發(fā)布時間：2023-03-06 16:03:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的紅色文化傳播樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】紅歌傳唱;紅色文化;高職院校校園文化
一、高職院校校園文化與紅色文化傳播狀態(tài)分析
在高職院校蓬勃發(fā)展的春天，培養(yǎng)具有較強(qiáng)職業(yè)性和應(yīng)用性人才的教育形式，是適應(yīng)社會發(fā)展的產(chǎn)物，同樣要適應(yīng)社會的發(fā)展。
文化即人化，即人類的進(jìn)化成果，是人類在漫長進(jìn)化過程中積累的精神成果和蘊(yùn)含這些精神成果的物質(zhì)成果的總和。大學(xué)文化是人類文化的重要組成部分。是在大學(xué)辦學(xué)過程中，以大學(xué)為載體，以廣大師生員工為主體傳承、創(chuàng)造和積淀的精神成果與物質(zhì)成果的總和，是精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的有機(jī)統(tǒng)一。校園文化是大學(xué)健康發(fā)展的支撐和保證。校園文化指明了大學(xué)發(fā)展的方向，對大學(xué)堅(jiān)持改革開放，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教育質(zhì)量，增強(qiáng)辦學(xué)實(shí)力，形成辦學(xué)特色，凝聚全校師生員工的主動性、積極性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，有著不可替代的基礎(chǔ)性作用?？梢哉f，沒有校園文化建設(shè)，就沒有大學(xué)，大學(xué)的生命就會窒息停止。在校園文化建設(shè)中，塑形必須塑魂，外美更需內(nèi)實(shí)，“做大做強(qiáng)”應(yīng)與“強(qiáng)基固本”同步，“質(zhì)量立?！睉?yīng)與“文化鑄?！苯Y(jié)合，打造“硬實(shí)力”要同提升“軟實(shí)力”并進(jìn)。
當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)處于90后2000年后，很多紅色經(jīng)典文化精髓被邊緣化已經(jīng)成為一個嚴(yán)峻的社會問題。對于沒有體驗(yàn)過革命年代戰(zhàn)火洗禮的當(dāng)代青年來說，紅色文化就是歷史，曾經(jīng)引導(dǎo)不同時期文化思潮的紅歌則簡化為音符而已。因此，當(dāng)前的高職院校教育，在注重專業(yè)能力教育的同時，強(qiáng)力推進(jìn)校園文化建設(shè)，促進(jìn)素質(zhì)教育的提升和紅色文化的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成為復(fù)合技能過硬的標(biāo)準(zhǔn)社會人（準(zhǔn)職業(yè)人）。
二、紅歌傳唱是促進(jìn)校園紅色文化傳播的基礎(chǔ)
（一）學(xué)生素質(zhì)教育基礎(chǔ)
當(dāng)代大學(xué)生思維敏銳、易于普遍接受新事物，在長期的教育培養(yǎng)中，普遍具有較高的人文素質(zhì)和很強(qiáng)的審美意識。隨著素質(zhì)教育廣泛實(shí)施以及人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，大學(xué)生在具備良好知識結(jié)構(gòu)背景下，對革命歌曲和當(dāng)代社會主旋律的歌曲，具有一定的鑒賞力和較強(qiáng)的精神需求。所以，完全有理由相信，大學(xué)生有興趣有能力接受以“紅歌傳唱”為主的紅色文化傳承教育模式。
（二）校園藝術(shù)文化基礎(chǔ)
學(xué)校藝術(shù)文化基礎(chǔ)教育雖不等于美育，但藝術(shù)教育與美育有著基本相同的內(nèi)涵和外延。開展各種內(nèi)容豐富多彩、格調(diào)清新高雅、形式生動活潑、學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)活動，并逐步形成了“多元化、廣覆蓋、高凝聚力”的鮮明校園藝術(shù)文化特色。和所有年輕人一樣，絕大多數(shù)的大學(xué)生比較喜歡聽唱歌，音樂是他們與生活溝通的重要語音，因此，音樂活動也成為校園文化的重頭戲。以紅歌傳唱為基礎(chǔ)傳播紅色經(jīng)典文化，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育變得簡單和接地氣。這種寓教于美、寓教于樂，使大學(xué)生不僅習(xí)之、知之，而且好之、樂之，達(dá)到以美儲善、以美揚(yáng)善的目的。這種潤物無聲的影響既完成了對學(xué)生政治思想和品德修養(yǎng)教育，也再實(shí)踐中極大地豐富了校園文化生活。
三、以“紅歌傳唱”為主，開展形式多樣的紅色文化傳播
文化和傳播密不可分，沒有無文化的傳播，也沒有無傳播的文化，文化只有在傳播中才能生存、發(fā)展、創(chuàng)新、發(fā)揮其應(yīng)有價值。做好紅色文化傳播，是我們義不容辭的責(zé)任和神圣使命。紅色文化傳播要講究策略，要創(chuàng)新紅色文化傳播內(nèi)容形式。以“紅歌傳唱”為主要紅色文化傳播方式來促進(jìn)校園文化建設(shè)是非常適宜的傳播手段，在“紅歌傳唱”過程中開展形式要多樣化。
（一）主題新穎、形式多樣
營造濃郁紅色文化教育氛圍要有多主題、多樣化的校園文化活動。如：紅歌鞒、經(jīng)典朗誦、圖文展示、演講故事、影視欣賞、傳遞箴言，通過班團(tuán)會、早讀或者校園網(wǎng)絡(luò)媒體、紅色文化圖片展及邀請革命前輩做報(bào)告、講故事等活動來拓展學(xué)生了解紅色經(jīng)典的渠道。
（二）紅歌主線，唱響未來
紅歌傳唱是以紅色文化為媒體內(nèi)容的有效傳播手段。通過紅歌傳播，在校園紅色文化建設(shè)中，有目的有意識地綜合運(yùn)用各種傳播載體和傳播手段傳播紅色文化精神，并使大學(xué)生內(nèi)化為受播者自身的價值取向和行為方式。唱響紅色經(jīng)典、傳承紅色文化、弘揚(yáng)紅色精神，以開展紅歌比賽激發(fā)青年學(xué)生的蓬勃朝氣和昂揚(yáng)斗志，抵御各種腐朽思想的影響。用最響亮的紅歌為中國喝彩，增強(qiáng)學(xué)生的參與力與實(shí)踐力，提升紅色文化精髓的感知力。
（三）搶占陣地，注重創(chuàng)新
紅歌創(chuàng)新、老歌新唱是現(xiàn)代流行音樂發(fā)展的重要方向，在繼承傳統(tǒng)的同時，與時俱進(jìn)地創(chuàng)新紅歌，創(chuàng)作出更多能體現(xiàn)出新時代、新風(fēng)貌、新元素的紅歌，使紅歌能夠承上啟下，成為每一代人的感情情結(jié)。在紅歌傳唱實(shí)踐過程中注意演唱形式和表演形式和方式的創(chuàng)新和使用，積極發(fā)揮校合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)的陣地作用，高唱愛國主義歌曲，在加強(qiáng)校園文化建設(shè)的同時對大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)審美教育。我們要充分挖掘和總結(jié)紅色文化中黨和人民不斷創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)紅色文化創(chuàng)新精神，在全社會形成有利于創(chuàng)新的良好氛圍和環(huán)境。
（四）形成網(wǎng)絡(luò)，確保宣傳
要把紅色經(jīng)典文化傳播納入先進(jìn)的校園文化建設(shè)的大局中，就要創(chuàng)造良好的紅色文化氛圍。高職院校的報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體要加強(qiáng)對紅色文化的廣泛宣傳，利用網(wǎng)絡(luò)的迅捷、開放、互動等特點(diǎn)，把紅色文化與網(wǎng)絡(luò)傳播有機(jī)結(jié)合起來，是加強(qiáng)新時期校園文化建設(shè)的新途徑。同時，要以紅色文化為主題積極開展文學(xué)、藝術(shù)、影視創(chuàng)作活動和演出活動，不斷推陳出新創(chuàng)作出內(nèi)容豐富、形式多樣的紅色文化精神產(chǎn)品，在滿足大學(xué)生文化生活需要的同時實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。
（五）重視教育，加強(qiáng)研發(fā)
（1）積極推進(jìn)紅色經(jīng)典文化進(jìn)校園。旨在將紅色經(jīng)典藝術(shù)融入校園文化建設(shè)，提升校園文化品位，豐富校園文化生活，達(dá)到藝術(shù)教育“潤物無聲、育人無形”的效果，引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，提高藝術(shù)和文化素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。近年來，隨著連續(xù)不斷的“紅色經(jīng)典藝術(shù)進(jìn)校園”活動，高校在校大學(xué)生有了一個更好地親近藝術(shù)、聆聽大師、提升藝術(shù)素養(yǎng)、感受紅色經(jīng)典藝術(shù)魅力的平臺。
（2）加強(qiáng)紅色文化資源的研究與開發(fā)。紅色文化本身就是愛國主義的文化，紅色文化資源是我黨寶貴的精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的愛國主義精神和愛國主義的典型人物和事件。在革命戰(zhàn)爭時期，革命先烈之所以不怕犧牲、前仆后繼、百折不撓地英勇奮斗，就在于他們把個人的命運(yùn)同祖國民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，在他們的身上體現(xiàn)了最為強(qiáng)烈的愛國精神。我們要充分加強(qiáng)紅色文化中愛國主義精神、愛國主義的典型人物教育大學(xué)生，使其從內(nèi)心深處產(chǎn)生對祖國深厚的情感，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，進(jìn)而為祖國富強(qiáng)而奮斗。
