發(fā)布時間：2023-09-10 14:49:32
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的故宮博物館的設(shè)計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
我與高文安先生約在深圳華僑城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的My Coffee進(jìn)行采訪。提早十五分鐘，我到了咖啡店，喝著冰檸檬水，等著他結(jié)束會議。他和運(yùn)營總監(jiān)、設(shè)計總監(jiān)隨意地圍坐在My Coffee的長條桌邊，一邊喝咖啡一邊討論。側(cè)看他的背影尤為突出，蘋果綠的T恤，一身休閑打扮，映襯著古銅膚色，讓我想到了“糖醋魚”酸甜有勁的質(zhì)感。二十分鐘后，他果斷結(jié)束了會議，我們開始了面對面的采訪。
美食不是最重要的
他在多年前出過《At His Peak》的健身寫真，我們知道，一個對健身如此嚴(yán)苛的人注定是與美食無緣的，為了健康，必須貫徹少鹽、少油、少糖的食物標(biāo)準(zhǔn)。他坦言，七十歲的人，要保持身體狀態(tài)，健康的維護(hù)太重要了。那么，從熱愛健身至跨足餐飲，是什么讓他開始了My系列的咖啡館及面館的嘗試，美食對他意味著什么？
他說，“美食不是最重要的”，“我這個My系列開啟的時候只是希望有一個小的咖啡館，讓大家感受到西方文化，后來我覺得中國人肯定要去享受中國的文化，所以又開了一間面館?！彼m然出身酒店世家，但他熱衷的并不是推動美食或者考究吃的味道，而是力圖能透過美食去推動美食背后的飲食文化。
他透過美食做了很多的嘗試。在華僑城的My Coffee和My Noodles，傳統(tǒng)文化和技藝在此得以彰顯和傳承。他定期會從國外淘一些有趣的玩意，擺放其間，我很喜歡Coffee店里的一個老舊的門和門擋，紅漆已經(jīng)剝落，露出原有的木頭質(zhì)地。落地玻璃窗外人影綽綽，我們卻似乎被音樂裹進(jìn)一個老舊的歲月里，靜心慢談起來。他說，這就是我提倡的大都市的慢生活。他喜歡國外安靜的街道、小咖啡館和行走間的人，他們是那么富有情調(diào)。為什么中國人就不可以同樣擁有呢？
故宮博物館的黯然離場及其他……
從2007年在深圳開設(shè)第一家My Noodles，他的餐飲業(yè)擴(kuò)展得很快，從北京故宮博物館、成都的寬窄巷子到佛山、大連，構(gòu)成了一個擴(kuò)張性的版圖。但他也坦言，只有深圳和佛山的店開得好一些，其他的大都不成氣候。對于故宮博物館內(nèi)的面館的關(guān)閉，他覺得很遺憾，也很不解。投入了三年的溝通時間，他爭取到將面館開進(jìn)故宮博物館的機(jī)會?！拔野阉晖暾鼗謴?fù)到以前的狀態(tài)，那么多年很多涂料是一層一層涂上去，我就把它一層層地揭下來，還原了原汁原味的木頭味道，也將中國的建筑層次完整地展示出來。我希望大家去看故宮，不僅僅是看館藏，還要看我們古代建筑的文化。”但在運(yùn)作過程中，早上九點開業(yè)，下午三點歇業(yè)的現(xiàn)狀與不漲價的現(xiàn)實相抵觸，當(dāng)商業(yè)運(yùn)作遭遇無法盈利的尷尬，離場是必然的。
但他的困惑似乎不僅僅于此。他說，我一直在吶喊：中國有很多老建筑，我又一直喜歡老舊的房子，希望政府能將這類項目交由我來重建或是改造，但一直沒得到回應(yīng)。他直言，“我等機(jī)會的話倒不如自己創(chuàng)造機(jī)會。”于是，年初他成功拍下1873年的蘇格蘭古堡，目前正緊鑼密鼓地與當(dāng)?shù)亟ㄖ熒逃懼亟ǎA(yù)計兩年內(nèi)完工，并計劃將其開設(shè)成展館，展出中國的傳統(tǒng)文化，像張藝謀的《印象西湖》、皇家糧倉的昆劇等都已在洽談中。若這個形式獲得成功，他的努力將為中國老建筑的重建和改造提供一種新的嘗試。
情感的表達(dá)
情感的介入是空間得以延續(xù)生命的力量與源泉。記得某一雜志采訪高先生時，他曾說道，“我參與設(shè)計的家居個案中，基本上入住后都是零離婚率的。因為我在餐廚設(shè)計時非常關(guān)注家人之間的互動?！?/p>
風(fēng)格、趨勢在他看來，似乎都是風(fēng)云際會之后的淡定。面對客餐廳的過渡及空間元素的重組問題，他“四兩撥千斤”，將其歸咎于當(dāng)下大城市居室空間率的運(yùn)用及文化底蘊(yùn)的差異上，讓我們感受到這位新派紳士的直觀想法。他不喜歡談?wù)撎^具化的問題，每次的表達(dá)都離不開情感與文化。我也因此對他的私宅感到興趣，因為他在采訪伊始就坦言，“我目前單身，不需要共享，也沒人跟我分享”。那么，以他對文化傳承的重視，對餐飲禮儀的關(guān)注，又會如何設(shè)計家中的餐廚空間？他談及了瑞士、倫敦、普吉島的住宅，但對于餐廚，只淡淡地說，我有Bulter（管家），他能安排好我的用餐，我只要找到一個好情調(diào)的餐桌就可以了。他在全球各處居住，有時一棟住宅二十年也才居住不到十次，但他說他不是蜻蜓點水，而是真正地生活在那里，并將這些氣質(zhì)和積淀運(yùn)用到將來的設(shè)計中。
這是一位英式紳士建構(gòu)的商業(yè)王國，他用情感、用文化、用自我價值的追問，建構(gòu)一個My系列，這里有咖啡館、面館、健身館、理發(fā)館、泰菜、冰淇淋店、品酒館等等，而他又以一種嚴(yán)苛的要求，放松的心態(tài)在運(yùn)作著。當(dāng)他在做時，是全心全意地投入，完成后又全力以赴下一項，就像結(jié)束采訪后，他未及休歇又忙著給待命的下一組人開會。而這種拼命的姿態(tài)，已經(jīng)融入他的生活――“在我工作這么多年有一點點成就之后，我不希望隨便說退休。我覺得一個人在社會上有這種需求的話，要好好干下去，一個社會不需求你的時間會來的，早晚都會來的。”
《現(xiàn)代裝飾?家居》對話高文安
有很多人慕名造訪您在深圳華僑城創(chuàng)意園的店，他們在享受美食的同時是否也在享受著高氏設(shè)計的魅力？
高文安：美食不是最重要的，我考慮的是用餐過程的享受。My系列的咖啡館和面館都是面向老百姓的。他們有時候不注重用餐的過程，僅僅是為了果腹之需，但若可以從簡簡單單的一杯咖啡、一碗拉面中享受到用餐的氛圍，欣賞到各個國家的文化、傳統(tǒng)、藝術(shù)，這就是我開餐飲的目的。作為設(shè)計師，我不僅僅關(guān)注空間感，更力主營造一種隨意的、休閑的、浪漫的情懷。我不是為了推動飲食，而是為了推動飲食背后的生活質(zhì)素。
坐在My Coffee中，我看到很多不錯的收藏，能跟我們介紹下這些收藏么？
高文安：我們基本上每個月?lián)Q一次擺設(shè)，有不同的主題，主要看我在外國買了什么東西回來。我本來是想將不同的擺設(shè)在全國不同家店內(nèi)輪換，但畢竟我不是做餐飲的，賺錢也不是我的最終目的。目前只是深圳和佛山做得比較好一點，其他的像大連都不成氣侯，北京故宮博物館的面館也因種種原因關(guān)了。雖然還有人希望跟我在?？凇⑸虾５鹊睾献鏖_店，但除非我真的覺得能推動當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钏刭|(zhì)，不然不會貿(mào)然地去開。
您特別注重健身，對自身的營養(yǎng)均衡一定也特別重視，這是否會與美食相沖突？
高文安：我不可能愛美食，美食一般都是味道很好。我為了健康只能吃清淡的，盡量沒有油、鹽、糖的食物?？赡苁且驗槲夷昙o(jì)的問題，我今年70歲了，狀態(tài)還是挺好的，我希望能夠按照這個狀態(tài)生活下去。至于出外旅游，我會隨意一點，淺嘗一點無所謂，但并不是每頓都是這樣吃。這么看來，您對美食及烹飪的出品并不是太關(guān)注，對就餐環(huán)境是否會比較在意？
高文安：是的，我會關(guān)注空間、文化、藝術(shù)，還有周邊的客人。去每一個國家我都是去一些比較平民化的餐廳，最好去一家人開的那種，像在意大利有很多家族式的餐廳，都是媽媽在后面煮，爸爸可能在廚房，子女在前面做服務(wù)生，我覺得這才是當(dāng)?shù)氐闹髁鞑?。我不會考究這個盤子有多貴，刀叉有多明亮。
雖然您說您不注重餐盤的美觀，但卻曾用心設(shè)計過餐具。
高文安：是的，我曾經(jīng)設(shè)計過一套白玲瓏的中國傳統(tǒng)餐具。先到景德鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)他們更注重展示類瓷物的制作，對老百姓的白瓷倒不那么重視。因為制作過程中需要進(jìn)出窯，出窯時沾染的塵埃再回窯加溫后就會變成黑點。后來，我只好去日本名古屋訂做，造價很高。其實，在三十年前，我也嘗試從清朝朝服中選出八種吉祥的顏色做成碗筷，就是希望把中國的東西現(xiàn)代化。
您在全球各地都置有房子，像倫敦，普吉島，瑞士……，您會在家里烹飪么？
