發(fā)布時間：2022-08-29 09:23:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的城市色彩設(shè)計論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
摘要：隨著城市規(guī)模的日益擴(kuò)大，城市色彩的規(guī)劃與設(shè)計顯得日益重要起來。妥帖的城市色彩設(shè)計可以凸顯城市的文化品位，反之則會帶來諸多不利的影響。文章通過對日本的城市色彩設(shè)計印象淺析，并期望能對中國的城市色彩設(shè)計有所啟示。
關(guān)鍵詞：城市色彩設(shè)計日本
城市化是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是人類的重要文明成果之一。城市色彩設(shè)計是將現(xiàn)代色彩學(xué)原理運用到城市規(guī)劃中而產(chǎn)生的一門新的色彩規(guī)劃研究學(xué)科。“城市色彩”(Urbancolour)一語誕生于20世紀(jì)60年代的西方，對它的重視和研究是基速發(fā)展的城市化進(jìn)程帶來的城市色彩混亂而展開的。①日本的城市化是在1869年明治維新后快速發(fā)展起來的，在“二戰(zhàn)”后的幾十年里，日本發(fā)展成為強國之一。筆者有幸到日本做為期一年的藝術(shù)設(shè)計考察，對日本各城市的色彩有強烈的印象，并期望能對中國的城市色彩設(shè)計有所啟示。
一、知錯就改的東京
沒有一個城市在形成的初期，就有一個完整而有效的整體規(guī)劃。城市的發(fā)展，是一個不斷規(guī)劃而不得不多次調(diào)整的漫長進(jìn)程?，F(xiàn)在日本或西方的不少城市的特色感，特別是在色彩上，多是經(jīng)過研究并細(xì)致調(diào)整后的結(jié)果。巴黎是較早開始城市色彩規(guī)劃的城市，80年代更是將色彩規(guī)劃作為政府條例頒布，其舊城嚴(yán)格限制現(xiàn)代建筑，即使是必建的新建筑也盡量在色彩、體量和式樣上與舊建筑統(tǒng)一，走進(jìn)巴黎舊城會有置身中世紀(jì)的感覺。
東京在60年代為迎接奧運會的舉辦，到處大興土木，在建筑上大量使用飽和色甚至是極色。不少人面對艷麗的建筑立面或玻璃幕墻，五顏六色的公交車和出租車，以及色彩迷幻閃爍的霓虹燈和廣告，感到特別刺眼而頭暈?zāi)垦?、心緒煩躁。隨著時間的流逝，曾經(jīng)鮮艷的外墻顏色又很快褪色，城市因此變得污穢不堪。為此，不少人對東京的城市建設(shè)規(guī)劃和設(shè)計部門提出了嚴(yán)厲批評，迫使日本官方在70年代初不得不設(shè)法糾正色彩上的偏差，在有關(guān)專家的建議下做出了整頓城市色彩混亂的決定，并委托都市色彩研究中心完成了《東京色彩調(diào)研報告》，后來該報告成為了東京城市色彩規(guī)劃的藍(lán)本?，F(xiàn)在，有人提出了按奧運五色粉刷城市的“五彩北京”設(shè)想。筆者認(rèn)為，這種為奧運會造氣氛的想法可以理解，但做法一定要科學(xué)，東京就是前車之鑒。
二、留住歷史的奈良
任何一座成功進(jìn)行色彩設(shè)計的城市，必定要尊重自然地理環(huán)境賦予它的基本顏色，城市建筑的色彩設(shè)計盡量要與之和諧并適當(dāng)進(jìn)行對比。一座被藍(lán)色海洋包圍的城市，自然要區(qū)別于內(nèi)陸城市的色彩。同時，任何一個有一定歷史的城市，必定有一些歷史文化積淀。
在日本的奈良，還有京都，建筑上因為承傳了中國唐文化的特色，基本照搬了唐代的黃色琉璃大屋頂加紅墻的土木建筑形制。今天的這兩座城市，還完好地保存著擁有中國高僧鑒真像的唐招提寺、法隆寺等建筑。這些已有1000多年歷史的建筑基本保持原樣，至今還掩映在青翠的林木中間，顯得特別的古意盎然，周圍的新建筑也沒有破壞這兩座有著深厚唐文化色彩的城市，這是日本人自覺地對其精心呵護(hù)下的奇跡。在“二戰(zhàn)”后期，美國實施對東京等城市的大轟炸中，中國著名的古建筑專家梁思成先生為這兩座城市的完好保存做出了巨大貢獻(xiàn)。他向盟軍指揮官建議：日本的京都、奈良等城市絕對不能炸，因為日本的古建筑不僅僅屬于日本，也屬于全人類，因此，這兩座城市才幸免于難。
每座城市，因歷史和風(fēng)情的不同而對顏色偏愛有所不同，從而形成風(fēng)格獨特的城市色彩。如江南水鄉(xiāng)的白墻黛瓦、北歐的厚重和溫暖等，這是不同城市的居民千百年來民族審美的結(jié)晶。這些城市的現(xiàn)代化擴(kuò)展顯然應(yīng)該尊重其色彩傳統(tǒng)，以延續(xù)其歷史文脈。但是國內(nèi)城市的現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻往往忽視了這一點，雖然有的還是歷史文化名城，不少有民族特色的街道、古鎮(zhèn)因為舊城改造而丟掉了歷史的顏色，即便有一兩處古跡留存，也基本不成群落。
三、嚴(yán)格執(zhí)法的大阪
日本并不是最早為城市色彩進(jìn)行規(guī)劃或立法的城市。意大利的都靈市，早在19世紀(jì)就注重城市的色彩規(guī)劃，這一做法得到歐美很多國家的效仿。從實踐層面來看，越是發(fā)達(dá)的國家，出臺的措施就越細(xì)致，執(zhí)法也越嚴(yán)格，今天人們能夠領(lǐng)略到歐美各具特色的城市色彩，有賴于這些法規(guī)和嚴(yán)格的執(zhí)法。
在1918年，日本就出臺了《城市規(guī)劃法》，對城市的硬件環(huán)境（如交通、公共衛(wèi)生、空氣保護(hù)等）進(jìn)行管理，但是沒有具體涉及到城市的色彩；1968年《新城市規(guī)劃法》開始涉及到城市景觀的管理。與此同時，針對各自城市特殊狀況的相關(guān)地方法令也相繼出臺，城市色彩的研究課題也相應(yīng)在70年代展開，研究成果很快在城市景觀的建設(shè)和保護(hù)中得到運用，建立了一系列地區(qū)性的色彩控制法規(guī)。上世紀(jì)后半葉的日本在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中，出現(xiàn)了新型建筑與傳統(tǒng)景觀的矛盾，以及城市色彩污染嚴(yán)重的現(xiàn)象，1981年日本建設(shè)部提出了《城市空間色彩規(guī)劃》法案，以立法的形式對城市色彩進(jìn)行規(guī)劃，并編制《城市設(shè)計導(dǎo)則》規(guī)范建筑活動。2004年，日本又通過了《景觀法》，以法律的形式規(guī)定城市的建筑色彩及環(huán)境。
特別是在大阪，1995年出臺了世界知名的系統(tǒng)色彩規(guī)劃方案。②其主要方法就是在城市規(guī)劃審批中增加了“色彩規(guī)劃審批”專項。而這樣的規(guī)定相當(dāng)于擁有對建筑等行業(yè)的一票否決權(quán)。該色彩規(guī)劃使該城市向著“水清、花香、草綠又充滿歷史、文化魅力的城市”的現(xiàn)代城市的面貌前進(jìn)。從實際效果看應(yīng)該非常不錯，每年有近100棟建筑面積大、樓層高的房屋需要經(jīng)過政府部門的審批和檢查。③
關(guān)鍵詞：公交廣告；審美特征；審美價值
1.研究背景
隨著信息化時代的到來，信息傳播呈現(xiàn)出媒體多樣化、信息直播化、受眾分散化的新特征。公交車作為城市的一道流動風(fēng)景線，其本身無疑成了傳播信息良好的載體，蘊含了無限的廣告價值。人在流動，車在運行，信息在傳播，城市公交系統(tǒng)作為城市不可或缺的基礎(chǔ)設(shè)施，在城市功用塑造中扮演著越來越重要的角色。公交廣告不僅僅是商業(yè)手段，也是一種藝術(shù)，一種文化，具有文化內(nèi)涵和審美價值，作為人們在生活中接觸頻繁的媒體形式之一，公交廣告日益發(fā)展，隨著人們欣賞水平和審美體驗的提升，對公交廣告的審美要求也越來越高。
2.公交廣告的審美特征
公交廣告主要有車身廣告、候車亭廣告、拉手廣告、車靠背廣告等多種形式。公交廣告的審美特征主要有圖形美、色彩美、文案美等，設(shè)計者通過多元素組合設(shè)計能夠巧妙的對產(chǎn)品目標(biāo)進(jìn)行釋義推廣，并高效的加強目標(biāo)印象，提高消費者的購買欲望，設(shè)計元素之間相互作用，合理組合與搭配，在設(shè)計師巧妙地安排下，盡力完美的呈現(xiàn)在消費者面前。
2.1 圖形美
日本語言學(xué)家時枝誠記說：“通過語言得到的印象是抽象的，易逝的，可能只具有一般價值，掌握它需要時間，而通過照片得到的印象則是具體的，能夠看到確定的例子，瞬間就可以記住?！背浞终f明，圖形作為視覺語言運用在車身廣告中，能達(dá)到直觀的訴求方式。車身廣告中的圖形應(yīng)具備簡潔清晰，車體接觸人群時間比較短，所以，復(fù)雜圖形在短時間都不利于識別和記憶。圖2.1的公交車內(nèi)拉環(huán)抓手直接做成產(chǎn)品圖形，簡潔實用，獨特的廣告創(chuàng)意使受眾在近距離感知品牌同時，也把品牌的人文關(guān)懷潛移默化的植入到受眾認(rèn)知中。
圖2-1國外某手表品牌拉環(huán)抓手廣告圖2-2公交候車亭廣告：雀巢廣告
2.2 色彩美
色彩對人的生理、心理產(chǎn)生特定的刺激信息，具有情感屬性，形成色彩美。廣告的色彩美是廣告審美的一個重要特質(zhì)。公交廣告的色彩美，是指公交廣告設(shè)計中的色彩所表現(xiàn)出來的比較賞心悅目的價值。如圖2-2，這是設(shè)置在公交候車亭的座椅廣告，紅色的底色和白色的字母對比強烈，簡潔醒目，不僅僅加深消費者對品牌的認(rèn)知，在城市形象建設(shè)中也形成了一道亮麗的風(fēng)景線。
2.3 文案美
