發(fā)布時間：2023-08-27 15:03:47
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的紅色文化的傳承樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：文化自信；紅色文化；文化認同；高校學生黨員
紅色文化是中國特色社會主義文化的有機組成部分。當前，國內(nèi)外各類文化思潮的層次性與差異性較為突出，紅色文化以其吸引力、感召力和向心力成為社會廣泛認可的文化。正確的價值觀念是人民群眾的客觀需要，亦是推動社會進步的強大精神力量。紅色文化認同教育在高校學生黨員教育中具有榜樣示范、黨性傳承、道德涵養(yǎng)之功能，因此，提升高校學生黨員的紅色文化認同水平，是新時代促進高校學生黨員全面發(fā)展與文化自信培育的內(nèi)在需要。
一、教育載體：紅色文化認同教育的重要支點
1.“紅色浸潤”儀式性教育。著名教育學家夸美紐斯認為：“一切知識都是從感官開始的?！备行哉J識是認識活動中的首要環(huán)節(jié)，為形成理性認識提供豐富的感性材料。“紅色浸潤”儀式性教育是傳統(tǒng)紅色文化認同教育的有益補充，是具有直觀性、感官性、體驗性的體驗式教育形式，具有多維度的教育意義。“紅色浸潤”儀式性教育蘊含豐富的感性體驗，學生在“紅色浸潤”儀式性的沉浸洗禮中深入體察紅色文化的精神力量。將“紅色浸潤”儀式性教育作為紅色文化認同教育的重要載體主要以三個層面為著力點：一是加強“紅色浸潤”儀式教育的規(guī)范化，涵蓋教育內(nèi)容、教育方式、教育目標、教育流程、教育效果反饋及教育活動組織的規(guī)范。二是教育內(nèi)容的方向性與青年化。紅色文化教育是思想政治教育的重要構(gòu)成部分，具有明確的方向性，需始終與我國社會主義發(fā)展方向相一致。當前，高校學生黨員紅色文化教育只有以具有吸引力與感染力的形式呈現(xiàn)，才能進一步提升紅色文化認同水平。三是充分發(fā)揮“紅色浸潤”儀式教育的向心作用。高校學生黨員在紅色氛圍中產(chǎn)生情感共鳴并產(chǎn)生正能量體驗，形成革命精神與中國精神的同頻共振，充分發(fā)揮紅色文化教育的向心作用。2.“微陣地”指尖微教育。紅色文化認同教育要實現(xiàn)教育空間的遷移，構(gòu)建教育“微陣地”，善用“指尖微教育”實現(xiàn)“鍵對鍵”與“面對面”的有益補充。第一，就高校學生黨員群體而言，“微學習”是符合其認知特點與具有較強學習吸引力的教育形式。第二，各類微媒體教育平臺應(yīng)形成教育共同體，全面加強紅色文化教育的時效性與傳播的廣泛性，搭建紅色文化指尖網(wǎng)絡(luò)空間，便于高校學生黨員利用碎片化時間接受紅色文化認同教育。第三，以微媒體平臺為陣地反饋教育效果。紅色文化認同教育可通過在線互動等新形式彌補“我教你學、我講你聽”的教育方法的不足，教育主體可通過教育客體的自媒體平臺信息動態(tài)深入洞悉其教育內(nèi)化與外化程度。第四，善用“微陣地”提高紅色文化認同教育影響的延續(xù)性與長效性。傳統(tǒng)紅色文化認同教育普遍存在影響時效短、延續(xù)性不強的問題，基于此，應(yīng)重視紅色文化認同教育的系列化與回顧性呈現(xiàn)，充分利用“微陣地”制作系列化紅色文化教育微視頻、微故事、微講堂，通過學生黨員自媒體平臺進行輻射性傳播，提升紅色文化影響力，使高校學生黨員群體自覺成為紅色文化的認同者、學習者、傳播者、堅守者。3.紅色文化符號提升黨員凝聚力。符號既是一種象征物，亦是一種承載信息的介質(zhì)。紅色文化符號是紅色文化精神的象征，是傳遞紅色文化核心精神力量的載體。紅色文化需要一種便于廣泛傳播以及具有直觀性和視覺沖擊性的載體用以傳承與發(fā)展。追溯其源，紅色文化符號是隨著廣大人民群眾物質(zhì)生活水平提高而產(chǎn)生的精神需求與信仰追求。近年來，紅色文化研究逐步將紅色文化與符號學研究有機結(jié)合開展紅色文化符號研究。從符號的功能角度進行探究可知：第一，紅色文化符號具有表述和理解的功能，紅色文化中凝結(jié)的紅色文化精神通過紅色文化符號呈現(xiàn)，用視覺化的方式進行表述與闡釋。第二，紅色文化符號作為紅色文化精神的縮影，具有多元化、可塑性強和易于傳播的特征，紅色文化的圖像符號、指索符號及象征符號均有助于紅色文化精神的傳達和保存。紅色文化符號作為具有凝聚力的載體，其傳達功能與表述功能在高校學生黨員教育過程中得到充分發(fā)揮。高校學生黨員在紅色精神的感召下，凝聚力進一步提升，進而提升對紅色文化的認同水平，以及加強對文化自信的養(yǎng)成。
二、實踐探索：紅色文化認同教育的三重發(fā)展向度
1.紅色文化認同教育場域重構(gòu)。高校學生黨員紅色文化認同教育的傳統(tǒng)教育場域可概括為三種類型：一是紅色文化認同教育的“短時體驗場域”，即以體驗感受紅色文化精神為出發(fā)點舉行傳統(tǒng)紅色教育等社會實踐活動。這種教育活動在活動期間或者活動結(jié)束后的短期之內(nèi)效果明顯，但從長遠反饋來看，部分參與者并未形成真正的紅色文化認同。二是紅色文化認同教育的“碎片化場域”，即以各類型紅色文化元素跨時空組合而成，在此類場域中，紅色文化認同教育不具有系統(tǒng)性、延續(xù)性與統(tǒng)一性。三是紅色文化認同教育的“共情化場域”，即紅色文化認同教育以紅色英雄、紅色事跡為載體，以紅色氛圍為依托，以共情為基本手段，使高校學生黨員在接受紅色文化教育之時，對紅色精神達到共情的狀態(tài)，以加深對紅色文化內(nèi)涵的理解。當前，學生黨員群體對紅色文化的認知趨于衰微，紅色文化認同教育呼喚教育場域的重構(gòu)，需構(gòu)建具有系統(tǒng)性、遞進性、長時性的教育場域。這種紅色文化認同教育場域以紅色文化內(nèi)容的縱向傳承、紅色文化元素的整合性、紅色文化認同教育影響力的長效性為特征。以此為目標，將紅色文化中的物質(zhì)文化資源與人工智能技術(shù)與VR模擬技術(shù)相結(jié)合進行“跨時空”再現(xiàn)，結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)等將非物質(zhì)文化資源系統(tǒng)整合，以組合式呈現(xiàn)的方式進行教育。2.紅色文化認同教育生態(tài)形成。教育生態(tài)學是運用生態(tài)學的方法研究教育與人的發(fā)展規(guī)律的科學，它探討的主要內(nèi)容是如何構(gòu)建科學合理的教育生態(tài)環(huán)境，如何整合校內(nèi)外各類優(yōu)質(zhì)教育資源進而提高教學質(zhì)量，最終促進學生的全面發(fā)展。由此而論，紅色文化認同教育生態(tài)的形成需要進一步整合教育資源，從宏觀、中觀、微觀的層面構(gòu)建國家、政府、社會、學校、家庭的紅色文化認同教育的良性生態(tài)環(huán)境，在這個生態(tài)環(huán)境中的各類生態(tài)因子互相聯(lián)系、互相制約、互相促進。高校在進行學生黨員紅色文化認同教育時，首先應(yīng)以線上線下相結(jié)合的綜合教育環(huán)境為紅色文化認同的基本生態(tài)，以家庭、學校、社會、政府及國家為該教育生態(tài)環(huán)境中的各類教育主體因子，各類優(yōu)質(zhì)紅色文化資源為教育內(nèi)容因子，高校學生黨員群體為教育客體因子，各類因子相互配合、相互促進，形成紅色文化認同教育的良性動力循環(huán)，不斷促進紅色文化認同教育發(fā)展的螺旋式上升與波浪式前進。3.大力培育紅色文化自覺。紅色文化自覺是指身處紅色文化環(huán)境的公民對我國紅色文化達到自我覺醒、自我反省與自我構(gòu)建的水平，并能通過分析紅色文化的形成與發(fā)展對其未來趨勢作出清晰的預(yù)見。紅色文化認同教育的終極目標是將紅色文化中的精神內(nèi)核通過教育的方式完成其客體主體化與主體客體化的過程，因此，全社會大力培育紅色文化自覺是紅色文化認同教育的必然發(fā)展向度。當前，紅色文化已然成為對高校學生黨員進行教育的寶貴資源，亦成為社會主義意識形態(tài)教育的重要載體。大力培育紅色文化自覺與紅色文化認同教育在本質(zhì)上具有內(nèi)在契合性，兩者均為高校學生黨員文化自信培育的內(nèi)在需要，亦成為推動文化自信培育的源動力。
參考文獻：
[1]主持召開文藝工作座談會強調(diào)：堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品[N].人民日報，2014-10-16（1）.
