發(fā)布時(shí)間：2023-10-11 16:23:09
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的商業(yè)文化的內(nèi)涵樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)商業(yè)街臨潼設(shè)計(jì)模式
中圖分類(lèi)號(hào)：F239.64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、項(xiàng)目概況
1.背景
圖1臨潼石榴古鎮(zhèn)項(xiàng)目區(qū)位圖
圖片來(lái)源：導(dǎo)師提供
2009年10月西安市委、市政府研究通過(guò)了《曲江新區(qū)擴(kuò)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》和《臨潼國(guó)家旅游休閑度假區(qū)規(guī)劃建設(shè)實(shí)施方案》，提出了曲江新區(qū)和臨潼區(qū)共同建設(shè)“西安臨潼國(guó)家旅游休閑度假區(qū)”的理念，并將臨潼著力打造為集文化旅游、休閑度假、康體養(yǎng)生、溫泉療養(yǎng)、商貿(mào)會(huì)展為一體的具有國(guó)際影響力的旅游目的地（圖1）。臨潼地區(qū)本身已經(jīng)擁有兵馬俑、華清池、驪山等國(guó)際知名的旅游景點(diǎn)，在這樣的發(fā)展框架下亟需開(kāi)發(fā)與這些知名景點(diǎn)相配套的，能夠留住游客的旅游項(xiàng)目。
因此,“石榴古鎮(zhèn)”整體項(xiàng)目通過(guò)打造“石榴山莊農(nóng)業(yè)觀光園”，“石榴古鎮(zhèn)”傳統(tǒng)商業(yè)街，高級(jí)會(huì)所、高級(jí)度假酒店這四大板塊的項(xiàng)目以達(dá)到發(fā)展臨潼地區(qū)旅游業(yè)，提升地區(qū)文化形象與層次的目的。
本文研究的對(duì)象是石榴古鎮(zhèn)項(xiàng)目中的重要組成部分——傳統(tǒng)商業(yè)街部分，通過(guò)傳統(tǒng)商業(yè)街的特色地域文化與商業(yè)的結(jié)合展示，以及特色民宿工藝作坊等業(yè)態(tài)形式吸引各地游客的駐留。
2.項(xiàng)目定位
在臨潼地區(qū)的大的旅游發(fā)展背景與“石榴古鎮(zhèn)”整體項(xiàng)目框架之下，“石榴古鎮(zhèn)”傳統(tǒng)商業(yè)街部分的定位歸納為以下：以臨潼地區(qū)文化與關(guān)中文化為主題背景，通過(guò)傳統(tǒng)民居聚落形式的商業(yè)街，設(shè)置餐飲、特色住宿、民俗文化體驗(yàn)、特色商品貿(mào)易等主要功能，為游客提供食宿、休閑養(yǎng)生與購(gòu)物娛樂(lè)等旅游活動(dòng)項(xiàng)目。
二、結(jié)合商業(yè)策劃的設(shè)計(jì)模式探索
傳統(tǒng)商業(yè)街本身是由城鎮(zhèn)的居民區(qū)逐漸轉(zhuǎn)變而來(lái)，隨著歷史與時(shí)間的推移，它所承載的不只是商品的貿(mào)易往來(lái)，在商品與貿(mào)易模式上逐漸的含有了所在地區(qū)的文化傳統(tǒng)等。因此，受到了游客的觀賞喜好。
縱觀國(guó)內(nèi)當(dāng)今的傳統(tǒng)文化商業(yè)街成功案例，大致可分為兩類(lèi)：有歷史淵源的街區(qū)保護(hù)與開(kāi)發(fā)，例如麗江、烏鎮(zhèn)等知名景點(diǎn)；另一類(lèi)是以地域文化特色為開(kāi)發(fā)背景的新建的傳統(tǒng)商業(yè)街，例如成都錦里、文殊坊等項(xiàng)目?！笆窆沛?zhèn)“傳統(tǒng)商業(yè)街的設(shè)計(jì)思路與后一種模式較為類(lèi)似。借助區(qū)域內(nèi)的旅游景點(diǎn)、文化內(nèi)涵，以此為內(nèi)涵進(jìn)行開(kāi)發(fā)。因此，在臨潼地區(qū)進(jìn)行本項(xiàng)目的設(shè)計(jì)時(shí)，除了需要回應(yīng)兵馬俑、華清池等同源文化時(shí)，還需要挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕尘疤厣?/p>
因此對(duì)這樣一個(gè)具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)模式應(yīng)當(dāng)是要先從其所含的文化內(nèi)涵入手，對(duì)其所需傳達(dá)的文化內(nèi)涵進(jìn)行重新建構(gòu)，并將這些文化通過(guò)商業(yè)的方式轉(zhuǎn)換為實(shí)際可操作的內(nèi)容，最后通過(guò)建筑設(shè)計(jì)的手段表達(dá)出來(lái)。
1文化背景建構(gòu)
1.1臨潼文化
臨潼，位于陜西關(guān)中平原中部，是古都西安的東大門(mén)，其歷史淵源深厚，歷經(jīng)周、秦、漢、唐，一直為京畿之地。境內(nèi)有秦兵馬俑、華清池兩個(gè)5A級(jí)景區(qū)。根據(jù)史料以及風(fēng)景名勝區(qū)等文化背景，歸納出可用于本項(xiàng)目的臨潼地區(qū)文化要點(diǎn)如下：
1.石榴文化
臨潼是中國(guó)石榴文化的發(fā)源地，石榴文化的歷史悠久并且內(nèi)容豐富。體現(xiàn)在詩(shī)歌、服飾、禮儀、傳統(tǒng)節(jié)事方面。除了作為含有經(jīng)濟(jì)屬性作物外，石榴無(wú)論是花、果都有著非常廣泛的用途，并且具有美好的象征寓意。
本項(xiàng)目中，石榴文化占據(jù)的是主要的地位，可衍生出與石榴相關(guān)的小吃、石榴飲品、石榴主題養(yǎng)生護(hù)膚、石榴花與果皮染色工藝的服飾、石榴果實(shí)釀酒坊等種類(lèi)；或者可以作為景觀：一定數(shù)量石榴樹(shù)的種植作為景觀熱點(diǎn)的季節(jié)性展出；或者以石榴為主題的文化活動(dòng)，例如賞詩(shī)、品酒、手工制作等可參與性強(qiáng)的活動(dòng)。
2.愛(ài)情文化
臨潼的華清池景點(diǎn)是唐太宗與楊貴妃二人愛(ài)情的見(jiàn)證，另石榴的與一眾，也有對(duì)美好愛(ài)情的祝福。因此，本項(xiàng)目也可以因借這一現(xiàn)狀，通過(guò)商業(yè)內(nèi)容或者建筑設(shè)計(jì)的手法表達(dá)。例如相關(guān)溫泉養(yǎng)生會(huì)所、主題廣場(chǎng)節(jié)點(diǎn)、相關(guān)紀(jì)念品銷(xiāo)售、特色沙龍等形式。
3.唐文化、絲路文化等。
這二者也都是根植于臨潼當(dāng)?shù)氐奈幕尘爸?，可以輔助石榴文化內(nèi)涵作為商業(yè)街文化多樣性的支撐?？梢酝ㄟ^(guò)特色商業(yè)零售、建筑外部空間設(shè)計(jì)等手法來(lái)體現(xiàn)。
1.2關(guān)中文化
基于本文的研究對(duì)于關(guān)中地區(qū)文化的特色歸納總結(jié)主要從兩個(gè)方面，物質(zhì)形態(tài)的和非物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)文化。
1.物質(zhì)形態(tài)文化主要的表現(xiàn)形式為關(guān)中民居建筑、飲食小吃等
2.非物質(zhì)形態(tài)文化：戲曲表演、傳統(tǒng)手工技藝與特色工藝品、節(jié)事風(fēng)俗等。
1.3當(dāng)代旅游文化
項(xiàng)目除了要對(duì)傳統(tǒng)文化、地域文化作出回應(yīng)外，還需要與時(shí)俱進(jìn)。由西方或者新社會(huì)背景下形成的人們的追求也許納入設(shè)計(jì)策劃的考慮之中。歸納為以下幾點(diǎn)：
1.酒文化：圍繞項(xiàng)目的主要主題：石榴文化可以衍生出與石榴文化結(jié)合的酒吧、酒窖，等通過(guò)酒窖對(duì)釀酒工藝的展示，酒吧的酒品銷(xiāo)售來(lái)展示石榴、酒文化。
2.咖啡沙龍：咖啡沙龍的正在被越來(lái)越多的人群所接受，作為休閑娛樂(lè)與交流的場(chǎng)所，咖啡沙龍相對(duì)于酒吧營(yíng)業(yè)時(shí)間更長(zhǎng)、環(huán)境相對(duì)安靜，適合頤養(yǎng)身心。
3.創(chuàng)意市集：當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作人群中獨(dú)立創(chuàng)作已成為重要的流派與組成部分。創(chuàng)意市集正是為這樣的群體展示銷(xiāo)售作品的形式。因其受很多年輕人的青睞，并且對(duì)于空間與時(shí)間的需求都比較自由，因此，在商業(yè)街的商業(yè)策劃中它是一個(gè)能夠出彩的節(jié)點(diǎn)。
2商業(yè)策劃
2.1整體框架
根據(jù)上文對(duì)于文化背景的建構(gòu)，將商業(yè)街所包含的商業(yè)內(nèi)容根據(jù)不同業(yè)態(tài)分為以下的功能板塊，形成支撐設(shè)計(jì)內(nèi)容的總體框架，便于后期設(shè)計(jì)工作的展開(kāi)。
創(chuàng)意市集、特色商鋪、民俗餐飲、特色酒坊、特色客棧和民俗博物館（百子廟）區(qū)。這些內(nèi)容是根據(jù)游客到訪商業(yè)街的空間與時(shí)間的行動(dòng)軌跡，分成了體驗(yàn)游玩、餐飲住宿、購(gòu)物、祈福、拜謁四大功能形態(tài)。（如圖5.16）
圖2商業(yè)功能框架
圖片來(lái)源：作者自繪
根據(jù)以上的商業(yè)功能框架，以下的步驟將逐步細(xì)化商業(yè)街所需的商業(yè)內(nèi)容與形式。
2.2商業(yè)內(nèi)容策劃
商業(yè)建筑的基本要素是“商品”，環(huán)繞這個(gè)基本要素展開(kāi)的買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)構(gòu)成商業(yè)街的全部?jī)?nèi)容。建筑師的職責(zé)是給與這個(gè)特定內(nèi)容以最佳的反映形式與空間。上文確定了在商業(yè)街內(nèi)提供哪些商品，而通過(guò)何種形式的空間來(lái)承載這些“商品”是作者接下來(lái)結(jié)合項(xiàng)目實(shí)際情況研究的內(nèi)容。
