發(fā)布時間：2023-09-03 14:57:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的城市的社會文化特征樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃 生態(tài)城市
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A
1 現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展趨勢
1.1 城市規(guī)劃設(shè)計人性化的發(fā)展方向
人類的生存與發(fā)展需要的是一個舒適、安全而又文明的城市環(huán)境。城市規(guī)劃設(shè)計作為城市發(fā)展的重要組成部分,擔負著創(chuàng)造一個舒適生活環(huán)境的責任,如何讓城市環(huán)境更加適應人的需要成為城市發(fā)展必須思考的問題。
1.2 城市規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)城市方向
生態(tài)城市規(guī)劃的重要思路是把生態(tài)觀念作為設(shè)計原則,強調(diào)人與自然的相互關(guān)系和作用,使人與自然相和諧。制定生態(tài)城市的規(guī)劃,需要建立由社會、經(jīng)濟和環(huán)境三要素構(gòu)成的規(guī)劃指標體系。要依據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)劃,合理的確定城市的生態(tài)功能、經(jīng)濟功能、生態(tài)資源配置布局等等,使各項城市活動按照生態(tài)城市發(fā)展的要求進行。同時要充分考慮對原生態(tài)的自然生態(tài)綠地的保護。
1.3 城市規(guī)劃設(shè)計中要突出地域特色
不同的自然環(huán)境是塑造了不同的社會文化特征,而社會文化特征正是改造與適應自然環(huán)境的結(jié)果。依托特殊的自然地理環(huán)境和社會文化特性,尋求地域的特色,是現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計的基本思路之一。城市規(guī)劃設(shè)計應承繼城市當?shù)氐臍v史文脈,突出地方建筑的藝術(shù)特色。一個城市的特色是這個城市有別于其他城市的形態(tài)特征,現(xiàn)代城市要更加注重其自身獨有的特色。
1.4 城市規(guī)劃設(shè)計朝著文化城市方向發(fā)展
我國有諸多的歷史文化古城。對于歷史文化古城,規(guī)劃和設(shè)計的重點應在于古城內(nèi)部旅游產(chǎn)業(yè)的選擇與協(xié)同發(fā)展的模式,處理好古城文化遺址保護與環(huán)境整治綠化、以及舊城改造和古城文脈復興的關(guān)系。具有文化背景的城市在規(guī)劃和建設(shè)時,要注重協(xié)調(diào)古城保護與經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)的關(guān)系。
2 現(xiàn)代城市規(guī)劃和設(shè)計的方法
2.1 推動生態(tài)城市建設(shè)的方法和措施
在具體措施方面,首先要制定科學的生態(tài)城市規(guī)劃,在制定生態(tài)城市規(guī)劃的過程中合理劃歸城市經(jīng)濟功能和生態(tài)功能、生態(tài)資源配置的規(guī)模和布局;其次要努力做好生態(tài)城市的內(nèi)容設(shè)計,其基本的內(nèi)容有城市景觀的設(shè)計、城市產(chǎn)業(yè)設(shè)計和城市住區(qū)設(shè)計三個方面,城市產(chǎn)業(yè)應當是代表生態(tài)文明潮流和先進生產(chǎn)力發(fā)展方向的生態(tài)產(chǎn)業(yè),同時要用生態(tài)建筑的科學原理對居住區(qū)進行科學的規(guī)劃。
2.2 城市規(guī)劃設(shè)計中實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的具體方法和措施
城市規(guī)劃時實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展主要從以下幾方面著手:
(1)城市經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃?？沙掷m(xù)的城市規(guī)劃要營造良好的經(jīng)濟環(huán)境,同時使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化。經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展強調(diào)三大產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的主體,必須在城市規(guī)劃設(shè)計中得到改造。具體做法是在發(fā)揮示范產(chǎn)業(yè)的同時,強調(diào)和促進三大產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境可持續(xù)的城市規(guī)劃就是運用專業(yè)的生態(tài)學、生態(tài)經(jīng)濟學原理及其它相關(guān)的科學方法與知識,注重城市生態(tài)功能的完整化,調(diào)節(jié)和控制城市的社會、經(jīng)濟與自然系統(tǒng)的生態(tài)關(guān)系。
(3)社會可持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃。社會的可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃最終要追求的目的,社會發(fā)展過程除了明顯的經(jīng)濟增長外,可持續(xù)發(fā)展城市謀求的是在社會資源的公平分配,以此來促進社會的和諧和人的全面發(fā)展。
2.3 城市規(guī)劃設(shè)計技術(shù)手段的改進
隨著科技的發(fā)展不斷提高,城市規(guī)劃設(shè)計的技術(shù)手段也由傳統(tǒng)的畫圖和利用木頭、紙板等制作成精細的城市模型,發(fā)展為電子沙盤和虛擬城市模型等,特別是隨著Internet的普及、多媒體技術(shù)的發(fā)展、地理信息系統(tǒng)(GIS)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展,這些新新技術(shù)都對城市規(guī)劃產(chǎn)生了巨大影響。規(guī)劃設(shè)計人員先后提出了虛擬城市、賽博(Cyber)城市和數(shù)字城市等全新的概念,這為實現(xiàn)現(xiàn)代城市規(guī)劃理念提供了技術(shù)支持也奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。虛擬技術(shù)在城市規(guī)劃中的運用。
(Virtual Reality,VR)技術(shù)是指計算機根據(jù)現(xiàn)實世界中存在的數(shù)據(jù),生成交互式三維虛擬的環(huán)境,繼而實現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺及嗅覺等感覺的形式,這樣不僅能使參與者感受到由景物或模型組成的虛擬環(huán)境逼真的存在,也能實時準確地響應參與者的操作和行為,達到身臨其境的感覺。在城市規(guī)劃和設(shè)計中,它的優(yōu)點是既方便設(shè)計人員的審查、討論,又可面向決策者和公眾展示規(guī)劃設(shè)計方案,及時地發(fā)現(xiàn)問題并加以修正。
計算機流體力學在城市規(guī)劃設(shè)計中的應用。計算機流體力學技術(shù)在城市規(guī)劃設(shè)計中建筑區(qū)域規(guī)劃時,是一項必備的技術(shù)支持手段,計算流體力學(CFD)是用于模擬現(xiàn)實中流動現(xiàn)象的一種有效工具。隨著計算機計算能力的不斷提高,以及CFD本身理論方法的不斷改進以及精度的不斷提高,CFD已經(jīng)成功地應用于包括建筑規(guī)劃設(shè)計在內(nèi)的許多流體流動相關(guān)領(lǐng)域。CFD的優(yōu)點是為使規(guī)劃方案更趨合理,它能夠提供大量的附加信息。
3 現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計中應注意的幾個問題
3.1 批準的城市規(guī)劃應具有權(quán)威性和穩(wěn)定性
經(jīng)過批準的城市規(guī)劃是具有法律效力的。要防止認為地對其修改,只有這樣才能保證城市在經(jīng)濟社會發(fā)展中,不會因急功近利和部門利益的牽扯而違反規(guī)劃,應切實維護城市規(guī)劃的權(quán)威性和穩(wěn)定性。
3.2 城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)必須完善
城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是實施城市規(guī)劃,完善城市功能,推動城市發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是城市社會經(jīng)濟發(fā)展的的試金石和重要標準。城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一定要按照城市規(guī)劃配套建設(shè),道路先行,水電氣跟上。不能顧此失彼,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)必須配套、完善。
3.3 城市的社會公益設(shè)施必須得到有力保障