一、開放創(chuàng)新環(huán)境的含義及特征
（一）開放創(chuàng)新環(huán)境的含義
“開放創(chuàng)新環(huán)境”是基于移動互聯(lián)網(wǎng)、Web2.0、大數(shù)??及云計算等技術(shù)工具，對市場、用戶、產(chǎn)品、企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈乃至整個商業(yè)生態(tài)重新定義的社會生產(chǎn)力環(huán)境。最早提出“互聯(lián)網(wǎng)+思維創(chuàng)造開放創(chuàng)新環(huán)境”的是百度公司創(chuàng)始人李彥宏。他在以一次大型活動上首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+思維”的概念，并提述到：“移動互聯(lián)時代，互聯(lián)網(wǎng)+思維將比歷史上任何一個時期都要引人關(guān)注，甚至在某一時間點，我們所有的產(chǎn)業(yè)都將融入到互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，以一種全新的動力機制改變商業(yè)，讓生產(chǎn)力得到完全釋放”?；谶@個論點，“互聯(lián)網(wǎng)+”被很多企業(yè)家看作是互聯(lián)網(wǎng)時代的思考方式，不僅局限在互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)、產(chǎn)品、硬件設(shè)備，還反映在社會產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、管理機制及商業(yè)生態(tài)領(lǐng)域，是一種泛社會的現(xiàn)象。隨著后期學者研究的深入以及以“摩拜、ofo、移動共享充電寶”為核心的共享經(jīng)濟發(fā)展，社會商業(yè)機制形成了以“互聯(lián)網(wǎng)+”核心的競爭環(huán)境，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)壁壘被打破，全新的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)實踐方式成為了社會發(fā)展主流，開放創(chuàng)新環(huán)境逐步形成。
（二）開放創(chuàng)新環(huán)境的主要特征
生產(chǎn)力關(guān)系決定生產(chǎn)力水平，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)工具在一定程度上影響了社會形態(tài)，環(huán)境機制逐漸呈現(xiàn)去中心化特征。例如，推動“工業(yè)思維”產(chǎn)生的生產(chǎn)力元素是原子，而推動“互聯(lián)網(wǎng)+思維”產(chǎn)生的是比特，進而決定了開放創(chuàng)新環(huán)境的六大特征：大數(shù)椐、零距離、趨透明、慧分享、便捷性、大眾性。
（1）大數(shù)據(jù)：Web2.0時代用戶的網(wǎng)絡(luò)互動及信息參與會使網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)資源，包括結(jié)構(gòu)性、半結(jié)構(gòu)化、異構(gòu)化的信息數(shù)據(jù)，自由、包容的環(huán)境下每個用戶都可自由接受數(shù)據(jù)。
（2）零距離：信息網(wǎng)絡(luò)是傳播信息數(shù)據(jù)的通道，可在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)用戶零距離互動，能實時分享數(shù)據(jù)資源。
（3）趨透明：信息網(wǎng)絡(luò)可讓任何封閉性的數(shù)據(jù)資源呈現(xiàn)在公眾面前，提高了信息透明度。
（4）慧分享：信息網(wǎng)絡(luò)能根據(jù)用戶需求隨時匹配信息資源，實現(xiàn)智慧分配，滿足用戶的個性化需求，信息數(shù)據(jù)可實現(xiàn)群體共享。
（5）便捷性：信息網(wǎng)絡(luò)終端操作簡單，任何個體都可通過學習參與進來，可以利用群體智慧進行創(chuàng)業(yè)實踐。
（6）大眾性：信息網(wǎng)絡(luò)是面向整個社會群體形成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，公眾可隨時借助終端設(shè)備參與網(wǎng)絡(luò)社交活動，沒有任何準入門檻限制。
二、高校開展創(chuàng)業(yè)實踐教育的意義
在萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)的新時代“提高大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，建設(shè)具有自主知識產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的創(chuàng)新型國家”已成為我國政府深化教育機制改革的重點內(nèi)容。特別是伴隨著近年來高校擴招，社會就業(yè)壓力增大，做好大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作，為大學生創(chuàng)業(yè)營造良好的社會環(huán)境，能鼓勵社會開展更多的創(chuàng)業(yè)活動，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，為高校畢業(yè)生提供更多就業(yè)崗位。事實上，開展大學生創(chuàng)業(yè)實踐教育，建立創(chuàng)業(yè)實踐基地，發(fā)揮大學科技創(chuàng)業(yè)園和科技企業(yè)的孵化器作用，能促進更多有想法和創(chuàng)業(yè)能力的大學生將創(chuàng)業(yè)項目快速落地，提高社會創(chuàng)新能力，推動我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和調(diào)整。此外，積極推進大學生創(chuàng)業(yè)實踐教育是高等教育改革的內(nèi)在要求。我國高等教育機制承擔著培養(yǎng)高級技術(shù)型人才、復(fù)合型人才、現(xiàn)代化建設(shè)型人才的重要使命，開展大學生創(chuàng)業(yè)實踐教育可提高高等教育教學質(zhì)量，實現(xiàn)教育強國。在知識經(jīng)濟時代，我國高等教育機制深化改革就要適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需要培養(yǎng)各種高級技術(shù)型人才，要為每一位高校青年打下堅實的創(chuàng)新基礎(chǔ)，通過積極開展創(chuàng)新實踐教育，實施科教興國戰(zhàn)略。從教育本質(zhì)來看，創(chuàng)業(yè)實踐教育是大學生獲得創(chuàng)業(yè)知識，增強創(chuàng)新能力，形成創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的教育系統(tǒng)，學生經(jīng)過創(chuàng)業(yè)實踐培訓，就可以尋找適合自己的工作崗位，也可以通過自主創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)人生價值。創(chuàng)業(yè)實踐教育是讓在校大學生獲得必備的創(chuàng)業(yè)知識、增強創(chuàng)業(yè)能力和培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的一種教育。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)動力在于社會實踐，只有通過社會實踐，優(yōu)化高等教育體制，將知識文化教育和創(chuàng)新實踐教育有機結(jié)合才能促進大學生形成正確的創(chuàng)業(yè)認知理念，具備與人生職業(yè)發(fā)展相符的創(chuàng)新能力。