1.商業(yè)內(nèi)容構(gòu)成（表5.2）
表1 石榴古鎮(zhèn)商業(yè)街商業(yè)內(nèi)容構(gòu)成
表格來(lái)源：作者自繪
根據(jù)前文對(duì)現(xiàn)有實(shí)例的調(diào)研，以及結(jié)合本項(xiàng)目實(shí)際情況，得出上表，其中在商業(yè)內(nèi)容上，各板塊之間內(nèi)容有部分的重合，因此這五大功能組成板塊并不是互相孤立與割裂開(kāi)來(lái)的，因而在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候尤其是在設(shè)計(jì)之初進(jìn)行功能分區(qū)布局的時(shí)候需要考慮它們之間的關(guān)系。
2.3商業(yè)空間形式
1）內(nèi)部空間類(lèi)型
不可否認(rèn)，改革開(kāi)放之初，商業(yè)文化屬于商業(yè)系統(tǒng)的“行業(yè)文化”，它的舞臺(tái)是全國(guó)商業(yè)行業(yè)，對(duì)流通環(huán)節(jié)的商業(yè)活動(dòng)、商業(yè)行為發(fā)揮作用。現(xiàn)在，這個(gè)概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)了。商業(yè)的地位與作用在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期并不突出，是作為生產(chǎn)的補(bǔ)充形式和輔助環(huán)節(jié)而存在，其功能受到壓抑。這個(gè)時(shí)期的商業(yè)文化自然帶有鮮明的行業(yè)背景和色彩，屬于行業(yè)文化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予了商業(yè)更高的地位與作用，它不再是作為一個(gè)行業(yè)而存在，也不再局限于充當(dāng)生產(chǎn)的補(bǔ)充與輔助角色，轉(zhuǎn)身成了一個(gè)社會(huì)性產(chǎn)業(yè)，而且是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈不只是傳統(tǒng)意義上的商業(yè)自身，甚至把生產(chǎn)環(huán)節(jié)也納入進(jìn)來(lái)了。現(xiàn)在所講的商人，也不僅僅是指從事商業(yè)流通活動(dòng)的人們，而且包括一切從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們，無(wú)論生產(chǎn)者還是流通者均屬商人。從社會(huì)分工角度上看，無(wú)論第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)，還是第三產(chǎn)業(yè)，它們的一切活動(dòng)都是商業(yè)活動(dòng)。商業(yè)涵蓋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的所有領(lǐng)域，所有環(huán)節(jié)，集中反映出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。因此，商業(yè)文化也就必然的從原來(lái)概念下的行業(yè)文化延伸到了全社會(huì)，成為社會(huì)所共有的文化形態(tài)。商業(yè)文化的社會(huì)性來(lái)自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性。凡是從事經(jīng)濟(jì)工作的人都知道，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)職能是分配生產(chǎn)部門(mén)的產(chǎn)品，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)，則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的樞紐。所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就是高速發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)。實(shí)際上我們已經(jīng)進(jìn)入了以這種經(jīng)濟(jì)為主流的商業(yè)社會(huì)。不僅商業(yè)活動(dòng)成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的生命線(xiàn)，而且商業(yè)活動(dòng)的原則理念和精神，正在影響著人們的價(jià)值觀，改變著生活方式和生產(chǎn)方式。例如，各行各業(yè)都在重視的品牌文化、促銷(xiāo)文化、時(shí)尚文化、健康文化、休閑文化、養(yǎng)生文化、旅行文化、娛樂(lè)文化等，都是受商業(yè)活動(dòng)的影響而逐步形成的，是商業(yè)文化新的元素和表現(xiàn)形式，延伸著現(xiàn)代商業(yè)文化的內(nèi)涵。全球經(jīng)濟(jì)一體化催生的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，更是創(chuàng)新了互聯(lián)網(wǎng)文化，是新時(shí)代商業(yè)文化發(fā)展的新成果。它對(duì)現(xiàn)代人的生活方式和全球生產(chǎn)方式，正在發(fā)生歷史性的巨大影響。這就是商業(yè)文化的力量。它從一個(gè)側(cè)面有力的反映出商業(yè)文化的廣泛社會(huì)性，說(shuō)明商業(yè)文化已經(jīng)在客觀上上升到了社會(huì)主流文化的層面，起著主流文化的作用，關(guān)鍵在于人們是否能夠與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)識(shí)它，正視它，因勢(shì)利導(dǎo)的培育它，扶持它，更好的發(fā)揮它的作用。
二、統(tǒng)一性與多樣性并存
商業(yè)文化與企業(yè)文化不同，它的生存土壤是整個(gè)社會(huì)，統(tǒng)一性是它的一個(gè)重要特性，意味著我們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所要培育和建設(shè)的商業(yè)文化，是全社會(huì)、全民族共有的。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千姿百態(tài)，錯(cuò)綜復(fù)雜，但商業(yè)文化所包涵的文化發(fā)展方向，基本內(nèi)涵，核心價(jià)值，以及倡導(dǎo)的商業(yè)精神，都是統(tǒng)一的，體現(xiàn)的是全社會(huì)和全民族共同的利益，共同的意志，共同的愿望，共同的追求。但同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)的范圍也越來(lái)越大，領(lǐng)域越來(lái)越寬，涉及數(shù)以百種行業(yè)，數(shù)以千種產(chǎn)業(yè)，數(shù)以萬(wàn)種市場(chǎng)，數(shù)以?xún)|種商品，猶如一條奔騰的江河，浪淘不盡，生生不息。在此基礎(chǔ)上形成的商業(yè)文化也就呈現(xiàn)出多樣性的態(tài)勢(shì)。每一種不同的商業(yè)活動(dòng)都反映出特色不同的商業(yè)文化，每個(gè)商業(yè)活動(dòng)均是這一文化海洋的一滴滴水珠。他們千姿百態(tài)，色彩斑斕，反映出多樣性的一面。就拿商業(yè)文化重要組成部分的飲食文化來(lái)說(shuō)，我們是一個(gè)飲食大國(guó)，不同民族、不同地域間的飲食文化千差萬(wàn)別，每一種飲食文化元素都反映著它那個(gè)民族與地域所獨(dú)有的特點(diǎn)，眾多的飲食文化匯集在一起，就如同春天里漫山遍野盛開(kāi)的鮮花，充滿(mǎn)著無(wú)限的生機(jī)與活力。還有近幾年來(lái)隨著商會(huì)經(jīng)濟(jì)的興起，商會(huì)文化也伴隨產(chǎn)生，并且風(fēng)格各異，特色鮮明，相互輝映，構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)代商業(yè)文化一副燦爛的畫(huà)卷。雖然商業(yè)文化是建立在各種商業(yè)活動(dòng)基礎(chǔ)上的文化，每種商業(yè)活動(dòng)都有自身的特殊性。但是，任何特殊性均反映著普遍性和一般性，商業(yè)文化既有多樣性，也有統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性反映著商業(yè)文化的共同本質(zhì)特征和一般規(guī)律性。因?yàn)楦鞣N商業(yè)活動(dòng)必當(dāng)遵循誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、文明經(jīng)商的商業(yè)文化本質(zhì)要求，只有這樣才能行走天下。商業(yè)文化建設(shè)需要正確認(rèn)識(shí)和處理好統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系，既要以改革的精神提倡多樣性，鼓勵(lì)不同商業(yè)文化特色與風(fēng)格的培育發(fā)展，更要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，要在統(tǒng)一性中呈現(xiàn)多樣性，在多樣性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更高層面的統(tǒng)一性，在“百花齊放”中繁榮我們的文化，彰顯文化的魅力。
三、外來(lái)文化與本土文化融合步伐加快