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,部分開發(fā)商投資行為會受利益驅(qū)動,造成規(guī)劃中難以提供完善的社會公益設(shè)施,包括城市公園、停車場地、文化體育場所等。這對整個城市的發(fā)展造成的不利的影響,需采取有效手段,有力地保障城市社會公益設(shè)施依照規(guī)劃來建設(shè)。
4 結(jié)語
良好的城市規(guī)劃在當前和今后城市發(fā)展的過程中具有非常重要的意義,現(xiàn)代城市的規(guī)劃設(shè)計要更加體現(xiàn)人性化、生態(tài)理念和可持續(xù)發(fā)展等人與自然和諧相處的因素,設(shè)計者就應該根據(jù)城市具體情況、科學研究城市發(fā)展規(guī)模和方向,確定適合城市長遠發(fā)展的規(guī)劃和設(shè)計,科學指導城市建設(shè)逐步實施,使人們的生產(chǎn)和生活環(huán)境更加和諧。
參考文獻
[1] 馮志剛．淺談城市設(shè)計與城市規(guī)劃 [J]．科技創(chuàng)新導報,2008(8)．
[2] 涂軍飛．淺談城市規(guī)劃建設(shè)新模式 [J]．科技創(chuàng)新導報,2008(8)．
[3] 趙志慶 ,徐蘇寧．城市設(shè)計過程理論探究[J]．哈爾濱工業(yè)大學學報(社會科學版),2008(1)．
關(guān)鍵詞：社會生活；社會文化；城市化；城市規(guī)劃
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A
引言:
城市人是城市的主體，由于受城市自然、經(jīng)濟及人文環(huán)境的影響，城市人形成了有別于鄉(xiāng)村人的社會特征，這些特征在一定程度上成為塑造城市性格與城市文明的重要內(nèi)容。城市規(guī)劃師綜合性、技術(shù)性、專業(yè)性很強的工作，又與人們的生活密切相關(guān)。社會學歷來關(guān)注人們的現(xiàn)實生活，在研究城市規(guī)劃時，從人文觀與可持續(xù)發(fā)展觀的角度來關(guān)心都市人群的生存生活方式。
一、城市社會生活
芝加哥學派將城市的人口特征總結(jié)為:人口多、密度高、異質(zhì)性 ,由此推演出城市生活方式的主要特征。城市生活方式的最大不同就是人際關(guān)系的變化——親密程度降低、交往的非人本性和目的取向而專業(yè)化、正式的社會控制、社會距離與競爭、居住隔離等方面都體現(xiàn)了人際關(guān)系的變化。
1.1天生的異質(zhì)性
城市人的異質(zhì)性是人類城市集居形式發(fā)展的必然產(chǎn)物 ,也是城市經(jīng)濟與城市文明不斷發(fā)展的基本動力。
在農(nóng)村中，家屬關(guān)系、鄰里關(guān)系、朋友關(guān)系等社會關(guān)系支配一切，人們具有強烈的認同感、情感主義和傳統(tǒng)主義。而在城市中，生活的主要特點是“分崩離析,肆無忌憚的個人主義和自私自利 ,甚至相互對立”。
城市總是以驚人的速度在不停地改變，城市人為了能夠生存在這瞬間變化的都市空間里，不惜疲于奔命地追趕城市的步伐。在城市的快速變化中，城市人為了保護自己，唯有采取漠不關(guān)心的態(tài)度，麻木地對待周遭的一切。于是，城市人的疏離之感、冷漠之情便由此而生。
1.2高密度聚居
人口密集無疑是城市的一個重要特征。
城市化不斷發(fā)展 ,一些城市的人口密度已經(jīng)達到了驚人的地步。城市人口的相對集中以及較高的人口密度 ,雖然有利于城市的社會生產(chǎn)和生活 ,但是也會造成一定的社會問題和經(jīng)濟問題 ,如住宅緊張、活動空間狹小、交通擁擠等。沃思認為 ,城市居民的高密度聚居無疑會給城市居民帶來各種影響。高密度聚居帶來的另一種心理影響是對差異的容忍。城市居民間空間距離縮小 ,精神距離卻擴大 ,這極易導致如犯罪、自殺、精神失常等異端行為和其他行為發(fā)生。[1]
二、城市社會文化
人類的智慧帶動了城市的發(fā)展 ,加速了現(xiàn)代化的進程;而城市則在物質(zhì)上帶給人們一種享受和滿足 ,同時也帶給人們一份文化上的自我意識和自我認同感。
2.1城市文化的閱讀
自人類歷史上城市出現(xiàn)以來 ,城市就為人類提供了新的聚集方式和生活方式。按照馬克思的論述“現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化”,城市是人類最新創(chuàng)造的并依賴其發(fā)展生存的文化空間。
理解城市文化，不僅城市的建筑雕塑、園林景觀是代表城市文化的標志和象征 ,而且城市本身所涵蓋的時間和空間也是現(xiàn)代社會的象征系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義者雅各布森指出:“人類社會中最社會化、最豐富和最迫切的符號系統(tǒng)顯然以視覺和聽覺為基礎(chǔ)”,毫無疑問 ,城市包含了最豐富的現(xiàn)代性視覺和聽覺的符號系統(tǒng)。[2]
2.2城市文化——以廣州為例
在城市迅猛發(fā)展、城市化水平不斷提升的今天 ,人們不僅需要認識到城市的經(jīng)濟、政治意義上的功能 ,更加需要認識到城市的文化意義。就像“食在廣州”的說法，足見廣州的飲食文化在全國的重要地位。
在廣州，早上見面打招呼說的就是“飲咗茶未（喝了茶沒有）”，以此作為早安的問候語，可見廣州人對飲早茶的偏愛。因此，一直以來，羊城大街小巷的各種茶樓都是廣州人款待親朋好友、合家歡聚的好去處,是一般老百姓泛談生活、信息交流的重要場所。廣州的早茶就是人們生活的一個重要組成部分了。
文化是深深打在城市上的烙印，久久不會褪色。廣州的飲食文化，好象是百年老窖里的古酒，愈久愈香，愈香愈醇，因此，城市文化正日益成為城市競爭中最強有力的品牌。
三、城市社會學與城市規(guī)劃——以廣州為規(guī)劃對象
世界城市規(guī)劃的實踐和理論已經(jīng)有了久遠的歷程，從霍華德的田園城市到雅典、馬丘比丘，再到如今的生態(tài)城市、城市經(jīng)營等理念……
3.1傳統(tǒng)的廣州古城
廣州始建于周秦。南越、南漢、南明曾立為都 ,負山帶海”的生態(tài)環(huán)境孕育著廣州的文明。近年來在中山四路挖掘的南越王宮殿苑囿遺址 ,足以證明秦漢時廣州就是一個古代“山水城市”。唐詩人高適用“海對羊城闊 ,山連象郡高”來贊譽廣州壯麗 ,廣州
城在歷史上一直保持著三山、二湖、六脈、八氵豪、十閘 ,街道與建筑隨地形而建 ,形成了自己固有的城市風貌。[3]
然而 , 隨著廣州經(jīng)濟的發(fā)展 ,人口的增加 ,廣州已不可能是原始“山水城市”了 ,用現(xiàn)代科學技術(shù)的手段重構(gòu)新的“山水城市”就成了當前我們的歷史責任。
3.2廣州規(guī)劃理念
在規(guī)劃理念上，廣州應該在體現(xiàn)“人文關(guān)懷”和“城市個性構(gòu)建”的基礎(chǔ)上，堅持環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的理念。
3.3規(guī)劃內(nèi)容
1）搞好園林綠化
有綠才有生態(tài)平衡，才有鳥語花香的好風光。廣州的白云山、芳村、萬畝果園等地就是很好氧源。建議在大廣州范圍內(nèi)從生態(tài)和社會效益出發(fā)營造上千個不同等級的自然保護區(qū)、自然保護小區(qū)、森林公園、主題公園、專業(yè)公園、村鎮(zhèn)公園、小游園 ……統(tǒng)籌安排、集生產(chǎn)、旅游、觀光休閑和文化康樂于一體。在濱水地帶不宜多建高層建筑，兩岸應以自然景色為主，使人能與水接觸，形成城市公共藍帶綠廊空間。
2）美化人居生態(tài)環(huán)境
按國外先進規(guī)劃理念 ,舊廣州是綜合中心城市 ,應控制人口擴增 ,四周可規(guī)劃發(fā)展和新建眾多的大小衛(wèi)星城 ,每一衛(wèi)星城應定位定性 ,并各具特色 ,其布列下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn) ,相互間用田野、森林、苗圃分開 ,之間用高速便捷的道路網(wǎng)絡(luò)相聯(lián) ,大廣州將是一個系列的、有序的、有機的、多層次的群星燦耀的文明生態(tài)城。[4]
在房地產(chǎn)開發(fā)時，提倡山水庭苑、花園居住區(qū)、生態(tài)住宅區(qū)等新宅小區(qū)、團組庭苑的布局，疊山理水，呈現(xiàn)天然情趣。
3）注重城市文化建設(shè)
廣州是一個外來人口多，生活方式多元化的城市。城市廣場和公共設(shè)施是體現(xiàn)城市文化的一個標志，可從門牌、路燈、路標、郵箱、垃圾箱到橋梁、公園、道路以及政府、公司、商店、廣場的符號、名稱、標志均作為規(guī)劃中城市景觀的一部分來設(shè)計。
古村落和城中村作為廣州傳統(tǒng)歷史文化古跡，不宜全數(shù)消滅。老城以保護為主，在改造中實施現(xiàn)代化，減少人口負擔，轉(zhuǎn)化成商業(yè)區(qū)和旅游區(qū)。歷史建筑群、古文化街區(qū)、風景名勝區(qū)要重點保護，合理利用。
3.4規(guī)劃目標
建設(shè)生態(tài)城市 ,實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 ,是關(guān)系到將來廣州生存與發(fā)展的長遠大計。把環(huán)境保護放到十分重要的地位，增加綠地面積，遵照“以人為本，崇尚自然”的原則，把環(huán)境建設(shè)作為一項可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略來抓，并把“生態(tài)廣州”和“文化廣州”作為自己城市建設(shè)的目標，提升全民的居住環(huán)境質(zhì)量。
五、結(jié)束語
城市社會學研究從理論出發(fā)，結(jié)合我國的社會現(xiàn)實，具體而深入的研究城市社會問題。我們應當放寬對社會學的視野、要在為城市服務的同時，努力發(fā)展城市社會學的理論，指導實踐。在城市規(guī)劃過程中，吸收國外先進的規(guī)劃理念，結(jié)合本國實際，解放思想，創(chuàng)建中國的城市社會學。
參考文獻：
[1] 張寶義.城市人的社會特性——源自城市社會學的理解和認識[J].廣西社會科學，2008，（159）：161——165.
[2] 彭爌.城市文化研究與城市社會學的想象力[J].南京社會科學，2006，（3）：110——114.