三、開放創(chuàng)新環(huán)境大學生創(chuàng)業(yè)實踐教育紅色文化融入的重要性
“青年紅色筑夢之旅”是面向現(xiàn)代高校青年進行紅色文化教育的重要實踐方式，不僅強化了大學生關(guān)于“精神、延安精神”的思想認知，也讓大學生認識到了紅色精神作為國家民族重要精神力量的價值和含義，加深了大學生對黨和國家歷史的理解。創(chuàng)業(yè)實踐教育作為大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)能力鍛煉的重要路徑，時啟發(fā)大學生思想，健全大學生思維認知的實踐路徑。但從目前高校創(chuàng)業(yè)實踐教育情況來看，大多數(shù)地區(qū)高校或是以音樂、美術(shù)、體育為主的專業(yè)院校病未全面重視大學生的創(chuàng)業(yè)實踐教育，沒有根據(jù)大學生的思維認知模式開展創(chuàng)業(yè)教學活動，導(dǎo)致大學生創(chuàng)業(yè)實踐能力較差。同時，上述這類型高校即便開展了創(chuàng)業(yè)教學活動也沒有將紅色文化和紅色精神融入到創(chuàng)業(yè)實踐流程中，導(dǎo)致學生在思想層面缺乏必要的思維意識，沒有以紅色精神為導(dǎo)向形成健全的認知架構(gòu)。
四、開放創(chuàng)新環(huán)境下高校培養(yǎng)“紅色青年”的實施路徑
（一）轉(zhuǎn)變思維意識 更新教學觀念
就目前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐教學開展模式來看，以紅色精神為導(dǎo)向，向大學生創(chuàng)業(yè)群體注入紅色文化，培養(yǎng)大學生形成“紅色青年”才能讓大學生樹立正確的思想認知理念，積極投入到創(chuàng)業(yè)實踐中。隨著近年來我國經(jīng)濟快速發(fā)展，企業(yè)對具備高級技能和豐富知識文化人才的需求不斷擴大，傳統(tǒng)的單一技能導(dǎo)向型人才已不能滿足企業(yè)發(fā)展的需要，具備堅強意志品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)勇氣的復(fù)合型技術(shù)人才成為了企業(yè)關(guān)注的重點。面對這樣的社會需求變化，高校有必要改變傳統(tǒng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學模式，將學生的知識教育、專業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)實踐教育、紅色文化教育、青思想政治教育相結(jié)合，轉(zhuǎn)變教學思路，更新教學理念。
（二）創(chuàng)新教學模式 構(gòu)建以紅色文化傳承為主的創(chuàng)業(yè)培訓體系
在知識經(jīng)濟時代，高校為了培養(yǎng)，有紅色精神和紅色基因的實踐創(chuàng)新型人才就要在青年思想政治教育確定紅色文化教學目標，改變課程教育機制，樹立新的教學目標，將課程規(guī)劃及紅色文化傳承納入創(chuàng)業(yè)實踐教學體系，確定新的紅色青年人才培養(yǎng)目標，將整個培養(yǎng)目標貫穿到整個教學實踐過程，形成從人才培養(yǎng)、教學計劃制定、紅色文化學習、實踐性教學項目于一體的創(chuàng)新教學模式。高校要把紅色創(chuàng)業(yè)實踐教育納入到教學計劃，全方位培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)意識和紅色精神，堅持紅色教育與創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標，將紅色思想政治教育與創(chuàng)業(yè)實踐教育和就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)聯(lián)系一起，形成?c課堂教育教學為基礎(chǔ)，大學生創(chuàng)業(yè)實踐教學為載體，紅色文化教育為導(dǎo)向的全方位教學機制，對大學生創(chuàng)業(yè)實踐教育提供廣闊平臺。
（三）制定詳細人才培養(yǎng)計劃 確定人才培養(yǎng)目標
一、發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，打造特色文化品牌
1.打造以藥王孫思邈為代表的“養(yǎng)生文化”品牌。把發(fā)展休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)作為轉(zhuǎn)型的突破口，加快建設(shè)大唐養(yǎng)生園，突出藥王文化、大唐風范和養(yǎng)生體驗，建成全國知名的養(yǎng)生主題創(chuàng)意園區(qū)；規(guī)劃建設(shè)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)園，推進中醫(yī)藥養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)集群化、園區(qū)化發(fā)展；完成藥王山大景區(qū)建設(shè)，做好遺址保護和開發(fā)，建成全國一流休閑養(yǎng)生文化主題景區(qū)；堅持辦好中國孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)，打造省內(nèi)一流、全國知名的文化活動。
2.打造以照金革命根據(jù)地為代表的“紅色文化”品牌。深入挖掘照金革命根據(jù)地紅色資源，以“唱支山歌給黨聽”為主題，組織排練大型紅色文藝演出，開展紅歌比賽、紅色攝影繪畫展、紅色影視劇展播等活動，唱響“紅色之歌”；以“重走路”為主題，開發(fā)建設(shè)紅色旅游景區(qū)，建設(shè)照金紅色文化名鎮(zhèn)，開拓“紅色之旅”；以“ 弘揚精神”為主題，加強理想信念和愛國主義教育，弘揚主旋律，鑄造“紅色之魂”。
3.打造以陳爐古鎮(zhèn)、耀州窯遺址為代表的“耀瓷文化”品牌。充分挖掘陳爐古鎮(zhèn)、耀州窯遺址、耀州窯博物館豐富的歷史文化資源，規(guī)劃建設(shè)耀瓷文化一條街、耀瓷研發(fā)展示中心，打造國家級耀瓷文化產(chǎn)業(yè)基地。加快陳爐古鎮(zhèn)景區(qū)開發(fā)建設(shè)，發(fā)展觀光旅游、陶藝體驗，擴大古鎮(zhèn)耀瓷文化影響。發(fā)揮“耀州瓷”被列為國家地理標志保護產(chǎn)品優(yōu)勢，扶持陶瓷制作加工企業(yè)，加強陶瓷燒制技藝傳承和保護，振興陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
4.打造以柳公權(quán)、范寬為代表的“書畫文化”品牌。充分挖掘唐代書法家柳公權(quán)和北宋畫家范寬書畫文化資源，開展書畫教育培訓，普及書畫知識，弘揚傳統(tǒng)書畫文化。建設(shè)高檔次的書畫藝術(shù)展館，舉辦全國性高規(guī)格的書畫展覽，開展書畫理論研討，加大對柳公權(quán)書法和范寬畫的研究，加強書畫藝術(shù)交流和精品創(chuàng)作。
5.打造以玉華宮、大香山為代表的“佛學文化”品牌。充分挖掘玉華宮、大香山歷史文化資源，繼續(xù)辦好玉華宮避暑休閑節(jié)和香山佛教文化旅游節(jié)。加快玉華宮景區(qū)、大香山風景名勝區(qū)開發(fā)建設(shè)，使玉華宮和大香山成為集佛學文化旅游和生態(tài)休閑旅游為一體的著名風景旅游區(qū)。
二、實施重點推進工程，推動文化大發(fā)展大繁榮
1.實施核心價值引領(lǐng)工程，鞏固思想道德基礎(chǔ)。加強社會主義核心價值體系建設(shè)，大力弘揚民族精神和時代精神，筑牢富民強市的共同思想基礎(chǔ)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，開展銅川市第二屆道德模范評選表彰活動，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，塑造自加壓力、勇于爭先、和諧包容、務(wù)實創(chuàng)新的城市精神。實施宣傳輿論導(dǎo)向工程，堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，開展好形勢政策、重要會議、重大活動、重大典型的宣傳活動。加強和改進輿論監(jiān)督，提高輿論引導(dǎo)能力。健全重大突發(fā)事件新聞應(yīng)急體系，完善黨委政府新聞制度，加強新聞發(fā)言人培訓。