高文安：我是一個比較喜歡舊房子的人，看到能負(fù)擔(dān)的都會買下來。像泰國普吉島是買地然后建起來的，臥室與餐廳隔著游泳池，景致非常棒。瑞士盧塞恩的房子已經(jīng)轉(zhuǎn)手了，它是十二世紀(jì)的建筑，靠近湖邊，推開窗子能看到黑白天鵝在湖中悠游，很浪漫。最近我在蘇格蘭買了座1873年的古堡，計劃這兩年完成改造。明天動身去蘇格蘭就是要跟當(dāng)?shù)氐慕ㄖ熐⒄劯脑斓倪M(jìn)度，學(xué)習(xí)怎樣將這個項目做到國際水平。我也希望通過對古堡的成功復(fù)原，能為中國的古建筑的未來尋找到一條出路。古堡復(fù)原后我計劃用來展示中國的傳統(tǒng)文化，免費(fèi)給當(dāng)?shù)厝碎_放。每個房間都有一個故事主題，現(xiàn)在已洽談好愿意展出的有皇家糧倉的昆劇，張藝謀的《印象西湖》等。
在外國家里都是西餐的用餐方式，與中國人圓桌的共享是不一樣的。在國外，我不可能煮四菜一湯，也沒有人跟我共享。所以我只需要一個比較有生活情趣的餐桌，在英國我有Bulter，由司膳管家伺候我，為我準(zhǔn)備紅酒、杯子等，不需要我自己動手。
您承接過很多的樣板房及家居個案，在進(jìn)行餐廚設(shè)計時，會如何著手進(jìn)行構(gòu)思？
高文安：相較于英國傳統(tǒng)家庭注重用餐禮儀、重視家人在用餐時聚在一起及保留傳統(tǒng)的管家制度，中國人的生活方式是不同的。要改變也不是一兩代能完成的。這也是為什么那么多年來我要在全球購買物業(yè)，像我在瑞士的盧塞恩生活過，并不是要告訴大家我在瑞士是有房子的，而是要感受那種氛圍，然后在做項目時能將這種氣質(zhì)發(fā)揮出來。
一般而言，目前的家居樣板項目中，餐廳會成為客廳的一個補(bǔ)充，軟隔斷讓客餐廳的風(fēng)格要素較為統(tǒng)一，在您看來，這種隔而不斷的設(shè)計手法會流行的原因是什么？
高文安：主要還是空間不夠，不可能有一個房間用來做餐廳，在香港也一樣，空間小。而且中國人喜歡熱鬧，不講究用餐的美食風(fēng)味，還愛用餐時看電視，這樣將餐廳和客廳打成一片，就能滿足以上的諸多訴求。
近兩年，故宮發(fā)揮創(chuàng)意，出品了一大批頗受年輕人喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，在網(wǎng)上受到熱捧，讓網(wǎng)友驚呼：原來，故宮也可以這么青春活潑，把文創(chuàng)產(chǎn)品的“文化范”制作得這樣“接地氣”。那么，這些文創(chuàng)產(chǎn)品為何會如此設(shè)計，幕后又是怎樣的操刀團(tuán)隊？且聽故宮博物院院長單霽翔及相關(guān)設(shè)計人員，為你揭開故宮文創(chuàng)在網(wǎng)絡(luò)時代成為“網(wǎng)紅”的秘密。
公眾需求為導(dǎo)向
故宮是世界著名的綜合博物館，也是世界文化遺產(chǎn)，要傳播好故宮的文化，就要與時俱進(jìn)、貼近人們的需求。所以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品廣受歡迎的第一個秘訣就是以社會公眾需求為導(dǎo)向。
單霽翔介紹，以往故宮文化產(chǎn)品注重歷史性、知識性、藝術(shù)性，但是由于缺少趣味性、實用性、互動性而缺乏吸引力，與大量社會民眾消費(fèi)群體，特別是年輕人的購買訴求存在較大距離。同時，一般性的旅游紀(jì)念品如今已經(jīng)很難滿足博物館觀眾不斷增長的期望，因此必須在注重產(chǎn)品文化屬性的同時，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性及功能性。通過觀眾期望與文化創(chuàng)意產(chǎn)品升級的互動，使人們真實感受和正確理解故宮博物院所傳遞的文化信息。
例如，時尚文化創(chuàng)意產(chǎn)品“朝珠耳機(jī)”的研發(fā)思路，便是功能、時尚與文化的結(jié)合。耳機(jī)是現(xiàn)代人不可或缺的功能性產(chǎn)品，特別是年輕人更希望通過佩戴耳機(jī)體現(xiàn)自己的個性。因此將耳機(jī)的功能性與朝珠這一文化載體相結(jié)合所產(chǎn)生的文化創(chuàng)意，立即引發(fā)了年輕人對故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)注，進(jìn)而在使用的過程中引發(fā)對故宮文化的興趣。
近年來，故宮博物院更加注重研究人們的生存方式和生存狀況。例如了解和分析人們在日常生活中喜愛哪些文化元素，以什么方式和手段接收文化信息，如何度過“碎片化”時間，如何滿足不同年齡段觀眾的差異化文化需求等。在廣泛進(jìn)行社會公眾需求調(diào)查的基礎(chǔ)上，確定文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和營銷策略。
團(tuán)隊配合出新意
那么，究竟是一支什么樣的團(tuán)隊，滿足了故宮文創(chuàng)做有“元素性、故事性、傳承性”產(chǎn)品的要求呢？
文化服務(wù)中心是主要承擔(dān)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)任務(wù)的部門。以前，故宮產(chǎn)品的研發(fā)主要由外面的廠家進(jìn)行，但近幾年，故宮博物院加強(qiáng)了故宮文創(chuàng)中心的人員配置，徹底改變了以往產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意、偏重旅游紀(jì)念品的面貌。
現(xiàn)在的文化服務(wù)中心加大了自主研發(fā)力度，負(fù)責(zé)提出產(chǎn)品的設(shè)計方向及要求，再由合作單位完成產(chǎn)品創(chuàng)意的實現(xiàn)。從產(chǎn)品的創(chuàng)意形成、設(shè)計生產(chǎn)、上市銷售階段，到最后總結(jié)階段都由該中心掌控。
在微博和微信上廣受追捧的“故宮淘寶”賬號，便是由中心銷售科的團(tuán)隊來負(fù)責(zé)管理。這一團(tuán)隊主要以年輕人為主，有90后，也有80后、70后。但不管是“幾零后”，都對中國傳統(tǒng)文化有深厚的興趣和熱情，并有一定的文學(xué)功底。
從產(chǎn)品設(shè)計到生產(chǎn)、銷售，團(tuán)隊的默契配合十分重要。在創(chuàng)意形成階段，中心文創(chuàng)團(tuán)隊會針對現(xiàn)有產(chǎn)品的銷售情況定期開會，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，并結(jié)合故宮文化提出新的創(chuàng)作思路。在設(shè)計生產(chǎn)階段，中心會針對具體創(chuàng)意給出設(shè)計概念，由開發(fā)設(shè)計科或合作單位的設(shè)計人員對產(chǎn)品進(jìn)行深化設(shè)計。業(yè)務(wù)科會依照中心對產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)，把控整個產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量。在產(chǎn)品設(shè)計初稿完成后，由業(yè)務(wù)科聯(lián)合其他科室對產(chǎn)品設(shè)計方案進(jìn)行評審。同時，中心還會同其他業(yè)務(wù)部門研究文化的專家一起為產(chǎn)品的設(shè)計把關(guān)，保證產(chǎn)品的文化屬性。
故宮的很多文創(chuàng)產(chǎn)品，最初的研發(fā)思路都是依據(jù)銷售數(shù)據(jù)分析得來。團(tuán)隊會從產(chǎn)品的售價、品類以及受眾三方面入手，有針對性地對市場熱銷產(chǎn)品調(diào)研，繼而推出系列產(chǎn)品。截至2015年底，故宮博物院共計研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品8683種，獲得相關(guān)領(lǐng)域獎項數(shù)十種。像以“萌”為設(shè)計理念且充滿故宮元素的“宮廷娃娃”家族系列產(chǎn)品，和以紫禁城內(nèi)生活的野貓為創(chuàng)意的“故宮貓”系列產(chǎn)品，一經(jīng)推出就受到了觀眾的青睞。
文化創(chuàng)意是核心
“賣萌”的方式，讓更多人關(guān)注到了故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品，但同時，故宮更多具有文化元素、文化內(nèi)涵的產(chǎn)品也同樣受到大眾的歡迎。故宮團(tuán)隊認(rèn)為，“賣萌”只是其產(chǎn)品研發(fā)、營銷的思路之一，而讓大眾通過產(chǎn)品感觸、感悟故宮文化，才是初衷和目標(biāo)。
