發(fā)布時(shí)間：2023-10-07 15:56:52
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)德育方法樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
思想品德是衡量一個(gè)人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的重要標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育，在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格，形成青少年求知學(xué)習(xí)成長(zhǎng)修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣，下面就德育教育談幾點(diǎn)看法。
1 知行合一，重視實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程
思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“知行合一，重在實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程”。做到三個(gè)結(jié)合，即以人為本與依法治校相結(jié)合；課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合；學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。廣泛開展有利于中學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)感情獲得友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解，但這僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的，他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐，不斷注入新的血液，使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”更加鮮明的辨別力。
2 學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，除了個(gè)人主觀努力外，同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教師要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)全體學(xué)生相互切磋，相互啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué)，除了課堂上相互切磋外，課余時(shí)間要提倡彼此為師，相互激勵(lì)。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作，課堂上還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整座位，把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)上互相幫助；課下，根據(jù)自愿結(jié)合的原則，成立課余“學(xué)習(xí)互動(dòng)小組”，相互質(zhì)疑問(wèn)答，答疑解惑，共同探討。或在優(yōu)等生和后進(jìn)生之間開展“一幫一”活動(dòng)，發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用，促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會(huì)上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)，強(qiáng)化合作行為，促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)了整體學(xué)生成績(jī)的提高，形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣，壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。
3 營(yíng)造教育氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境
俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑。”可見環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。在開展誠(chéng)信教育活動(dòng)中，教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)從不同角度營(yíng)造氛圍，采取靈活多樣的方式營(yíng)造良好的育人環(huán)境。
3.1 通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的事例去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)論，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動(dòng)。
3.2 充分利用黑板報(bào)、教室標(biāo)語(yǔ)作為宣傳陣地，著力營(yíng)造誠(chéng)信教育的氛圍，感染學(xué)生，使學(xué)生關(guān)注誠(chéng)信教育。如組織學(xué)生出版“誠(chéng)信?？?，闡述誠(chéng)信的含義，列舉誠(chéng)信的事例，對(duì)涌現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信人物加以表?yè)P(yáng)。在班內(nèi)張貼“誠(chéng)實(shí)守信，立身之本”，“取信于民，方可得天下”，通過(guò)這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣，從而關(guān)注誠(chéng)信教育。
3.3 充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例、先進(jìn)任務(wù)，通過(guò)報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、廣播等形式，給學(xué)生設(shè)置情景體驗(yàn)、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)增強(qiáng)誠(chéng)信觀念。
4 學(xué)為人師，行為世范
[關(guān)鍵詞]中學(xué)生 班主任 德育工作 方法
近年來(lái)，伴隨著道德教育呼聲的高漲，越來(lái)越多的教育工作者紛紛投入到探討如何做好德育工作上來(lái)。德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。作為基礎(chǔ)教育工作者的中學(xué)教師，特別是與學(xué)生朝夕相處的班主任，在日常生活中和學(xué)生接觸最多，是學(xué)生效仿、學(xué)習(xí)的直接對(duì)象。德育教育工作，是班主任工作的基本內(nèi)容，也是班主任工作的重要保證。
一、新形勢(shì)對(duì)中學(xué)德育工作的沖擊與影響
當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，形形的思想觀念沖擊著中學(xué)生的精神世界，在帶給他們與時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的新思想、新觀念、新風(fēng)尚的同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份多樣化、價(jià)值觀念多元性等也給中學(xué)德育工作提出了新的課題。并且，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，電腦和智能手機(jī)的普及，使得人們的學(xué)習(xí)、工作和生活日趨網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)業(yè)已成為中學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交友、娛樂(lè)的重要形式，對(duì)他們的價(jià)值觀形成和道德認(rèn)知具有重要影響。中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中海量信息缺乏足夠的辨別能力，網(wǎng)上的一些不良信息和暴力游戲等會(huì)模糊中學(xué)生的道德規(guī)范，并且他們?cè)谔摂M網(wǎng)絡(luò)中獲取的知識(shí)量大，更新快，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的力量使得學(xué)校的正統(tǒng)思想品德教育顯得蒼白和脆弱，這也是教育工作者特別是中學(xué)班主任不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
二、當(dāng)代中學(xué)生對(duì)德育工作的要求
越來(lái)越多的教師感覺到，現(xiàn)在的中學(xué)生自主意識(shí)、個(gè)人意識(shí)在不斷增強(qiáng)，他們往往認(rèn)為自己是“大人”了，能夠處理一切事情。在他們身上普遍存在“跟家長(zhǎng)、老師不說(shuō)，與同齡朋友說(shuō)”或者“當(dāng)面不說(shuō)，背后去說(shuō)”等現(xiàn)象，這對(duì)于我們的思想品德教育，提出了更高要求。
同時(shí)，當(dāng)代的中學(xué)生，是完全在改革開放的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代。他們的思想道德現(xiàn)狀總體上是積極進(jìn)步的，主流是健康樂(lè)觀、蓬勃向上的。但不同的成長(zhǎng)背景，也造就了他們與上一代的不同特點(diǎn)，就是不愿意聽成人的“諄諄教導(dǎo)”，難以接受老師灌輸?shù)睦砟睿环彩掠凶约旱恼J(rèn)識(shí)和主見，更期望著自我成長(zhǎng)和發(fā)展。作為中學(xué)班主任，必須努力了解學(xué)生內(nèi)心世界，創(chuàng)新方法措施，有針對(duì)性地做好當(dāng)代中學(xué)生的思想品德教育。
三、班主任做好中學(xué)德育工作的方法策略