2.實施文化事業(yè)繁榮工程，保障人民基本文化權(quán)益。堅持“二為”方向和“雙百”方針，以銅川歷史文化資源為題材，推出更多優(yōu)秀文藝作品。舉辦特色文化活動，提升玉華宮避暑休閑節(jié)、牡丹旅游節(jié)、陶瓷文化旅游節(jié)等節(jié)慶活動影響力。加強文化遺產(chǎn)保護和利用，建設(shè)耀瓷文化、佛學文化和紅色文化遺址群三大保護區(qū)，抓好耀州窯傳統(tǒng)手工技藝、藥王山古廟會國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作。
3.實施文化產(chǎn)業(yè)振興工程，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。按照文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增長30%的目標，大力發(fā)展休閑養(yǎng)生、文化旅游、工藝陶瓷、娛樂演藝等文化產(chǎn)業(yè)。堅持以項目為抓手，以文化園區(qū)為載體，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化水平，重點抓好大唐養(yǎng)生園、紅色文化園、耀瓷文化園建設(shè)，把大唐養(yǎng)生園、陳爐古鎮(zhèn)打造成我省乃至國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地。推動文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承相結(jié)合，與旅游、體育、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增加相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化含量，提高附加值和競爭力。
4.實施公共文化共享工程和文化人才工程。堅持文化惠民，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善覆蓋市、區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的四級公共文化服務(wù)體系。推進重點文化項目建設(shè)，建設(shè)市文化藝術(shù)中心、博物館、廣電大廈、體育中心等，改擴建區(qū)縣圖書館、文化館、青少年宮、老年活動中心等，實現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村綜合文化站（室）達標率100%，實現(xiàn)體育器材配送全覆蓋。
三、深化文化體制改革，完善政策保障機制
1.完善公共財政投入機制。保證市、區(qū)縣兩級每年新增財力中用于文化建設(shè)的資金比例不低于2%。設(shè)立銅川市藝術(shù)創(chuàng)作專項資金、文藝精品表彰獎勵專項資金、基層文化建設(shè)獎勵資金，確保全市文化建設(shè)快速發(fā)展。
加強少年兒童思想道德建設(shè)，是當前中小學的重要德育工作之一，要做好這項工作，重在加強德育的實效性。據(jù)此，學校結(jié)合自身實際，確定了打造“禮儀校園”的目標。積極、健康的活動，是讓學生受到良好教育的有力平臺。為此，根據(jù)少年兒童的特點，結(jié)合學校實際情況，現(xiàn)將2020-2021學年度我校的禮儀教育活動安排如下：
一、常規(guī)活動。
1. 班隊活動課：各班間周一次禮儀教育主題班隊會。（參考主題：行為養(yǎng)成；禮儀教育；詩歌教育；紅色文化培育；中華傳統(tǒng)文化傳承；各班嚴格按要求上好班隊活動課，值周行政、教導(dǎo)處將會隨堂聽課、照相。
2. 文明禮儀監(jiān)督崗的管理：各值周行政、值周教師要對當周的文明禮儀監(jiān)督崗進行合理化的管理，讓其在校園文明管理中發(fā)揮好監(jiān)督作用。
3.禮儀評比活動：少先隊切實按計劃，做好“星”級學生的評比、表彰工作。
二、其他活動。
09年11月：禮儀主題班隊會展示活動。
21年2月：行為養(yǎng)成主題班隊會展示活動。
21年3月：“紅色文化培育”教育。
21年4月：禮儀詩歌朗誦比賽。
【關(guān)鍵詞】彝家新寨 民族文化 產(chǎn)業(yè)化 可持續(xù)發(fā)展
“彝家新寨”建設(shè)的現(xiàn)狀
“彝家新寨”建設(shè)是在黨和國家的關(guān)心下實施的惠及千家萬戶的重大民生工程，目前已取得階段性成果。涼山彝區(qū)是全國最大的彝族聚居區(qū)，社會發(fā)育程度低，經(jīng)濟發(fā)展總體水平滯后，是典型的集中連片特殊困難地區(qū)。中央和四川省為支持涼山彝區(qū)加快經(jīng)濟社會發(fā)展步伐、改善彝族群眾生產(chǎn)生活條件和生活環(huán)境、提升貧困地區(qū)發(fā)展能力，實施“彝家新寨”建設(shè)，集中力量解決突出問題，這是大小涼山綜合扶貧開發(fā)的重要內(nèi)容，也是推進涼山跨越式發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
各級黨委、政府帶領(lǐng)彝區(qū)廣大干部群眾，扎實推進綜合扶貧開發(fā)，優(yōu)先實施彝家新寨建設(shè)。政策傾斜、資金集中、項目建設(shè)整合、社會各界力量聚集。聚合資源，整村推進，著力打造“環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施齊備、特色鮮明、生活文明”的彝家新寨。3年來，涼山已建成彝寨新村572個，已取得階段性成果。
幾百個整體風貌統(tǒng)一、自然生態(tài)相伴、農(nóng)家特色濃郁的彝家新寨拔地而起，村民搬進功能分區(qū)、人畜分居、廚廁分離，太陽能、沼氣池、彩電、沙發(fā)、電飯煲等生活用具現(xiàn)代化的新居。道路寬敞硬化，水、電、衛(wèi)生站、“1+6”村民活動中心、公廁、垃圾處理池等公共設(shè)施齊全。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。彝家新寨建設(shè)與同步推進的“彝區(qū)健康文明新生活運動”，改善了民生也促進了村民文明素質(zhì)的提升和文明習慣的形成，成為基礎(chǔ)設(shè)施配套化、民居彝族特色化、公共服務(wù)設(shè)施均等化、基層管理民主化、村美民富的文明和諧的彝寨新村。
培育支柱產(chǎn)業(yè)，確保彝家新寨可持續(xù)發(fā)展
產(chǎn)業(yè)發(fā)展是新村建設(shè)的核心和根本，也是彝區(qū)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。彝區(qū)貧困類型多元、連片貧困的歷史以及地理環(huán)境的影響等因素，導(dǎo)致當?shù)胤鲐氶_發(fā)的長期性、艱巨性、特殊性，綜合扶貧開發(fā)任重而道遠。