（六）增強(qiáng)實(shí)踐，服務(wù)社會
【關(guān)鍵詞】媒體 傳播 地方文化 地方特色
一方水土養(yǎng)育了一方人，也孕育了一方豐富多彩、富有特色的地域文化。新聞媒體是引領(lǐng)、助推文化發(fā)展的重要力量，擔(dān)當(dāng)著文化傳播普及的重任。作為媒體人，要敬畏和學(xué)習(xí)文化，爭當(dāng)文化的承載者、傳播者，傳承與發(fā)展文化，通過開展文化宣傳活動，更好地振興與服務(wù)文化。
一、發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢，傳承和弘揚(yáng)地方文化
一個地區(qū)的廣大群眾對于文化的追求將逐漸轉(zhuǎn)換成這個地方的文化氣質(zhì)，而文化定位、理念傳承形成之后，需要廣泛而強(qiáng)有力的宣傳才能達(dá)到更好的效果。
位于泰沂山脈與膠濰平原交界處的山東諸城，因上古名君舜帝出生于城北的諸馮村而得名。因存有世界罕見的恐龍化石寶庫又被稱“龍城”。歷史悠久、綿延留長的文化傳承給與了這座小城豐厚的文化浸染，構(gòu)成了“文化諸城”獨(dú)有、恒久的地域文化魅力。為充分展示諸城的文化氣質(zhì)，《濰坊日報(bào)?今日諸城》充分發(fā)揮黨報(bào)的政治優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和宣傳強(qiáng)勢，把文化宣傳放在更加突出的地位，將“地域化”作為擴(kuò)大宣傳影響力和吸引力的落腳點(diǎn)，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)文化宣傳的內(nèi)容和形式，重點(diǎn)在專題策劃、綜合報(bào)道上下功夫，開設(shè)了具有諸城特色的“弘揚(yáng)新時期諸城精神大家談”“聚焦龍城創(chuàng)業(yè)者”“尋找最美諸城人”“學(xué)雷鋒?做諸城好人”“龍城警務(wù)”等專欄，每月刊發(fā)地方文化專版，關(guān)注地方文化領(lǐng)域的重要事件和熱點(diǎn)問題，形成鮮明地方特色的版面和欄目風(fēng)格，大力弘揚(yáng)孝德、超然、名人、紅色、佛像、民俗、恐龍等地方特色文化，進(jìn)一步提升名人文化、名勝文化、超然文化、恐龍文化等四大品牌文化影響力，叫響“中國龍城?舜帝故里”文化名片，努力為地方發(fā)展先進(jìn)文化服務(wù)。
二、發(fā)揮新媒體集群效應(yīng)，激發(fā)和釋放文化發(fā)展活力
地方文化對外是否具有吸引力，不僅僅取決于地方文化的內(nèi)涵、內(nèi)容，還依賴于地方文化的表現(xiàn)形式，更重要的是依賴于傳播效率的高低。
在“速新聞”時代，地方媒體要想更好地生存、發(fā)展，就要在創(chuàng)新中贏得主動權(quán)，立足當(dāng)?shù)匚幕厣?，積極拓展文化宣傳渠道，運(yùn)用新的傳播理念和網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行報(bào)網(wǎng)互動，充分挖掘新媒體在傳播文化、促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮中的巨大潛力和積極作用，加快構(gòu)建媒體多元、內(nèi)容豐富、及時的融媒體文化傳播體系。提升地方文化的傳播效率，實(shí)時咨詢、24小時推送、全媒體“壓倒式”傳播，主動占領(lǐng)文化傳播的制高點(diǎn)。通過強(qiáng)化文化內(nèi)容策劃、轉(zhuǎn)變采編觀念及方式、豐富藝術(shù)手段等途徑，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容資源多向采集、全方位展現(xiàn)，為地方文化發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力和有力的輿論支持。
媒體要積極推動地方文化“走出去”，以開放的姿態(tài)與上級媒體搞好合作與交流，著力于塑造地方文化品牌和特色亮點(diǎn)，深入挖掘地方豐富的傳統(tǒng)文化資源，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間工藝的挖掘保護(hù)；突出文化場館免費(fèi)開放、免費(fèi)培訓(xùn)、基層文化隊(duì)伍、社區(qū)農(nóng)家書屋等文化惠民工程的宣傳；大力弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀地方文化資源的好經(jīng)驗(yàn)、好做法等，進(jìn)一步提升地方文化的競爭力。
三、媒體聚焦精神層面，讓地方文化持續(xù)健康發(fā)展
文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先。在現(xiàn)代社會條件下，文化的宣傳與傳播應(yīng)杜絕“新瓶裝舊酒”，因?yàn)橛谩岸嗝襟w新瓶”裝的“文化老酒”未必符合現(xiàn)代人的文化生活品位。傳統(tǒng)宣傳重故事、重人物、重作品，在張揚(yáng)文化內(nèi)涵方面有很大的局限性?；诖?，文化的傳播應(yīng)該仿古融今，推陳出新，從力促地方文化發(fā)展的“大”處著眼，從轉(zhuǎn)變文風(fēng)的“小”處著手，用新聞的筆觸、現(xiàn)代的視角結(jié)合社會發(fā)展的新形勢，充分捕捉人物行為與地方文化間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，認(rèn)真研究挖掘地方文化與讀者需要的交叉點(diǎn)，對地方文化進(jìn)行與時俱進(jìn)地解讀，讓傳統(tǒng)文化展露新顏，達(dá)到推陳出新的效果，增強(qiáng)區(qū)域文化發(fā)展活力，在更高層面上鑄就與地方文化相匹配的文化血脈。
關(guān)鍵詞：地鐵；VI設(shè)計(jì)；環(huán)保理念；本土文化
地鐵VI設(shè)計(jì)是信息傳播與公共視覺的載體，它與地鐵的整體視覺秩序之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，將地鐵的視覺識別系統(tǒng)規(guī)劃納入新的地鐵視覺秩序與文化氣質(zhì)的整體構(gòu)建之中，以特有的視覺符號系統(tǒng)吸引公眾的注意力并產(chǎn)生記憶，從而傳達(dá)地鐵的理念和文化。運(yùn)用本土元素反映環(huán)保問題，以直觀有效的視覺文化語言傳遞給大眾環(huán)保意識，有助于提醒人們保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)公物。本文以長沙地鐵的VI設(shè)計(jì)為研究對象，從環(huán)保理念與本土文化融合的多角度視野，探討VI設(shè)計(jì)在地鐵領(lǐng)域中的應(yīng)用和審美體現(xiàn)，為長沙地鐵文化傳播的未來發(fā)展提供參考和借鑒。
1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
地鐵屬于城市交通工具之一，為地鐵研發(fā)的識別系統(tǒng)，如地鐵LOGO、地點(diǎn)指示牌、工作人員制服等具有識別作用的設(shè)計(jì)稱之為“地鐵VI（Visual Identity）設(shè)計(jì)”。地鐵Ⅵ設(shè)計(jì)在地鐵文化建設(shè)過程中發(fā)揮著非常重要的作用。
1.1國外地鐵VI設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r
地鐵在國外有百余年的歷史，作為視覺導(dǎo)向的地鐵VI設(shè)計(jì)也日益完善。美國紐約地鐵的文化傳播不僅包括具有歐美風(fēng)格的藝術(shù)品，還包括非洲與亞洲的裝飾風(fēng)格。莫斯科地鐵建設(shè)之初，為了提升城市文化，經(jīng)過不同藝術(shù)家和建筑師的精心設(shè)計(jì)，以各種人物和歷史事件為主題，用石英巖和大理石刻成各種浮雕，既彰顯富麗堂皇，又重溫歷史畫卷。倫敦地鐵的文化主要以廣告為主，目的在于讓人們充分了解該企業(yè)或品牌，使宣傳效果達(dá)到最大化。
1.2國內(nèi)地鐵VI設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
目前，中國的北京、上海、廣州、深圳等城市都有了地鐵，許多其他城市的地鐵也在緊鑼密鼓地修建當(dāng)中。因?yàn)榈罔F的舒適、便捷、環(huán)保，不僅很快成為了人們出行的重要交通工具，而且具有豐富的地域文化內(nèi)涵，經(jīng)過提煉和加工，使城市文化的特點(diǎn)更加鮮明，城市文化的品位和層次得到提升。上海是世界級的海派文化都市，未來亞洲的金融中心，地鐵運(yùn)用時尚的壁畫，讓來往的人體會到上海的時尚、優(yōu)雅、富有內(nèi)涵的城市文化。南京地鐵一號線設(shè)計(jì)專門的壁畫，充分反映出南京的歷史文化內(nèi)涵。香港地鐵將導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)置在站廳層的非計(jì)費(fèi)區(qū)。這種設(shè)計(jì)有助于車站的管理，可增加乘客在車站內(nèi)的往返次數(shù)和停留時間。整個車站的公共安全方面的標(biāo)識設(shè)計(jì)均使用相同的卡通形象，色彩對比鮮明亮麗，字體效果一目了然。
2長沙地鐵環(huán)境特征分析
2.1地理環(huán)境分析
長沙市地鐵線路的特征及概覽對視覺識別和大眾體驗(yàn)都具有重要的意義。2014年4月，長沙地鐵2號線正式開通運(yùn)營，全長22.262公里，橫貫長沙東西，成為長沙市東西方向公交壓力和客流量最大的交通走廊。到2018年，長沙將陸續(xù)完成1號、3號、4號、5號等4條線路，將在長株潭三大經(jīng)濟(jì)圈穿梭自如。可見，長沙地鐵的建設(shè)和發(fā)展是長沙未來交通的發(fā)展趨勢，同時孕育著視覺識別系統(tǒng)資源的新生和成長。
2.2長沙人文環(huán)境分析
長沙擁有3100年的悠久歷史和絢麗多彩的湖湘文化，長沙文化在湖湘文化中處于核心地位。以地鐵2號線為例，線路途經(jīng)長沙著名的風(fēng)景旅游區(qū)橘子洲和岳麓山，其他新建的地鐵線路也將充分考慮到長沙的人文特色，將古跡名勝和風(fēng)景區(qū)劃人地鐵規(guī)劃范圍內(nèi)，使人們能快速便捷地到達(dá)每個旅游景點(diǎn)。長沙的人文環(huán)境鐫刻著文化的烙印，將城市生活氣息、歷史積淀等滲透在長沙生活環(huán)境的各個角落，與視覺體驗(yàn)融為一體。地鐵視覺識別設(shè)計(jì)一定能在長沙獨(dú)特的文化內(nèi)涵中找到合適的視覺定位，發(fā)揮應(yīng)有的作用。
