發(fā)布時(shí)間：2023-08-20 14:58:05
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語(yǔ)文教育前景樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、印尼英語(yǔ)教育現(xiàn)狀與問(wèn)題
英語(yǔ)是印尼的第二語(yǔ)言，印尼的許多法令都是用印尼語(yǔ)和英語(yǔ)頒布的，許多官員和知識(shí)分子都會(huì)講英語(yǔ)。在印尼有兩大英語(yǔ)日?qǐng)?bào)以及一些制播英語(yǔ)節(jié)目的電臺(tái)和電視。在一些大城市，高檔商場(chǎng)及酒店的指示牌及廣告常使用印尼語(yǔ)及英語(yǔ)雙語(yǔ)，有時(shí)甚至僅用英語(yǔ)標(biāo)示。外國(guó)電視節(jié)目和電影在印尼廣受歡迎。英文媒體通常會(huì)顯示字幕，而其他語(yǔ)言的節(jié)目?jī)?nèi)容則用印尼語(yǔ)配音。學(xué)校也把英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言進(jìn)行教授。
1.師資問(wèn)題
（1）印尼英語(yǔ)教師的能力低
在印尼一些國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校，英語(yǔ)教師的水平也不高。學(xué)校雖為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，卻往往忽視對(duì)流利英語(yǔ)口語(yǔ)的要求，因此，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校的教師和校長(zhǎng)英語(yǔ)能力較低。教育部的教育質(zhì)量和師資管理主任Surya Dharma，MPA，Ph.D說(shuō)，根據(jù)國(guó)際交流英語(yǔ)測(cè)試（TOEIC：test of English for international communication），國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校的英語(yǔ)教師和校長(zhǎng)的英語(yǔ)水平較低。百分之六十的教師和校長(zhǎng)的語(yǔ)言能力是最低水平。這位國(guó)家教育部主任認(rèn)為，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校的教師和校長(zhǎng)理應(yīng)具備使用英語(yǔ)進(jìn)行交流的能力。
（2）非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教師
在印尼,有很多英語(yǔ)教師并不是從英語(yǔ)系畢業(yè)的。有許多預(yù)算少、規(guī)模小的私立學(xué)校為了進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)而分配了很多非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教師。另外，小學(xué)教師在印尼是“隨機(jī)”的老師。他/她們可以成為任何科目的教師，全憑課程安排。因?yàn)檫@些教師原本接受的教育和教學(xué)培訓(xùn)計(jì)劃并沒(méi)有具體針對(duì)一個(gè)科目，因此，他們?cè)诋厴I(yè)之后就可以教授任何課目，包括英文科目，而他們的教育背景則不是最重要的。政府對(duì)于小學(xué)英語(yǔ)教師的資格要求為：①有一定的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有資格成為小學(xué)英語(yǔ)教師；②中學(xué)英語(yǔ)教師愿意到小學(xué)教英語(yǔ)。
（3）在不同學(xué)校教學(xué)的教師
印尼目前的問(wèn)題是缺少教師。實(shí)際上，印尼每年需要約7萬(wàn)個(gè)專(zhuān)業(yè)教師。2010年印尼缺少15.306萬(wàn)英語(yǔ)教師。2011年，老師的數(shù)量和質(zhì)量在印尼還是個(gè)問(wèn)題。
2010~2014年印尼對(duì)英語(yǔ)教師的需求（單位：萬(wàn)）
Sumber：NUPTK 2009/Direktorat Profesi Pendidik diolah oleh Litbang Majalah Komunitas
Ket：Proyeksi KebutuhanGuru SDN，SMPN，SMAN，SMKN secara Nasional
2.課程設(shè)置與考試機(jī)制的問(wèn)題
（1）英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展
語(yǔ)言教學(xué)方法的改變往往會(huì)影響到學(xué)習(xí)者需要具備的能力類(lèi)型，比如，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)我們可以發(fā)現(xiàn)，原本對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的要求高，但近來(lái)對(duì)英語(yǔ)閱讀的要求更高，這種變化也會(huì)影響到語(yǔ)言本身的發(fā)展及語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。而單一教學(xué)方法已經(jīng)在印度尼西亞的許多教師中形成了一種長(zhǎng)期的持續(xù)性模式。它在印尼英語(yǔ)教師的腦海中創(chuàng)建了一個(gè)概念，一種良好的語(yǔ)言教學(xué)方法是課程計(jì)劃的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)之一。
（2）政府方面的改變
1984年8月16日，印尼總統(tǒng)制訂法案以明確教育發(fā)展目標(biāo)、提高教育質(zhì)量并對(duì)課程和培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)現(xiàn)有效的教育管理，為了體現(xiàn)這一法案精神，1984的英語(yǔ)教學(xué)大綱作出調(diào)整，旨在培養(yǎng)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)交流能力，體現(xiàn)了英語(yǔ)的交際功能；1994年的英語(yǔ)教學(xué)大綱則是繼1989年第二號(hào)法律對(duì)全國(guó)教育系統(tǒng)的規(guī)定之后設(shè)置的，法律規(guī)定，國(guó)民教育的目標(biāo)是促進(jìn)科學(xué)和技能發(fā)展，通過(guò)信仰和道德約束來(lái)調(diào)整民族心態(tài)，同時(shí)要增強(qiáng)民族責(zé)任感。因此，為了順應(yīng)全球化發(fā)展和21世紀(jì)的時(shí)代需要，英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是增強(qiáng)英語(yǔ)交際能力，具體包括閱讀、聽(tīng)力、口語(yǔ)和寫(xiě)作等。然而，1994年的英語(yǔ)教學(xué)課程是圍繞語(yǔ)言功能、情境、技巧和結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)置的，其目標(biāo)和強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)都出現(xiàn)了偏差，影響了課程的設(shè)置和開(kāi)展，也并未體現(xiàn)國(guó)家政策精神。2003年第20號(hào)法律后，2004年又制定了新的英語(yǔ)教學(xué)課程計(jì)劃。該條款強(qiáng)調(diào)教育的目的是發(fā)掘?qū)W習(xí)者的潛能，使他們樹(shù)立良好價(jià)值觀，成為具有高尚品格和道德感的人，健康體魄、知識(shí)、能力和創(chuàng)意并重，在這種指導(dǎo)精神下，2004年的英語(yǔ)教學(xué)大綱在科學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要，體現(xiàn)了系統(tǒng)性、針對(duì)性、一致性和充分性，除此之外還有六個(gè)發(fā)展大綱，這種課程現(xiàn)已不再使用。2006年，政府啟動(dòng)了“以校為本”的課程計(jì)劃，體現(xiàn)了1999年地方章程第22號(hào)規(guī)定、2003年第20號(hào)法令、2004年修訂地方章程第32號(hào)規(guī)定中的權(quán)力下放精神，規(guī)定教育不只是中央政府的責(zé)任，當(dāng)?shù)卣诮逃?jīng)費(fèi)和教育管理上也負(fù)有責(zé)任。某種程度上，2006年課程計(jì)劃是2004年課程計(jì)劃的發(fā)展。
（3）科技和信息化發(fā)展
在信息科技高速發(fā)展的今天，世界人民需要在世界各地與不同的人進(jìn)行交流，包括印尼人，所以有必要重新審視印尼的英語(yǔ)課程設(shè)置問(wèn)題。教育，包括外語(yǔ)教育，要能夠培養(yǎng)出大量的人才來(lái)抵御全球化時(shí)代的沖擊，并滿(mǎn)足學(xué)校以及社會(huì)的需要，學(xué)術(shù)活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，人才資源儲(chǔ)備能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，教育是社會(huì)發(fā)展之本，而課程設(shè)置是教育之本。
二、關(guān)于印尼英語(yǔ)教育問(wèn)題的思考與前景分析
1.師資
英語(yǔ)教師必須有良好的素質(zhì)，如英語(yǔ)教師是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，成績(jī)優(yōu)秀，而且要有耐心，創(chuàng)新性強(qiáng)，對(duì)信息技術(shù)有一定的了解。目前政府針對(duì)英語(yǔ)教師開(kāi)設(shè)了一些英語(yǔ)課程來(lái)提高他們的英語(yǔ)水平。