故宮最吸引人的，正是它厚重的文化底蘊(yùn)。故宮出品的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，核心競爭力之一就是把“文化范”融入設(shè)計之中，有相當(dāng)一部分產(chǎn)品是基于故宮博物館豐富的珍藏進(jìn)行研發(fā)的。一方面力求把握傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，另一方面注重探索現(xiàn)代表達(dá)方式，這使得故宮的文化創(chuàng)意得以多元化呈現(xiàn)。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)人員經(jīng)常邀請文物專家進(jìn)行專項指導(dǎo)，深入梳理和解讀文物藏品內(nèi)涵，選取出特色最為鮮明，兼具文化價值、藝術(shù)價值與情感價值的文物元素，為文化創(chuàng)意研發(fā)尋找正確方向。研發(fā)部門將所選取的文物藏品詳細(xì)介紹給設(shè)計團(tuán)隊，包括文物藏品的歷史淵源、文化寓意及背后的故事等，使設(shè)計團(tuán)隊充分領(lǐng)會文物藏品的底蘊(yùn)，了解研發(fā)對象與傳統(tǒng)文化的緊密關(guān)聯(lián)，讓文物藏品的氣質(zhì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的氣質(zhì)有效結(jié)合，這樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品才會具有故宮文化的特別性格。
故宮博物院還積極舉辦各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計大賽，廣泛征集設(shè)計方案，同時參與國內(nèi)外各項文化創(chuàng)意交流論壇、展覽及博覽會。通過這些文化創(chuàng)意交流活動，一方面使故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品獲得推廣與傳播，另一方面也為故宮文化創(chuàng)意發(fā)展提供借鑒機(jī)會。
“工匠精神”走出去
文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，既要有創(chuàng)新精神，又要有“工匠精神”。
今年的《政府工作報告》中，首次提出培育“工匠精神”，單霽翔認(rèn)為，這是一個鮮明的信號，更是一個積極的導(dǎo)向，同樣適用于文化領(lǐng)域，將標(biāo)志著文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)領(lǐng)域進(jìn)入一個以質(zhì)取勝的新時代?！肮そ尘瘛贝碇环N時代的精神氣質(zhì)，精益求精，注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致。
故宮博物院試圖將“工匠精神”滲透到文創(chuàng)之中，去除浮躁和單純的逐利心理，旨在通過文創(chuàng)產(chǎn)品將文物背后的人文情懷、藝術(shù)造詣、時代精神播種在廣大觀眾和社會公眾心中。
而這些凝聚了“工匠精神”的文創(chuàng)產(chǎn)品，也是在為推動中華文化走向世界貢獻(xiàn)一份力量。
【關(guān)鍵詞】博物館旅游 制約 因素
引言
博物館它是民族文化的標(biāo)志，也是世界公認(rèn)的，其歷史信息量大區(qū)別于其他機(jī)構(gòu)。如我國的故宮博物館，羅浮宮博物館，大英博物館等，以濃厚的歷史文化積淀來展示該國輝煌的歷史，所以吸引了眾多的游客。我國博物館旅游業(yè)開展并較為低迷，旅游游客范圍局限性，文章來探討一下博物館旅游的發(fā)展緩慢的相關(guān)因素
1.博物館的相關(guān)功能
1.1弘揚(yáng)文化的功能
博物館有著文化研究、教育、科普宣傳等重任，所以博物館的發(fā)展直接影響到社會文明的進(jìn)步，民族的發(fā)展，這些重任是博物館一直肩負(fù)著的，弘揚(yáng)文化也是博物館的核心功能。
1.2博物館的關(guān)鍵功能是旅游傳播
博物館不僅具備多種功能，而且每種功能的價值與意義各有不同，但是他們相互結(jié)合，協(xié)調(diào)，從而造就歷史、社會、文化、經(jīng)濟(jì)等積極的綜合效益。
眾所周知博物館以及其濃厚的文化底蘊(yùn)吸引著全世界的游客，這不僅實現(xiàn)了國民的交流之關(guān)鍵，也實現(xiàn)了文化傳播的基礎(chǔ)。
1.3文物收藏的功能
文物收藏功能是博物館最基本功能，也是最初的功能，是保管國家重要資料的保管機(jī)構(gòu)，承載著國家、民族歷史文化遺產(chǎn)最高使命。至今我國博物館收藏了2000多萬件珍貴的歷史文物，擁有高達(dá)2300多座博物館。
1.4經(jīng)濟(jì)收益的動能
從社會角度而言，博物館它提供的公共服務(wù)產(chǎn)品，并不是牟利的工具，它是一種高級文化設(shè)施，是神圣的文化殿堂，它最終服務(wù)于社會大眾提供免費(fèi)的文化大餐。當(dāng)然，有些博物館不適合免費(fèi)開放，也采取了降底票價等措施，另外一些博物館收取的費(fèi)用是為了彌補(bǔ)財政撥款不足或自身經(jīng)費(fèi)困難等情況。
2.制約中國博物館旅游的主要因素
中國是五千年文明歷史古國，自1905年張騫創(chuàng)立第一個博物館即南通博物院以來，全國已經(jīng)建博物館2300多座，而且每年全國博物館都要舉辦陳列展覽近萬個，游客達(dá)1.6億次以上，為開展博物館旅游打下堅實的基礎(chǔ)。但是我國博物館的影響與文化文物大國地位并不相稱，限制我國博物館旅游功能弱化的因素主要為以下幾個方面：
2.1數(shù)量在增加，總量卻不足
雖說我國博物館數(shù)量在增加卻與國外相比總量卻不足，美國約8000座博物館，法國5000座，根據(jù)人均計算，我國約60萬才擁有一個博物館，綜合以上，可見我國博物館總量相對稀少，并且我國有些市級都沒有博物館，導(dǎo)致博物館的社會影響力弱，難以形成衷于博物館旅游的氛圍。
2.2類型增多不注重特色
我國博物館類型比較多，比如歷史類、地礦類、藝術(shù)類、自然類、民族類、遺址類等，其中歷史和綜合類博物館占了近70%的數(shù)量，具備鮮明的特色的博物館相對稀少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足游客多元化的需求，所以我國博物館類型多而不注重特色，直接影響到博物館旅游的發(fā)展。
2.3管理水平不強(qiáng)，體制落后
我國博物館大部分為國家財政撥款，為事業(yè)單位，所謂鐵飯碗，大鍋飯等現(xiàn)象依然存在，所以體制改革進(jìn)展緩慢，大多數(shù)博物館并沒有與綜合效益掛鉤業(yè)績考核制度，也沒有采取工作表現(xiàn)相掛鉤的懲獎制度，導(dǎo)致以上大鍋飯，鐵飯碗等情況，所以管理水平不強(qiáng)，績效不佳。還有大部分博物館對自身收藏品數(shù)量不清楚，等級不明確，收藏沒有存檔文件等。再者部分博物館常年閉館或陳列長期不變。
2.4缺乏資金
我國博物館資金來源比較單一，大部分以政府財政撥款，極少數(shù)為個人籌集經(jīng)費(fèi)，普遍存在資金缺乏，如博物館開展宣傳、陳列、傳播等活動，需要大量資金運(yùn)轉(zhuǎn)，面臨資金困難的博物館還存在安全保護(hù)措施配備不全，更不用說開展宣傳活動。
3.突破我國博物館旅游發(fā)展的策略
3.1重新認(rèn)識博物館的價值與作用
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們必須對博物館需求進(jìn)行轉(zhuǎn)變，重新認(rèn)識其價值與作用。博物館對社會文明發(fā)展有著不可替代的重要作用。一個國家的綜合國力由有形的力量和無形的力量組成，即硬實力和軟實力。如今是知識時代，不僅要提升自身硬實力，也要不斷提升軟實力，兩者結(jié)合，調(diào)整資源發(fā)展模式。博物館對我國軟實力的提升也是將提供文化動力與精神指導(dǎo)。
3.2發(fā)揮社會教育功能、拓展博物館旅游市場
博物館應(yīng)本以參觀者、享用者、研究者為本的思想理念，向大眾提供免費(fèi)的非營利性的社會服務(wù)機(jī)構(gòu)，2005年《博物館管理辦法》明確規(guī)定這一條，同時也提出博物館必須發(fā)揮社會教育功能，傳播有利于社會進(jìn)步發(fā)展思想，科學(xué)技術(shù)和文化知識。同時也要不斷促進(jìn)博物館旅游發(fā)展，博物館作為教育“基地”有著與其他市場不可比擬的的優(yōu)勢，可以通過實物的宣傳與展示來增強(qiáng)教育性，讓游客享受博物館旅游帶來不同方面的知識教育。
3.3不斷完善管理和服務(wù)體制
我國博物館分國有博物館和非國有博物館，我國對博物館采取統(tǒng)一管理體制，由國家安排建設(shè)計劃，國家提供資金、國家統(tǒng)一管理。傳統(tǒng)的管理體制無法滿足博物館發(fā)展需求，使其缺乏有效的競爭意識，所以改變管理體制，是博物館發(fā)展必經(jīng)之路。首先，從產(chǎn)權(quán)著手，改變傳統(tǒng)統(tǒng)一管理體制，加強(qiáng)博物館建設(shè)與維護(hù)，協(xié)調(diào)政府、社會之間的關(guān)系，實行新的管理模式，授予博物館自主管理、效益之上的管理理念。