勇敢面對(duì)新形勢(shì)，不斷創(chuàng)新工作方法，走人新時(shí)代中學(xué)生的內(nèi)心世界，和他們成為朋友，與他們共同成長(zhǎng)，是當(dāng)前中學(xué)班主任必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)。
（一）以德為先，從小做起
優(yōu)良的道德品質(zhì)不是天生就有的，而是接受教育和教養(yǎng)才獲得的。一個(gè)孩子如果沒(méi)有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)知識(shí)，他必定是愚昧和粗俗的。壞的習(xí)慣一旦形成，長(zhǎng)大了就很難改掉。中學(xué)生將來(lái)要擔(dān)當(dāng)祖國(guó)建設(shè)的重任，思想品德教育一定要“從小做起”。這里的“小”有兩個(gè)層面的涵義：一個(gè)是指年齡小，具體到中學(xué)班主任，就是要從入學(xué)的第一天開始，帶領(lǐng)他們了解中華民族的歷史，樹立愛祖國(guó)的精神，養(yǎng)成正確的的道德觀念；另一個(gè)是指事情小，要讓學(xué)生從力所能及的小事做起，從擦桌子、掃地、整理自己用品等做起，培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)、親自動(dòng)手參加勞動(dòng)等良好品質(zhì)；要從文明禮貌、孝敬父母等身邊小事做起，培養(yǎng)他們基本的道德規(guī)范。
（二）以情感人，愛生如子
要有效促進(jìn)中學(xué)生道德觀地形成，必須抓住他們感情豐富、易動(dòng)真感情這一特點(diǎn)，在關(guān)愛、尊重中開展好思想道德教育?！耙粋€(gè)真正的好教師不是‘生物教師’、‘語(yǔ)文教師’、‘?dāng)?shù)學(xué)教師’，而是‘教師’，是一個(gè)眼里有學(xué)生的教師。我們教師的教學(xué)不僅僅是傳遞知識(shí)，更重要的是育人”。一個(gè)真正的好班主任，更應(yīng)做到“眼里有學(xué)生，心里有學(xué)生”。既要在校內(nèi)耐心教育、熱情幫助學(xué)生，也要通過(guò)多種渠道了解學(xué)生在校外情況。要把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待，以發(fā)自內(nèi)心的愛和責(zé)任來(lái)尊重他們、時(shí)刻關(guān)注他們。即使是批評(píng)也要講究藝術(shù)，也應(yīng)顧及學(xué)生的自尊心，確保動(dòng)之以情，使學(xué)生體會(huì)到老師的關(guān)心，心悅誠(chéng)服地接受來(lái)自于師長(zhǎng)的教育。
（三）以理服人，貼近實(shí)際
許多教師和家長(zhǎng)認(rèn)為，現(xiàn)代中學(xué)生懂得多，思想靈活，但很難接受大人的意見和建議。對(duì)他進(jìn)行思想道德教育，要么他懂得比你還多，反駁起來(lái)頭頭是道；要么就嫌你絮叨，說(shuō)你的道理大而空、蒼白無(wú)力。這些現(xiàn)象的存在，一方面說(shuō)明中學(xué)階段的孩子逆反心理強(qiáng)，不愿意聽大人的教導(dǎo)；另一方面說(shuō)明他們有思想、個(gè)性強(qiáng)，凡事有自己的想法。因此，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育必須要貼近實(shí)際，以實(shí)實(shí)在在的道理讓他們從心里信服。譬如有一個(gè)班級(jí)，學(xué)生大多性格外向，活潑好動(dòng)，屢屢有違反課堂紀(jì)律的事情發(fā)生，有時(shí)搞得任課老師興致全無(wú)。針對(duì)這一情況，班主任不能簡(jiǎn)單規(guī)定“你們必須怎樣……”。要先給他們算一筆帳，以一節(jié)課為例，從老師鉆研教法教材、搜集資料、設(shè)計(jì)習(xí)題、作業(yè)題，到寫出教案，再到修改教案，一直到上完課，還有作業(yè)批改、反饋、訂正。這期間需要花費(fèi)老師多少時(shí)間、多少心血？同學(xué)們一算就明白，有人故意擾亂課堂秩序的話，那就是對(duì)老師辛勤勞動(dòng)地不尊重，最終還會(huì)影響到大家的學(xué)習(xí)效果。這樣貼近學(xué)生實(shí)際的道理，學(xué)生能夠順利接受，會(huì)收到非常好的教育效果。
（四）以人為本，鑄就合力
教育的對(duì)象是人，是有血有肉的生命體。無(wú)論是班主任，還是其他教師；無(wú)論是學(xué)校，還是家庭和社會(huì)，都必須關(guān)心人、尊重人、理解人。特別是對(duì)于正處在身心發(fā)展特殊時(shí)期的中學(xué)生，要多從關(guān)懷、理解的角度出發(fā)，多方面促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。即使出現(xiàn)叛逆等問(wèn)題，也不要大驚小怪，更不能一棍子打死。叛逆期過(guò)后，他們往往能把那種特有的沖力，發(fā)揮到學(xué)問(wèn)或事業(yè)上，而在未來(lái)有杰出的成就。關(guān)鍵在于出現(xiàn)問(wèn)題后，要引導(dǎo)學(xué)生敢于正視，勇于校正，這樣就能使其不斷進(jìn)步成長(zhǎng)。落實(shí)以人為本，給學(xué)生以寬容、尊重的成長(zhǎng)環(huán)境，他們才能真正成長(zhǎng)為一個(gè)大寫的具有完善、高尚道德觀的人。班主任要發(fā)揮好立德樹人的紐帶作用，使學(xué)校、家庭、社會(huì)形成育人合力，共同創(chuàng)造良好環(huán)境，齊心協(xié)力促進(jìn)中學(xué)生健康成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：中學(xué)德育；德育管理；德育管理體制
近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型帶來(lái)了對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的沖擊。道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了多元化，社會(huì)道德對(duì)行為的約束開始下降。因此，社會(huì)對(duì)建立適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德新秩序，提出了迫切的要求。為了提高德育質(zhì)量．國(guó)家已經(jīng)加大了對(duì)德育的投人，但實(shí)際效果并不明顯。德育的實(shí)效性問(wèn)題，即德育的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)在學(xué)生的思想形成和行為塑造方面的實(shí)際效果，成為目前德育界最為關(guān)注的問(wèn)題。研究者們歸納總結(jié)了若干學(xué)校德育低效的原因，包括學(xué)校德育觀念陳舊落后，學(xué)校德育內(nèi)容缺乏時(shí)代性，與社會(huì)生活相脫離，學(xué)校德育目標(biāo)空泛，缺乏可操作性，教師主體意識(shí)缺失和學(xué)生主體性失落，學(xué)校德育方法簡(jiǎn)單化和成人化等。從這些因素中我們可以看到，德育管理缺失是一個(gè)更深層的因素。
關(guān)于德育管理的概念，不同的學(xué)者有不同的界定。國(guó)內(nèi)學(xué)者如屠大華認(rèn)為，“中小學(xué)德育管理是學(xué)校管理者通過(guò)對(duì)學(xué)校德育各要素實(shí)施組織、協(xié)調(diào)、指揮、控制，以保持德育各要素的適度狀態(tài)和良好的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)能，從而有效地完成現(xiàn)代學(xué)校德育任務(wù)的活動(dòng)?！秉S兆龍認(rèn)為，“現(xiàn)代學(xué)校德育管理，指的是現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)中管理者依據(jù)馬列主義思想和社會(huì)主義倫理道德科學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)方法，對(duì)思想政治品德教育進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、控制和評(píng)價(jià)，不斷增強(qiáng)學(xué)校德育系統(tǒng)功效，以最佳達(dá)成學(xué)校德育和德育管理目標(biāo)的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！钡谖覀兛磥?lái)，德育管理不僅涉及了學(xué)校管理者，同時(shí)也涉及了德育中各方面的人員，包括學(xué)生，教師及德育管理體制的建立者，是四個(gè)主體之間共同完成的一項(xiàng)工作。
一、學(xué)生層面管理
學(xué)生層次的管理可以包括兩個(gè)方面，一個(gè)是學(xué)生的自主管理．一個(gè)是以學(xué)生為德育客體中的教師隊(duì)伍管理。一方面，學(xué)生必須進(jìn)行自我德育管理，自尊，自愛，自我約束等等?！白晕摇笔切睦韺W(xué)上一個(gè)十分重要的概念，在中學(xué)階段，學(xué)生的自我意識(shí)已經(jīng)得到相當(dāng)程度的發(fā)展和整合，學(xué)生完全有能力進(jìn)行自我管理，包括學(xué)業(yè)自我管理，生活自我管理。德育的自我管理也是其中不可或缺的重要組成部分。另一方面．德育教師必須圍繞學(xué)生開展德育工作。注重學(xué)生的生理年齡和心理年齡，把握規(guī)律性，創(chuàng)造德育環(huán)境和各方面德育條件，有條不紊地進(jìn)行學(xué)生德育工作。我們覺得德育管理必須先了解學(xué)生當(dāng)前的思想道德問(wèn)題，而后再?gòu)墓芾斫嵌葘?duì)其加以分析，才能促進(jìn)德育管理的有效開展。
(一)我國(guó)當(dāng)前學(xué)生存在的主要思想道德問(wèn)題在不同時(shí)期，不同社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生的思想道德都或多或少表現(xiàn)出一些問(wèn)題，這些問(wèn)題或大或小，或輕或重，即有學(xué)生個(gè)體因素形成的，也有管理失范造成的。我國(guó)當(dāng)前學(xué)生主要有以下主要的思想道德問(wèn)題：
1．政治信仰迷茫，理想信念模糊缺乏科學(xué)的理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，缺乏堅(jiān)定的正確立場(chǎng)，政治信仰迷茫，政治方向上出現(xiàn)偏差。少數(shù)人把理想、信念、追求、情操等看成是美好的空談、虛無(wú)的夢(mèng)幻，無(wú)理想、無(wú)信念、無(wú)追求、無(wú)激情，精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。