當(dāng)前我們正進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都面向世界，以整個(gè)世界為舞臺(tái)。尤其處在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，所有商業(yè)活動(dòng)已經(jīng)沒(méi)有什么行業(yè)界限，也打破了國(guó)界的概念。在這個(gè)背景下，商業(yè)文化正在從封閉走向開(kāi)放、從獨(dú)享走向共享，從分割走向融合，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。這是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是誰(shuí)也改變不了的。在這個(gè)趨勢(shì)中，隨著我國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快，國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作的提升，外來(lái)文化與本土文化的碰撞現(xiàn)象也變得更加突出。這種碰撞的結(jié)果，不像過(guò)去形成了對(duì)立，而是走向了融合。這種不斷發(fā)生的多元文化碰撞與融合的現(xiàn)象，也就推動(dòng)了現(xiàn)代商業(yè)文明社會(huì)的不斷向前發(fā)展。近代社會(huì)以來(lái)，大量的外來(lái)文化隨著國(guó)際交往和國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展而涌入，不少先進(jìn)的外來(lái)文化對(duì)于本土文化的推動(dòng)作用十分明顯。例如文藝復(fù)興以來(lái)，西方先進(jìn)的工業(yè)文明對(duì)于農(nóng)耕文化具有強(qiáng)烈的、正面的積極推動(dòng)作用，帶來(lái)一場(chǎng)深刻的文化革命。這是外來(lái)文化的歷史進(jìn)步意義。當(dāng)然，外來(lái)文化對(duì)于本土文化也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響，主要表現(xiàn)為外來(lái)文化中的糟粕成分對(duì)于本土文化的精華成分的傷害和破壞。例如，西方文化中對(duì)于資本追逐利潤(rùn)的貪婪性，馬克思在《資本論》中有深刻的揭示，當(dāng)這一外來(lái)文化涌入當(dāng)今的中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之時(shí)，由于長(zhǎng)期我國(guó)農(nóng)耕文明所導(dǎo)致的缺乏抵御這一西方文化糟粕的能力，結(jié)果，在盲目照搬照抄，甚至于全盤(pán)吸收之下，為了貪婪地追逐利潤(rùn)，不惜干出傷天害理的事情來(lái)。近幾年來(lái)社會(huì)上假冒偽劣盛行，正是這一現(xiàn)象的表現(xiàn)。從文化高度反思，本質(zhì)上就是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華被稀釋、被沖淡、被拋棄的結(jié)果。外來(lái)文化與本土文化的大碰撞、大融合是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這種碰撞與融合主要表現(xiàn)為兩種情況：第一種情況是正面的碰撞帶來(lái)了有效的融合。外來(lái)文化與本土文化之間建立交融的新機(jī)制，在文化基因?qū)用嬗烧芰康膶?duì)接而互補(bǔ)、互生，水融，由此創(chuàng)新和豐富了商業(yè)文化的內(nèi)涵，使之賦予了時(shí)代的新特征，推到了一個(gè)新高度。第二種情況是外來(lái)文化與本土文化在不斷的碰撞中并沒(méi)有形成新的文化元素，只是在表層上部分的結(jié)合了，遇到文化內(nèi)核的排異，出現(xiàn)文化隔閡，甚至于缺乏融合的機(jī)制。這主要是由文化價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別所造成的。但不管怎樣，外來(lái)文化與本土文化的融合步伐將會(huì)越來(lái)越快。我們所要做的是既要以積極的開(kāi)放姿態(tài)參與融合之中，再也不能自我封閉起來(lái)，同時(shí)又要在融合中堅(jiān)守自己的文化價(jià)值觀。要通過(guò)融合洋為中用，而不能喪失自我，當(dāng)了文化俘虜。
四、商業(yè)文化建設(shè)重點(diǎn)由傳承轉(zhuǎn)向創(chuàng)新
我們正在建設(shè)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)前無(wú)古人的全新的經(jīng)濟(jì)體制，最需要的是創(chuàng)新。近幾年來(lái)人們都感受到了創(chuàng)新所帶來(lái)的變化，尤其是進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，商業(yè)活動(dòng)與商業(yè)模式不斷出新，商業(yè)文化也正在納入互聯(lián)網(wǎng)元素，吸收互聯(lián)網(wǎng)的文化精髓，使之具有新的內(nèi)涵與特征。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的商業(yè)文化，突出的標(biāo)志就是融入“互聯(lián)網(wǎng)思維方式”，將傳統(tǒng)商業(yè)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)新的全面嫁接。互聯(lián)網(wǎng)作為一種先進(jìn)工具，絕對(duì)不可能離開(kāi)其他產(chǎn)業(yè)，過(guò)去所講的“顛覆思維”也許并不正確，互聯(lián)網(wǎng)并不是一個(gè)顛覆工具，而是一個(gè)融合工具，將各個(gè)產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上融合起來(lái)，成為新的更加強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)。如今，商業(yè)文化也融入了“互聯(lián)網(wǎng)+”這一新元素，“電商文化”就是商業(yè)文化創(chuàng)新的一個(gè)標(biāo)志和主要方向之一。如今不少傳統(tǒng)商業(yè)轉(zhuǎn)型困難，根源之一是在文化上出現(xiàn)了瓶頸，沒(méi)有真正理解什么是互聯(lián)網(wǎng)文化這一先進(jìn)的商業(yè)文化，結(jié)果在驚慌失措中找不到方向了。其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)文化并不神秘，也不可怕，關(guān)鍵是將商業(yè)文化提升到互聯(lián)網(wǎng)水平上，具備“用戶(hù)思維、簡(jiǎn)約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會(huì)化思維、大數(shù)據(jù)思維、平臺(tái)思維、跨界思維、連接一切思維”這十個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)文化”的核心元素，我們就可以從容地推進(jìn)傳統(tǒng)商業(yè)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”成為當(dāng)今時(shí)代的強(qiáng)勁動(dòng)力，傳統(tǒng)的商業(yè)文化隨之進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)文化這一嶄新的階段，我們要主動(dòng)擁抱互聯(lián)網(wǎng)，讓商業(yè)文化注入互聯(lián)網(wǎng)基因，豐富商業(yè)文化的時(shí)代內(nèi)涵，提高商業(yè)文化的整體水平。
五、商業(yè)文化價(jià)值成為社會(huì)主義核心價(jià)值的組成部分
關(guān)鍵詞：商業(yè)街；地域景觀；城市發(fā)展
1 商業(yè)街地域景觀的概念
1.1 地域特征
地域景觀可以表現(xiàn)出自然與人文在城市范圍內(nèi)融合的特性，是一種非常獨(dú)特的景觀類(lèi)型，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展下，地域景觀逐漸演變成與其它區(qū)域存在較大差異的獨(dú)特景觀設(shè)計(jì)，記載了人類(lèi)與自然的歷史演變過(guò)程，而地域特征則是由地域自然、文化2種要素共同構(gòu)成。
1.2 地域景觀的內(nèi)涵
地域?qū)儆趯W(xué)術(shù)概念，主要根據(jù)特定問(wèn)題的相關(guān)特性，完成不相關(guān)特性的排除而進(jìn)行劃定。地域性則是地域概念在某種存在上反映出的實(shí)際特性，而景觀則是將某種存在規(guī)定為某一地域范圍，主要表現(xiàn)為自然與人文要素。在風(fēng)景園林行業(yè)中，景觀概念主要表現(xiàn)為規(guī)定地域空間中，土地所表現(xiàn)出的特征。
2 商業(yè)街地域景觀的空間結(jié)構(gòu)
2.1 一字型
街道為一字空間，呈現(xiàn)出單線(xiàn)排列，街道周邊往往都是老街區(qū)，無(wú)法進(jìn)行兩側(cè)擴(kuò)展。該類(lèi)型的商業(yè)街屬于低端商業(yè)街，多數(shù)為小型商業(yè)，設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要注意街區(qū)管理與統(tǒng)一設(shè)計(jì)，防止因?yàn)閭€(gè)人臨時(shí)設(shè)施與廣告，導(dǎo)致街區(qū)空間雜亂。一字型街區(qū)的空間路徑屬于唯一性路徑，所以需要充分考慮兩側(cè)建筑尺度、形態(tài)、節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)效果，避免因?yàn)榻y(tǒng)一設(shè)計(jì)，導(dǎo)致空間過(guò)于單調(diào)。
2.2 并列型