關(guān)鍵詞：世界城市監(jiān)測評價體系指標
中圖分類號：C812文獻標識碼：A文章編號：1006-5954（2010）12-058-03
世界城市評價指標是開展世界城市研究的核心內(nèi)容。通過對國內(nèi)外代表性學者和著名研究機構(gòu)關(guān)于世界城市評價指標的研究與分析，目前有關(guān)世界城市研究的指標大致可分為三類，即反映世界城市一般性特征的識別導向類指標、突出競爭力思想的比較導向類指標、引導世界城市發(fā)展方向的規(guī)劃導向類指標。
一、反映世界城市一般性特征的識別導向類指標
識別導向類指標是基于對已有世界城市共性特征歸納形成的，具有識別特質(zhì)的指標。世界城市通常具備如下七項特征：具有雄厚的經(jīng)濟實力；人口規(guī)模大、構(gòu)成多元化；重要的國際金融中心，高端服務業(yè)較為發(fā)達；具備較高的國際化水平和開放度，并具有較強的世界影響力；具有獨特的城市特色與魅力、濃郁的歷史文化氛圍；城市群的帶動效應、核心輻射能力強；完備的城市基礎(chǔ)設(shè)施和城市管理水平。
通過梳理具有代表性的學者和機構(gòu)提及的識別導向類指標，我們看到，盡管不同時期的研究視角在不斷轉(zhuǎn)變，識別的內(nèi)容在不斷延伸和擴展，但主要涉及三大領(lǐng)域，一是以經(jīng)濟規(guī)模為代表的“發(fā)展實力”；二是以人口規(guī)模、跨國公司總部所在地為代表的“集聚能力”；三是以國際組織所在地、國際交通樞紐為代表的“交往能力”。
經(jīng)濟實力在世界城市發(fā)展中處于基礎(chǔ)性地位，政治、社會、人文等領(lǐng)域發(fā)展是附著在經(jīng)濟實力基礎(chǔ)之上的。作為世界城市的倫敦、紐約、東京在崛起歷程中均表現(xiàn)出經(jīng)濟體量擴張的先行趨勢。
世界城市的“集聚能力”表現(xiàn)在以金融、現(xiàn)代服務業(yè)、跨國公司為代表的較強的集聚能力。金融業(yè)為跨國界資本的快速流動創(chuàng)造了條件，是世界城市全球經(jīng)濟控制能力和實現(xiàn)國際經(jīng)濟功能的基石。而會計、法律、咨詢、國際貿(mào)易等各類現(xiàn)代服務業(yè)所體現(xiàn)的支配力、控制力也是世界城市競爭力強弱的具體表現(xiàn)。
早期以工業(yè)經(jīng)濟、貿(mào)易經(jīng)濟為主要特征的世界城市對交通順暢、承載能力強的港口、機場、鐵路有著普遍性的要求，是國際交往能力的具體表現(xiàn)?，F(xiàn)代的“交往能力”標準不應局限于生產(chǎn)和服務的國際化水平，更應強調(diào)人文社會領(lǐng)域的國際化發(fā)展方向，包括：擁有一定數(shù)量的國際性組織和機構(gòu)，以提升地緣影響力；承接承辦具有一定水平和國際影響力的會議展覽；發(fā)揮悠久歷史文化的魅力，提升對國際游客的吸引力；強化國際間的文化交流，增加交流規(guī)模和頻次；加強國際尖端學術(shù)研究，在學術(shù)前沿領(lǐng)域占有一席之地；優(yōu)化工作和居住條件吸引國際人才等方面。
通過上述分析可以看出，“發(fā)展實力”、“集聚能力”和“交往能力”是世界城市識別導向研究中具有核心價值的領(lǐng)域，對于開展世界城市研究具有重要的借鑒意義。
二、突出競爭力思想的比較導向類指標
比較導向類指標是用于衡量不同城市發(fā)展過程中單一或多個領(lǐng)域競爭能力的指標。
1．單一競爭力特征比較的世界城市指標
2009年，美世公司根據(jù)城市生活條件開展了“全球城市生活質(zhì)量”調(diào)查。調(diào)查涉及影響生活質(zhì)量的10大類、39個因素，包括政治和社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會文化環(huán)境、醫(yī)療和衛(wèi)生條件、學校和教育條件、公共服務和交通運輸、休閑娛樂、消費品、住房、自然環(huán)境。
2009年，《財富》雜志按照各城市擁有的“世界500強企業(yè)數(shù)量”、“500強企業(yè)收入總和”兩項指標對全球城市進行比較，并列出排名結(jié)果。
美國《幸?！冯s志曾在上個世紀90年代評出世界十大貿(mào)易城市，主要從人口、生活消費指數(shù)、飛往其他城市的直達航線、辦公用房每平米年租金、對其它文化開放程度5個指標開展比較研究。
2．多競爭力特征比較的世界城市指標
2008年，由中國社科院倪鵬飛博士和美國巴克內(nèi)爾大學的彼得?卡爾?克雷索教授帶領(lǐng)的研究團隊開展了全球城市競爭力研究。研究小組將城市競爭力定義為城市以更快和更好的方式創(chuàng)造更多財富的能力，并認為競爭力是世界城市發(fā)展的核心要素，最具競爭力的城市就是領(lǐng)先的世界城市。2007―2008年全球城市競爭力報告使用了9項指標對全球500個城市的綜合競爭力進行測度，即GDP、人均GDP、每平方公里GDP、勞動生產(chǎn)率、城市擁有的跨國公司數(shù)量、專利申請量、價格優(yōu)勢、經(jīng)濟增長率和就業(yè)率。
2008年10月，美國《對外政策》雜志按照5個領(lǐng)域設(shè)置全球城市比較指標，即商業(yè)活動、人力資源、信息交流、文化積累及政治參與，用于對全球城市進行比較研究并排序。
2009年，專門研究城市問題的日本“森紀念財團”對地球上更具魅力、更具吸引力、更能吸引企業(yè)或個人到這個城市來的“城市綜合力”開展了城市間的比較研究。該財團運用了經(jīng)濟、研究與開發(fā)、文化與交流、宜居與環(huán)境、空間與交通便利等6個方面的69項比較指標開展研究。
2010年，紐約合作組織與普華永道聯(lián)合了研究報告《機遇之都》，研究涉及10項總體指標，包括智力資本、技術(shù)智商和創(chuàng)新、經(jīng)濟影響力、交通和基礎(chǔ)設(shè)施、宜商環(huán)境、成本、可持續(xù)性、健康安全和治安、人口結(jié)構(gòu)和宜居性、生活方式資產(chǎn)，并設(shè)置了58個具體變量。
3．比較導向類指標的借鑒意義
在不同的研究成果中，比較導向類指標所代表的世界城市的特征各有不同，既有著眼于商業(yè)活動、信息交流、政治參與、文化交流等反映城市綜合發(fā)展的多特征，也有科技、生活質(zhì)量、貿(mào)易、城市財富等單一特征。無論哪一類指標，都是在具有共性特征的世界城市核心功能要素的基礎(chǔ)上，進一步補充的世界城市競爭力要素。它關(guān)注世界城市的競爭實力、競爭能力和競爭潛力，強調(diào)智力資本、科技研發(fā)水平、宜居環(huán)境、生活質(zhì)量、可持續(xù)性等領(lǐng)域是未來世界城市競爭力的根本所在，強調(diào)了在全球城市網(wǎng)絡(luò)體系中提升自身地位需要具備的競爭能力和比較優(yōu)勢。因此，比較導向類指標體現(xiàn)了當前以及未來世界城市競爭力的關(guān)鍵因素。
三、引導世界城市發(fā)展方向的規(guī)劃導向類指標
1．規(guī)劃導向類指標的基本情況
規(guī)劃導向類指標是用于指導如何建設(shè)世界城市的指標。由于越來越多的城市具有公共政策指導下的規(guī)劃發(fā)展痕跡，城市規(guī)劃對于未來世界城市發(fā)展戰(zhàn)略引導作用日益凸顯。因此，建立和研究規(guī)劃導向類指標在世界城市研究過程中就顯得尤為重要。
東京在城市規(guī)劃設(shè)計中提出，到2015年，東京城市的發(fā)展目標為：打造一個舒適的東京，實現(xiàn)人員、物品、信息的順暢流動，擁有豐富的自然和文化資源，吸引富有個性和能力的人才，社會要充滿機遇……圍繞規(guī)劃目標東京還制定了城市發(fā)展步驟和具體措施。這些構(gòu)成了東京保持世界城市地位的規(guī)劃導向性指標的具體設(shè)定。
1995年，倫敦公布“倫敦榮耀計劃”，設(shè)定了城市重點戰(zhàn)略發(fā)展框架，以確保倫敦作為歐洲唯一的世界城市地位。它提出了具體任務，包括實現(xiàn)世界級生產(chǎn)力、更強的社會凝聚力、提供高質(zhì)量的基礎(chǔ)設(shè)施、服務設(shè)施和生活設(shè)施，并細化為經(jīng)濟增長、技術(shù)發(fā)展、適用性住房建設(shè)、提高空氣質(zhì)量、節(jié)約能源和污水管理等具體內(nèi)容。
紐約在《紐約2030》規(guī)劃中提出，未來25年紐約將要建設(shè)成為一個更大、更加綠色的紐約，要實現(xiàn)包括土地、水、交通、能源、空氣、氣候變化等6個方面和10項內(nèi)容的具有紐約特色的世界城市發(fā)展目標。
悉尼在《可持續(xù)發(fā)展的悉尼2030遠景規(guī)劃》征求意見稿中，從可持續(xù)發(fā)展的視角，指導悉尼未來20年甚至更長遠的發(fā)展。這種可持續(xù)不僅包括自然環(huán)境的良好發(fā)展，還包括經(jīng)濟、社會、文化在內(nèi)的全部內(nèi)容。規(guī)劃確定了悉尼未來發(fā)展方向的三大主題：綠色、全球化、相連。在每一主題中，都設(shè)定了具體內(nèi)容，如：新綠色產(chǎn)業(yè)帶動的經(jīng)濟增長、溫室氣體排放量的減少、形成減少能源使用量的綠色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。規(guī)劃還對交通設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施、公共空間、動植物及生態(tài)系統(tǒng)的保護、社會文化娛樂設(shè)施、創(chuàng)新和新技術(shù)、全球知識交換等內(nèi)容做出了具體規(guī)定。
2．規(guī)劃導向類指標的借鑒意義
在世界城市建設(shè)和發(fā)展過程中，無論是公認的頂級世界城市，還是新興世界城市，都將打造城市戰(zhàn)略規(guī)劃作為未來城市發(fā)展目標的具體體現(xiàn)，為城市發(fā)展提供了目標設(shè)定。盡管每個城市的規(guī)劃框架各不相同，具體內(nèi)容各有特色，但強化城市競爭力、構(gòu)建宜居城市、提升在世界城市體系中的地位，是未來世界城市發(fā)展的共性趨勢和目標選擇，對于北京建設(shè)世界城市具有重要的借鑒意義。
城市建設(shè)在很大程度上依據(jù)于合理的規(guī)劃設(shè)計，北京作為后發(fā)城市，在建設(shè)世界城市進程中，需要通過規(guī)劃引導方式，合理有序地達到建設(shè)世界城市的目標；需要遵循世界城市共同的發(fā)展方向，以提升城市文明、塑造城市形象、推動人文領(lǐng)域的全面發(fā)展作為建設(shè)世界城市的根本，以提高信息化和科技發(fā)展水平、增強城市競爭力、打造綜合經(jīng)濟實力作為建設(shè)世界城市的重要引擎，以實現(xiàn)綠色、宜居、可持續(xù)發(fā)展作為建設(shè)世界城市發(fā)展的主要方向。
從構(gòu)建世界城市的指標體系以及城市遠景規(guī)劃來看，規(guī)劃導向類指標主要用于指導如何建設(shè)世界城市。指標涵蓋的領(lǐng)域更寬、范圍更廣、內(nèi)容更加豐富，不僅在城市自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出了遠景發(fā)展目標的指標設(shè)定，而且更加關(guān)注時展的動態(tài)趨勢和城市未來可持續(xù)發(fā)展的眾多控制因素。因此，在國際政治經(jīng)濟環(huán)境不斷變化、城市間競爭日趨激烈的今天，規(guī)劃導向類指標為不同城市提出了方向性的發(fā)展目標要求。這種要求既符合城市發(fā)展的自身規(guī)律特點，又立足于世界城市和人類社會發(fā)展的整體規(guī)律和變化趨勢，代表了世界城市的發(fā)展方向，是對世界城市指標研究的進一步延伸。
四、結(jié)語
綜上所述，識別導向類指標、比較導向類指標傾向于對現(xiàn)有世界城市的研究分析，為我們開展世界城市和監(jiān)測評價體系研究提供公認的核心功能性指標和具有特色的競爭力指標選取的參考價值；而規(guī)劃導向類指標則更傾向于對未來世界城市的規(guī)劃和構(gòu)建，為北京這樣的后發(fā)世界城市提供可以遵循的發(fā)展模式和發(fā)展思路。因此，北京建設(shè)世界城市監(jiān)測評價體系既要包含體現(xiàn)世界城市核心功能的共性指標，也要包含充分體現(xiàn)城市競爭力的指標設(shè)置，更要包含引導北京如何建設(shè)世界城市方向的、具有北京城市特色的規(guī)劃導向內(nèi)容，這是我們開展北京建設(shè)世界城市監(jiān)測評價體系研究應該遵循的總體思路。
■ 參考文獻
[1] Friedmann.J. The World City Hypothesis, Development and Change (SAGE, London, Beverly Hills and New Delhi), Vol.17 1986.