2．價(jià)值取向扭曲，社會(huì)責(zé)任感缺乏從目前學(xué)生的價(jià)值取向看主要有以下幾種類型：一是“功利型”價(jià)值觀。他們信奉“有用即真理”。二是“自我型”的人生價(jià)值觀。個(gè)人價(jià)值和個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)割裂，從而陷入狹隘的個(gè)人主義。三是“多元型”的價(jià)值取向。不僅對(duì)社會(huì)、對(duì)集體缺乏應(yīng)有的高度責(zé)任感，對(duì)父母的責(zé)任感也不強(qiáng)，缺乏進(jìn)取精神。
3．誠(chéng)信意識(shí)淡薄，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重目前學(xué)生誠(chéng)信缺失的突出表現(xiàn)是考試作弊嚴(yán)重。管理者們不得不以強(qiáng)制性手段——簽訂考試誠(chéng)信合同來(lái)控制這類問(wèn)題的繼續(xù)惡化。但這些強(qiáng)制性的手段都無(wú)法從根本上抓住學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)危機(jī)的命脈，只治標(biāo)而不能治本。
4．團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差，心理素質(zhì)欠佳個(gè)人英雄主義較為嚴(yán)重．不善于團(tuán)結(jié)和協(xié)作，對(duì)他人缺乏必要的關(guān)心和尊重。隨著社會(huì)的改革和發(fā)展，學(xué)生個(gè)人自我完善、自我發(fā)展的意識(shí)大為強(qiáng)化。個(gè)人空間相對(duì)增大，集體觀念相對(duì)薄弱。這同現(xiàn)階段家庭以獨(dú)生子女為主的家庭構(gòu)成相關(guān)，學(xué)生的個(gè)人意識(shí)膨脹，集體主義觀念便相對(duì)來(lái)說(shuō)難以迅速建立。
5．艱苦奮斗精神淡化，追求物質(zhì)享受傾向明顯在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的今天，不少人忽視了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的教育，一些學(xué)生淡化了艱苦奮斗的觀念，害怕艱苦、貪圖享受、奢侈浪費(fèi)、投機(jī)取巧的思想有所滋長(zhǎng)。大部分學(xué)生都是家里的“獨(dú)苗苗”，是一個(gè)家庭的中心，家長(zhǎng)的過(guò)度保護(hù)，學(xué)校以學(xué)習(xí)為教育根本，社會(huì)以成材為導(dǎo)向．使得學(xué)生不再像以前能夠得到艱苦奮斗的經(jīng)驗(yàn)。
(二)引導(dǎo)學(xué)生自我管理學(xué)生自我德育管理具有重要意義。首先．自我管理的教育環(huán)境有利于對(duì)學(xué)生的教育。自我管理能創(chuàng)造一種親切的、自由的、和諧的教育環(huán)境，這種環(huán)境有利于對(duì)中學(xué)生的教育。提高學(xué)生自我教育意識(shí)與能力，既有助于促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和集體主義精神的培養(yǎng)，又能調(diào)動(dòng)所有的學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。通過(guò)自我管理，學(xué)生在平等、民主、親密、和諧、富于情趣的班集體活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己、教育自己。其次，學(xué)生自我管理有利于學(xué)生表現(xiàn)自己的意愿和才干學(xué)生自我管理有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)因，學(xué)生參與班級(jí)管理，有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的意愿和才干。可以說(shuō)，培養(yǎng)中學(xué)生自我管理能力是從根本上遵循青少年學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有利于促進(jìn)青少年學(xué)生身心的和諧發(fā)展。再次．學(xué)生自我管理有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。自我管理正是從多方面培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題與分析問(wèn)題的能力，為學(xué)生增長(zhǎng)管理才干提供一個(gè)平臺(tái)。長(zhǎng)期在自我管理環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生，長(zhǎng)大以后會(huì)有進(jìn)取心。不墨守成規(guī)．有較強(qiáng)的適應(yīng)性，這也與新課程改革提出的培養(yǎng)人才的目標(biāo)相一致。
蘇霍姆林斯基有一個(gè)著名的論斷：“真正的教育是自我教育，是實(shí)現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標(biāo)志。”借鑒蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，我們完全可以這么說(shuō)，真正的管理是引導(dǎo)學(xué)生自我管理。而學(xué)生的自我管理不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在老師的組織和引導(dǎo)下，逐漸學(xué)會(huì)自我管理。
第一，實(shí)現(xiàn)班級(jí)的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到班級(jí)和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)學(xué)生有了自我教育的愿望和行動(dòng)綱領(lǐng)并付之于行動(dòng)后，班主任及時(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)．改正缺點(diǎn)，擬出自我教育計(jì)劃，對(duì)教育有成效的成員及時(shí)鼓勵(lì)、推廣，使學(xué)生個(gè)體自我管理獨(dú)立地、主動(dòng)地、持久地進(jìn)行下去。
第二，全校社團(tuán)的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué)，尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生，通過(guò)各種信息渠道，了解社會(huì)的面越來(lái)越廣，生活內(nèi)容越來(lái)越豐富，個(gè)性的發(fā)展欲望也越來(lái)越強(qiáng)烈，因此要合理加以引導(dǎo)。發(fā)展其興趣和特長(zhǎng)，廣泛開展學(xué)校的各類社團(tuán)活動(dòng)，吸引更多的學(xué)生投入到各種形式的自我管理中來(lái)。在展示個(gè)性、陶冶情操的同時(shí)，學(xué)生自我管理能力也得到提高。
第三，日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理不是少數(shù)學(xué)生的事情，應(yīng)當(dāng)讓全體學(xué)生參與其中。要注意延伸學(xué)生自我德育管理的領(lǐng)域，將學(xué)生的德育同學(xué)校各種活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，如讓學(xué)生參與到維護(hù)學(xué)校紀(jì)律，校容校風(fēng)，制定某些規(guī)章制度等．使學(xué)生在參與中獲得自我管理的意識(shí)培養(yǎng)。
二、教師層面管理
教師層面的德育管理同樣可以劃分為兩個(gè)部分．一個(gè)是教師德育教學(xué)管理，一個(gè)是以德育課教師為核心的管理。中國(guó)歷來(lái)主張德教為先．把道德教育放在首要位置，在道德教育中，教師的權(quán)威地位和重要不容質(zhì)疑：教師承擔(dān)著道德知識(shí)和道德規(guī)范的傳授任務(wù)，指點(diǎn)解答學(xué)生的道德疑惑，教師為人師表、言傳身教，是學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣，是德育實(shí)踐的楷模，是學(xué)生崇敬和仰賴的對(duì)象，學(xué)校育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)生品德發(fā)展的促進(jìn)，都需要在教師春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的傳道授業(yè)解惑的言行點(diǎn)滴中滲透體現(xiàn)。但在當(dāng)前情況下，學(xué)校德育的低效性同德育主要實(shí)施者教師的師德素養(yǎng)問(wèn)題不高有著密不可分的聯(lián)系。
(一)當(dāng)前德育教師的主要問(wèn)題德育教師是德育主要的實(shí)施者，是連接學(xué)生和德育管理者的中介，是實(shí)現(xiàn)德育管理觀念的先鋒，是修訂和完善德育管理體制的實(shí)驗(yàn)員，作用舉足輕重。在德育實(shí)踐中，教師在一些方面卻已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題，必須重視和分析。當(dāng)前德育教師的主要問(wèn)題有：
1．教師的德育觀念日益淡化一些研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在倡導(dǎo)落實(shí)全員育人、大德育觀的背景下，教師的德育觀念日益淡化。相當(dāng)一部分教師不愿意擔(dān)任班主任，害怕承擔(dān)學(xué)生問(wèn)題帶來(lái)的責(zé)任，工作中只管教學(xué)，不管教育．課堂上沒(méi)有體現(xiàn)德育滲透，對(duì)待問(wèn)題學(xué)生不敢管不愿管、放任縱容，害怕學(xué)生打擊報(bào)復(fù)，很少主動(dòng)配合管理班級(jí)、做好學(xué)生的思想工作，能推則推。