參考文獻(xiàn)：
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摘要：信息是人們溝通的主要內(nèi)容，在現(xiàn)今這個隨處都充斥著各種信息的世界里，傳遞信息的媒介也越來越得到重視。其中互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)便是現(xiàn)今傳遞信息的主要媒介之一，信息的承載體便是網(wǎng)頁。在繁復(fù)繽紛的信息世界里，要如何將網(wǎng)頁所表達(dá)的內(nèi)容快速有效地傳遞給讀者，這便要求網(wǎng)頁在設(shè)計的時候所需要的獨特的視覺效果，具有一定的視覺審美。本文對傳統(tǒng)風(fēng)格的網(wǎng)頁中所表現(xiàn)出的視覺欣賞習(xí)慣和視覺審美心理進(jìn)行分析，并探討在視覺效果中所表現(xiàn)的出的網(wǎng)頁內(nèi)涵。并總結(jié)出傳統(tǒng)風(fēng)格的網(wǎng)頁設(shè)計上的視覺表現(xiàn)情況，并提出在進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計時提高視覺審美的相關(guān)建議。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁設(shè)計；傳統(tǒng)風(fēng)格；視覺欣賞；審美心理；視覺表現(xiàn)
1.網(wǎng)頁設(shè)計中的視覺表現(xiàn)的重要性在進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計的時候，在一定的版面空間里，必須要將網(wǎng)頁內(nèi)容通過一定的視覺信息傳遞出來，而這些視覺信息在版面進(jìn)行排版的時候就必須要滿足一定的審美要求。只有提高整個版面視覺審美，整個網(wǎng)頁才能夠給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊并突出設(shè)計主題，這樣就能夠做到表現(xiàn)形式和宣傳內(nèi)容相契合的境界[1]。網(wǎng)頁就是要宣傳或者是表達(dá)一定的內(nèi)容，只有主題和表達(dá)的形式高度統(tǒng)一且內(nèi)容直觀易懂，人們才能更好地了解網(wǎng)頁宣傳內(nèi)容。
2.傳統(tǒng)風(fēng)格的網(wǎng)頁中的視覺表現(xiàn)情況縱觀各大網(wǎng)站中的首頁，幾乎被簡約平面的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格鋪滿，在設(shè)計中幾乎不再有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。也正是由于這一情況，在國內(nèi)，一種以西方網(wǎng)頁設(shè)計技術(shù)為參考，加入中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)頁設(shè)計風(fēng)格正在各大網(wǎng)頁風(fēng)靡。這種設(shè)計風(fēng)格主要是被應(yīng)用在中國的傳統(tǒng)節(jié)日以及相應(yīng)的文化藝術(shù)為主題的網(wǎng)頁設(shè)計中。據(jù)調(diào)查顯示，這類網(wǎng)頁設(shè)計更加符合中國人的視覺欣賞習(xí)慣和欣賞心理，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和足夠的留白進(jìn)行空間的想象。
2.1傳統(tǒng)風(fēng)格的網(wǎng)頁中的視覺欣賞習(xí)慣
“如果一幅畫的目的首先是為了吸引注意力，那么簡約性和有選擇的強(qiáng)調(diào)就會在這幅畫中使用，因為它們具有喚起力和產(chǎn)生驚訝的效果。”在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的狀態(tài)下，網(wǎng)頁是傳播信息的重要媒介，更是一副寫著重要信息必須在瞬間吸引人眼球的畫作。在傳統(tǒng)風(fēng)格的網(wǎng)頁設(shè)計中，巧妙的應(yīng)用留白來突出重點內(nèi)容，減弱次要信息的分布比例，并利用其簡潔具有代表性的圖形來使得整個網(wǎng)頁中的視覺元素分布更具有條例，做到虛實對比，疏密適宜，充滿設(shè)計的張力并具有一定的流動性，且整體布局清晰合理。這類的設(shè)計更加符合中國人的審美習(xí)慣，網(wǎng)頁瀏覽用戶能夠在最快的時間內(nèi)找出網(wǎng)頁重點信息，并對網(wǎng)頁的設(shè)計審美所震撼，從而增加用戶瀏覽網(wǎng)頁的時間。
2.2傳統(tǒng)風(fēng)格的網(wǎng)頁中的視覺欣賞心理〖HT〗在網(wǎng)頁的設(shè)計中，必須充分的考慮用戶在瀏覽時的欣賞心理情況和用戶的審美體驗。在用戶對網(wǎng)頁進(jìn)行審美的時候，通常會對畫面所表達(dá)的視覺元素的形式產(chǎn)生一定的聯(lián)想，并和內(nèi)心的某種元素相連接，這就是用戶在對網(wǎng)頁進(jìn)行視覺欣賞時所產(chǎn)生的審美心理。尤其是頁面所呈現(xiàn)出來的流動的線條，具有代表性的圖形形狀以及色彩的搭配調(diào)和，整個頁面布局的變化統(tǒng)一情況等都會在用戶心中產(chǎn)生一個主觀的心理因素，尤其是畫面中所表現(xiàn)出的情感和愿望以及用戶對于頁面的喜好都會直接流露出來[2]。而這些感受又會和用戶內(nèi)心的某種隱秘的情緒相結(jié)合，其具體的體現(xiàn)就在于用戶對于頁面的瀏覽時間以及對于頁面內(nèi)容的觀看情況。
2.3傳統(tǒng)風(fēng)格的網(wǎng)頁中的網(wǎng)頁內(nèi)涵
傳統(tǒng)風(fēng)格的網(wǎng)頁設(shè)計不僅符合中國人的審美習(xí)慣，在設(shè)計的時候還會多加的考慮審美者的心理變化情況。在中國的水墨畫作中，流暢的線條和簡約的描繪風(fēng)格再配上大面積的留白效果便制造出了其獨特的審美意境，且這些意境又將整個畫面的表達(dá)內(nèi)容給予了深刻的內(nèi)涵。這一國畫精粹也被充分的應(yīng)用在了網(wǎng)頁設(shè)計的編排之中。此處就以故宮博物館的網(wǎng)頁為例，在頁面中利用紅黑兩色作為主要色彩，表現(xiàn)其莊嚴(yán)肅穆之氣，更是其歷經(jīng)風(fēng)霜之氣。其整個畫面布局左右對稱，顯得隆重大氣，而局部又呈現(xiàn)出靈活多變的形式，不乏活力。整個網(wǎng)頁中建部分均為留白，而留白中又有了紅色的渲染，使得整個畫面氣勢磅礴有充滿了想象力。整個網(wǎng)頁中文字寥寥，只有“紫禁城”、“故宮博物院歡迎您”幾個醒目的大字，且字體硬朗，大氣恢弘。整個畫面呈現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆，讓人十分向往。這便是整個宣傳網(wǎng)頁所要達(dá)到的目的。
3.對于網(wǎng)頁設(shè)計中的視覺效果設(shè)計時的建議
3.1網(wǎng)頁設(shè)計中的空間安排
留白，是傳統(tǒng)風(fēng)格的網(wǎng)頁設(shè)計中最為常用的表達(dá)方式。它能夠給讀者留下足夠的想象和理解的空間。通常頁面中的圖形和文字的編排一定要大小合適，其中右邊的文字要相對較少，可以使用小號的字將文字放在右下方，使其上方大面積留白，而但文字和圖片較為重要的時候，可以將其微微上靠一些，這樣可以占用較多空間其更為醒目具有強(qiáng)調(diào)作用。此時的整個畫面因為留白和編排使得畫面流暢富有節(jié)奏[3]。
3.2網(wǎng)頁設(shè)計中的形象塑造
形象塑造主要是一些傳統(tǒng)風(fēng)格的形象的表達(dá)，例如書法，其行云流水的筆墨，不僅能夠充分的展現(xiàn)出畫面的流動飄逸之感，更隱含了其獨特的韻味。而如果是小篆、楷體等字體的書法寫作，則顯得莊嚴(yán)肅穆，此刻配合篆刻則顯得正式莊重。除了書法還有很多例如古琴、臉譜、年畫、剪紙、皮影等諸多傳統(tǒng)元素都可以生動細(xì)膩的刻畫網(wǎng)頁中的形象。這樣的形象不僅傳遞了網(wǎng)頁的設(shè)計理念更是表現(xiàn)了對民族文化的傳承。
3.3網(wǎng)頁設(shè)計中的色彩運(yùn)用在上文中以故宮博物館的網(wǎng)頁為例時就曾談到其所使用的紅黑二色的調(diào)配，顯示出其莊嚴(yán)肅殺之氣，使得整個畫面大氣磅礴。網(wǎng)頁設(shè)計的主色調(diào)就是確定了整個網(wǎng)頁的視覺重心，表達(dá)了其網(wǎng)頁的風(fēng)格和主題[2]。傳統(tǒng)風(fēng)格的網(wǎng)頁設(shè)計中，對于網(wǎng)頁的背景顏色的調(diào)和更為注重，合適的背景顏色不僅能夠緩解主色調(diào)所帶來的視覺疲勞還能夠有效的渲染烘托畫面主題。在設(shè)計中，往往會將畫面主色彩和墨色相互交合渲染，從而使其具有更為濃重的文化氛圍，在上述的例子中，其留白部分便是主色彩紅色和墨色的渲染，使得整個畫面更具有神秘感，令人向往。
