠
在政府的鼓勵(lì)下，綿竹年畫行業(yè)從業(yè)人員增長(zhǎng)較快，但熟知綿竹年畫精髓的藝人數(shù)量依然不夠。如2013年綿竹年畫村的年畫從業(yè)人員有大約1600人，但其中真正能夠繪制年畫的畫師只有140名。
（三）年畫從業(yè)人員素質(zhì)有待提高
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)年畫行業(yè)內(nèi)耗嚴(yán)重，商家抬高自己、貶低他人的做法屢見(jiàn)不鮮；而且市面上很多年畫產(chǎn)品粗制濫造，商品雷同，缺乏新意。長(zhǎng)此以往，年畫行業(yè)最終會(huì)受到市場(chǎng)的懲罰，所以說(shuō)提升年畫從業(yè)人員的素質(zhì)刻不容緩。
（四）年畫品牌沒(méi)有得到有效保護(hù)
綿竹年畫沒(méi)有在整體上給大眾一個(gè)突出的品牌形象。而且由于品牌意識(shí)薄弱，有一些人盜版他人的作品，仿制出質(zhì)量低劣的年畫商品。目前政府還沒(méi)有專門制止盜版年畫的機(jī)構(gòu)和保護(hù)措施，所以，年畫品牌急需管理和規(guī)范。
三、綿竹年畫保護(hù)策略
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的原則是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”，只要正確處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，就能更好地促進(jìn)綿竹年畫的傳承與發(fā)展。
（一）保護(hù)并大力培養(yǎng)年畫藝人
綿竹政府為了鼓勵(lì)更多的人從事年畫生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，現(xiàn)在采取了不征稅等激勵(lì)措施，但筆者認(rèn)為要想培養(yǎng)更多的年畫藝人 ，政府還需要做到以下幾方面：
1、不斷提高年畫藝人們的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，通過(guò)授予稱號(hào)、資助扶持、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等手段，調(diào)動(dòng)藝人們的積極性。
2、重視保護(hù)年畫老藝人，統(tǒng)計(jì)目前年畫藝人的數(shù)量，錄制下藝人們作畫的過(guò)程，作為保護(hù)綿竹年畫的珍貴資料留存下來(lái)。
3、大力培養(yǎng)新一代的年畫藝人，進(jìn)行綿竹年畫的研究與創(chuàng)作。
（二）提高年畫從業(yè)人員素質(zhì)
綿竹年畫要加強(qiáng)與學(xué)校或其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的合作，既要培訓(xùn)現(xiàn)有的年畫藝人，提高他們的知識(shí)文化水平，又要培養(yǎng)出一批新生代高素質(zhì)人才來(lái)加入年畫行業(yè)。
（三）培養(yǎng)綿竹年畫的群眾基礎(chǔ)
1、政府應(yīng)該積極開展保護(hù)綿竹年畫的活動(dòng)，向民眾做好宣傳，深化廣大人民群眾對(duì)綿竹年畫的認(rèn)識(shí)，提高他們保護(hù)綿竹年畫的意識(shí)。
2、重視基礎(chǔ)教育的作用，將綿竹年畫引進(jìn)綿竹甚至四川的中小學(xué)課堂。
四、綿竹年畫開發(fā)策略
（一）有機(jī)整合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源來(lái)帶動(dòng)綿竹年畫的發(fā)展
在自然方面，可以配合賞花摘果、休閑度假的鄉(xiāng)村旅游區(qū)；在人文方面，與劍南春博物館、諸葛雙忠祠等聯(lián)合開發(fā)。舉辦中國(guó)年畫節(jié)時(shí)，可與德陽(yáng)燈會(huì)聯(lián)合展銷，制定一些優(yōu)惠政策等，鼓勵(lì)本地和外地游客突破地域限制前去游玩。
（二）加強(qiáng)綿竹年畫的宣傳推廣
學(xué)習(xí)其他三大年畫發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與它們的交流合作。多帶綿竹年畫去各地參加比賽、博覽會(huì)等等，在外推廣綿竹年畫。加大綿竹年畫在廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)和車載廣告的廣告投放力度。
（三）推動(dòng)年畫村旅游發(fā)展
Abstract： Ancient villages are a topic of great concern in today's society， but due to historical development and other reasons， the existing villages are more or less damaged or changed. The South Anhui ancient villages， represented by Xidi & Hongcun， have strong Huizhou cultural characteristics. The development of Hongcun led to the rapid development of local tourism， and promoted the growth of local residents’ income. But in the economic development， the cultural heritage has been ignored. Today， Hongcun is full of commercial atmosphere， the ancient village reduced to a commercial set， and most ancient villages look similar， which cannot reflect the unique culture of the village. On the other hand， the influx of excessive tourists has exceeded the environmental carrying capacity of Hongcun， making sustainable development facing serious challenges. The protection of cultural relics can not be avoided.
