發(fā)布時間：2023-08-27 15:04:00
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動教育核心概念樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
勞動技術教育是實施素質(zhì)教育的重要載體和途徑，具有其他學科不可替代的育人功能，本文著重論述勞動技術課的德育功能問題。
一、德育不能離開勞動教育
我們說，任何一種教育思想、教育理念的實現(xiàn)都會有適合它的表現(xiàn)形式和載體。隨著時代的變化，德育同樣需要新的育人方式。對于學校教育而言，課堂教學還是最主要的德育方式。課堂教學既有理論學習，又有實踐活動，其中，勞動技術教育課程的設置、學科地位以及德育功能是不可忽視的，勞動技術教育課程是有效地促進學生的健康成長的重要途徑。
我們知道，勞動創(chuàng)造了人，成就了人的發(fā)展。教育的起源在于勞動的社會分工。而德育則起源于對人的態(tài)度，對勞動分工的態(tài)度。從基礎教育階段開始，勞動技術課承載著培養(yǎng)創(chuàng)新型國家建設所需要的人才的基礎作用。而德育需要貫穿到學科教學中，挖掘?qū)W科本身的德育價值，并在實踐中得以深化、升華，這是德育有效性的理性選擇。而勞動技術課便是實施德育的有效載體。德育需要多元化的實踐形式，也只有在多元化的實踐中才能深化，才能升華，才會更加具有實效性。
二、“以勞育德”理念的時代性
（一）勞動是人的第一實踐活動
“以勞育德”是我國教育工作者在勞動技術課的長期教學中形成的重要理念和經(jīng)驗結晶。勞動承載著社會生活方式、人們的思維方式和行為方式，塑造著人的勤奮、責任心、誠實、正義、紀律、嚴謹、自信、向善、創(chuàng)新等品性和德性。勞動是社會肌體的最好防腐劑，是人生經(jīng)驗積累、成長、成熟、成功的端點，勞動的過程是錘煉人意志的過程。每個人需要學會欣賞勞動的美，感悟勞動中的文化，深刻體味勞動對人格的完善和歷練。正像前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說的：“我們的勞動教育理想是，要使每一個人早在少年時期和青年早期就找到這樣一種勞動，在這種勞動中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸福?！?/p>
（二）素質(zhì)教育，德育為先
德育是對人的品德的一種教育行為和實踐要求，德育是人生觀、價值觀的教育，是對“真、善、美”主流社會價值目標的認同教育，是對“溫、良、恭、儉、讓”人生文明態(tài)度的提倡。素質(zhì)教育就是關注學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的綜合能力和創(chuàng)新精神。德行是做人的基礎，勞動是人一切活動的基礎。20世紀美國進步主義教育者納什也曾認為：“當孩子們在一起共同勞動而解決問題和參與民主過程的時候，他們實際上就在理性地學習道德德性?！庇纱丝梢姡瑒趧蛹夹g教育在人的發(fā)展過程中具有“道德孵化”、“道德養(yǎng)育”的功能，是道德教育的重要內(nèi)容。
（三）以勞育德
目前，勞動技術教育缺乏制度性規(guī)定，沒有在教育方針的表述中得到真正的體現(xiàn)?！皯嚱逃庇萦?，素質(zhì)教育的實施遇到了來自各個方面的阻礙，從而導致學生只知知識方面的學習，而忽視勞動技能方面的培養(yǎng)。而教育專家蘇霍姆林斯基早就認為：“在‘勞動素養(yǎng)’這個概念里，不僅包括完善實際技能和技巧，掌握技藝，而且包括勞動活動在人的精神生活中的作用和地位，包括勞動創(chuàng)造活動的智力充實性和完滿性、道德豐富性和公民目的性。勞動素養(yǎng)還指一個人達到了這樣的精神發(fā)展階段：他感到缺少為大眾謀福利的勞動就無法生活。勞動作為一種高尚的道德鼓舞力量充實著他的生活，并且從精神上豐富著集體的生活?！敝逃遥暇煼洞髮W心理與事業(yè)發(fā)展咨詢中心主任錢煥琦教授通過自己的研究指出：如果不給今天的孩子進行普通勞動者教育，艱苦奮斗教育，孩子既缺乏吃苦的經(jīng)歷，又缺乏遭受挫折的準備，他們是很難具備良好的素質(zhì)的。北京師范大學教育學教授、博士生導師黃濟先生認為：“勞動教育既是貫徹教勞結合教育方針的重要措施，又對啟智、育德、健體和益美有著重要作用。從我國教育的現(xiàn)實情況來看，又是加強理論聯(lián)系實際、培養(yǎng)學生實踐能力的重要舉措，對于解決當前獨生子女嬌生慣養(yǎng)、缺乏獨立生活能力，更是一項重要的工作。
三、勞動技術課與其他學科的協(xié)調(diào)發(fā)展中的德育作用
（一）正確理解德、智、體、美、勞五育的關系
“德育是人全面教育的核心”是指德育居于人的全面發(fā)展教育的內(nèi)核，其他各育則圍繞它相互滲透、相互聯(lián)系、相互促進，共同構成了人的教育的有機整體。在這個“有機體”中，德育為人的精神成長承擔著“種子”的作用，其他各育則是人精神成長的養(yǎng)分，德育則滲透在其他各育之中，引領其他各育的精神方向，其他各育又深化著人的行為培養(yǎng)和精神發(fā)展。怎樣理解“五育”的關系――以勞育德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促新？華東師范大學教育系教授陳桂生指出：“我們不能忽視教育的核心問題――‘立’什么‘德’，‘樹’什么‘人’，即教育應該培養(yǎng)什么樣的人。學校的人才培養(yǎng)目標不僅影響著個體的發(fā)展，還會影響整個社會的健康l展。反思當前學校教育實踐可以發(fā)現(xiàn)，學校培養(yǎng)人的目標大多不是成‘人’，而是成‘材’、成‘器’，這無疑會阻礙學生身心的全面發(fā)展和整個社會的健康發(fā)展。學校培養(yǎng)人才的目標首先應該是成‘人’，一個和諧的‘人’，一個身心各方面都能得到全面發(fā)展的‘人’，即使他資質(zhì)不夠，能力平平，但倘若他能夠通過教育從生活中獲取自己的幸福和快樂，那我們也可以認為這樣的學校教育就是成功的?！睆埑邢认壬J為：“勞技教育是影響人的素質(zhì)的根本問題?！鳖櫭鬟h先生認為：“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開動腦與動手的結合?！比说娜姘l(fā)展教育雖然從理論上把人的教育分為德育、智育、體育、美育、勞動技術教育等方面。但這并不意味著學校教育或人的教育就是按照這幾個方面獨立進行的。人的身心發(fā)展具有整體性，是一個有機的系統(tǒng)，人的每一種活動都是人的各種素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。
（二）勞動技術課是實施素質(zhì)教育的重要載體和途徑
勞動技術課程貫徹社會主義榮辱觀，提倡社會主義勞動原則，現(xiàn)代勞動技術課是融知識性、實踐性、技能性、教育性為一體的一門課程，它蘊涵著勤奮的精神、堅強的意志、勞動的快樂、學習的方法、智慧的啟迪以及勞動美感、技術思維、工具意識、規(guī)則意識、質(zhì)量意識、環(huán)保意識、團隊意識等勞動素養(yǎng)教育的內(nèi)容。所以，它最能培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀品質(zhì)。在教織物洗滌，烹飪，花卉與盆景課程時，積極啟發(fā)學生認識勞動的重要性，教育學生要熱愛勞動，樹立以勞動為榮，以不勞動為恥的觀點。培養(yǎng)學生熱愛勞動的良好習慣，用自己的勞動來服務自己，服務他人，將來更好地為讓會創(chuàng)造財富，為人類服務。實踐證明，在教學過程中，恰如其分地對學生進行熱愛勞動的教育，還可以激勵學生刻苦學習其他學科的知識。
總結：我們的德育教育如果缺少和淡化了勞動技術教育，對培養(yǎng)青少年的思想品德、創(chuàng)新意識和動手實踐能力將是一個很大的損失。勞動技術教育的課程內(nèi)容包括了科學文化的品質(zhì)、科學精神、科學思維、科學方法以及技術文化、技術思維和人文精神。勞動技術教育是將科學技術轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的潛在媒介，具有傳播先進文化的本質(zhì)屬性。我們需要優(yōu)先發(fā)展教育，需要科學發(fā)展教育，所以必須重視勞動技術課的德育作用。
參考文獻：
[1]納什.德性的探詢：關于品德教育的道德對話[M].李菲，譯.北京：教育科學出版社，2007，（1）.