多個(gè)街道并列分布，通過(guò)該方法，可以有效提高空間利用率，在范圍有限的區(qū)域中，使用該方法比較常見(jiàn)，商業(yè)面積要超過(guò)其它類(lèi)型的分布模式。雖然該方法面積較多，但是由于路徑選擇較多，所以消費(fèi)者在游覽過(guò)程中，可能錯(cuò)過(guò)一部分區(qū)域，導(dǎo)致商業(yè)店面價(jià)值差距較大，這個(gè)問(wèn)題也是并行街道需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要關(guān)注不同街道的相互聯(lián)系，在街道合理位置設(shè)置通廊與節(jié)點(diǎn)，方便消費(fèi)者游覽。
3 商業(yè)街地域景觀的作用
3.1 傳承物質(zhì)文化
在現(xiàn)代城市中，商業(yè)街不僅作為市民購(gòu)物的重要場(chǎng)所，也應(yīng)該具備良好的景觀功能，從某種程度上來(lái)說(shuō)，商業(yè)街代表了城市的文明程度與經(jīng)濟(jì)水平。地域景觀并不是固態(tài)的一幅畫(huà)，或是作品，而是與城市文明發(fā)展相融合，與人們發(fā)生共鳴的重要組成部分。所以在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要滿(mǎn)足公眾的需求，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者心理與行動(dòng)的參與性。地域景觀是人類(lèi)文明與自然相互融合產(chǎn)生的獨(dú)特產(chǎn)物，所以，地域景觀設(shè)計(jì)的原則之一就是傳承當(dāng)?shù)匚幕?。以地域文化作為景觀的基石，通過(guò)地域景觀來(lái)傳承并發(fā)揚(yáng)文化，從文化中尋找新的發(fā)展方向與思路，最終設(shè)計(jì)出具有豐富地域文化內(nèi)涵的景觀作品。
3.2 表達(dá)建筑內(nèi)涵
空間作為提高建筑功能與藝術(shù)的核心因素，是商業(yè)街提高整體性的重要方法，通過(guò)優(yōu)化空間形態(tài)，可以實(shí)現(xiàn)環(huán)境架構(gòu)功能。在視覺(jué)造型理論中，空間主要代指不同實(shí)體相互產(chǎn)生關(guān)系，形成的獨(dú)特環(huán)境，也就是通過(guò)實(shí)體制定出標(biāo)準(zhǔn)“場(chǎng)”，表達(dá)出空間的長(zhǎng)、寬、高，使空間可以通過(guò)物質(zhì)形態(tài)展現(xiàn)給人們?？臻g物質(zhì)形態(tài)由多種要素共同組成，對(duì)商業(yè)街來(lái)說(shuō)，街道、店鋪、廣場(chǎng)、節(jié)點(diǎn)均屬于空間要素，設(shè)計(jì)師通過(guò)合理組織規(guī)劃空間要素，形成商業(yè)街獨(dú)特的地域特征。
3.3 優(yōu)化城市風(fēng)貌
城市輪廓線(xiàn)主要以多重輪廓線(xiàn)互相疊加組成，人們通過(guò)感知了解的輪廓線(xiàn)景觀，屬于復(fù)合城市景觀。輪廓線(xiàn)視覺(jué)環(huán)境受到能見(jiàn)度與視點(diǎn)位置影響，在視域開(kāi)闊、大氣環(huán)境好的情況下，視點(diǎn)最遠(yuǎn)距離與城市建筑輪廓線(xiàn)組成了城市景觀整體風(fēng)貌。在觀察城市的過(guò)程中，也可以應(yīng)用輪廓線(xiàn)，充分考慮整體關(guān)系，確保地域景觀與背景環(huán)境的完整性，不同輪廓線(xiàn)之中，維持階段變化。在國(guó)畫(huà)丹青中，輪廓線(xiàn)就已經(jīng)得到應(yīng)用，通過(guò)密集的建筑與綠地形成的“留白”效果，形成特殊的商業(yè)街地域景觀。
關(guān)鍵詞：商業(yè)步行街；地域文化；景觀設(shè)計(jì)
商業(yè)街步行街是城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)和來(lái)往人流最為集中的繁華場(chǎng)所，它承擔(dān)著表達(dá)城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)和人文內(nèi)涵的任務(wù)。經(jīng)過(guò)歷史的沿襲和文化的積淀，商業(yè)步行街的空間發(fā)展必然與地域文化變遷息息相關(guān)，融入了地區(qū)的自然環(huán)境特征和文化習(xí)俗特征，形成了當(dāng)今商業(yè)空間的地域性特征。作為設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行商業(yè)街的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，既要關(guān)注自然條件及地域文化的集合，又注重現(xiàn)代技術(shù)和當(dāng)?shù)夭牧辖Y(jié)合運(yùn)用的具體表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出豐富多彩的具有地域特征的現(xiàn)代商業(yè)步行街景觀。
1目前商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題
1.1地域文化缺失
受到現(xiàn)代商業(yè)全球化的影響，我國(guó)一些地區(qū)的商業(yè)步行街設(shè)計(jì)缺乏對(duì)地域文脈延續(xù)的重視，其整體設(shè)計(jì)注重追求商業(yè)效益，缺乏各城市所特有的地域特征。從而產(chǎn)生了一些問(wèn)題，如空間的處理手法單一粗糙、景觀設(shè)施缺乏人性化設(shè)計(jì)、景觀特色塑造欠缺無(wú)新意等。大量?jī)H僅注重商業(yè)目的、忽視地域文化特征的商業(yè)街道，充斥在城鎮(zhèn)的最繁華的中心地帶，形成“千城一面”城市形象特色缺失的現(xiàn)象。究其本質(zhì)，地域文化特色的缺失才是導(dǎo)致問(wèn)題的關(guān)鍵。
1.2地域特征的生搬硬套
在國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段規(guī)劃設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了一些不合時(shí)宜、不符合地域特征的步行商業(yè)街，現(xiàn)代中摻雜傳統(tǒng)，中式融合歐式，肆意摻雜稱(chēng)之為地域性設(shè)計(jì)。不同地域背景下，城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，過(guò)于崇洋，過(guò)度模仿抄襲是根本原因；商業(yè)步行街的景觀設(shè)計(jì)本身就不是一個(gè)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物，每一條商業(yè)步行街都不應(yīng)摒棄自身特有的地域風(fēng)格。
2地域文化在商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性
在不同的地域環(huán)境下，人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方式不同，因此形成了各具特色的地域文化。沙里寧在《城市：它的發(fā)展衰敗與未來(lái)》中寫(xiě)道，“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么”。[1]因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，須注重地域文化符號(hào)的提取和利用，加強(qiáng)區(qū)域的“歸屬感”和”親切感”。這不僅有利于促進(jìn)地域文化的傳承和發(fā)展，也會(huì)成為城市的一道靚麗風(fēng)景線(xiàn)，體現(xiàn)城市特色，成為外地人了解城市的名片。
3地域文化在商業(yè)街環(huán)境與景觀設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用
3.1利用自然條件
從開(kāi)天辟地起，自然界就與人們生活息息相關(guān)，任何景觀空間都必然存在于自然環(huán)境之中，它們始終保持著一種共生的關(guān)系。孕育在不同自然環(huán)境和文化背景中的自然觀，是商業(yè)街區(qū)等城市環(huán)境地域性差異的重要根源。如蘇州園林將江南地區(qū)獨(dú)特的陰雨連綿的朦朧意境，太湖石那“皺、漏、瘦、透、”的峻美，結(jié)合亭臺(tái)樓榭、春花秋月的婉約，從而才能咫尺之內(nèi)再造乾坤。任何城市在進(jìn)行商業(yè)步行街景觀規(guī)劃時(shí)，都應(yīng)該綜合考慮并發(fā)掘利用當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)條件，尊重自然規(guī)律，規(guī)范組織步行街的景觀空間序列，形成自身的特色。
3.2對(duì)傳統(tǒng)歷史文化元素的提取和運(yùn)用
商業(yè)步行街景觀和城市的歷史文化環(huán)境緊緊相連，便形成了商業(yè)步行街的地域化特征。以南京夫子廟商業(yè)步行街區(qū)為例，秦淮河畔濱河綠廊體現(xiàn)出傳統(tǒng)江南水景之美，秦淮小游園內(nèi)的詩(shī)碑小品、傳統(tǒng)風(fēng)格的燈具、名人雕塑、傳統(tǒng)過(guò)街樓橋、亭、閣及各種畫(huà)舫游船，與疏浚后的秦淮河將附近的烏衣巷、中華門(mén)城堡等景觀串聯(lián)在一起，構(gòu)成了具有中國(guó)古典園林藝術(shù)魅力，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的文化步行街區(qū)景觀。承載著歷史文脈的現(xiàn)代步行商業(yè)街，有利于保護(hù)和傳承城市歷史文化，賦予城市的靈魂，表達(dá)著城市特有的語(yǔ)言和符號(hào)，指引我們用心去領(lǐng)悟歷史文脈的意義所在。
4結(jié)語(yǔ)