（作者單位：西華師范大學(xué)計算機(jī)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
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城：中國氣息
臺北是比香港更有中國氣質(zhì)的城市，當(dāng)我清晨在敦化南路上的一家商務(wù)旅館里醒來時，就真切地感受到了。
昨天深夜在桃園機(jī)場下機(jī)后，我只來得及看到臺北市郊外十二車道的寬闊馬路被私家車淤塞了幾里路的壯觀景象，還無法從燈影里分辨出臺北的真容。
臺北既不像香港那樣處處留有英式風(fēng)格，也不像唐人街那樣完好地保留著傳統(tǒng)國粹，日據(jù)時代的影響早在后的幾十年里消退殆盡，城市的四角，從建筑風(fēng)格到海報招貼，從街頭風(fēng)情到綠化草木，從商場影院到超市餐館，從衣著打扮到風(fēng)土人情，都與內(nèi)地大城市神合貌同。臺北，是座典型的發(fā)展中的中國都市。難怪臺商到了內(nèi)地，如果不開口說話，沒人能看出他們的籍貫，不像廣東商人、香港商人那樣，僅從衣著、外貌、氣質(zhì)上，就能看出與內(nèi)地人明顯有別。
中午吃飯時，我將這個印象告訴《聯(lián)合報》副刊的老主編先生，他溫文爾雅地笑著說：“很多內(nèi)地作家來這里，都說臺北和大陸的城市沒什么兩樣。”
出租車上，司機(jī)聽出我的口音和他們的不一樣，問道：“小姐的國語這么標(biāo)準(zhǔn)，是從北京來的吧？”
在他們眼中，大約所有說普通話的內(nèi)地人都是從北京來的。
書：音樂與咖啡
就像臺灣學(xué)子的足跡已遍及五大洲一樣，他們的讀書也縱橫四海、百無禁忌。
大名鼎鼎的誠品書店，不僅是臺北的文化風(fēng)景、文化傳奇，更是一座名揚(yáng)海內(nèi)外的文化地標(biāo)。據(jù)說，不少香港人來一次臺北就是為了逛一下誠品書店，感受一下這座書香城堡的質(zhì)樸、雅重、高貴和豐富。
在位于敦化南路的誠品總店盤桓至深夜，他們?nèi)詻]有打烊的意思，后來才知道，誠品是24小時營業(yè)的，口號就是：“閱讀永遠(yuǎn)不打烊?！?/p>
誠品書店外觀典雅，內(nèi)外設(shè)計具有“城市雅痞”風(fēng)格。推開誠品厚重的大門，絲般柔滑的音樂立刻流淌過來，高品質(zhì)的咖啡香和巧克力香，從樓上樓下多處的附設(shè)雅座里散發(fā)出來，在整個誠品大樓里飄蕩，混合著誠品里多年沉淀的書香，立刻氤氳了讀書人的肺腑。
誠品的書籍極為豐富，樣樣，只要是近年的出版物，基本都能找到，包括各種外文版本。我從樓下一路向樓上走去，開闊、明亮的書城內(nèi)部，設(shè)計風(fēng)格是歐洲圖書館式的，兩側(cè)對稱、層次分明，樓上到處都是匠心獨運(yùn)的間隔。書架間隔里，讀者眾多，從四五歲的幼稚園兒童，到七十多歲的白頭老翁，都在锃亮的地板上伸開兩腿安靜地閱讀，周圍看不到一個售貨員，雖然樓上樓下都是人，卻幾乎聽不到什么聲息。
我也停了下來，背倚呈15°傾斜的特制書架，翻閱著一本《美國國家地理》，一種溫暖的寧靜包繞著我，讓我有片刻忘記了自己正處身一座以銷售營利為目的的書店。誠品每年要辦幾百場講座與展覽，這么具有人文精神的書店，竟然還以經(jīng)營業(yè)績著稱，目前已經(jīng)開了20家連鎖分店，當(dāng)真是“儒商”風(fēng)范。
若隱若現(xiàn)的古典樂聲從樓下飄蕩而至，咖啡香流連在指間書上……
音樂加咖啡，誠品的閱讀是軟性的。
食：閩南地脈
百分之九十五居民籍貫為閩南的臺灣，菜式當(dāng)然也是閩南風(fēng)格的，清淡中微帶甜酸，以海鮮和燉煮為主，讓嗜好鮮辣的我吃得沒精打采，甚至覺得臺灣菜有沒放鹽之嫌。問及與我同來的一位馬來西亞華人女孩，對臺灣菜感覺如何？吃慣放咖哩、辣椒的馬來菜印尼菜的她，也深覺臺灣菜清淡太過。
相比之下，倒是臺北的火鍋還不失本色，臺北的火鍋店有四種湯料：大紅、中紅、小紅、輕紅，名字倒綿軟秀氣，可一個“小紅”就讓我辣透了舌頭，以此類推，恐怕那“中紅”、“大紅”吃起來全身會有火燒火燎的感覺。
說起火鍋，又回想起在淡水紅毛城旁邊吃的海鮮鍋，那實際上是一種鍋仔，只不過生菜用小碟送上來，自己煮，鍋里除了蟹塊、玉米段外，還有幾種素菜，不知道怎么調(diào)的湯底，味道鮮美至極，回來后，我自己換用了幾種海蟹和玉米煮鍋仔，都無法煮出那種鮮嫩香甘，也許，是臺北淡水的螃蟹比較地道吧。
檳榔是臺灣人的愛好之一，“檳榔西施”在臺北到處可見，一個小小的店面，一位妖俏的年輕女子，倚門而待，穿著暴露，收入不菲；據(jù)說臺北的司機(jī)多嚼檳榔提神，外國人見了驚呼：“哇，臺北的司機(jī)好拼命，累得吐了血還開車?！鄙w因嚼過檳榔后，會將嘴唇染紅。嚼檳榔的卡車司機(jī)，我沒有見到，倒是在陽明山下的文化大學(xué)門前，看見一位吃檳榔的年輕男生，他騎著機(jī)車，腳撐在地下等綠燈，口里悠閑地嚼著檳榔，樣子也蠻酷的。
藏：遙望大陸
臺北的“故宮博物館”位于基隆。去的時候是一個雨天，雨絲細(xì)弱，被風(fēng)撩得時斜時直，鉛灰色的天空下，紅基、黃墻、綠瓦的宮殿式建筑頗為壯麗，但背景的陽明山卻使它顯得有些突兀，荒郊野外，從何處飛來的清式宮廷呢？那是存藏于他們心底的思念吧。
館里所藏文物，一說是24萬件，一說是65萬件，不知哪個數(shù)字準(zhǔn)確，這些故宮文物，都是南逃時整箱帶來的，據(jù)說有的到現(xiàn)在還沒開封，因為文物太多，專家太少，評鑒能力不夠。
館里的文物展品每三個月?lián)Q一次，每次展出1700多件，我們?nèi)サ臅r候，恰好在展出甲骨文和青銅器，倒讓我開了眼界：原來甲骨文是在那么大的一塊牛肩胛骨上寫的，大的快有電腦桌那么大。
這種大版牛骨刻辭據(jù)說倒是不希罕，最珍貴的是臺北“故宮博物館”的鎮(zhèn)館之寶毛公鼎，是周宣王的叔父毛公鑄的一個青銅鼎，內(nèi)壁有五百字的長銘文，刻的是周宣王褒獎叔父的“圣旨”。這位毛公看來是個嘮叨人，竟在鼎內(nèi)一口氣刻了五百字，正趕上而今文物界立了個商周青銅器按銘字算價的行規(guī)，毛公鼎也就一躍而為價值連城之珍藏。
人：傳統(tǒng)與現(xiàn)代
臺北人勤勞、節(jié)儉、講究禮儀，在臺北期間，我感受最深的一點，就是他們質(zhì)樸的宴席。在臺北期間，參加的不管是單位設(shè)宴還是私人飯局，全都恰到好處，不豐不儉，餐后，剩余菜肴全部打包帶走，我就親眼看過，一位臺商太太，將我們吃殘的火鍋湯料包進(jìn)塑料袋中，放進(jìn)她寶馬車的后廂，說明天給全家做晚飯。
臺北的朋友說，他們從在公車站插隊亂擠到在所有公共場所安靜地排隊，用了20年時間宣傳教育。
奢侈的精神——價值定位
價值定位在奢侈品營銷中占有最重要的地位，系統(tǒng)的了解細(xì)分消費(fèi)者，他們通常都具有挑剔的眼光，但對價格昂貴的商品又存在著不同的情結(jié)，選擇什么樣的價值發(fā)送給目標(biāo)消費(fèi)者，是塑造奢侈品品牌的第一步，從這里開始，你需要比消費(fèi)者擁有更多的奢侈的精神。
系統(tǒng)研究目標(biāo)消費(fèi)者
奢侈品的消費(fèi)群體，在東西方有比較明顯的差異，歐美國家的奢侈品消費(fèi)主力是40歲至60歲的中產(chǎn)階級，而在東方這個群體要年輕十多歲，以30歲左右的年輕新貴為主。在中國，平均月收入5000至5萬元之間，年齡在25-40歲的高學(xué)歷、高收入的人群是中國奢侈品消費(fèi)的主要力量。世界上奢侈品消費(fèi)的平均水平是個人財富的4%左右，而中國的一些消費(fèi)者，特別是年輕人，卻用40%甚至更大的比例去追求奢侈品。
隨著收入的增加，對奢侈品消費(fèi)的心理就越來越強(qiáng)烈。在2005年中國手表消費(fèi)的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，個人稅前年收入在25萬元以上的群體，消費(fèi)手表品牌的前三位分別是勞力士、歐米茄、帝舵手表，其中也不乏消費(fèi)國際頂級大牌江詩丹頓、伯爵的個體；而個人年收入在12~25萬元之間的群體，消費(fèi)手表的品牌前三位卻是卡西歐、SWATCH、浪琴手表；從中不難看出，收入更高的階層奢侈手表品牌有更強(qiáng)烈偏好，而收入相對較低時，中低檔手表成為主流的選擇。
在奢侈品消費(fèi)過程中，存在著“消費(fèi)升級”的趨勢。領(lǐng)帶、皮鞋、皮包等小配件和化妝品是“入門級”的奢侈品，這類商品的相對價格高但絕對價格低，很多主力消費(fèi)者的所購買的第一件奢侈品就是以上品類。而隨著年齡、收入增長以及奢侈品消費(fèi)心理的成熟，消費(fèi)取向就會逐漸轉(zhuǎn)向服裝、手表、珠寶等中級奢侈品，中級奢侈品是奢侈品市場的主力，其消費(fèi)人群也是奢侈品消費(fèi)的主力。大多數(shù)人的消費(fèi)止步與此，對于千萬富豪來說，他們的消費(fèi)會繼續(xù)升級，豪華車、豪宅等成為他們的下一個目標(biāo)。