關鍵詞 培訓師；能力要求；“雙制制”職業(yè)教育；德國
中圖分類號 G719.516 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2014）04-0078-05
在職業(yè)教育領域，德國能夠取得令世人矚目的成就，其強大的職教師資隊伍功不可沒，特別是以企業(yè)培訓師為核心的企業(yè)職業(yè)教育人員更是德國職教師資的主體和特色所在。對于德國企業(yè)培訓師群體，國內(nèi)學者雖有較多關注，但往往聚焦于培訓師在“雙元制”職業(yè)教育中的作用，又或者其結合具體的職業(yè)教學活動上，而對作為德國培訓師能力標準及培養(yǎng)參照的《培訓師資質(zhì)條例》[1]① （以下簡稱為AEVO）則沒有給予太多重視。即使在德國，為增加培訓企業(yè)② 并進而提高培訓崗位的數(shù)量，《培訓師資質(zhì)條例》也曾一度中止生效，但隨著增量效應的減弱以及企業(yè)培訓質(zhì)量的下滑，AEVO于2009年重新回歸。如今，國內(nèi)眾多中德合資企業(yè)在推進自身員工培訓及參與職業(yè)學校校企合作時，也在嘗試引進德國的AEVO，以保障企業(yè)培訓師的能力水準。因此，深入探討AEVO的核心要求及其在企業(yè)培訓師能力建設中的作用，對于我國“雙師型”職教師資隊伍建設具有重要的借鑒意義。
一、“雙元制”職業(yè)教育和培訓師的概念
（一）“雙元制”職業(yè)教育中的企業(yè)培訓
德國職業(yè)教育的特色和主體是著名的“雙元制”職業(yè)教育，即受訓者既在企業(yè)里接受企業(yè)職業(yè)教育，同時又在職業(yè)學校里接受理論知識學習，以前者為主，后者為輔。職業(yè)學校主要負責文化課教育和專業(yè)理論知識教學，而企業(yè)則重點負責實踐技能訓練和職業(yè)經(jīng)驗的獲取。工業(yè)企業(yè)內(nèi)的職業(yè)培訓主要分為兩大類：一是工業(yè)教學車間培訓，多數(shù)在大型企業(yè)專門的培訓中心進行；二是非系統(tǒng)的工業(yè)培訓，主要在實際生產(chǎn)車間和工作崗位進行。傳統(tǒng)的手工業(yè)企業(yè)培訓則全部在生產(chǎn)現(xiàn)場進行。此外，跨企業(yè)培訓在各個職業(yè)領域也都有著廣泛分布，彌補了企業(yè)在培訓設施設備及培訓師資源上的不足。基于企業(yè)培訓在德國“雙元制”職業(yè)教育中的主導作用，企業(yè)培訓師也相應成為德國職業(yè)教育及其師資構成中不可或缺的重要組成部分。
（二）企業(yè)培訓的實施及培訓師的作用
在具體實施中，企業(yè)培訓要根據(jù)培訓職業(yè)③ 的要求，以工作過程為導向，向?qū)W徒系統(tǒng)傳授包含專業(yè)能力、社會能力及個人能力在內(nèi)的職業(yè)行動能力。培訓企業(yè)必須向受訓者無償提供必要的教材、儀器、工具、機器及其他設備和培訓用品。同時，培訓企業(yè)還必須擁有合格的培訓師。企業(yè)培訓師的任務是根據(jù)企業(yè)內(nèi)部、相關行業(yè)以及職業(yè)要求的培訓內(nèi)容，獨立組織、實施和監(jiān)控學徒培訓，企業(yè)培訓師還肩負著促進學徒個人能力全面發(fā)展的任務，積極、正向推動學徒的個性人格發(fā)展。
德國企業(yè)培訓人員（即廣義的企業(yè)職業(yè)教育人員――betriebliches Ausbildungs-personal）可分為三類：培訓崗位提供者（Ausbildender）、培訓師（Ausbilder）、培訓專員（Ausbildungsbeauftragter）。培訓崗位提供者（對外的職業(yè)教育提供者）負責與學徒簽訂培訓合同以及按合同規(guī)定進行培訓，通常即為企業(yè)主。培訓師，即本文重點探討的企業(yè)培訓師資，他們受雇于企業(yè)，負責傳授特定培訓職業(yè)所要求的技能、知識和能力（計劃、領導、指導、管理控制），是教育提供者的人和培訓的具體負責人。培訓專員則是支持、協(xié)助培訓師完成培訓任務的技術人員和辦事員，其往往在特定設備和具體工作崗位上為學徒提供培訓。根據(jù)德國《職業(yè)教育法》的要求，教育提供者和培訓師都必須通過《培訓師資質(zhì)條例》的考核，必須具備培訓師資格證書[2]。
二、《培訓師資質(zhì)條例》的相關改革
（一）AEVO簡況及2003年中止生效的背景
1972年4月，德國聯(lián)邦政府頒布《培訓師資質(zhì)條例》，對企業(yè)培訓師應具備的個人能力、專業(yè)能力提出了明確要求，擁有合格的培訓師是作為企業(yè)提供“雙元制”職業(yè)教育必須滿足的資格門檻。此后，由于具有培訓資質(zhì)的企業(yè)所提供的培訓崗位多年呈下滑趨勢，致使培訓崗位市場供需失衡，德國年輕人接受企業(yè)培訓的機會不斷惡化。為此，20世紀末德國國內(nèi)各界就一直在討論如何放寬企業(yè)門檻，提高培訓崗位數(shù)量，以緩解培訓崗位市場的嚴峻形勢。作為這方面的一個具體舉措，2003年5月，德國聯(lián)邦政府宣布《培訓師資質(zhì)條例》暫停生效五年。6月，德國勞動與職業(yè)研究所（IAB）專門通過其面板數(shù)據(jù)企業(yè)調(diào)研了此項政策的影響范圍，詳見表1。從表1可以看出，AEVO中止生效的確使德國擁有培訓資質(zhì)的企業(yè)數(shù)量有所增加，即培訓師門檻的降低，使部分此前沒有資格提供“雙元制”職業(yè)教育的企業(yè)有了資格。
表1 2003年AEVO停止生效所帶來的有資格培訓的企業(yè)增量[3]
（二）2009年AEVO恢復生效的原因
2006年，受德國政府委托，聯(lián)邦職業(yè)教育研究所（BIBB）著手對AEVO中止生效期內(nèi)企業(yè)培訓情況進行調(diào)查和評估。調(diào)查表明，AEVO中止生效確實帶來了培訓企業(yè)和培訓崗位數(shù)量的增加，但隨著時間的推移，其數(shù)量效應逐漸減弱；另一方面，AEVO的暫停使用帶來了一定的企業(yè)培訓質(zhì)量下滑現(xiàn)象，如，中斷培訓的人數(shù)上升、學徒考試成績和考試通過率下降等，且培訓師和培訓生之間的沖突也呈上升趨勢[4]。評估認為，AEVO中止生效所帶來的數(shù)量上的正面效應不斷弱化，質(zhì)量上的負面效應日益凸顯。鑒于此，聯(lián)邦政府與行業(yè)協(xié)會達成一致意見，重新恢復《培訓師資質(zhì)條例》的應用。自2009年8月1日起，修訂后④的新《培訓師資質(zhì)條例》正式生效。
AEVO以新版形式恢復生效，除了得到相關評估的直觀數(shù)據(jù)支撐之外，還有更深層次的原因和邏輯：經(jīng)濟社會發(fā)展和職業(yè)教育自身的變革，對培訓師的能力提出了更高要求，也進一步強化了培訓師的地位和作用。在以全球化、信息化為核心特征的知識經(jīng)濟時代，企業(yè)之間的競爭方式、競爭程度發(fā)生了顯著變化，只有不斷革新工藝、變革工作組織形式、提高產(chǎn)品質(zhì)量，具備良好的客戶關系與快速的客戶響應、前瞻性的環(huán)保理念等，企業(yè)才有可能在激烈的競爭中占有一席之地。在這一背景下，企業(yè)內(nèi)專業(yè)技術人員的能力已不能僅僅局限于職業(yè)技能、知識等專業(yè)能力，還必須具備獨立性、責任感、靈活性、終身學習能力和意愿等非專業(yè)能力[5]。德國《職業(yè)教育法》中明確提出的職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標――職業(yè)行動能力（berufliche Handlungskompetenz），也正源于上述背景。所謂“職業(yè)行動能力”，指的是個體“在職業(yè)情境中從事熟練而職業(yè)化的、個體深思熟慮的以及承擔社會責任行動的本領和狀態(tài)”[6]。“職業(yè)行動能力”體現(xiàn)了德國職業(yè)教育界對職業(yè)能力的系統(tǒng)理解，體現(xiàn)了職業(yè)教育人才培養(yǎng)理念和目標的變革。這種培養(yǎng)理念和目標的變革引發(fā)了德國職業(yè)教育內(nèi)容和方法的巨大變化，特別是對包括培訓師在內(nèi)的職教師資群體提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)。鑒于此，以前的《培訓師資質(zhì)條例》已不能滿足新形勢下職業(yè)教育對培訓師的要求。新《培訓師資質(zhì)條例》更加強調(diào)以能力為本、以工作過程和業(yè)務過程為內(nèi)容指向及以學徒為中心，強調(diào)通過行動導向教學培養(yǎng)學徒的職業(yè)行動能力。
（三）新AEVO的理念和內(nèi)容變化
新《培訓師資質(zhì)條例》以能力為導向（Kompetenzorientiert）、通過四個行動領域（Handlungsfelder）描述了對培訓師的要求。培訓師的資質(zhì)可分為專業(yè)能力（Fachliche Eignung）和人格素養(yǎng)（Pers?nliche Eignung）兩大維度。所謂專業(yè)能力，指的是培訓師既要具有自己負責培訓的職業(yè)所要求的技能、知識和能力（Fertigkeiten， Kenntnisse und F?higkeiten）――稱為職業(yè)能力（berufliche Eignung），也要具有基于職業(yè)教育學和勞動教育學的教育教學能力（berufs- und arbeitsp?dagogische Eignung）[7]；所謂人格素養(yǎng)，指的是培訓師背景良好，無違反《職業(yè)教育法》的行為，能夠?qū)W生的人格塑造和良好行為模式的養(yǎng)成起到積極的促進作用。在《培訓師資質(zhì)條例》中，特別著重描述的是培訓師應具備的教育教學能力。
表2 培訓師的資質(zhì)要求
從內(nèi)容上看，與原有的七個行動領域不同，改版后的AEVO將培訓師的教育教學技能、知識和能力劃分為四個行動領域[8]，更加適合當前對培訓師的要求。四個行動領域依培訓師的工作過程依次展開，具體為：檢查培訓條件和制定培訓計劃、培訓的準備和協(xié)作參與招生、培訓實施、培訓完成。聯(lián)邦職教所在對此法規(guī)的細化解讀和實施建議中，給出了培訓師教育教學能力培訓課程的時間框架，總課時為115（可借助合適的自學手段，但面授不得少于90課時），四個行動領域所占份額分別為20%、20%、45%和15%。與此同時，建議中也具體描述了基礎能力的細節(jié)，給出了相關技能、知識、能力的舉例。這些做法不僅直觀呈現(xiàn)了完整的培訓過程，有助于培訓師掌握培訓的系統(tǒng)性和整體性，也能夠提示能力構成和要點，促進培訓師的培養(yǎng)培訓。
從理念上看，新的AEVO特別強調(diào)以工作過程為導向，強調(diào)培訓師在制定培訓計劃和實施培訓時都應該充分考慮職業(yè)工作過程。如：行動領域3（培訓實施）第三點關于培訓師的要求中指出，培訓師要能夠“從企業(yè)培訓計劃與典型職業(yè)工作過程中開發(fā)并實施企業(yè)培訓任務”。這就要求培訓師必須熟悉企業(yè)的整個工作過程，以工作過程為導向向受訓者傳授專業(yè)能力。另一方面，在培訓師自身的能力要求和能力養(yǎng)成中，也延續(xù)了這種工作過程導向，這突出體現(xiàn)在對培訓師的能力描述上――依據(jù)培訓師的工作過程展開行動領域和具體環(huán)節(jié)，依次描述培訓師的工作和應滿足的能力要求。
三、培訓師的資質(zhì)要求和成長路徑
（一）培訓師的資質(zhì)要求
德國《職業(yè)教育法》第28條規(guī)定，只有人格素養(yǎng)和專業(yè)能力符合要求的人才允許作為培訓師[9]。就人格素養(yǎng)而言，所有培訓師自身此前的經(jīng)歷中不能有違反《職業(yè)教育法》相關規(guī)定的行為，也不能有有關青少年的犯罪經(jīng)歷等。就專業(yè)能力而言，則有以下多種可能：對于工業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等領域，通過師傅考試者，即被認為已滿足了培訓師的專業(yè)能力要求。其他人員，如完成特定職業(yè)學習的人、高校相關專業(yè)畢業(yè)生、在相關培訓機構參加國家認可考試者，以及在國立學校通過相關專業(yè)的畢業(yè)考試者，如想從事培訓師工作，則必須按AEVO規(guī)定接受培訓師資質(zhì)培訓并通過考試（主要培訓和考核教育教學能力）。對于自由職業(yè)者，如法官、律師、公證人、經(jīng)濟師、稅務顧問、醫(yī)生、牙醫(yī)和藥劑師等行業(yè)人員只要具有相關就業(yè)證書和任命書就能擔任該行業(yè)培訓師，無需專門的教育教學能力培訓，也無需通過考試。
（二）培訓師的基本成長路徑
德國企業(yè)培訓師的成長路徑和培養(yǎng)過程具有開放性、自主性和靈活性三個特點。在人格素養(yǎng)之外，要獲得培訓師所要求的專業(yè)能力要求（職業(yè)能力與教育教學能力），通常要經(jīng)過三個階段的學習和實踐：基礎教育和職業(yè)教育階段、應用與實踐階段及資格獲取階段[10]。