3長沙地鐵VI設(shè)計(jì)分析
長沙地鐵的VI設(shè)計(jì)是把長沙地鐵文化推向全社會的一種外在表現(xiàn)形式。借助于地鐵VI設(shè)計(jì)，以特有的視覺符號系統(tǒng)吸引公眾的注意力并產(chǎn)生記憶，從而傳達(dá)長沙地鐵的理念和文化。目前，我國在地鐵VI設(shè)計(jì)方面總體的理念指導(dǎo)不夠，環(huán)保概念和本土文化地結(jié)合在創(chuàng)新運(yùn)用方面依然有限，存在著對地鐵特色功能、文化定位不明確和對于傳統(tǒng)文化與環(huán)保概念感知不強(qiáng)烈等一系列現(xiàn)實(shí)問題。
3.1通過地鐵公共藝術(shù)來傳達(dá)環(huán)保理念
在長沙地鐵Ⅵ設(shè)計(jì)中以環(huán)保概念和本土文化內(nèi)涵作為支撐點(diǎn)，通過獨(dú)具特色的本土文化來吸引大眾眼球，再基于本土文化上編著關(guān)于環(huán)保的小故事來反映環(huán)保理念的重要性。在設(shè)計(jì)地鐵公共藝術(shù)時，可以采用湘繡這一傳統(tǒng)手工藝――魅力絲線，歲月針傳，既傳承了經(jīng)典文化，又用湘繡秀出了一片環(huán)保新天地。
3.2通過地鐵廣告來傳達(dá)環(huán)保理念
地鐵廣告的受注目程度高、影響力廣泛等特點(diǎn)能增加對產(chǎn)品的認(rèn)知度。設(shè)計(jì)者可以創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性得、有個性的，帶有人文主義色彩的地鐵公益廣告，在創(chuàng)作過程中融入長沙本土的紅色文化，并適時定量的在各個地點(diǎn)投放，耳濡目染，提高大眾的環(huán)保理念。紅色文化是具有革命性的、經(jīng)得起時間檢驗(yàn)的文化。將紅色文化運(yùn)用其中，不僅能讓大眾銘記歷史，提高了自身的責(zé)任感、榮譽(yù)感，而且還嚴(yán)肅地傳達(dá)了環(huán)保理念的重要性。
3.3通過視覺識別導(dǎo)視系統(tǒng)來傳播環(huán)保理念
地鐵導(dǎo)視設(shè)計(jì)要注意它的規(guī)范化和講究功能第一的設(shè)計(jì)法則。通過好的導(dǎo)向設(shè)計(jì)來取晚大眾在乘坐地鐵時的情緒。在地鐵這種地下密閉空間中，不合理的導(dǎo)向設(shè)計(jì)會導(dǎo)致大眾產(chǎn)生逆反情緒，精神緊張，不利于環(huán)保理念的有效傳播。因此，在傳播環(huán)保理念的過程中導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)具有相當(dāng)大的作用。
【關(guān)鍵詞】融媒體；傳統(tǒng)文化；傳播路徑
一、融媒體背景下中國傳統(tǒng)文化的傳播意義
傳統(tǒng)文化是我國的智慧結(jié)晶，但互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展，我國融入很多西方思想。加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化傳播，可以使人們抵御西方不良思想的侵害，也能提升我國的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國文化自信。同時，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信，自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。
（一）增強(qiáng)民眾文化自信，構(gòu)建文明社會
中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)5000年歷史發(fā)展而形成的優(yōu)秀文化，傳統(tǒng)文化不僅具有極強(qiáng)的活力和生命力，其中也蘊(yùn)含著很多中華兒女的精神和德行。加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化傳播，可以增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同感，減少西方功利主義對民眾的沖擊，從而幫助人們保持正確的人生觀、價值觀、道德觀、思想觀。傳統(tǒng)文化不僅能增強(qiáng)民眾文化自信，也能使民眾加強(qiáng)對文化的傳承，為構(gòu)建和諧文明社會作出努力。中國傳統(tǒng)文化提倡熱愛祖國、尊老愛幼等，這有利于提升國民整體素質(zhì)，也有助于我國早日實(shí)現(xiàn)中國夢。
（二）提升民眾凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
中國傳統(tǒng)文化有助于民眾提升自信心和凝聚力，也能通過歷史幫助人們銘記有國才有家，只有祖國繁榮昌盛，家庭才能和諧美滿。無數(shù)個和諧美滿的家庭組成偉大的中國。人們可以通過端午節(jié)祭奠屈原，以此增強(qiáng)對華夏民族的歸屬感和認(rèn)同感，并積極主動地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)可以使民眾加強(qiáng)道德建設(shè)，從而真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興需要民眾共同努力，而加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化傳播，便能使人們在快速發(fā)展中不忘初心、牢記使命。
二、融媒體背景下中國傳統(tǒng)文化的傳播優(yōu)勢
融媒體具有較大的影響力，可以有效拓展傳統(tǒng)文化傳播覆蓋面，也能使傳統(tǒng)文化的傳播渠道和傳播形式更加多元化，并為傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提供便利。利用融媒體進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化傳播，不僅能有效傳承中國傳統(tǒng)文化，還能促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，使人們真正認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力。融媒體背景下，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化傳播，不僅能提升我國的文化軟實(shí)力，還能使人民增強(qiáng)文化自信，這有助于中國夢的早日實(shí)現(xiàn)。
（一）傳統(tǒng)文化覆蓋面得到拓展
利用融媒體進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播，不僅能提升傳統(tǒng)文化的影響力，也能打破傳統(tǒng)傳播形式，拓展傳統(tǒng)文化覆蓋面，使民眾真正認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值。媒體融合時代，傳統(tǒng)媒體與新興媒體充分融合互動，這不僅使新興媒體的深度與廣度得到拓展，也使傳統(tǒng)媒體突破局限性。例如，傳統(tǒng)電視媒體和紙媒，需要以電視節(jié)目和報(bào)紙為載體，而融媒體可以以網(wǎng)絡(luò)為載體，二者融合不僅能促進(jìn)傳播手段的多元化，還能拓展傳播覆蓋面，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的影響力。
（二）傳統(tǒng)文化傳播渠道逐漸增多
融媒體以互聯(lián)網(wǎng)為依托，不僅傳播范圍更廣，傳播渠道也更多。不同民眾可以在不同渠道中獲得傳統(tǒng)文化內(nèi)容。融媒體時代出現(xiàn)很多社交平臺和軟件。例如抖音、快手、微信等等，用戶較多，在這些平臺中傳播傳統(tǒng)文化，不僅能使不同年齡段的人們都受到傳統(tǒng)文化的影響，也能通過分析用戶瀏覽習(xí)慣，向用戶推送一些他們比較感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這種利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和整合的傳播形式，更具備針對性和特色化，也能真正做到實(shí)時共享。利用先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)平臺傳播傳統(tǒng)文化，能引導(dǎo)人們保持正確的價值觀念。
（三）傳統(tǒng)文化傳播形式更加多元化
融媒體不斷發(fā)展過程中，出現(xiàn)很多新興技術(shù)，這些新興技術(shù)不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳播，也有利于媒體融合發(fā)展。例如，5D技術(shù)便能應(yīng)用到中國傳統(tǒng)文化傳播中。中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展不僅是時展的需要，也是社會發(fā)展的需要。利用融媒體技術(shù)促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播形式增多，可以更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化，也能使民族文化真正走向世界，并以此提升我國的文化軟實(shí)力。同時，融媒體具備一定的互動性，中國傳統(tǒng)文化在傳播的同時，也能及時傾聽百姓心聲，對傳播形式、傳播手段以及傳播內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步革新，使中國傳統(tǒng)文化更加新穎。
三、融媒體背景下中國傳統(tǒng)文化的傳播路徑