[2] Castells. M. The Rise of Network Society, Oxford Blackwell, 1996.
[3] Sassen S. The global city: New York, London, Tokyo. Princeton: Princeton University Press, 1991.
【關(guān)鍵詞】復合生態(tài)理念；城市景觀；地域性；地域特色
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。中國古典園林追求“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣，強調(diào)“天人和一”“道法自然”的設(shè)計理念。但在經(jīng)濟全球化和快速城市化的宏觀背景下，不同地域文化相互碰撞、相互融合，加之經(jīng)濟利益的驅(qū)動，城市自身建設(shè)的盲目性和無序性，導致社會分異、生活肌理與歷史傳統(tǒng)文化割裂乃至淪喪、景觀“趨同化”、“同一性”、景觀形態(tài)無序狀態(tài)蔓延、生態(tài)壞境承載力下降、城市地域性生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重破壞……這與地域性可持續(xù)發(fā)展的時代要求是背道而馳的。地域和民族文化特色的保護與發(fā)揚也日益受到社會的關(guān)注。如何在符合復合生態(tài)理念和可持續(xù)發(fā)展的前提下，將地域特色融入到城市景觀規(guī)劃設(shè)計中，來提高人們對城市地域的認知度，激發(fā)人們的歸屬感？
1 內(nèi)涵認識
1984年，馬世駿提出的社會—經(jīng)濟—自然復合生態(tài)系統(tǒng)理論，為我國生態(tài)城市研究奠定了基礎(chǔ)[1]。復合生態(tài)系統(tǒng)是一個由社會、經(jīng)濟、自然三大子系統(tǒng)構(gòu)成的、蘊涵社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調(diào)發(fā)展和整體生態(tài)化體系。而和諧共生的生態(tài)文化是生態(tài)城市的靈魂所在，由此可見，生態(tài)城市設(shè)計要更多的側(cè)重于挖掘地域文化內(nèi)涵、注重整體性與地域性的結(jié)合。而城市景觀正是處于這個眾多維度上的一個空間點，并限于這個空間點所延伸的范圍之內(nèi)。
城市景觀是“城市居民與其周圍環(huán)境相互作用形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，也是人類在改造和適應自然環(huán)境的基礎(chǔ)上建立起來的特殊人工生態(tài)系統(tǒng)[2]”。它是一個多元素組成的城市復合體，所反映的是一個城市的整體容貌，包括城市整體布局的各組成要素的空間結(jié)構(gòu)和外觀形態(tài)，兼具經(jīng)濟、生態(tài)、文化等多重價值。從系統(tǒng)論和生態(tài)學的深層次角度進行深入剖析，可知城市景觀是一類以環(huán)境為載體、自然生命為支撐、生態(tài)為綱、文化為常、受人類社會駕馭的集“自然—經(jīng)濟—社會”為一體的復合生態(tài)系統(tǒng)。它具有自然生態(tài)和社會文化雙重屬性。
依照不列顛百科全書第十四卷，可知地域是指有內(nèi)聚力的地區(qū)。地域本身具有同質(zhì)性，具有時間和空間雙重維度。它強調(diào)地域環(huán)境和文化意識形態(tài)的特殊性和整體性。1988年，吳良鏞先生指出“所謂地域，既是一個獨立的文化單元，也是一個經(jīng)濟載體，更是一個人文區(qū)域，每一個區(qū)域每一個城市都存在這深層次的文化差異……”?！暗赜蛱厣笔侵冈谀骋粋€特定的地域內(nèi)，其自然環(huán)境和社會文化因素等共同構(gòu)成的特征，它是相對于一定空間維度存在的，是歷史特征和時代屬性相統(tǒng)一的地域文化的綜合表現(xiàn)[3]。地域性的缺失，使景觀失去了原有的個性，喪失了活力，地域性可謂彰顯城市景觀個性的血液，地域文化景觀具有有機生命體的特性，缺乏了地域文化的景觀空間猶如無源之水，無本之木。不同地域孕育不同的景觀，如沙漠中的綠洲、大地景觀、草原景觀等。地域性的城市景觀規(guī)劃設(shè)計是營造具有場所精神的城市空間的重要途徑，也是延續(xù)復合生態(tài)理念的真實體現(xiàn)。
2 理性反思
遵循以上內(nèi)涵認識，顯然我們需要改變傳統(tǒng)的城市景觀規(guī)劃設(shè)計與發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向地域特色的表達來應對全球化和地域化的沖擊。具體來說，我們需要建立一種立足復合生態(tài)理念下的具有地域特色內(nèi)涵的城市景觀發(fā)展模式。因此，在價值觀和方法論層面上的轉(zhuǎn)型和調(diào)整是首當其沖的。針對不同層次的整合與梳理，整體來說，可以分為宏觀整體層次和微觀要素層次兩大策略。
2.1 宏觀整體層次
1)尊重地域自然環(huán)境，因地制宜營造生態(tài)性地域特色景觀。對于地域特色的理解，不僅指縱軸歷史文脈的傳承，也包括對其所處地域自然環(huán)境的深刻認識。每一個地域自然環(huán)境的形成，都與當?shù)氐臍夂颦h(huán)境、地形地貌、動植物資源、礦產(chǎn)資源等元素密切相關(guān)。在不同地域文化融合的浪潮下，城市景觀規(guī)劃設(shè)計要充分尊重和理解自然地理和場所，這種理解不僅是指靜止的形態(tài)，也包括對其動態(tài)發(fā)展形態(tài)和歷時性的理解。在設(shè)計時應將這些帶有地域特色的自然元素融入到設(shè)計中，構(gòu)筑生態(tài)走廊中的綠色網(wǎng)絡(luò)。以盡可能地避免對地表肌理和地質(zhì)構(gòu)造的破壞。
2)挖掘地域文化內(nèi)涵，重構(gòu)地域景觀特色。傳統(tǒng)文化在時刻影響景觀形態(tài)的發(fā)展；民俗文化具有強烈的地方認同感；現(xiàn)代文化則既含有傳統(tǒng)文化基因又汲取了時展精髓。文化具有明顯的歷史延續(xù)性、整合性和重塑性，而且每一個地域的地域文化都是該地域人們活動與交流的歷史積淀，都具有它們獨特的文化多樣性。與此同時，城市的發(fā)展水平、功能定位、整體風貌、城市肌理等也是地域性景觀規(guī)劃設(shè)計的重要影響因子。整合梳理地域文化，充分挖掘文化內(nèi)涵，提煉地域文化精華，用生態(tài)化、現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法塑造特色景觀形象，是彰顯城市景觀地域特色的重要途徑。
3)多元文化融合共生。景觀只有在保持本土文化特色基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新才具有生命力[4]。只有正確把握人們的審美需求，在不同地域文化交流的基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕，才能為本土文化不斷補充新鮮血液，永葆本土地域特色。
2.2 微觀要素層次
1)“天人合一”的景觀形態(tài)。地域特色的城市景觀規(guī)劃設(shè)計應堅持復合生態(tài)理念，尊重地域固有生態(tài)系統(tǒng)的標準，以提煉、概括的景觀處理手法進行再加工，呈現(xiàn)出高度概括的人與自然和諧共生的景觀空間形態(tài)。
2)揭示景觀機理，滿足人類心理需求。在景觀規(guī)劃設(shè)計中，避免景觀均質(zhì)化問題，洞察人類心理需求，運用空間尺度和比例的地域概念，切入形象、材質(zhì)、尺寸等各個方面，加入景觀符號元素，豐富空間的層次性，闡釋空間的延伸與滲透。
3)合理利用新技術(shù)、地域景觀生態(tài)性材料，注重色彩的延續(xù)與控制?？沙掷m(xù)的合理利用風能、太陽能、水能，應用天然材料和再生材料，重視資源的生態(tài)價值與物質(zhì)的循環(huán)和轉(zhuǎn)化，凸顯生態(tài)安全與生態(tài)效益。同時著重探析色彩的冷暖、飽和度和明度的變化規(guī)律，提煉意境美、藝術(shù)美和自然美。
4)復合生態(tài)綠化體系的營造。將綠化作為城市景觀的一個子系統(tǒng)考慮，組織層次豐富的綠化空間，保護物種多樣性。城市的生態(tài)自然環(huán)境和文化內(nèi)涵是城市的生命力所在，也是城市形象的最顯著特征。綜上所述，景觀規(guī)劃設(shè)計中應從整體入手，逐項分析，綜合考量，尊重自然環(huán)境，遵從生態(tài)規(guī)律，弘揚傳統(tǒng)文化，亮化景觀形象。
3 結(jié)語
“從可持續(xù)發(fā)展的口號走向生態(tài)景觀建設(shè)的具體行動，這是當今國際城市人居生態(tài)研究的主流”[5]。在城市景觀地域特色塑造中，要注重優(yōu)化城市資源、保護城市生態(tài)系統(tǒng)、尊重原場地的地形地貌與其周圍環(huán)境和諧共生、并結(jié)合地域性符號元素，將景觀創(chuàng)造性地融入環(huán)境之中,形成更加完美的景觀效果，營造一個生態(tài)化、個性化、特色鮮明的城市景觀形象，來展現(xiàn)其特有的生態(tài)、文化、社會、經(jīng)濟等多方面的價值。
參考文獻
[1] 馬世駿 王如松.《社會—經(jīng)濟—自然復合生態(tài)系統(tǒng)》[J] 生態(tài)學報. 1984.4(1).