2.課程設(shè)置
課程和教學(xué)方法往往會(huì)隨著教育部政策結(jié)構(gòu)的變化而不斷變化。但最重要的是要開(kāi)設(shè)以學(xué)生為本的課程，而不是以教師為本。對(duì)于不同英語(yǔ)課程大綱中相同的科目，不只是重復(fù)練習(xí)，而是讓學(xué)生明白怎么在日常生活中運(yùn)用學(xué)到的英語(yǔ)表達(dá)。
3.教學(xué)
課堂上，教師應(yīng)盡量使用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，不僅強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法的作用和使用，還要多多進(jìn)行互動(dòng)以調(diào)節(jié)課堂氣氛。政府為了改善教學(xué)效果也對(duì)教師開(kāi)展了相關(guān)培訓(xùn)，如印尼PKG（Permantapan Kerja G-uru，意“強(qiáng)化教師的工作”）計(jì)劃就屬于這種教師發(fā)展計(jì)劃。
影響印尼英語(yǔ)教育發(fā)展的另外一個(gè)重要問(wèn)題是缺乏研究生。許多論文都是由不同的見(jiàn)解組成的。而印尼英語(yǔ)教育中還有很多未知領(lǐng)域亟待研究，因此，在未來(lái)的印尼英語(yǔ)教育研究中，首先要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考：
語(yǔ)言態(tài)度：英語(yǔ)在不同階層的重要性如何，他們對(duì)語(yǔ)言持什么態(tài)度，他們想怎樣學(xué)習(xí)英語(yǔ)？
國(guó)際地位：英語(yǔ)是一門(mén)國(guó)際語(yǔ)言，而印尼英語(yǔ)的特點(diǎn)是什么？
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)需求調(diào)查：一個(gè)社會(huì)中各行各業(yè)的人對(duì)英語(yǔ)的需求是怎樣的呢？
英語(yǔ)在很多國(guó)家已經(jīng)成為僅次母語(yǔ)的第二外語(yǔ)，對(duì)英語(yǔ)教育的重視程度也隨之越來(lái)越大。在印尼，要達(dá)到英語(yǔ)教育的目的，實(shí)現(xiàn)教育的良性可持續(xù)化發(fā)展，從政府到個(gè)人、從教學(xué)系統(tǒng)到教學(xué)方法的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要致力于解決現(xiàn)存問(wèn)題，之后才能談及發(fā)展和未來(lái)。其中，政府政策又起到導(dǎo)向作用，教學(xué)系統(tǒng)和計(jì)劃決定教學(xué)方法，作為第一媒介的教師群體的素質(zhì)需要得到嚴(yán)格把關(guān)。只有每一個(gè)環(huán)節(jié)層層相扣、相互支持和順應(yīng)，才能保證印尼英語(yǔ)教育在未來(lái)的良好發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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[2] Depdiknas.（2003）.Undang-Undang Republik Indonesia nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional（The Republic of Indonesia’s Law number 20 in 2003 on national education system）.Jakarta：Depdiknas.
[3] Dardjowidjojo，S.（2000）.English teaching in Indonesia. EA Journal，18（1），22-30.
為了使教學(xué)成為具有魅力、有趣且有意義的活動(dòng)，使學(xué)生在輕松愉悅的情緒中學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，并給語(yǔ)文課堂教學(xué)帶來(lái)勃勃生氣，我努力在情境教學(xué)的道路上進(jìn)行探索，將理論知識(shí)融于教學(xué)實(shí)踐之中。
一、以表演體會(huì)情境
低年級(jí)語(yǔ)文課本中，童話(huà)、寓言、故事較多，為了讓學(xué)生在初步理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的語(yǔ)言訓(xùn)練，我常常讓學(xué)生扮演課文里的角色，體會(huì)課文內(nèi)容的情境，使教材中的角色活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)在學(xué)生眼前。如《狐假虎威》一課寫(xiě)的是狡猾的狐貍借著老虎的威風(fēng)把百獸嚇跑的故事。在教學(xué)中，我以演課本劇的形式組織教學(xué)過(guò)程。在學(xué)生表演過(guò)程中，要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上抓住課文中狐貍和老虎的特點(diǎn)（包括神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言）描寫(xiě)進(jìn)行表演。表演狐貍時(shí)，抓住“竄”“眼珠子骨碌一轉(zhuǎn)”“你敢吃我”“帶你走一趟”“神氣活現(xiàn)”“搖頭擺尾”等詞語(yǔ)；表演老虎時(shí)，抓住“尋找”“撲”“一愣”“蒙住”“松開(kāi)”“半信半疑”“東張西望”等詞語(yǔ)。在整個(gè)情境教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、創(chuàng)造能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力都得到了培養(yǎng)，同時(shí)還受到了思想教育。
二、以生活展開(kāi)情境
為了幫助學(xué)生到生活中獲取豐富的寫(xiě)話(huà)題材，我著力通過(guò)生活展現(xiàn)情境，把學(xué)生帶入社會(huì)，帶入大自然，從生活中選取某一典型場(chǎng)景或社會(huì)生活的一角，作為學(xué)生觀察的客體，并以語(yǔ)言描繪鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生面前。
我工作的學(xué)校在農(nóng)村，這是個(gè)廣闊而富饒的天地。在這里，可以說(shuō)給孩子的太多了：有知識(shí)的獲取，也有智慧的啟迪；有美的享受，也有勞動(dòng)的愉悅。從季節(jié)上說(shuō)，春、夏、秋、冬四季都有很多場(chǎng)景可供學(xué)生觀察。美麗的環(huán)境，激起了孩子們展開(kāi)美妙的想象，使他們不知不覺(jué)進(jìn)入到了情境中。
三、以實(shí)物模擬情境
一、我國(guó)高中生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀
1.自我意識(shí)強(qiáng)化，人文價(jià)值觀念匱乏。當(dāng)前的高中教育教學(xué)中，很多學(xué)生在善惡與美丑等觀念上相比于傳統(tǒng)意義存在一定分歧與扭曲，這就導(dǎo)致了學(xué)生的日常行為和傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)之間出現(xiàn)了很大的差距。目前我國(guó)的高中生在日常生活中存在著紀(jì)律觀念比較淡薄和生活比較懶散的現(xiàn)象，而且還經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明的行楣娣叮緩艽笠徊糠值難生在和別人在進(jìn)行交往的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)自我意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈、自我個(gè)性追求過(guò)度的現(xiàn)象；還有一些學(xué)生的心理素質(zhì)比較差，當(dāng)遇到事情的時(shí)候往往會(huì)采用比較極端的處理方式和手段；目前當(dāng)代高中生日益匱乏的人文價(jià)值觀念已經(jīng)引起了社會(huì)各界的關(guān)注。
2.民族意識(shí)淡化，民族文化的認(rèn)同感比較缺乏。我國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史文化的大國(guó)，在這五千年的發(fā)展過(guò)程中，中華民族優(yōu)秀的科技、文化、歷史傳統(tǒng)和人文知識(shí)都在世界大舞臺(tái)上留下了輝煌的印記，并且對(duì)很多國(guó)家后來(lái)的發(fā)展有著非常重要的作用。但是目前我國(guó)的高中生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)非常的少，生活中過(guò)度熱捧所謂日韓風(fēng)、歐美風(fēng)，卻不夠重視中華民族傳統(tǒng)文化，造成國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化慢慢淡出高中生視野。隨著時(shí)間的發(fā)展，我國(guó)當(dāng)代高中生的民族意識(shí)逐漸弱化，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想文化也很難產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)同感。