2．教師的師德素養(yǎng)問(wèn)題嚴(yán)重社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的人文失落對(duì)教師形成沖擊，一些教師向家長(zhǎng)索要財(cái)務(wù)、暗示家長(zhǎng)送禮、利用家長(zhǎng)關(guān)系為自己辦事：從事有償家教．或炒股經(jīng)商而影響正常教育教學(xué)任務(wù)的完成；教師隨意用侮辱性的語(yǔ)言辱罵學(xué)生，變相體罰，甚至批評(píng)指責(zé)家長(zhǎng)等等．已經(jīng)完全失去了一個(gè)教師應(yīng)該有的責(zé)任。
3．師生關(guān)系緊張德育過(guò)程中教師仍然習(xí)慣以權(quán)威家長(zhǎng)式的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，采用強(qiáng)令式、指令式的教育方式，憑借獎(jiǎng)懲權(quán)威，專制壓服學(xué)生．強(qiáng)迫學(xué)生接受和服從既定的道德規(guī)則．不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需要，忽視對(duì)學(xué)生人格特點(diǎn)和個(gè)性發(fā)展的尊重，不善于化解師生間的矛盾．容易引起學(xué)生的反感情緒．造成師生關(guān)系緊張，不利于德育的實(shí)施。
4．教師德育能力和技巧缺乏一些教師缺乏終身學(xué)習(xí)觀念和自我提升意識(shí)，不能主動(dòng)把握社會(huì)道德動(dòng)態(tài)和道德信息，不注重自身道德知識(shí)的更新和充實(shí)，不注重德育方式方法的改進(jìn)提高，不注重學(xué)生身心發(fā)展的階段性和特點(diǎn)研究，德育能力落后．德育技巧缺乏．不能滿足學(xué)生道德成長(zhǎng)的新要求。
(二)加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍管理鑒于教師問(wèn)題的成因是多方面的，要從根本上解決教師問(wèn)題，改變學(xué)校德育低效現(xiàn)象，需要多方合力。教師自身需要進(jìn)行自我管理．學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師進(jìn)行統(tǒng)一輔助式的管理和教育，此外還需要學(xué)生家長(zhǎng)的支持和社會(huì)各方面力量的支持。
第一，教師必須提高自我德育意識(shí)和能力。首先要樹立“德育首位”意識(shí)。要將“德育首位”意識(shí)落實(shí)在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺的發(fā)展，即前面提到的引導(dǎo)學(xué)生德育自主管理；堅(jiān)持教書育人，以實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)；在素質(zhì)教育的大前提下，利用減負(fù)加強(qiáng)德育工作。其次要提升以師德為核心的教師德育素質(zhì)。加強(qiáng)自身師德培養(yǎng)，提高道德知識(shí)素養(yǎng)和德育能力，保持穩(wěn)定情緒，提高心理素質(zhì)。再次要建立和諧的師生關(guān)系。要以“民主平等”重新定位師生關(guān)系，要以“愛”營(yíng)造師生和諧空間，要以“溝通和理解”贏得教育先機(jī)。
第二，圍繞“大德育體系”對(duì)教師進(jìn)行管理。一要營(yíng)造大德育體系下的教師團(tuán)體德育氛圍。二要善于發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)。學(xué)校要重視學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)，要注重培養(yǎng)學(xué)科教師的德育能力。
三要樹立全員育人觀念，建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。四要加強(qiáng)教師德育培訓(xùn)。無(wú)要制定合理的評(píng)價(jià)考核制度。
第三，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理與教育行政部門監(jiān)督管理。要發(fā)揮教育行政部門督導(dǎo)評(píng)估的導(dǎo)向作用，促進(jìn)學(xué)校德育工作；要完善教師德育培訓(xùn)制度；要加強(qiáng)學(xué)校與教育行政部門的雙向聯(lián)系．共同參與到學(xué)校德育管理中去。
三、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面管理
德育管理的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理層面是被廣泛論及的關(guān)于德育管理的核心成分，是德育管理中的重中之重，在一定程度說(shuō)，德育管理由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌規(guī)劃，是將德育管理體制實(shí)施的第一人，在整個(gè)德育中具有統(tǒng)率作用。也正因?yàn)榇耍瑢W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任重大，他們所造成的失誤對(duì)德育工作的展開影響重大而深遠(yuǎn)德育管理的內(nèi)容主要包括德育目標(biāo)的管理、德育計(jì)劃管理、德育組織管理、德育隊(duì)伍管理和德育過(guò)程管理。這些內(nèi)容都需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)；統(tǒng)率全局，親歷親為。此外，德育管理價(jià)值的理解和體現(xiàn)，德育管理原則的確認(rèn)和堅(jiān)持，德育管理機(jī)制的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)及德育管理技術(shù)的提高和選用等等．都必須由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、德育管理者去分析和考慮。
(一)目前學(xué)校德育管理存在的主要問(wèn)題
1．德育管理思想內(nèi)容的封閉性長(zhǎng)期的德育改革與發(fā)展中仍存在著“唯德本論”“唯校本論”“唯國(guó)本論”的弊端，“唯德本論”就是以德育論德育．沒(méi)有很好地處理德育與智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的關(guān)系，“唯校本論”就是認(rèn)為思想道德建設(shè)唯學(xué)校止，沒(méi)有將學(xué)校、家庭、社會(huì)很好地聯(lián)系為一體．“唯國(guó)本論”是指在國(guó)家內(nèi)部談德育，沒(méi)有建立與世界部分德育思想、內(nèi)容的互補(bǔ)共融。這無(wú)疑會(huì)阻礙新世紀(jì)我國(guó)德育管理事業(yè)的發(fā)展。
2．德育管理目標(biāo)的理想性從各級(jí)各類德育目標(biāo)系統(tǒng)中可以看出我們的德育目標(biāo)過(guò)于理想化與完美化，我們必須清醒意識(shí)到我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是知識(shí)經(jīng)濟(jì)都是實(shí)事求是的經(jīng)濟(jì)，只有具有匹配的政治、思想、品德的人才能更好地為之服務(wù)，理想化的德育目標(biāo)對(duì)應(yīng)著德育管理工作的完美性，從而形成了某種定勢(shì)：無(wú)論學(xué)生出現(xiàn)什么問(wèn)題，都希望到德育處找到解決辦法。這種理想化、完美性的德育目標(biāo)顯然不適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也只能使我們與時(shí)代相脫離。
3．德育管理價(jià)值的他本性傳統(tǒng)德育價(jià)值實(shí)質(zhì)就是“利他”或者說(shuō)“奉獻(xiàn)”。從”為了他人的”到“毫不利己，專門利人”再發(fā)展到“舍己為人”的他本性思想成為中國(guó)德育史的關(guān)鍵詞。我們首先要擺正利他性與利己性的關(guān)系，唯利他性會(huì)使人們?cè)谙硎芨呱星椴偎鶐?lái)的快慰時(shí)產(chǎn)出一種發(fā)自個(gè)體內(nèi)部的自然性的種種疑惑。處理好利他性與利己性的矛盾．平衡它們之間的關(guān)系對(duì)于解決目前德育管理價(jià)值中存在著的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化與德育一元化，德育價(jià)值功能紊亂等矛盾有著重要的理論與實(shí)踐意義。
4．德育管理方式的機(jī)械性德育思想內(nèi)容的封閉性必然導(dǎo)致德育管理方式的機(jī)械性。在學(xué)校中．德育的地位沒(méi)有真正得到重視，被認(rèn)為是一種軟性的東西，雖然建立起德育管理的機(jī)構(gòu)系統(tǒng)，但往往都是充當(dāng)智育主戰(zhàn)場(chǎng)的配角，教書育人在思想上應(yīng)是平等的，或者說(shuō)育人才是最重要的；家庭中，家長(zhǎng)認(rèn)為，德育的主陣地應(yīng)在學(xué)校，家庭的教育作用只是做好學(xué)生的物質(zhì)供給而已，家庭所關(guān)心的是學(xué)生的成績(jī)?nèi)绾?，以及怎么樣才能讓自己的孩子學(xué)到更多的知識(shí)技能；社會(huì)將德育歸于學(xué)校與家庭，沒(méi)有真正意識(shí)到環(huán)境的作用。因此，真正地處理好各種關(guān)系，建立靈活的德育管理方式，把德育真正落在實(shí)處，對(duì)于新世紀(jì)我國(guó)德育管理工作而言．是十分重要的。
(二)德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理正如前面所說(shuō)，德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的特殊地位和特殊作用的存在，對(duì)其的管理也就顯得尤為重要。而對(duì)德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理重要可以從以下幾方面人手：
第一，管理者的自我管理。同學(xué)生的自我管理，教師的自我管理一樣．學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要自我管理，且其重要性更為突出和關(guān)鍵。管理者要善于接受新的德育管理觀念，德育管理方式方法，德育管理技術(shù)等等，善于提升德育管理意識(shí)，使之與德育管理現(xiàn)狀，德育管理目標(biāo)等相適宜。