新居和現(xiàn)代設(shè)施改善了村民生活條件，但社會主義初級階段的主要矛盾依然存在。彝家新寨建設(shè)是統(tǒng)籌項目，其資金是按照“國家扶持一點，財政補助一點，群眾自籌一點，社會資助一點，貸款支持一點”的原則多渠道籌措而來，“四個一點”不一定是今后的固定資金來源。因此，開拓新生產(chǎn)方式，培育可靠的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點，不斷提高群眾富裕文明程度，真正實現(xiàn)建新寨、壯產(chǎn)業(yè)、促發(fā)展、奔小康。為此，彝區(qū)已在新寨建設(shè)的同時，把優(yōu)勢資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)培育、科技創(chuàng)新、民生改善、環(huán)境保護有機結(jié)合，促進資源綜合利用轉(zhuǎn)化。狠抓勞務(wù)輸出、特色農(nóng)林畜產(chǎn)品種養(yǎng)植等重點產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，建成諸如苦蕎麥、洋芋、烤煙、蠶桑、蔬菜、水果、特優(yōu)禽畜等生產(chǎn)基地和科技示范園區(qū)，不少品種已被列為國家農(nóng)產(chǎn)品地理標志產(chǎn)品。但從整體上看，彝區(qū)資源開發(fā)利用尚不充分也不平衡，例如利用農(nóng)業(yè)生態(tài)資源發(fā)展種養(yǎng)殖業(yè)較好，鄉(xiāng)村旅游和文化資源受到重視，但開發(fā)利用程度較低。筆者認為應(yīng)加強彝族文化資源開發(fā)，將新寨建設(shè)與彝族文化產(chǎn)業(yè)化結(jié)合，賦予彝鄉(xiāng)特色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的文化特質(zhì)，建成新的支柱產(chǎn)業(yè)，促進彝家增收，彝寨可持續(xù)發(fā)展。
彝族文化的傳承與發(fā)展
彝族文化豐富多彩，涼山彝區(qū)傳承保留最好，是最具開發(fā)價值的導(dǎo)向性資源。彝族歷史悠久，其知識、道德、禮儀、飲食服飾、文學藝術(shù)、典籍宗教、天文歷法等構(gòu)成積淀深厚、個性張揚、飽含智慧的彝族文化體系，在彝區(qū)鄉(xiāng)村傳承保留最為完整，是中華文明大花園中的奇葩，也是一筆巨大的精神財富。能賦予彝區(qū)農(nóng)牧林產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、食品加工業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的文化特質(zhì)，提升產(chǎn)品的文化魅力和市場競爭力，是寶貴的導(dǎo)向性資源。應(yīng)立足市場，選擇途徑，推動彝區(qū)鄉(xiāng)村彝族文化產(chǎn)業(yè)化，培育新的產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點。
一是將彝族飲食文化內(nèi)涵引入食品加工業(yè)，推動彝寨綠色食品產(chǎn)業(yè)化。彝族酸菜、坨坨肉、千層蕎麥餅、火燒洋芋、蕎麥茶、桿桿酒等傳統(tǒng)美食，是彝族烹飪技藝和飲食文化的結(jié)晶。利用科技手段進行分析，發(fā)掘“美食”之“美”的科學文化內(nèi)涵，將感性認知上升為理性認識，繼承、創(chuàng)新彝族傳統(tǒng)加工技藝，優(yōu)化包裝設(shè)計，打造突出彝族文化元素、融合彝寨物質(zhì)文化和精神文化的“名、特、優(yōu)”品牌食品，以其文化品位和魅力開拓市場，形成支柱產(chǎn)業(yè)。
二是彝族文學藝術(shù)體育文化產(chǎn)業(yè)化。涼山彝族民間文學藝術(shù)體育形式多樣，內(nèi)涵豐富。組織彝族歌舞娛樂表演競技，豐富游客活動，壯大旅游產(chǎn)業(yè)。培養(yǎng)支持彝家學子深入彝寨體驗采風，創(chuàng)作彝族文化類的影視、音像、書卷制品，創(chuàng)作戲劇、小品、說克哲等彝族文學作品，提供彝區(qū)鄉(xiāng)土氣息的文化服務(wù)，形成彝鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)。
三是彝族醫(yī)藥文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化。醫(yī)藥學關(guān)乎村民生存繁衍。彝族長期積累的動、植、礦物藥物學知識以及治療瘴氣、虐疾、蟲蛇虎豹咬傷、刀槍創(chuàng)傷的秘方、驗方、單方，構(gòu)成彝醫(yī)藥文化。如用螞蝗吸出蛇毒咬傷處血液；活小雞配血滿草、草鳥、牛膝治骨折；用毛堇菜治刀傷，苦蕎面退高燒以及冶腫瘤、克山病、血吸蟲等病傷，彝醫(yī)驗方獨見功效。彝區(qū)所產(chǎn)花椒、木姜、茯苓、桔梗、附子、大黃、葛根、沙參、草烏、黃芹、板蘭根等藥物，市場需求極大，既可采集，更可規(guī)?；N植加工，形成新的產(chǎn)業(yè)。
四是彝區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)化。路經(jīng)諸多彝寨。鐵廠村“會理會議”遺址、“彝海結(jié)盟”遺址、普格樹是全國三十條紅色旅游精品線路名錄上記載的節(jié)點；倮倮連戰(zhàn)士故居尚存，喜德的登相營、九盤營、石梯子，越西的中所、新民、海棠等彝寨都是駐過、紅色文化影響深遠的彝寨，魚鲊古渡、仙人湖、水觀音、彝海、登相營古堡、海棠古鎮(zhèn)風光相映其間；布告、標語、洞史跡珍貴。整合各類資源，可以打造紅色彝寨旅游產(chǎn)業(yè)，賦予彝區(qū)農(nóng)林畜特產(chǎn)紅色文化元素，提升其紀念意義和市場競爭力，也可以制作曾招待的結(jié)盟桿桿酒、礦泉水、團結(jié)蕎麥餅、擁軍坨坨肉肉等系列紅色文化食品，還可以發(fā)掘彝族傳統(tǒng)工藝，制作賦予紅色文化精髓的漆器、雕塑、繡品、銀器等系列手工藝品。
五是彝區(qū)傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)業(yè)規(guī)?；Ｒ妥逵袀鞒芯眠h，獨具特色的手工技藝。如象征美麗和富貴，具有辟邪、抗菌、祈福之功的彝族銀飾；采用酸枝木等純天然原料，用傳承數(shù)千年的髹漆手工藝，經(jīng)近四十道工序制成，彝族特色造型的彝族漆器；彝族婦女用鎖繡、挑花、貼繡、勾繡等技藝，在服飾、挎包上繡出形象生動、充滿彝族特色，又能區(qū)別出義諾、所地、圣乍地域特色的圖案的繡品等，都是“民族性、手工藝、高品位”工藝品。組織農(nóng)民學習交流各類手工技藝，進行特色文化產(chǎn)品加工生產(chǎn)和經(jīng)營，勢必改變現(xiàn)今彝族手工藝品生產(chǎn)主要在城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)格局，進而成為彝寨的增收產(chǎn)業(yè)。
六是彝家新寨鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化。神秘獨特多姿的彝族文化是激發(fā)人們產(chǎn)生彝寨鄉(xiāng)村旅游動機的重要因素。選擇彝族文化色濃厚的資源進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，拓展旅游消費市場，形成彝寨新的經(jīng)濟增長點。一是推出彝家新寨鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品，還可開辟青少年思想文化教育基地等。二是通過體驗經(jīng)濟，多樣化地展現(xiàn)彝族文化的參與互動魅力。將彝寨生態(tài)生產(chǎn)、民俗鄉(xiāng)風、特色景觀與休閑、養(yǎng)生、修學、科考旅游鏈接，開展“彝家樂”、陽光之旅、索瑪花之旅，打造彝族文化產(chǎn)業(yè)鏈條。三是開拓節(jié)日文化旅游資源。例如，火把節(jié)是彝族最重要的節(jié)日，人們點燃火把驅(qū)除邪穢，燒蟲保豐收，是彝族火崇拜和生產(chǎn)經(jīng)驗傳承。還可組織游客參與村寨打火把、歌舞、選美、斗牛、摔跤等活動。四是開發(fā)獨特的畢摩文化旅游資源，打造神秘文化展演項目。畢摩是“祭師”，彝族宗教儀式組織主持者、文化知識傳承者、獄訟中神明裁判的法官，身份奇特，地位崇高，能用“撈油鍋”、“端鏵口”方法判案，用腳踩、舌舔燒紅的鏵口、鐵練驅(qū)邪治病，神秘莫測；畢摩神秘文化表演能增強彝寨旅游吸引功能。畢摩傳承的經(jīng)書祭祀經(jīng)、驅(qū)鬼經(jīng)、送魂經(jīng)、創(chuàng)世經(jīng)，史書《勒俄特依》、教育書《瑪木特依》及畢摩圖畫等，都是珍貴的文化藝術(shù)珍品和原始宗教的典型“活化石”。
急需解決的主要問題及對策
電視媒體承載的不僅僅是大眾娛樂，更應(yīng)該作為一種文化引導(dǎo)、普及和交流的平臺來彰顯傳播的價值。
在泛娛樂化的時代，省級電視臺之間的競爭已不僅僅是收視和經(jīng)營的單純競爭，它被擴大到輿論和話題的范疇，從一個娛樂八卦的傳播者，慢慢變成了制造者，這其中媒體責任的缺失無不令人隱憂。