3.人文常識(shí)掌握不足，缺失內(nèi)在的人文素養(yǎng)。在我國(guó)目前的教育模式中，應(yīng)試教育占據(jù)著很大的比例。在應(yīng)試教育模式下，教育的目標(biāo)非常非常的明確，而且十分的單一，那就是根據(jù)社會(huì)的需求培養(yǎng)具備一些專(zhuān)業(yè)技術(shù)的人才。由于應(yīng)試教育教學(xué)目標(biāo)的推動(dòng)，國(guó)內(nèi)很多高中教師僅僅注重培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)技能，卻不怎么重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。應(yīng)試教育環(huán)境下，我國(guó)高中生學(xué)習(xí)壓力比較大，教師灌輸更多專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能導(dǎo)致學(xué)生精力與時(shí)間過(guò)度消耗，從而使得他們沒(méi)有充足的時(shí)間去提升自身的人文價(jià)值和人文素養(yǎng)，對(duì)相應(yīng)的人文理念的感悟也非常的少。
二、人文精神在教學(xué)中的全面滲透
1.重視高中語(yǔ)文教育的重要性，對(duì)語(yǔ)文教育的地位進(jìn)行明確。目前在我國(guó)的大多數(shù)的高中中，很多的管理人員認(rèn)為語(yǔ)文課程的設(shè)立是沒(méi)有必要的，導(dǎo)致很多的院校語(yǔ)文課程安排的課時(shí)非常的少，甚至有的院校沒(méi)有開(kāi)設(shè)語(yǔ)文這個(gè)課程。所以要想通過(guò)語(yǔ)文教育來(lái)對(duì)高中生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，首先就需要重視高中語(yǔ)文課程的重要性，這樣才能夠通過(guò)語(yǔ)文教育去培養(yǎng)高中生的人文素養(yǎng)。在高中要能夠讓學(xué)校的管理人員、高中教師和學(xué)生都能夠清楚地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要性，從而對(duì)學(xué)生的教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改善，同時(shí)還要能夠?qū)φZ(yǔ)文課程所包含的知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)大。從而提高學(xué)生的人格，完善學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.堅(jiān)持“人文文化”為主線(xiàn)的“大語(yǔ)文”教學(xué)觀。隨著人們思想的改善，各個(gè)學(xué)科之間的距離不斷的被縮短，逐漸走向了大融合的局面，各個(gè)學(xué)科之間的界限也逐漸的變得模糊起來(lái)。所以在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要把傳統(tǒng)單一的語(yǔ)文教育模式進(jìn)行改善，基于人文文化教學(xué)，將語(yǔ)文教育與藝術(shù)、哲學(xué)以及歷史等學(xué)科有效結(jié)合起來(lái)，以此樹(shù)立科學(xué)合理的語(yǔ)文教學(xué)觀念，由此學(xué)生就可以從不同視角展開(kāi)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，確保學(xué)生可以從多方位接受人文知識(shí)。
3.把語(yǔ)文教學(xué)延伸到課堂之外。高中語(yǔ)文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的語(yǔ)文校園文化活動(dòng)，并且積極地開(kāi)展和人文精神有關(guān)的講座，邀請(qǐng)學(xué)者和研究人員來(lái)對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行深化，這樣不僅僅能夠建立起一個(gè)生動(dòng)活潑的校園氛圍，而且對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可替代的作用。學(xué)生通過(guò)參加各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，能夠在輕松的氛圍中對(duì)自身的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，并逐漸形成一種比較完整的人文精神。
三、結(jié)語(yǔ)
對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是我國(guó)高中教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，高中通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)不僅僅能夠?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)，而且還能夠幫助學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)中對(duì)自己的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，健全自身的人格。
參考文獻(xiàn)：
一、情境要圍繞教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)
語(yǔ)文課堂教學(xué)，情境要圍繞教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)，不能為了情境而情境。脫離了內(nèi)容的情境就如無(wú)根的花朵，馬上就凋謝，失去了價(jià)值。筆者曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一節(jié)語(yǔ)文課――《我的四季》，執(zhí)教老師利用多媒體展示了鮮花盛開(kāi)的春季、驕陽(yáng)似火的夏季、碩果累累的秋季、雪花飛舞的冬季的圖片。這四幅圖片視覺(jué)效果很好，但是這些圖片與文本內(nèi)容脫離，執(zhí)教者并沒(méi)有深刻地把握文本內(nèi)容，只是依據(jù)題目字面含義選擇了自然的四季圖，這樣的情境創(chuàng)設(shè)無(wú)助于對(duì)文本的理解，反而讓精美的圖片分散了學(xué)生的注意力，使得學(xué)生不能進(jìn)行深層次的閱讀理解。這樣的情境設(shè)置不但無(wú)益反而有害。
具體教學(xué)時(shí)，特別是在創(chuàng)設(shè)情境前，一定要圍繞教學(xué)內(nèi)容確定好教學(xué)的目標(biāo)。目標(biāo)確立后，有的放矢地設(shè)置情境。如筆者在教《老王》一文時(shí)，反復(fù)揣摩作者的情感和寫(xiě)作意圖，抓住老王這一底層車(chē)夫形象，將教學(xué)目標(biāo)確定為“感悟底層人物身上綻放的光芒”。圍繞這一教學(xué)目標(biāo)，筆者有了情境設(shè)置的方案：①通過(guò)網(wǎng)絡(luò)找到一張人力車(chē)夫圖片，圖片中的車(chē)夫：年紀(jì)較大，身材干瘦，與文中的老王神似；車(chē)夫正在烈日下看著前方，似乎想招攬活兒，又似乎希望天氣涼快點(diǎn)，用手上的毛巾擦著汗珠……②在圖片旁邊配上了《三輪車(chē)夫》這首詩(shī)歌：“每天穿梭在這個(gè)城市，大街小巷都了如指掌，夏天酷暑難當(dāng)?shù)臅r(shí)候，汗如無(wú)數(shù)個(gè)泉眼從身體中冒出，無(wú)休無(wú)止地淌。冰天雪地北風(fēng)呼呼叫，臉上如刀子在來(lái)回地刮削。寒氣把心都濃縮在一起，守株待兔眼睛還要四處不住地尋覓……”③配上低沉的背景音樂(lè)。伴隨這樣的音樂(lè)和詩(shī)句，學(xué)生就很好地進(jìn)入到感受人物悲苦命運(yùn)的意境中去了，并且因?yàn)閷?duì)人力車(chē)夫這樣的形象，現(xiàn)今的學(xué)生沒(méi)有直觀的感覺(jué)，所以圖片能幫助他們把握這類(lèi)人的形象特征。果然，在接下來(lái)的文本教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生能準(zhǔn)確把握到文章的主旨與意蘊(yùn)。
二、情境要針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)創(chuàng)設(shè)
情境設(shè)置要針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)創(chuàng)設(shè)，如果將教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)在教學(xué)非重點(diǎn)內(nèi)容或者簡(jiǎn)單層次的內(nèi)容上，那么不但不能錦上添花，甚至影響到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施。一些教師津津樂(lè)道于文字表面的情境設(shè)置，對(duì)于一些學(xué)生比較難以掌握的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，卻選擇生硬地講解、灌輸。這其實(shí)有違于情境教學(xué)的初衷，有點(diǎn)本末倒置了。比如，某教師教授《南州六月荔枝丹》一文時(shí)，對(duì)荔枝的大小、形態(tài)的圖片收集很多，做成課件，播放起來(lái)，確實(shí)是爽心悅目，圖片上的荔枝看起來(lái)令人垂涎欲滴。雖然學(xué)生對(duì)荔枝有了直觀的感受，但此文章的教學(xué)重點(diǎn)絕不是對(duì)荔枝形態(tài)本身的掌握，而是學(xué)習(xí)說(shuō)明的方法與說(shuō)明順序。其實(shí)，情境教學(xué)本身就是為了幫助學(xué)生更加直觀、更加容易接受那些不易懂、難懂的教學(xué)內(nèi)容的。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)一定要與教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)合拍，從而讓情境設(shè)置為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。如筆者在教授《秋聲賦》這篇比較難的文言文時(shí)，學(xué)生普遍對(duì)文中“風(fēng)”這一意象從文字到畫(huà)面到內(nèi)涵的感受不深刻，難以達(dá)到作者要體現(xiàn)的那種震撼。而本文的教學(xué)重點(diǎn)之一就是感受“秋風(fēng)”的意象特征和內(nèi)涵。筆者為了體現(xiàn)本文重點(diǎn)，就收集了各種各樣風(fēng)的聲音錄音和不同風(fēng)之下景物的圖片，讓學(xué)生直觀地感受風(fēng)的特征，學(xué)生有了直觀形象，很好地完成了對(duì)“秋風(fēng)”這一意象特征的感悟。