第二，德育管理體制的約束管理。健全的德育管理體制能夠?qū)Φ掠芾碚咝纬杉s束作用，使其圍繞著德育管理體制的要求開展德育工作。德育管理者應(yīng)該在德育管理體制的指導(dǎo)下，有條不紊的開展德育管理工作．并善于與德育實(shí)踐相結(jié)合．從實(shí)踐反饋中發(fā)現(xiàn)德育管理體制中的不足，及時(shí)反饋給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門，形成一個(gè)良性循環(huán)。
第三，上級(jí)教育主管部門的直接管理。上級(jí)教育主管部門有責(zé)任對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)要善于從反饋的信息中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)有針對(duì)性的采取措施。定期接收德育管理者的反饋信息．監(jiān)督其管理工作的展開。
第四，學(xué)校各部門人員及學(xué)生的監(jiān)督管理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同樣也需要受學(xué)校其他人員，包括所有老師，行政人員以及所有學(xué)生的監(jiān)督。在整個(gè)德育工作中，使之上下一體，環(huán)環(huán)相扣，這樣才能獲得德育的高效性。
四、完善德育管理的思路與方法
學(xué)校德育工作涉及四個(gè)主體：學(xué)生、教師、學(xué)校管理者和德育管理體制，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題都可以在這四個(gè)主體身上表現(xiàn)出來(lái)。如上文所述，學(xué)生思想道德出現(xiàn)了問(wèn)題直接反映出德育工作的失效和問(wèn)題的存在；德育工作的失效或缺乏實(shí)效性則直接反映出學(xué)校德育管理的失職和問(wèn)題的存在；德育管理問(wèn)題的存在同樣直接反映出德育管理體制的不健全和疏漏，反之亦然。我們可以將這四者的關(guān)系概括為：
如上所示，這四個(gè)主體都是雙向聯(lián)系的，任何一方出現(xiàn)了問(wèn)題，必然會(huì)在其他三者身上有所體現(xiàn)。所以，我國(guó)中學(xué)德育管理體制的改革和完善必須從學(xué)生、教師及德育管理者三個(gè)方面著手．不可切斷其中的聯(lián)系。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育管理可以從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)和完善。
1．融人德育管理新觀念改革現(xiàn)有德育管理必須接收德育管理的新觀念：(1)德育的價(jià)值管理：以共生性為主體，并兼有單子性的某些特點(diǎn)。(2)德育的目標(biāo)管理：立足于民族性之上堅(jiān)持全球視野。(3)德育內(nèi)容管理：重視多元性的同時(shí)，積極探求同一性的普世倫理。(4)德育方式管理：堅(jiān)持開放性與協(xié)作性的統(tǒng)一。(5)德育過(guò)程管理：強(qiáng)化終身性過(guò)程管理，建立生態(tài)性管理觀念。
2．堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)，整合創(chuàng)新”的德育管理改革與發(fā)展的戰(zhàn)略思想我國(guó)建國(guó)以來(lái)德育管理發(fā)展大體上可分為四個(gè)階段；第一，從建國(guó)到“”前德育管理的批判改造與初步發(fā)展。第二，時(shí)期的德育管理的異化。第三，改革開放初期德育管理的本體回歸與曲折發(fā)展。第四，世紀(jì)之交德育管理發(fā)展的新時(shí)期。各個(gè)時(shí)期的德育管理都表現(xiàn)不同的時(shí)代特點(diǎn)，只有與時(shí)俱近才能同時(shí)展共同進(jìn)步，只有整合創(chuàng)新才能適應(yīng)具有時(shí)代特色的德育工作。
3．形成德育回歸生活，德育與學(xué)科發(fā)展整合的德育范式新德育倡導(dǎo)德育培養(yǎng)回歸生活，因?yàn)榈赖轮挥型ㄟ^(guò)人們自己的生活才能得以發(fā)展，回歸生活的課程才是真正綜合的課程。具體地說(shuō)：一要注重讓學(xué)生接觸自然和社會(huì)，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，增加現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，在體驗(yàn)中豐富情感’鍛煉意志，形成良好的道德行為，克服“重認(rèn)知灌輸、輕能力培養(yǎng)”的德育弊端；二要增加學(xué)生體驗(yàn)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)師生談心活動(dòng)等方式，著重于在學(xué)生理解上下功夫，促進(jìn)學(xué)生的道德內(nèi)化，形成學(xué)生自我教育的能力，克服“重教化、輕內(nèi)化”的德育弊端；三要加強(qiáng)家校聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)校對(duì)家庭的幫助指導(dǎo)作用，使家長(zhǎng)形成與學(xué)校一致的教育理念，掌握一定的教育技巧和方法；四要充分發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能，充分利用社區(qū)教育資源，通過(guò)社區(qū)教育的組織形式．使德育要求得到社會(huì)的支持和理解，促進(jìn)青少年靈魂塑造的德育合力的形成。德育要與學(xué)科發(fā)展進(jìn)行整合。眼善于將德育內(nèi)容融人到學(xué)科教育中，并發(fā)揮各學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)，形成全員德育的大體系。
關(guān)鍵詞:中學(xué)教師 德育教育 實(shí)踐 誠(chéng)信 榜樣 潛移默化
思想道德是衡量一個(gè)人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育,在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格,形成青少年求知學(xué)習(xí)成長(zhǎng)修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣,下面就德育教育談幾點(diǎn)看法。
一、重在實(shí)踐,體驗(yàn)過(guò)程
思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實(shí)踐,體驗(yàn)過(guò)程”。做到三個(gè)結(jié)合,即以人為本與依法治校相結(jié)合;課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合;學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)感情獲得友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人,最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解,但這僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的,他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐,不斷注入新的血液,使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。
二、創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣,除了個(gè)人主觀努力外,同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛,創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)全體學(xué)生相互切磋,相互啟發(fā),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同提高。鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué),除了課堂上相互切磋外,課余時(shí)間要提倡彼此為師,相互激勵(lì)。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作,課堂上,還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整座位,把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)上互相幫助;課下,根據(jù)自愿結(jié)合的原則,成立課余“學(xué)習(xí)互動(dòng)小組”,相互質(zhì)疑問(wèn)答,答疑解惑,共同探討?；蛟趦?yōu)等生和后進(jìn)生之間開展“一幫一”活動(dòng),發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用,促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會(huì)上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等措施。增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí),強(qiáng)化合作行為,促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng),促進(jìn)整體學(xué)生成績(jī)的提高,形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣,壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。
三、營(yíng)造誠(chéng)信教育氛圍,優(yōu)化育人環(huán)境
俗話說(shuō)“近朱者赤,近墨者黑?！笨梢姯h(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。在開展誠(chéng)信教育活動(dòng)中,教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)從不同角度營(yíng)造氛圍,采取靈活多樣的方式營(yíng)造良好的育人環(huán)境。
1. 通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的事例去感染學(xué)生,激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)論,引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動(dòng)。
