發(fā)布時間：2023-08-16 17:13:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的書法教育的作用樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、育德作用
德育是中小學素質(zhì)教育的首要內(nèi)容。書法教育對學生德育素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的輔助與促進作用，具體表現(xiàn)為：
1 培養(yǎng)學生的民族自豪感和愛國情懷。書法藝術(shù)是中華民族貢獻于世界藝術(shù)寶庫的一朵奇葩。它以當今世界上使用面最廣、歷史最悠久的漢字為載體。其方塊結(jié)構(gòu)被世人認為是中國人的智商居世界之首的主要原因。它悠久的歷史，深厚的內(nèi)涵，豐富的表現(xiàn)手法，為世界上許多的國家和人民所稱道。多少年來，無論是有素養(yǎng)的中國人還是諸多外國名流，多以據(jù)有幾幅大家書作而倍感榮耀，黑格爾說“中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神?！睍ń逃褪峭ㄟ^對傳統(tǒng)書法的全面了解和學習，使學生了解中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，了解漢字的歷史和書法藝術(shù)的價值，從而激發(fā)學生的民族自豪感和愛國主義熱情。
2 塑造健康高雅的人品。人品即人的品格，既指道德修養(yǎng)，也指學識修養(yǎng)和人格。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，無論是他們那種勤奮好學的精神，還是他們做人的準則，都著實是我們后學的楷模，諸如東晉王羲之學書使池水盡墨，隋僧智永學書退筆如冢，唐虞世南晚寢被中畫腹，唐顏真卿忠直剛烈、柳公權(quán)豁達大度，清鄭板橋體察民情等等，這些千古流傳的佳話，對培育人的品德、毅力都有很強的感染力，對學生是生動的活教材。因此，在書法教學中，通過細析書家及其作品，便會使學生領(lǐng)會“書如其人”的藝術(shù)真諦，進而給學生這樣一種啟示：離開健康高雅的人品修養(yǎng)，單靠練藝，必入俗格，難成大器。從而達到鞭策學生求藝先求品，品藝雙修的目的。
3 磨煉意志品質(zhì)。堅強的意志力是青年學生適應未來所必具的品質(zhì)，它決定著一個人及其事業(yè)的成敗。眾所周知，學習書法藝術(shù)，并非一蹴而就之事，更無捷徑可言，只有從一點一滴學起，不斷摹仿和創(chuàng)造，由筆畫到結(jié)構(gòu)再到章法，多臨摹多創(chuàng)作，熟之于手，達到心手相應，創(chuàng)作忘我方為最佳境界。一位心理學家講：“調(diào)整學生的心理素質(zhì)、規(guī)范行為有兩種好方法，一是練平衡木，二是練習書法?！庇纱丝梢姡瑢W習書法藝術(shù)，是學生磨煉堅韌不拔的意志品質(zhì)，培養(yǎng)持之以恒的精神，形成耐心細致的優(yōu)良品質(zhì)，克服浮躁情緒的良藥佳方。
二、啟智作用
書法學習本身即是智育內(nèi)容。但書法教學的智育功能還體現(xiàn)在它對學生智力開發(fā)、學識增長等方面有較好的促進作用：
1 開發(fā)智力，提高思維能力。漢字的構(gòu)造是以形會意，這是世界各種文字所不具有的。無論是實用型書寫技術(shù)還是書法藝術(shù)的創(chuàng)作都有利于觀察能力、形象思維和想象能力的培養(yǎng)。美國有位科學家曾做過多次人類智商的測試，結(jié)果總是中國人智商最高，其主要原因就是中國漢字的獨特作用。經(jīng)過研究證明，左腦管轄語言中樞，負責理解文字、語言、數(shù)字、計算，即負責邏輯思維：右腦負責鑒賞、繪畫、音樂等憑直覺觀察而產(chǎn)生聯(lián)想和想象的活動，即負責形象思維。只有左右腦得到平衡發(fā)展，才能開發(fā)大腦的功能，開發(fā)人的智力。書法教學，在傳遞信息活動中主要發(fā)揮左腦的功能，而在練筆或創(chuàng)作時，則側(cè)重右腦功能的發(fā)揮，所以書法教育具有左右腦協(xié)同參與的機制，對開發(fā)大腦的整體思維，增強對其他藝術(shù)門類的悟性與靈感大有裨益。