融媒體背景下，傳播傳統(tǒng)文化不僅能提升傳統(tǒng)文化的影響力，也能拓展融媒體的深度和廣度。因此，傳統(tǒng)文化想在融媒體背景下傳播，必須加強(qiáng)對媒體融合的深入分析和了解，不僅要及時促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播形式革新，還要不斷加強(qiáng)對新興媒體的利用，這樣才能促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播路徑不斷優(yōu)化和拓展。
（一）創(chuàng)新傳播思維，培養(yǎng)高素質(zhì)傳播人才
融媒體背景下，傳播傳統(tǒng)文化的形式要想革新，必須加強(qiáng)與融媒體的緊密聯(lián)系，從而使中國傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)千家萬戶，影響一代又一代華夏兒女。因此，要對傳統(tǒng)傳播思維進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬?yōu)化與革新。例如，可以借助媒體融合優(yōu)勢，在不同社交平臺中傳播中國傳統(tǒng)文化。在社交平臺中進(jìn)行傳播，使得中國傳統(tǒng)文化具有一定的互動性，這也會提升中國傳統(tǒng)文化的影響力。目前，用戶較多的抖音、微信等等平臺都可用于傳統(tǒng)文化傳播。這種傳播不僅具有較突出的話題量和點(diǎn)擊率，也能使中國傳統(tǒng)文化緊跟時展步伐，占據(jù)傳播優(yōu)勢，人們可以通過互動，深入認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的魅力。同時，要不斷加大融媒體背景下培養(yǎng)專業(yè)化傳播人才的力度，這樣才能促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化傳播形式的革新和優(yōu)化，為文化傳播奠定人才基礎(chǔ)。具有現(xiàn)代化視野的傳統(tǒng)文化傳播人才，不僅能積極促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳播，也能為融媒體發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
（二）通過融媒體技術(shù)革新與優(yōu)化傳統(tǒng)文化
信息技術(shù)不斷發(fā)展，使得社會思想越來越多元化?？梢岳萌诿襟w技術(shù)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，以提升傳統(tǒng)文化的靈活性和趣味性，吸引民眾主動加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與了解。因此，適當(dāng)采用融媒體技術(shù)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展，也能使傳統(tǒng)文化提升傳播速度與自身影響力。例如，可以利用信息技術(shù)構(gòu)建5D博物館，并利用人工智能進(jìn)行傳統(tǒng)文化場景的模擬化再現(xiàn)，民眾可以設(shè)身處地地感受傳統(tǒng)文化魅力。這不僅有利于民眾加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的理解和關(guān)注，也能使很多深奧的傳統(tǒng)文化更加平易近人。地方政府也要加強(qiáng)對博物館的支持，可以利用政府影響力加強(qiáng)宣傳，構(gòu)建特色地方景點(diǎn)，在宣傳傳統(tǒng)文化的同時拉動地方經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)雙贏。融媒體背景下，傳統(tǒng)電視媒體也可以參考與借鑒《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》等等優(yōu)秀節(jié)目，打造具有傳統(tǒng)文化特色的節(jié)目，使普通民眾都能加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)知。只有傳統(tǒng)文化變得通俗易懂，才能真正走進(jìn)千家萬戶。而打造精品傳統(tǒng)文化節(jié)目，是促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化傳播和弘揚(yáng)的重要途徑。
（三）利用融媒體將傳統(tǒng)文化融入社會系統(tǒng)
利用融媒體的便利條件，將傳統(tǒng)文化融入整個社會系統(tǒng)，可以拓展傳統(tǒng)文化的深度與廣度。首先，需要在教育中融入中國傳統(tǒng)文化，不僅可以在教材編寫時注意傳統(tǒng)文化的植入，也可以引導(dǎo)教師積極展開傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動，以加強(qiáng)青年一代對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和學(xué)習(xí)。其次，可以利用融媒體將傳統(tǒng)文化融入實(shí)際生活。例如，可以在地鐵站臺、地鐵車廂、公交站點(diǎn)等地方融入一些傳統(tǒng)文化標(biāo)語，也可以在一些影視作品中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以此促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)。同時，政府可對與傳統(tǒng)文化相關(guān)的影視作品提供資金扶持，以增加相關(guān)作品種類及數(shù)量。最后，可以利用融媒體打造傳統(tǒng)文化相關(guān)品牌，通過構(gòu)建品牌提升傳統(tǒng)文化影響力。可以利用融媒體構(gòu)建具有地方特色的文化品牌，并以中國傳統(tǒng)文化為輔助，擴(kuò)大品牌的影響力與覆蓋面。同時，還可以把握住短視頻大熱的風(fēng)口，錄制相關(guān)短視頻，并通過分享、轉(zhuǎn)發(fā)、掃描二維碼等形式，吸引人們參與到短視頻互動中，從而使傳統(tǒng)文化融入人們生活的方方面面，促進(jìn)線上線下的融合傳播。
（四）構(gòu)建融媒體傳播平臺，完善傳統(tǒng)文化傳播鏈條
融媒體背景下，中國傳統(tǒng)文化需要加強(qiáng)與新興媒體及傳統(tǒng)媒體的融合，并打造特色傳播平臺，完善傳統(tǒng)文化傳播鏈條，從而有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的良性發(fā)展。例如，可以利用微信、快手、QQ等等平臺傳播與宣傳傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化共享。首先，可以將傳統(tǒng)文化進(jìn)行優(yōu)化和提煉，以達(dá)到碎片化傳播的目的。還可以利用線上與線下的完美結(jié)合，構(gòu)建多元化傳播鏈條。例如，中秋佳節(jié)時，可以以傳統(tǒng)節(jié)日為主題開展征文活動，使新生代都能加強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化的了解和認(rèn)知，以此幫助普通民眾更加深入地認(rèn)識傳統(tǒng)佳節(jié)。其次，構(gòu)建和完善傳統(tǒng)文化傳播鏈條，明確傳統(tǒng)文化的傳播形式、傳播方向以及傳播途徑，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新式發(fā)展，使傳統(tǒng)文化可以滿足不同社會群體的不同需求。例如，可以加強(qiáng)對社會群體的深入分析，并利用大數(shù)據(jù)收集相關(guān)信息，根據(jù)受眾需求，打造具有針對性和特色化的傳統(tǒng)節(jié)目，通過提升傳統(tǒng)文化的層次性，拓展傳統(tǒng)文化的傳播深度和廣度。還可以在節(jié)目播出時與觀眾進(jìn)行實(shí)時互動，通過互動收集相關(guān)整改意見和建議，促進(jìn)節(jié)目不斷優(yōu)化，以達(dá)到提升傳統(tǒng)文化影響力的目的，真正意義上促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)。
四、結(jié)語
媒體融合背景下，中國傳統(tǒng)文化傳播途徑較為廣泛，這使不同行業(yè)、不同文化程度的人們都能受到傳統(tǒng)文化的熏陶。而我國正處于重要的轉(zhuǎn)折時期，這一時期不僅要注重文化傳承創(chuàng)新，也要積極對傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合和優(yōu)化，這樣才能有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展。同時，中國傳統(tǒng)文化也要適當(dāng)把握融媒體時代的新機(jī)遇，借助先進(jìn)科學(xué)技術(shù)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承，這不僅能提升我國的文化軟實(shí)力，也能使世界共同見證中國光彩。
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近年來，“地方性”一詞已經(jīng)深入到旅游管理中，在管理理念上，地方性知識已經(jīng)成為了管理的內(nèi)在要求，規(guī)定了其性質(zhì)與內(nèi)容。社會的發(fā)展帶動了旅游業(yè)的發(fā)展，在旅游資源不斷壯大的基礎(chǔ)上，人們的旅游方向已經(jīng)從以往的經(jīng)濟(jì)娛樂轉(zhuǎn)向了更加傾向于具有地方特色的景點(diǎn)型旅游。地方性文化的滲透同時也是旅游業(yè)的一大賣點(diǎn)，通過將地方文化滲透到旅游之中，能夠有效吸引游客，創(chuàng)造具有特色性的旅游服務(wù)。
一、物質(zhì)形態(tài)文化的旅游管理滲透
河南衡水自古就有“衡水古三州、魅力深景冀”的美稱，因此在旅游的開發(fā)上面，可以將重點(diǎn)放在其文化上，形成一種文化產(chǎn)業(yè)。衡水可以利用旅游的發(fā)展來開發(fā)相應(yīng)的紀(jì)念品，利用其在地理位置上的優(yōu)勢于文化特色來發(fā)展旅游業(yè)。
（一）地理位置優(yōu)勢