廣告文案是廣告作品中的文字語言部分，與色彩相比，公交廣告的文案似乎并沒有那么引人奪目，但是一則好的公交廣告文案往往能引起受眾情感的共鳴，起著畫龍點睛的效果。如圖2-3， 這個廣告刻意留白，只有一句話的文案：“廣州人，誰偷走了你的8小時？” 引發(fā)公眾好奇心。廣告右上方有醒目的南海桂城四個字，這是比鄰廣州的佛山桂城的一個城市形象廣告。每個人一天只有24小時，除卻8小時工作8小時休息時間，那么余下的8小時理應(yīng)是休閑娛樂時間。而休閑娛樂去哪，桂城用“偷走8小時”的文案制造懸念，引發(fā)注意，獲得良好的傳播效果和商業(yè)效應(yīng)。
圖2-3廣州公交站臺廣告：南海桂城廣告
3.公交廣告的審美價值
3.1有助于城市形象魅力的提升
戈公振在《中國史學(xué)報》中對廣告做了這樣的描述：“廣告為商業(yè)發(fā)展之史乘，亦即文化發(fā)展之記錄”。黃海澄在《藝術(shù)美學(xué)》中提出：“內(nèi)容與形式在藝術(shù)作品中是一個整體結(jié)構(gòu)，它所發(fā)揮的是整體功能，單純形式因素難以獨自發(fā)揮作用。” 從他們的觀點可以看出，廣告不僅是以盈利為目的的商業(yè)行為，很大程度上展示了城市的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出城市的文明程度，成為現(xiàn)代城市形象的特殊構(gòu)成要素；廣告文化的作用，主要體現(xiàn)在人文環(huán)境和自然環(huán)境的美化，優(yōu)秀的城市公交廣告，在傳達(dá)廣告信息的同時，迎合人們視覺審美需求，調(diào)節(jié)著快節(jié)奏的城市生活，以其豐富多彩的內(nèi)容，亮麗的色彩，新穎的創(chuàng)意表現(xiàn)形式為城市增添了一道亮麗的風(fēng)景。
3.2有助于滿足城市生活多樣化需求
公交廣告的日益發(fā)展是現(xiàn)代城市進(jìn)程中的一個重要文化現(xiàn)象，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會各項事業(yè)的快速發(fā)展，公交媒體已經(jīng)與城市生活緊緊地融合在一起，向人們傳遞著各種資訊與信息，并深深影響了人們的行為活動與日常生活方式。城市公交在相對固定的路線運行時，可以根據(jù)不同受眾需求來進(jìn)行廣告設(shè)計，如在人口流動量大的商業(yè)繁榮的街區(qū)，可以放置豐富的商業(yè)廣告，在文化區(qū)和城市門戶區(qū)投放促進(jìn)精神文明建設(shè)，樹立城市形象的公益廣告等.配合運營周邊環(huán)境投放的廣告，形式多樣統(tǒng)一，色彩絢麗和諧，既能突出商業(yè)氛圍的繁榮商業(yè)發(fā)展，又能與城市形象相得益彰，滿足城市生活的多樣化需求。
3.3 有助于引導(dǎo)道德價值
“潛移默化，潤物無聲”，廣告作為一種宣傳工具，對受眾就有教育引導(dǎo)的作用，是社會輿論不可忽視的一個組成部分。公交廣告在傳遞信息的同時亦傳達(dá)新的生活觀念、新的消費方式，不知不覺地影響著人們的生活習(xí)俗，潛移默化地改變著人們的生活觀念，撒播形成一種隱形的文化環(huán)境。當(dāng)下“中國夢”、“講文明樹新風(fēng)”等公益廣告頻頻出現(xiàn)在公交車身、公交站臺及其他的戶外廣告形式中，一幅幅生動形象的圖片配上簡潔精煉的文字，為城市增添色彩的同時，也進(jìn)一步加強了精神文明和道德文化建設(shè)，弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
4.結(jié)語
城市發(fā)展日新月異，公交廣告的發(fā)展也要與時俱進(jìn)，廣告審美不僅僅注重其外在的視覺效果，更應(yīng)深層挖掘其內(nèi)在的審美文化。只有清楚地認(rèn)識公交廣告的審美特質(zhì)和審美價值，使廣告創(chuàng)作深入受眾的內(nèi)心世界，引發(fā)共鳴，才能創(chuàng)造更好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。（作者單位：江西科技學(xué)院）
基金項目：江西省社會科學(xué)“十二五”2014規(guī)劃項目（14YS33）。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃海澄.《藝術(shù)美學(xué)》. 北京：中國輕工業(yè)出版社，2006
[2]溫華.《戶外廣告與城市景觀的藝術(shù)融合》.漢江大學(xué)學(xué)報.2001
[3]李敏.《城市公交車身廣告視覺心理效應(yīng)研究》[D].南昌大學(xué)碩士論文，2007-12.
1 城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計目前存在的問題
當(dāng)今，城市導(dǎo)視系統(tǒng)已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的有機組成部分。隨著城市交通體系的不斷完善，導(dǎo)視系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)路人順利到達(dá)目的地、向行人說明地形等責(zé)任，在環(huán)境布局中也是極其重要的構(gòu)成部分，所以，在城市建設(shè)中，城市導(dǎo)視系統(tǒng)不可或缺。但從目前來看，我國城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計存在亟待解決的一些問題：
（1）導(dǎo)視系統(tǒng)過于孤立混亂。這是我國諸多城市在設(shè)計導(dǎo)視系統(tǒng)時存在的最突出的共性問題。城市導(dǎo)視系統(tǒng)是一個城市視覺文化必不可少的表達(dá)方式。從我國目前整個城市發(fā)展與設(shè)計行業(yè)的關(guān)系來看，城市的迅猛發(fā)展并沒有帶領(lǐng)設(shè)計領(lǐng)域的同步進(jìn)步。例如，設(shè)計師很少從城市整體形象出發(fā)設(shè)計導(dǎo)視系統(tǒng)，導(dǎo)致導(dǎo)視牌顯得突兀，缺乏與整體城市環(huán)境并的協(xié)調(diào)。同時，對導(dǎo)視系統(tǒng)的材質(zhì)、大小、位置等也考慮不足，導(dǎo)致部分導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計相對隨意性。有些設(shè)計師并沒有接受過專業(yè)培訓(xùn)，所以無法從風(fēng)格上統(tǒng)一把握導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，使其處于一種孤立混亂的尷尬局面。
（2）信息質(zhì)量有待提高。如今，城市中雖然有著大量的導(dǎo)視牌。例如，公共交通系統(tǒng)導(dǎo)視牌、商業(yè)廣告導(dǎo)視牌、[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]旅游景點導(dǎo)視牌等，但是我們常常仍無法從這些密集的導(dǎo)視牌中獲取有效的信息。尤其是在地下商場和車站等場所，配置大量的裝飾物和公共家具等，這些繁雜的視覺元素會導(dǎo)致導(dǎo)向信息淹沒在紛亂的環(huán)境中，失去視覺焦點。城市導(dǎo)視牌的數(shù)量并不等于內(nèi)容充實，換言之，導(dǎo)視牌可能沒有在必要的地方傳達(dá)著必要的信息。單純追求增加導(dǎo)視牌數(shù)量，不僅會增加城市空間的壓力，還會造成物力和財力的浪費，不符合現(xiàn)代社會的生態(tài)要求。
（3）導(dǎo)視系統(tǒng)破壞景觀。在城市街道上，除了導(dǎo)視牌，還有其他許多設(shè)施。例如，廣告牌、長椅、垃圾桶、公共宣傳欄、路燈等，如果導(dǎo)視牌與這些設(shè)施沒有經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計，就會破壞它們之間的協(xié)調(diào)性，直接降低導(dǎo)視牌信息傳達(dá)的質(zhì)量與效率，也會使空間景象繁雜，破壞城市景觀。并且，城市街道本來有限的空間如果設(shè)置太多的設(shè)施，會導(dǎo)致居民生活空間的壓縮，降低城市居民生活的質(zhì)量。
城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計存在一些不足，改革城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計勢在必行。將地域文化引入城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中，使其成為傳承地域文化的載體，可以收到事半功倍的效果。
2 城市導(dǎo)視系統(tǒng)中傳承地域文化特色的重要性與必要性
地域文化，是指人類在特定地域范圍內(nèi)，在遵循自然規(guī)則的前提下，在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的文化。在城市導(dǎo)視系統(tǒng)中傳承地域文化，是基于以下幾點考慮：
（1）地域文化是人類“地域印象”的傳承。庫哈斯曾經(jīng)指出：“不得不承認(rèn)，我們對城市的記憶正在逐步消失，以后也許要靠圖片來拼湊我們的記憶了……這種消失會導(dǎo)致沒有中心、沒有歷史、沒有特色的通俗城市大量涌現(xiàn)。”我國是一個多民族國家，歷史文化底蘊深厚，多民族文化百家爭鳴、百花齊放，有崇儒尚道的漢文化，有濃郁伊斯蘭特色的清真文化，有逐草而生的蒙古文化，還有隱含八旗遺風(fēng)的滿文化等。這些地域文化相互滲透，逐漸融合，形成了我國特有的人文精神。如今的城市建設(shè)中，綠地、廣場、街道、建筑隨處可尋，但已經(jīng)落入“千城一面”之嫌。而一個地域的文化是獨具特色的，將其引用進(jìn)城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中，不僅可以彰顯城市魅力，同時也能傳承“地域印象”，有利于城市建設(shè)的有序運行。