2. 充分利用黑板報(bào)、教室標(biāo)語(yǔ)作為宣傳陣地,著力營(yíng)造誠(chéng)信教育的氛圍,感染學(xué)生,使學(xué)生關(guān)注誠(chéng)信教育。如組織學(xué)生出版“誠(chéng)信專刊”,闡述誠(chéng)信的含義,列舉誠(chéng)信的事例,對(duì)涌現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信人物加以表?yè)P(yáng)。在班內(nèi)張貼“誠(chéng)實(shí)守信,立身之本”,“取信于民,方可得天下”,通過(guò)這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣,從而關(guān)注誠(chéng)信教育。
3. 充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信的格言、楷模、典故、故事等,通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例、先進(jìn)任務(wù),通過(guò)報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、廣播等形式,給學(xué)生設(shè)置情景體驗(yàn)、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)增強(qiáng)誠(chéng)信觀念。
四、采用榜樣教育法
樹立榜樣,讓榜樣的力量去影響學(xué)生,在樹立榜樣時(shí),既要注重樹立優(yōu)等生榜樣,又要特別注重樹立中等生、學(xué)困生的榜樣,發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),并加以發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn),讓不同層次的學(xué)生都能成為不同方面的榜樣,可以是勞動(dòng)方面的,可以是助人為樂(lè)的,可以是守紀(jì)律的,可以是文藝的,可以是體育的,等等?？傊?要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理,讓他們?cè)诨ハ鄬W(xué)習(xí)中不斷提高完善自己。
五、學(xué)為人師,行為世范
滲透德育內(nèi)容，這對(duì)學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變百利而無(wú)一害。
【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)文教學(xué)；德育教育 ；滲透方法
【中圖分類號(hào)】G633.3
在學(xué)校教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中加強(qiáng)德育教育，這才是教育工作者育人的宗旨。學(xué)生在學(xué)校接受教育的過(guò)程中作為師者應(yīng)找準(zhǔn)德育與所從事學(xué)科教材內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)或鏈接處，力求做到寓德于文、育人以理，避免生搬硬套空洞說(shuō)教，持“拿來(lái)主義”正是基于上述觀點(diǎn)，我在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中主要采取以下幾種德育滲透的方法:
一、以講授課文內(nèi)容直接德育思想的滲透法
在初中教材中，有許多千古流傳、雋永清新的美德篇章和格言名句。這些名言名句往往比長(zhǎng)篇大論更能起到事半功倍的效果。語(yǔ)文教材中所選課文都是有著豐富的思想內(nèi)容和文學(xué)特色的精華篇章, 它們是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的載體，對(duì)學(xué)生的德育滲透是相當(dāng)必要的。如范仲淹的“先天下之憂而憂, 后天下之樂(lè)而樂(lè) ”這一名句, 理解范仲淹那種“以天下為己任 的寬闊胸懷”；孟子的“生于憂患, 死于安樂(lè)”, 文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死, 留取丹心照汗青”等有口碑的名言名句, 要求學(xué)生牢記并領(lǐng)會(huì)其深刻含義,通過(guò)講解名人名言, 加強(qiáng)了學(xué)生自身的辨別能力, 使學(xué)生在不知不覺中思想境界得到了升華。這既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了語(yǔ)文知識(shí),又達(dá)到了教育學(xué)生的目的。
講授《背影》課文時(shí)教師有必要范讀動(dòng)作描寫，讓學(xué)生去感受父親對(duì)兒子的摯愛。“背影”作為文章描寫的對(duì)象在文中多次出現(xiàn)，尤以父親為“我”買橘子而穿鐵道、攀月臺(tái)這個(gè)場(chǎng)面描寫為最詳，也最讓人感動(dòng)。是全文的重心所在，也是本文的教學(xué)重點(diǎn)。感人之處在于巧用動(dòng)詞: 探: 體胖動(dòng)作不靈便，下鐵道小心翼翼。攀: 寫月臺(tái)的高度，吃力。縮: 兩腳無(wú)處可蹬，傾: 爬月臺(tái)十分艱難。教給學(xué)生從文本人物的動(dòng)作言行里去體會(huì)真情。然后再把感人的“背影”回放到特定的環(huán)境背景下，更深一步體會(huì)感人之處。這篇課文的主旨就是: 父愛子、子憐父的深情。帶領(lǐng)學(xué)生走出文本，如何面對(duì)生活中真實(shí)的自我? 結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)，“青春年少的我們不懂得享受愛，認(rèn)為父母的付出是應(yīng)該的，更不懂得回報(bào)愛?！蓖ㄟ^(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)讓孩子們的思想產(chǎn)生共鳴。對(duì)家人說(shuō)幾句最想說(shuō)的話。學(xué)生口頭: “我口說(shuō)我心”、筆頭:“我手寫我心”它所體現(xiàn)的教育思想很直接，也明達(dá)。
二、寫作上引導(dǎo)、強(qiáng)化德育的滲透法
葉圣陶老先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)作文要練習(xí)用自己的話，來(lái)表達(dá)自己的所見所聞所感所思。做到“我口說(shuō)我心，我手寫我口”。社會(huì)上各種思潮以及日上生活中在學(xué)生的思想上必然會(huì)有種種反映。他們都有自己的思維能力，他們也都是社會(huì)中的一員在，作文教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生活，觀察生活，從而獲得體悟。而進(jìn)入中學(xué)階段的學(xué)生，寫作的功底還尚淺。還應(yīng)該以記敘文為主，但在平時(shí)的日記、作文中，很難看到生動(dòng)有趣、形象感人的細(xì)節(jié)描寫。偶有發(fā)現(xiàn)，應(yīng)打印出來(lái)，以備在每周的展示課上展示給學(xué)生。優(yōu)秀作文編輯成作文期刊，在某種程度上給學(xué)生以成功的鼓勵(lì)。細(xì)節(jié)描寫是文章中最傳神的，對(duì)作文中的細(xì)節(jié)描寫集中學(xué)習(xí)，集中訓(xùn)練。不可能面面俱到，但在人物細(xì)節(jié)描寫上，應(yīng)多側(cè)重人物細(xì)節(jié)描寫的幾個(gè)方面，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人物細(xì)節(jié)描寫在文章中塑造人物形象上起到了不可估量的作用。選材也至關(guān)重要，他決定著文章的感情基調(diào)。學(xué)生在作文選材中敢于說(shuō)真話，寫真事，這就為我們教師提供了思想品德教育的“契機(jī)”。具有真情實(shí)感的文章，教師結(jié)合文章內(nèi)容找準(zhǔn)德育結(jié)合點(diǎn)不要吝惜自己的評(píng)語(yǔ)，加以評(píng)論、鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)。教師在指導(dǎo)學(xué)生選材時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己親身經(jīng)歷過(guò)的，或親耳所聞、親眼目睹的有真情實(shí)感的材料，及時(shí)把握德育契機(jī)，把作文與育人逐步結(jié)合起來(lái)?！拔娜缙淙恕苯虒W(xué)生作文的過(guò)程某種程度上也是教育學(xué)生做人的過(guò)程。所以貫穿德育教育也是作文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
三、經(jīng)典的朗讀滲透法
朗讀教學(xué)對(duì)德育滲透的作用同樣不可忽視，有感情的朗讀要做到見文生情，情之所至，以情帶聲，聲情并茂。讓學(xué)生在朗讀中體驗(yàn)感悟，會(huì)收到事半功倍的的德育效果。如朱自清的《春》一文就比較適合于朗讀，如指導(dǎo)學(xué)生朗讀第一自然段，自己可以先聲情并茂地范讀一遍，然后再讓學(xué)生自己有感情地朗讀，讀完后可以讓他們說(shuō)說(shuō)為什么要這樣讀，從而促使學(xué)生深切地體會(huì)作者的寫作意圖、思想感情，反思自己的理解，在朗讀中提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力和朗讀水平。富有感情的朗讀能讓學(xué)生如臨其境，有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活乃至熱愛祖國(guó)的思想感情。
四、言傳身教滲透法
俗話說(shuō)：“親其師，方可信其道?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文教師，要善于將傳統(tǒng)美德施于教學(xué)的潛移默化中，讓傳統(tǒng)美德在語(yǔ)文課堂上閃光，在學(xué)生身上發(fā)揚(yáng)光大。如果教師說(shuō)的是一套，做的又是另一套，表里不一，就會(huì)失信于學(xué)生。因此，我在教學(xué)中嚴(yán)格地按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，嚴(yán)于律已，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立了好的榜樣。相信通過(guò)自己的言教身教，學(xué)生好的思想道德品質(zhì)自然就會(huì)形成了。