從2008年至今，重慶廣電集團以重慶衛(wèi)視為平臺，義無反顧地走上了一條主流文化的探索之路，在實踐中不斷進行著電視媒體的文化轉(zhuǎn)型。雖然這條文化回歸之路我們走得有些孤獨和悲壯，時常要面臨文化傳播與經(jīng)濟收入的博弈、媒體的傳播意志與市場意志的博弈，但是我們還是要矢志不渝地把這條路走下去。
責任與需求推動電視文化的轉(zhuǎn)型我們?yōu)槭裁匆谔綄ぶ髁鲀r值觀、傳播紅色文化的回歸之路上堅持，我認為這不僅僅是當代媒體的責任，更是當下時代的需求，是當今國家的戰(zhàn)略。
電視是現(xiàn)代傳媒的主載體，也是文化建設(shè)的主平臺，作為主流媒體應(yīng)該承擔主流文化建設(shè)的責任。但是縱觀中國的電視我們有時不免失望——全國衛(wèi)視競爭愈演愈烈，低俗化之風、泛娛樂化之風，一風高過一風。
2008年，當時的重慶衛(wèi)視雖然提出了英雄頻道的定位，但在內(nèi)容上也主要是靠娛樂節(jié)目和電視劇支撐。盡管在市場競爭中排在前位，但是我們?nèi)陨钌畹馗械绞殹Ｈ绻袊拿襟w都按照這條路走下去，誰來承擔國家文化建設(shè)的責任？誰來承擔主流意識形態(tài)傳播的責任？在由北京師范大學黃會林教授等人提出的“第三極文化”構(gòu)建研討會上，我們深刻地感覺到了整個社會對于文化傳承和塑造的追求。國家正處于一個向小康目標邁進的社會轉(zhuǎn)型期，需要強大的智力和精神力量支撐，特別是在有國際文化競爭的前提下，我們中華民族應(yīng)當有自己的文化責任和文化操守。
于是重慶廣電集團在書記提出“堅持主流、提高品位、別開生面、異軍突起”的要求中，不斷地向文化回歸之路進取。
重慶衛(wèi)視的實踐之路重慶衛(wèi)視在堅定文化回歸這一信念后，在編排結(jié)構(gòu)和傳播內(nèi)容上發(fā)生的變化，也引發(fā)了業(yè)界的廣泛關(guān)注和討論。
增大新聞傳播力度在原來只設(shè)一檔新聞聯(lián)播的基礎(chǔ)上，增開了早間、午間、晚間新聞，《特別關(guān)注》和經(jīng)濟類新聞、新聞評論等節(jié)目。新聞傳播總量達到了205分鐘，占播出內(nèi)容比例由原來的6%增加到14%。
增大文化節(jié)目規(guī)模從2008年7月開始，重慶衛(wèi)視開辦了《唱讀講傳》（唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言）、《記憶》、《縱橫天下》、《龍門陣·現(xiàn)場》、《愛行中華》、《中國紅·青春中國心》等欄目，文化專題類節(jié)目的播出量達到23%，在全國衛(wèi)視中高居第一位。
降低電視劇的播出電視劇由過去占傳播總量的68%，下降到現(xiàn)在的40%，包括晚間《霧都劇場》，僅保留了三個影視劇欄目，其余時間全部是自辦節(jié)目。電視劇的比重在全國衛(wèi)星頻道中數(shù)量之少，位居第一。
關(guān)鍵詞：紅色旅游；紀念品設(shè)計
中圖分類號：F27
文獻標識碼：A
doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.08.027
現(xiàn)代社會高速運轉(zhuǎn)，科技的發(fā)展迅猛，和國際社會越來越大范圍的接軌，使得人們越來越頻繁的審視自己的內(nèi)心和思想。旅游成為了放松自我、沉淀思維、積攢力量的最好中轉(zhuǎn)站?，F(xiàn)代人，在對外進行個人發(fā)展壯大的同時，同時也需求對內(nèi)思想的進步和升華，紅色旅游以其獨特的切入點進入旅游市場，慢慢成為了當今旅游市場中的中流砥柱。紅色旅游是指以革命紀念地、紀念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進行參觀瀏覽，學習革命歷史知識，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動。隨著紅色旅游的發(fā)掘興起，現(xiàn)代人在旅游中進行學習思考，回顧歷史，已經(jīng)成為了一種時尚，紅色旅游迎來了新一輪的發(fā)展機遇，紅色旅游區(qū)別于普通的旅游，在旅游鏈條中，旅游紀念品的設(shè)計和研發(fā)都是相對獨立的，這種獨立既是紅色旅游的特點，同時也成為了制約紅色旅游發(fā)展的一個關(guān)鍵點。
1 紅色旅游紀念品的特點分析
紅色旅游主要是以革命文化為主要內(nèi)容，紅色旅游紀念品在濃縮了地方民俗風貌的同時，還要代表著革命老區(qū)的人文情懷，體現(xiàn)特殊年代的特殊精神，具有很強的表達性和紀念性。紅色旅游紀念品的開發(fā)有利于提升旅游品位和旅游文化，能讓旅游者在旅游的同時心情愉悅的感受到革命老區(qū)的紅色文化，體會革命先輩的不屈精神，達到思想上的愉悅。相對其它的紀念品而言，紅色旅游紀念品因其承載著特殊的時代意義，既有與普通旅游紀念品相同的內(nèi)容，又有獨特的意義和內(nèi)涵紅色旅游紀念品最重要的是紅色文化內(nèi)涵的展示和體現(xiàn)，應(yīng)該具有典型的地方特色和紀念意義，且用材考究、造型美觀、加工精美、易于攜帶。而我國豐富的革命文化資源正為紅色旅游紀念品的開發(fā)提供了條件。
2 西柏坡紅色旅游紀念品的現(xiàn)狀
西柏坡是全國著名的五大革命圣地之一，位于河北省平山縣中部。全鎮(zhèn)管轄16個行政村，28個自然莊。南臨西柏坡紀念館，作為革命圣地，政治優(yōu)勢顯著，背靠京、津、石家莊，旅游資源和區(qū)位優(yōu)勢較明顯。全鎮(zhèn)以旅游業(yè)和綠色食品開發(fā)加工業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。西柏坡紅色旅游引領(lǐng)著石家莊市和河北省紅色文化旅游業(yè)，是河北省在全國最有市場影響力的紅色文化旅游資源，它將愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟發(fā)展有機結(jié)合在一起，是紅色文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時代結(jié)晶?？傮w現(xiàn)狀來看，西柏坡紅色旅游紀念品屬于“大雜燴式”的紀念品，能夠代表西柏坡的旅游紀念品非常少，販賣的種類繁多的旅游紀念品跟祖國各地旅游景點的紀念品并無差異，很難給旅游者留下深刻的印象，引發(fā)旅游者的購買欲望。因此，分析西柏坡紅色旅游紀念品的現(xiàn)狀和問題、開發(fā)紅色旅游紀念品對完善西柏坡的旅游市場，宣揚地域文化特色具有積極意義。
2.1 紅色旅游紀念品的認識不足
紅色旅游的發(fā)掘與興起，源于我國的發(fā)展歷程，表達著我國的發(fā)展歷史，是一種情感的紀念，同時也是進行自我再教育的殿堂。作為紅色旅游鏈條中重要的一環(huán)紅色旅游紀念品，并沒有得到應(yīng)有的重視，與其他旅游景點的紀念品混淆在一起，并沒有認識到其延展的教育意義以及所能帶來的經(jīng)濟高速發(fā)展的能量。由此造成西柏坡旅游紀念品的質(zhì)量偏低。紅色旅游迥異于普通旅游的地方就在于它的宣傳和教育意義，可以在促進老區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時，宣揚革命傳統(tǒng)和民族精神，激發(fā)參觀者的愛國熱情。紅色旅游紀念品正是這種精神宣揚的載體和方式之一，一個好的紀念品能將美學價值和紀念價值充分體現(xiàn)并完美融會，使旅游者在旅游行為結(jié)束后也能賞物思情、回味無窮。多數(shù)是紀念品主要在紀念館和售貨攤點售賣，旅游紀念品的總量不少，品種上也比較多，基本都是常見到的手槍、彈殼工藝品、坦克、手榴彈、地雷、八路軍書包、宣傳畫、小兒書、草鞋、獨輪車、偉人紀念章、紡線車、年畫、布鞋、玩具、碗、梳子等木質(zhì)紀念品等等。這些包裝簡陋、做工粗糙，樣式雷同、單調(diào)的旅游商品很難刺激旅游者的購買欲望，滿足旅游者的購買需求。旅游者在旅游中所學習感受到的紅色精神，革命先烈的英雄事跡，革命根據(jù)地的特殊情感，是厚重的情感，是能流動的精神，是需要傳承的語言，是需要繼承和發(fā)揚的，紀念品應(yīng)該做到能承載這種延展，能夠用無聲講述，能夠用物品寄托思念，簡單粗糙沒有特點的紀念品，很難滿足旅游者的消費需求。