（2）地域文化是人類“地域認(rèn)同感”的源泉。蘇珊·朗格說過：“一件藝術(shù)品創(chuàng)造出來的形式是供人們?nèi)ブX或想象的。”這種供人知覺或想象的形式就是人類的情感歸宿所在。在城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中加入地域文化元素，不管其表現(xiàn)形式具有何種美感，地方文化情感的表達(dá)是難以割舍的，其本質(zhì)就是地域性的自我認(rèn)同感，可以弘揚優(yōu)秀地域文化、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。城市是文化的疊加，每所城市體現(xiàn)的地域文化正是這所城市的靈魂。將城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計與地域文化有機結(jié)合在一起，可以促使生活在這所城市中的居民形成對地域文化的認(rèn)同感，進(jìn)而展現(xiàn)城市導(dǎo)視系統(tǒng)的獨特的識別特性。
（3）地域文化是人類“生活存在感”的證明。一個地區(qū)的生活方式能夠直接反映該地區(qū)人們的價值取向和基本需求，而這種價值與需求不僅是地域文化的有機組成部分，也是場所精神的載體，是該地區(qū)人們“生活存在感”的極好證明。在城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中，不可避免地要沾有地域文化的味道，其在傳揚非物質(zhì)文化方面有著不容取代的重要作用。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中要傳承地域文化，使其證明該地區(qū)人們的生活方式，首先要對地域文化有清晰的認(rèn)識，還要注意不斷提煉地域文化的精華，從現(xiàn)實出發(fā)，深入人們的現(xiàn)實生活，不斷探索城市導(dǎo)視系統(tǒng)與地域文化的最佳契合點，引發(fā)人們的共鳴，認(rèn)識到導(dǎo)視系統(tǒng)的功能與價值。
3 城市導(dǎo)視系統(tǒng)中傳承地域文化特色的策略
導(dǎo)視系統(tǒng)不僅僅是路標(biāo)路牌，在城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中傳承地域文化特色，需要綜合考慮地域色彩、人文傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土風(fēng)情等多種元素，這樣才能設(shè)計出令人眼前一亮的導(dǎo)視系統(tǒng)，使之成為城市的另一道景觀。
（1）確認(rèn)地域色彩特征。由于非語言性特征，色彩具有強烈的識別效應(yīng)，它能體現(xiàn)一個城市的品位與性格，體現(xiàn)地域文化的魅力，給觀者帶來不同的心理感受。如今，色彩在城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中越來越被重視，有計劃地采用具有地域個性特點和象征性訴求的優(yōu)美色彩，能夠在視覺傳達(dá)中發(fā)揮不可或缺的作用。一方面，設(shè)計師應(yīng)主動確認(rèn)、了解一個城市的地域文化，了解該地域的主色，在設(shè)計中有的放矢地運用色彩。例如，有“江城”之稱的湖北武漢，水是武漢地域文化的特征之一，在城市導(dǎo)視系統(tǒng) 中就可以運用藍(lán)色作為典型的象征色，與武漢的主體文化聯(lián)系起來；另一方面，設(shè)計師還要考慮地域文化的輔色，使其點綴城市導(dǎo)視系統(tǒng)。例如，武漢有戰(zhàn)國時期的楚文化作為背景，設(shè)計師就要考慮到楚文化浪漫兼粗獷的特色，在導(dǎo)視系統(tǒng)中運用紅黑色、黃綠色作為輔色，使色彩成為傳遞傳統(tǒng)文化的載體。
（2）運用合理的材料素材。人們生活在一個豐富多彩的物質(zhì)世界中，各種地域文化充實、豐富著人們的情感，人們每天都要接觸各種各樣的材料，它們是溝通消費者與設(shè)計者的重要橋梁。城市導(dǎo)視系統(tǒng)承載了對人們進(jìn)行心靈慰藉和[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]情感陶冶的重任，還應(yīng)依托各種體現(xiàn)地方特色的材料體現(xiàn)導(dǎo)視系統(tǒng)的個性和魅力。例如，在川西平原的西南部有一座有著一千七百多年歷史的西來古鎮(zhèn)，這座古鎮(zhèn)有著平整的青磚街道、典雅古樸的木結(jié)構(gòu)房屋，整座古鎮(zhèn)的導(dǎo)視系統(tǒng)也透出特有的歷史氣息。古鎮(zhèn)的導(dǎo)視系統(tǒng)采用的是自然的木材質(zhì)與現(xiàn)代金屬材質(zhì)有機結(jié)合的設(shè)計，材料上各種信息使用的是最容易辨認(rèn)的現(xiàn)代無襯線字體，這種材料設(shè)計法體現(xiàn)了現(xiàn)代人重新審視歷史文化的態(tài)度，木材質(zhì)體現(xiàn)的是一種禪意，金屬材質(zhì)體現(xiàn)的是現(xiàn)代性，這種設(shè)計手法值得設(shè)計師積極借鑒。
（3）提煉圖形造型元素。作為城市導(dǎo)視系統(tǒng)的重要組成元素，圖形是空間信息最富直接性和形象化的視覺呈現(xiàn)，可以提供獨特的信息方式，跨越國界的界限，成為比文字更通俗易懂的國際無障礙語言方式，使導(dǎo)視系統(tǒng)的導(dǎo)向功能更容易實現(xiàn)，同時也成為傳承地域文化的重要方式。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計師要提煉出符合地域文化的圖形，運用現(xiàn)代設(shè)計手法和理念，使用的視覺造型元素應(yīng)與城市的文化融洽結(jié)合。例如，位于美國中東部的肯塔基州的城市導(dǎo)視系統(tǒng)采用的是印第安神圣狩獵場、風(fēng)向標(biāo)、童子軍營、內(nèi)戰(zhàn)軍營、釀酒坊、水上生活剪影、二十世紀(jì)初的生活剪影、修建大橋和煉鋼工廠這九個圖形來記錄這里的每一段歷史。運用城市中最富有個性的圖形向人們訴說這座城市的歷史，使人們獲得整體意象感知，了解城市發(fā)展文脈。
（4）完善城市整體導(dǎo)視系統(tǒng)。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計形是一個系統(tǒng)的文化建設(shè)與文化創(chuàng)新工程。導(dǎo)視設(shè)計不僅要融合造型、色彩、嵌入式文化等要素，還應(yīng)協(xié)調(diào)城市整體與特質(zhì)文化的傳承，推進(jìn)城市文化創(chuàng)新，完善城市整體文化導(dǎo)向系統(tǒng)。
要做到城市導(dǎo)視文化的合理構(gòu)建和有效傳播，設(shè)計要考察城市地域文化狀況，在整體風(fēng)格中突出個性化設(shè)計，將區(qū)域文化統(tǒng)一性與多向性的結(jié)合，并做出針對性地調(diào)整。古彭城徐州不僅是兩漢文化的發(fā)源地、也是漢傳佛教的傳播源頭，擁有大量文化遺存和名勝古跡，為城市整體導(dǎo)視形象系統(tǒng)設(shè)計多樣性提出了創(chuàng)新的要求。不同位置的導(dǎo)視媒介標(biāo)識，指示性的標(biāo)牌、介紹性的文字都要在導(dǎo)視設(shè)計中進(jìn)行合理優(yōu)化，而且要根據(jù)文化脈絡(luò)來進(jìn)行個體的文案歸納與設(shè)計。此外，導(dǎo)視設(shè)計、導(dǎo)視材料不僅要適應(yīng)服務(wù)城市的整體文化、氣候條件、而且要融合至城市特色環(huán)境之中。例如，徐州在漢脈城市建設(shè)大環(huán)境下，重視山（云龍山）水（云龍湖）相宜的優(yōu)秀自然環(huán)境，并不斷優(yōu)化生態(tài)和人文環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，導(dǎo)視設(shè)計上，設(shè)計師協(xié)調(diào)古韻新景各方面元素，深挖徐州文化底蘊，構(gòu)建“劉備泉”、“蘇公塔”等“云龍十八景”專題導(dǎo)視設(shè)計配套設(shè)施，大幅提升了城市區(qū)域景觀的文化品格，促進(jìn)城市整體生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。隨著徐州城市導(dǎo)視系統(tǒng)的不斷完善與規(guī)范，城市導(dǎo)視傳媒設(shè)計形式、內(nèi)容表達(dá)與文化點的準(zhǔn)確結(jié)合展現(xiàn)出獨特人文風(fēng)情，城市文化的知名度、美譽度也隨之增加。
城市導(dǎo)視系統(tǒng)具有歷史性和公共性等特征，決定其必須成為傳承地域文化的重要載體。設(shè)計師要從色彩、材料和圖形等角度綜合入手，使導(dǎo)視系統(tǒng)成為城市的靚麗風(fēng)景線，同時也積極弘揚文化，增強城市的文化內(nèi)涵！
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（1）.