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[3] 王曉娜. 《基于地域特色的現(xiàn)代城市設(shè)計研究》 西安建筑科技大學碩士論文2011.
關(guān)鍵詞：城市風貌特色；地域性；
隨著全球化的演進與發(fā)展，城市風貌正在逐漸趨同?，F(xiàn)階段，在建筑與規(guī)劃領(lǐng)域，國內(nèi)正在大規(guī)模的進行城市風貌規(guī)劃設(shè)計，那么如何體現(xiàn)城市的個性，在城市規(guī)劃中，風貌特色規(guī)劃是非常有必要的。
1城市風貌特色概念界定
城市風貌特色主要是指一座城市在其發(fā)展過程中由歷史積淀、自然條件、空間形態(tài)、文化活動和社區(qū)生活等共同構(gòu)成的、在人的感知層面上區(qū)別于其他城市的形態(tài)表征。一個有風貌特色的城市，具有在認知上的清晰度，能增進來訪者對該城市認知的理解力，產(chǎn)生對該城市的期待感、好奇感、興奮感、認同感和迷戀感，因而使該城市具有很強的親和力、吸引力和感染力。
2城市風貌特色構(gòu)成及要素研究
城市風貌特色的研究體系構(gòu)成為宏觀視角的整體空間構(gòu)架、中觀視角的特色景觀組織、建筑風貌及公共空間，微觀視角的特色風貌街區(qū)。
2.1宏觀――城市總體空間格局
城市總體空間格局可以看作是城市物質(zhì)空間構(gòu)成的集中體現(xiàn)，是城市發(fā)展到特定階段，反映城市特定社會文化背景，表現(xiàn)城市風貌特色的構(gòu)成物質(zhì)空間形態(tài)間的總體反應。
1.空間格局的典型模式
（1）中心集結(jié)型
中心集結(jié)格局是城市建設(shè)發(fā)展中最早存在的布局形式，深刻反應了社會的向心取向和人類基本的心理需求。它通常將市民共同舉行活動的公共場所（包括市政廳、教堂、供人流集散的廣場等）置于中心，并通過體量或尺度上的處理使其成為城市的視覺與心理中心。
（2）條帶延伸型
條帶延伸型格局通常會沿著主要道路走向，串接布置建筑、綠化、道路廣場等要素，并沿線形成一系列的空間節(jié)點和節(jié)奏變化。該類型城市空間格局有一條交通主要干線貫穿其中，沿線良好的交通可達性，吸引了城市主要建筑多面向道路排布，城市主要功能、景觀與公共活動沿軸線展開。
（3）網(wǎng)格型
網(wǎng)格型城市代表著理性與秩序，體現(xiàn)社會發(fā)展的文明形制。該城市格局課利用網(wǎng)格的等級關(guān)系體現(xiàn)向心與莊重，如老北京的網(wǎng)格格局；也可通過格網(wǎng)的均一和開放特征體現(xiàn)民主與公正。
（4）自由生長型
自由生長格局往往結(jié)合地形水流，因地制宜，強調(diào)道路線型的柔和順暢和建筑布局的自由活潑，并將人行活動路線和綠化景觀有機的糅合到一起，城市布局生動自然，建筑布置高低錯落，環(huán)境景觀富于變化。如瑞典魏林比新城，是順應山勢而采納這一格局。
2.空間格局構(gòu)成要素
城市空間格局的特色要素為凱文林奇的五要素：路徑、節(jié)點、邊界、標志和區(qū)域（見圖1.1）。路徑為城市路網(wǎng)骨架，是城市活力所在和特征體現(xiàn)；邊界往往由河流、鐵路、公路所構(gòu)成，一般河流湖泊沿岸被設(shè)計為游憩場所，城市邊界視作城市特色的初現(xiàn)展臺，注重環(huán)境設(shè)計；路網(wǎng)的交匯點和交通接點，或者是群眾喜歡聚集的場所，被稱為城市的門戶，應注意構(gòu)成節(jié)點的建筑風格、材質(zhì)色彩、形體組合、廣場空間等城市特色的集合體現(xiàn)；城市中明顯提出，用于識別方向和區(qū)位的建筑物與構(gòu)筑物，不但給人們提供方向感，還易于稱為城市的景觀特色；具有一定的社會經(jīng)濟或自然要素意義的地區(qū)，主要包括城市公共活動中心、開發(fā)區(qū)、歷史地段等。
2.2中觀――特色景觀組織、建筑風貌、公共空間
1.特色景觀組織
特色景觀組織包括景觀秩序、景觀視廊、天際線、城市色彩、門戶地標、城市標識與家具等。景觀秩序主要為景觀點、景觀線和景觀面。
景觀點包括城市門戶與出入口、廣場、公共綠地、重要的道路交叉口、標志性地段和標志點；景觀線主要為城市主要景觀軸線、城市濱水綠化帶、城市道路景觀線，景觀秩序的設(shè)計是城市特色風貌的體現(xiàn)；景觀面為城市各風貌區(qū)的風貌特色體現(xiàn)，對每個風貌區(qū)域進行定位與設(shè)計，是城市風貌特色主要規(guī)劃方面。
城市中觀賞城市景觀的主要視覺通道，它通常由城市中主要的道路形成，人們通過這些視覺走廊，體驗沿途的建筑景觀或自然景觀，對城市風貌形成一定的印象；城市天際線是指由建筑、構(gòu)筑物、植物、山體等城市體型要素構(gòu)成的體型輪廓線，是反映城市風貌特色的視覺模式；城市色彩是城市中自然要素色彩與人工要素色彩的綜合體，影響著城市整體環(huán)境和特色風貌，甚至還設(shè)計城市的格調(diào)和文化內(nèi)涵等更深層次的領(lǐng)域；門戶地標是城市的主要形象展示要素。城市的門戶是從外界進入城市的主要入口，這里是對外來人對城市第一印象；城市標識與家具是城市景觀的重要組成部分，它主要包括樹穴蓋板、花臺花缸、休息亭廊、坐椅、公用電話亭、時鐘、廢物箱、欄桿、水池噴泉、雕塑，指示牌、交通標志、路燈圓燈、綠化植物花草等。
2.建筑風貌
建筑作為城市風貌構(gòu)成中最主要的決定因素之一，其體量、尺度、比例、空間、功能、造型、材料、用色等均對城市風貌特色產(chǎn)生重要的影響。建筑物形成要與內(nèi)外空間、交通流線、人流活動和城市景觀相關(guān)聯(lián)，與特定地段文脈相協(xié)調(diào)。
3.公共空間
公共空間指城市的公共外部空間，包括盆地周圍的山坡地、水域河岸、城市公園以及活動廣場等。城市公共空間是指屬于公眾的場所，是市民可以無拘無束地光顧、自由自在地活動的地方，也是享受城市生活、體認城市風情、彰顯城市個性、領(lǐng)略城市魅力之所在。好的公共空間一般具備獨特性、連續(xù)與封閉性、吸引力、易達性、可識別性、適應性和多樣性等特征。城市公共空間包括廣場、公園及濱水空間等。
2.3微觀――特色風貌街區(qū)城市設(shè)計
在微觀視角下城市風貌特色主要針對每個特色街區(qū)來進行設(shè)計。其中包括城市主要每條街區(qū)的特色定位，建筑風貌設(shè)計，街道景觀設(shè)計，特色小品設(shè)計等。在特色風貌街區(qū)設(shè)計中應注意：（1）與總體和片區(qū)城市設(shè)計內(nèi)容相銜接，針對不同的地段類型，對自然條件、空間形態(tài)、建筑形體、環(huán)境設(shè)施、交通組織及人文活動進行整合與設(shè)計，提出相應的設(shè)計原則與設(shè)施準則，以指導建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計；（2）應與詳細設(shè)計規(guī)劃緊密配合，結(jié)合城市文脈，體現(xiàn)城市特色風貌。
3小結(jié)
Abstract： The role of building urban brand image for urban sustainable development and enhancing the competitiveness is increasingly apparent. In this paper， component elements of Guangzhou city brand image design were analyzed form the perspective of natural landscape culture， cultural landscape culture and urban social culture， specific positioning and expression of Guangzhou city brand image were proposed， and constructive suggestions on building and shaping Guangzhou city brand image were put forward.