2 增長學識，豐富文史知識?！叭旯麑W詩，工夫在詩外”，學習研究書法也是如此。自古以來，書法大家同時也都是大學問家。王羲之如此，張旭如此，楷書四大家歐顏柳趙，宋四家蘇黃米蔡以及當代啟功、沈鵬等老先生也都如此。他們除了是書法家之外，或也是文學家、哲人、詩人、畫家、文藝評論家等?？芍^天文地理多知曉，琴棋書畫盡相通。也正是如此，其書法才名震天下。因此，欲探究書法奧妙，只知閉門造車，雖墨染長河，終難有成，至多一寫字匠而已。在書法教學中有意地向?qū)W生灌輸這些可貴的思想，有利于激發(fā)學生廣涉博取的興趣及熱情，從而達到增長學識的目的。
三、健體作用
良好的身體素質(zhì)，是學生走向未來，服務社會，實現(xiàn)人生價值的物質(zhì)基礎(chǔ)。書法教學除了具有修身、養(yǎng)性、益智等作用外，學生通過學習與創(chuàng)作還會收到保健身心的作用。表現(xiàn)在：
1 有益于身體健康。古代即有“壽從毫端來”的說法，書法活動是一種剛?cè)嵯酀?，動中寓靜的活動，是心、身、氣互相配合的全面綜合運動，它能取得與氣功、太極拳等活動相同的養(yǎng)神健體的功效。學生練書法時，必須靜思凝神，排除雜念，舉止舒展，氣沉丹田，靈活自若地運用手、腦、肘、臂來調(diào)動全身的氣和力，通過筆端，有機地輸送到字的各個點畫，即所謂“以通身之氣之功之力而用之”，所以練習的過程正是調(diào)血養(yǎng)氣的過程，修身養(yǎng)性的過程，這樣就會很自然地通融全身的血氣，使身體內(nèi)的各個部分能得到柔和而不是生硬的調(diào)整，使大腦神經(jīng)細胞和手臂乃至腰部的肌肉得到活動和鍛煉。久而久之，書法不僅是一個創(chuàng)作過程而且是一種極好的健康運動。一些書畫家大都長壽，其原因就是從事書法時書者的生理與精神都能得到很好的協(xié)調(diào)。醫(yī)學專家研究得出可使人長壽的20種職業(yè)中，書法名列榜首。
2 有益于心理健康。習練書法，除了強身健體外，尤為重要的是使人的心理得到更健康的發(fā)展。雖然書法作品的每個字都是用手寫的，但實際上一幅精美的書法作品是一個人精神風貌的體現(xiàn)，它的內(nèi)涵極為豐富。無論是哪一位書家的作品，無不體現(xiàn)了他本人的個性品質(zhì)、創(chuàng)作意念和思想情感。比如，唐代書家顏真卿的《祭侄稿》，是為了祭奠他的被“安史之亂”叛軍殺害的侄子而書寫的，祭文令人覺得凄愴，書法墨跡更使人感到一瀉千里，悲痛至極，看得出他在書寫祭文時是心靈的宣泄。而被稱為“天下第一行書”的王羲之《蘭亭序》，卻令人感到當時他與諸位賢人相聚時那種快樂、灑脫而又閑適的絕美佳境。先看那即興而賦的優(yōu)美散文：“群賢畢至，少長成集”、“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列 坐 其次……”令人讀后猶如身臨其境，心曠神怡。而那瀟瀟灑灑的雋秀行書，更是右軍酒后同詩人們的真情流露。無論是魯公的悲痛至極，還是右軍的浪漫之至，對學生的心理健康都是有益的體驗。
四、審美作用
從根本上講，書法教育是一種審美教育。書法藝術(shù)具有豐富的、多種多樣的審美屬性，它主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(一)點畫美：如點像瓜子，撇像鋼刀，豎為懸針，捺成燕尾。(二)結(jié)體美：字的結(jié)體是豐富多彩的，或樸拙，或秀麗，或豐滿，或瘦峭，或玲瓏剔透，或粗獷豪邁。篆書結(jié)體修長 婉轉(zhuǎn)，有一種雍容之美；隸書扁平方折，有一種飄逸之美；楷書大方端正，有一種精整之美；行書兼工帶寫，有一種流利之美；草書龍飛鳳舞，有一種飛動之美。(三)章法美：書法藝術(shù)重視通篇的黑白虛實，二者相互映襯，組成“黑白之趣”，其正文、落款、印章這三要素既有一定模式又無定式，從整體看講究布白美、和諧美。(四)氣韻美：氣韻是作者功力、人品、學識修養(yǎng)、性格情懷的綜合體現(xiàn)，在作品中具體表現(xiàn)為行筆用墨嫻熟自如，線條伸縮有度，張弛有序，具有強烈的節(jié)奏感、韻律感。(五)風格美：風格是書法作品中表現(xiàn)出的藝術(shù)個性，如雄渾之美、秀逸之美、老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤之美等等。書法教學中對書法作品美的剖析、欣賞，可以培養(yǎng)學生的審美能力，豐富他們的審美感情，樹立高尚的審美理想。