衡水的地理位置位于京九鐵路、石德鐵路、邯黃鐵路的交界處，屬于一個樞紐地區(qū)，貫通我國南北。這種交通上的優(yōu)勢在旅游中的地位非常高的，目前人們在選擇旅游方式上，多數(shù)都會傾向于自助式旅游，擺脫旅游團(tuán)的束縛。因此在旅游線路的選擇方面，交通的便利程度是重要影響因素。衡水被譽(yù)為是京南的第一大站，以其豐富的旅游資源與濃郁的人文氣息吸引了大量游客。
（二）衡水文化
衡水文化的主要方向就是其侯店毛筆與衡水金魚。傳統(tǒng)的旅游中，人們通常只知道這個地方的水美，在湖畔吃了自然生長的魚鮮之后不會去關(guān)注衡水文化的發(fā)展。近年來，隨著旅游宣傳力度的加強(qiáng)，人們已經(jīng)漸漸開始意識到了衡水文化，并逐漸將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了文化上面。
衡水的文化在旅游業(yè)中的滲透主要表現(xiàn)在文化產(chǎn)品上，由于這里的文化主要是物質(zhì)形態(tài)方面的，像是毛筆等，因此在這種文化產(chǎn)品的制定上，要從文化本身著手打造具有品牌效應(yīng)的產(chǎn)品。在產(chǎn)品的制定上，要遵循以下幾點(diǎn)原則。
1.產(chǎn)品本身應(yīng)該是以弘揚(yáng)地方文化為主，而不是以盈利為主。旅游業(yè)的發(fā)展離不開游客在旅游之后對當(dāng)?shù)氐脑u價程度，試想一下，若是衡水將毛筆的價格超出正常毛筆太多，那么游客對衡水的印象就會被拉低，在評價方面不會給出高分。這樣一來，游客們在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)這一景點(diǎn)的太多負(fù)面評論，可能會改變路線，造成大量潛在游客的流失。2.旅游產(chǎn)品要注重文化的滲透，盡可能減少無關(guān)產(chǎn)品的販?zhǔn)?。像衡水這樣的依靠物質(zhì)形態(tài)文化來發(fā)展旅游的地區(qū)，要想做成品牌效應(yīng)，就必須舍棄一部分的營業(yè)方向，專心打造本土文化。3.旅游產(chǎn)品的發(fā)展離不開市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，若是將產(chǎn)品本身進(jìn)行了小范圍的定位，會造成游客購買欲下降。因此在產(chǎn)品價格或是包裝方面，要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，合理進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。4.由于衡水地區(qū)是依靠特色產(chǎn)品來進(jìn)行旅游文化的發(fā)展的，因此要將旅游的重點(diǎn)放在文化上，大力發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐暮虻昝P，將自然生長的魚類作為第二賣點(diǎn)。
二、景觀環(huán)境的旅游管理滲透
環(huán)境的優(yōu)美也是游客選擇游玩的一大重點(diǎn)。近年來，揚(yáng)州逐漸成為了游客爭相旅游的地區(qū)，當(dāng)?shù)貎?yōu)美的環(huán)境與人文特色聞名全國，尤其是當(dāng)?shù)氐膿P(yáng)州園林。
（一）園林發(fā)展的特色
揚(yáng)州園林風(fēng)光能夠在眾多園林中吸引游客，主要就是因?yàn)樗奶厣浴P(yáng)州園林的獨(dú)特之處就在于其園亭的發(fā)展。在園林中，其卷石洞天與石山房是游客們游覽的必經(jīng)之處。目前，揚(yáng)州正在創(chuàng)建國家園林城市，想要以其綠化程度吸引游客觀光游覽。
揚(yáng)州的園林多為古典園林，目前開放的有三十多處。游客們在觀光的過程中，不僅能夠欣賞到修理的景觀，還能夠從景觀中看到揚(yáng)州文化的發(fā)展以及其中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。揚(yáng)州園林的規(guī)劃在花木、山水以及建筑方面都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的。讓游客在感受美景的同時還能夠獲取園林的相關(guān)知識。
（二）旅游線路優(yōu)勢
揚(yáng)州是古代乾隆皇帝體察民情的線路，通常游客們的游覽都是在陸地上進(jìn)行，在揚(yáng)州，游客可以選擇水路來游覽揚(yáng)州城。這條水路將二十四橋景區(qū)、瘦西湖景區(qū)以及蜀岡景區(qū)串聯(lián)起來，成為了揚(yáng)州旅游的經(jīng)典路線。同時，揚(yáng)州也可以將其發(fā)展為一個旅游特色，通過水路向游客們展現(xiàn)優(yōu)美的景色與歷史的盛況，真正實(shí)現(xiàn)“兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山”。
將景觀作為旅游建設(shè)的一大賣點(diǎn)，在游客的吸引上主要是年齡偏大的游客，他們的心態(tài)比較平靜，適合在山水中感受自然風(fēng)光。自古揚(yáng)州出美女，揚(yáng)州的美景除了園林之外還有揚(yáng)州的人，旅游的滲透要抓住這一特點(diǎn)，讓揚(yáng)州的發(fā)展在自然園林與人文特色上發(fā)揚(yáng)光大。
三、歷史文化的旅游管理滲透
近幾年，全國各地又興起了一股紅色文化熱潮。像是革命根據(jù)地之類的地方，每年迎來的游客量都較上年有所增長。這類旅游景點(diǎn)在以前游客年齡上絕大多數(shù)都是年齡偏老的游客，是為了緬懷過去的歲月；而現(xiàn)在，旅游年齡平均數(shù)正在朝著年輕化方向發(fā)展，這是因?yàn)槔夏曷糜握呦胍尯筝吀浞值牧私膺@段歷史引起的。就像是井岡山文化，作為重要革命根據(jù)地，前些年并不受重視，但隨著紅色旅游的發(fā)展，井岡山的游客量大大增多，在旅游管理方面的工作也應(yīng)該隨之加強(qiáng)。
（一）強(qiáng)調(diào)歷史文化的滲透
井岡山作為革命根據(jù)地，物華天寶鐘靈毓秀，綠色明珠流光溢彩。游客們從紅色中走來，向綠色中走去。因此，“紅色文化”應(yīng)該作為井岡山旅游發(fā)展的重點(diǎn)，將井岡山的旅游業(yè)帶動起來。井岡山風(fēng)景名勝集革命人文景觀和優(yōu)美自然風(fēng)光于一家。既有名垂宇宙的朱、毛會師廣場，又有燈火照亮九州的茅、茨坪；既有享譽(yù)全球的黃洋界，又有被載入中華貨幣史冊的100元人民幣背面主景的井岡山主峰。主要景物景觀類型有：革命文物、山石、瀑布、溶洞、氣象、高山田園風(fēng)光、次原始森林、珍稀動植物、溫泉等九類。
（二）加強(qiáng)旅游線路的解說
井岡山文化并不是每個人都清楚了解的，大多數(shù)游客對井岡山的了解還停留于革命根據(jù)地這一層面，對其中蘊(yùn)含的革命思想以及歷史重要程度還不甚了解。井岡山在旅游管理上要加強(qiáng)文化建設(shè)的力度，建設(shè)科學(xué)合理的解說系統(tǒng)。
在解說的環(huán)節(jié)上，可以通過很多方法來進(jìn)行。像是通過導(dǎo)游的解說，這種是最生動形象的，也最容易被游客所接受；或是在景點(diǎn)旁邊樹立解說牌，進(jìn)行文字上的介紹，這種介紹不僅能夠讓游客了解相關(guān)歷史發(fā)展?fàn)顩r，還能夠成為游客拍照的經(jīng)典，將歷史文化保存在相機(jī)里，也是一種文化傳播的方式。
四、古建筑的旅游管理滲透
說道古建筑，人們想到的必然會有先兵馬俑。1974年春，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在打井時，從2米多深的地下挖出陶俑人頭的碎片，一時議論紛紛。這一偶然發(fā)現(xiàn)，引起了考古部門極大的重視，從此揭開了塵封地下2000多年的文化寶庫。在發(fā)現(xiàn)一號坑和三號坑以后，又于1976年發(fā)現(xiàn)二號坑。一號坑局部挖掘，以于1979年開放；三號坑全部發(fā)掘，于1989年開放；二號坑從1994年3月開始挖掘，觀眾可觀看發(fā)掘過程。
西安兵馬俑作為歷史古建筑，無論是在研究價值方面還是游樂觀賞方面都具有很高的價值。對于兵馬俑這種重要?dú)v史文物古跡的旅游管理上，主要應(yīng)該從以下幾個方面展開分析。
（一）對文物的合理保護(hù)
古建筑作為開放性的旅游資源，在建筑保護(hù)上要著重管理，保障古建筑遺址的完整性。前段時間，有網(wǎng)友在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上“丁錦昊到此一游”，在微博引發(fā)熱議，一名資深導(dǎo)游網(wǎng)友稱，毀壞和私藏文物出入境已經(jīng)觸犯了當(dāng)?shù)胤?，一旦被發(fā)現(xiàn)且情節(jié)嚴(yán)重，可能要坐牢。對于這類在古建筑上進(jìn)行破壞的時間并不罕見，像是在北京故宮，也在墻上發(fā)現(xiàn)大量游客刻字。一些游客在進(jìn)行“留念”的時候，用粉筆之類的材料書寫還能夠減少對文物的破壞性，但用石子刻字會對文物造成無法逆轉(zhuǎn)的傷害。
在文物上亂刻亂畫在世界各地都被看成不文明的行為。西班牙塞戈維亞古鎮(zhèn)的高架引水橋，是迄今保護(hù)最完整的羅馬帝國古跡之一。但類似“到此一游”的各國文字，幾乎填滿了可以接觸到的所有位置，甚至鐵欄也不能幸免。意大利那不勒斯附近的卡塞塔王宮，號稱世界上最大的王宮。這座擁有1200個房間的王宮里，隨處可見游客留下的各種涂鴉。上世紀(jì)90年代初，與嘻哈文化和說唱音樂緊密相連的街頭藝術(shù)進(jìn)入希臘，與此同時，雅典的文物古跡，也開始不斷成為涂鴉和簽名的對象。當(dāng)?shù)卣坏貌欢ㄆ谂扇饲鍧嵄煌盔f覆蓋的古跡墻壁，甚至每個月都要檢查一次。
因此在古建筑旅游管理方面，要加強(qiáng)游客對文物進(jìn)行破壞方面的管理，確保文物在展出時不受損毀。同時，管理不僅要從監(jiān)管方面著手，還要加強(qiáng)對游客意識上的培養(yǎng)與懲罰力度方面的加強(qiáng)。
（二）加強(qiáng)文化傳播工作
古建筑旅游的發(fā)展離不開文化的傳播，只有讓兵馬俑文化傳播的更廣，才能夠保障有更多的游客前來觀光。因此對于古建筑這類的旅游景點(diǎn)，為了滿足游客想要留念的欲望，可以在建筑出口處設(shè)立一塊留念牌，讓游客有一個可以進(jìn)行刻字留念的地方。同時還可以發(fā)展拍照或是設(shè)立紀(jì)念品的業(yè)務(wù)，將兵馬俑文化帶到全國各地。通過小掛飾等周邊產(chǎn)品來弘揚(yáng)我國古建筑文化。