基礎教育和職業(yè)教育階段是企業(yè)培訓師能力與知識積累的初級階段（專業(yè)基礎形成階段），經(jīng)過基礎教育和職業(yè)教育，未來的培訓師將初步具備滿足實際生產(chǎn)需要的工作能力。但與一名合格的培訓師相比，他們的實際操作技能還不夠嫻熟，還不具備解決生產(chǎn)中出現(xiàn)的實際問題的能力，理論知識和實踐操作還存在脫節(jié)的現(xiàn)象。這些問題只有靠長時間的反復實踐和經(jīng)驗積累才能解決。應用與實踐階段主要解決的是經(jīng)驗和熟練問題，經(jīng)過多年的工作實踐，未來的培訓師已經(jīng)可以較好地掌握培訓職業(yè)完整的工作過程和熟練的職業(yè)行動能力。但是，要想成為一名合格的培訓師，他們還必須具備職業(yè)教育學和勞動教育學意義上的教育教學能力。這一能力可以通過兩種方法獲得：其一是參加師傅培訓，并通過考試獲得師傅證書；其二是根據(jù)AEVO規(guī)定的學習領域進行自學，或者參加相應的培訓，最終通過行業(yè)協(xié)會組織的培訓師資格考試，取得培訓師資格證書。無論是師傅考試還是培訓師資格考試都把基于職業(yè)教育學與勞動教育學的教育教學能力作為一個重要考核內(nèi)容。
四、對我國職教師資隊伍建設的啟示
《培訓師資質(zhì)條例》及其變革，直接反映的是德國對培訓師的能力要求變化，也深刻反映了德國職業(yè)教育理念、內(nèi)容和方法的變化，對于正在著力推進“雙師型”隊伍建設的我國職業(yè)教育而言具有重要的借鑒意義。
（一）完善職教師資能力定位，推動“雙師”素質(zhì)職教師資培養(yǎng)
針對職業(yè)教育對教師專業(yè)實踐與教育教學復合能力的要求，我國提出了“雙師型”教師的概念，作為引領職教教師專業(yè)化發(fā)展的重要方向。但迄今為止，對于“雙師型”教師的能力結構并沒有明確的認識和準確的界定，很多職業(yè)院校仍片面強調(diào)教師的實際操作技能，忽視教育教學能力，致使教學陷入簡單的灌輸和機械性演示，影響了人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。德國《培訓師資質(zhì)條例》所明確約定的培訓師能力結構，也包括培養(yǎng)過程和成長路徑，為我國明晰“雙師型”教師能力結構提供了非常直觀的參照和借鑒。
（二）培養(yǎng)高素質(zhì)企業(yè)培訓師，促進“雙師型”結構職教師資隊伍建設
理實結合、校企合作是職業(yè)教育改革發(fā)展的必然要求。在呼吁并實現(xiàn)行業(yè)企業(yè)更多參與職業(yè)教育的同時，單純依靠職業(yè)院校建設“雙師型”教師隊伍的弊端也日益凸顯。一方面，“雙師型”素質(zhì)教師畢竟只能是職業(yè)院校教師的局部；另一方面，單純依靠職業(yè)學校建構“雙師型”教師隊伍，永遠存在與行業(yè)企業(yè)的脫節(jié)問題，存在教師能力追趕行業(yè)企業(yè)發(fā)展問題。鑒于此，建設企業(yè)培訓師隊伍并將其納入整個職教師資隊伍范疇具有重要意義，企業(yè)培訓師能夠全方位促進校企合作，直接提升職業(yè)院校學生企業(yè)實踐的質(zhì)量。除此之外，企業(yè)自身的員工培訓等人力資源建設也對培訓師群體有著直接的需要。因此，學習和借鑒德國經(jīng)驗，從明確能力要求、規(guī)范培養(yǎng)過程等視角進行制度建設，建立一只高素質(zhì)企業(yè)培訓師隊伍，無論對于中國以學校為主導的職業(yè)教育，還是對于企業(yè)自身來說都非常必要。
參考文獻
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On the “Qualification Regulations of Trainers” in Germany and Its New Developments
WANG Ji-ping， HUANG Yi-xin
（College of Vocational and Technical Education， Tongji University， Shanghai 200092， China）
Abstract The “Qualification Regulations of Trainers” in Germany makes clear requirements for the abilities and qualities of trainers in enterprises by the mode of legislation， and provide important reference for the cultivation of trainers. In order to increase training places， the “regulations” has been suspended for some times. However， with the economic and social development and vocational education reform， the “regulations” has been revised and put into effects in 2009， and it made material requirements for trainers in the aspects of basic abilities， qualification and growth pathway， which has reference meaning for the construction of dual-qualitication teaching staff in China.
Key words trainer； ability requirements； dual-vocational education； Germany
收稿日期：2013-12-29
作者簡介：王繼平（1970- ），男，黑龍江綏化人，同濟大學職業(yè)技術教育學院副教授，研究方向：職業(yè)教育治理與管理，職教教師教育；黃怡心（1988- ），女，福建福州人，同濟大學職業(yè)技術教育學院碩士研究生，研究方向：職業(yè)技術教育學。
基金項目：教育部、財政部職業(yè)院校教師素質(zhì)提高計劃職教師資培養(yǎng)資源開發(fā)項目《職教師資培養(yǎng)質(zhì)量保障體系研究與開發(fā)》（VTNE093），主持人：王繼平。
① 德文為“Ausbilder-Eignungsverordnung”，國內(nèi)曾譯為《實訓教師資質(zhì)條例》《企業(yè)培訓師資質(zhì)條例》《企業(yè)教師資質(zhì)條例》等。雖然作為企業(yè)雇員的“實訓教師”、“企業(yè)培訓師”所承擔的任務遠超出“實訓”或“培訓”的范疇，要從事基于職業(yè)教育學和勞動教育學的教育教學活動，但其與嚴格的教師要求仍有區(qū)別，因此本文譯為《培訓師資質(zhì)條例》。
② 除非特殊說明，本文中所謂的培訓，均指“雙元制”職業(yè)教育中的企業(yè)培訓（亦稱企業(yè)職業(yè)教育），是一種嚴格意義的職業(yè)教育，而非狹義的、以單項技能和單一目標為目的的短期培訓。此處的培訓企業(yè)，指的是提供職業(yè)教育的企業(yè)。
論文摘要：幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。
目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現(xiàn)在兩個方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應付人際事件的能力。正常的心理健康的表現(xiàn)是：動作發(fā)展正常、認知發(fā)展正常、情緒積極向上、人際關系融洽、性格特征良好，沒有嚴重的心理衛(wèi)生問題。它的發(fā)展取決于周圍的物質(zhì)和文化環(huán)境以及良好的教育影響。
良好的環(huán)境少不了幼兒園、家庭和社區(qū)共同組成，形成合力，開張幼兒心理健康教育。
幼兒園是生態(tài)環(huán)境中學前教育系統(tǒng)的支柱，對學齡前兒童的教育起著導向作用。幼兒園環(huán)境包括實物環(huán)境、心理環(huán)境、語言環(huán)境等多層次、多側面的環(huán)境。它們是按照教育目的為幼兒提供有新穎性、啟發(fā)性和引導性的設備、材料、玩具、物品等，在調(diào)整環(huán)境時，也要經(jīng)常豐富，補充和更替交換設備、材料、玩具、物品以激發(fā)幼兒求知好奇的積極性、主動性、創(chuàng)造性，滿足幼兒操作、探索的心理需要，促進幼兒與物質(zhì)環(huán)境之間有益的相應作用，為幼兒園的全面發(fā)展服務，使生活在這個環(huán)境中的每個幼兒感到安全，歡樂，被尊重，為集體所接納，自尊、自信，獲得成功，它的好壞直接影響幼兒的情緒變化。
作為教師，首先要樹立正確的幼兒健康觀念，在重視幼兒身體健康同時，應高度重視幼兒的心理健康要全面認識幼兒素質(zhì)教育的結構，明確幼兒素質(zhì)教育提高的核心和根本是心理素質(zhì)的提高，而提高幼兒的心理素質(zhì)，就要普及和推進幼兒心理健康教育。因此，對幼兒實施心理健康教育，是幼兒園老師及審判長的一項艱巨任務。這樣去實施呢？老師必須培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成健康良好的個性。首先要教幼兒學會尊重別人，學會愛、學會關心別人、學會禮貌待人；其次，建立良好的人際關系，培養(yǎng)自制能力，學會寬容別人、善待別人，從而讓幼兒的心理健康正常發(fā)展起來。
幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。
保護幼兒生命和促進幼兒的健康是幼兒園工作的主要任務，正確的健康觀念包括幼兒的身體健康和心理健康，然而大多數(shù)幼兒教師和家長對幼兒的身體健康十分重視，而對幼兒的心理健康，卻考慮不多，甚至忽略。健康的心理不僅是孩子智力的發(fā)展，健康成長的需要，更是他日后生存和發(fā)展所必須的素質(zhì)。那么，如何對幼兒實施心理健康教育呢？下面我結合自己的教學時間，談談這個問題。
讓幼兒學會尊重別人，是良好道德品質(zhì)形成的首要條件。尊重孩子是教育孩子學會重別人良方。教師和家長應尊重孩子，作孩子的表率，讓孩子長在天長日久的受尊重的潛移默化中養(yǎng)成尊重別人的好習慣。
孩子的愛心不是靠強行管束而在一夜之間培養(yǎng)出來的，更不是沒有原則，失去理智的溺愛換來的，它是通過自然而然的模仿，潛移默化的滲透而逐漸形成的。
注重自己的言行，給孩子樹立良好的榜樣。教師和家長應從自身做起，在有意識地對哈子進行愛心教育時，要以身作則，通過自己的言行來感染孩子。作為教師，要熱愛自己的工作，關心愛護每一個孩子，主動幫助有困難的幼兒，教師之間也應該互相關心和尊重，教師與教師之間、教師與幼兒之間、家長與幼兒之間、幼兒與幼兒之間多使用愛的語言。
培養(yǎng)幼兒形成助人為樂、關心社會、熱愛公益事業(yè)的良好思想品質(zhì)。
如組織幼兒給災區(qū)小朋友捐獻衣服、圖書、玩具等物品，組織幼兒想希望工程捐款活動，參加為殘疾兒童獻愛心等媒體力量引導幼兒觀看以關愛、善良、正義等內(nèi)容為主題的作品把民主管理在身邊相互友愛的事跡講給幼兒聽，培養(yǎng)孩子的愛心，從小給孩子的心靈撥下愛的種子，是良好道德品質(zhì)形成的關鍵。
禮貌是人們的道德準則，是人與人相處的規(guī)矩?？蓮囊粋€人說話用詞、語調(diào)口氣、止態(tài)度上反映出他的道德修養(yǎng)、思想面貌。文化水平、社會身份。如謙遜文明的語言、恭敬有禮、落落大方的舉止能給人留下良好的印象。因此，禮貌教育呀從小抓起，教師要為幼兒創(chuàng)造使用禮貌用語的重要條件的環(huán)境，使孩子從小就學會禮貌待人。對幼兒進行禮貌教育，可以從以下幾方面進行。
1、教育孩子尊敬長輩承認。能禮貌語言主動、熱情、大方得打招呼、稱呼人，會問早、問好、道別。
2、教育孩子當自己不注意影響別人時，會主動誠懇的道歉，當別人影響了自己時能克制、諒解別人，會說“沒關系、不要緊。”
3、教育孩子當別人在談話時，不插嘴、不妨礙，成人對自己講話時，要專心聽，不要打斷別人說話?？傊?，教師和家長要做到孩子的模范，處處以身作則，說話要做到溫和有禮貌。
一個人有無勞動的興趣和習慣，將影響自己的一生。無數(shù)事實證明，事業(yè)上有成就的人無一不是熱愛勞動、勤奮好學者。相反，懶惰往往使人愚昧無知而無所作為，熱愛勞動，不僅使幼兒掌握一些生活技能，培養(yǎng)幼兒獨立生活的能力，而且培養(yǎng)了幼兒良好的個性、心理品質(zhì)，為幼兒今后的學習、生活打下了堅實的基礎，同時也樹立了幼兒自信、自立，敢于克服困難的精神。
Abstract: Based on the reform of higher vocational courses system as the research object, this paper explores teaching content system and professional skill system optimization, puts forward that optimizing the course system has become the fundamental of connotative development and improving core competitiveness of their professions and that strengthening the extension of optimization of the professional skills can further enhance to professional service level.