一、學校圖書館在創(chuàng)設(shè)環(huán)境，塑造人格中的作用
學校圖書館是素質(zhì)教育的第二課堂，是課堂教學的延伸。它不僅是學生補充知識的海洋，還是學生完美、健康人格的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針，實施素質(zhì)教育，提高教育水平，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展人才的搖籃。整潔、優(yōu)雅的圖書環(huán)境，催人奮進的名人名言，引人入勝的新書介紹，閱覽桌上的閱讀宣傳標語牌，豐富多彩的新書展覽，優(yōu)秀讀書筆記展覽等，啟迪學生的智慧，培育學生遵守紀律，專心致志，積極思考，力求上進的氣質(zhì)和精神。因此，充分利用學校圖書館的職能，號召學生多讀書、讀好書，達到了以書教人、以書育人的目的，這樣能使學生知識變得更淵博，思維變得更敏捷，品德變得更高尚，人格變得更完美。
二、學校圖書館在培養(yǎng)品德、陶冶情操中的作用
學校圖書館是對中學生進行德育教育的重要陣地，是傳播社會先進思想意識和理想的場所。通過對優(yōu)秀書刊的閱讀欣賞，對提高學生思想覺悟、培養(yǎng)品德、陶冶情操、鍛煉意志以及世界觀的形成都產(chǎn)生積極的影響。正如高爾基所說的“書是人類靈魂的窗戶，書是知識無盡的源泉。它會幫助你辨別形形的思想、感情、事情，它能教會你尊重別人和自己，它會用愛世界、愛人類的感情振作你的頭腦和心靈?！痹诋斀裥畔⒒鐣?，圖書館被譽為“人類思想和行動的最好寶庫”，它在傳播與交流人類先進思想方面發(fā)揮著日益重要的作用。
三、學校圖書館在擴展知識，開發(fā)智力中的作用
“書籍是人類進步的階梯”，“閱讀使人充實”，“讀書破萬卷，下筆如有神”等富有哲理的名言，生動地說明了利用學校圖書館博覽群書，對人們擴大知識、開發(fā)智力的重大作用。因為人的知識才智不是天生就有的，而是后天不斷學習積累的結(jié)果。通過廣泛閱讀健康有益的書刊擴大學生的知識面，以利于發(fā)展學生的個性與特長，全面提高學生的素質(zhì)。學校圖書館擔負著配合課程、輔助教學的重要職責。
一方面，學校圖書館根據(jù)學校教學工作的需要，有目的、有計劃地搜集各科課程的相關(guān)教參材料，供給教師使用，經(jīng)過長期積累和科學整理的教學參考資料，使教師在備課中旁征博引，充實教學內(nèi)容，在講課時博采眾長，提高教育教學質(zhì)量。另一方面，學校圖書館配合各科課程，又能為學生提供大量的課外讀物，通俗易懂，富有趣味性，符合學生的閱讀水平和興趣愛好，這樣學生利用圖書館進行廣泛的閱讀，既可以拓寬知識面，又能提高智力，意義重大。
四、學校圖書館在利用資源，激發(fā)興趣中的作用
興趣是人積極探究事物的認識傾向。穩(wěn)定的興趣能使認識過程的整個心理活動積極化，使觀察更加敏銳，記憶得到加強，想象力更加豐富，克服困難的意志得到加強，使智力活動的效能大大提高。興趣是最好的老師，有了興趣就會主動探尋，深入研究。學校圖書館藏書豐富多彩，對學生很有吸引力，學生可以利用課余時間，根據(jù)自己的興趣愛好和學習需要，在閱覽室自由選擇報刊、雜志，在圖書室自由選擇圖書。在這樣一種和諧、寬松的學習環(huán)境中，學生們自主學習喜愛的內(nèi)容，它是一種樂趣，一種享受，學生會越學越有興趣。
五、學校圖書館在培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)中的作用
學校圖書館可以培養(yǎng)學生的自學能力，思維能力和表達能力等多種能力，從而提高學生的綜合素質(zhì)。