關(guān)鍵詞： 城市；品牌形象；廣州；文化
Key words： city；brand image；Guangzhou；culture
中圖分類號：TU984.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）29-0283-03
0 引言
隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，中國在世界舞臺上越來越成為人們關(guān)注的焦點。讓世界認識中國，不僅體現(xiàn)在中國國家品牌形象地塑造上，還體現(xiàn)在各城市在國際舞臺上所呈現(xiàn)出來的城市面貌。城市品牌形象設(shè)計的研究對一個現(xiàn)代化城市來說，意義重大。良好的城市品牌形象將增強該城市的識別性，城市的凝聚力和驅(qū)動性，增強在這座城市的市民的自豪感和榮譽感，對促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、經(jīng)濟的快速發(fā)展、保護資源與環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展都具有十分重要的作用。
對廣州來說，發(fā)掘自身的優(yōu)勢與潛力，設(shè)計良好的城市品牌形象，對城市未來的發(fā)展至關(guān)重要。2010年廣州在新一輪的十年規(guī)劃中提出，作為國家中心城市，廣州將代表著中國參與國際競爭，帶動區(qū)域融入全球化，良好的城市品牌形象建設(shè)將推動中國在世界舞臺的發(fā)展。
1 廣州城市品牌形象設(shè)計的構(gòu)成要素
形象就城市而言，不僅是一個可供辨認的標志，也是人文精神的體現(xiàn)，更是指社會大眾對某一城市的空間印象和人文形象之印象的評價總和。城市形象是一個城市的內(nèi)在素質(zhì)和文化內(nèi)涵在城市外部形態(tài)上的直觀反映，是一個城市有別于其他城市的整體印象。[1]一個城市的基本屬性不僅包括歷史沿革、自然風貌、地緣文化、精神傳承、都市文明、經(jīng)濟基礎(chǔ)、市民素質(zhì)、城市風尚、地域特產(chǎn)等等，也涉及城市的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展水平、發(fā)展模式、生活質(zhì)量等。城市形象體現(xiàn)了一個城市所獨具的特征和氣質(zhì)。
社會的持續(xù)進步逐步清除了經(jīng)營城市的體制障礙，各個城市紛紛打出了營造城市品牌的旗幟。在產(chǎn)品越來越同質(zhì)化背景下，競爭越來越多地依賴于品牌所建構(gòu)起來的無形資產(chǎn)以達到美好聯(lián)想和價值認同。商業(yè)化社會的進程已經(jīng)將城市融入一個開放的市場平臺之中，如果一座城市不想被淘汰，就必須像經(jīng)營品牌一樣經(jīng)營城市。“像產(chǎn)品和人一樣，地理位置或某一空間區(qū)域也可以成為品牌?！盵2]美國杜克大學富奎商學院Kevin Lane Keller教授在他所著的《戰(zhàn)略品牌管理》一書中這樣論述城市品牌概念。目前，中國城市化的進程是城市品牌戰(zhàn)略的社會基礎(chǔ)，工業(yè)化社會、信息化時代衍生的結(jié)果，必然使城市的核心價值走向品牌。
1.1 廣州城市品牌形象與廣州自然景觀文化探析 云山珠水的魅力之城——廣州位于珠江三角洲北緣，背靠白云山，珠江穿城而過。山水作為城市發(fā)展最重要的背景依托和構(gòu)景要素，是廣州獨一無二的城市形態(tài)特質(zhì)，是最基本的城市形象。隨著城鄉(xiāng)一體化推進和城市建設(shè)的快速擴張，城市格局已從原來的“云山珠水”向“山城田海”的大山大水格局邁進，城市的特色元素更加豐富多樣。通過重點實施“藍天碧水工程”、“青山綠地工程”、“市容美化工程”、“亞運場館環(huán)保工程”等4大工程，進一步加強城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)。同時，通過污染治理、清潔能源、綠色交通、資源循環(huán)利用、文物古跡保護等手段，促進生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，把廣州建設(shè)成為適宜創(chuàng)業(yè)發(fā)展、居住生活，兼?zhèn)渥匀痪坝^與人文景觀的山水型生態(tài)城市。
面朝大海的開放城市——廣州地處南海之濱，歷來以開放、包容、不排外著稱。海洋與珠江水網(wǎng)交織，使得廣州成為中外經(jīng)濟與文化交流輻射的樞紐。自唐以來，中國的茶葉、絲綢、瓷器、儒道等和四大發(fā)明通過廣州窗口傳往世界各地，外國的香料、煙草、花果、珠寶和佛教、伊斯蘭教先后引進廣州，形成了兼容并蓄的開放氣息和特有的廣州人文心態(tài)。一德路完全哥特式風格的圣心大教堂，荔灣區(qū)別樣異國風情的沙面西洋建筑群，已足以證明廣州這個城市對外來文化的包容度超過普通城市的心胸。廣州的開放氣息，是廣州城市品牌設(shè)計中不容忽視的要素。①
公共藝術(shù)與城市文化
廣義的公共藝術(shù)涉及的范圍廣泛，包括建筑、園林、景觀、廣告、雕塑、壁畫等，其綜合性、實踐性、多元性的特征，使之幾乎涵蓋了人類的一切生活狀態(tài)，它不同于其他任何一個具體藝術(shù)形式以日常生活的局部介入和裝飾，而是以哲學、美學、藝術(shù)觀念為指導，將人類的諸多研究成果整合起來，從整體藝術(shù)與公共生活的關(guān)系為連接所進行的廣泛藝術(shù)行為。所以說公共藝術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)，既是一種外在的、可視的藝術(shù)運作和存在方式，同時又是一種蘊涵豐富社會精神內(nèi)涵的文化形態(tài)。
從文化本身來講，文化是一個城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個城市的品格的象征。城市是人類文明的標志，是社會發(fā)展的縮影，它不僅是一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟中心，更是文化的集中地和發(fā)源地，城市本身便是人類文明發(fā)展的一個重要標志和成果。而公共藝術(shù)又是現(xiàn)代城市文明的重要標志，所以可以說我們看到一個城市的公共藝術(shù)就看到了一座城市的文化與品質(zhì)。
在紐約，中央公園東側(cè)的第五大道沿線綽號為“黃金海岸”，因為那里有“博物館英里”之稱，猶太人博物館、古根海姆博物館、庫伯休伊特博物館、傅瑞克收藏館、大都會藝術(shù)博物館等；在華盛頓，從國會山到波托馬克河畔林肯紀念堂，圍著大草坪兩翼差不多全是文化設(shè)施；而柏林，干脆形成了博物館島。這樣用心的規(guī)劃不勝枚舉，體現(xiàn)了藝術(shù)――文化公共性所呈現(xiàn)的城市文化。在這里公共藝術(shù)作為一個城市文化的表情符號，它既是城市內(nèi)在的外化，也是城市價值取向的風向標。
存在于城市公共空間并為公眾服務的公共藝術(shù)，體現(xiàn)了公共空間中文化開放、共享、交流的一種精神與價值。它在當代更被賦予了充分的公共意識和公共精神的內(nèi)涵。新落成的首都博物館在硬件設(shè)施上達到了國際先進、國內(nèi)一流，從外觀和內(nèi)容的公共性雖然都得到了強調(diào)，卻仍然缺乏足夠的公共意識，比如一眼望不到頭的臺階讓人看著就累，也沒有路邊方便進出的殘障人入口等，都使首博作為文化殿堂高高在上，而遠離了公眾需要的意識，這不能不說是一種遺憾。
我們說沒有文化的城市是沒有靈魂的城市，世界上的城市千差萬別，根本的差別就在于城市文化的不同。一座城市中有沒有富有創(chuàng)意與代表性的公共藝術(shù)和公眾參與的相對寬松的藝術(shù)氛圍的存在，有沒有適當比例的充盈著藝術(shù)氣息的文化交流與審美及休閑娛樂的公共空間，已經(jīng)成為衡量一個現(xiàn)代城市文化品質(zhì)高低的重要指標，它們的多寡和繁榮與否往往體現(xiàn)著這個城市居民的生存狀態(tài)、審美趣味乃至整體的文化精神。公共藝術(shù)凝聚著它們特有的靈性，展示著它們特有的語言，訴說著每一個城市的每一個觀念，讓人們品味著一種獨特的價值觀念、審美情趣和文化情懷。
公共藝術(shù)與城市形象
人類創(chuàng)造了城市并依附于城市。城市是人與物質(zhì)空間、社會文化、行為觀念整合與社會財富聚集的一個大系統(tǒng)，城市形象就是這個系統(tǒng)的表現(xiàn)形式。影響一個城市形象的因素眾多，包括建筑物、街道、廣場、綠化景觀設(shè)施及城市文化、居民素質(zhì)等。它作為一個城市價值觀念的外在體現(xiàn)，城市形象也可以解釋為：城市景觀形態(tài)的客觀、集中的表述并構(gòu)成一種社會文化符號。
廣義的公共藝術(shù)是城市形象的視覺信息傳達的重要載體，它組成了城市形象的物質(zhì)形態(tài)，以符號性直觀地展現(xiàn)著一個城市的精神與理念。它影響著整個城市的文化形象、經(jīng)濟活動，甚至是城市“靈魂”的集中體現(xiàn)。建筑作為城市公共藝術(shù)的重要組成部分，作為人們最常接觸的一種媒體，已成為城市信息的載體。