關鍵詞: 高職教改;系統(tǒng)優(yōu)化;旅游;核心技能;延伸技能
Key words: higher vocational education reform;system optimization;tourism;core skills;extension of skills
中圖分類號:G712 文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)19-0169-02
0引言
系統(tǒng)是指由若干相互關聯(lián)、相互制約的要素構成,且具有特定功能的有機整體。系統(tǒng)的每一個構成要素均表現(xiàn)良好,在整體上系統(tǒng)也未必就能表現(xiàn)良好,系統(tǒng)需要整體優(yōu)化。對于高職教育的課程系統(tǒng)也是如此,每一堂課單獨合理,并不意味著這一門課程就能做到整體最優(yōu),必須從整體上實現(xiàn)課程系統(tǒng)的優(yōu)化,才能實現(xiàn)培養(yǎng)專業(yè)優(yōu)秀人才的目的。系統(tǒng)的內(nèi)涵包括以下三個方面的具體內(nèi)容:①系統(tǒng)是由若干要素或部分組成的,系統(tǒng)具有一定的結構;②系統(tǒng)中各要素具有獨立的功能,系統(tǒng)同樣也有整體的功能,即系統(tǒng)的貢獻;③組成系統(tǒng)的各個要素之間處于緊密的聯(lián)系狀態(tài),且系統(tǒng)各要素和的貢獻(則系統(tǒng)貢獻)大于各要素貢獻的和,即常說的1+1>2。
在中央和國務院關于“大力發(fā)展職業(yè)教育”的戰(zhàn)略背景下,教育部、財政部聯(lián)合下發(fā)了《關于實施國家示范性高等職業(yè)院校建設計劃,加快高等職業(yè)教育改革與發(fā)展的意見》,我國決定在全國范圍內(nèi)重點建設100所示范性高等職業(yè)院校。[1]我國的職業(yè)教育正面臨著新的突破性發(fā)展,高等職業(yè)教育的教學改革工作刻不容緩且已經(jīng)從宏觀層面發(fā)展到中觀和微觀層面。[2]宏觀層面指的是全國、省市地區(qū)的整體布局,中觀層面是指學校、專業(yè)、教師隊伍的整體規(guī)劃,而微觀層面是指課程系統(tǒng)的優(yōu)化,則課程的教學內(nèi)容系統(tǒng)的優(yōu)化問題。
高等教育的任何教育行為其最基本的行為載體,或者說是教育行為的最小要素單位就是課程。提高課程教學質(zhì)量,已經(jīng)成為高職院校實施內(nèi)涵式發(fā)展和提高核心競爭力戰(zhàn)略所亟待解決的核心性和根本性問題。本文以《導游業(yè)務》課程為例,針對高職教改的微觀問題,拋磚引玉地提出高職課程系統(tǒng)優(yōu)化的基本思路。課程系統(tǒng)其實包括兩個子系統(tǒng)――教學內(nèi)容系統(tǒng)和專業(yè)技能系統(tǒng)。
1教學內(nèi)容優(yōu)化
教學內(nèi)容優(yōu)化首先是課程模塊優(yōu)化。高職課程模塊是根據(jù)人才培養(yǎng)目標所確定的知識和能力要求,按照標準合理編排的課程模塊。一個專業(yè)的課程模塊一般由三個模塊組成,即:注重人文素質(zhì)的公共課程模塊;作為職業(yè)方向通用部分的專業(yè)基礎課程模塊;根據(jù)各個專業(yè)方向要求的不同而設置的專門化課程模塊。[3]
教學內(nèi)容優(yōu)化其次是課程模塊細分。在對專業(yè)課程進行“模塊化”后,還要針對性地對專門化課程模塊里所涵括的課程模塊進行細分。筆者也曾就這個問題進行了一些創(chuàng)新性的深層次的研究,首次將專業(yè)專門化課程體系模塊進一步劃分為:專業(yè)特色課程模塊、專業(yè)優(yōu)勢課程模塊、專業(yè)核心課程模塊、專業(yè)輔助課程模塊等四個部分。[4]并不是每一個課程模塊都有必要進行細分,細分出來的課程模塊為了不與前者混淆,陳晴稱之為包裹。[5]
2專業(yè)技能優(yōu)化
對于專業(yè)技能系統(tǒng)的優(yōu)化研究,本文以旅游管理專業(yè)的《導游業(yè)務》課程為例。《導游業(yè)務》課程是基于導游服務過程來構建課程的教學內(nèi)容系統(tǒng)的,是一門教導、指導、引導和輔導學生從事導游職業(yè)的技能應用型課程。該課程把職業(yè)標準引入課程教學內(nèi)容系統(tǒng)之中,體現(xiàn)高職教育以職業(yè)技能為本位的指導思想。其實,目前我國許多高職院校在專業(yè)課程系統(tǒng)設計時,按照實際工作任務、工作過程和工作情境設計組織教學,已經(jīng)形成了以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心的課程體系。[6]既然高職教育的課程是以專業(yè)技能為教學內(nèi)容重點和核心的,那么課程系統(tǒng)優(yōu)化的重點就是課程所涵蓋的專業(yè)技能的優(yōu)化。
本文認為專業(yè)技能系統(tǒng)優(yōu)化在過程上可以分為三個階段:技能層級化、模塊化和項目化。
技能層級化是將專業(yè)技能劃分為初級技能、中級技能和高級技能三個層級。初級級技能也可以稱為一般技能,是告訴導游人員如何開展導游服務日常工作的,因此也稱為導游實務;中級技能也可以稱為特殊技能,是告訴導游人員如何應對問題、事故和游客個別要求的;高級技能也可以稱為核心技能,因為該層級所包含的五項技能――組織技能、交際技能、照顧個體差異技能、語言技能、講解技能――構成了導游人員為游客提供服務的核心服務技能組合。
技能模塊化,《導游業(yè)務》課程可以分為29個技能模塊。全陪服務技能模塊;地陪服務技能模塊;散客接站服務技能模塊;散客參觀游覽服務技能模塊;散客送站服務技能模塊;漏接、空接、錯接的預防和處理技能模塊*;活動計劃和日程變更的處理技能模塊*;誤機(車、船)事故的預防和處理技能模塊;遺失的預防和處理技能模塊*;游客走失的預防和處理技能模塊;游客患病、死亡處理技能模塊*;游客越軌言行的處理技能模塊*;安全事故的預防和處理技能模塊*;救護技能模塊*;逃生技能模塊*;心理服務技能模塊;食、住、行、游、購、娛六個方面?zhèn)€別要求的處理技能模塊;要求自由活動的處理技能模塊;要求轉(zhuǎn)遞物品的處理技能模塊;組織技能模塊;交際技能模塊;照顧個體差異技能模塊。
技能項目化,這個問題相對簡單一些,因為在上述優(yōu)化出來的技能模塊里,有些模塊(標*號)還含有多個技能項目,需要進一步的細分,使技能項目進一步明晰。
①漏接、空接、錯接的預防和處理技能模塊可以細分出三個技能項目:漏接的預防和處理技能項目,空接的預防和處理技能項目,錯接的預防和處理技能項目。
②活動計劃和日程變更的處理技能模塊可以細分出兩個技能項目:主觀原因要求變更計劃行程的處理技能項目,客觀原因要求變更計劃行程的處理技能項目。
③遺失的預防和處理技能模塊可以細分出三個技能項目:遺失證件的預防和處理技能項目,遺失錢物的預防和處理技能項目,遺失行李的預防和處理技能項目。
④游客患病、死亡處理技能模塊可以細分出三個技能項目:游客患一般疾病的預防和處理技能項目,游客突患重病的預防和處理技能項目,游客因病死亡的預防和處理技能項目。
⑤游客越軌言行的處理技能模塊可以細分出四個技能項目:對攻擊和污蔑言論的處理技能項目,對違法行為的處理技能項目,對散發(fā)宗教宣傳品行為的處理技能項目,對違規(guī)行為的處理技能項目。
⑥安全事故的預防和處理技能模塊可以細分出四個技能項目:交通事故處理技能項目,治安事故處理技能項目,火災事故處理技能項目,食物中毒處理技能項目。
⑦救護技能模塊可以細分出十個技能項目:暈機(船、車)的處理和預防技能項目,中暑的處理和預防技能項目,高原反應的處理和預防技能項目,溺水的處理和預防技能項目,凍傷、曬傷的處理和預防技能項目,扭傷、骨折的處理和預防技能項目,毒蛇咬傷的處理和預防技能項目,心臟病發(fā)作的處理和預防技能項目。
⑧逃生技能模塊可以細分出三個技能項目:地震的逃生技能項目,海嘯的逃生技能項目,泥石流的逃生技能項目。
本文認為,根據(jù)實際工作的需要,除此八個技能模塊之外,其余的技能模塊不需要進行進一步的細分,因為其余的技能模塊里僅含有一個技能項目,技能模塊名稱即是技能項目名稱。由于《旅游保健與救護》和《景點講解》兩門課程分別分離了十個和一個技能項目,所以《導游業(yè)務》課程一共包涵有42個導游服務技能項目。
至此,《導游業(yè)務》的技能項目名稱和數(shù)量非常具體清晰,為項目教學在高職教育中全面展開,為高職高級人才培養(yǎng)提供了前提條件;另一方面,也使得高職教改的目標更加明確,有效避免了高職課堂教學的盲目性,實現(xiàn)了課程系統(tǒng)的系統(tǒng)貢獻。
3延伸技能研究
筆者認為,本文的研究工作還沒能結束。本文在此基礎上,還需要解決一個一直以來困擾著業(yè)界的關于“誰是導游服務核心技能組合的核心”的問題。前文在專業(yè)技能系統(tǒng)優(yōu)化中,已經(jīng)界定了“核心技能組合”的概念,在組合中包括了五個技能項目:組織技能、交際技能、照顧個體差異技能、語言技能和講解技能,在這五者之中,到底是講解技能是導游服務的技能核心還是組織技能才是導游服務的技能核心?對于這個問題業(yè)界一直存在分歧,還沒有定論。有人認為講解技能是核心技能,也有人認為是組織技能。筆者支持后者,認為組織技能才是導游服務核心技能組合的核心,其余四項技能都是圍繞組織技能展開的,屬于延伸技能。
組織技能是導游人員帶領旅游團隊或散客游客,落實并完成旅行社和游客之間約定的旅游任務,最終實現(xiàn)雙方目標的工作能力。組織技能是一項綜合技能,要求導游人員從心態(tài)管理開始,樹立正確的服務理念和良好的服務形象,合理安排活動和引導游客審美。[7]要組織好團隊開展好旅游活動,就必然需要和游客進行有效溝通――需要語言技能和交際技能,團隊之中如果有特殊的人、老人和小孩、傷殘人士等,還需要導游人員掌握照顧個體差異技能。眾所周知,旅游其實就是一項尋覓美、欣賞美和享受美的綜合性審美活動,“祖國河山美不美,全靠導游一張嘴”,所以,要引導好游客審美,就必須提高語言技能和講解技能。因此經(jīng)過對高級技能組合的優(yōu)化處理后可以看出,交際技能、照顧個體差異技能、語言技能和講解技能都是依賴于組織技能的,所以組織技能才是導游服務核心技能組合的核心。