關(guān)鍵詞： 古建筑群落；開發(fā)與保護(hù)；經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展
Key words： ancient architecture community；development and protection；economic sustainable development
中圖分類號(hào)：TV867 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）13-0048-03
1 項(xiàng)目背景
西遞、宏村位于安徽省黃山市黟縣，是世界文化遺產(chǎn)，也是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，西遞始建于北宋皇佑年間，發(fā)展于明朝景泰中葉，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年歷史。宏村始建于南宋紹熙年間，原為汪姓聚居之地，綿延至今已有800余年。作為安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，西遞宏村以世外桃源般的田園風(fēng)光、保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵而聞名天下，被譽(yù)為“畫中的村莊”。
2 文獻(xiàn)綜述
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，古建筑村落過(guò)度開發(fā)，環(huán)境容量長(zhǎng)期處于超負(fù)荷狀態(tài)，古建筑群落的保護(hù)問(wèn)題日益受到專家學(xué)者的關(guān)注。
山西戲劇職業(yè)學(xué)院旅游管理系學(xué)者侯曉飛在《山西省古村落空間分布對(duì)旅游開發(fā)與保護(hù)的啟示》一文中表示：在古村落旅游發(fā)展過(guò)程中，要因地制宜，根據(jù)其所在地經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景及其原社區(qū)居民期望的不同，靈活處理旅游發(fā)展與社區(qū)居民之間的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)商、旅游者、社區(qū)居民三者的共贏；安徽建筑工業(yè)大學(xué)的韓松也曾在《徽州古村落旅游開發(fā)與保護(hù)平衡研究--以唐模村為例》中寫到，保護(hù)古村落首先應(yīng)讓人們認(rèn)識(shí)到平衡旅游開發(fā)與保護(hù)的必要性；復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心學(xué)者楊麗婷在期刊《地域研究與開發(fā)》2013年8月版中發(fā)表的《古村落保護(hù)與開發(fā)綜合價(jià)值評(píng)價(jià)研究―――以浙江省磐安縣為例》一文中闡述了自己的觀點(diǎn)，判斷古村落開發(fā)與否要視通過(guò)AHP求取指標(biāo)權(quán)重，采用線性加權(quán)和函數(shù)法得出的古村落的綜合價(jià)值大小而定。
總結(jié)以上查閱的文獻(xiàn)，我們可知大多數(shù)學(xué)者對(duì)于我國(guó)古建筑群落的開發(fā)與保護(hù)進(jìn)行了不同角度的闡述，從而得出了不同的結(jié)論。但是這些學(xué)者都得出了一個(gè)相同的觀點(diǎn)，那便是在旅游開發(fā)的過(guò)程中必須要平衡好各方面的利益關(guān)系，把開發(fā)與保護(hù)充分的結(jié)合起懟5是畢竟各地的情況各不相同，因此在古村落的開發(fā)與保護(hù)中要因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。本文以安徽省西遞宏村為例來(lái)研究中國(guó)古建筑群落在開發(fā)與保護(hù)中的矛盾平衡關(guān)系，具有一定的研究空間和研究意義。
3 西遞宏村發(fā)展存在的問(wèn)題
改革開放以來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日新月異，徽州以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)吸引著越來(lái)越多的游客。旅游業(yè)的快速發(fā)展一方面帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)進(jìn)步，另一方面也給當(dāng)?shù)氐墓糯迓湓斐闪瞬豢尚扪a(bǔ)的破壞，就目前現(xiàn)狀而言，西遞宏村面臨著以下問(wèn)題：
［關(guān)鍵詞］絲綢之路；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)傳承
［中圖分類號(hào)］J026 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2012）04-0066-02
一、西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況
陜、甘、寧、青、新西北區(qū)，地域遼闊，長(zhǎng)期生活著漢、回、維吾爾、藏、蒙古、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、裕固、哈薩克等20多個(gè)民族。這里歷史悠久，文化多元，尤其是各少數(shù)民族的口頭傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絢麗多姿。流傳于甘、青、寧、新各地涉及8個(gè)民族的花兒體民歌，陜北、隴東的民間歌謠，以及民族民間器樂(lè)（古塤、口弦）、鼓樂(lè)；有關(guān)西王母、伏羲、黃帝、周祖等的神話文化；各民族婀娜多姿的民間舞蹈（筵席曲、踏腳舞、秧歌、太平鼓）、巧奪天工的工藝手工藝（熱貢藝術(shù)、編織、雕塑、剪刻、刺繡）、民間游藝等，都曾記憶、傳承著西北區(qū)各民族歷代先民的聰明才智，呈現(xiàn)出中華民族色彩斑斕的多元文化格局。
當(dāng)前，西北絲綢之路區(qū)進(jìn)行的區(qū)域旅游合作還不成熟，各省區(qū)為了自己的利益基本上都是獨(dú)立開發(fā)經(jīng)營(yíng)，盲目追求短期效益，人為地加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞程度。筆者認(rèn)為，各省區(qū)應(yīng)該站在對(duì)民族、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的高度，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作。