五、結(jié)語
關(guān)鍵詞 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū) 優(yōu)化空間布局 政策規(guī)劃與支持
中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
See the Strong Rise of "Cultural Fengtai" from the
Cultural Creative Industry Gathering Zone
ZHOU Wanjing
（The Chinese University of Hongkong）
Abstract Cultural creative industry in recent years with the vigorous momentum of development has become the leading industry of Beijing city and each county to promote economic growth， and promote local cultural characteristics. In this paper， Beijing city function development area of Fengtai District as an example， a detailed analysis of the Lugou Bridge and Dahongmen two cultural creative industry gathering area is how to effectively use the area government support policies to optimize the allocation of resources， take off to achieve regional cultural and creative， and achievements of the "cultural Fengtai" rise in the road.
Key words cultural creative industry； creative industry gathering area； optimize the space layout； policy planning and support
《北京城市總體規(guī)劃》（2004-2020）把城市發(fā)展目標(biāo)確定為“弘揚(yáng)歷史文化，保護(hù)歷史文化名城，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映、具有高度包容性、多元化的世界文化名城，提高國際影響力”的城市。①其中，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這一規(guī)劃中成為了讓中國文化“走出去”之關(guān)鍵。
在2012年9月的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目集中對外推介會上，豐臺區(qū)將發(fā)展創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)確立為：到2015 年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占全區(qū)生產(chǎn)總值13%以上，年均增速達(dá)到20%，規(guī)模以上文化創(chuàng)意企業(yè)達(dá)到500 家。而在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間布局上，豐臺區(qū)將按照“一軸、兩帶、四區(qū)、多中心”的形式進(jìn)行布局。“一軸”即南中軸高端商務(wù)中心區(qū)；“兩帶”包括三四環(huán)都市產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶和永定河綠色生態(tài)發(fā)展帶；“四區(qū)”分指盧溝橋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、大紅門時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、麗澤金融商務(wù)區(qū)和豐臺科技園區(qū)；“多中心”包括紅色文化中心、中秋文化中心、戲曲文化中心、汽車文化中心、園藝花卉中心和服裝時尚中心。②
其中，“四區(qū)”的概念最引人注目，它符合目前國內(nèi)許多發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功的案例，即：依托中小企業(yè)集聚的特征以形成具有當(dāng)?shù)厣鐣幕卣鞯膮^(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。 在豐臺的創(chuàng)意藍(lán)圖設(shè)計(jì)中，盧溝橋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和大紅門時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)就是以中小企業(yè)集聚為優(yōu)勢所構(gòu)建的區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。前者作為紅色文化中心，后者作為服裝時尚中心，雖然職能各不相同，但它們作為區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)所能實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新思想的匯聚和創(chuàng)新資源的流動是一致的。豐臺的創(chuàng)新力量也證明著一點(diǎn)：在發(fā)展日益激烈的全球競爭中，企業(yè)的競爭優(yōu)勢不僅僅取決于自身的勢力，還取決于政府在區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的規(guī)劃。
1 盧溝橋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)
盧溝橋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是市級文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，位于永定河綠色生態(tài)發(fā)展帶。它作為豐臺推行紅文化創(chuàng)意的一個核心地標(biāo)，將周邊歷史文化資源豐富的古跡（例如：盧溝橋、宛平城、長辛店古鎮(zhèn)、岱王廟）和軍事教育基地（例如：紀(jì)念館、抗戰(zhàn)雕塑圓和二七遺址）透過資源整合與包裝，煥發(fā)出新的活力和更大的經(jīng)濟(jì)價值。
集聚區(qū)將依托中國國際文化貿(mào)易港總部、宛平城商務(wù)會館、紅色文化旅游、園博園會議會展旅游、地方特色文化展示平臺、城市自行車旅游觀光六大重大項(xiàng)目，構(gòu)建“一核一帶兩區(qū)” 的空間布局。其中最值得一提的即是 “兩區(qū)”的概念，“兩區(qū)”為園博園商務(wù)會展區(qū)和古鎮(zhèn)休閑娛樂區(qū)，分別以特色鮮明的園林總部、會展服務(wù)聚集區(qū)和古鎮(zhèn)休閑娛樂區(qū)為功能定位。
新的空間布局是建立在對盧溝橋歷史文化的深刻解讀上，將盧溝橋的紅色經(jīng)典與會議展覽服務(wù)業(yè)相結(jié)合，既是“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”又是文化資源的優(yōu)化組合。這一舉措有效地將傳統(tǒng)“教育基地式”的文化傳達(dá)模式擴(kuò)展成“體驗(yàn)型文化模式”，將紅色教育帶出了博物館，轉(zhuǎn)而以一種更為生動的方式來打造中國傳統(tǒng)特色文化展示體驗(yàn)區(qū)。而以往相互獨(dú)立的紅色文化“經(jīng)典”們也因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)所帶來的群聚效應(yīng)而有機(jī)地聯(lián)合在一起，加強(qiáng)了區(qū)域內(nèi)紅色旅游文化的潛在發(fā)展實(shí)力。
2 大紅門時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)
大紅門時尚創(chuàng)意創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)位于南苑鄉(xiāng)行政區(qū)域內(nèi)，大紅門地區(qū)服裝批發(fā)市場主要分布的范圍北起南三環(huán)中路（含木樨園東北角），南至南四環(huán)路中路（含大紅門（下轉(zhuǎn)第12頁）（上接第9頁）橋西南角），西起馬家堡東路、東至天壇南路，涉及南苑鄉(xiāng)4個行政村、大紅門街道和東鐵營街道。歷經(jīng)二十多年的發(fā)展，成為了北京地區(qū)服裝特色商業(yè)圈和新興商業(yè)中心。
大紅門時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚目前區(qū)擁有大紅門服裝商貿(mào)城、京溫、天雅、新世紀(jì)等31家大型專業(yè)市場，年交易額200億元。除了品牌的集聚，創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的集聚還體現(xiàn)在眾多國內(nèi)外企業(yè)的加工生產(chǎn)聯(lián)合上：多家知名企業(yè)都在大紅門創(chuàng)意集聚區(qū)開設(shè)了研發(fā)機(jī)構(gòu)和加工生產(chǎn)車間。另外，大紅門國際會展中心、CBC創(chuàng)意大廈、金融大廈等重點(diǎn)項(xiàng)目正在積極推進(jìn)，并通過時裝展示使大紅門服裝服飾創(chuàng)意聚集區(qū)的發(fā)展理念深入人心。大紅門的時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸形成了集構(gòu)思、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和展示為一體的產(chǎn)業(yè)鏈。