三、情境要結(jié)合教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)
本文結(jié)合具體教學(xué)實(shí)際，總結(jié)了一些激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)成績(jī)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望能為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法論體系奉獻(xiàn)一份力量。
一、教學(xué)目標(biāo)由應(yīng)試型向?qū)嵱眯娃D(zhuǎn)化
培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)導(dǎo)向是關(guān)鍵。因此，教師必須在具體的教學(xué)活動(dòng)中，建立和運(yùn)用正確的教學(xué)策略引導(dǎo)學(xué)生由“要我學(xué)習(xí)”向“我要學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。
1.注重主體參與，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的積極體驗(yàn)。在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中，給每個(gè)學(xué)生以展示自我的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生能因自己的知識(shí)基礎(chǔ)、能力、個(gè)性選擇不同的學(xué)習(xí)方式和方法，滿(mǎn)足學(xué)生的表現(xiàn)欲、發(fā)展欲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，使課堂充滿(mǎn)活力；要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，通過(guò)對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行概括、歸納、分析、主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)體系，并在主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程中，發(fā)展獨(dú)立獲取知識(shí)和創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)的能力；在學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要不斷給予積極的鼓勵(lì)，肯定的評(píng)價(jià)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能，不斷體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的成就感、自我價(jià)值感和成功的自豪感。
2.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，將使自主學(xué)習(xí)有一個(gè)長(zhǎng)久的動(dòng)力。教師要幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行及時(shí)反饋和積極評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能根據(jù)學(xué)習(xí)成敗自我獎(jiǎng)懲以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)施自我強(qiáng)化。
3.創(chuàng)建有利的環(huán)境和資源，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的發(fā)展。良好的學(xué)習(xí)氛圍能增強(qiáng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣；運(yùn)用形式多樣的、能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展提供有利的環(huán)境條件。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮教學(xué)內(nèi)容，更重要的是要著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)，為學(xué)生自主從事不同形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供條件，讓學(xué)生獲得豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有效地促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。
二、教學(xué)策略由“結(jié)果導(dǎo)向”向“過(guò)程導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變
語(yǔ)文教學(xué)目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的能力，使學(xué)生敢于大膽開(kāi)口表述，為今后學(xué)習(xí)打下較好的語(yǔ)音基礎(chǔ)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，教師不能唯成績(jī)論，不能僅僅關(guān)注考試成績(jī)，要十分重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，真正讓知識(shí)能夠?qū)W以致用。
1.抓好預(yù)習(xí)，提倡“五問(wèn)”。一問(wèn)自己，遇到問(wèn)題首先自己動(dòng)腦筋，認(rèn)真想一想，多問(wèn)幾個(gè)為什么；二問(wèn)工具書(shū)，要獨(dú)立查閱資料，做一番學(xué)習(xí)探索；三問(wèn)課本，遇到問(wèn)題要反復(fù)認(rèn)真地讀書(shū)，聯(lián)系上下文思考，從課文中找出答案；四問(wèn)同學(xué)，自己解決不了的問(wèn)題，同學(xué)之間互相討論；五問(wèn)老師，實(shí)在解決不了的問(wèn)題，再向老師尋求幫助。同時(shí)，小學(xué)生預(yù)習(xí)的技能已形成，且有一定獨(dú)到的見(jiàn)解，教師此時(shí)可適當(dāng)放手讓他們進(jìn)行課外學(xué)習(xí)。
2.專(zhuān)心上課，積極參與課堂活動(dòng)。課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。上課能讓學(xué)生理解和掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生始終保持高度集中的注意力，積極思考，盡量做到心到、眼到、耳到、口到、手到、勤做筆記。引導(dǎo)他們積極地運(yùn)用漢語(yǔ)思維，參與大量的語(yǔ)言實(shí)際。通過(guò)這些有效的方式，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，緊跟教師的思路。另外，教師減少了教學(xué)指令，有利于師生密切配合、人人參與。
3.開(kāi)辟第二課堂，拓寬學(xué)習(xí)興趣源。漢語(yǔ)課是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)課程，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)缺乏交際的真實(shí)情景。僅僅靠課堂上的時(shí)間是不夠的，加上班級(jí)人數(shù)較多，學(xué)生在課堂上的語(yǔ)言實(shí)踐量微乎其微，很難收到預(yù)期的效果。因此就需要教師積極開(kāi)辟第二課堂，努力營(yíng)造學(xué)習(xí)的氛圍。如開(kāi)展講故事比賽、分組表演、舉辦漢語(yǔ)晚會(huì)等活動(dòng)使學(xué)生保持愉悅的學(xué)習(xí)情緒和較高的學(xué)習(xí)興趣。
三、教學(xué)方法由“單一填鴨式”向“學(xué)用結(jié)合”轉(zhuǎn)變
達(dá)爾文說(shuō)過(guò)“關(guān)于方法的知識(shí)是最有用的知識(shí)”。它是人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不僅適用于科學(xué)研究領(lǐng)域，也適用于一切人類(lèi)活動(dòng)實(shí)踐，對(duì)于困難而復(fù)雜的工作來(lái)講，方法的研究和學(xué)習(xí)尤為重要，作為小學(xué)最困難學(xué)科的漢語(yǔ)教師應(yīng)注意教學(xué)方法的正確使用。