二、西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)面臨的問(wèn)題
由于自然條件、、歷史變遷等因素的影響，勤勞智慧的西北各族人民創(chuàng)造的具有鮮明地域色彩和民族特色的民間藝術(shù)正在迅速流失、瀕臨絕跡，不少民間技藝正在消亡、大量民間器物已經(jīng)流失，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育及人才的培養(yǎng)體系，傳承渠道不暢；無(wú)形的風(fēng)俗習(xí)慣、社交禮儀、曲藝服飾、傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的深層價(jià)值；西北絲綢之路沿線口傳文學(xué)自然流失，掌握一定傳統(tǒng)藝術(shù)技能的民間藝人已為數(shù)不多，后繼乏人；傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)正在逐漸消失，如甘肅隴東皮影、寧夏回族民間器樂(lè)，解放初期可以演100多個(gè)劇目，現(xiàn)在最好的藝人只能演20幾個(gè)劇目；再現(xiàn)唐代長(zhǎng)安音樂(lè)的《唐和曲》，隨著傳人的離世而難以聽(tīng)其“環(huán)佩之聲”；如民間剪紙消失的速度，有專家形象地稱之為“一夜春風(fēng)遍地犁花落”；甘肅特有的民族語(yǔ)言：東鄉(xiāng)語(yǔ)、保安語(yǔ)、裕固語(yǔ)這些小民族語(yǔ)言正面臨日益同化、消失的危險(xiǎn)。信息傳媒和外來(lái)文化的沖擊，加上民族文化遺產(chǎn)由于自身傳播方式的脆弱和法律、政策、群眾意識(shí)的保護(hù)不足，西北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著與外來(lái)文化趨同或消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)令人堪優(yōu)。
三、西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)應(yīng)遵循的原則
通過(guò)合理利用，提高西北絲綢之路區(qū)原住民的物質(zhì)和精神生活水平，推動(dòng)傳統(tǒng)文明的健康發(fā)展，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的終極目標(biāo)和價(jià)值取向，要正確處理保護(hù)與開發(fā)、繼承與發(fā)展的關(guān)系。
可持續(xù)發(fā)展原則：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，在于促進(jìn)人與自然的永續(xù)和諧，推動(dòng)社會(huì)和人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷地培養(yǎng)和造就新的傳承人，使非物質(zhì)文化可持續(xù)發(fā)展。
以人為本原則：充分尊重原住民對(duì)傳統(tǒng)文化的自主傳習(xí)和自動(dòng)演進(jìn)，人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中始終處于核心的位置，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，要求我們?cè)趯?shí)施保護(hù)時(shí)要以人為本。
整體性原則：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是一個(gè)包括生態(tài)環(huán)境、傳承譜系等在內(nèi)的有機(jī)文化整體，在具體保護(hù)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意全方位、多層次的整體性保護(hù)，而不能人為地割裂文化遺產(chǎn)與其生態(tài)環(huán)境以及與文化整體的關(guān)系。
原真性原則：原真性即保護(hù)原生的、本來(lái)的、真實(shí)的遺產(chǎn)原物、原貌，也涉及遺產(chǎn)的完整性。在開發(fā)中，必須注意對(duì)西北區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，即深層次結(jié)構(gòu)的原真性保護(hù)。
四、西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的措施
（一）建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)體系
傳承人是直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠沿襲的個(gè)人或群體（團(tuán)體），是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要是活態(tài)保護(hù)，關(guān)鍵是對(duì)傳承人的保護(hù)，如果沒(méi)有了傳承人，活態(tài)的文化便立即中斷，因此要建立、健全傳承人培養(yǎng)機(jī)制。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最根本的措施是要保護(hù)傳承人和培養(yǎng)新的傳承者，設(shè)法使這種活的遺產(chǎn)得以繼承和延傳。一方面，要建立適合西北區(qū)的傳承人保護(hù)制度，明確傳承人的地位，在技能傳授、生活補(bǔ)貼、設(shè)備更新等方面給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以必要的資助，保護(hù)傳承人立位儀式和成年禮儀，解決老傳承人的福利待遇，鼓勵(lì)他們對(duì)后世人的傳、幫、帶，努力培養(yǎng)和造就新一代的傳承人，做好傳承人的認(rèn)定和培訓(xùn)，在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)保障、專業(yè)技術(shù)資格等方面給予傳承人政策支持和制度保障；另一方面，要建立合理可行的傳承機(jī)制，幫助建立培訓(xùn)基地和師徒關(guān)系，通過(guò)授課、帶徒授業(yè)等方式培養(yǎng)接班人，提高他們的知識(shí)技能和文化素養(yǎng)，使其技藝能夠得到完好地傳承。只有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和繼承人都得到重視，才能建構(gòu)起全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系；要以“保護(hù)好傳承人為本”，建立起國(guó)家的各級(jí)文化傳承人名錄，作好檔案。通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。