作為現(xiàn)代城市風(fēng)貌的窗口，城市商業(yè)步行街的規(guī)劃和建設(shè)已經(jīng)是塑造城市形象內(nèi)涵的重要手段。設(shè)計(jì)師進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，須綜合分析地域特征，遵循表達(dá)地域文化的設(shè)計(jì)原則，延續(xù)地域文化連綿發(fā)展的脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)城市商業(yè)步行街的地域價(jià)值，創(chuàng)造出個(gè)性鮮明、富有地方特色的商業(yè)街，滿(mǎn)足環(huán)境中的人對(duì)物質(zhì)與精神的需求。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：商業(yè)展覽設(shè)計(jì)；趨勢(shì)；材料；文化；人性化；多媒體
商業(yè)展覽設(shè)計(jì)，存在于我們社會(huì)生活的多個(gè)方面，是人與社會(huì)溝通的紐帶，是一個(gè)富含多種知識(shí)技能，涉及廣泛領(lǐng)域并隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷豐富的課題。商業(yè)展覽設(shè)計(jì)目的并不是僅僅起到展示作用，而是通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)空間進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、符合邏輯地的設(shè)計(jì)，將所要表達(dá)的信息展現(xiàn)給觀眾，最終起到為大眾提供銷(xiāo)售空間、展示商品及其功能，促進(jìn)消費(fèi)和引領(lǐng)消費(fèi)及生活方式的作用。
信息時(shí)代的商業(yè)展覽設(shè)計(jì)，較之其它行業(yè)的設(shè)計(jì)更具有設(shè)計(jì)性和前衛(wèi)性。它的目的簡(jiǎn)單明了，即銷(xiāo)售。這個(gè)概念，不單指物品本身的銷(xiāo)售關(guān)系，也可以指推廣商家的某種觀念，可以是產(chǎn)品，也可以是品牌的整體策劃與推廣。商業(yè)展覽設(shè)計(jì)主要是通過(guò)展覽來(lái)吸引參觀者并促使其采取購(gòu)買(mǎi)行動(dòng)。而品牌等一系列商業(yè)訊息在展覽設(shè)計(jì)中以宣傳為目的，是傳達(dá)企業(yè)形象的有效途徑。當(dāng)今社會(huì)和科技迅猛發(fā)展，給人們的意識(shí)形態(tài)帶來(lái)前所未有的沖擊。作為現(xiàn)代社會(huì)推動(dòng)力之一的商業(yè)展覽設(shè)計(jì)，在反應(yīng)時(shí)代特征和變化的同時(shí)，自身也有著一定的發(fā)展趨勢(shì)。
一、材料方面
無(wú)論是展品或輔助媒材，要把它制作出來(lái)，就離不開(kāi)對(duì)材料的加工，而材料本身有不同的特征，對(duì)材料性能的認(rèn)識(shí)，對(duì)展覽設(shè)計(jì)起到重要的作用。
展覽空間，特別是商業(yè)展覽空間，其特點(diǎn)是搭建速度快，展出時(shí)間短，它的目的是要在最短的時(shí)間內(nèi)有效傳遞特定的信息，有很強(qiáng)的商業(yè)性。這就要求設(shè)計(jì)師要從資源入手，避免造成不必要的浪費(fèi)，用設(shè)計(jì)手段將信息迅速傳遞，形成整體交流互動(dòng)的空間。在展覽設(shè)計(jì)中應(yīng)不斷運(yùn)用新材料，以取得更加理想的視覺(jué)效果。需要注意的是這些新材料是否生態(tài)、環(huán)保，例如材料的來(lái)源是否對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響；使用過(guò)程是否需要消耗大量人力物力財(cái)力；能否回收再利用等。
展覽設(shè)計(jì)師應(yīng)該打破固有材料的束縛，對(duì)材料多做一些大膽的嘗試，可以賦予舊的展覽材料以新功能，也可以選擇合適的新材料，還可以將材料進(jìn)行加工，從而尋求其它使用空間。對(duì)于材料可能是存在已久的，也可能是剛被發(fā)現(xiàn)的，在特定的環(huán)境下賦予它特定的功能，完成其使用價(jià)值。
二、文化因素的注入
商業(yè)展覽活動(dòng)是商品的展示又是企業(yè)文化的載體。文化是屬于社會(huì)全體成員意識(shí)形態(tài)的范疇。如今的商業(yè)展覽會(huì)已完全融入到人們社會(huì)生活的發(fā)展當(dāng)中，強(qiáng)烈的滲透著企業(yè)文化和產(chǎn)業(yè)文化的內(nèi)涵，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。同時(shí)，我們也注意到，我國(guó)有一些大型的展覽項(xiàng)目，在其變化過(guò)程中也正經(jīng)歷著從單純的展覽展示、交易，向綜合性的文化交流活動(dòng)的方向發(fā)展。
與過(guò)去相比，現(xiàn)在的展覽活動(dòng)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的空間展覽和商品陳列設(shè)計(jì)了，與以往單一的空間表現(xiàn)和視覺(jué)傳達(dá)手段相比，現(xiàn)在的商業(yè)展覽設(shè)計(jì)更多的關(guān)注的是企業(yè)自身形象的塑造和宣傳，以及企業(yè)理念的傳達(dá)，而且要更充分地展現(xiàn)企業(yè)的文化內(nèi)涵，并通過(guò)更形象的視覺(jué)語(yǔ)言要素將其簡(jiǎn)單明了的表達(dá)出來(lái)，使人們?cè)谟鋹偟挠^賞過(guò)程中了解、認(rèn)同、并且?guī)椭麄鬟@種文化理念和良好的企業(yè)形象。
現(xiàn)代商業(yè)展覽設(shè)計(jì)的目標(biāo)是體現(xiàn)企業(yè)鮮明的特點(diǎn)和豐富的文化內(nèi)涵。如今，企業(yè)理念，逐漸成為行業(yè)與行業(yè)之間衡量的標(biāo)準(zhǔn)。不受時(shí)間與空間的限制，企業(yè)理念以極快的速度在社會(huì)上廣為傳播。商業(yè)展覽為消費(fèi)者帶來(lái)了對(duì)企業(yè)內(nèi)涵更深層次的了解和體驗(yàn)，打動(dòng)了消費(fèi)者，也肯定了他們對(duì)企業(yè)理念及其精神的認(rèn)可。塑造企業(yè)形象的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)充分展示企業(yè)文化理念的過(guò)程，商業(yè)展覽設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展與進(jìn)步，更好的為企業(yè)進(jìn)行宣傳，企業(yè)精神逐漸深入人心。好的企業(yè)文化引領(lǐng)著社會(huì)生活的發(fā)展，展示著人們對(duì)現(xiàn)代生活新的價(jià)值觀念，也改變著人們的生活態(tài)度與生活方式。借助文化內(nèi)涵推廣企業(yè)理念和商品的展覽，對(duì)人們生活的影響不言而喻，它們展現(xiàn)現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)推廣企業(yè)品牌形象，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的理念。
三、人性化理念方面
展覽設(shè)計(jì)所要達(dá)到的效果，不僅僅只是看上去有視覺(jué)美感，更重要的是考慮對(duì)參觀者心理及生理上的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，商業(yè)環(huán)境更加復(fù)雜，參觀者也越來(lái)越講究展覽設(shè)計(jì)的個(gè)性化，但是“人”是基本的，展覽空間的設(shè)計(jì)，最關(guān)鍵的是由人在空間中獲取信息、傳遞信息，完成人與人、人與物的交流。商業(yè)展覽空間所涉及的范圍是廣泛的。設(shè)計(jì)師必須對(duì)一定的人和人群進(jìn)行分析，從而設(shè)計(jì)出令人身心舒適的環(huán)境，用美的、功能性的而且是符合人性化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造現(xiàn)代商業(yè)展示空間。
四、視覺(jué)表現(xiàn)方面
隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)手段的不斷發(fā)展，展覽設(shè)計(jì)發(fā)生了很大的變化，設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代的媒體手段對(duì)展覽空間進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃、創(chuàng)意、及實(shí)施，使現(xiàn)代展覽設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出與以往不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，逐漸發(fā)展為一種動(dòng)態(tài)的、交互的展示空間。使觀眾不但可以從多角度了解展品，還可以對(duì)展品進(jìn)行操作，讓觀眾更加全面的熟悉產(chǎn)品的使用功能和特性。這種多媒體互動(dòng)技術(shù)的展覽設(shè)計(jì)，是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富的。近年來(lái)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的興起，使現(xiàn)代商業(yè)展覽又有了新的設(shè)計(jì)手法。