第一：通過圖書宣傳，圖書館使用法及讀書法的指導，使學生培養(yǎng)查找和選擇圖書的能力。同時還能夠根據(jù)自己學習的需要和個人的興趣愛好，有目的地查找自己所需的知識點，從而養(yǎng)成獨立尋找知識的能力。
第二：通過閱讀可以啟發(fā)學生探索問題的興趣，使學生養(yǎng)成獨立思考、獨立鉆研、獨立分析問題的能力，促進思維意識的覺醒的思維能力。
第三：組織學生寫讀書筆記或讀書心得，鍛煉學生的文字表達能力，通過組織讀書交流會，讓學生交流心得，可以使學生深入領(lǐng)會書中的思想內(nèi)容，增強口頭表達能力。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；大學教育；教育生態(tài)；核心作用；機理；運行機制
中圖分類號：J0 文獻標識碼：A
一、大學教育生態(tài)的文化困境及其癥結(jié)
（一）大學教育的文化本性人類文明的發(fā)展實踐確證，教育乃是現(xiàn)代文明社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而教育的本質(zhì)在于賦予人以文化生命。文化作為人類實踐活動所產(chǎn)生的精神成果的一種靜態(tài)積淀，既外顯為一系列符號系統(tǒng)，也外化于人類創(chuàng)造的一系列物質(zhì)成果之中，一般而言可有精神文化、物質(zhì)文化以及介于兩者之間的制度文化之分?；趧討B(tài)過程視角，“文化就是人化”[1]，由“文”而“化”，通過“文”而使人發(fā)生變化，或者通過“文”而使自身發(fā)生變化，從而將“人”從自然狀態(tài)當中“化”出來，這是人成之為人并得到自我完善、自我實現(xiàn)的內(nèi)在需要，也是從自然人“化”為社會人并最終成為文化人的邏輯過程，由此通過文化而完成“人化”的過程也正是教育的職能所在。因此，教育的文化本質(zhì)是人類自身的規(guī)定性，是基于人本身的意義而發(fā)生的，并且伴隨人類社會的存在與發(fā)展而取得其存在合理性與合法性，作為教育的邏輯起點，人也規(guī)定了教育的目的就在于成為一個完整的人，既包括他自己，也包括社會人，其途徑就是通過文化來培育人，實現(xiàn)人文化成。教育的目的如此，表征著“人化”完成的大學教育更是如此，由此決定了大學教育的文化生態(tài)也應是以人為本，以文化為本。在中國教育場域中，基于儒家文化的理念，自古以來就生成并傳承著“大學”的教育理念，體現(xiàn)著中國教育的文化本位。正如《中庸?大學》所載，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“大學之道”即成人之道，道德人格是最基本、也是最高的標準，由此將個性生成與社會化內(nèi)在統(tǒng)一起來，這也為當下中國的大學教育也指明了目的與路徑。化民成俗是教育承擔的文化使命，文化反過來也影響著教育的格局。中國傳統(tǒng)文化對倫理道德教化的發(fā)揮了重要作用，儒家認為教育就是要“教以人倫”，進而形成了倫理型道德化的教育風格，但以今天的視角而言，傳統(tǒng)文化的道德教化也存在偏失，“最大的偏失就是對個性的壓抑”[2]。盡管孔子曾提出因材施教原則，但中國人長期形成的自我觀在根本意義上是各安其分、各守其倫的“依賴型自我”，中國人更多地是習慣或者束縛于按自我的社會身份與角色說話和行動，缺乏個性和創(chuàng)新。與之相對應的是西方人的傳統(tǒng)自我觀是“獨立型自我”，追求個體，敢于創(chuàng)新，這是西方近代科學發(fā)達的文化原因[3]。如果用“人本化―工具化”代表兩種教育哲學的發(fā)展路向的話，前一種路向通往“個性化―自由化”，后一種路向則通往“體制化――標簽化”[2]（P.125）。很顯然，西方與中國的教育哲學走出了不同的進路。
（二）大學教育生態(tài)的文化困境具象