了解奢侈品消費(fèi)心理和行為能帶來巨大的回報，奢侈品曾在上個世紀(jì)的日本女人身上發(fā)現(xiàn)了奢侈品消費(fèi)狂熱，繼而把日本開發(fā)成為全球第一大奢侈品市場，占全球市場份額的47％?，F(xiàn)在，他們在中國的年輕人身上發(fā)現(xiàn)了同樣的狂熱，而中國儼然成為了奢侈品的下一個金礦。
定義價值內(nèi)涵，塑造經(jīng)典的品牌精神
要賣出高于同類商品數(shù)倍甚至數(shù)十倍的價格，奢侈品的價值肯定不僅僅在于產(chǎn)品本身，更重要的是它所代表的價值內(nèi)涵和品牌精神。每一個奢侈品你都有其獨特的方格，但是從奢侈品整體而言，我們可以發(fā)現(xiàn)有一些共通的品牌精神。
“關(guān)愛自己”：常見于化妝品和服裝奢侈品品牌。這一品牌精神能幫助消費(fèi)者消除生活的緊張壓力，被看作是消費(fèi)者們成功時的獎勵品或失意時的慰藉?！熬S多利亞的秘密”內(nèi)衣就是一個很好的范例，雖然價格比同類品牌高出好幾倍，但它卻是都市普通女性寵愛自己、給自己的最好禮品。
“不斷創(chuàng)新”：常見于服裝、消費(fèi)電子品牌。讓消費(fèi)者能夠嘗試一種新的體驗，學(xué)習(xí)更多文化和思想，擴(kuò)大他們的視野。蘋果品牌是次類型的代表，自蘋果品牌創(chuàng)立以來，就憑借其出色的設(shè)計以及不斷創(chuàng)新的軟件平臺營造了無可比擬的用戶體驗，從而引發(fā)全球性的狂熱追捧。
“個人風(fēng)格”：幫助消費(fèi)者表達(dá)他們的個人風(fēng)格，表明他們的個人興趣所在，引發(fā)他人的崇拜和羨慕。從“嬉皮士”風(fēng)格到“雅皮士”風(fēng)格，哈雷摩托始終個性鮮明，獨樹一幟，同時哈雷還提供的是對于駕車的培訓(xùn)、定制、改裝車，以及如何在哈雷·戴維森專賣店保養(yǎng)他們的車并通過試用或試穿哈雷頭盔、手套、皮夾克來選擇合適的裝備的個，將個性進(jìn)行到底。
“創(chuàng)造經(jīng)典”：幫助消費(fèi)者完成對品味和格調(diào)的認(rèn)知，成為行業(yè)內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)和典范。法拉利的紅色，Burberry的格子圖案，絕對伏特加的瓶子等等通過持久的堅持某一風(fēng)格營造至高無上的尊貴感和時尚感，都已經(jīng)成為時尚和經(jīng)典的代名詞。
構(gòu)架價值組合
奢侈品的“產(chǎn)品”除了產(chǎn)品本身和品牌以外，往往還附帶一些附加的增值服務(wù)，以增加產(chǎn)品特性，強(qiáng)化品牌精神，來鞏固其在頂級細(xì)分市場上的高價位。
作為當(dāng)今世界最奢侈的手機(jī)諾基亞的VERTU深諳此道。無與倫比的精致做工和豪華的藍(lán)寶石水晶屏幕以及鈦金屬架構(gòu)固然吸引眼球，但是最讓人驚嘆的還是它的售后服務(wù)，VERTU手機(jī)主人只須按下電話的一個按鈕，就會自動連接到公司在英國的24小時服務(wù)專柜，服務(wù)人員會為客人代辦交通、娛樂、餐飲等服務(wù)。毫無疑問，提供這項“奢侈”的服務(wù)意義并不在于服務(wù)本身，而是通過產(chǎn)品和服務(wù)的組合使得VERTU具備“擁有特殊優(yōu)先權(quán)”，對富豪的吸引力大大增加。
奢侈有道——提供價值
在確定價值定位以后，你需要通過產(chǎn)品設(shè)計與制造、定價、渠道建設(shè)等一系列營銷活動把這一價值交付給消費(fèi)者。對于奢侈品營銷來說，每一個環(huán)節(jié)都是富有技巧的，既要保持高貴的姿態(tài)，又有不顧一切的接近消費(fèi)者。因此，你要奢侈有道。
產(chǎn)品概念聯(lián)想
在奢侈品領(lǐng)域產(chǎn)品占有核心地位，精湛的工藝、手工精制是奢侈品之所以成為奢侈品的重要原因，但是僅僅依靠制造工藝是不夠的，消費(fèi)者需要更多的信息來確證他們所購買的產(chǎn)品具有其相應(yīng)的價值。因此，在產(chǎn)品概念聯(lián)想方面必須下足功夫。
“原產(chǎn)地”概念：正如貴族講究血統(tǒng)，奢侈品也強(qiáng)調(diào)原產(chǎn)地。法國的香水，意大利的皮具，瑞士的手表，都在各自的領(lǐng)域培育了大批奢侈品品牌；假設(shè)中國的黃酒要做奢侈品品牌，紹興這個原產(chǎn)地概念不得不提。國際一線奢侈品品牌從原料、配件到制造都在原產(chǎn)地進(jìn)行，以保證原汁原味，原產(chǎn)地意味著正宗和傳統(tǒng)，而這正是消費(fèi)者所需要的。
“制造工藝”概念：奢侈品的制造工藝五一例外的繁復(fù)，但這也正是奢侈品的魅力所在，超過行業(yè)平均水平數(shù)倍的制造時間，大量的手工制造，用料的苛刻講究，制作程序的復(fù)雜構(gòu)成了奢侈的理由。
“藝術(shù)”概念：人們對于商品最高的評價就是將其和藝術(shù)品相提并論。奢侈品極度重視產(chǎn)品設(shè)計，特別偏愛在其中加入藝術(shù)的元素，憑借一些藝術(shù)細(xì)節(jié)提升產(chǎn)品和品牌形象。勞斯萊斯的銀翼天使車標(biāo)就是經(jīng)典的案例，這個極具美感和藝術(shù)感的車標(biāo)幾乎已經(jīng)讓人們忘了勞斯萊斯的雙R商標(biāo)本。位于迪拜的伯瓷酒店是另一個成功者，在離岸280米的人工島上建造酒店的奇妙構(gòu)思以及它迷人的造型和景觀設(shè)計，讓這個酒店成為現(xiàn)代建筑藝術(shù)的典范和全球性地標(biāo)，這也正是它成為最著名的酒店奢侈品品牌的原因。
“限量”概念：通過限量生產(chǎn)來營造稀缺的感覺，為高昂的價格提供有力的支撐，同時在限量版產(chǎn)品的帶動下促進(jìn)普通系列的銷售。很多限量版的奢侈品成為人們正想追捧的對象，在熱銷的同時成為消費(fèi)者心中可望而不可及的經(jīng)典，可謂一舉兩得。
占位定價策略
新興奢侈品定價的奧妙在于，在自己所處的品類中永遠(yuǎn)像一個外來者一樣，特立獨行，利用信息不對稱來進(jìn)行超常規(guī)定價。很多奢侈品品牌最初都是某一個品類的外來者，通過巧妙的定價，引發(fā)消費(fèi)者關(guān)注和崇拜，他們初到乍來就占據(jù)了行業(yè)的頂端地位。
SK-II原本是一個日本的區(qū)域小品牌，被寶潔公司收購后于1999年進(jìn)入大陸市場，如今已經(jīng)高居高端化妝品三甲之列。一個名不見經(jīng)傳的品牌憑借著高的離奇的價格，奇跡般的獲得了成功，成為奢侈品營銷的經(jīng)典案例。高出其他高端日化產(chǎn)品30%的定價策略，這對當(dāng)時的SK-II來說是一個創(chuàng)舉。沒有知名度，沒有深厚的品牌背景，憑什么你SK-II的定價這么高？這就是寶潔的膽識，通過拉高價位，與大眾化妝品進(jìn)行區(qū)隔，暗示產(chǎn)品品質(zhì)，同時也吸引消費(fèi)者的眼球，產(chǎn)生傳播話題，在眾多大品牌之中，消費(fèi)者突然看到這么一個高價位的產(chǎn)品，會立刻引起他們的關(guān)注的。當(dāng)然，因為寶潔公司雄厚的科技實力支撐，使得消費(fèi)者完全信任這么昂貴的價格正是其高品質(zhì)的體現(xiàn)。
而對于許多傳統(tǒng)奢侈品而言，高高在上的價格已經(jīng)成為負(fù)擔(dān)，他們急需降低價格以便讓消費(fèi)者覺得它更加容易接近、更加有競爭力，從而創(chuàng)造更大的需求。對此，通過延伸和擴(kuò)展品牌，創(chuàng)造多個梯度的價格空間是關(guān)鍵。
阿瑪尼通過一系列副品牌的推出同時把價格向下延伸，擴(kuò)大了目標(biāo)消費(fèi)人群，培育了核心品牌的潛在消費(fèi)群體。Giorgio Armani和Emporio Armani是其核心品牌，采用高定價，而Armani Jeans、Armani Exchang等品牌則采取較低的定價，最終阿瑪尼完成了中等以上價格梯度的完整覆蓋，從而在奢侈品服裝領(lǐng)域既占據(jù)了高度又擁有了廣度。
有限覆蓋的渠道架構(gòu)
奢侈品的渠道策略從整體上講就是保持對市場的有限覆蓋，從不在渠道中提供大量的產(chǎn)品以供消費(fèi)者選擇，使得渠道始終保持在一種不飽和的狀態(tài)。在有限的前提下，則盡可能的要求完成對目標(biāo)市場的有效覆蓋。
在這種策略指導(dǎo)下，奢侈品的分銷結(jié)構(gòu)追求重點覆蓋，把精力集中于少量對高質(zhì)量服務(wù)有特別需求的網(wǎng)點。對于增加零售網(wǎng)點，進(jìn)入新市場的考察非常詳盡，決策周期也比較長。保證渠道價值鏈上每個環(huán)節(jié)都有高利潤產(chǎn)生，以便維持奢侈品高貴形象所需的高額市場費(fèi)用。
同時，在渠道組合上又要求盡量做到有效覆蓋，把零售網(wǎng)點設(shè)在目標(biāo)顧客最集中的地方。除了固定網(wǎng)點以外，奢侈品展覽會也是一條重要的渠道。