視覺(jué)和感受的表現(xiàn)技術(shù)使商業(yè)展覽設(shè)計(jì)不再只是傳統(tǒng)的、平面的、單一的表現(xiàn)形式，而是多角度的、動(dòng)態(tài)的，同時(shí)是立體的、時(shí)空的。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，創(chuàng)造了許多新的展示視覺(jué)傳達(dá)手段和表現(xiàn)方式，展覽效果更加真實(shí)、生動(dòng)，視覺(jué)和身體感受更強(qiáng)烈，更好地傳遞了所要展示的信息。同時(shí)隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在展覽領(lǐng)域的應(yīng)用，一些展會(huì)把參觀者單純的身體接觸體驗(yàn)提升到虛擬現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，使設(shè)計(jì)有更廣闊的創(chuàng)意范圍，有更多的創(chuàng)作思路。
在商業(yè)展覽環(huán)境中，多媒體技術(shù)與虛擬技術(shù)的應(yīng)用，不僅可以還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景而且還可以把虛擬的場(chǎng)景直觀、真實(shí)的呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)它還可以創(chuàng)造出一種帶有感情的審美空間。這一切無(wú)疑都加強(qiáng)了展示信息的傳播以及觀眾對(duì)展覽信息的了解和感受。但是也有些商業(yè)展覽，為了強(qiáng)調(diào)展示的視覺(jué)效果在設(shè)計(jì)上過(guò)于追求個(gè)性。忽略了與展示內(nèi)容和整體空間環(huán)境的協(xié)調(diào)，例如追求空間環(huán)境的形式感，造成整體空間奇怪和繁瑣；色彩運(yùn)用一味強(qiáng)調(diào)其視覺(jué)沖擊力，而忽略了與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)，使展覽會(huì)不能準(zhǔn)確有效地傳達(dá)信息，達(dá)不到預(yù)期的效果，更不能給觀眾一個(gè)安全、舒適、休閑輕松的展示環(huán)境，在消耗大量人力物力的同時(shí)也不能達(dá)到展示效果。
信息的多元化發(fā)展為商業(yè)展覽設(shè)計(jì)提供了多種表現(xiàn)手法。當(dāng)今的展覽設(shè)計(jì)已成為涵蓋平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等多種設(shè)計(jì)方向的一門(mén)獨(dú)立綜合的設(shè)計(jì)學(xué)科。展覽設(shè)計(jì)的綜合使得設(shè)計(jì)手段更加多樣，設(shè)計(jì)理念更加豐富。此外，設(shè)計(jì)手法的新穎不僅很好的實(shí)現(xiàn)了空間與展品的有效組合，豐富了空間內(nèi)容，突出了視覺(jué)效果，同時(shí)還有效地傳達(dá)了信息。這充分說(shuō)明了展覽設(shè)計(jì)所具有的吸納新媒體、新技術(shù)的特點(diǎn)，也說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)與展覽設(shè)計(jì)之間的密切關(guān)系?，F(xiàn)代展覽設(shè)計(jì)將更多的關(guān)注和運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的最新研究成果，真正做到成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展必不可少的一部分。
加快我國(guó)現(xiàn)代流通業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變
空間報(bào)酬遞增視角下流通產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變研究
對(duì)北京國(guó)際商貿(mào)中心現(xiàn)代零售業(yè)發(fā)展的思考
職業(yè)素養(yǎng)培育導(dǎo)向下財(cái)貿(mào)高職課程結(jié)構(gòu)改革探索與實(shí)踐
“上班式”課程:內(nèi)涵與特征界定
高職院校“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)研究
高職院校課程標(biāo)準(zhǔn)的編制與實(shí)施探究
國(guó)際板市場(chǎng)發(fā)展的境內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)借鑒及策略研究
淺析我國(guó)B2C企業(yè)發(fā)展問(wèn)題及策略
流通體驗(yàn)論初探
淺論和諧消費(fèi)環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建
汽車(chē)團(tuán)購(gòu)問(wèn)題研究
品牌誠(chéng)信度調(diào)查數(shù)據(jù)分析及數(shù)字背后的商業(yè)意義
我國(guó)商業(yè)道德建設(shè)機(jī)制初探
關(guān)于構(gòu)建城市金融能力評(píng)估指標(biāo)體系的思考
從德國(guó)格平根儲(chǔ)蓄銀行看中小銀行發(fā)展
淺析行政事業(yè)單位固定資產(chǎn)管理的安全約束機(jī)制
模擬商業(yè)公司運(yùn)作實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)方法研究與實(shí)踐
“問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法”在高職教學(xué)中的探索與應(yīng)用
北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院五十一周年校慶公告
服務(wù)高職教育教學(xué)促進(jìn)示范校全面建設(shè)
近代化影響下的京商
清前期國(guó)內(nèi)貿(mào)易政策初探
民國(guó)時(shí)期北京商業(yè)整體布局與三類(lèi)商業(yè)街區(qū)
京商人物特點(diǎn)及其精神內(nèi)涵探析
金融危機(jī)對(duì)北京商業(yè)的影響及其應(yīng)對(duì)建議
金融危機(jī)對(duì)中美貿(mào)易的影響
我國(guó)燃油稅改革的福利分析
淘寶網(wǎng)C2C交易市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)措施分析
北京商業(yè)改革開(kāi)放三十年回顧與展望座談會(huì)紀(jì)要
北京商業(yè)三十年發(fā)展成就與展望
北京構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品流通體系的思考
義烏批發(fā)業(yè)發(fā)展與城市空間結(jié)構(gòu)演變的互動(dòng)分析
北京經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)總體狀況與特征分析
從一個(gè)新視角審視次貸危機(jī)及啟示
我國(guó)證券公司風(fēng)險(xiǎn)測(cè)度指標(biāo)體系的建立
論實(shí)質(zhì)課稅原則在稅收規(guī)避治理中的適用
王家大院三雕的文化內(nèi)涵
財(cái)經(jīng)類(lèi)高職院校辦學(xué)特色的思考
初論古代京商的基本概念及特征
商幫、商幫文化和培育京商文化特色
從京城老字號(hào)看京商文化
傳承徽商文化構(gòu)建和諧商業(yè)
明清時(shí)期的晉商
試論粵商的優(yōu)勢(shì)、弱勢(shì)及其成因
北京零售產(chǎn)業(yè)集聚水平測(cè)度及零售產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)實(shí)證研究
基于電子商務(wù)的便利店贏利模式初探
論零售店鋪的視覺(jué)性商品展示與溝通
我國(guó)金融衍生產(chǎn)品稅收制度研究
人民幣實(shí)際有效匯率波動(dòng)對(duì)FDI影響的實(shí)證分析:一個(gè)新視角
高職財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)能力體系及培養(yǎng)策略
把握高職規(guī)律提升科研層次
激發(fā)學(xué)習(xí)熱情提高教學(xué)質(zhì)量——學(xué)習(xí)考察愛(ài)爾蘭都柏林商學(xué)院教學(xué)方法的體會(huì)
我院隆重召開(kāi)第二屆京商學(xué)術(shù)論壇
積極探索財(cái)貿(mào)高職教育特色發(fā)展之路
中國(guó)百貨店:現(xiàn)狀判斷與趨勢(shì)研究
對(duì)“物流成本冰山說(shuō)”的思考
關(guān)鍵詞：文化審美情趣；美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)；意義；分析
中圖分類(lèi)號(hào)：J511 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）09-0197-01
文化審美情趣是在一定時(shí)期，一定的社會(huì)群體以及環(huán)境中逐步形成的對(duì)美的最基本感知和看法，它直接引導(dǎo)著人們的具體審美意識(shí)以及審美情趣，直接影響著人們的審美需求以及審美觀念?？紤]到美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)是人審美觀念的集中展示，因此，文化審美情趣對(duì)美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和表現(xiàn)形式起著關(guān)鍵性作用。受信息全球化的影響，現(xiàn)代人們的文化審美情趣發(fā)生了一定改變，這也就在無(wú)形中影響了現(xiàn)代的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)。
一、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更趨于人性化和個(gè)性化