在中國大學西化包括蘇化的現(xiàn)代化過程中，盡管在規(guī)模乃至管理體制上取得了巨大成就，但在其發(fā)展過程中仍然不可避免地帶有種種弊端，無論是與古代的大學之道割裂，還是專業(yè)教育對人文教育的壓制，抑或是教育與社會發(fā)展不相適應，甚至在功利主義和實用主義甚囂塵上的社會背景下，越來越產(chǎn)業(yè)化的教育換來的卻是越來越冷漠的圖景，在挑戰(zhàn)道德底線、觸犯法律的怪相日漸彰顯的同時，大學承擔的國家創(chuàng)新力提升功能卻沒有得到根本的彰顯，由此構(gòu)成了中國大學發(fā)展的困境，體現(xiàn)在大學生群體上的具象可歸結(jié)為人格缺失、創(chuàng)造力匱乏、心理失衡等三個方面。
一是人格缺失?！叭烁袷歉呱羞€是卑微是人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是人文精神的本質(zhì)?！盵3]同時，人格作為人的精神的尺度與標志，是對人的教育的關(guān)鍵。在中國大學場域中，在追求科學知識、技能的同時卻忽視甚至忘卻了崇高的人格，造成了許多學生的人格缺失，道德滑坡、法律意識淡漠、社會責任感不強，缺少對社會、對他人的愛。
二是創(chuàng)造力匱乏。科學教育是產(chǎn)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵，其主要目的應該是“為了使每個人能夠參與有依據(jù)的決策和采取適當?shù)男袆?，這對保證他們個人、社會以及環(huán)境的健康和協(xié)調(diào)發(fā)展是重要的?！盵4]但一方面，當前“學習科學的年輕人在減少，而且還表現(xiàn)出對科學缺乏興趣，至少在世界上發(fā)達國家的情況是這樣?！盵4]中國的大學生同樣如此，另一方面則是缺少創(chuàng)造力生成的土壤，這其中有文化的原因，也有當前應試教育、專業(yè)教育等原因，不過容易被忽視的原因則是科學與人文教育的失衡，特別是人文教育被遮蔽，難以培養(yǎng)出真正富有創(chuàng)新性、具有創(chuàng)造力的人才。
三是心理失衡。在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期，中國同樣不可避免地遭遇著因為文化失衡、價值沖突的影響下人們產(chǎn)生迷茫、失落、壓抑、痛苦、甚至無所信仰、無所寄托的心理失衡、精神境界低下的狀態(tài)，這種狀態(tài)也傳遞到大學中，使得大學生也呈現(xiàn)出精神生活空虛、消極頹廢、缺乏信仰的心理危機。
（三）大學教育生態(tài)文化困境癥結(jié)面對以上困境甚至是危機的具象，如何診斷其中的癥結(jié)？當代中國大學存在的發(fā)展困境癥結(jié)無論是文化斷裂、工具理性、應試教育還是專業(yè)教育，其根本要義都在于忽視人文價值、人文精神、文化素質(zhì)，也就是人文教育的缺位。首先，大學教育偏離傳統(tǒng)文化本位，被功利主義左右，教育領(lǐng)域受到非教育領(lǐng)域因素的主宰、教育商品化的現(xiàn)象日益嚴重，使得當前中國大學生產(chǎn)生了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的嚴重斷裂。而在國際互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的影響下，全球化的思潮文化正在深刻影響、侵蝕著大學的文化傳統(tǒng)。其次，大學理念受到工具理性的宰制，把一切社會問題的本質(zhì)視為客觀的、“技術(shù)”性的，而非道德或政治性的，大學教育的主流變成技術(shù)教育。價值取向主要在于為經(jīng)濟發(fā)展、工業(yè)化、科技化提供必要的技術(shù)知識，忽視了責任、道德等人文價值的培育。再次，教育模式上，應試教育造成了教育的標準化，壓制了素質(zhì)教育，尤其是文化素質(zhì)教育被遮蔽，抹殺了學生的個性思想、想象力與創(chuàng)造力，從而阻礙了學生素質(zhì)的全面發(fā)展乃至社會創(chuàng)造力的提升。最后，在學科設(shè)置上，專業(yè)教育特別是科學教育壓制了人文教育，科研壓制教學。專業(yè)教育讓人成了分工的奴隸，現(xiàn)代大學的弊端正在于無限擴大“專業(yè)教育”的功能，“幾乎完全遺棄了文化的教學或傳播活動”，因此，“在大學里再度建立文化教學，建立符合時代要求的核心思想體系”便成為“大學的基本功能，也必須是由大學凌駕于其他一切之上的基本功能”[5]。