專賣店、品牌旗艦店：專賣店一般位于一線城市和特殊二線城市的商業(yè)中心最為繁華的地段，而旗艦店一般只出現(xiàn)在一線城市。巨大的人流量保證了專賣店、旗艦店是奢侈品銷售的主要場所。專賣店在奢侈品的銷售體系中占有十分重要的地位，對于樹立自身的品牌有很重要的幫助，而旗艦店不僅擁有最全最新的商品，更是品牌精神和形象的集中體現(xiàn)，是塑造品牌的關(guān)鍵一環(huán)。
PRADA位于東京最大的名牌集中地表參道的旗艦店猶如佇立著的一塊巨大水晶，是一座高達(dá)六層的玻璃體大樓。該店的外墻設(shè)計頗具革命性，由數(shù)以百計的菱形玻璃框格構(gòu)成極具現(xiàn)代感的幕墻。菱形玻璃能產(chǎn)生虛幻卻透徹的視覺效果，人們既可從店外透視店內(nèi)陳列的PRADA服飾產(chǎn)品，也可從店內(nèi)欣賞店外的景致。2003年一開店，這里就成了東京著名的時尚景觀。不光普通消費(fèi)者，甚至很多明星都會像朝圣一樣來拜訪這間著名的旗艦店。這種集零售與藝術(shù)于一身的旗艦店是最新的流行趨勢，成功的旗艦店甚至能在消費(fèi)者心中營造高處不勝寒的感覺，讓人忍不住對其頂禮膜拜。
百貨商場、五星級酒店專賣柜：一般為化妝品、服裝、手表等初中級奢侈品所有。在規(guī)格上比專賣店低一個檔次，是對專賣店體系的有效補(bǔ)充，很好的體現(xiàn)了有限覆蓋的理念。一般在進(jìn)入新市場時，或者在已有市場進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充時會考慮這種形態(tài)。當(dāng)然，奢侈品只和頂級的百貨、酒店合作。
品牌折扣店、機(jī)場免稅店：一般只銷售服裝和化妝品類的奢侈品。價格較為優(yōu)惠，是奢侈品處理換季產(chǎn)品的主要場所。
奢侈品展覽會：一般有專業(yè)奢侈品展會公司或者私人會所、高爾夫球會等舉辦，對參加展會的消費(fèi)者身份有一定經(jīng)濟(jì)實力方面的限制。對于家具、豪華車、游艇等中高級奢侈品來說，能夠直接跟目標(biāo)客戶進(jìn)行有效的接觸非常重要。
國際頂級私人物品展（Top Marques）首次去年登陸上海，便大獲成功，共有超過60多個頂級品牌，包括法拉利、邁巴赫、蘭博基尼、御木本等世界頂級奢侈品巨頭。展覽只對受邀的富豪級人士開放，現(xiàn)場交易額高達(dá)2.5億，其中豪華車是最大的贏家，短短數(shù)天時間20多輛頂級跑車被搶購。不僅如此，勞斯萊斯、賓利進(jìn)入中國之初都是在汽車展上憑借天文數(shù)字一樣的價格揚(yáng)名立萬，當(dāng)然，那些天價豪華車在車展結(jié)束以前都找到了買主。
奢侈，正在流行——傳播價值
奢侈品消費(fèi)者在自己喜歡的品牌中尋求品味，在保持低調(diào)的同時，也希望能讓人理解到他消費(fèi)的奢侈含意，奢侈品營銷就需要選一個好的傳播點，恰到好處的把品牌精神和奢侈的意味傳遞到目標(biāo)群體當(dāng)中去。
宣傳頂級用戶
對于歷史悠久的奢侈品品牌來說，那些社會地位尊貴、具有時代影響力的用戶，比如皇室貴族、著名政治家、文學(xué)家等當(dāng)初可能僅是對該品牌產(chǎn)品的喜好，卻也在不經(jīng)意間成就了這些品牌的附加值。如今，他們也成了影響更多消費(fèi)者的品牌形象代言人。使用有效的方法來宣傳自己的頂級客戶群，無疑對消費(fèi)者有著更強(qiáng)大的感召力。
每年的奧斯卡頒獎晚會被奢侈品廠商打造成了一場名副其實的時裝會，這種對頂級用戶的宣傳效果非一般廣告所能企及。所以每次奧斯卡頒獎典禮圍繞著明星的穿著打扮都會有一場傳播大戰(zhàn)。
來看看萬寶龍是怎樣推廣它的頂級用戶。萬寶龍贊助包括文化、藝術(shù)及音樂等多項文藝項目，利用文化名人的效應(yīng)擴(kuò)大其產(chǎn)品在廣大受眾中的影響力。萬寶龍在1992年成立了“萬寶龍文化基金會”，每年頒發(fā)“萬寶龍國際藝術(shù)贊助大獎”，授予那些對于文化藝術(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人士，獲獎人還可獲贈當(dāng)年由萬寶龍?zhí)貏e為得獎?wù)叨ㄖ频摹八囆g(shù)贊助人系列”純金限量版墨水筆。萬寶龍的贊助活動，使這些得獎?wù)咦兂勺约浩放频氖拐撸藗兛匆姷牟辉偈菃伪〉钠放疲歉鼮樯鷦?、有血有肉的形象?/p>
宣傳品牌歷史故事
歷史悠久的奢侈品都有著許多讓消費(fèi)者回味和沉醉的歷史故事，很多奢侈品品牌都有著膾炙人口的品牌故事，依靠人們的口碑傳播，成為宣傳品牌精神的重要渠道。歷史是奢侈品的重要元素，消費(fèi)者也愿意為這個看不見摸不著的歷史買單，毫無疑問，你需要這樣的傳播點。
在自己的品牌歷史故事中，不要忘了加入具有吸引力的元素。通常有情感，比如Bally品牌創(chuàng)始人為妻買鞋的浪漫故事；高貴，比如Tiffany在19世紀(jì)被世界各地君主指定為御用珠寶；文化，比如寶璣手表出現(xiàn)在巴爾扎克、大仲馬的小說中；高品質(zhì)，比如歐米茄超霸手表成為唯一通過美國太空總署嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)從而成為第一塊登上月球的手表。當(dāng)歷史和情感、高貴、藝術(shù)、品質(zhì)結(jié)合起來的時候，奢侈品的品牌魅力才能真正顯現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：數(shù)字化模型三維建模古建筑貼片紋理
一、引語
古建筑是傳遞文化信息的特殊載體，是反映某個地區(qū)一定時期思想文化和風(fēng)俗習(xí)慣的藝術(shù)瑰寶，反映出人類歷史文明的發(fā)展歷程。因此保護(hù)和傳承古建筑是當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任。在我國大多數(shù)古建筑中，其結(jié)構(gòu)多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，極易受環(huán)境變化的影響，此外人為因素也將影響古建筑的留存，古建筑的安全一度面臨著嚴(yán)峻考驗。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對古建筑建立數(shù)字化的模型為古建筑的保護(hù)工作提供了新的途徑。古建筑物建立起數(shù)字化的模型后有利于展示推廣古建筑文化。
二、古建筑建立數(shù)字化模型的實例研究
近年來，數(shù)字化技術(shù)手段被廣泛地應(yīng)用于古建筑的推廣中，比較著名的是故宮博物院與日本凸版印刷株式會社合作的“數(shù)字故宮”項目，此外還有浙江大學(xué)開發(fā)的敦煌石窟虛擬漫游與壁畫復(fù)原系統(tǒng)，以及秦兵馬俑博物館與西安四維航測遙感中心合作的“秦俑博物館二號坑遺址三維數(shù)字建?！表椖康取＿@些項目的共同之處是均通過數(shù)字化的技術(shù)手段建立起了古建筑物的模型。三維的古建筑模型在古建筑的推廣中比傳統(tǒng)的相片展示方式有著更為直觀的特點。因此，三維立體模型展示技術(shù)被廣泛地應(yīng)用古建筑物的展示推廣中。
1故宮古建筑三維數(shù)字模型
故宮博物館是反映了明清兩超的紫禁城典型木結(jié)構(gòu)宮殿，是中華民族珍貴的文化瑰寶，具有極高的藝術(shù)價值。建立故宮古建筑三維數(shù)字模型，對于研究中華民族傳統(tǒng)的文化思想和歷史有著非常重要的作用。故宮古建筑三維數(shù)字建模是利用三維掃描和數(shù)碼攝影等技術(shù)手段采集了古建筑的相關(guān)數(shù)據(jù)資料，采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)以及其它相關(guān)技術(shù)手段立體再現(xiàn)了文化瑰寶的原貌，這對于古建筑的研究和展示推廣均有著促進(jìn)作用。
2白馬寺齊云塔三維數(shù)字模
在白馬寺齊云塔的數(shù)字建模中，首先采用了GPS測設(shè)精密控制網(wǎng)來測定白馬寺齊云塔的方位及各項坐標(biāo)，然后利用三維激光掃描儀獲取密集點云來建立數(shù)字化模型，再采用高精度的免棱鏡全站儀測定某些特征點，最后將這些特征數(shù)據(jù)與三維激光掃描結(jié)果進(jìn)行比對。該三維數(shù)字模型的建立，在點云拼接、數(shù)字建模以及數(shù)據(jù)分析處理方面為古建筑數(shù)字化建模工作提供了優(yōu)良的方法和技術(shù)。
三、建立數(shù)字化模型對古建筑推廣的意義
1建立數(shù)字化模型有利于探索古建筑原真性