未來大紅門地區(qū)將以大紅門時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)為依托，打造和構(gòu)建“一區(qū)、一軸”。一是打造“時尚創(chuàng)意區(qū)”，延伸提升產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化完善服務(wù)環(huán)境，引領(lǐng)時尚文化傳播，打造高端商務(wù)商貿(mào)、文化創(chuàng)意業(yè)態(tài)，逐步形成以時尚創(chuàng)意為核心，覆蓋完整產(chǎn)業(yè)鏈條的大紅門時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)。二是構(gòu)建“商務(wù)文化軸”，以南中軸核心區(qū)域?yàn)橹攸c(diǎn)，在軸線兩側(cè)引入全球頂級商務(wù)商業(yè)機(jī)構(gòu)，建造星級酒店、高端寫字樓，完善商務(wù)辦公配套和金融服務(wù)功能，挖掘傳統(tǒng)文化元素，打造文化軸和高端商務(wù)區(qū)。
3 挑戰(zhàn)的應(yīng)對和政策的支持
無論是盧溝橋或是大紅門的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)都是通過一種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)來進(jìn)行區(qū)域間信息的迅速傳遞，從而使得技術(shù)更容易擴(kuò)散，要素資源更容易共享，群聚利益更容易實(shí)現(xiàn)。但在豐臺區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取得發(fā)展的同時，我們亦看到一些現(xiàn)階段存在的問題，例如：產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小和基礎(chǔ)設(shè)施滯后等問題。這些問題的形成是和豐臺區(qū)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)“起點(diǎn)較低，基礎(chǔ)較差”的現(xiàn)實(shí)情況密切相關(guān)的。因?yàn)辇堫^企業(yè)較少、帶動效應(yīng)低，以至整個集聚區(qū)的產(chǎn)業(yè)鏈呈現(xiàn)出“小、弱、散”的特征。
為了將文化創(chuàng)意集聚區(qū)的概念優(yōu)化執(zhí)行于豐臺區(qū)的發(fā)展中，豐臺區(qū)政府出臺了《豐臺區(qū)“十二五”時期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)則》。在此“規(guī)則”中，明確了未來五年豐臺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體目標(biāo)和產(chǎn)業(yè)布局。其中，建設(shè)一批具有鮮明“豐臺”特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)被列為重點(diǎn)。豐臺區(qū)副區(qū)長張婕表示要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，就應(yīng)著實(shí)利用規(guī)模優(yōu)勢和品牌影響力來“孵化”一批具有自主知識產(chǎn)權(quán)和創(chuàng)新能力的中小型企業(yè)。而新興的中小型企業(yè)必然在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的初期面臨著各種挑戰(zhàn)。
針對這些挑戰(zhàn)的解決方法，豐臺區(qū)宣傳部副部長韓駿偉在闡釋豐臺區(qū)對創(chuàng)新企業(yè)的政策時，提到政府規(guī)劃能否最終實(shí)現(xiàn)是取決于多個因素的，企業(yè)是主體，也要有相關(guān)的政策作為推動?；谶@點(diǎn)考慮，豐臺區(qū)在“十二五”的基礎(chǔ)上又了《北京市豐臺區(qū)人民政府關(guān)于促進(jìn)豐臺經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合政策的意見》等系列政策，充分表明了政府支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極態(tài)度和決心。目前，豐臺區(qū)還開通了在線的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站，網(wǎng)站上翔實(shí)而生動的資料吸引了不少有興趣的投資者，并讓普通市民在不出家門的情況下能夠了解到整個豐臺的革新和變化。相信在不久的將來，“豐臺創(chuàng)意”會隨著豐臺崛起而閃亮北京，給北京城市發(fā)展注入活力。
注釋
（一）北川羌文化旅游現(xiàn)狀的優(yōu)勢
2.禹羌文化旅游資源治水有功的大禹，作為中華民族的祖先之一，其出生地一直都是歷史及考古學(xué)家爭論的焦點(diǎn)?！坝砩髑肌币呀?jīng)得到考古界權(quán)威的確認(rèn)，國家相關(guān)機(jī)構(gòu)授予北川“大禹文化之鄉(xiāng)”的稱號。北川縣內(nèi)相關(guān)的禹跡眾多，包含大禹故里、北川及禹穴溝大禹文化遺跡，建有大禹紀(jì)念館、禹王廟，每年六月初六大禹生日，都要舉行規(guī)模宏大的祭拜大禹的活動。
3.地震旅游資源北川老縣城完整的地震廢墟遺址和唐家山堰塞湖一起構(gòu)成全世界最大的現(xiàn)代地震遺址，大量救援遺物和遺存，具有很強(qiáng)的震撼力和吸引力。其觀光和科普、教育價值在全世界具有壟斷性，為研究地質(zhì)構(gòu)造、預(yù)防地質(zhì)災(zāi)害提供科學(xué)依據(jù)，可供游人觀光，紀(jì)念亡靈。
4.羌民俗文化旅游資源羌是我國最古老的少數(shù)民族之一，北川縣作為我國唯一的羌族自治縣，羌文化在這里保存最為集中、最為豐富，羌文物在這里保存最多。打造了一個北川羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，修復(fù)嚴(yán)重受損的羌族文物，搶救災(zāi)區(qū)文物、文化典籍和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立民間文化數(shù)據(jù)庫，編寫羌族文化普及讀本。實(shí)驗(yàn)區(qū)的主要地域?yàn)殛P(guān)內(nèi)北川漩坪以上鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
（二）北川羌文化旅游現(xiàn)狀的劣勢
1.北川文化資源缺乏系統(tǒng)化和內(nèi)生能力北川文化資源豐富，都具有鮮明的個性，但是，眾多的特色文化資源都是一個個小的單點(diǎn)，沒有形成方向、空間、意象等相近的網(wǎng)絡(luò)和集群，沒有形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，因此，難以產(chǎn)生內(nèi)生力量，難以實(shí)現(xiàn)空間的生產(chǎn)力。
2.北川文化產(chǎn)業(yè)沒有龍頭和市場北川文化資源得到了專家、學(xué)者、政府、社會的認(rèn)可，但是，沒有最具影響力創(chuàng)意文化作為龍頭文化來支撐、來帶動，所有的文化都是靜態(tài)的，活態(tài)化程度低，因此，自然得不到市場的認(rèn)可，沒有市場，自然不能帶來人流、物流、資金流，更不能將文化產(chǎn)業(yè)化、商品化、貨幣化。
（三）北川羌文化旅游現(xiàn)狀的機(jī)遇
“5·12”地震對北川人民是一場浩劫，但卻讓北川一下子成為全球人人皆知、人人關(guān)注的地方。同時地震后出現(xiàn)的具有全球壟斷性的地震城市廢墟遺址資源及堰塞湖等其他的旅游資源，也為北川打造新的地震觀光市場創(chuàng)造了非常好的機(jī)遇。
二、北川羌文化旅游發(fā)展策略研究
（一）打造民族文化品牌
1.發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)合自身現(xiàn)有的民族文化，大力開發(fā)與羌族民俗文化相關(guān)的周邊產(chǎn)業(yè)鏈，形成以旅游業(yè)為主導(dǎo)的民族文化周邊產(chǎn)業(yè)共同繁榮的產(chǎn)業(yè)鏈，打造整體品牌，創(chuàng)造規(guī)模效益。既無形中宣揚(yáng)了羌族的民族文化，同時也為北川旅游業(yè)增添了有靈魂作用的核心文化，提高對游客的吸引力。
2.將文化創(chuàng)意變成文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化北川引進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)項(xiàng)目，以北川文化和民俗特色風(fēng)情為內(nèi)涵，涵蓋文化會展、文化培訓(xùn)、演藝娛樂、藝術(shù)創(chuàng)意、動漫游戲、文化休閑旅游等領(lǐng)域。擴(kuò)大和提升文化大援建，增加兩家有創(chuàng)意實(shí)力的文化企業(yè)投資北川文化市場，并向一線城市乃至國際市場擴(kuò)展輻射，建設(shè)文化北川。
（二）打造精品旅游線路
1.發(fā)揮藥王谷景區(qū)、九皇山景區(qū)位于九環(huán)精品旅游線上的地理區(qū)位優(yōu)勢及優(yōu)美的自然生態(tài)、優(yōu)越的氣候條件，構(gòu)建九環(huán)線北川段生態(tài)養(yǎng)生休閑度假旅游線。
2.將新老縣城及唐家山堰塞湖一線打造成為以地震大愛文化為主題的紀(jì)念、緬懷旅游線。
3.充分利用禹里——小寨子溝沿線的自然風(fēng)光及禹羌文化特色，打造禹羌文化體驗(yàn)區(qū)和生態(tài)休閑度假旅游區(qū)，構(gòu)建古羌文化旅游走廊。
（三）加快旅游產(chǎn)業(yè)要素建設(shè)
1.大幅度提升旅游交通水平。打造新老縣城的主題景觀大道。按照分段、分主題展示北川形象的要求，完成新老縣城道路沿線綠化、亮化、美化和旅游標(biāo)識標(biāo)牌建設(shè)；打通青疊路，完成新縣城及全縣各主要道路沿線、重要節(jié)點(diǎn)旅游導(dǎo)視系統(tǒng)和景觀小品的設(shè)計(jì)安裝。