1.恰當(dāng)運(yùn)用交際法。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是為了人與人交流，培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力的教學(xué)方法便產(chǎn)生了，要在課堂上與學(xué)生交流，學(xué)生與學(xué)生之間交流，才能使一種語(yǔ)言用于實(shí)踐。交際法的運(yùn)用首先是要考慮學(xué)生的需要，以學(xué)生為中心，通過(guò)嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)語(yǔ)言，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言解決實(shí)際問(wèn)題；其次是教師無(wú)需嚴(yán)格規(guī)定被使用的語(yǔ)言項(xiàng)目，要把流暢、熟練、得體的漢語(yǔ)應(yīng)用作為基本的教學(xué)原則和主要追求目標(biāo)；再次是要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)主動(dòng)性，方法要靈活多樣，有與現(xiàn)實(shí)接近的東西，使得學(xué)生興趣濃厚。
2.注重因材施教。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，因材施教是教學(xué)效果的重要保證。結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，對(duì)因材施教提出幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。
一是要了解學(xué)生，層層推進(jìn)。實(shí)施因材施教首先要了解學(xué)生，及時(shí)解決學(xué)生面臨的難題。要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知和個(gè)性差異，針對(duì)不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，由簡(jiǎn)易到疑難，層層深入，使教學(xué)階梯式地層層遞進(jìn)，教師可以給每個(gè)學(xué)生相同的材料，但設(shè)計(jì)不同層次的任務(wù)，并給予不同程度的幫助，要讓大部分學(xué)生都能完成任務(wù)。
二是要掌握學(xué)生心理，尊重鼓勵(lì)學(xué)生。漢語(yǔ)教學(xué)成功與否，不僅取決于學(xué)生的智力因素，還取決于他們情緒，態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)力等。具體學(xué)生要作具體分析，特別是對(duì)于成績(jī)差的同學(xué)，要用積極的態(tài)度對(duì)他們進(jìn)行外語(yǔ)學(xué)習(xí)心理疏導(dǎo)，他們同樣具有進(jìn)取心，自尊心，渴望進(jìn)步。
三是全面肯定學(xué)生的進(jìn)步。教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，用一份試卷、一次課堂表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生是非常片面的。教師要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，及時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的良好表現(xiàn)，學(xué)會(huì)欣賞不同層次學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，善于鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)他們的閃光點(diǎn)，在課堂上爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能得到成功的體驗(yàn)，使每個(gè)學(xué)生在不斷獲得成功的過(guò)程中，產(chǎn)生獲取更大成功的愿望。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 人文精神 言語(yǔ)實(shí)踐
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2014）07-0028-02
作者簡(jiǎn)介：丁海燕（1977―），女，江蘇南通人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，江蘇省如皋市濱江初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師。研究方向：初中語(yǔ)文教學(xué)。
綜觀這輪課程改革，已經(jīng)進(jìn)入了深水期、攻堅(jiān)期。波瀾不驚的現(xiàn)象背后需要一線(xiàn)教學(xué)者對(duì)課程改革的一些關(guān)鍵詞進(jìn)行重新咀嚼與回味，以讓課程改革能夠順利渡過(guò)艱難期，以讓語(yǔ)文教學(xué)能夠迎來(lái)一個(gè)真正的春天。在課程改革的話(huà)語(yǔ)背景下，需要回味的關(guān)鍵詞很多，筆者在這里選擇其中具有代表性的“人文精神”與“言語(yǔ)實(shí)踐”，結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際進(jìn)行一些淺顯的解讀，希望能夠給初中語(yǔ)文課程改革再添一把火。
一、人文精神，是對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)注
在曾經(jīng)的語(yǔ)文教學(xué)視野中，人文精神更多是集體觀點(diǎn)下的道德要求與寫(xiě)照，這對(duì)于集體榮辱觀的形成是大有幫助的。但隨著社會(huì)的日益發(fā)展，人們逐步意識(shí)到人文更應(yīng)當(dāng)關(guān)注個(gè)體的精神成長(zhǎng)，因?yàn)橹挥挟?dāng)作為個(gè)體的社會(huì)人的精神得到發(fā)育與成長(zhǎng)之后，才能生成更為持久的社會(huì)整體人文精神。因此，課程改革更重視在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生個(gè)體的個(gè)性發(fā)展對(duì)于人文精神的充實(shí)作用。
以楊朔文章《畫(huà)山繡水》（江蘇教育出版社九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)）為例，學(xué)生對(duì)本文的學(xué)習(xí)要向什么樣的目標(biāo)邁進(jìn)？這是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置問(wèn)題，而教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置離不開(kāi)對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注。一般情況下，類(lèi)似于“讓學(xué)生領(lǐng)略和鑒賞桂林山水特有的清奇峭拔的神態(tài)，提升學(xué)生對(duì)自然風(fēng)景的審美能力”等教學(xué)目標(biāo)，往往都是面向?qū)W生群體提出的，但在對(duì)這些教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行理解的過(guò)程中，教師必須有學(xué)生個(gè)體個(gè)性發(fā)展的意識(shí)，而且在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注學(xué)生個(gè)體。筆者在教學(xué)中曾經(jīng)遇到這樣的情形――一學(xué)生就文中青梅名酒、勞動(dòng)人民、陰慘慘的故事等細(xì)節(jié)提出過(guò)這樣一些問(wèn)題：青梅名酒是什么酒？其與綠和醇是什么關(guān)系？為什么山凝結(jié)著勞動(dòng)人民的生活感情？為什么水泛濫著勞動(dòng)人民的智慧？為什么作者又覺(jué)得不需要給陰慘慘的故事改名呢？有時(shí)候教師會(huì)覺(jué)得這些問(wèn)題與課文的主旨無(wú)關(guān)，因而采取了回避的態(tài)度，內(nèi)心里或許又有一種生怕學(xué)生“無(wú)限發(fā)揮”的顧忌?？蓮膶W(xué)生的角度講，他既然生成了這樣的問(wèn)題，為什么不給予回答呢？如果這是一個(gè)絕對(duì)個(gè)體的問(wèn)題，那教師可以與學(xué)生在課后溝通，如果一個(gè)個(gè)體問(wèn)題能夠代表一類(lèi)學(xué)生的想法，則需要在課堂上予以回答?？偠灾?，這些與課文主旨有距離的問(wèn)題或許與教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有直接關(guān)系，但卻與學(xué)生的心智成長(zhǎng)有關(guān)系，與學(xué)生個(gè)體的精神世界的建構(gòu)有關(guān)系，不能回避，應(yīng)當(dāng)面對(duì)。
人文精神與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系還體現(xiàn)在，真正的人文精神往往就是由個(gè)體的精神所引領(lǐng)的。古今中外，蕓蕓眾生，出乎其類(lèi)且拔乎其萃者可謂鳳毛麟角，但往往正是他們的精神世界引領(lǐng)著其他人的精神成長(zhǎng)。
二、言語(yǔ)實(shí)踐，是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文活動(dòng)的觀照
言語(yǔ)實(shí)踐更多帶有工具性的意味，但顯然言語(yǔ)實(shí)踐不只是簡(jiǎn)單的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，更不是在日常語(yǔ)文學(xué)習(xí)中看到的被動(dòng)地聽(tīng)、機(jī)械地說(shuō)、生硬地讀、傻瓜般的默寫(xiě)。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的自然動(dòng)作，遇醇美之文，聽(tīng)老師有感情地讀，那是一種傾聽(tīng)與聆聽(tīng)；讀有所感，自有說(shuō)的愿望，因此會(huì)自由地說(shuō)；自己充滿(mǎn)感情地去讀，那是真正的讀；聽(tīng)多了、說(shuō)夠了、讀久了，往往又有寫(xiě)的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)還會(huì)遷移到其他情境中去，于是作文的要求應(yīng)運(yùn)而生。