關(guān)鍵詞:城市，街道，意象性，空間美學(xué)，色彩
1概述
1．1城市與街道
街道伴隨城市而生，是城市建筑與建筑之間的線性空間。這一點，它是有區(qū)別于道路的。雖然兩者都是行人習(xí)慣或潛在的移動通道，均為到達(dá)目的地而生，但街道一般指“兩側(cè)有房屋的，比較寬闊的道路，通常指開設(shè)商店的區(qū)段”，也就是說，街道與人、建筑和環(huán)境空間要素共同構(gòu)成了城市的走廊。在現(xiàn)代生活中，街道的商業(yè)功能和社會功能日益突出，逐漸成為人們的活動場所，在展現(xiàn)城市文化的同時，也記憶著城市的發(fā)展。
1．2城市街道的可意象性
所謂可意象性，就是更高意義上的可見性與可讀性。城市街道能夠產(chǎn)生意象性的主要有:
1)道路的交通特性，主要是由于城市的交通線的不同影響力。例如蘭州市的南北濱河路、張掖路等，均集中著不同的交通流量，使其具有明顯的意象特征。
2)沿街的特殊用途和活動的集聚地，它們能給觀察者留下深刻的印象。蘭州市天水南路的終點火車站站前廣場，由于此處匯集了熙熙攘攘的人群，人們對此記憶深刻
3)街道自身的空間特性產(chǎn)生的意象性，簡單的來說就是人們可以憑借直覺，或?qū)捇蛘瓉砼袛嗑唧w的街道。如蘭州市東崗西路盤旋路口處，相對寬闊的街道能使得其成為識別它的一個重要標(biāo)志。
4)沿街的立面特征，既有建筑的立面，也有植物的界面，都能使街道產(chǎn)生區(qū)別于其他的明顯差異。如慶陽路和雁園路，兩側(cè)建筑類型就有所區(qū)別，前者是商業(yè)辦公建筑，后者主要是居民樓，類型的差異帶來的是立面風(fēng)格的迥異，這對識別街道非常重要。
5)靠近城市色的部分增加了街道的意象特征。中山路由于終點是蘭州的形象———中山橋，這種清晰的標(biāo)志特征物是其他街道所沒有的，視覺上的引人注目使中山路更有意象性。
2城市街道意象美學(xué)
2．1空間美學(xué)
城市的街道空間是由道路、建筑群、綠化、設(shè)施、小品等組成的面的圍合，這種圍合能夠使街道本身具有一定的封閉性，即人行走在街道中，能夠體驗和感受到街道兩側(cè)的封閉界面所帶來的整體美感。街道空間的封閉界面能起到邊界和界限的作用，對外，界面空間能形成生動活潑、富含活力、豐富多彩的街道空間;對內(nèi)，界面空間和其他元素能夠組成人們生活的場所。
2．1．1水平界面
街道空間的水平界面是指由道路、廣場等為主的底界面和以建筑屋頂所構(gòu)成的天際線即頂界面組成。底界面是人們活動最為頻繁，接觸最為密切的一個界面，也是街道空間序列的開始，其作為空間的過渡，不僅能夠緩解街道空間與建筑空間之間的巨大反差，調(diào)整兩者之間的關(guān)系，還有助于街道空間與建筑空間的過渡。屋頂素有建筑的“第五立面”之稱，連綿起伏的屋頂構(gòu)成了街道空間的頂界面，成為城市天際輪廓線的重要組成部分，同時也是展示城市特色的積極因素。
2．1．2垂直界面
垂直界面主要是由臨街建筑的邊界以及樹木、設(shè)施等組成，其中建筑的邊界是街道空間的主要組成部分。人在街道空間中無論是活動行走還是停留，一般情況下都是與垂直界面相對的，因而垂直界面是人們在街道空間中的主要觀賞面;由于其臨街的特殊位置，建筑邊界在圍合建筑空間的同時又形成城市街道的垂直界面，既是建筑空間的外壁，又是城市街道空間的內(nèi)壁;既屬于某個經(jīng)濟(jì)實體私有，又是城市居民的“集體所有”;既表明了建筑的功能性質(zhì)，又體現(xiàn)著城市的文化意象。由此可知，由臨街建筑的邊界所形成的垂直界面具有諸多的雙重身份和屬性，它是建筑與街道空間的中介，在建筑加入到街道環(huán)境之中的同時，街道空間也滲透到建筑之中。
2．2裝飾元素
一般來說，具有裝飾性的街道比視覺單調(diào)的街道更具有意象特征。建筑物沿街道兩側(cè)排列，彼此在形體之間也存在著映照與回應(yīng)，而裝飾就是其連接的中介，它的存在使得街道具有協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，更富有趣味性。街道的裝飾主要表現(xiàn)在沿街建筑的外立面上，它以不同的材質(zhì)、色彩、造型體現(xiàn)建筑的形象與風(fēng)格，同時又是城市精神和文脈的集中表現(xiàn)。從視距與空間感知的角度來講，人們對街道最初的感受是建筑的造型。即觀察者與建筑之間距離過遠(yuǎn)(視點距離在300m～600m之間)，無法觀察到建筑的個體色彩和質(zhì)感特征，對象整體形象和面貌較弱，這時候建筑的造型能夠直接對觀察者形成沖擊，而建筑的造型一般體現(xiàn)在其比例和尺度上。
2．3色彩美學(xué)
色彩也是城市街道裝飾的一個重要因素，它能夠帶給人最直接的視覺印象。城市街道色彩是指城市的街道空間中各種視覺事物所具有的色彩，包括建筑、綠地、道路鋪裝、指示牌、廣告牌、河流等城市的內(nèi)在人文景觀和外在的自然景觀。無論是水平界面還是垂直界面，其都能延伸到人們的活動空間，影響人們的視覺感受進(jìn)而達(dá)到情感共鳴。
2．3．1建筑色彩
建筑是城市街道的重要組成元素，也是可意象的部分。建筑色彩的處理是否得當(dāng)，直接決定了建筑的個性和表現(xiàn)力。單體建筑色彩設(shè)計主要包括墻體、地面、入口、門窗、屋頂、細(xì)部等幾部分，在設(shè)計時就要考慮這幾個部分之間的色彩關(guān)系。
2．3．2植物與建筑之間的關(guān)系
植物綠化與建筑之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在相互協(xié)調(diào)和相互映襯。通常來說，建筑與周圍的植物綠化能夠形成圖底關(guān)系，以綠化作為前景色即“底”，而建筑作為對象，即“圖”，這種圖底關(guān)系的形成更有利于人們對美的感受;同時，由于植物綠化，能使街道中兩個無關(guān)聯(lián)的元素在視覺上聯(lián)系起來，從而增強街道的連續(xù)性;除此之外，植物本身造型柔和，它與建筑等這類僵硬的元素相結(jié)合，能夠起到柔化的作用。
2．3．3植物自身的配置美學(xué)
城市街道植物在配置中，注重主從關(guān)系，首先要選擇主調(diào)樹種，形成街道的風(fēng)景主體;其次在小空間營造中，要重視統(tǒng)一與對比的關(guān)系，即選擇造型獨特、形體高大的植物作為主景，而低矮灌木作為背景，使得整體構(gòu)圖關(guān)系不顯重復(fù)。值得注意的是，植物的配置必須要考慮季相關(guān)系，植物的顏色隨季節(jié)變化而變化，故而在造景中要恰當(dāng)配置不同的植物和花卉，以達(dá)到四季有景的效果，進(jìn)而帶給人們變化的、多樣的視覺感受。
3結(jié)語
每個城市都有各自不同的歷史背景、不同的地形和氣候、不同的居民生活觀念、不同的日常生活習(xí)慣，在街道的整體形象建設(shè)時應(yīng)該充分體現(xiàn)城市的這種個性，突出城市自身的形象特征，使建設(shè)風(fēng)格與城市個性和諧交融，進(jìn)而提升城市街道的可意象性，以求營造出具有高度可識別性、具有豐富文化內(nèi)涵與歷史特色的城市街道景觀。
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1.1好的功能劃分立足引入自然環(huán)境的設(shè)計觀念，提高室內(nèi)舒適度，設(shè)計師應(yīng)多引入人性化、自然化的觀念和手法，分析不同地域環(huán)境、不同建筑空間特點，最大限度利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，節(jié)約資源，創(chuàng)造自然宜人的舒適空間環(huán)境。
首先，分析居室所處的外部環(huán)境，如果有良好的外部環(huán)境，那么我們應(yīng)該設(shè)法借用。其次，分析居室的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，包括空間部分組成，劃分動靜，公共、私密空間。要盡可能保留建筑的原來結(jié)構(gòu)，少做隔墻、隔斷。保證每個空間都有本論文由整理提供良好的通風(fēng)采光。如果一定要通過隔墻、隔斷來表達(dá)設(shè)計效果、設(shè)計理念，則要盡可能把握不影響通風(fēng)采光這樣一個原則，否則的話，必然導(dǎo)致采用其他人工方式照明，增加能耗。另外，在室內(nèi)設(shè)計過程中，要注重硬裝修設(shè)計，盡可能簡約。當(dāng)然，簡約并不是簡單，它要求設(shè)計師要有專業(yè)的設(shè)計技能，熟練地運用設(shè)計技巧和裝修材料來提升業(yè)主居室的裝修品位，營造良好的居家氛圍，同時最大限度地減少材料的浪費。實際上硬裝的復(fù)雜“滿做”并不等于豪華，天花、吊頂、墻飾等過于繁雜的設(shè)計，即使居室顯得壓抑沉悶，也浪費材料。節(jié)約是我們現(xiàn)代社會所提倡的。