“公共性”是公共藝術(shù)中最重要的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)著當今時代的民眾意志，或稱“公共精神”。這個基礎(chǔ)決定了由此而產(chǎn)生的各類藝術(shù)樣式的趣味與品質(zhì)，也將最終形成城市甚至國家的性格與表情。建筑大師沙里寧說：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負”。擁有一個怡人和諧而美好的城市環(huán)境，無疑是居住在都市中人們的強烈愿望?？梢哉f一個城市的外表形式在很大程度上決定著城市生活，不僅在趣味上，而且在價值觀上。公共藝術(shù)就能夠?qū)⒅粮呔辰绲沫h(huán)境術(shù)設(shè)計與自然、科學、社會文化和設(shè)計技巧相結(jié)合，從而最大限度地滿足人性需求。而大型建筑
的出現(xiàn)也正是源于一個城市的精神需要。
公共藝術(shù)與城市環(huán)境
作為構(gòu)成城市環(huán)境的建筑、園林、景觀等公共藝術(shù)形態(tài)，從本質(zhì)上講都是一種追求人與自然之和諧，追求現(xiàn)實生活之平衡的環(huán)境藝術(shù)，它能夠引發(fā)空間環(huán)境向人們精神性的轉(zhuǎn)化?？梢赃@樣說，公共藝術(shù)在今天，應該是最能體現(xiàn)“藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化”的藝術(shù)形式。思考當代公共藝術(shù)存在價值的體現(xiàn)，其一是文化屬性，表現(xiàn)了當代公共藝術(shù)存在的人本價值（生存境界的審美化）；其二是物質(zhì)屬性，體現(xiàn)了現(xiàn)實價值（審美境界的生活化）。通過公共藝術(shù)這一藝術(shù)格式，“抽象”的審美轉(zhuǎn)化為人的具體生活態(tài)度和生活方式，“純粹”的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為人生實踐的藝術(shù)活動和藝術(shù)享受，“精神”的境界轉(zhuǎn)化為生存的存在，并以其獨特性的存在，藝術(shù)審美的更廣泛的現(xiàn)實價值由此得到切實的體現(xiàn)。
悉尼歌劇院在現(xiàn)代建筑史上被認為是巨型雕塑式的典型作品，也是澳大利亞的象征性標志。是世界上最富有創(chuàng)意的建筑之一，其建筑造型新穎奇特、雄偉瑰麗，外形猶如一組出海的船隊，也像一枚枚屹立在海灘上的潔白大貝殼，與周圍海上景色渾然一體，富有詩意。那貝殼形尖屋頂，是由2194塊每塊重15．3噸的彎曲形混凝土預制件，用鋼纜拉緊拼成的，外表覆蓋著105萬塊白色或奶油色的瓷磚，經(jīng)過特殊處理，不會被海風侵蝕。這一被載入史冊的偉大的公共藝術(shù)作品體現(xiàn)了人類文明和科技的巨大力量，它們不僅是功能與技術(shù)的載體，更蘊含著人類的現(xiàn)實理想和精神寄托，并以此提升了城市環(huán)境的藝術(shù)格調(diào)，增強了城市環(huán)境的文化氛圍。
由瑞士建筑大師赫爾佐格和德梅隆設(shè)計的2008北京奧運主會場，其設(shè)計指導思想是建一座世界上獨一無二的體育場，一個能讓人過目不忘的建筑。這兩點“鳥巢”都做到了。它和“水立方”也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的思想認識。外觀宛如一個用樹枝編織而成的“鳥巢”，洋溢著濃郁的溫馨氣氛，建筑結(jié)構(gòu)的組建相互支撐，形成網(wǎng)絡(luò)狀的框架，其方向、樓梯及屋頂完美有機地融為一體，建筑形式與結(jié)構(gòu)細部自然統(tǒng)一，是對自然再創(chuàng)造的典范。坐落在奧林匹克公園中央?yún)^(qū)，與周圍環(huán)境有著微妙的呼應關(guān)系。是具有時代審美意義和公共精神的設(shè)計形式?！傍B巢”也是現(xiàn)代北京的標志，加快了城市升級為國際大都市的步伐。
今天在我們生活的空間，處處充滿了對公共藝術(shù)的需求。它是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。它在一定的范圍內(nèi)正行使著城市文化歷史的記憶和傳承的職能，并構(gòu)成了城市形象和個性的重要部分。從自然環(huán)境出發(fā)，去創(chuàng)造優(yōu)美和諧的城市公共藝術(shù)，使之成為人性化的第二自然，把我們的城市、環(huán)境乃至大地以及人的心靈體驗完全融為一體，呈現(xiàn)出一種生命有機體內(nèi)在的和諧秩序，從而創(chuàng)造出一種令人心醉向往的城市意境和自然與人文互為輝映的生存空間，以此提升我們的城市環(huán)境質(zhì)量，這也是公共藝術(shù)設(shè)計追求的永恒主題。
在當代，城市公共藝術(shù)的意義已更多地轉(zhuǎn)向?qū)Τ鞘袣v史、城市理念，以及對市民大眾的公眾文化理想的憧憬與表述?！碍h(huán)境意識化”，而非簡單的物質(zhì)化，在發(fā)達國家的城市建設(shè)中，已向世界做出了榜樣。公共藝術(shù)當隨公共文化精神與時俱進。一個城市的文化精神與價值取向，產(chǎn)生一個城市的性格與表情，期待著我們的城市乃至國家，面向這片自然、面向這個世界展示出它特有的品貌。（本文屬河南省哲學社會科學規(guī)劃項目研究部分，項目代號2006BYS001）
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；城市更新；舊城改造與保護
1 引言
改革開放以來，中國的城市建設(shè)進入了一個史無前例的高速發(fā)展時期，一方面，新興城市的數(shù)量不斷增加。另一方面，原有城市的規(guī)模不斷擴大，城市現(xiàn)代化程度不斷提高，隨之而來的是舊城老化情況嚴重，有的舊城已難以承擔城市或區(qū)域中心的重任。這些舊城當前正面臨的一個重要問題就是城市更新，而在許多舊城中都留有一定數(shù)量的歷史街區(qū)，因此在舊城更新的同時，如何對這些歷史街區(qū)進行保護改造是一個不可避免的方面。
關(guān)于歷史街區(qū)的保護改造和舊城的更新，現(xiàn)階段通常存在著兩個理解的誤區(qū)：1)更新舊城與保護歷史街區(qū)相矛盾，對舊城進行更新就是推倒老城區(qū)，重建現(xiàn)代化的新城區(qū)，舊貌換新顏。建筑破舊的歷史街區(qū)，與城市的新面貌不協(xié)調(diào)，是城市發(fā)展中的負擔，保護歷史街區(qū)將阻礙舊城的更新進程。2)舊城更新的主要工作就是保護歷史街區(qū)的原貌 新的建設(shè)只能在新城區(qū)進行，為保存原有的舊城風貌，老城區(qū)必須保持原來的狀態(tài)，不能進行新建活動。其實，這兩種理解都是片面的，歷史街區(qū)保護改造與舊城更新既不等同也不矛盾，它們在概念、范圍和實際操作中都具有明顯區(qū)別，同時它們之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，在規(guī)劃中應一體考慮。
2 舊城區(qū)的特質(zhì)及在城市發(fā)展中的地位與價值
2．1 城市之源，文化之根
經(jīng)過對現(xiàn)代城鎮(zhèn)人居環(huán)境建設(shè)的反思，人們開始重視對一個地區(qū)、一個城鎮(zhèn)所特有的自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化的研究，以期通過這種研究探求出構(gòu)成城鎮(zhèn)人居環(huán)境傳統(tǒng)文化的精神，找到賦予現(xiàn)代城鎮(zhèn)的人情味和地方生命的途徑，找到城鎮(zhèn)賴以生存的土地和根，而舊城區(qū)正是這片土地和根。商品交易和居民點在一定區(qū)域穩(wěn)定下來，形成城市的雛形。隨著城市的發(fā)展演變這一區(qū)域相對于后來形成的城市區(qū)域成為城市的舊城區(qū)。其人口遷徙及構(gòu)成屬性、生活生產(chǎn)方式與習俗等形成了相對穩(wěn)定的社會網(wǎng)絡(luò)，并經(jīng)歷代傳承形成了一個城市歷史淵源和文化特征。同時社會文化特征體現(xiàn)在聚居區(qū)的物質(zhì)空間上，如街市、街巷、院落、建筑等，構(gòu)成特征鮮明的空間肌理和景觀風貌。物質(zhì)和非物質(zhì)特質(zhì)長期以來對城市的發(fā)展建設(shè)起著重要的影響作用，并孕育出一個城市獨有的氣質(zhì)。
2．2 區(qū)位優(yōu)越，商貿(mào)興盛
作為城市的發(fā)祥地，舊城區(qū)隨著城市的發(fā)展與規(guī)模的擴大，大多成為城市建成區(qū)的中心區(qū)域。以固定的集市交易形成的“市”，與舊城區(qū)是一個不可分割的整體。特色飲食、傳統(tǒng)手工藝、土特日雜、古玩字畫、花鳥魚蟲及廟會等極具特色的業(yè)態(tài)成為城市重要的商業(yè)功能區(qū)，具有強烈的傳承性和認知性。因此，舊城區(qū)具有巨大的土地和商業(yè)價值，是開發(fā)商追逐的重要目標。
2．3 社會鄰里緊密，歸屬、領(lǐng)域感強
舊城區(qū)的形成機制使得人口的聚集特征表現(xiàn)為，以血緣、族緣、親緣、宗教緣、業(yè)緣為紐帶的人口聚集區(qū)。其價值觀、社會心理、道德準則表現(xiàn)出極大的同質(zhì)性。這一特征成為維系舊城區(qū)穩(wěn)定發(fā)展與傳承的內(nèi)在支撐。舊城區(qū)的地域范圍形成了具有強烈歸屬感的“我的”領(lǐng)域。在領(lǐng)域中大家遵守共同的道德規(guī)范和行為準則，大家都有責任維護領(lǐng)域的安全、環(huán)境、公共設(shè)施的安全運轉(zhuǎn)。其傳統(tǒng)及領(lǐng)域范圍具有強烈的普遍性、繼承性、演進性和習慣性。這是舊城區(qū)具有濃郁的社會文化氛圍的原因所在。
2．4 功能復合，物質(zhì)空間、景觀風貌獨特