延伸技能和核心技能是一組相對的概念,延伸技能有廣義和狹義之分。以導游服務技能為例,狹義的延伸技能僅包括交際技能、照顧個體差異技能、語言技能和講解技能。廣義的專業(yè)延伸技能包含的技能更為寬廣。比如導游詞的創(chuàng)作技能、文藝表演技能都屬于導游專業(yè)延伸技能范疇。這兩者最大的貢獻就是提升導游服務的水平,增加藝術性,屬于超常服務范疇,不容忽視。延伸技能的優(yōu)化要視教學的實際需要和學生個人特長決定,廣東女子學院在近期組織學生分別參加了廣東省、廣州市和番禺區(qū)政府舉辦的各級金牌導游大賽,在比賽規(guī)則里面,延伸技能得分所占比例相當大。參賽之前指導老師作了科學的規(guī)劃和安排,有唱歌、跳舞、詩詞朗誦、手語表演和樂器彈奏等,充分發(fā)揮了學生本人的特長,最終取得了優(yōu)異的成績。
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關鍵詞 職業(yè)教育 人文素質(zhì)教育 內(nèi)涵 作用 實施途徑
中圖分類號：G71 文獻標識碼：A
冬日夜長聲靜，宜于讀書運思。挑燈泛覽偶有所得，如：知名詩論家、詩人兼教育家楊叔子院士的名言“沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術，一個國家、一個民族一打就垮；而沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族不打自垮”。這句名言，時至今日仍擲地有聲，放于當下語境有極強的啟示意義。由于職業(yè)的敏感性，便想起職業(yè)教育。高職院校重視學生的人文素質(zhì)教育，激發(fā)學生的學習熱情，豐富學生的心靈內(nèi)涵，是實現(xiàn)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標的有效途徑，也是教育對時代呼喚所作出的有力回應。
1人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和作用
1.1人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵
人文素質(zhì)指的是一個人在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)的本質(zhì)不在于知識、技能、活動，而在于人格、氣質(zhì)、人文精神。所謂人文素質(zhì)教育，是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)，使其成為受教育者內(nèi)在的相對穩(wěn)定的品質(zhì)。其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。人文教育，就是人性化教育，是通過人文的濡染與涵化，從而使人學會做人的教育形式。人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務是為學生的個性發(fā)展、全面進步和終身學習打基礎，它以人的自由和全面發(fā)展為最終目標，并實現(xiàn)和諧發(fā)展。人文素質(zhì)有一定的穩(wěn)定性，但又不是一成不變的，如果不注意吸收新的人文知識，不加強自我修煉，人文素質(zhì)就可能退化，甚至變質(zhì)。發(fā)展人文素質(zhì)就是“學會做人”，做一個有良知的人，一個有智慧的人，一個有修養(yǎng)的人。
人文素質(zhì)包括的內(nèi)容有哲學、語言、文學、音樂、藝術、歷史、法律等，還有許多交叉，例如心理素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、管理素質(zhì)都與人文素質(zhì)水融。可以說人文素質(zhì)如同人之血液，滲透在人的各個方面。只是有的人人文素質(zhì)優(yōu)秀，有的人人文素質(zhì)低劣。一個人人文素質(zhì)低劣或缺乏就像患了貧血癥，最終會影響人的發(fā)展。所以，人文素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育如同“鳥之兩翼、車之兩輪”，不可偏廢。黨的十八屆三中全會提出“加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設，深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才”，這為職業(yè)教育發(fā)展賦予了新的目標內(nèi)涵，指明了前進方向?！案咚刭|(zhì)技能型人才”是一個綜合概念，一方面強調(diào)高技能，另一方面強調(diào)高素質(zhì)。前者主要靠專業(yè)技能教育來達成，后者主要靠人文素質(zhì)教育來實現(xiàn)，只有兩者的完美結合，才能實現(xiàn)高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標。高職院校要準確理解人文素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育的關系，從某種意義上說具有人文素質(zhì)教育內(nèi)涵的職業(yè)教育才是真正的職業(yè)教育。
1.2人文素質(zhì)教育的重要作用
人文素質(zhì)是所有學生都應該具備的素質(zhì)，尤其是職業(yè)學校的學生。他們普遍文化基礎差、入學成績偏低、學習主動性不足，加之學校過分強調(diào)職業(yè)教育的工具性和實用性，在對培養(yǎng)目標的理解上，出現(xiàn)了以就業(yè)率為導向、單一注重實踐、輕理論，注重技術、輕人文的功利化現(xiàn)象，容易忽視對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。美國教育學家杜威明確反對純粹出于“經(jīng)濟目的”和“實用利益”進行職業(yè)教育，反對職業(yè)教育演化為獲得某種專門職業(yè)技能的手段的“工藝教育”，主張職業(yè)教育應立足個人發(fā)展。高等職業(yè)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)現(xiàn)代“職業(yè)人”，而不是僅僅具有某種職業(yè)技能和技術片面發(fā)展的“工具人”。人文教育要以人為本，強調(diào)突出人的發(fā)展。那么，高職院校重視人文素質(zhì)教育無疑具有十分重要的作用。
首先有助于學生“扣好人生的第一粒扣子”。人文素養(yǎng)是后天的，學校教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主渠道。高職學生群體是否具有良好的人文素養(yǎng)，關系到和諧社會的構成和小康社會的全面實現(xiàn)。人文教育是關于“做人”的教育，是解決“價值觀”的教育，是追求“善”的教育。以人的精神世界為主要研究對象的人文科學，對于發(fā)展人性，完善人格，升華人生，最終提高人文素養(yǎng)，作用不言而喻。高職學生只有具備了專業(yè)基礎理論知識和專門的技能外，同時還具備一定的人文素養(yǎng)，才能說是一名合格的“人”，才能成為一名合格的“人才”，才能為將來有“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”，積聚正能量。
其次可以促進學生綜合素質(zhì)的提高。高校有責任，并且要大力培育學生的人文素質(zhì)。職業(yè)教育的最終目的絕不僅僅是簡單勞動技能的培養(yǎng)，它與起源于中世紀的“勞動教育”的區(qū)別就在于，它的出發(fā)點和歸宿都是提高勞動者群體的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)合格的勞動者，其中人文素質(zhì)的提高，社會道德和職業(yè)倫理水平的提升則是綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分。通過對高職學生的人文素質(zhì)教育，引導他們實現(xiàn)不同思維方式的交叉與互補，構建一個更為全面的知識結構體系，這將有利于促進高職學生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與提高。
第三有利于培養(yǎng)學生的社會主義核心價值觀。培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，既是黨的十精神要求，也是高校人文素質(zhì)教育所面臨的一個永恒的課題。作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，大學生無疑迫切需要深入學習和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如 腳踏實地、實事求是的思想；仁者愛人、以德立人的思想；以誠待人、講信修睦的思想等等?；谌宋睦碚撝R中的一些成功案例、文化現(xiàn)象、關注熱點、主要事件等等，蘊含著豐富的哲理、經(jīng)驗、思想、智慧、品質(zhì)等規(guī)律性要素，形成了寶貴的精神財富，這些都得通過學校的闡述和引導，啟迪大學生去思考，使學生獲得一種價值取向、一種對社會、對人生的認知和感悟，促進學生追求自我超越，最終形成一種內(nèi)在的高尚精神。
2重視人文素質(zhì)教育的主要路徑
（1）注重利用顯性課堂教學主陣地、主渠道作用，加強對學生進行人文知識教育。拓寬人文素質(zhì)教育的主要途徑是高職教育工作者值得深思的一個重要課題。近幾年來，高職院校不斷加強專業(yè)建設和課程改革，“以人為本”的教育理念已成為廣大教育工作者的共識，尤其是隨著當今社會對高素質(zhì)技能型人才的需求越來越趨向多元化。利用課堂教學的主陣地，對學生全面進行人文知識的教育，充分發(fā)揮了人文教育的主渠道作用。高職院校在課堂上講授人文課程時，要深入挖掘教材中的人文教育因素，避免照本宣科，要將專業(yè)教育與人文精神教育融合起來，做到貼近學生、貼近實際、貼近生活，避免空洞說教。同時要不斷創(chuàng)新教學模式，針對學生的個性特點，因材施教，積極采取豐富多彩的形式和方法，能夠讓學生和老師在課堂上形成良好的互動，從而將人文精神真正傳遞給每位學生。
關鍵詞：道德教育；困惑；價值取向；傳統(tǒng)道德現(xiàn)代化；實施
一、道德教育概念的困惑
道德教育簡稱德育。德育究竟是什么，至今人們還沒有統(tǒng)一的意見。概括起來在我國對德育通常有以下幾種理解：一是德育包括政治教育、思想教育和道德教育；二是德育包括政治教育、思想教育、法紀教育和道德教育；三是德育包括政治教育、思想教育、道德教育和心理品質(zhì)教育；四是德育包括道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育和政治教育。這四種理解都是廣義的理解。狹義的理解德育僅指道德教育，這是第五種理解。道德教育包括的內(nèi)容如此之多，真是一個“大德育”。有人形象地說，德育是個筐，什么東西都可以往里裝，到頭來，德育什么東西都不像。就連我們從事德育研究的人員也最終不知道什么是德育，廣大中小學教師在實踐的第一線，他們大多數(shù)沒有德育理論的功底，理論上的困惑使他們在實踐中茫然就不足為怪了。