在以往的美術(shù)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者往往更在乎設(shè)計(jì)的合理性與功能性，因此在設(shè)計(jì)的過(guò)程中通常是以作品本身為核心，而忽視作品使用者的需求。隨著人們文化審美情趣的轉(zhuǎn)變以及“以人為本”理念的廣泛推行，人們對(duì)美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求也開(kāi)始重視“以人為本”，因?yàn)槿魏蔚乃囆g(shù)設(shè)計(jì)都是服務(wù)于人的，人作為美術(shù)藝術(shù)作品的使用者，應(yīng)該有一定的主體權(quán)利。任何忽略以人為需求的作品創(chuàng)作都是與現(xiàn)代文化審美情趣相背離的。若要實(shí)現(xiàn)美術(shù)藝術(shù)作品的人性化，就要在作品設(shè)計(jì)階段傾注更多的情感與文化內(nèi)涵等相對(duì)感性的內(nèi)容，來(lái)綜合作品理性機(jī)械的一面，使作品更具人性化色彩，最終實(shí)現(xiàn)物和人的有機(jī)結(jié)合。
二、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更注重“形式美”和“內(nèi)涵美”
在過(guò)去的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，出于功能性以及商業(yè)性的考量，在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中往往會(huì)比較注重作品的外在美，而忽視了對(duì)作品內(nèi)涵的建設(shè)，這就使得作品雖然具有光彩奪目的外在設(shè)計(jì)，卻缺乏對(duì)人們內(nèi)心的沖擊，單純的外在很難長(zhǎng)時(shí)間吸引人的目光。如今，在新的文化審美情趣作用下，人們?cè)桨l(fā)的重視美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在美與外在美的兼具性，在欣賞美的同時(shí)還能感受到美。這就需要相關(guān)的美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，投入更多心血，將創(chuàng)作面盡量的延伸，運(yùn)用更多具有隱喻色彩以及審美情調(diào)的設(shè)計(jì)手法，將作品設(shè)計(jì)觸及到人的內(nèi)心深處，以便更好的從多個(gè)角度詮釋作品設(shè)計(jì)內(nèi)涵。
三、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更趨于簡(jiǎn)約性且更具沖擊力
在如今快節(jié)奏的生活氛圍下，人們?cè)絹?lái)越追求精神上的放松和享受。在繁重的精神壓力和生活壓力作用下，人們對(duì)藝術(shù)作品的審美需求越發(fā)的簡(jiǎn)潔化，因?yàn)楹?jiǎn)潔明快的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以在一定程度上緩解人們緊繃的神經(jīng)，因此簡(jiǎn)約化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的又一要求。要做到簡(jiǎn)約化，就要求美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)盡量的將設(shè)計(jì)理念以最簡(jiǎn)潔明了的方式表達(dá)出來(lái)，與此同時(shí)還要不失美感。藝術(shù)要想持續(xù)的流傳下去，脫離不了一定的商業(yè)性。作為美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身，要想具有一定的商業(yè)性就要具有吸引消費(fèi)者的實(shí)力，而視覺(jué)沖擊力恰恰是一件作品吸引人的直觀感受。適當(dāng)?shù)囊曈X(jué)沖擊，可以舒緩和釋放內(nèi)心的壓力和疲倦，有助于作品的商業(yè)化。
四、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更趨于民族化和全球化的統(tǒng)一
所謂美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化，是指本民族的審美與藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和積淀形成的自身藝術(shù)特點(diǎn)。在如今，民族化與全球化已經(jīng)成為影響人們文化審美情趣的重要原因。兩者在本質(zhì)上并不矛盾，對(duì)于美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，兩者應(yīng)該得到有效的結(jié)合，博采眾長(zhǎng)，對(duì)民族文化有足夠的自信心，然后走向全球化。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在如今的審美情趣下，美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)不管是在具體的表現(xiàn)形式，還是在表達(dá)內(nèi)涵上都呈現(xiàn)出一定的變革。較之于以往的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)，現(xiàn)代社會(huì)中的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)在審美情趣的影響下更注重作品的“人性化”、藝術(shù)性以及文化內(nèi)涵。并且越發(fā)的強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)性、功能性、商業(yè)性以及審美性的全方面統(tǒng)一。因此，在現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)作品的發(fā)展過(guò)程中，只有以緊跟時(shí)代腳步以文化審美情趣為導(dǎo)向，不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，不斷完善設(shè)計(jì)方法，逐步實(shí)現(xiàn)文化審美情趣同美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的發(fā)展模式，才能處理好美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)與人以及日常生活的關(guān)系，才能使之更好的服務(wù)于人，更好的發(fā)展下去。
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［摘 要］義烏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為義烏新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),是義烏市場(chǎng)未來(lái)發(fā)展的新機(jī)會(huì)。本文在創(chuàng)意及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵界定的基礎(chǔ)上,基于義烏市場(chǎng)分析了當(dāng)前義烏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈及創(chuàng)意生態(tài)體系構(gòu)建等現(xiàn)狀,并從義烏市場(chǎng)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)、創(chuàng)意人才培養(yǎng)等角度分析了發(fā)展義烏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對(duì)策。
［關(guān)鍵詞］創(chuàng)意；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；義烏市場(chǎng)
［中圖分類(lèi)號(hào)］F713 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2012）35-0032-02
通過(guò)近30年的發(fā)展,義烏市場(chǎng)已形成以小商品市場(chǎng)為龍頭,專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)相配套的較為完善的市場(chǎng)體系。目前,義烏市場(chǎng)主要有兩個(gè)層次：第一層次是小商品市場(chǎng)；第二層次為專(zhuān)業(yè)市場(chǎng),主要有農(nóng)貿(mào)城、物資市場(chǎng)等。然而隨著相關(guān)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的增加及電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展,再加上外貿(mào)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻,義烏實(shí)體市場(chǎng)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)?；谶@樣的現(xiàn)狀,轉(zhuǎn)型升級(jí)是義烏市場(chǎng)的必由之路。而義烏市場(chǎng)轉(zhuǎn)型升級(jí)是一個(gè)包含目標(biāo)、定位、路徑于一體的整體提升與重新塑造。其中基于市場(chǎng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)建及延伸是實(shí)現(xiàn)義烏市場(chǎng)轉(zhuǎn)型升級(jí)的有效路徑之一：構(gòu)建并延伸創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)義烏小商品的“義烏制造”變成“義烏創(chuàng)造”,從以批發(fā)為主要經(jīng)營(yíng)模式的低端產(chǎn)品轉(zhuǎn)向精品化、品牌化,進(jìn)而提高產(chǎn)品附加值,實(shí)現(xiàn)義烏市場(chǎng)的內(nèi)源型發(fā)展。