1.2良好的光環(huán)境就人類視覺來說，沒有光就沒有一切。在室內(nèi)設(shè)計中，光不僅是為滿足人們視覺功能的需要，而且是一個重要的美學(xué)因素。光可以形成空間或者破壞空間，它直接影響到人對物體大小、形狀、質(zhì)地和色彩的感知。一個好的室內(nèi)設(shè)計方案很多時候需要靠燈光來營造良好的氛圍。但是在效果和節(jié)能之間我們應(yīng)該做好取舍。當(dāng)然能達(dá)到一種平衡是最佳的狀態(tài)。比如：在室內(nèi)劃分動靜兩個區(qū)域，動———客人來時及會餐時要把大多數(shù)光源打開；靜本論文由整理提供———看電視或聊天時，在沙發(fā)頂上或背后設(shè)計幾盞裝飾性很強的造型燈（用節(jié)能燈），此時打開，自然就有另一種“靜”的氛圍，如此一來既能達(dá)到豪宅的效果又能滿足節(jié)能方案。
1.3好的色彩視覺效果人對環(huán)境的感受一方面是生理上的，另一方面是心理上的。如何保證達(dá)到真正的“節(jié)能”，這與專業(yè)的設(shè)計密不可分。室內(nèi)設(shè)計中大面積色彩的使JournalofAnyangInstituteofTechnology2009年用對人的心理影響很大，因此，我們要把握好室內(nèi)設(shè)計中色彩的設(shè)計[1]。
在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計時，應(yīng)首先了解和色彩有密切聯(lián)系的以下幾個問題：空間的大小形式，空間的方位。不同方位在自然光線作用下的本論文由整理提供色彩是不同的，冷暖感也有差別，因此，可利用色彩來進(jìn)行調(diào)整，減少因為光線不足而長時間采用人工照明而減少節(jié)能。另外，因為色彩的冷暖感可以從心理上給人降溫增溫，從而可以將空調(diào)溫度調(diào)高一些，或者將暖氣開小一些。從而達(dá)到節(jié)能的目的。同時在室內(nèi)設(shè)計過程中，可以隨季節(jié)的變化而更換室內(nèi)的一些軟裝飾，也可以達(dá)到同樣的目的。
2節(jié)能從材料入手在可能的情況下，我們盡可能選擇裝飾材料后場制作，然后現(xiàn)場安裝。據(jù)統(tǒng)計占整個裝修成本60%左右的裝飾材料，在現(xiàn)場裝修時損耗率常在10%左右，但是如果采取“后場制作，現(xiàn)場安裝”，可將材料的損耗降低2%～3%。在廚房的裝修過程中，廚房的櫥柜，可把后備板省略，后面直接就是瓷磚。除了節(jié)約材料外，后備板也有味且易生蟲，受潮就很難處理。地板下鋪活性炭：新居客廳鋪的復(fù)合地板，很多人會在復(fù)合地板下面鋪大芯板，現(xiàn)在可以鋪一種叫鋪墊寶的東西，加上活性碳，隔涼又隔潮而且不用黏合劑。減少建筑陶瓷使用量：家庭裝修時使用陶瓷能使住宅更美觀，不過，浪費也就此產(chǎn)生。部分家庭甚至存在奢侈裝修的現(xiàn)象；本論文由整理提供另外盡可能使用輕鋼龍骨、石膏板等輕質(zhì)隔墻材料、塑鋼門窗、節(jié)能燈等節(jié)能材料，盡量少用黏土實心磚、鋁合金門窗等。
3節(jié)能本論文由整理提供需要技術(shù)的支持建筑的能耗(包括建造能耗、生活能耗、采暖空調(diào)等)約占全社會總能耗的30%，其中最主要的是采暖和空調(diào)，占到20%[2]。
而要解決采暖和空調(diào)能耗做好的辦法就是保溫、增效、降耗。
3.1窗戶“保溫”性要強裝修節(jié)能重點要做好室內(nèi)保溫。要特別注意選用符合所在地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的節(jié)能門窗，使氣密、水密、隔聲、保溫、隔熱等主要物理指標(biāo)達(dá)到規(guī)定要求。使用中空玻璃塑鋼窗；西向窗戶最好安裝可調(diào)控的外遮陽裝置，并選擇隔熱保暖效果好的窗簾；不隨意在墻面開槽，以免破壞原有墻面的內(nèi)保溫層；陽臺與內(nèi)室連通時要在陽臺的墻面加裝保溫層。
入戶門可在門腔內(nèi)填本論文由整理提供充玻璃棉或礦棉等防火保溫材料，安裝密閉效果好的防盜門，在外門窗口加裝密封條。使用建筑玻璃隔熱膜：當(dāng)今的建筑物比以往越來越多地采用玻璃。流行的大開間、高頂以及大面積使用玻璃已成為人們優(yōu)先選擇的規(guī)范。但是玻璃窗在浪費能源方面卻是臭名昭著：玻璃反射產(chǎn)生眩光，玻璃能導(dǎo)致熱量聚集致使能耗增加，而建筑玻璃隔熱膜一層膜相當(dāng)于24cm磚墻，隔擋高達(dá)79%的熱量，高隔熱節(jié)能，降低空調(diào)費用，保持室內(nèi)冬暖夏涼。另外還有一種具有節(jié)能環(huán)保功效的低輻射鍍膜玻璃，在發(fā)達(dá)國家已被廣泛應(yīng)用。歐美發(fā)達(dá)國家甚至通過立法要求必須或鼓勵使用低輻射鍍膜玻璃，其用量的大幅度上升，獲得了巨大的節(jié)能效益。我們也應(yīng)該在這方面引起重視。
3.2暖氣管“熱”到好處家里的暖氣管道，在裝修改造時，一定要認(rèn)真進(jìn)行整體規(guī)劃，有的地方完全可以不必保留暖氣片。市場上有一種精確智能控制室內(nèi)溫度的溫控閥。它可以感知室內(nèi)自由熱量（人體散發(fā)的熱量）根據(jù)設(shè)定溫度計算定內(nèi)所需熱量調(diào)節(jié)散熱器達(dá)到舒適目的，并且可以設(shè)定一周溫度模式。比如白天家里沒人可心設(shè)定8度，下本論文由整理提供班人回家前30分鐘能將定溫調(diào)至18度。
另外可將客廳設(shè)定22度，臥室16度，而衛(wèi)生間可更高一些，洗澡時更舒服。通過這樣的方式能更好的利用分戶計量，真正達(dá)到節(jié)能、經(jīng)濟(jì)、舒適的目的。另外，暖氣片作為采暖主要來源，對其進(jìn)行裝修時，宜少包飾，最大限度地發(fā)揮其散熱性。很多的設(shè)計師在設(shè)計暖氣片包飾時，通常的做法是將上邊用板材封閉，只留出正面的部分，或花飾，或百葉，或其他形式。這往往忽略了一個問題，那就是冷熱氣流的方向問題，我們應(yīng)該將暖氣片上邊也應(yīng)該留空，供氣流上下很好的循環(huán)，提高室內(nèi)氣溫，減小能耗。
3.3提高建筑物的保溫性能提高建筑物的保溫性能將會達(dá)到很好的節(jié)能效果。計算表明，對于一間不采暖的房間從周圍房間獲取傳熱量可維持12~14℃室溫，其他用戶有近1/4~1/5的熱量傳給了該房間，其他用戶將多支付這部分熱費，很不合理。所以有必要增強戶間建筑結(jié)構(gòu)的隔熱性能[3]。作為頂層住宅，我們同時還要考慮屋面給室內(nèi)本論文由整理提供造成的能源消耗，除做好屋頂保溫隔熱工作之外，可以大力推廣屋頂花園，一方面節(jié)約能源，另外一方面，可以解決城市綠地面積不足的問題。
沒有屋頂綠化覆蓋的平屋頂，夏季由于太陽的直接照射，屋面溫度比氣溫高許多，不同顏色和材料的屋頂溫度升高幅度不一樣，最高的可達(dá)到80度以上。
而經(jīng)過綠化的屋頂上，夏季綠化較好的屋頂，其種植層下屋頂表面溫度僅僅20～25度左右，有效阻止了屋表面溫度的升高從而降低了屋頂下室內(nèi)溫度。如果屋頂是地毯式草坪，墻壁是爬滿凌霄，常春藤和爬山虎的，那么在夏季室內(nèi)溫度可下降2～4度，可節(jié)約空調(diào)耗電量的20%～40%。相反，在冬季，地毯式植物組成的“毛毯”層對屋頂起到保溫的作用，平均氣溫要高2～4度[4]。
3.4大力推廣太陽能的使用新能源是21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具決定力的五大技術(shù)領(lǐng)域之一。太陽能是一種清潔、高效和永本論文由整理提供不衰竭的新能源。在新世紀(jì)中，各國政府都將太陽能資源利用作為國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。太陽能具有普遍性、永久性、無污染性、安全可靠性。而且太陽能與建筑一體化是未來建筑的發(fā)展趨勢。
4節(jié)能需要提高人的意識生活水平的提高，推動著家庭用能的升級。一個普通的城市家庭在用電，用水，用氣等都有大幅度增長。
家庭能源開銷也水漲船高，因此，無論是從自己的角度還是從國家的節(jié)能要求來講，我們都應(yīng)該樹立強的節(jié)能意識。
4.1家庭照明改用節(jié)能燈以高品質(zhì)節(jié)能燈代替白熾燈，不僅減少耗電，還能提高照明效果。以11瓦節(jié)能燈代替60瓦白熾燈，每天照明4小時計算，1支節(jié)能燈1年可節(jié)電約71.5度，相應(yīng)減排二氧化碳68.6千克。按照全國每年更換1億本論文由整理提供支白熾燈的保守估計，可節(jié)電71.5億度，減排二氧化碳686萬噸。