由于對道德教育概念的模糊，道德教育的本質(zhì)是什么，更是一個難解之謎。有人認為“德育的實質(zhì)是育德，是培養(yǎng)人的品德，是將社會思想道德、社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體人的品德，是促進人的品德社會性發(fā)展”；有人認為道德教育的本質(zhì)“是對于人的生活意義的求索和生命質(zhì)量的提升”；有人認為德育是“主體—發(fā)展性德育”，“主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定”；有人認為“道德教育的實質(zhì)就是引導和規(guī)范人們通過利他而合理利己”，還有的學者認為“信仰：德育的真正意蘊”，“德育實質(zhì)即信仰及信仰教育”。如此等等，眾說紛紜，莫衷一是。
二、道德教育價值取向一元化與多元化的困惑
長期以來，我國學校道德教育價值取向的突出特點是一元化、理想化，重心偏高，片面強調(diào)政治性，同時又缺乏層次性，忽視教育對象的個別差異性，基本上是用一個統(tǒng)一的模式去塑造所有的學生。在德育中過分強調(diào)按照社會規(guī)范的需要來確定培養(yǎng)規(guī)格和設計培養(yǎng)過程，沒有充分考慮到個人在“德”的發(fā)展中的個性化發(fā)展需要，把學生“德”的素質(zhì)培養(yǎng)局限在一個狹窄的空間中，學生主體精神的弘揚受到一定抑制，再加上目標統(tǒng)一，缺乏層次，沒有選擇自由度，最終培養(yǎng)出來的學生比較符合社會共性道德規(guī)范要求，但學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造意識、批判精神以及良好的個性心理素質(zhì)被忽略。造成這種狀況的直接原因是我國的計劃經(jīng)濟體制，“大鍋飯”、“平均主義”的產(chǎn)品分配方式，也影響到教育界，從而產(chǎn)生了教育上的“平均教育”模式，甚至忌談個性。這種教育價值取向恰與知識經(jīng)濟、創(chuàng)新教育目標相悖，與知識經(jīng)濟所需要的具有創(chuàng)新意識人才的目標相悖。
我國的社會轉(zhuǎn)型始于改革開放。二十多年來，經(jīng)濟體制改革以及政治體制改革使我國社會結構發(fā)生了實質(zhì)性的變化。改革以前，我國社會政治、經(jīng)濟結構的特點是單一制，在經(jīng)濟方面是一體化的計劃經(jīng)濟體制，在政治方面，也是以國家組織形式下的“行政一體化”的結構體制。在單一體制下，人們的觀念也比較單純，思想容易統(tǒng)一。社會主義市場經(jīng)濟的建立，打破了單一制，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，多樣化是我國社會轉(zhuǎn)型的一個突出特點。
社會的轉(zhuǎn)型，帶來了人們價值取向的根本變化，一元化價值取向讓位于多元化價值取向。一元化思想在價值觀上就是整體本位，服從組織的觀念?，F(xiàn)在這種價值觀在逐漸淡化，因為社會的發(fā)展已走向多元化，因而出現(xiàn)青少年學生的價值取向多元化，這是客觀現(xiàn)實的反映。以經(jīng)濟建設為中心，使人們的價值取向浸染上濃重的經(jīng)濟色彩，經(jīng)濟觀念深入人心，功利性價值取向突出，利益意識強化，這就勢必引起青少年學生從傳統(tǒng)的“重義輕利”觀向“重利輕義”觀轉(zhuǎn)變，當代青少年學生的價值取向有四個突出特點：即兼容性、主體性、多樣性和不穩(wěn)定性。這些特點是與社會政治、經(jīng)濟結構的變化密切相關的，是社會政治、經(jīng)濟、文化、價值觀在個體中的反映。
社會的變革引起人們價值取向的變化，道德教育模式就要變化，這樣才能適應社會發(fā)展的需要。然而，“無論從理論或?qū)嵺`兩個方面看，我國的道德教育從主流方面看至今仍處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對學生施加外部道德影響的過程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是學生符合規(guī)范的行為習慣的養(yǎng)成?！边@就勢必造成道德教育的困惑。我認為適應21世紀知識經(jīng)濟社會的道德教育，其價值取向是：生活化、個性化和社會化。即首先是有生活能力的人，再到有個性的人，最后是社會需要的人。這種道德教育價值取向體現(xiàn)出這樣的幾個特點：一是強調(diào)學生品德培養(yǎng)的統(tǒng)一性和獨特性相結合。即強調(diào)在共性基礎上發(fā)展個性，促進多樣化的個性社會化，使個性有深厚的根基；在發(fā)展個性時，重視學生個人起點階段的優(yōu)勢潛能，充分展示個性的豐富內(nèi)涵，同時，又對學生的個性發(fā)展有所規(guī)范制約，要求學生的個性發(fā)展沿著社會所需要的方向發(fā)展。二是突出了對學生的主體性精神的培養(yǎng)。只有主宰自己命運的人，才可能是富有遠大理想、宏偉抱負的現(xiàn)代人，才可能對社會、國家、民族富有使命感、責任感、義務感，成為社會有用的人。如果學生的主體性得不到積極發(fā)揮，其獨立思考、開拓精神、創(chuàng)造能力便可能受到壓抑，這樣，學生就有可能固守教條、安于現(xiàn)狀、不思進取，在社會發(fā)展進程中徘徊觀望，成為時代大潮中的落伍者。其三，德育目標充分體現(xiàn)個體發(fā)展水平的層次性，學生的個體素質(zhì)是有差異的，這種差異決定德育目標的層次性。小學生、中學生、大學生的德育目標應具有明顯的層次性，不能過高、理想化，也不能遷就學生。其四，道德教育應有適應性、超越性和創(chuàng)造性價值取向。不可否認德育既有為社會培育適應性人才，并為社會服務，具有工具價值的一面，但從本質(zhì)上講，德育應是一種人的主體性活動，是一種以發(fā)展人、提升人為宗旨的活動，德育不僅應根據(jù)現(xiàn)行社會需要來設計教育活動，還應根據(jù)人的發(fā)展要求、未來社會的需要來培養(yǎng)人，因為教育的周期長。德育不僅要求學生從前人那里去繼承傳統(tǒng)美德，而且要在此基礎上，強調(diào)開拓未來的新質(zhì)，真正實現(xiàn)發(fā)展人、提升人、創(chuàng)造人。
三、傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化困惑
“一個國家、一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術，一打就跨；而如果沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮?！比祟惿鐣陌l(fā)展史，既是科學技術不斷創(chuàng)新的歷史，又是人類優(yōu)秀歷史文化不斷繼承發(fā)展的歷史。道德教育更是如此。中國是一個有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的國家，在傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)道德經(jīng)歷千百年的積淀占有十分重要的地位，如何把傳統(tǒng)道德的精華現(xiàn)代化，做到“古為今用”，又是當代道德教育的一個難題。
傳統(tǒng)道德是祖先給我們留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，我們應該發(fā)揚光大。這是因為傳統(tǒng)道德教育是駕起一座連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的橋梁。通過傳統(tǒng)道德教育，使青少年學生繼承、發(fā)展和延續(xù)我國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，使之成為建設社會主義新文化、新道德的源泉和動力。同時，還可通過傳統(tǒng)道德的展示，為學生提供一種深邃的價值體系和人生啟迪，引導學生發(fā)展自我，完善自我。
傳統(tǒng)道德的內(nèi)容很多，主要有愛國、反抗外族侵略、反對民族壓迫、心憂天下、持操守節(jié)、威武不屈、勤勞儉樸、勤奮好學、修身養(yǎng)性、嚴以律己、寬以待人、區(qū)分義利、提倡忠孝、剛正不阿、勤政愛民、廉潔奉公、辦事公道、尊老愛幼等等。傳統(tǒng)道德教育原則和方法主要有：立志樂道、自省自克、改過遷善、身體力行等等。然而，我們所弘揚的中華民族的傳統(tǒng)道德，是剔除糟粕后的精華，但這并不意味著它再也不存在絲毫的封建階級的烙印，也并不是我們無需加工的現(xiàn)成快餐。相反，它仍然需要聯(lián)系實際，在內(nèi)容上進行積極的轉(zhuǎn)換，把傳統(tǒng)道德現(xiàn)代化，以此當作我們時代精神的源頭，發(fā)展我們的時代精神，但目前這項工作我們做得還不夠。
四、道德教育內(nèi)容的困惑
由于對道德教育含義和本質(zhì)認識的分歧，造成道德教育內(nèi)容的多樣性。據(jù)我們對《教育學》和《德育原理》教材和著作有關德育內(nèi)容部分的初步統(tǒng)計，涉及到的道德教育內(nèi)容有：愛國主義教育；國際主義教育；五愛教育；四項基本原則教育；理想教育；集體主義教育；革命傳統(tǒng)教育；人生觀教育；世界觀教育；自覺紀律教育；公民道德教育；法制教育；情操教育；人格教育；青春期教育；人道主義教育；勞動教育；國力國情教育；科學無神論教育；辯證唯物主義世界觀和方法論教育；生態(tài)倫理教育；環(huán)境教育和心理教育等二十多項。真可謂名目繁多，目不暇接。還有人認為道德教育的核心內(nèi)容是公平；葉瀾先生認為，針對當今中國社會發(fā)展的需要，當前道德教育內(nèi)容的基本構成是：“以‘誠實守信’為核心的‘為人之德’；以‘責任心’為核心的‘為事之德’；以‘愛國’為核心的‘為民之德’；以‘熱愛生命，追求自我完善’為核心的‘立身之德’”。道德教育的內(nèi)容究竟有哪些，各項內(nèi)容之間有什么關系，這還是一個值得研究的課題。
五、道德教育實施的困惑