以商品交易起源的商貿(mào)型城市是我國傳統(tǒng)城市的主要類型。因市定居、因居有市，居住、商貿(mào)、文化、娛樂、宗教功能構(gòu)成了舊城區(qū)生活復合化的格局。生活氣息濃郁、人氣興旺，顯示了舊城區(qū)人文特征，同時自給自足的造血功能是減輕就業(yè)、構(gòu)建和諧社會的重要積極因素。特有的生活、生產(chǎn)方式，審美意識和價值取向充分體現(xiàn)在生存的物質(zhì)空間構(gòu)成、形態(tài)和形象上。如舊城的“市一街一巷一宅院”格局與肌理特征。立體形態(tài)與風貌表現(xiàn)出標志物、烘托物、色彩構(gòu)成的有機性。如高聳的寺塔、鐘鼓樓，平緩的民居、顯著的街巷入口等形成了強烈的景觀風貌意象。由此可見舊城區(qū)是城市重要的功能組成區(qū)域，是地域文化和地域特色的重要載體，是城市的“DNA”，在城市發(fā)展中具有不可替代的作用。
3 目前舊城改造中存在的問題
3．1 改造中缺乏城市功能結(jié)構(gòu)整體考慮
城市發(fā)展中不同功能的產(chǎn)生、興衰，不同功能區(qū)之間關(guān)聯(lián)、互動都有其內(nèi)在的有機性。我國傳統(tǒng)城市功能的復合性，能夠極大地方便生產(chǎn)、生活，自然地呈現(xiàn)出濃郁的人氣和內(nèi)在活力。在一定區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)生活表現(xiàn)出自給自足的極強的自我造血功能，物質(zhì)空間和形態(tài)上表現(xiàn)出街、市、作坊、巷、宅的空間特征。而改造中大多以治亂為名，代之以單純、整齊的功能分區(qū)，為了追求收益，原住居民大多被外遷，從而打破了原有的社會、生活網(wǎng)絡(luò)，造成人氣活力的淪喪。
3．2 舊城區(qū)過度商業(yè)化，拆遷安置反面問題嚴重
由于商業(yè)建筑回報率高，誘使開發(fā)商一哄而上，大都要求在更新改造中增加商業(yè)面積，而政府為了吸引投資，會在規(guī)劃上作出讓步，導致大型商業(yè)設(shè)施總量失控。如北京的王府井、前門，西安的西大街等，商業(yè)效益下滑、商業(yè)氣氛不斷萎縮問題突出。單一的改造目標和片面追求商業(yè)功能，致使改造地區(qū)的回遷率越來越低，同時開發(fā)商提供給居民的安置房也離市區(qū)越來越遠。雖然住房條件得到一定改善，但交通、生活服務設(shè)施不配套，給居民的生活帶來極大的不便。重要的是許多居民在舊城區(qū)可以自謀生路，自給自足，外遷無疑等于喪失了經(jīng)濟來源，因此，上訪事件高居不下，給社會和城市帶來不穩(wěn)定因素。
3．3 思想認識及心態(tài)
一些城市的領(lǐng)導者、管理者對舊城的價值、地位缺乏起碼的認識，對當今所謂“現(xiàn)代化城市”的內(nèi)涵理解片面。在其眼中的舊城區(qū)是“亂、落后、有礙觀感”的代名詞，把舊城區(qū)看成現(xiàn)代化風貌的最大障礙。再加上狹隘的政績觀和急于“舊貌換新顏”的心理驅(qū)使下，采取商業(yè)化運作模式，大規(guī)模推倒重建的方式進行舊城改造。和諧、有機，充滿活力、風貌獨特的舊城區(qū)代之與“新建筑排排座，高樓林立”的“現(xiàn)代化景觀”。致使原住居民被搬遷、人文社會網(wǎng)絡(luò)被破壞、人氣活力喪失、歷代傳承并形成強烈認知的空間特質(zhì)與肌理被抹殺。最終鑄成地域特色缺失、“千城一面”的惡果。另外，有些規(guī)劃設(shè)計者自身缺乏關(guān)于舊城更新的理論和方法，心境浮躁。對待這類項目缺乏深入的調(diào)研、不了解民意，而是走馬觀花、急于完成產(chǎn)值，這自然就把不準舊城的脈、難以對癥下藥。規(guī)劃設(shè)計中把問題簡單化，套用一般區(qū)域的規(guī)劃設(shè)計模式，完成控規(guī)或修規(guī)的內(nèi)容即可，而舊城區(qū)深層次問題未能涉及，結(jié)果是“千城一面”的助推劑。
3．4 缺乏理論方法指導
現(xiàn)階段的舊城改造多是以城市規(guī)劃編制的技術(shù)規(guī)定為依據(jù)，以主要解決物質(zhì)空間形態(tài)的問題和控制性指標為結(jié)果。而對于舊城非常重要的社會、經(jīng)濟、人文問題，更新改造的思路方法問題涉及甚少。對更新改造目標的綜合性缺乏全面的認識，對舊城區(qū)的衍生類型研究不夠，對舊城的物質(zhì)結(jié)構(gòu)形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)在構(gòu)成及其各要素之間的相互關(guān)系認識不清、肆意割裂。出現(xiàn)上述種種問題，正是缺少必要的基本理論和科學方法指導的結(jié)果。
3．5 目標單一，片面追求經(jīng)濟效益
長期以來在計劃經(jīng)濟條件下，舊城改造欠賬太多，舊城大多成為城市發(fā)展建設(shè)中的難題和障礙。當今市場經(jīng)濟背景下，在城市政府急于“舊貌換新顏”的心態(tài)和舊城區(qū)土地、商業(yè)價值的驅(qū)動下，舊城改造實際上成為一種大規(guī)模的以贏利為目的的商業(yè)性房地產(chǎn)開發(fā)。開發(fā)經(jīng)營的主體成為以贏利為目的的房地產(chǎn)開發(fā)公司。改造資金主要來自以追求高額回報為目的的商業(yè)性房地產(chǎn)投資?？梢哉f“舊城改造”的名稱只是給開發(fā)商提供了一個享受優(yōu)惠政策并掩蓋贏利本質(zhì)的“幌子”。 由于舊城問題的復雜性，這種單一的目標顯然與城市可持續(xù)發(fā)展是不相符的。
4 城市更新舊城改造的一些思考
4.1歷史街區(qū)的保護改造是舊城有機更新的重要組成部分
如果把城市視為一個不斷生長的有機體，那么城市發(fā)展的過 程就是一個持續(xù)更新改造的新陳代謝過程。舊城更新應遵循城市內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應社會進步的要求，在舊城老化地區(qū)有計劃地進行城市改造和現(xiàn)代化建設(shè)，從而達到改善舊城環(huán)境，疏散居住人口，保護和恢復歷史文化特征，提高環(huán)境品質(zhì)，構(gòu)筑城市良 好形象的目標。舊城通常組成復雜，情況多樣，因此實際更新過程中應有針對性地采取不同對策，具體來說，包括新建、控制、修復和保護四個方面的內(nèi)容。
4.1 新建是指在空間布局混亂、城市環(huán)境惡化而又沒有可保留的歷史建筑的區(qū)域根據(jù)規(guī)劃拆除整體衰敗的建筑物和構(gòu)筑物，梳理道路交通網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)基礎(chǔ)和服務設(shè)施，合理安排土地利用，完善城市功能，提高環(huán)境質(zhì)量，達到改變舊有景觀的效果。但新建并不意味著全盤，而應考慮城市傳統(tǒng)特色和文脈，注意參照歷史街區(qū)的風貌，做到新與舊的和諧共存。
4.2 控制是指在歷史街區(qū)的周邊區(qū)域進行新建時，對建筑的高度、體量、外觀、色彩進行引導性規(guī)定，使其與保護區(qū)的傳統(tǒng)風貌相協(xié)調(diào)，成為歷史街區(qū)的背景，達到歷史街區(qū)與現(xiàn)代化城市環(huán)境過渡的效果，避免歷史街區(qū)的整體環(huán)境遭到破壞，在視覺景觀上出現(xiàn)傳統(tǒng)與新建建筑的強烈反差。
4.3 修復是指在歷史保護價值較低，建筑物和環(huán)境質(zhì)量參差不齊的區(qū)域，拆除質(zhì)量較差的建筑物和構(gòu)筑物，對尚可使用或有一定保留價值的建筑進行修繕或改造，新建各種必要的城市設(shè)施，使這一區(qū)域能容納新的功能，適應現(xiàn)代化生活和發(fā)展的需要。修復應建立在原有資源狀況的基礎(chǔ)上，同時使區(qū)域功能布局和環(huán)境質(zhì)量不斷得以完善。
4.4 保護是指對歷史街區(qū)及其環(huán)境的鑒定、維修和修復，這是舊城更新過程中需要特別注意的方面。概括來說，歷史街區(qū)的保護改造要以維護歷史街區(qū)原有風貌為原則，盡量保持建筑外立面的特征和基本材料以及歷史街區(qū)的環(huán)境氛圍，延續(xù)歷史文脈。在此基礎(chǔ)上，可以根據(jù)使用要求對建筑內(nèi)部設(shè)施和空間布局進行合理改造，配備現(xiàn)代化設(shè)施，以改善居民生活環(huán)境條件。
歷史街區(qū)的保護改造是一個總稱，實際操作中，根據(jù)不同建筑的文化與歷史價值、保存完好程度以及控制標準的嚴格性可分為幾種具體模式：a．保存：對事物遺存采取保護措施以保持原始狀態(tài)。b．保護：保存立面、屋頂?shù)冉ㄖ庥^，建筑內(nèi)部可適當更新改造。C．整治：對原有狀態(tài)進行修繕，達到可以再利用的程度。d．改造：參照原有建筑模式，對其內(nèi)外部結(jié)構(gòu)進行修繕或改變其使用性質(zhì)。e．更新：按照歷史街區(qū)的建筑形態(tài)特征進行新建。
舊城的更新和發(fā)展是社會進步的必然要求，其中對歷史街區(qū)的保護改造是舊城更新的重要組成部分，需要特別加以重視，因為保護歷史街區(qū)可以使居民產(chǎn)生認同感和歸屬感，可以給人們留下懷舊的空間，所以保護歷史街區(qū)就是保護城市特色，延續(xù)城市文脈。對舊城其余地區(qū)的修復、控制和新建都應以保護歷史街區(qū)為前提；以發(fā)揚城市特色為出發(fā)點。而全部推倒重建的做法會對城市的多樣性產(chǎn)生破壞，使城市景觀喪失本來的有機性和關(guān)聯(lián)性，是對地域文化和歷史文化的不尊重，對人們情感的忽視。