4.2在家隨手關(guān)燈養(yǎng)成在家隨手關(guān)燈的好習(xí)慣，每戶每年可節(jié)電約4.9度，相應(yīng)減排二氧化碳4.7千克。如果全國3.9億戶家庭本論文由整理提供
都能做到，那么每年可節(jié)電約19.6億度，減排二氧化碳188萬噸。與此同時，除了有節(jié)約用電的意識，還包括節(jié)約用水等涉及到生活方方面面的活動。除上所列舉的有關(guān)住宅室內(nèi)設(shè)計過程中的節(jié)能方法之外，還有諸如生態(tài)建筑技術(shù)體系，導(dǎo)光產(chǎn)品，可調(diào)節(jié)的自動照明技術(shù)等節(jié)能方式。都有待大家一一去認(rèn)識和接受[5]。
5結(jié)論節(jié)能問題是我國“十一五”規(guī)劃中重點目標(biāo)之一，而建筑節(jié)能是重中之重。關(guān)于住宅室內(nèi)設(shè)計中的節(jié)能問題，還沒有引起大家的廣泛關(guān)注和足夠重視，國家法律不夠完善，尤其是對普通民眾，沒有很強的約束機制。希本論文由整理提供望政府能在這方面做出努力，健全節(jié)能法律措施。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】住宅建筑，室內(nèi)環(huán)境，地面鋪裝，分析探討
中圖分類號：[F287.8] 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
一、前言
在整個建筑室內(nèi)的鋪裝過程中，地面的鋪裝是整個裝飾過程中的重要組成部分，將會對整體的裝飾效果產(chǎn)生極大的影響。在進(jìn)行地面鋪裝過程中，其最為重要的就是充分合理的利用室內(nèi)有限的空間，利用可獲得的裝飾材料，充分發(fā)揮出施工設(shè)計人員的主觀能動性和創(chuàng)造性，綜合考慮到多方面的因素，實現(xiàn)整體裝飾的美學(xué)價值和實用價值，為居民是生活和工作創(chuàng)造和諧溫馨的環(huán)境。
二、住宅室內(nèi)環(huán)境的地面鋪裝施工探討
1.嚴(yán)格選擇室內(nèi)的鋪裝材料并規(guī)范應(yīng)用
隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種建筑材料和裝飾材料種類也越來越多，在品種繁多，風(fēng)格各異的材料市場中，如何選擇地面鋪裝的施工材料，并嚴(yán)格的按照相關(guān)的施工規(guī)范進(jìn)行操作將會是整個地面鋪裝過程中的一個重要環(huán)節(jié)。筆者將簡單從以下幾個方面做出分析。
（一）地磚的選擇和應(yīng)用
在進(jìn)行地面鋪裝過程中，地磚的選擇將會至關(guān)重要，由于地磚的種類較多，色彩和規(guī)格也各不相同，而且相對而言容易清潔，在進(jìn)行地面鋪裝過程中，合理的選擇地磚，不僅僅可以充分合理的利用室內(nèi)空間，也能夠讓地面的鋪裝獲得實用和美學(xué)等多種價值。在地磚選擇和使用時候，一般而言，要綜合考慮到多種因素。
首先，要考慮地磚和室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)性。在進(jìn)行地面鋪裝過程中，要結(jié)合每個人的不同風(fēng)格和品位進(jìn)行選擇，在規(guī)格和顏色，樣式上都注重協(xié)調(diào)，從整體角度出發(fā)，兼顧局部的色澤和風(fēng)格協(xié)調(diào)。
其次，要綜合考慮到地磚和室內(nèi)環(huán)境的搭配性。在進(jìn)行地面鋪裝過程中，有多種材料進(jìn)行選擇，而且這些材料之間很多是可以相互取代的，比如，當(dāng)一些單板貼到一些相對而言是比較陡峭的梯子或者過道上時候，可以使用一些裝飾瓷磚或者是使用一些比較優(yōu)雅的支柱，如此，可以讓整個空間的搭配更具有美感。
最后，也是最為重要的一點，在進(jìn)行地面鋪裝過程中，鋪裝的質(zhì)量和安全是整個鋪裝過程中的核心。要嚴(yán)格控制好各種鋪裝材料的質(zhì)量，確保鋪裝過后使用中不會存在安全隱患，比如，衛(wèi)生間和廚房等地很容易受潮，容易被淋濕，可以選擇一些防滑的材料，耐蝕的材料，如此，可以防止很多安全事故的發(fā)生。
（二）地毯的選擇和應(yīng)用
門廳，一般鋪設(shè)地毯或小尺寸墊。這樣，人們在門口時，眼睛明亮，而且也發(fā)揮了清潔的作用，適用于化纖等，以促進(jìn)地毯清洗和維修的選擇。一個更大的空間，客廳如果可以選擇重耐磨的地毯。地毯面積略大，最好的可以放沙發(fā)下面，形成一個統(tǒng)一的整體效果。如果房間小，選擇地區(qū)略高，地毯越來越大，他們可以選擇圓形地毯。
臥室，適合溫暖和舒適的環(huán)境，使地毯的質(zhì)地很重要．羊毛地毯和真絲地毯是注重生活品味和質(zhì)量的選擇。如果您覺得滿座是一個小的豪華地毯，可在床上地毯基礎(chǔ)上放。一個更大的床或沒有床毛毯箱應(yīng)放在靠近門床上，或在床的兩側(cè)一邊。兒童的房間既易于清潔，防滑的尼龍地毯是最佳選擇。浴室適用于小型地毯和腳墊。
家居地毯底色及圖案的選擇。選擇地毯，背景顏色應(yīng)該與裝飾結(jié)合在一起。只有房間的所有相關(guān)的顏色。房間要成為一個和諧的整體。如果房間的其他部分已決定顏色，那么它應(yīng)該使他們與同類色地毯的顏色。如果選擇有圖案的墻紙，沙發(fā)或裝飾畫，從他們選擇了一個顏色作為地毯的顏色。地毯模式也應(yīng)從不同的裝飾風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。一般歐洲的宮殿風(fēng)格裝飾選擇宮廷“美術(shù)式”、“采花式”的地毯圖案。這種地毯圖案繁復(fù)，花紋在中國和美國，充滿了異國情調(diào)。隨著復(fù)古家具，豪華典雅的中國式紅木家具，例如加載飾品描繪應(yīng)選擇花鳥山水的景觀，福祿壽喜地毯和其他中國古典圖案花，雖然現(xiàn)代風(fēng)格的裝飾風(fēng)格可以選擇簡單，干凈的地毯或抽象的圖案。
2、嚴(yán)格控制鋪裝的色彩搭配
在居住空間中，色彩可以豐富而生動地表現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的構(gòu)成要素，而地面鋪裝的色彩則起著構(gòu)成環(huán)境基調(diào)的主導(dǎo)作用。一個合理的地面鋪裝配色將對室內(nèi)氛圍和環(huán)境產(chǎn)生重要的作用。首先，在色彩的選擇方面，居住空間中地面鋪裝的色彩應(yīng)依據(jù)空間的尺度、功能和主題風(fēng)格等要求來合理選擇。
例如，在大尺度的空間中，為了減少人的孤獨感，應(yīng)盡量采用飽和度偏高的色調(diào)；若是房間狹小，為避免壓抑感，使用淺淡的乳白、蛋青等顏色，可以使房間顯得大一些。另一方面地面鋪裝顏色可以空間功能性作為標(biāo)準(zhǔn)。
例如，臥室是追求私密性的空間，應(yīng)采用溫暖、柔和的色彩；廚房和衛(wèi)浴間需要營造出一種干凈、樸素的感覺，所以應(yīng)以冷色調(diào)為主，如白色、藍(lán)色等。其次，色彩的搭配也是室內(nèi)環(huán)境效果的重點。
地面鋪裝的色彩也應(yīng)注意與整個色彩格局的搭配，從而使整個室內(nèi)環(huán)境因恰當(dāng)?shù)呐渖@和諧、完美。居住空間中的色彩大體上可分為三個部分：背景色彩、主體色彩、點綴色彩。在實際操作中，以下三點色彩搭配原則必須予以考慮：第一，同種色類的搭配。地面鋪裝的色彩應(yīng)與室內(nèi)色彩保持統(tǒng)一，室內(nèi)空間應(yīng)有一致的色彩傾向。第二，類似色類的搭配。用若干種在色環(huán)上互相接近的顏色，將其明度、彩度等作適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)變化，從而增強色彩的表現(xiàn)力。第三，對比色的搭配，補色的色彩反差搭配。搭配時使用互為補色的其中一種為主色，另一種為輔色作為陪襯。
3、功能與搭配合理運用
在地面鋪裝前就要考慮室內(nèi)空間的不同功能，然后再進(jìn)行合理的鋪裝。居室的其他色彩包括天花板、墻面、家具的色彩。天花板、墻面的色彩通常應(yīng)用淺淡色彩；由于家具色彩在室內(nèi)環(huán)境占著主導(dǎo)地位，應(yīng)隨著居室主人的喜好來選擇；而地面色彩的選擇也應(yīng)遵循與家具色調(diào)統(tǒng)一、與墻面色彩相呼應(yīng)的原則來搭配。材料質(zhì)感與色感會使人產(chǎn)生不同的感覺，粗質(zhì)材料使人感到有力量、穩(wěn)重、粗獷，細(xì)膩的材料則使人產(chǎn)生精致、細(xì)膩和輕松的感覺。在地面鋪裝中，大空間、大尺度、大面積的居室宜采用粗質(zhì)材料，反之則應(yīng)采用細(xì)膩材料。