（二）構(gòu)建西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化體系
通過(guò)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)和可持續(xù)性發(fā)展，將原本零散在各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行有機(jī)的整合，從而取得一定規(guī)?；б妫?jié)約社會(huì)和經(jīng)濟(jì)成本。
西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，應(yīng)植根于產(chǎn)業(yè)化的拉動(dòng)作用，借助于產(chǎn)業(yè)化載體，特別是現(xiàn)代旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重拉動(dòng)，加大市場(chǎng)運(yùn)作力度，減少傳統(tǒng)旅游資源開發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的消耗，充分挖掘和利用西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化資源，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間的良性互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。在產(chǎn)業(yè)化的視角下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保護(hù)與發(fā)展，市場(chǎng)化是最好的手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的文化、藝術(shù)價(jià)值，發(fā)掘其潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并將其與市場(chǎng)相結(jié)合，借市場(chǎng)化的機(jī)會(huì)擴(kuò)大規(guī)模與集聚資金，建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化后的評(píng)估、監(jiān)測(cè)、規(guī)范等管理機(jī)制與收入分配體系，避免單純以盈利為目的的開發(fā)，在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)，要求相關(guān)部門制定產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行合理布局，以避免分散經(jīng)營(yíng)，延長(zhǎng)文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈；通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的手段尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的環(huán)境下傳承與傳播的市場(chǎng)空間，真正提高大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)知。實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的二元互動(dòng)和良性循環(huán)，獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
（三）科學(xué)、適度地開發(fā)西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)是指將具有旅游開發(fā)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游資源，并開發(fā)為具有旅游吸引力的產(chǎn)品或項(xiàng)目的一種行為；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可以增加旅游資源吸引力和文化內(nèi)涵，豐富旅游開發(fā)項(xiàng)目、提高旅游開發(fā)層次、促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升旅游目的地形象。利用得天獨(dú)厚的原生態(tài)旅游資源，努力挖掘和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富的旅游內(nèi)涵。增加各景區(qū)人文內(nèi)涵，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式開拓旅游項(xiàng)目，形成吸引注意力的民間藝術(shù)旅游經(jīng)典景區(qū)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要采取搶救式保存、博物館保存、傳習(xí)機(jī)構(gòu)傳承、學(xué)校教育傳承、民間活態(tài)保護(hù)五種方式。這五種保護(hù)方式都可與旅游相結(jié)合，通過(guò)旅游使人們了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，按照尊重該遺產(chǎn)的文化空間“原人、原地、原時(shí)、原味”地進(jìn)行。讓靜態(tài)保護(hù)和以民間產(chǎn)業(yè)開發(fā)為載體的動(dòng)態(tài)保護(hù)相得益彰，適度的旅游開發(fā)是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑，開發(fā)必須是良性的、合理的和可持續(xù)發(fā)展的。政府大力引導(dǎo)、公眾特別是傳承人參與和監(jiān)督、專家指導(dǎo)、企業(yè)化運(yùn)營(yíng)、旅游者積極參與構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的基本模式。
（四）引進(jìn)高科技技術(shù)，對(duì)西北絲綢之路區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行物化載體保護(hù)