二、藝術(shù)教育：破解大學文化教育困境的核心路徑如上文所述，人文教育的缺失是中國大學發(fā)展困境與危機的癥結(jié)，而恰恰人文教育在現(xiàn)代大學中應占據(jù)核心地位，正如以禮樂教育、德性教育、價值教育、人格教育為內(nèi)容的人文教育構(gòu)成了中國古典教育的核心，并且“現(xiàn)代大學應高度重視的第一件事是對學生的人文教育”[6]。為規(guī)避當前專業(yè)教育過度膨脹、科學教育與人文教育失衡的弊端，防止造成學生因人格分裂、道德缺失、知行相悖而變成“單向度”的人、甚至淪為“經(jīng)濟動物”的異化，大學理應倡導實施人文教育，實現(xiàn)科學教育與人文教育的平衡。那么，破解大學文化教育困境的核心路徑是什么呢？本文認為在于藝術(shù)教育。人類文化的要義是人化，其人化的主要路徑在于教育、文化、修養(yǎng)和藝術(shù)。基于人這種根本的存在方式，教育、文化與藝術(shù)本身具有邏輯上的統(tǒng)一?！敖逃且磺锌茖W藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)教育尤為一切教育的基礎(chǔ)”[7]，藝術(shù)教育不僅是大學人文教育的核心形式，也是完整教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這是由藝術(shù)教育的本質(zhì)決定的。一般而言，“藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介，培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動”[8]，這一系統(tǒng)性的教育既是一種語言教育，又是情感教育與經(jīng)典教育，而在其本質(zhì)上因為具有獨立價值的人類本性而是一種人文教育。其一，藝術(shù)教育關(guān)切人性，能夠培育智慧心理和健全人格。藝術(shù)教育的過程會讓人從藝術(shù)的開放性與可持續(xù)性中沉淀一種“異質(zhì)同構(gòu)”、貼近“智慧”的心理結(jié)構(gòu)，獲得審美體驗，提升創(chuàng)新意識，多方面提高人的文化素質(zhì)和文化品格，在藝術(shù)世界敞開自己的生命狀態(tài)，與藝術(shù)創(chuàng)造主體對話、共鳴，實現(xiàn)情感的解放與升華，制衡物質(zhì)世界與現(xiàn)實功利的羈絆，從而超越自我、養(yǎng)成健全人格。其二，藝術(shù)教育能夠引導人獲得對“道”的體悟和關(guān)照。藝術(shù)教育的過程也是從感知藝術(shù)語言的有限存在形式出發(fā)，通過審美、想象去領(lǐng)會藝術(shù)作品的本體“意味”，去感受和領(lǐng)悟人生和命運，發(fā)現(xiàn)意蘊無窮的新世界，以在有限之中追尋、把握超越之“道”與無限可能，而這正是人的本質(zhì)力量所在。其三，藝術(shù)教育能夠通過審美，引導人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生，努力提升自己的人生境界，自覺地以藝術(shù)的態(tài)度對待人類、對待社會、自然、人生與自我。在現(xiàn)行大學文化素質(zhì)教育的體系中，藝術(shù)教育既是獨立的、普及的、基本的藝術(shù)審美素養(yǎng)教育，同時，對于各種素質(zhì)教育而言也發(fā)揮了中介作用，它是貫穿于素質(zhì)教育始終的，潛移默化地灌輸人文價值和內(nèi)涵。從這個意義上而言，大學的藝術(shù)教育不是精英教育，而是平等的、以人的全面發(fā)展為出發(fā)點和歸宿的教育，不為培養(yǎng)藝術(shù)方面的專門人才，也不著眼于少數(shù)藝術(shù)特長生的培養(yǎng)。尤其對于理工科大學而言，藝術(shù)教育的定位更應體現(xiàn)出“人文性”，這里的人文性主要是指“關(guān)于人的‘修養(yǎng)’教育，是‘靈魂’教育，是‘做人’的教育”[9]，并發(fā)揮著人文教育的核心作用。當然，不同于以少數(shù)學生為對象、以系統(tǒng)的專業(yè)化技術(shù)訓練為主要學習方式的藝術(shù)專業(yè)性教育，大學的藝術(shù)教育應面向全體學生，著眼于提高全體學生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，而且藝術(shù)教育不只存在于藝術(shù)課程之中，也可以而且應當存在于教育過程的始終。