另外，再?gòu)恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的機(jī)制上去看，言語(yǔ)實(shí)踐也是一種語(yǔ)文味道十足的學(xué)習(xí)過(guò)程。首先，言語(yǔ)實(shí)踐離不開(kāi)具體的言語(yǔ)情境，也就是說(shuō)言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)總是在一定的語(yǔ)境中發(fā)生的――這才是語(yǔ)文教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的最重要的原因！對(duì)于這一點(diǎn)，筆者最大的感觸就是教一些具有時(shí)代背景的文本時(shí)，語(yǔ)境的作用實(shí)在是太重要了！你讓沒(méi)有生活困苦背景的學(xué)生去讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，他就讀不出閏土的困苦（但卻可以讀出少年閏土的情境，因?yàn)閷W(xué)生有這樣的體驗(yàn)，從而就有了一種語(yǔ)境）；你讓學(xué)生去讀葉圣陶先生的《多收了三五斗》，他們會(huì)讀出農(nóng)民種地實(shí)在太傻的結(jié)論。這些看似匪夷所思的認(rèn)識(shí)背后，在于學(xué)生沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的情境來(lái)供他們理解作者的筆調(diào)。所以，類(lèi)似于此的文本教學(xué)，首先要有一個(gè)情境能夠引生入境。
其次，言語(yǔ)實(shí)踐還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)過(guò)程性的活動(dòng)。實(shí)踐本身就是一個(gè)過(guò)程，如在這個(gè)過(guò)程中以言語(yǔ)為主要表達(dá)形式，就是言語(yǔ)實(shí)踐。初中語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)之一，在于這些文本在教師的精心設(shè)計(jì)下，總能夠以符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的主線(xiàn)展開(kāi)，沿著這條主線(xiàn)，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等言語(yǔ)活動(dòng)逐步理解文本的思想，于是就完成了一次言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。從這個(gè)角度看，言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)技術(shù)活兒，其非常類(lèi)似于人們給知識(shí)分類(lèi)時(shí)所用的程序性知識(shí)（另一類(lèi)是陳述性知識(shí)），即通過(guò)一些程序式的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)之下去獲得對(duì)語(yǔ)文的感知。如《在烈日和暴雨下》一文的教學(xué)，一般總會(huì)讓學(xué)生先初步認(rèn)識(shí)“駱駝祥子”這樣一個(gè)人物形象（“駱駝”一詞具有幫學(xué)生建立人物圖像的啟發(fā)作用），然后通過(guò)文本中的天氣描寫(xiě)，通過(guò)文本中祥子與坐車(chē)者對(duì)話(huà)的描寫(xiě)，去進(jìn)一步豐富學(xué)生對(duì)祥子形象的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，又通過(guò)對(duì)文中人與事的感悟，體會(huì)那個(gè)具體時(shí)代與最底層人民的生活狀態(tài)，從而喚起學(xué)生對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)（此時(shí)實(shí)際上就步入了人文精神的境界）。
最后，言語(yǔ)實(shí)踐是一個(gè)學(xué)生與文本對(duì)話(huà)的活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式之一就是對(duì)話(huà)，這里對(duì)話(huà)的含義是廣泛的，是包括了學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)的。言語(yǔ)與語(yǔ)言互為“孿生兄弟”，語(yǔ)言只存在于對(duì)話(huà)的系統(tǒng)當(dāng)中，學(xué)生在對(duì)文本的感悟中會(huì)生成有聲的語(yǔ)言與無(wú)聲的文字符號(hào)，這些都是言語(yǔ)實(shí)踐的重要果實(shí)，也會(huì)最終提升學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐的能力。
三、初中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神與言語(yǔ)實(shí)踐共生
人文精神與言語(yǔ)實(shí)踐是初中語(yǔ)文教學(xué)的一體兩翼，兩者從來(lái)不是獨(dú)立的，而是互相影響、意義共生的，而這種共生關(guān)系與語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的工具性與人文性似乎又不謀而合。事實(shí)上，在近些年來(lái)人們對(duì)初中語(yǔ)文工具性與人文性的討論中，我們看到的一種不好的傾向就是將兩者分開(kāi)來(lái)討論，而事實(shí)上兩者在實(shí)際教學(xué)中固然各有側(cè)重，但就學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)看，它們都是服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)的，無(wú)法分開(kāi)來(lái)單獨(dú)存在于學(xué)生的思維當(dāng)中。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；語(yǔ)文；閱讀教學(xué)
在語(yǔ)文課程教學(xué)中，如何豐富語(yǔ)文教學(xué)模式，提升閱讀教學(xué)效率以及語(yǔ)文素養(yǎng)是教育工作者應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)思考與探索的問(wèn)題。對(duì)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)憑借獨(dú)特的圖像、文字、音頻等方面優(yōu)勢(shì)，通過(guò)構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、網(wǎng)絡(luò)信息為渠道的三維閱讀教學(xué)模式，為語(yǔ)文閱讀教學(xué)提供了良好的教學(xué)平臺(tái)。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)合理的課程設(shè)計(jì)，打造出創(chuàng)新的閱讀教學(xué)模式，將課堂主體交還給學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。下面，本文就從五個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式構(gòu)建進(jìn)行了探討。
一、專(zhuān)題探究式閱讀
前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家與教育理論家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)提出“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)做發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在學(xué)生的精神世界中尤為重要?！痹趥鹘y(tǒng)的閱讀教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于教學(xué)過(guò)程參與度不足，參與積極性不強(qiáng)，且長(zhǎng)期受到教材、教室、教師的束縛，不敢打破常規(guī)，尋找新的閱讀模式。與這種因循守舊的閱讀教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的閱讀教學(xué)則更關(guān)注學(xué)生主體地位的發(fā)掘，將學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主人，關(guān)注學(xué)生通過(guò)探究性學(xué)習(xí)方式對(duì)閱讀技巧進(jìn)行掌握，閱讀能力進(jìn)行提升。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，對(duì)于名著的閱讀鑒賞，教師可以大膽采用探究式閱讀模式，借助環(huán)境優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生開(kāi)展探究、合作閱讀，提升閱讀效率。例如在進(jìn)行《三國(guó)演義》閱讀教學(xué)時(shí)，教師可以選擇一位學(xué)生們都喜愛(ài)的人物形象引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。