總之，在教育戰(zhàn)線上，一個(gè)語(yǔ)文教育工作者必須是一個(gè)出色的人類靈魂的發(fā)現(xiàn)者。將學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)科特點(diǎn)與德育教育結(jié)合起來(lái)，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，圍繞語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)將德育教育有機(jī)滲透于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，促進(jìn)學(xué)生智育與德育的全面發(fā)展，使學(xué)生成為合格的人才。
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【關(guān)鍵詞】 中職學(xué)校 德育課程 教學(xué)方法
【中圖分類號(hào)】 G410 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2012）07（b）-0023-01
引言
德育課程目的在于教育學(xué)生如何為人處事。這門課程對(duì)于學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)起著不可替代的作用。中職學(xué)校的學(xué)生多數(shù)十六七歲，正處于躁動(dòng)的青春期，思想不穩(wěn)定，沒(méi)有明確的奮斗目標(biāo)和人生理想，缺少學(xué)習(xí)的動(dòng)力和自覺性。同時(shí)，中職學(xué)校的學(xué)生一般文化基礎(chǔ)薄弱，自控能力普遍較差，自我管理意識(shí)淡薄。而且這些學(xué)生會(huì)擔(dān)心自己不能掌握某些必要技能以勝任復(fù)雜的工作任務(wù)，進(jìn)而擔(dān)心自己能不能較好的融入社會(huì)。但其實(shí)每一個(gè)中職學(xué)生都是一塊璞玉，擁有自己獨(dú)特的個(gè)性和優(yōu)點(diǎn)，需要對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)。因此，德育課程對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。如何上好德育課，在德育課中應(yīng)該采取什么樣的教學(xué)方法，使德育課堂氣氛更加活躍積極，提高教學(xué)效果，是很多學(xué)校和老師經(jīng)常思考和討論的問(wèn)題。
1 目前中職學(xué)校德育課程教學(xué)方法的弊端
近年來(lái)，隨著中職學(xué)校德育課程教學(xué)改革的深入，德育課程在教學(xué)方法改革方面取得了一定的成績(jī)。但受根深蒂固的傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，呆板、單一、陳舊的以課堂講授為主的教學(xué)方法仍然是中職學(xué)校德育教師主要方法。這種以教師為中心，填鴨式地向?qū)W生傳授理論知識(shí)的的教學(xué)方法和模式，在教學(xué)中學(xué)生參與程度較低，極易丟失興趣，并且與教授內(nèi)容缺乏共鳴感，很難達(dá)到良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這樣的傳統(tǒng)教學(xué)方法有多個(gè)弊端。
（1）被動(dòng)性。德育課程的教學(xué)內(nèi)容以教材為藍(lán)本，因而受到課本知識(shí)框架的限制，教師服從于教材，被動(dòng)地遵循主流意識(shí)形態(tài)向?qū)W生講解教材。實(shí)質(zhì)上老師是充當(dāng)了講解教材理論知識(shí)的工具。而學(xué)生則被動(dòng)地接受講解的知識(shí)內(nèi)容，被動(dòng)地適應(yīng)教師，完全沒(méi)有自己個(gè)人主觀的思考，而是作為沒(méi)有行動(dòng)能力的客體被動(dòng)的接受這一切。這種教學(xué)方法剝奪了學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。
（2）封閉性。德育課程的教學(xué)內(nèi)容以教材為中心，而教材則是經(jīng)過(guò)社會(huì)選擇的、具有權(quán)威性的內(nèi)容。教學(xué)方式封閉，德育課程的主要教學(xué)方法仍然是課堂理論講授，缺乏師生互動(dòng)和交流，不能擺脫灌輸和說(shuō)教的思維定勢(shì)。同時(shí)教學(xué)環(huán)境封閉，遠(yuǎn)離生活實(shí)踐場(chǎng)景，局限于進(jìn)行課堂教學(xué)的教室。另外，評(píng)價(jià)考核的方式保守封閉，忽略了德育教學(xué)效果與學(xué)習(xí)效果的特殊性，沿用其他知識(shí)性學(xué)科的考核手段，局限于書面試卷形式的考試和考查。
（3）程式化。由于缺少對(duì)德育課程的教學(xué)目的和教學(xué)功能這些根本性問(wèn)題的深刻思考，忽略了德育課程的特殊性，使德育教學(xué)成為一種與其他知識(shí)性學(xué)科類似的程式化教學(xué)。少了精神的交流、心靈的感悟和情感的觸動(dòng)，無(wú)論是教學(xué)效果還是教學(xué)內(nèi)容都缺乏真實(shí)有效的功用，成為純粹的為教學(xué)而教學(xué)、為課程而課程的常規(guī)形式。簡(jiǎn)單化、空泛化、形式化成了德育課程的典型特征，德育教學(xué)逐漸演化成了一種擺設(shè)和陪襯。
2 德育課程教學(xué)方法的改革
長(zhǎng)期以來(lái)，德育課程是我國(guó)學(xué)校思想道德教育的主陣地。德育課程教學(xué)是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀和世界觀教育的最重要形式。在教育實(shí)踐中，德育課程受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，其課堂學(xué)習(xí)過(guò)程一般為被動(dòng)接受的模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體填鴨式教育。這種灌輸模式忽略了學(xué)生的獨(dú)立性和主體地位，在課堂上學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師傳授的道德知識(shí)，缺乏實(shí)際的體驗(yàn)和思考，造成德育與生活實(shí)際的分裂，無(wú)法較好實(shí)現(xiàn)德育的教學(xué)目的。為此，必須要對(duì)中職學(xué)校的德育課程教學(xué)方法進(jìn)行改革。
（1）提倡互動(dòng)式教學(xué)。德育課堂上需要建立一種和諧活躍的師生關(guān)系，充分發(fā)揮教師與學(xué)生兩個(gè)主體的積極性?；?dòng)式的教學(xué)能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，并帶動(dòng)教師講課的熱情，從而有效地激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。師生互動(dòng)有助于教師和學(xué)生之間思想和情感充分溝通，促進(jìn)課堂教學(xué)效果大大提高。互動(dòng)教學(xué)有多種實(shí)踐形式，包括分組討論、專題講授和案例教學(xué)等。采用多樣的互動(dòng)教學(xué)方法鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極的參與到德育課程的教學(xué)活動(dòng)中，才能夠形成生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，有效促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師形成良好地交流和互動(dòng)。這樣的德育課程教學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)生個(gè)人的個(gè)性，并在眾多個(gè)性中形成共性，有助于培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
（2）加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)。德育課程目的在于教育學(xué)生如何為人處事，本應(yīng)該與生活實(shí)際緊密聯(lián)系。而傳統(tǒng)教學(xué)方法脫離實(shí)際，難以取得較好的教學(xué)效果。因此，德育課程教學(xué)方法改革的基本方向應(yīng)該是貼近生活，關(guān)注社會(huì)，增強(qiáng)實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)的內(nèi)容可以選擇學(xué)生們樂(lè)于關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)事件、平凡人物的不凡事跡等，鼓勵(lì)學(xué)生就這些人或事進(jìn)行評(píng)價(jià)、討論、思考，并交流自己的看法。這種教學(xué)方法可以幫助學(xué)生從生活中汲取經(jīng)驗(yàn)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。此外，還可組織學(xué)生進(jìn)行參觀、考查和社會(huì)調(diào)研等活動(dòng)，讓學(xué)生直面社會(huì)百態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐了解社會(huì)，體驗(yàn)社會(huì)，感受生活，思考生活。
3 結(jié)束語(yǔ)
（1）本文分析了目前中職學(xué)校德育課程教學(xué)方法的弊端。并就改進(jìn)德育課程教學(xué)方法提出了幾點(diǎn)看法，有助于促進(jìn)德育課程教學(xué)方法的改革，具有一定的理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。
（2）德育課程教學(xué)是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀和世界觀教育的最重要形式。如何通過(guò)改革和創(chuàng)新中職學(xué)校德育課程的教學(xué)方法，提高德育課程教學(xué)的效率和效果，是一項(xiàng)嚴(yán)肅且緊迫的課題。
參考文獻(xiàn)
[1] 譚業(yè)勝.交往式教學(xué)模式在中職學(xué)校德育課堂教學(xué)中的應(yīng)用[J].新課程，2012，2.