三、“無用之大用”：藝術(shù)教育的核心作用機理伴隨著后現(xiàn)代式的反思，現(xiàn)實生活中科學技術(shù)的異化作用日趨明顯，而基于藝術(shù)的“無用之大用”，藝術(shù)教育在大學文化教育生態(tài)場域中也應該發(fā)揮“無用之大用”的核心作用?？梢哉f，綜合了音樂、美術(shù)、書法、攝影、舞蹈等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段，能夠讓全體學生獲取基本藝術(shù)知識技能以及藝術(shù)思想與審美欣賞、評價能力的藝術(shù)教育既傳承與創(chuàng)新了中國古代的樂教文化，能夠體現(xiàn)“道、學、術(shù)”統(tǒng)一、理論性與實踐性并重、素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育并重的特點。這種“無用之大用”的核心作用機理主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）陶冶情感、涵養(yǎng)思想，化育形成高尚人格除了藝術(shù)語言和技術(shù)的傳遞價值，通過將藝術(shù)的審美與陶冶性情聯(lián)系起來培育人性、化育人格是大學藝術(shù)教育的首要作用。我國傳統(tǒng)教育理論認為知、情、意作為教育的三個層面不可或缺，其中，情感是人格的重要構(gòu)成，不僅是人區(qū)別于物的重要特征，而且構(gòu)成了“圣人調(diào)情”、“君子制情”、“小人縱情”的層次之分。一般而言，能夠賦予情感最優(yōu)美和最深刻細致表現(xiàn)的，首先是文學和藝術(shù)。
大學生盡管已經(jīng)成人并具備相當?shù)睦硇愿叨龋淝楦械淖晕夜芾砼c人際關(guān)系的調(diào)節(jié)能力尚待成熟與完善。通過藝術(shù)教育，一方面可以讓大學生從中獲得豐富的情感體驗的；另一方面可以通過移情作用拓寬胸襟、陶冶性情，藝術(shù)的審美關(guān)照正是通過被稱為“宇宙的人情化”的移情作用生成意象，由物我兩忘進到物我同一的境界的。
藝術(shù)教育對大學生的思想涵養(yǎng)上主要體現(xiàn)為政治思想與道德思想。其一，通過藝術(shù)教育的形式去反映思想政治教育的意涵是行之有效的路徑。其二，藝術(shù)教育是大學道德思想教育的重要方式。馮友蘭曾說，“儒家以藝術(shù)教育為道德教育的工具”，現(xiàn)代大學的藝術(shù)教育同樣可以通過提升學生的審美情感來獲得德育效應。
人格是一個綜合概念，既有個人特性更有群體意識。大學的藝術(shù)教育同時體現(xiàn)了對個性以及群體意識的尊重這兩個側(cè)面，可以幫助學生提升藝術(shù)修養(yǎng)這種“社會性的人格素質(zhì)”，進而化育完整的社會人格。藝術(shù)教育不僅可以培養(yǎng)受教育者尊重不同的個性、不同的風格，尊重個人的創(chuàng)造，還可以培養(yǎng)大學生的群體意識，因為審美活動和藝術(shù)有一種社會化溝通的功能，使個人和社會在藝術(shù)教育中能夠得到和諧統(tǒng)一。（二）啟迪科研智慧，激發(fā)創(chuàng)新潛能創(chuàng)造性是藝術(shù)的本性，創(chuàng)新精神是藝術(shù)的靈魂。大學教育通過實行科學與藝術(shù)的結(jié)合、實現(xiàn)理性與感性思維相對的平衡和相互促進、實現(xiàn)科學與藝術(shù)的平衡培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。