如“關(guān)羽的形象探究”專(zhuān)題，根據(jù)書(shū)中對(duì)關(guān)羽的形象描寫(xiě)，從忠、義、勇、剛愎自用四個(gè)方面，鼓勵(lì)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)去搜集相關(guān)資料。立足原著，通過(guò)不同途徑查找資料，然后分小組進(jìn)行研究與討論，最后集合大家的觀點(diǎn)，對(duì)關(guān)羽的形象進(jìn)行描述。在小組合作討論與交流過(guò)程中，教師可以向?qū)W生展示相關(guān)的課件，如“桃園三結(jié)義”“千里走單騎”等情節(jié)，加深學(xué)生對(duì)關(guān)羽的認(rèn)知。此外，在討論結(jié)束后還可以對(duì)學(xué)生的成果進(jìn)行匯總與評(píng)價(jià)，在這一探究過(guò)程中，學(xué)生將充滿(mǎn)探究的興趣，積極主動(dòng)的開(kāi)展閱讀，并以自己獨(dú)特的人物見(jiàn)解或者故事見(jiàn)解去理解閱讀內(nèi)容。同樣，在進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》的研討過(guò)程中，專(zhuān)題式探究閱讀應(yīng)用可以從“賈寶玉形象探究”“寶黛初會(huì)情節(jié)探究”等內(nèi)容著手。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)書(shū)上情節(jié)進(jìn)行探究同時(shí)，還可以運(yùn)用多媒體播放劉心武的《解讀紅樓夢(mèng)》借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，幫助學(xué)生更好走近名著，通過(guò)閱讀與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合，強(qiáng)化閱讀效率。
二、主題篩選式閱讀
基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)開(kāi)展，沖出了傳統(tǒng)課堂閱讀教學(xué)對(duì)于空間與時(shí)間的束縛，學(xué)生不再困囿于教室內(nèi)，閱讀學(xué)習(xí)空間得到無(wú)限擴(kuò)展。與此同時(shí)，在閱讀資源上，沖出了課本的局限，閱讀的資源是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下無(wú)邊的信息資源，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為語(yǔ)文閱讀教學(xué)帶來(lái)了無(wú)數(shù)的可能。而主題篩選式閱讀的應(yīng)用，則可以幫助學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下獲得良好的拓展與延伸。例如在進(jìn)行《古代詩(shī)歌散文欣賞》閱讀時(shí)，針對(duì)其中大量出現(xiàn)的李白、杜甫詩(shī)歌，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)“走近李杜”的閱讀主題。引導(dǎo)學(xué)生基于現(xiàn)代信息技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行李白、杜甫兩位詩(shī)人的閱讀調(diào)查活動(dòng)，如兩位詩(shī)人所處時(shí)代背景、生平事跡以及政治理想等等內(nèi)容。通過(guò)對(duì)兩位詩(shī)人精神世界的感知，對(duì)其文風(fēng)進(jìn)行品味，使學(xué)生文學(xué)品味得到提升，閱讀效率得以?xún)?yōu)化。又如在進(jìn)行先秦諸子散文學(xué)習(xí)時(shí)，可以定下“解讀孟子”的主題，讓學(xué)生圍繞這一主題，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下篩選與孟子相關(guān)的資料與作品，對(duì)一代圣人的思想與人生思考進(jìn)行感悟。通過(guò)一系列主題篩選式閱讀過(guò)程，使學(xué)生學(xué)會(huì)自主尋找與主題相關(guān)的資料，由被動(dòng)閱讀向主動(dòng)搜集資料、主動(dòng)參與，積極記憶進(jìn)行提升，強(qiáng)化閱讀效率。
三、情境再現(xiàn)式閱讀
在閱讀教學(xué)中開(kāi)展情境再現(xiàn)式閱讀，可以更快觸及到學(xué)生的情緒與思想領(lǐng)域，從而滿(mǎn)足學(xué)生實(shí)際精神需求，發(fā)揮出高效的閱讀效果。情境再現(xiàn)式閱讀的應(yīng)用是通過(guò)圖文并茂的影音教學(xué)系統(tǒng)，改變傳統(tǒng)閱讀單調(diào)、枯燥的形式，使學(xué)生感官得到調(diào)動(dòng)，更加快速的投入情境之中，對(duì)作品意境進(jìn)行品味，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的閱讀效果。例如在進(jìn)行《春江花月夜》欣賞時(shí)，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)造出富有審美情境的畫(huà)面，幫助學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行感受。在進(jìn)行作家與寫(xiě)作背景介紹時(shí)，教師可以讓學(xué)生自主的開(kāi)展想象，隨后可以播放《春江花月夜》的視頻朗讀，引導(dǎo)學(xué)生隨著視頻畫(huà)面、優(yōu)美的朗讀，沉浸在美好的閱讀意境之中。學(xué)生在被情節(jié)深深吸引的同時(shí)，也有心理對(duì)作品產(chǎn)生了別樣的感受，閱讀效率得到提升。
四、比較拓展式閱讀
豐富的網(wǎng)絡(luò)資源打破了傳統(tǒng)教學(xué)的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)，使課內(nèi)閱讀與課外閱讀、課本與生活以及學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系加深。在閱讀教學(xué)中，借助網(wǎng)絡(luò)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較拓展閱讀，優(yōu)化閱讀效果。如在進(jìn)行《祭十二郎文》閱讀教學(xué)時(shí)，可以對(duì)這一作品與《吊周瑜》進(jìn)行比較，在網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)的資料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的格式、藝術(shù)特色進(jìn)行比較，如此一來(lái)，可以形成教學(xué)系列化，也可以對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行拓展，使學(xué)生學(xué)會(huì)同樣的內(nèi)容通過(guò)不同的表述方法，產(chǎn)生的閱讀效果與情感效果截然不同。又如在鑒賞中，可以引導(dǎo)學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)不同的詩(shī)人作品進(jìn)行比較拓展式閱讀，如李白、杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格比較，如李清照不同時(shí)期的作品風(fēng)格比較等，借助網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行資料整理、分析加工后，學(xué)生的感性認(rèn)知更加深刻，對(duì)課堂閱讀素材的理解更加深厚。
五、作品展示式閱讀
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)生作品展示與交流提供了良好的平臺(tái)，在閱讀教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將學(xué)生的閱讀P記、隨想等制作成多媒體課件，與學(xué)生一起進(jìn)行閱讀與點(diǎn)評(píng)，使學(xué)生更好的了解自身優(yōu)點(diǎn)與劣勢(shì)，清楚認(rèn)識(shí)到閱讀學(xué)習(xí)中的不足，在持續(xù)的修改與完善中強(qiáng)化閱讀能力與寫(xiě)作能力。此外，教師還可以基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開(kāi)展學(xué)生閱讀寫(xiě)作指導(dǎo)，如通過(guò)QQ、微信等工具，實(shí)現(xiàn)更加快速高效的溝通，拓展學(xué)生閱讀寫(xiě)作空間。
結(jié)語(yǔ)：
教無(wú)定法，上文基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)探討是筆者經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐獲得的一點(diǎn)心得體會(huì)。在實(shí)際教學(xué)中，教育工作者要意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)開(kāi)展任重而道遠(yuǎn)，為了更好提高閱讀教學(xué)效率，需要我們不斷的深入探索，不斷實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生閱讀提力提升，語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)作出積極貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]袁華莉，余勝泉. 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語(yǔ)文深度閱讀教學(xué)研究[J]. 中國(guó)電化教育，2010，07：13-22.