2.設(shè)立旅游商品研發(fā)中心，依托北川原生態(tài)的物產(chǎn)資源，吸納禹羌文化、紅色文化、大愛文化等元素，結(jié)合特殊的地震題材，大力開發(fā)旅游紀(jì)念品，尤其是重點(diǎn)開發(fā)地震紀(jì)念品、羌繡文化紀(jì)念品、影像印刷品；利用我縣豐富的土特產(chǎn)品，民間獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意思維，開發(fā)西羌水磨漆、山核桃工藝品、古羌茶葉等獨(dú)具北川特色的旅游商品，使購物旅游開發(fā)成為旅游經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。
（四）啟動“旅游提升計(jì)劃”一是研究制定北川旅游產(chǎn)業(yè)整體包裝策劃方案，打造精品旅游品牌；二是推出宣傳準(zhǔn)確，有吸引力、影響力、涵蓋面廣、朗朗上口的旅游宣傳語（如：大禹故里，中國羌城）；三是拍攝制作一部高品位、有震撼力、短而精的旅游宣傳廣告片；四是在川內(nèi)交通干線醒目位置設(shè)置大型戶外旅游宣傳廣告牌，包括成渝路、成綿路、遼寧大道、“九黃”環(huán)線、山東大道等；五是充分利用網(wǎng)絡(luò)的宣傳力和影響力，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳；六是堅(jiān)持舉辦一年一度的大禹祭祀活動、禹羌文化旅游節(jié)、轉(zhuǎn)山會、龍燈會、羌年等大型旅游節(jié)慶活動。
三、總結(jié)
【關(guān)鍵詞】民族音樂；旅游文化；相互促進(jìn)
作者簡介：王辛（1980—），女，漢族，本科、學(xué)士（學(xué)歷），職稱：講師，主要從事音樂教育，聲樂、自彈自唱、音樂理論與民族音樂研究
旅游文化產(chǎn)業(yè)中民族音樂作為重要旅游資源與產(chǎn)品，其能夠增強(qiáng)旅游區(qū)的文化氛圍與藝術(shù)吸引力，方便旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)與打造，提升當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)品質(zhì)量、品味以及游客體驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)旅游文化傳播的導(dǎo)向性與藝術(shù)性。民族音樂與旅游文化產(chǎn)業(yè)二者在旅游資源開發(fā)中的相互促進(jìn)作用決定了必須要善用二者互動優(yōu)勢，進(jìn)一步提升旅游產(chǎn)品吸引力與含金量。
一、民族音樂在旅游文化產(chǎn)業(yè)中的相互促進(jìn)作用
民族音樂對于旅游文化產(chǎn)業(yè)而言，能起到促進(jìn)旅游區(qū)資源開發(fā)、提升旅游資源知名度、增強(qiáng)特色旅游文化宣傳效果等諸多作用?，F(xiàn)如今的旅游活動中游客越來越重視精神層面的體驗(yàn)與享受，以民族音樂等旅游文化為基礎(chǔ)，打造具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜钨Y源對于滿足游客審美需求及滿意度有重要價值。民族音樂的發(fā)展立足于旅游區(qū)當(dāng)?shù)靥厥馍鷳B(tài)背景與文化，以民族音樂為背景吸引游客，可從視聽等多個層次入手帶給游客多樣化的欣賞體驗(yàn)，拓展欣賞視野、提升視覺感知靈敏度，使其在短暫的旅途中獲得更加豐富的旅游體驗(yàn)。比如廣西自治區(qū)百色市以民族音樂打造文化精品，形成了極具特色的演藝產(chǎn)業(yè)，以壯族末倫《繡球傳說》、《報(bào)春的哭聲》、末倫《壯錦夢》等為代表打造成為了靖西文化名片，吸引了諸多游客前來。民族音樂資源在旅游文化產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)與發(fā)展使得旅游地區(qū)更好的打造相應(yīng)文化名片，在龐大的旅游市場中走出獨(dú)屬于自身的特色文化道路，增強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源知名度，達(dá)到良好的宣傳效果。
比如云南的“納西古樂”精品旅游線路、的“青藏高原”“請到天涯海角來”“達(dá)坂城的姑娘”等旅游文化、四川小成康定的“康定情歌”等，以民族音樂為基礎(chǔ)打造出了各具特色的旅游文化，增強(qiáng)了旅游品牌知名度與宣傳效果。旅游文化產(chǎn)業(yè)的源頭是文化精品，民族音樂為旅游文化精品打造提供了諸多優(yōu)秀作品，通過旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，在民族音樂創(chuàng)作、制作、產(chǎn)品融合、推廣等方面均獲得不斷進(jìn)步，有助于推動民族音樂文化的廣泛傳播及新時期民族音樂文化的良好傳承，為民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展?fàn)I造良好的文化生態(tài)環(huán)境。旅游文化產(chǎn)業(yè)中民族音樂的發(fā)展有助于本土音樂音樂不斷出產(chǎn)精品，不斷豐富音樂創(chuàng)作素材，形成本土音樂的特色精品發(fā)展產(chǎn)業(yè)，讓民族音樂從創(chuàng)作到生產(chǎn)形成良性循環(huán)模式，進(jìn)一步服務(wù)本地旅游資源的開發(fā)和精品文化旅游路線的打造。民族音樂中，種類繁多的樂器、獨(dú)具特色的歌唱技巧、獨(dú)到的音樂特性為音樂文化資源的發(fā)掘、創(chuàng)作提供了民族音樂藝術(shù)寶庫，當(dāng)?shù)厝嗣裥纬傻莫?dú)特的歌舞藝術(shù)和音樂文化傳統(tǒng)在漫長的發(fā)展過程中形成了別具一格的民族特色，燦爛多姿的少數(shù)民族文化、豐富的音樂資源和扎實(shí)的音樂創(chuàng)作基礎(chǔ)為旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的資源，為當(dāng)?shù)匾魳肺幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展體用了有力支持。旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，豐富的民族音樂資源在系統(tǒng)的挖掘和開發(fā)下，依托專業(yè)的策劃、制作、團(tuán)隊(duì)及專業(yè)的平臺，可構(gòu)造出更具當(dāng)?shù)靥厣拿褡逡魳烽_發(fā)利用全產(chǎn)業(yè)鏈，將資源變成旅游市場上受歡迎的產(chǎn)品。
二、民族音樂在旅游文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新發(fā)展
民族音樂與旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相輔相成，必須明確二者之間相互依存的關(guān)系，把握好發(fā)展脈絡(luò)，才能夠更好的完成精品民族音樂資源的開發(fā)與打造。要積極做好當(dāng)?shù)孛褡逡魳焚Y源的保護(hù)性傳承，將寶貴的音樂資源納入文化保護(hù)范疇，在做好保護(hù)、傳承的基礎(chǔ)上，積極融合旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有益的經(jīng)驗(yàn)與資源來發(fā)展當(dāng)?shù)匾魳樊a(chǎn)業(yè)與民族音樂精品旅游路線，不斷創(chuàng)作出一流的音樂作品，做到以文化精品帶動旅游市場，挖掘民族音樂傳統(tǒng)文化發(fā)展優(yōu)勢，為當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展打造新的增長點(diǎn)。要將民族音樂文化發(fā)展同旅游業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，充分利用市場機(jī)制推進(jìn)民間傳統(tǒng)音樂文化和民俗音樂文化的開發(fā)利用，推出一批既有鮮明地方特色又符合現(xiàn)代審美情趣的民族音樂作品，吸引游客體驗(yàn)并參與，使民族音樂文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢。民族音樂的發(fā)展中，要重點(diǎn)培育音樂文化旅游業(yè)、文藝演出業(yè)、民族音樂藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)等門類，使音樂文化產(chǎn)業(yè)成為旅游文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)。比如海北地區(qū)以紅色旅游加民族音樂為旅游賣點(diǎn)，利用海北藏族自治州自然資源豐富、人文資源獨(dú)特、金銀灘草原“兩彈一星”精神等優(yōu)勢，積極打造青海民族文化音樂城，將其打造成全省民族文化展示傳播基地、民族文化人才培訓(xùn)基地、文化產(chǎn)業(yè)示范基地和孵化基地，并作為擁有較大影響力的文化旅游品牌進(jìn)行運(yùn)作，這無疑是立足于當(dāng)?shù)靥厣拿褡逡魳肺幕糜闻?，擴(kuò)大了海北特色文化的影響力和知名度，對于當(dāng)?shù)孛褡逡魳焚Y源的挖掘及旅游文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展有重要意義。
三、結(jié)束語
綜上所述，民族音樂在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有相互促進(jìn)、相輔相成等優(yōu)勢，要把握好民族音樂文化特色，結(jié)合旅游文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)旅游資源的挖掘與打造，促使新時期民族音樂與旅游文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共贏。
參考文獻(xiàn)
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