三、結(jié)束語
伴隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對生活的質(zhì)量和精神境界的提高有了更為強烈的追求，室內(nèi)環(huán)境將會對整個局面是生活工作產(chǎn)生很大的影響，因而，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境地面鋪裝過程中，要綜合考到多種因素，從地面鋪裝材料的選擇，各種材料的規(guī)范使用，室內(nèi)的地面形態(tài)設(shè)計，室內(nèi)的功能設(shè)計等各個方面進(jìn)行考慮，兼顧實用性和美學(xué)價值，如此，可以更好的實現(xiàn)整個地面鋪裝的效果和目的。
參考文獻(xiàn)：
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【論文摘要】:根據(jù)在城市設(shè)計中的實踐和經(jīng)驗,文章對城市景觀構(gòu)成元素做了簡短的介紹和評析。其中,分別對地面鋪裝、臺階、坡道和路緣石及雕塑小品從設(shè)計和具體實施上都說明,讓其為豐富城市景觀和優(yōu)化城市規(guī)劃服務(wù)。這些分析對城市硬質(zhì)景觀設(shè)計具有很好的參考價值和啟發(fā)性。
1. 前言
景觀設(shè)計是城市設(shè)計不可分割的部分,也是形成一個城市面貌的決定性因素之一。景觀設(shè)計的內(nèi)容相當(dāng)廣泛,包括了城市空間的處理,原有場地特點的利用,與周圍環(huán)境之間的聯(lián)系,廣場、步行街的布置,街道小品以及市政設(shè)施的設(shè)置等,既涉及功能,又涉及視覺及心理問題。傳統(tǒng)的景觀設(shè)計概念以綠化為主,隨著城市的現(xiàn)代化和城市人口的大量增加,對景觀的功能要求日益突出,同時在美學(xué)上也要求更加豐富和多樣化,所以城市硬質(zhì)景觀大量使用,以有效解決這個問題。
文章在構(gòu)成城市硬質(zhì)景觀的基本要素上,如鋪地、臺階、雕塑小品等,通過理論性的詳細(xì)介紹,針對性地說明這些元素的特征、使用以及構(gòu)成城市景觀中的作用,形象、生動,富有參考性和啟發(fā)性,對如今開展的大規(guī)模的城市建設(shè)有著積極的意義。
2. 城市景觀的組成要素
2.1 地面鋪裝
區(qū)別于自然環(huán)境中的地面,在城市地面往往都需要做硬質(zhì)鋪裝處理。這除了需要滿足高頻率、高強度的使用功能之外,還因為鋪裝是塑造城市景觀的基本元素之一。通過不同鋪裝材料的運用,可以劃分地面的不同用途,界定不同的空間特征,可以標(biāo)明前進(jìn)的方向,暗示游覽的速度和節(jié)奏,同時通過鋪裝圖案的變化,還可以創(chuàng)造視覺趣味,構(gòu)成空間個性。
在做地面鋪裝設(shè)計的時候,需要考慮以下幾因素:首先應(yīng)當(dāng)遵循整體統(tǒng)一的原則。無論是鋪裝材料的選擇,還是鋪裝圖案的設(shè)計,都應(yīng)與其他景觀要素同時考慮,以便確保鋪裝地面無論從視覺上還是功能上都有被統(tǒng)一在整體之中。隨意變化鋪裝材料和圖案,只會增加空間的零亂感,所以在沒有特殊目的的情況下,不能任意變換相鄰近的鋪裝材料及形式顏色。第二是安全性。應(yīng)當(dāng)保證鋪裝功能所必需的強度要求,做到鋪面無論在干燥或潮濕的條件下都同樣防滑,避免行人發(fā)生危險。第三是外觀,包括色彩、尺度和質(zhì)感。色彩要做到既不黯淡也不令人煩悶,又不鮮明到俗不可耐。色彩或質(zhì)感的變化,只要在反映功能的區(qū)別時在可使用。尺度的考慮會影響色彩和質(zhì)感的選擇以及拼縫的設(shè)計。路面砌塊的大小、色彩和質(zhì)感等,都應(yīng)與場地的尺度有正確的關(guān)系,這點相當(dāng)重要。
地面鋪裝材料很多,主要有瀝青、混凝土、花磚、天然石、卵石等,可根據(jù)不同的要求做出選擇。瀝青地面成本低,施工簡單,常用于車道、人行道、停車場的路面鋪裝。彩色的瀝青路面的使用,還可以改變景觀的單調(diào)性?；炷谅访嬉蛟靸r低,適用性強而被廣泛使用。現(xiàn)澆混凝土鋪地要注意伸縮縫的設(shè)置,而混凝土砌塊鋪裝則更加靈活?；ùu路面 的色彩豐富,式樣與造型的自由度大,容易營造出歡快、華麗的氣氛。常用于公共設(shè)施入口、廣場、人行道、大型購物中心等場所的路面鋪裝。天然料石,特別是花崗巖鋪地,往往可以營造出一種莊嚴(yán)、沉穩(wěn)的氣氛,大多用于城市中的重要地段。為了避免大面積硬質(zhì)鋪裝帶來的環(huán)境問題,在可能的條件下,還可以結(jié)合綠化,形成嵌草鋪裝。
2.2 臺階、坡道和路緣石
在城市空間環(huán)境中,由于各種自然原因或功能需要,常常要改變地坪高度的變化,而地坪高度的變化也往往產(chǎn)生出豐富而美麗的城市景觀。其中改變地坪高度的景觀設(shè)計有臺階、坡道和地緣石。
臺階和坡道的主要功能是使行人從一個地坪高度轉(zhuǎn)移到另一地坪高度,但同時也具有突出該場地環(huán)境特征的巨大潛力。當(dāng)臺階設(shè)計成狹窄而有親切感,寬闊時而有雄偉的感覺,可以封閉而神秘,也可以開敞而連綿。他們將是逐漸引人入勝,以戲劇性的手法誘使行人到達(dá)觀感的極好手段。
地緣石是一種確保行人安全,進(jìn)行交通引導(dǎo),保持水土,保護(hù)栽植,以及區(qū)分路面鋪裝而設(shè)置在車行道與人行道分界處、路面與綠地分界處,不同的鋪裝路面的分界處等位置的構(gòu)筑物。路緣石的種類很多,有預(yù)制混凝土、磚、天然石材等,造型也很豐富。
2.3 雕塑小品
雕塑是構(gòu)成城市景觀的重要元素,它能以其豐富的造型語言,向人們傳達(dá)著特有的思想感情。雕塑與城市環(huán)境的地理景觀、園林景觀和建筑景觀相互滲透,往往就構(gòu)成了城市或社區(qū)的特征標(biāo)志。城市雕塑類型很多,其中一類屬于小品式雕塑,其題材大多以人們的生活方式和動、植物為主,注重反映民俗風(fēng)情和場所特征。雕塑為了求得與環(huán)境相協(xié)調(diào),應(yīng)在規(guī)劃、構(gòu)思、制作等方面認(rèn)真考慮。第一就是布局:雕塑所處位置與周圍建筑及自然環(huán)境是否相協(xié)調(diào),在景觀構(gòu)圖中所在的地位,雕塑所在位置與道路交通的關(guān)系等。第二是造型:雕塑造型如何占有適宜的空間,并以什么造型"語言"吸引過往行人的視覺并影響他們的觀賞心理。第三是體量尺度:特別小品類雕塑,應(yīng)同觀賞者保持親切的關(guān)系。
雕塑形式通常分為具象與抽象兩類。具象的雕塑由于能直接為人們接受,所以往往多于抽象雕塑,但許多優(yōu)秀的抽象雕塑形象比具象雕塑更形象、更概括、更簡練、更典型,因而也就更耐人尋味、發(fā)人遐想。傳統(tǒng)的雕塑以石、銅材料為主,但現(xiàn)代科技的發(fā)展,為雕塑提供了更為豐富的造型手段,具有動態(tài)藝術(shù)、視幻藝術(shù)、電子藝術(shù)、光影藝術(shù)以及音響藝術(shù)表現(xiàn)力的新奇雕塑,更能滿足人們不同層面的藝術(shù)享受。
3. 結(jié)語
在進(jìn)行現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的過程中,要充分地從科學(xué)的角度分析城市環(huán)境的現(xiàn)狀。要科學(xué)全面地理解城市景觀設(shè)計要素的自然屬性和其他特征及城市生態(tài)平衡的機制,運用現(xiàn)代的藝術(shù)理論和創(chuàng)作手法,創(chuàng)造一種源于而高于自然的城市景觀來滿足人們審美需求。
然而,在現(xiàn)代很多城市的景觀設(shè)計中存在很嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象,且也有很城市不根據(jù)城市原本的自然條件,隨意模仿其他城市的建設(shè)風(fēng)格。這是一個很嚴(yán)重的問題,一方面它反映了整個社會創(chuàng)新意識薄弱,也會造就很多建筑垃圾。
其中的原因,一是城市景觀的設(shè)計是由政府官員決定,其為追求政績,很少實在的考慮景觀設(shè)計的合理性;另一方面,是由于不少景觀設(shè)計師并不樂于下工地,至少缺乏主動性,而又與施工人員欠缺溝通,最終的設(shè)計成果就留下很多遺憾。因而,要從城市景觀設(shè)計的基本要素入手,政府官員、設(shè)計人員和施工人員要充分溝通,創(chuàng)造出有特色和體現(xiàn)城市特點的城市景觀。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：服裝專業(yè) 畢業(yè)設(shè)計 教學(xué)模塊 過程監(jiān)控