在傳統(tǒng)的古建筑物的保護(hù)、修繕和推廣工作中，盲目地進(jìn)行探索對建筑物造成了諸多難以復(fù)原的創(chuàng)傷。比如為了還原古建筑在繁盛時代的真實面貌，在缺乏數(shù)據(jù)和先進(jìn)技術(shù)的情況下，拼湊出了不符合實際情況的還原方案，最終使得古建筑面目全非。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在計算機(jī)中建立數(shù)字化的模型對于科學(xué)探索古建筑的原真性有著非常重要的意義。建立起數(shù)字化的模型后，便于采用多種復(fù)原方案對古建筑模型進(jìn)行操作，且這些操作是可以被撤銷的，以便于探索出最合理最具原真性的復(fù)原方案。古建筑的原真性越高，越有利于更加真實地展示古建筑的原有面貌，促進(jìn)古建筑的推廣和古建筑文化的保護(hù)與傳承。
2建立數(shù)字化模型有利于解決地區(qū)開發(fā)與古建筑保護(hù)推廣的矛盾
建立數(shù)字化的古建筑模型以后，便可通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)對古建筑進(jìn)行虛擬展示，從而應(yīng)用于旅游產(chǎn)業(yè)。一方面，人們在接觸古建筑的時候，可以減少對古建筑實體的擾動，另一方面，采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以幫助人們增加對古建筑細(xì)節(jié)方面的了解。對于實體古建筑物中難以直接觸碰的、細(xì)部不易觀察到的部位，人們即使沒有身臨其境，也可通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段了解這些精美絕倫的建筑。在傳統(tǒng)的古建筑文化推廣中，實體建筑一直是作為推廣的主體資料，這也是為什么文物保護(hù)單位與建筑開發(fā)商頻頻爆發(fā)矛盾的根源所在。但是建立了三維的數(shù)字化模型后，古建筑的研究數(shù)據(jù)得以保留，在古建筑文化的推廣中也有了更好的模型替實體，故建立數(shù)字化模型有利于解決地區(qū)開發(fā)與古建筑保護(hù)推廣的矛盾。
3建立數(shù)字化模型有利于再現(xiàn)人類文明的輝煌
美國洛杉磯曾舉辦過一場的“古羅馬重生”的數(shù)字展示，該數(shù)字展示由美國弗吉利亞大學(xué)完成，“古羅馬重生”重現(xiàn)了古羅馬城在公元320年鼎盛時期約7000座古建筑的風(fēng)貌。這樣的數(shù)字化模型在古建筑文化的推廣中比實體的古建筑起到更好的推廣作用。一方面，古建筑經(jīng)受時代的變遷，多數(shù)已經(jīng)支離破碎，難以展示輝煌時期的面貌，這對人們認(rèn)識當(dāng)時當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕蜌v史是有一定限制的，而數(shù)字化模型通過復(fù)原等手段能夠再現(xiàn)人類文明的輝煌，使人們能更加充分的了解到人類文明的輝煌；另一方面，古建筑模型比實體建筑更加生動，人類借助數(shù)字化的建模手段以及先進(jìn)的虛擬感應(yīng)設(shè)備，可以身臨其境地穿梭在三維的虛擬環(huán)境中體驗感受過去的生活場景和氛圍，從而更好地保存和展示出過往那些有價值卻已不適應(yīng)時展水平的生活方式。
4古建筑數(shù)字化模型啟迪現(xiàn)代建筑行業(yè)
推廣古建筑一方面是為了保護(hù)和傳承古建筑文化，幫助人們了解過去歷史時期的思想文化和歷史，滿足人們精神上對于文化的需求，另一方面，也是為了使人們認(rèn)識到古建筑的建筑思想，啟迪現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展。眾所周知，我國古建筑大多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，其少數(shù)采用竹質(zhì)結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)如何布置、如何支撐起較大的建筑實體、如何進(jìn)行防護(hù)是值得現(xiàn)代建筑行業(yè)思考的?，F(xiàn)代建筑行業(yè)多采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)、網(wǎng)架結(jié)構(gòu)、殼體結(jié)構(gòu)等多樣化的結(jié)構(gòu)。而隨著時代的發(fā)展和人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對于建筑行業(yè)和居住環(huán)境的期待越來越來，希望建筑結(jié)構(gòu)和形式更加多樣化，也強(qiáng)調(diào)人居觀念，甚至可能追求建筑形式的復(fù)古化。因而建筑行業(yè)可能會需要用到古建筑中的一些建筑思想，建立數(shù)字化的古建筑模型能夠幫助建筑工程師更好地認(rèn)識到古建筑的建筑思想和理念，這無疑對啟迪現(xiàn)代建筑行業(yè)是有利的。
四、結(jié)語
就古建筑建立數(shù)字化模型該項技術(shù)而言，已經(jīng)運(yùn)用較為成熟，并且有較多的優(yōu)秀成果。古建筑建立數(shù)字化模型對于古建筑物的展示推廣、保護(hù)和傳承古建筑文化有著多方面的積極意義。但由于古建筑的多樣化，統(tǒng)一的建模公式難以滿足不同建筑物不同精細(xì)程度的還原要求，此外虛擬的數(shù)字化模型仍然與實體建筑存在差異，比如三維模型的顏色及紋理與原實體建筑的匹配程度問題。因此，為了更好地推廣古建筑物、保護(hù)和傳承古建筑文化，人們應(yīng)當(dāng)以建立數(shù)字化模型為著眼點，深入研究，探索更加精細(xì)化建模的技術(shù)。
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縱觀莆田木雕工藝史，歷代不乏名匠和名師。清末廖熙擅長雕刻人物花卉，故宮博物館尚存多件“廖氏”佳作。建國后，莆田木雕三國演義人物參加捷克國際展覽會得到嘉獎，圓雕人物、桌屏等晉京向國慶十周年獻(xiàn)禮，名家佘文科創(chuàng)作的《漁港之春》、黃丹桂創(chuàng)作的《十三朵金花》曾陳列于人民大會堂福建廳，名家閔國霖的《洛神》、《霸王別姬》等獲得全國工藝品優(yōu)秀作品獎，整體創(chuàng)作水平名列全國前茅。
改革開放以來，莆田工藝美術(shù)人才層出不窮，目前擁有工藝美術(shù)院校正、副教授20多人，全國和省級工藝美術(shù)大師8人，以及200多位工藝美術(shù)師。全行業(yè)年創(chuàng)新產(chǎn)品2000多件，創(chuàng)新精品參加歷屆全國工藝美術(shù)專業(yè)展評的獲獎總數(shù)屢居全國榜首。目前，莆田共有木雕工藝廠1500多家，從業(yè)人員12萬多人，年創(chuàng)產(chǎn)值達(dá)40多億元，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、韓國、東南亞等20多個國家和地區(qū)?！爸袊镜裰恰泵浔?。
盡管莆田的木雕有著上千年的歷史，但真正形成風(fēng)格，還是清朝中晚期有名的寥氏家族。在福建省博物館里，珍藏著一件清朝末年寥家代表人物寥熙的作品。1908年在巴拿馬賽會上，他以著名的關(guān)公座像贏得金獎，并由此奠定了莆田木雕以圓雕為主的華美、細(xì)膩的風(fēng)格樣式。
時移世易，縱觀當(dāng)代莆田木雕，既有傳統(tǒng)文化的傳承，更有藝術(shù)個性的展示。余黎明、王國華、陳春陽等一批獲得現(xiàn)代藝術(shù)理論的年輕人走出美術(shù)院校加盟木雕創(chuàng)作隊伍，他們以新的視角審視古老的木雕技藝，以對藝術(shù)的感悟和體驗為莆田木雕注入了新的內(nèi)涵。他們成功地把傳統(tǒng)題材中人物的造型、神態(tài)融入現(xiàn)代人的審美趣味。平雕(包括薄意、高浮雕、縷空雕)、圓雕(包括配以山水花鳥的群雕)、木雕根藝、古典家具等藝術(shù)形式的多彩多姿，使莆田木雕在更高的領(lǐng)域和更大的范圍內(nèi)展示出迷人的神韻。
中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)，畢竟有著它獨特的審美價值和視覺特征，莆田的木雕更有著它的地域特色，因此，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話中，繼承與創(chuàng)新始終是個重要的課題。木雕名家方文桃在嚴(yán)謹(jǐn)工整的傳統(tǒng)佛像創(chuàng)作中，注入了人物神韻的新追求，其作品《四面千手觀音》不僅精雕細(xì)刻，而且富含佛家的雍容大度，切合現(xiàn)代人的審美觀。木雕名家佘國平則注重藝術(shù)理念的創(chuàng)新，在其作品《晚秋》中，注入國畫的寫意風(fēng)格，給人天清地曠的悠遠(yuǎn)想象空間。畢業(yè)于福建工藝美術(shù)學(xué)院的閔國霖等，在其創(chuàng)作設(shè)計實踐中，注重保持地方風(fēng)格特色而又創(chuàng)新作品形式種類，把單純的人物圓雕發(fā)展為規(guī)模更大，構(gòu)圖更活潑，人物更多的組雕；將圓雕與平雕(浮雕、勒刻、鏤空雕)、高浮雕等相結(jié)合，采用國畫“散光透視”的手法，豐富了莆田木雕的表現(xiàn)力。