2.2 紅色旅游紀念品的定位不明確
現(xiàn)有紅色旅游紀念品的定位不明確，沒有珍藏類、賞玩類、實用類等區(qū)別，就此而言，西柏坡的紀念品多數(shù)屬于簡單具有一定紅色含義的小物件，大都粗制濫造，特點不突出，宣教作用不明顯。例如紀念品中的手槍、彈頭飾品等雖具“泛紅色”，但其具有時期的普遍屬性，尚不能代表地道戰(zhàn)這個特定環(huán)境特征的特定屬性，很難使人聯(lián)想到當?shù)禺敃r的時代人物的偉大創(chuàng)造和偉大的精神等。
2.3 創(chuàng)新性少，缺乏研發(fā)激情
當?shù)厮鄣纳唐反蠖既狈?chuàng)新和創(chuàng)意，設(shè)計理念陳舊，能夠代表紅色旅游，制作精良，造型美觀，便于攜帶，有特點具有一定收藏價值并且具有紀念意義的旅游產(chǎn)品少之又少；運用現(xiàn)代科技，具有適應(yīng)游客新的需求的新面貌基本沒有。西柏坡的旅游紀念品缺乏創(chuàng)新，設(shè)計簡陋、造型一般、制作工藝簡單、很多都沒有包裝，這樣的旅游紀念品在現(xiàn)代社會很難激發(fā)游客的購買欲望，現(xiàn)代人接受信息的渠道越來越寬泛，眼界越來越開闊，沒有特點的旅游紀念品在現(xiàn)在與未來都是沒有市場的，難以滿足人們越來越高的品位。
3 西柏坡紅色旅游紀念品的設(shè)計思路
紅色旅游紀念品的設(shè)計出發(fā)點應(yīng)著重于“紅色”，在設(shè)計上突出其功能和本質(zhì)上的特點，達到既融合歷史紀念又審美愉悅，產(chǎn)品作為承載紅色旅游的延展，要具有很強的包容性。因此，在紅色旅游紀念品的設(shè)計中，應(yīng)以革命故事和歷史事實，以及英雄事跡為依托，以提高精神感悟和審美愉悅為目標，以藝術(shù)的表達手段融合當?shù)靥厣?，進行再設(shè)計，契合現(xiàn)代人的審美需求、文化訴求、達到精神愉悅，并且符合紅色旅游的拓展性和現(xiàn)代人的價值觀念。具體說來，紅色旅游紀念品的設(shè)計可以從以下幾個方面入手。
（1）細致調(diào)研，找尋創(chuàng)意切入點。任何商品的開發(fā)都離不開市場的導(dǎo)向作用，通過資料查閱、實地調(diào)研、調(diào)查問卷等方法分析游客的購物需求，正確分析游客需求是設(shè)計開發(fā)適銷對路的旅游紀念品的基礎(chǔ)。從紀念品的種類可以開發(fā)食用類、珍藏類、賞玩類、游戲類、動漫類等紀念品體系，也可以從小學生、中學生、年輕人、老年人等參觀人群的心理需求考慮，可以將紅色元素融入不同的設(shè)計中。
（2）利用iNPD（integrated New Product Development）設(shè)計方法分析紀念品的SET系列因素，將社會趨勢、經(jīng)濟動力和先進技術(shù)的因素和紅色革命故事、人物進行巧妙結(jié)合，例如抓住目前的動漫需求趨勢，重新設(shè)計戰(zhàn)士的動漫形象，加入西柏坡當時的戰(zhàn)斗生活場景，開發(fā)出具有深遠影響和教育意義的紅色動漫產(chǎn)品。結(jié)合最新3D打印技術(shù)，將設(shè)計的三維立體人物或場景根據(jù)顧客選擇打印出來，一方面滿足游客的購物需要，另一方面以實物的形式起到宣傳和教育意義。
（3）紅色文化符號化。紅色文化是西柏坡紀念品開發(fā)的靈魂，首先需要通過大量的查閱資料對西柏坡豐富的紅色資源進行分析，總結(jié)概括出反映西柏坡經(jīng)典紅色文化的設(shè)計素材，并將這些素材符號化。通過查閱資料、實地調(diào)研，對西柏坡的地域資源、民俗資源和生態(tài)資源做出正確的判斷；結(jié)合頭腦風暴，可以提出無數(shù)個融入紅色文化等資源的紀念品創(chuàng)意，然后再仔細分析這些創(chuàng)意的可行性。例如考慮年輕的消費人群的心理喜好，可以將紅色符號“趣味性”應(yīng)用，減弱紅色旅游紀念品的年齡感和滄桑感，讓其煥發(fā)出年輕化、現(xiàn)代化的時尚特征。將紅色文化內(nèi)涵融到現(xiàn)代年輕人的設(shè)計中去，使年輕人和青年群體樂于購買，在享受現(xiàn)代設(shè)計感的同時深刻感受到紅色的內(nèi)涵。
4 結(jié)語
由于沒有得到相關(guān)部門和設(shè)計師的重視，西柏坡旅游紀念品存在種類少、特色不突出等問題，產(chǎn)品沒有系列化、系統(tǒng)化，包裝也比較落后，急需設(shè)計開發(fā)能體現(xiàn)景點特征的系統(tǒng)的紅色旅游紀念品。在設(shè)計中我們要正確認知紅色旅游紀念品的紅色性質(zhì)和教育功能，紅色文化時西柏坡旅游紀念品的生命力。紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)是老區(qū)經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展的重要內(nèi)容，在紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計中不但挖掘革命老區(qū)的歷史和文化，也應(yīng)該充分利用當?shù)氐拿袼孜幕⒕G色旅游、特產(chǎn)、文學藝術(shù)等資源，還要結(jié)合現(xiàn)代人的審美標準、文化訴求和生活理念。
參考文獻
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相聚綠洲產(chǎn)業(yè)博覽會，攜手舉辦文化產(chǎn)業(yè)展，宣傳推介兵團優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)項目，加強文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域交流合作以及文化產(chǎn)業(yè)項目對接，為兵團先進文化示范區(qū)建設(shè)凝聚文化力量。兵團文化產(chǎn)業(yè)展的成功舉行，必將為兵團文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展注入新能量、增添新動力。
集聚，兵團文化產(chǎn)業(yè)獨具魅力
寸間千里，咫尺萬變。在文化產(chǎn)業(yè)展區(qū)六師、五家渠市文化展位前，一組組小小的蛋殼畫好似濃縮的世界，展現(xiàn)在客商和觀眾眼前。
作為蛋殼畫藝術(shù)的傳承人，今年67歲的黨廣云以國畫手法在蛋殼上精心雕琢，內(nèi)容題材上除傳統(tǒng)的民俗傳說、花鳥人物之外，更多的是展現(xiàn)軍墾文化特色。
“參加過內(nèi)地的很多工藝大賽，每次參賽，反映民族風情和軍墾題材的蛋殼畫總會讓人眼前一亮?！秉h廣云說，“參加本屆新疆兵團綠洲產(chǎn)業(yè)博覽會，就是希望通過蛋殼畫這樣的藝術(shù)形式，讓更多的人了解新疆、了解兵團?！?/p>
在本屆新疆兵團綠洲產(chǎn)業(yè)博覽會上，兵團首次集中設(shè)立兵團文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品展示區(qū)，充分展示兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果，促進兵團文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
本屆新疆兵團綠洲產(chǎn)業(yè)博覽會文化產(chǎn)業(yè)展示區(qū)共設(shè)展位106個，有122個參展項目，展區(qū)分為新聞出版、廣播影視、文藝演出及各師市文化產(chǎn)業(yè)4大板塊。
在一師文化產(chǎn)業(yè)展位中，一師十二團重點推介本團的紅色旅游產(chǎn)業(yè)項目。
奇幻神秘的沙漠，無疆奔流的塔里木河，凝重不屈的胡楊林，曼妙奇特的沙漠濕地，一師十二團充分利用現(xiàn)有資源優(yōu)勢，以風骨猶存的“三五九旅”精神及軍墾文化打造紅色旅游產(chǎn)業(yè)。
“挖掘‘三五九旅’精神內(nèi)涵，打造具有‘三五九旅’精神的文化產(chǎn)業(yè)品牌，帶動師、市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！薄叭寰怕谩本裱芯克L任新農(nóng)說，“兵團文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開兵團特有的屯墾戍邊文化內(nèi)涵?！?/p>