中圖分類號：G642
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1007-3973（2012）008-167-02
畢業(yè)設(shè)計(論文)是大學(xué)本、專科教學(xué)中最后一個教學(xué)環(huán)節(jié)，對于服裝設(shè)計專業(yè)而言，畢業(yè)設(shè)計（論文）是提高學(xué)生在專業(yè)理論與實踐中靈活運用所學(xué)知識的綜合能力，是對學(xué)生必須具備的專業(yè)知識與專業(yè)技能的全面檢驗，也是學(xué)生對本專業(yè)所學(xué)知識深入研究、探索得到的感悟與體驗。服裝設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(論文)不同于其它專業(yè)，它直接反映學(xué)生從整體策劃、設(shè)計構(gòu)思、服裝板型設(shè)計、工藝設(shè)計及管理設(shè)計項目的能力。因此，畢業(yè)設(shè)計(論文)主要是在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計內(nèi)容方面必須圍繞設(shè)計主題展開，同時根據(jù)當(dāng)前的流行時尚以及市場需求，結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(論文)主題方向，以多種表現(xiàn)形式，突出實踐性、原創(chuàng)性的特點，從而為過渡成為未來的“準(zhǔn)服裝設(shè)計師”作好鋪墊。
1 “服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計教學(xué)模塊”的構(gòu)成
“服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計”是對學(xué)生在畢業(yè)前進(jìn)行綜合訓(xùn)練階段，也是服裝高等教育中最重要的階段。在多年的教學(xué)中，實施“模塊式與過程監(jiān)控相結(jié)合”的畢業(yè)設(shè)計教學(xué)模式，充分發(fā)揮了專業(yè)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。首先是將服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(論文)教學(xué)的整個過程分成不同的教學(xué)模塊。其次是按各教學(xué)模塊的特點，確定學(xué)生完成的時間、內(nèi)容和要求，專業(yè)教師將按每個模塊的特點要求，進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和訓(xùn)練。另外，在實施教學(xué)過程中，學(xué)?？筛鶕?jù)各個模塊要求，分別對指導(dǎo)教師和學(xué)生完成情況實時監(jiān)控和考核。實踐證明該教學(xué)模式是一套管理有序且實效性強的教學(xué)方式。如圖1。
2 按服裝專業(yè)教學(xué)模塊分階段教學(xué)，指導(dǎo)教師將對整個過程進(jìn)行實時監(jiān)控
2.1 服裝專業(yè)畢業(yè)調(diào)研階段
畢業(yè)調(diào)研是學(xué)生們收到老師下達(dá)畢業(yè)設(shè)計(論文)任務(wù)書后，針對畢業(yè)設(shè)計內(nèi)容進(jìn)行的前期準(zhǔn)備工作，既是學(xué)生走向社會之前了解社會與市場的過程，也是為畢業(yè)設(shè)計(論文)收集資料、素材和尋求論據(jù)的過程。一般可以采用采訪錄音、問卷調(diào)查、參觀交流等多種形式。畢業(yè)調(diào)研的地點根據(jù)不同選題來確定，例如到沿海城市調(diào)研服裝市場動態(tài)與當(dāng)前流行趨勢，到知名服裝企業(yè)調(diào)研服裝設(shè)計、生產(chǎn)及企業(yè)管理制度，到服裝零售市場調(diào)研櫥窗展示、各類服裝飾品的特點與銷售及各類銷售人員的服裝消費觀念，到面料市場調(diào)研當(dāng)前的面料、輔料狀況為后期制作做好準(zhǔn)備等等。此過程中，專業(yè)教師一般采用定期集中或通過網(wǎng)絡(luò)及時和學(xué)生進(jìn)行溝通，指導(dǎo)學(xué)生如何現(xiàn)場進(jìn)行調(diào)研，如何將調(diào)研的素材進(jìn)行整歸納，最后形成一份具有充分依據(jù)的文字材料。調(diào)研結(jié)束后由學(xué)生上講臺主講選擇調(diào)研的過程，收集素材的情況進(jìn)行總結(jié)，并提出下一步擬定選題的想法，此過程中教師和學(xué)生共同分析、結(jié)合學(xué)生自身的特點，提出建議和意見，在專業(yè)教師的引導(dǎo)與學(xué)生相互之間交流與互動中，專業(yè)教師的實踐知識同樣也得到了很好的拓展。
2.2 收集服裝主題設(shè)計相關(guān)資料及選擇論文選題階段
服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(論文)的過程是學(xué)生自覺參與專業(yè)理論研究與專業(yè)實踐的過程。為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要求學(xué)生首先明確自己的畢業(yè)設(shè)計(論文)方向，定位及整體規(guī)劃。培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和分析問題的能力，親自參與論題選擇實踐。此教學(xué)環(huán)節(jié)是在畢業(yè)調(diào)研過程中穿行，在實施選題方向之前，專業(yè)教師可提示出幾個選題方向。即：(1)與國內(nèi)外服裝設(shè)計大賽主題相吻合的設(shè)計主題；(2)與企業(yè)合作進(jìn)行成衣產(chǎn)品開發(fā)或流行趨勢預(yù)測的設(shè)計主題；(3)研究新材料、新工藝、新技術(shù)的課題；(4)研究服裝展示、品牌、企業(yè)形象及服裝市場營銷的課題；(5)研究民族、民間服飾文化的主題；(6)研究服裝流行趨勢、傳播媒介信息網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)的課題；(7)研究服裝CAD技術(shù)、人體計測與服裝造型的課題。要求學(xué)生每人至少選一個課題，同時課題研究要求學(xué)生需盡可能的結(jié)合自己的設(shè)計實踐進(jìn)行選題。針對選題范圍通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)及服裝期刊等方面收集查找相關(guān)資料。畢業(yè)調(diào)研及收集資料階段結(jié)束后，指導(dǎo)教師將組織學(xué)生講解論文選題的思路，和學(xué)生共同分析、篩選適宜的選題，對選題進(jìn)一步考察、論證，同時要求選題應(yīng)具有典型性(理論研究與創(chuàng)作實踐結(jié)合)，最后確定選題；此過程既有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性和創(chuàng)新性，又利于深化學(xué)科知識和拓寬學(xué)生的知識面，同時促進(jìn)了學(xué)生綜合能力發(fā)展。
2.3 確定服裝設(shè)計方案階段
選題確定以后，指導(dǎo)教師將根據(jù)選題的已知要求、條件和學(xué)生交流，并對學(xué)生進(jìn)行具體分組，初步擬訂設(shè)計方案。設(shè)計方案內(nèi)容包括：畢業(yè)設(shè)計預(yù)案(色彩、款式、風(fēng)格、面料分析)、設(shè)計草圖、服裝效果圖(設(shè)計一個系列服裝5—10套)、服裝款式圖及工藝設(shè)計說明等，同時要求學(xué)生對每系列設(shè)計方案分別進(jìn)行可行性分析，最后確定最佳設(shè)計方案。通過這一過程，使學(xué)生學(xué)會全面、綜合考慮在創(chuàng)作實踐過程中有可能遇到的問題及處理方法，即：服裝的面料、服裝的款式、服裝造型、服裝色彩、服裝工藝及配飾等整體協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