感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，這實(shí)際上與語(yǔ)文教學(xué)有著緊密聯(lián)系?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在設(shè)計(jì)理念中首先強(qiáng)調(diào)：“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)?！蓖瑫r(shí)要求：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！痹谡n程目標(biāo)中提到：“通過(guò)閱讀和鑒賞……體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”在閱讀鑒賞部分強(qiáng)調(diào)：“努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧?！蹦繕?biāo)的交叉融匯，使在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，變得實(shí)際而可行。
此外，時(shí)代的進(jìn)步使得傳統(tǒng)的德育教育方法受到了越來(lái)越多的考驗(yàn)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，各種新生事物不斷涌現(xiàn)，不同的理念、價(jià)值觀的碰撞使得九零后、零零后的思想與上一代有很大不同。家庭教育的缺失、學(xué)校教育的急功近利、社會(huì)大環(huán)境的影響，讓許多學(xué)生感恩意識(shí)淡漠。語(yǔ)文是最具人文性的課程，因此，利用語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育有其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，這也使在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育更為迫切。探究合理有效的教學(xué)方法，這也是每個(gè)語(yǔ)文教育工作者努力的方向。
一、深挖教材
新課程背景下的語(yǔ)文教材，蘊(yùn)涵了豐富的感恩教育內(nèi)容。以人教版高中語(yǔ)文必修課本為例，可以引導(dǎo)學(xué)生感恩自然、感恩父母、感恩祖國(guó)、感恩社會(huì)的內(nèi)容很多。這需要教師在備課階段注重二次開發(fā)教材，制定合理的“情感態(tài)度價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文中潛移默化地接受感恩教育?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生在《荷塘月色》中品味自然之美，在《歸園田居》中感悟田園之樂(lè)，從而懂得感恩自然；可以帶領(lǐng)學(xué)生在《大堰河――我的保姆》中體會(huì)作者對(duì)乳母深沉的愛戀，從《父母與孩子之間的愛》體會(huì)不同階段的親情，從而懂得感恩父母；《別了，“不列顛尼亞”》讓學(xué)生同祖國(guó)一起驕傲，《包身工》讓學(xué)生懂得珍惜現(xiàn)在的幸福生活，這些都是引導(dǎo)學(xué)生感恩祖國(guó)的好教材。
二、開發(fā)課堂
德育教育切不可單一化，模式化，而應(yīng)在課堂行進(jìn)中自然流露。要合理開發(fā)課堂，使感恩教育與課堂教學(xué)緊密結(jié)合。例如，講解成語(yǔ)、詩(shī)歌時(shí)，為學(xué)生補(bǔ)充些相關(guān)知識(shí)，通過(guò)背景介紹，帶領(lǐng)學(xué)生了解成語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故背后的故事，有意識(shí)地挖掘其中的人文精神。如，“結(jié)草銜環(huán)”“渴者易飲”“一飯之恩”“士為知己者死”等，都可以引申開來(lái)，成為感恩教育的抓手。另外，還可以在課堂上開展辯論賽、講故事、情景表演、朗誦比賽等課堂活動(dòng)，加深學(xué)生的印象，引起學(xué)生的共鳴?！皼](méi)有情感體驗(yàn)的感恩教育是膚淺的”，只有真正打動(dòng)學(xué)生，才能強(qiáng)化感恩教育的效果。
三、課外拓展
關(guān)鍵詞：高中；音樂(lè)教學(xué)；德育教育；方法
音樂(lè)是打開人類心靈大門的鑰匙，欣賞音樂(lè)時(shí)人們可以獲得“情感與情感的碰撞”。優(yōu)美的音樂(lè)可以使學(xué)生個(gè)性得到釋放，得到美的享受，進(jìn)而培養(yǎng)出學(xué)生正確的辨別能力與是非觀念。在德育方面，音樂(lè)教學(xué)也有著不可忽視的優(yōu)勢(shì)。那么怎么通過(guò)形式多樣的高中音樂(lè)教學(xué)實(shí)現(xiàn)其德育教育功能呢？ 下面我結(jié)合自身的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)勎覍?duì)此的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、學(xué)科解讀
音樂(lè)學(xué)科設(shè)置的根本原因是什么？音樂(lè)學(xué)科教育教學(xué)的目標(biāo)又是什么？只是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)一定的音樂(lè)知識(shí)嗎？在回答這些問(wèn)題時(shí)，每一位音樂(lè)教育者不僅要對(duì)本學(xué)科的學(xué)科內(nèi)涵進(jìn)行思考。高中階段的音樂(lè)教育分為廣義和狹義兩個(gè)概念，廣義的概念是指各種泛化的媒介資源對(duì)音樂(lè)知識(shí)和技能的傳輸及影響，在學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，其審美意識(shí)和思想情操得以陶冶和鍛煉；狹義的概念是指以高中音樂(lè)教學(xué)大綱為要求，對(duì)大學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行音樂(lè)基礎(chǔ)理論和視唱練耳、聲樂(lè)、器樂(lè)等技能學(xué)習(xí)，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)和相關(guān)技能，培育全面的藝術(shù)和道德兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
二、問(wèn)題凸顯
（一）教學(xué)實(shí)際展現(xiàn)
高中音樂(lè)雖然也是高中學(xué)段學(xué)校教育的主要組成之一，但是在實(shí)際教育教學(xué)中并沒(méi)有得到該有的重視。在我國(guó)的重點(diǎn)高中學(xué)校和偏遠(yuǎn)的高中學(xué)校，呈現(xiàn)出音樂(lè)課程設(shè)置與年級(jí)增長(zhǎng)而減少的趨勢(shì)，用數(shù)理化等課程替代音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀較為普遍，這對(duì)于高中生的身心健康和人格發(fā)展極為不利，學(xué)生在承擔(dān)過(guò)重學(xué)科負(fù)擔(dān)之下，無(wú)法進(jìn)行全面的、客觀的成長(zhǎng)教育，這是不適宜的，也不符合教育改革體制所期望的全面、高素質(zhì)人才的要求。
（二）教學(xué)問(wèn)題展現(xiàn)
在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中存在著許多的問(wèn)題，通過(guò)筆者的分析與總結(jié)，可以對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸類。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)的高中音樂(lè)教育主要呈現(xiàn)出三個(gè)方面的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：其一，高中階段的音樂(lè)課程學(xué)習(xí)完全成為了學(xué)科課程的點(diǎn)綴和輔助品，音樂(lè)課程訓(xùn)練根本就沒(méi)有與學(xué)生的思想教育相聯(lián)系；其二，高中音樂(lè)教師的綜合素質(zhì)還欠缺。音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生的思想教育和美學(xué)教育的關(guān)注度不夠，并沒(méi)有在音樂(lè)專業(yè)課程教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和人生價(jià)值的指引；其三，應(yīng)試教育的中國(guó)教學(xué)現(xiàn)狀也制約了高中音樂(lè)的全面功能的實(shí)現(xiàn)，尤其對(duì)高中生的美學(xué)與德育功能方面的教學(xué)，根本無(wú)法得以實(shí)施。
三、方法解析
（一）樹立融入觀念
學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該是全面的發(fā)展，這里的發(fā)展，不僅僅是知識(shí)與理論的發(fā)展，還應(yīng)該有情感與品德的發(fā)展。高中的學(xué)科課程之中，對(duì)學(xué)生智力學(xué)習(xí)和知識(shí)的傳授是教學(xué)重點(diǎn)，但是，在高中階段的學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，高中生的思想品德構(gòu)建也是重要的關(guān)鍵性時(shí)期，德育與智育發(fā)展有很大的不同，它是一種春風(fēng)細(xì)雨式的教育，是一種潛移默化的教育，它不同于學(xué)科課程中教師對(duì)學(xué)生思維的啟迪和智力的拓展，也是學(xué)生的個(gè)性德育形成的過(guò)程。高中音樂(lè)則正是德育形成的重要而特殊的手段，音樂(lè)以其特殊的表達(dá)方式，以強(qiáng)烈的韻律、節(jié)奏等展現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的內(nèi)心的感染力和表現(xiàn)力，同時(shí)完成由音樂(lè)的語(yǔ)言方式向德育語(yǔ)言的特殊轉(zhuǎn)換，使學(xué)生聆聽音樂(lè)的過(guò)程中滲透入德育的思想和意識(shí)。
（二）激發(fā)學(xué)生的情感
音樂(lè)教育可以激發(fā)出學(xué)生的“情感”，德育教育離不開學(xué)生的“情感”，德育教育在某些方面的展現(xiàn)就是情感的教育。可以說(shuō)，對(duì)學(xué)生德育的教學(xué)首先要建立在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感的培養(yǎng)之上，要以音樂(lè)蘊(yùn)涵的豐富情感為引，牽動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心情緒，用音樂(lè)豐富的旋律表現(xiàn)向?qū)W生講述情與美的觀念，從而培養(yǎng)高中生的道德情感。如：音樂(lè)鑒賞中對(duì)《少女的祈禱》樂(lè)曲中，在美妙的音樂(lè)旋律的感受中，高中生可以感受到這首樂(lè)曲中對(duì)真善美的向往和追求，在與音樂(lè)共振的過(guò)程中，體會(huì)到強(qiáng)烈的道德共鳴。
（三）思維發(fā)展為主
音樂(lè)的學(xué)習(xí)同樣需要不斷的思考，當(dāng)學(xué)生感知知識(shí)之后，會(huì)產(chǎn)生情感的共鳴，那么，在獲得情感之后，又會(huì)怎樣呢？學(xué)生在具備初期的道德情感體驗(yàn)之后，還要具備相應(yīng)的道德思維能力，能夠在音樂(lè)鑒賞與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，增強(qiáng)對(duì)真假美丑、善與惡的是非明辨能力，從而增強(qiáng)對(duì)自己性格品質(zhì)的操控能力和反思能力。就戲劇而言，無(wú)論喜劇還是悲劇，都是對(duì)人和事的模仿，意在表達(dá)善惡傾向、美丑偏好，通過(guò)劇中的臺(tái)詞轉(zhuǎn)換為樂(lè)詞，并將輔以強(qiáng)烈的韻律，可以賦予音樂(lè)以極為豐富的道德內(nèi)涵。如：音樂(lè)鑒賞《國(guó)之瑰寶―――京劇》，學(xué)生在變幻的戲劇情節(jié)中感受到強(qiáng)烈的是非對(duì)錯(cuò)、美丑善惡，通過(guò)對(duì)相關(guān)京劇經(jīng)典曲目的知識(shí)性了解，增強(qiáng)對(duì)生活中道德的評(píng)價(jià)能力，實(shí)現(xiàn)道德思維由音樂(lè)向生活德育的遷移。
（四）知識(shí)學(xué)習(xí)要內(nèi)化