在道德教育實施方法上，我國以說服教育法或說理教育法為主，實際上是強制灌輸。灌輸教育法指向性十分明顯，其基本前提是社會意識形態(tài)、指導思想、價值觀等方面是一元的，它是一定社會、階級培養(yǎng)人的手段。隨著我國社會的轉(zhuǎn)型，人們價值觀念的一元化逐步讓位于多元化，傳統(tǒng)的說服、灌輸方法不能滿足學生價值取向多元的需要，這種方法在教育中很難使學生做到心服、口服。再加上社會環(huán)境對學生的影響的不一致性，教師說的與社會上人們做的不是完全相符，中小學生在道德兩難中不能做出正確的選擇，道德教育實效差就不難理解。
在道德教育實施的途徑上，我們過分重視思想品德課（小學）、思想政治課的教學，甚至有人認為思想品德課+思想政治課＝道德教育，這是不對的。道德教育應該貫穿學校的一切教育活動之中，提高學校道德教育效果，應該充分發(fā)揮道德教育途徑和方法的整體功能，說服教育法、價值澄清法是最基本的方法，此外，榜樣示范法、觀察學習法、道德實踐活動法、自我修養(yǎng)法等也要廣泛應用。其中，道德實踐活動法是提高學生道德品質(zhì)的根本方法。這是因為活動和交往是德育過程的基礎，是學生思想品德形成的源泉。德育本質(zhì)是育德，即培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，若缺乏豐富多彩的道德實踐活動，學生的道德認識僅僅停留在口頭上，不能轉(zhuǎn)化為相應的道德行為，道德品質(zhì)無法養(yǎng)成。所以，道德實踐活動是促進學生由知到行轉(zhuǎn)化的根本，是培養(yǎng)學生形成良好道德品質(zhì)的根本方法。
注釋：
[1]持該觀點的資料很多，如魯潔等主編：《德育新論》，江蘇教育出版社，1994年版，88頁;袁振國主編：《當代教育學》，教育科學出版社，1998年版，215頁;班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，2001年2月第2版，9頁。
[2]這種觀點多見于教材：《教育學》和《德育原理》；南京師范大學教育系編：《教育學》，人民教育出版社，1984年版，230頁;睢文龍等主編：《教育學》，人民教育出版社，1994年版，345頁;王道俊等主編：《教育學》，人民教育出版社，1988年版，333頁;顧明遠主編：《教育大辭典》(1)，上海教育出版社，1990年版，97頁。
[3]魯潔等主編：《德育新論》，92頁;胡厚福著：《德育學原理》，北京師范大學出版社，1997年版，112—113頁。
[4]袁振國主編：《當代教育學》，216頁;國家教委1995年2月27日頒發(fā)的《中學德育大綱》。
[5]詹萬生主編：《整體構建德育體系——總論》，教育科學出版社，2001年版，286頁。
[6]胡厚福著：《德育學原理》，105頁。
[7]檀傳寶著：《學校道德教育原理》，教育科學出版社，2000年版，23頁。
[8]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，12頁。
[9]扈中平等：《對道德的核心和道德教育的重新思考》，《華東師范大學學報（教育科學版）》，2001年第2期。
[10]劉忠勛：《信仰：德育的真正意蘊》，《通化師范學院學報》，2001年第3期。
[11]余玉花：《社會轉(zhuǎn)型期觀念的變化與思想政治教育》，《思想·理論·教育》，2000年第8期。
[12]蔡永蓮：《社會轉(zhuǎn)型與德育的有效性》，《思想·理論·教育》，2000年第8期。
關鍵詞:藝術教育;藝術發(fā)展觀;高校;藝術教育
中圖分類號:G641文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)04-0228-02
藝術教育領域從狹義上講, 是指培養(yǎng)專業(yè)藝術人才或藝術家們的專門工作, 如各種專業(yè)藝術院校就是如此。從廣義上講,它是美育教育的主要途徑, 它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的藝術人才。藝術教育的受眾目標有學生、老師、業(yè)余愛好者、未來藝術家、家庭、社區(qū)以及其他行業(yè)等;藝術形式多種多樣,有音樂、戲劇、電影、詩歌、美術、舞蹈等;學習形式多種多樣,有藝校、培訓班、多媒體網(wǎng)絡、交流演出、藝術活動等。它的最終目的是激發(fā)藝術 “創(chuàng)作”靈感 , 鼓勵“親身”進行藝術創(chuàng)造和藝術實踐來豐富人民群眾的精神文化生活,積極為繁榮中國文藝事業(yè)貢獻力量。
有關專家則認為,藝術教育是人們掌握認識本民族和人類文化藝術的過程,形成的民族凝聚力、創(chuàng)造性個性和智力財富潛能意識是其他教育方式所不能替代的。藝術教育作為美育教育的主要途徑,在中國實施素質(zhì)教育過程中具有特殊的教育功能和獨特的地位。
而高校藝術教育是美育的重要內(nèi)容,它通過對大學生進行藝術的培養(yǎng)和熏陶,使之掌握人類的藝術審美經(jīng)驗,受到美的感染,具備良好的審美素質(zhì),從而達到身心全面和諧地發(fā)展。它的作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面:
1.有利于提高大學生的審美能力。審美能力是指在審美活動中發(fā)現(xiàn)、感受、判斷、評價和欣賞美的能力。面對同一審美對象,由于審美能力不同,人們獲得的審美感受也不同。目前,對大學生審美能力的培養(yǎng)還僅僅停留在欣賞水平上是不夠的,還應重視他們的審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。這種審美創(chuàng)造并不只是指專業(yè)的藝術創(chuàng)造,而是有著廣泛的內(nèi)涵,像個人的穿著、寢室的布置、良好的人際關系等等,而審美創(chuàng)造活動能使大學生達到自我教育的效果。
2.有利于塑造健康的人格。藝術教育最大的特點是非功利性,高校藝術教育的根本目的在于提升人的精神境界,塑造健康的人格。藝術教育通過對人類命運的關懷、對存在價值的不斷探索和對于生命意義的最高闡釋來引導人突破自身局限,優(yōu)化自身的情感生活、文化素養(yǎng)、價值取向、精神生活等,從而有利于健康人格的塑造。
3.有利于提高大學生的思想品德。在大學生成才的諸多因素中,思想品德素質(zhì)具有決定性意義,而藝術教育的靈魂是思想性,藝術教育還具有形象性和愉悅性,好的藝術作品往往對人起了激勵作用。
4.有利于大學生創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術教育為培養(yǎng)創(chuàng)造力提供了廣闊的空間。審美、藝術是個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動,藝術家的生命就在于他的獨創(chuàng)性,而藝術欣賞也要求接受者進行個性化的再創(chuàng)造,前文提到的審美能力就是一種創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力與一般邏輯思維的創(chuàng)造力不同,它是偏于感性的、綜合性的,往往在瞬間發(fā)生;它是一種詩化的哲思,是一種頓悟,是在生動的知覺形象中把握世界的真諦。就象郭沫若同志曾經(jīng)要求科學家“既異想天開,又實事求是”,“不要把幻想讓詩人獨占了”,因為“有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛,才能發(fā)展科學?！?/p>
2007年10月20日的《光明日報》發(fā)表了張葆冬的題目為《確立科學的藝術發(fā)展觀》一文,提出并確立了藝術發(fā)展觀這一概念?？茖W的藝術發(fā)展觀要求弘揚主旋律和發(fā)展多樣化。這是對中國當代藝術發(fā)展矛盾的兩個方面主次分別的科學認識。辨析和判斷一定社會形態(tài)的藝術的進步,主要看它同一定社會發(fā)展形式結合的程度。
馬克思恩格斯高度肯定那些透露或把握了歷史運動的藝術實踐。總書記指出:“中國廣大文藝工作者一定要正確認識和牢牢把握中國社會發(fā)展的正確方向,深刻體驗人民前進的準確信號,敏銳發(fā)現(xiàn)時代變革的風氣之先,自覺響應社會發(fā)展的客觀要求,堅持把個人的藝術追求融入國家發(fā)展的洪流之中,把文藝的生動創(chuàng)造寓于時代進步的運動之中,以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象,升起更加昂揚的理想風帆,描繪更加美好的生活藍圖,激勵更加堅定的奮進信心,滿腔熱情地謳歌時代主旋律,努力為發(fā)展社會主義先進文化建功立業(yè)?！?/p>
而科學的藝術發(fā)展觀應當具有以下四個層次:一是藝術在歷史的積累和接受的過程中的豐富和發(fā)展。二是藝術在思想品位上的提升和發(fā)展。而藝術與思想之間的聯(lián)系不但相互促進,而且是本質(zhì)性的。因此,承認思想的進步,就必然承認藝術的進步。三是藝術在藝術表現(xiàn)能力上的不斷豐富和提高。四是藝術在技術基礎上的飛躍和發(fā)展,因為藝術的技術進步,必然會影響藝術整體的發(fā)展。
以科學發(fā)展觀的理論為基礎和重要指導思想,以的哲學思想為理論導向,結合藝術的發(fā)展規(guī)律,將是高校藝術教育可持續(xù)發(fā)展實踐理論的重要保證。
從系統(tǒng)論的觀點來看,教育是一個系統(tǒng),教育中各個要素的相關性是教育得以發(fā)揮特定功能的橋梁。許多理論工作者都認識到“五育”的一致性和相互聯(lián)系。各育既可獨立地自成體系,又可滲透于“他育”之中起強化作用。藝術教育對于其他諸育的推動與促進作用表現(xiàn)在:藝術教育滲透于德育,道德教化更易于被接受;藝術教育與智育相結合,有利于發(fā)展全面思維,促進創(chuàng)造力的培養(yǎng);藝術教育在體育中運用,可以促進個體身心全面地健康發(fā)展;藝術教育與勞動教育相結合,可以養(yǎng)成個體勞動的習慣,促進勞動生產(chǎn)率的提高。藝術教育對其他諸育的推動與促進作用也說明了它在素質(zhì)教育中的重要地位。
目前,高校藝術教育已受到人們一定程度的重視,但仍存在不少的問題,如培養(yǎng)目標不太明確,缺乏系統(tǒng)的教學內(nèi)容、課程體系、教學方法與實施途徑,缺乏科學的管理和充足的師資等等?？梢哉f,高校進行藝術教育仍是任重而道遠。那么如何適應新形勢下高校藝術教育的要求,按照科學的可持續(xù)的發(fā)展方向發(fā)展,從而能夠更好地踐行科學發(fā)展觀的重要保障呢?