1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵界定
11 創(chuàng)意內(nèi)涵界定
本研究所闡述的創(chuàng)意,是基于市場(chǎng)需求而產(chǎn)生的獨(dú)特的、原創(chuàng)的和有意義的想法,并且又具有商業(yè)執(zhí)行效果的行為。相比于創(chuàng)意的其他內(nèi)涵界定,本研究的創(chuàng)意內(nèi)涵具有如下四個(gè)特質(zhì)：一是創(chuàng)意是多重屬性的結(jié)合,可以是原創(chuàng),也可以是在模仿基礎(chǔ)上的二次創(chuàng)意；二是創(chuàng)意是一種整合,它是基于各種素材基礎(chǔ)上運(yùn)用人的主觀性思維進(jìn)行整合的結(jié)果；三是創(chuàng)意更是一種行動(dòng),它包含行為過(guò)程與結(jié)果；四是本研究所提的創(chuàng)意更是一種具有商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)意。
12 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵界定
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意理念與行為的產(chǎn)業(yè)化模式,是從產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的角度模式化了創(chuàng)意的產(chǎn)生及商業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程,是一種可歸納、推廣、借鑒的商業(yè)模式。它主要包含以下六個(gè)環(huán)節(jié)：一是創(chuàng)意激發(fā)階段,即激發(fā)創(chuàng)意思維及靈感階段；二是創(chuàng)意多角化發(fā)展階段,即運(yùn)用發(fā)散性思維多維度拓展創(chuàng)意想法階段；三是創(chuàng)意適用階段,即將多角化創(chuàng)意用之于商業(yè)實(shí)踐階段；四是創(chuàng)意行為重構(gòu)階段,即在適用基礎(chǔ)上的創(chuàng)意行為的調(diào)整階段；五是創(chuàng)意的商業(yè)化階段,即將創(chuàng)意真正作為具有商業(yè)價(jià)值產(chǎn)品的推廣階段；六是創(chuàng)意的報(bào)酬及保障階段,即創(chuàng)意行為獲得了商業(yè)報(bào)酬進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈再循環(huán),同時(shí)通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方式構(gòu)建創(chuàng)意的保障體系。
2 義烏專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)背景下創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概況
21 創(chuàng)意集中于二次、局部淺層創(chuàng)意
義烏市場(chǎng)的創(chuàng)意產(chǎn)品種類(lèi)日漸增多,涉及越來(lái)越多的行業(yè)。但由于義烏市場(chǎng)是商貿(mào)型市場(chǎng)而非生產(chǎn)型原發(fā)性市場(chǎng),所以其創(chuàng)意的產(chǎn)品有著市場(chǎng)滯后性,創(chuàng)意基本集中于模仿廣州、深圳、上海等產(chǎn)業(yè)鏈前端的市場(chǎng)基礎(chǔ)上的二次創(chuàng)意。雖然二次創(chuàng)意是原有創(chuàng)意基礎(chǔ)上的加工與深化,但因?yàn)槿狈υ瓌?chuàng)性、獨(dú)特性而使得產(chǎn)品難以先入為主,“摘得頭籌”。與此同時(shí),義烏目前的創(chuàng)意絕大多數(shù)集中于商品外形設(shè)計(jì),少部分是原材料創(chuàng)新,幾乎沒(méi)有科技型的原創(chuàng)型創(chuàng)意。因此義烏創(chuàng)意產(chǎn)品仍然以局部淺層創(chuàng)意為主。
22 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈尚未真正形成
第一,缺乏擁有多角化思維的創(chuàng)意人才儲(chǔ)備。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意激發(fā)及多角化發(fā)展是整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的“觸發(fā)器”,其核心在于創(chuàng)意人才的培養(yǎng)。但是目前義烏創(chuàng)意人才總量偏少且技能結(jié)構(gòu)不合理：以產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才為主。這就難以支撐整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建與延伸。第二,缺乏創(chuàng)意商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的強(qiáng)有力載體。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于創(chuàng)意的最大不同在于其創(chuàng)意適用及商業(yè)化開(kāi)發(fā)。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)分析,企業(yè)是唯一真正的開(kāi)發(fā)主體。然而當(dāng)前義烏企業(yè)對(duì)于創(chuàng)意研發(fā)的投資極低。從義烏市政府對(duì)1571個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)戶(hù)的調(diào)查發(fā)現(xiàn),企業(yè)產(chǎn)品研究與開(kāi)發(fā)費(fèi)用占銷(xiāo)售收入10%以上的企業(yè)僅有1127%,≤5%的企業(yè)占據(jù)了被調(diào)查對(duì)象的6258%。這樣的投入比必然使得產(chǎn)品創(chuàng)意開(kāi)發(fā)及商業(yè)化運(yùn)營(yíng)難以有效開(kāi)展,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈無(wú)法構(gòu)建。第三,缺乏公平的創(chuàng)意回饋機(jī)制。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈之所以能循環(huán)推進(jìn),原因之一在于創(chuàng)意的報(bào)酬回饋體制建立,也就是說(shuō)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)企業(yè)應(yīng)得到相應(yīng)的報(bào)酬回饋。然而以小商品為主的義烏市場(chǎng)卻缺乏有效科學(xué)的定價(jià)體制,難以建立創(chuàng)意產(chǎn)品的高附加值且有競(jìng)爭(zhēng)力價(jià)格。在市場(chǎng)實(shí)際運(yùn)行中,創(chuàng)意企業(yè)的產(chǎn)品最終也難逃價(jià)格戰(zhàn)的厄運(yùn),最終難以收回創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的成本支出。這樣的現(xiàn)狀就難以可持續(xù)推進(jìn)義烏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
23 創(chuàng)意生態(tài)體系尚未形成從宏觀角度分析,創(chuàng)意及其商業(yè)化開(kāi)發(fā)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與環(huán)境良性互動(dòng)的結(jié)果。創(chuàng)意生態(tài)體系決定著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景。其中比較關(guān)鍵的生態(tài)環(huán)境是城市經(jīng)濟(jì)、城市文化兩個(gè)要素。城市經(jīng)濟(jì)是以城市為載體和發(fā)展空間的區(qū)域經(jīng)濟(jì)。義烏城市經(jīng)濟(jì)是建立在市場(chǎng)上的城市圈經(jīng)濟(jì),義烏又稱(chēng)“小商品之都”。“小商品之都”的城市經(jīng)濟(jì)形象一方面有助于義烏城市定位,但另一方面卻約束著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因?yàn)檫@樣的城市經(jīng)濟(jì)模式基本仍處于傳統(tǒng)的中低端批發(fā)階段,難以支撐創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)精品化、個(gè)性化的需求。與此同時(shí),義烏城市文化中的“勤耕好學(xué)、剛正勇為、誠(chéng)信包容”的義烏精神和“撥浪鼓文化”代表了老一代義烏人的文化特質(zhì),也體現(xiàn)出義烏的區(qū)域文化。但由于義烏小城鎮(zhèn)文化濃厚,城市發(fā)展的起步較遲,義烏的城市文化依然體現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化特質(zhì),包含較少的創(chuàng)意文化因子。