誠然，兵團文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與其獨有的地緣優(yōu)勢和人文優(yōu)勢是分不開的，多民族共居、多文化共生、多宗教并存的文化形態(tài)，彰顯著兵團獨特的文化風韻和物質(zhì)需求，創(chuàng)造了光彩奪目的地域文化，綻放著“多元一體”的文化魅力和豐富的產(chǎn)業(yè)類型。
在發(fā)展兵團特色文化產(chǎn)業(yè)之外，新興文化產(chǎn)業(yè)同樣也占據(jù)著一席之地。動漫、達?芬奇調(diào)色技術(shù)、3D打印技術(shù)、4D影視體驗等一經(jīng)亮相就吸引了大批觀眾的目光。
“動漫展很獨特，尤其是兩個動漫人物的塑造很有創(chuàng)意。”參觀完四師、可克達拉市的動漫產(chǎn)業(yè)展區(qū)，五家渠市市民范文勝對記者說，“四師的動漫展就是一次很好的嘗試，希望兵團能擁有自己的動漫產(chǎn)業(yè)?！?/p>
在四師文化展區(qū)，兩個經(jīng)過精心打扮由真人扮演的動漫人物，不時地更換著姿勢，引起眾多游客合影留念。
而從4D影視體驗廳出來的馮桂林則對剛剛的觀影體驗大加贊賞。在此次新疆兵團綠洲產(chǎn)業(yè)博覽會上，兵團和平影視文化發(fā)展有限責任公司與哈密創(chuàng)博文化傳媒有限公司達成合作協(xié)議，將在十三師創(chuàng)博國際影城興建一座4D影廳。
從軍墾特色到大漠風光，從書籍圖畫到4D體驗，兵團文化產(chǎn)業(yè)展區(qū)集中展示了具有兵團特色的文化創(chuàng)意、文化服務(wù)、文化旅游等多種文化產(chǎn)業(yè)，彰顯了兵團文化產(chǎn)業(yè)的獨特魅力。
機遇，助推兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
傳統(tǒng)與現(xiàn)代呼應(yīng)，民族與時尚融合，兵團文化在展現(xiàn)獨特魅力的同時，也吸引著大批投資者的目光。
9月17日，六師、五家渠市就“一城三館一園”項目與中國核工業(yè)建設(shè)集團公司達成合作共識，簽訂了76億元的產(chǎn)業(yè)項目。
在簽約項目中，六師、五家渠市“絲綢之路文化主題園”正是依托兵團地處絲綢之路的地緣優(yōu)勢和人文優(yōu)勢促成合作發(fā)展意向的。
新時期，國家提出“一帶一路”重大發(fā)展戰(zhàn)略，打開了兵團文化產(chǎn)業(yè)走向世界的大門，為兵團實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵、形式、途徑提供了難得的歷史機遇。
如六師文化主題園一般，兵團各師依托“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，重點打造具有特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)：
石河子文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)將重點培育發(fā)展文化創(chuàng)意、影視服務(wù)、數(shù)字動漫、文化會展等文化產(chǎn)業(yè);
阿拉爾文化產(chǎn)業(yè)園將重點打造“三五九旅”紅色文化、西域歷史文化、節(jié)慶民俗文化等特色文化;
北屯文化產(chǎn)業(yè)園則重在打造全疆乃至全國知名的攝影、美術(shù)創(chuàng)作基地……
推動兵團文化產(chǎn)業(yè)向新興支柱性產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)必將成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強力引擎。為此，根據(jù)兵團產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局和各師市自然、歷史、文化等優(yōu)勢資源，兵團正在加快構(gòu)筑“一基五園兩區(qū)”文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域。
兵團地處絲綢之路沿線，有著先天的區(qū)位優(yōu)勢：高度集中統(tǒng)一，組織紀律嚴明，有著獨特的體制優(yōu)勢;集團化規(guī)?；笊a(chǎn)經(jīng)濟模式，有著集中力量辦大事的集約優(yōu)勢;崇尚科學，注重先進科技文化轉(zhuǎn)化運用，有著先進生產(chǎn)力和創(chuàng)新創(chuàng)造力優(yōu)勢;中央的大力支持，奠定了兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策優(yōu)勢。
走進十三師文化產(chǎn)業(yè)展位，紅星系列叢書受到了廣大顧客的喜愛。
“為了推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，十三師每個團場每年都設(shè)立專項資金?！笔龓燑h委宣傳部副部長張賀年說。
憑借得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，充分利用轄區(qū)內(nèi)的古代屯墾戍邊的歷史遺跡和當代軍墾文化資源，十三師大力發(fā)展軍墾旅游文化產(chǎn)業(yè)。
2015年7月，十三師新興文化產(chǎn)業(yè)紅星創(chuàng)客基地正式掛牌成立，標志著十三師利用招商引資方式大力發(fā)展文化科技、創(chuàng)意設(shè)計等產(chǎn)業(yè)走出了新路。
“從國家到自治區(qū)再到兵團，通過財政、金融、稅收、信貸等杠桿，支持、推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！北鴪F黨委宣傳部副部長李健介紹說，僅2014年，兵團支持重點文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目9個，培育發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)項目9個。
共識，兵團“文化+”正逢其時
9月17日下午，第二屆新疆兵團綠洲產(chǎn)業(yè)博覽會綠洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇舉行，來自疆內(nèi)外的知名學者、專家集聚一堂，為兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出謀劃策、凝聚共識。
“讓世界聆聽兵團的聲音、欣賞兵團的風采！”兵團黨委常委、宣傳部部長郭永輝出席論壇在做題為“以‘文化+’的理念開拓文化產(chǎn)業(yè)新視野”的主旨演講時說，“在新疆，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅能夠使我們在經(jīng)濟上走出新疆、走向世界、融入全球，更能讓兵團擁有文化的世界?！?/p>
2014年6月，兵團辦公廳印發(fā)《兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2014-2020）》，明確到2020年，兵團文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值占生產(chǎn)總值的比重達5%以上，并設(shè)立了3000萬元的文化產(chǎn)業(yè)專項資金，用于扶持重點文化產(chǎn)業(yè)項目。
在討論兵團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中需要注意的問題時，中國傳媒大學文化發(fā)展研究院院長范周解釋說：“‘一帶一路’，要重視國家戰(zhàn)略下的文化商機;軍墾文化，要深入挖掘和提煉核心內(nèi)涵;盤活資源，要將紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)相融合?！?/p>