1.轉(zhuǎn)變觀念,堅持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術教育通過培養(yǎng)“會審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學家愛因斯坦曾說:僅用專業(yè)知識教育人是不夠的,通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機器,但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解,并且產(chǎn)生熱烈的感情,那最基本的就是他必須具有對美和善的鮮明的辨別能力。在社會發(fā)展的現(xiàn)階段,對人的個性、心理、人格的要求不斷提高,藝術教育作為促使個體素質(zhì)提高、個性全面和諧發(fā)展的重要組成部分,它的作用也在不斷增大。
2.規(guī)范教學管理。藝術教育要具有較高的質(zhì)量和水平,規(guī)范化的教學管理、嚴格的教學要求是其關鍵的環(huán)節(jié)。藝術教學應和其他教學一樣,列入教學計劃,有一定的考核,并計入學分。國外高校進行藝術教育的某些做法值得借鑒和學習。如在美國,不少綜合大學中的藝術院系所開設的部分課程都面向全校,各系學生可以自由選修,得到學分,而有些大學則將藝術列為必修課。
3.重視開展課外文化藝術活動。課外文化藝術活動有其多樣性、豐富性、時間空間隨意性的特點,它是目前高校加強藝術教育的重要途徑,占據(jù)重要的位置。高校課外文化藝術活動主要有以下兩個方面:一是舉辦校際的具有鮮明主題的大型文藝活動,使學生受到一定的教育;二是加強對學生文藝社團的管理和指導,同時鼓勵各院建立文藝社團組織,不斷豐富大學生的業(yè)余文化生活。
4.加強普通高校藝術教育的對外交流。中國普通高校藝術教育的對外交流也很活躍,多年來,通過各種渠道與很多國家進行了藝術教育的交流與合作,并且多次參加國際性的藝術教育活動。這一系列具有成效的藝術教育活動,對中國創(chuàng)造了良好的條件。
藝術是最能影響人心靈性情的一項活動。藝術教育是教育中不可缺少的組成部分,是推進社會主義和諧社會和精神文明建設的重要環(huán)節(jié),對于心靈涵養(yǎng)、人文陶冶、塑造現(xiàn)代 人的靈魂有著不可低估的作用。我們應該在不同層次上發(fā)展我們的藝術教育。高校教育是教育工作的重點,擔負著歷史的重任,而藝術教育是教育系統(tǒng)中的重要子系統(tǒng)。普通高校藝術教育的核心是藝術審美。
總之,在整個世界呈現(xiàn)出經(jīng)濟全球化的發(fā)展態(tài)勢的今天,認識到了包含藝術教育在內(nèi)的各種文化活動,正在承擔著構建和諧社會的使命,加強和改進學校藝術教育對提高當代大學生的綜合素質(zhì)是非常必要的。我相信,通過廣大藝術教育工作者的共同努力,普通高校的藝術教育一定會呈現(xiàn)出新的局面,讓我們共同努力,來開辟藝術教育百花爭艷的大花園!
藝術教育的發(fā)展是中國社會主義文化事業(yè)的重要組成部分和基礎性工作,因此,用科學發(fā)展觀的眼光,確立科學的藝術教育可持續(xù)發(fā)展觀是功在當代、利在千秋的偉大工程。
參考文獻:
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關鍵詞：班級現(xiàn)狀 問題 應對措施
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）02（a）-0196-02
班級建設是校園文化的核心，良好的班風對于學生的學習、生活、成長過程起著良好的促進作用。但是，當前大學班級建設的情況不容樂觀，“班級”在很多大學生的意識中概念不強，“班級文化”的建立不夠細致和完善，缺乏班級活動，從而降低了“班級作用”的效率。
1 班級建設存在的問題
1.1 學生學習計劃意識淡薄，生活無規(guī)律性
大學的學習生活對于人生的成長來說是至關重要的，這將影響一個人的人生觀、價值觀，最終決定著一個人的思想高度以及將來的成就。然而，很多學生在高中以前的目標較單一，即考上理想的大學。到了大學以后，計劃和目標的選擇面變廣，而且較高中而言缺乏了家長和老師的約束，從而自己的學習、職業(yè)規(guī)劃變得不明確，缺乏了學習計劃意識，生活變得無規(guī)律，逐漸養(yǎng)成了懶惰、做事無條理的壞習慣。
1.2 學生自我意識太強，集體主義思想逐漸淡化
當代大學生大多出生于80年代末至90年代初，主要被統(tǒng)稱為“90”后。由于當今社會不斷進步，人們的物質(zhì)生活條件也愈加充實，很多父母對于子女的思想教育方式上存在很大的差異性，這使得生活在這個時代的學生有較強的“自我主義”觀念。他們喜歡標新立異追求獨立。部分學生在從小在優(yōu)越的家庭環(huán)境中長大，缺乏吃苦耐勞的精神和集團主義觀念，逐漸形成了以自我為中心，這樣的情況，在班級建設的過程中，起到了一定的阻礙作用。
1.3 學生對電子產(chǎn)品依賴性較強，從而減少了同學間交流
隨著信息時代、網(wǎng)絡時代的來臨，電子產(chǎn)品的使用頻率越來越高，絕大多數(shù)的大學生都隨身攜帶有手機、MP3、平板電腦等高科技產(chǎn)品。這些高科技產(chǎn)品所帶來的各種新鮮游戲、歌曲、電影等給當代大學生提供了更為豐富的課余消遣項目。于是，他們開始沉浸其中，一下課就開始玩游戲、看電影、連續(xù)劇，成為了名副其實的宅男宅女。他們越來越沉浸在這些虛擬的網(wǎng)絡環(huán)境，有的甚至已分不清現(xiàn)實環(huán)境與虛擬環(huán)境，從而變得越來越不愿意參加集體活動。
1.4 部分學生認為學校開展的活動形式主義大于行動主義
在部分高校中，一些活動組織者往往不會非常認真地組織開展一場課余活動，而只是應付了事，對于活動本身的意義的理解較為缺乏，認為開展活動都是為了應對活動本身，而不是去研究活動開展帶給大家的真正價值。這樣一來，對學生的吸引力就有所欠缺，學生的參與性也大大降低。
2 解決班級建設存在問題的應對措施
2.1 加強集體主義思想教育
加強學生集體主義思想的教育，要從班級和學校兩方面入手。以班級為出發(fā)點，更要以整個學校為出發(fā)點。從領導做起，從老師做起，以切身的實際行動來影響、感化學生。好的大環(huán)境能塑造好的小氛圍，同時，小小的班級環(huán)境也是學校這個大環(huán)境的組成元素，二者相輔相成，不可分割。班級干部也應該響應學校號召，從自身做起，用實際行動去感染、帶動身邊的同學。
除此之外，班干部同時也應該著力加強班級文化的建設?！鞍嗉壩幕且环N以價值、心理等為特征，對班級特定的教書育人目標產(chǎn)生匹配作用的柔性戰(zhàn)略管理手段?！比绨嗉壢后w文化、寢室文化、集體的價值取向等，都能夠促進班級文化的開展和建設?？梢怨膭钔瑢W以寢室為單位，建立自己積極向上、團結和諧的寢室文化，從而再以寢室為單位共建和諧、積極、進取的班級文化。
2.2 健全班級體的學習規(guī)劃制度，以正確的方式引導學生
學習是每個班集體最核心的一項內(nèi)容，也是每個人在學生生涯中最重要的一件事，但是為了高效率地學習，學習計劃是必不可少的。班級學習計劃是將每個同學的學習計劃融在一起，共同為了學習目標前進的根本依據(jù)。
2.2.1 分組討論，互幫互助，建立“多幫一”、“一幫一”體制
以寢室位單位，將本班同學分若干小組。每組各設一個組長，組長負責對該小組內(nèi)的成員進行管理，包括上課考勤、作業(yè)完成情況統(tǒng)計及小組成員的思想工作。對于作業(yè)的完成，在做題之后組織進行小組間的討論及疑難解答，做到充分集結小組里每個人的智慧，組內(nèi)不能解決的再在小組間進行討論與交流。組長實行輪流擔任，這樣既可以激勵每個人更加認真的學習，真正弄懂每一道題目，又可以提高每個人的領導組織與溝通能力，同時也體現(xiàn)了公平公正的理念。
另外，在班級體中建立“多幫一”、“一幫一”體制。以班級中學習成績較為優(yōu)秀的同學為龍頭，對成績相對較弱的同學開展幫扶活動。首先，確定成績交為優(yōu)秀者，然后制定其對成績相對較弱者開展幫扶行動。對于成績提高較為明顯的小組，實行獎勵制度，這也大大提高了同學們的積極性，對班級成績整體提升起到了關鍵作用。
2.2.2 集體自習
設立集體自習。在學校規(guī)定的自習教室中，每一個星期進行二到三次集體自習時間。由于大學課堂異于中學課堂，老師授課內(nèi)容較快、較多，很多同學課堂上無法全面掌握。對于老師在課堂中講解到的知識點，有疑惑之處可以提出來，自習時間可以一同討論。遇到問題及時解決，其目的是給大家營造一個良好的學習氛圍，監(jiān)督大家做好預習、課堂、復習鞏固幾個環(huán)節(jié)，將學到的知識及時吸收消化，并且及時做題鞏固，同時監(jiān)督一些不太愛自習或者自習時做其他事的人可以高效率的學習。
2.2.3 組織各項知識競賽活動
針對不同的學科，每一個月組織班集體進行一次知識競賽活動。知識競賽可以較好的使大家更深刻的掌握書本知識的內(nèi)容，達到學以致用的目的，這對大家的知識面也起到了一種很好的擴充作用，同時也可以增進同學之間的友情。
2.3 增加課余活動的開展，增強班級成員參與集體活動的積極性
2.3.1 課余活動開展的目的
開展班級課余活動，是培養(yǎng)集體榮譽感、增強班級凝聚力的主要形式，也是班級建設的重要載體。輔導員和班干部應結合學生專業(yè)特點，深入了解班級成員的需求，圍繞學校主題活動來設置班級活動的議題，找準班級成員的興趣，積極開展豐富多彩的班級活動，豐富學生課外生活，增長知識，提供能力，使班級成員獲得充實愉悅的體驗。通過開展班級成員感興趣的活動，調(diào)動班級成員的積極性，通過開展活動，促進班級成員互動、增強班級成員彼此了解，建立和諧的友誼關系，相互幫助、共同進步。同時也促進了學生與教師直接的密切聯(lián)系，逐漸形成團隊概念，促進成員在合作中體會團隊精神的重要性，體會團隊的溫暖，提升班級情感，以加強班級建設。
2.3.2 如何增強班級成員參與集體活動的積極性
開展班級課余活動固然重要，但是如何提升班級成員參與課余活動的積極性卻是保證課余活動順利開展的先決條件。要取得學生參加活動的積極性，可以從幾個方面入手。
第一，讓學生自愿參加活動。組織一些學生感興趣的活動，調(diào)動學生參加活動的積極性和主動性，表現(xiàn)學生的創(chuàng)造精神。也要加強對學生的引導和指導，根據(jù)學生的能力特長引導學生正確認識自己的優(yōu)點。
第二，活動要具有教育意義。學生道德行為習慣的養(yǎng)成需要在實踐中培養(yǎng)和鍛煉，要引導學生參加健康的活動，培養(yǎng)學生積極，健康向上的興趣愛好，防止和克服學生對低級趣味的興趣傾向。始終堅持活動育人的指導思想，開展愛國主義教育，勞動教育，文明行為教育等活動，加強對學生的思想道德教育，促進學生知、情、意、行的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三，開展有趣味性的活動。要讓學生們消除緊張和厭煩感，要讓學生在快樂中學，快樂中進行情感體驗。
目前，在高校班級建設過程中存在的問題還很多，高校班級建設的方法和策略遠不僅如此，建立好系統(tǒng)、積極的班級文化，對于學生的學習、生活和成長有著重要的意義。因此，班級建設應該是大學思政教育和團學工作的重要組成部分。在新形勢下，需要我們不斷探索，堅持全面育人，不斷總結經(jīng)驗，進一步加強和改進班級文化建設。
參考文獻