[關(guān)鍵詞]大學(xué)教學(xué) 語(yǔ)文課堂 困境與改革 職業(yè)漢語(yǔ)能力
[中圖分類(lèi)號(hào)]H319 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）01-0238-01
語(yǔ)文課程是每一個(gè)人從小學(xué)，甚至是幼兒園就已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)的學(xué)科。在初、高中的學(xué)習(xí)階段，語(yǔ)文更是與數(shù)學(xué)、英語(yǔ)共同成為學(xué)生們眼中的主科，地位凌駕于物理、化學(xué)、政治和地理之上。然而，一向被學(xué)生們青睞和重視的語(yǔ)文課程，在大學(xué)教學(xué)中卻如同吃了“閉門(mén)羹”一般，很少再有人去學(xué)習(xí)這門(mén)課程，甚至在某些學(xué)校，因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文的選課人數(shù)太少而不得不停開(kāi)這門(mén)課。就目前普遍的大學(xué)教學(xué)情況來(lái)看，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾年的語(yǔ)文課，很有可能就要在大學(xué)課程中銷(xiāo)聲匿跡了。
一、當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文所處困境分析
（一）目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位不能引起學(xué)生興趣
針對(duì)當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)情況，我們可以清楚地看到，大學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的態(tài)度不甚樂(lè)觀，甚至出現(xiàn)摒棄的現(xiàn)象。也正是學(xué)生們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的不感興趣，才導(dǎo)致選課人數(shù)的缺乏，以至于大學(xué)語(yǔ)文不能夠成功的開(kāi)課。通過(guò)分析，大學(xué)語(yǔ)文這種困境的出現(xiàn)，與大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)定位是密切相關(guān)的。目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)定位不能夠引起學(xué)生們的興趣，以至于學(xué)生們?cè)谶x課的時(shí)候都會(huì)忽略掉大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程。大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展也已經(jīng)歷了幾十年的時(shí)間，形成了相對(duì)完整的教學(xué)體系，其教學(xué)定位也一直沒(méi)有改變。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)定位主要是人文素質(zhì)教育，目的就在于通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，在潛移默化中通過(guò)文學(xué)作品的影響，不斷陶冶學(xué)生們的情操，同時(shí)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。然而，通過(guò)目前實(shí)際情況的分析我們可以看到，這種教學(xué)定位顯然已經(jīng)不能引起學(xué)生們的興趣，自然大學(xué)語(yǔ)文也會(huì)陷入這種被大學(xué)生冷落的困境之中。
（二）大學(xué)語(yǔ)文教授內(nèi)容不符合學(xué)生實(shí)際需要
通過(guò)對(duì)一些大學(xué)語(yǔ)文教材的分析可以看出，大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)還是非常精彩的，然而卻不能夠贏得大學(xué)生們的青睞。大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)，一般都是經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選的古今精美且短小動(dòng)人的文章作為講授實(shí)體，不過(guò)對(duì)于用心良苦的大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)人員，大學(xué)生們還是不買(mǎi)賬。這主要的原因還是在于大學(xué)語(yǔ)文的教授內(nèi)容不符合學(xué)生的實(shí)際需要，因此不能夠引起學(xué)生們的關(guān)注。目前，就業(yè)情況極其的緊張，大學(xué)生們最關(guān)心的還是畢業(yè)之后的就業(yè)問(wèn)題，因此，在大學(xué)課程的選擇過(guò)程中，主要是選擇有利于自己以后就業(yè)的學(xué)科，所以都會(huì)選擇一些具有實(shí)際價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)科。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文而言，學(xué)生們普遍認(rèn)為，很有深度，思想感召力很強(qiáng)，但是對(duì)以后的就業(yè)沒(méi)有什么幫助。因此，大學(xué)語(yǔ)文再次受到冷落。
二、切實(shí)進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革
（一）切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位
為了改變大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)教學(xué)中的困境，發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文確實(shí)存在的重要作用，就需要切實(shí)進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革。為了使學(xué)生能夠接受大學(xué)語(yǔ)文，首先對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文而言，應(yīng)該切實(shí)轉(zhuǎn)變其自身的教學(xué)定位。傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位主要是以人文主義為主，意在通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，不斷提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)的人文素質(zhì)教育。然而，這種教學(xué)定位在目前就業(yè)情況十分緊張的情況下，已經(jīng)不被學(xué)生們買(mǎi)賬和歡迎了。因此，應(yīng)該切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位，以培養(yǎng)大學(xué)生們的職業(yè)漢語(yǔ)能力為大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)，更好地服務(wù)于大學(xué)生以后的就業(yè)，這樣才能夠挽救大學(xué)語(yǔ)文于危機(jī)之中。
（二）改變大學(xué)語(yǔ)文教授內(nèi)容，著重提升學(xué)生職業(yè)漢語(yǔ)能力
大學(xué)語(yǔ)文之所以會(huì)成為“雞肋”學(xué)科，主要就是目前大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)生而言，覺(jué)得沒(méi)有什么用，也不能幫助找到一個(gè)好工作。因此，針對(duì)這種情況，在大學(xué)語(yǔ)文的改革措施中，應(yīng)該切實(shí)改變大學(xué)語(yǔ)文的教授內(nèi)容，著重提升大學(xué)生的職業(yè)漢語(yǔ)能力。目前的大學(xué)生沒(méi)有形成對(duì)大學(xué)語(yǔ)文重要性的必要認(rèn)識(shí)，其實(shí)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是十分必要的。對(duì)于大學(xué)生以后的就業(yè)而言，他們需要用自然的口頭語(yǔ)來(lái)處理相關(guān)的工作，還要擁有極強(qiáng)的閱讀能力，同時(shí)還需要下筆如有神的寫(xiě)作能力，而這些都是可以通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)來(lái)鍛煉和提升的。因此，可以朝著這個(gè)方面，切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，著重提升學(xué)生的職業(yè)漢語(yǔ)能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
從目前的大學(xué)語(yǔ)文授課情況來(lái)看，大多數(shù)的高校中，大學(xué)語(yǔ)文都已淪為“雞肋”般的課程，棄之可惜，食之無(wú)味，這也是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文所處的尷尬境地。盡管大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)得十分精彩，然而卻沒(méi)有得到學(xué)生的青睞，甚至?xí)霈F(xiàn)沒(méi)有人選課，或者選課人數(shù)過(guò)少，出現(xiàn)不開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的情況。大學(xué)語(yǔ)文這種困境的出現(xiàn)也是有原因的，本文簡(jiǎn)要分析了大學(xué)語(yǔ)文所處的窘境及原因，并對(duì)該種困境提出了解決辦法。大學(xué)語(yǔ)文所處的困境主要是目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位不能引起學(xué)生們興趣，以及大學(xué)語(yǔ)文教授內(nèi)容不符合學(xué)生的實(shí)際需要。解決措施主要是切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位，以及改變大學(xué)語(yǔ)文教授內(nèi)容，著重提升學(xué)生職業(yè)漢語(yǔ)能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]余新華.論大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在大學(xué)生人格塑造中的作用[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（01）.