首先，從腦生理科學視角看，藝術(shù)教育對智育發(fā)揮平衡作用。人腦的左半球負責抽象思維，俗稱“數(shù)字腦”，右半球負責形象思維，俗稱“藝術(shù)腦”，人的思維只有在左右腦同時充分開發(fā)的條件下，才能達到更高水平。藝術(shù)教育的加強對右腦開發(fā)發(fā)揮特別作用。左腦儲存?zhèn)€人畢生的經(jīng)驗，是“個人腦”；右腦儲存人類大腦進化五百萬年來所創(chuàng)造與積累的智慧與經(jīng)驗，是“祖先腦”。自古以來，人類都是依賴右腦作為主導來生活的，它給予人類靈感、智慧、創(chuàng)意，右腦的信息量是左半腦的十萬倍、百萬倍乃至千萬倍以上。因此，藝術(shù)教育可以促進右腦的開發(fā)。人的左腦具有行動、文字、抽象思維、數(shù)字意識四個特性，側(cè)重于發(fā)展工藝、戰(zhàn)略、語言、邏輯和算術(shù)等，相比較而言是開發(fā)較多的部分。右腦則具有純粹的“生存”、對圖像的理解力、隱喻、欣賞音樂的能力等四個特性，可以說，這正是思維原創(chuàng)性的科學基礎(chǔ)與動力源泉。隱喻是感情與圖像的獨特結(jié)合所產(chǎn)生的一種精神上的創(chuàng)新，內(nèi)心世界的情緒或感情往往要依賴于隱喻才得以溝通和交流，而隱喻和圖像的結(jié)合就是藝術(shù)。由此，作為“右腦革命”者的藝術(shù)教育同樣可以發(fā)揮出特有的作用。此外，藝術(shù)教育還可以使學生緩釋心理方面受到來自智育的壓力，使由于片面接受智育而造成的學生心理發(fā)展的不平衡趨于平衡。其次，從科學研究客觀規(guī)律而言，其過程是先有藝術(shù)或者哲學，再到科學的創(chuàng)新，科學與藝術(shù)具有內(nèi)在的相通性。而從科學研究的實踐來看，科研之美是一種獨特的美感，很多科學家總是被一種美引導著。比如音樂和數(shù)學并不偶然地構(gòu)成了藝術(shù)和科學的共同的靈魂，它們正是這種合規(guī)律性與合目性的相互擊撞而諧和的奏鳴曲?？梢哉f，激情與理性一道孕育了科學，藝術(shù)由此構(gòu)成了科學活動的美學動力。最后，科學思維與藝術(shù)思維的結(jié)合不僅改善學生的知識結(jié)構(gòu)，也能夠改善學生的思維結(jié)構(gòu)。通過開展藝術(shù)教育可以培養(yǎng)科研創(chuàng)新所需要的直覺，可以拓展想象力空間，可以培育學生的形象思維，從而提升原始創(chuàng)新力，改善學生思維結(jié)構(gòu)，以此促進大學生的智力的全面發(fā)展，對培育創(chuàng)新人才有著自己獨特的、智育所不可替代的作用。（三）形成和諧心理結(jié)構(gòu)，提升大學生人生境界在現(xiàn)當代社會，面臨種種異化現(xiàn)象，心理與精神的難題向人類包括大學生提出了巨大挑戰(zhàn)，如何使技術(shù)的、物質(zhì)的奇跡和人性的、精神的需要實現(xiàn)平衡？藝術(shù)的完美離不開和諧，和諧精神是藝術(shù)的根本目標。以情感性為重要特征的藝術(shù)活動和藝術(shù)教育，對于人的情感困惑、心理失落，具有很好的治療作用，通過維護每個人的精神的平衡與和諧，來維護、實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧。其一，藝術(shù)教育能夠減輕智育本身對學生的心理壓力，并增加審美體驗和生活情趣，使人的感情活潑靈動，激起對生活的熱愛與希望，借由藝術(shù)的凈化功能、暗示功能實現(xiàn)大學生精神的救贖。其二，藝術(shù)教育可以激發(fā)集體無意識，塑造和諧的文化心理結(jié)構(gòu)本體。凡是真正的藝術(shù)，均能以一種最典型、最集中的方式，向人們展示人類集體無意識深層的那種最恒常、最基本的生態(tài)模式，藝術(shù)教育能進入人的感性層面，甚至讓人有意無意地與自己無意識深層中生態(tài)原型聯(lián)系起來，成為一個開放的人和可持續(xù)發(fā)展的人。其三，藝術(shù)教育能夠變化氣質(zhì)，提升精神境界。如果把藝術(shù)教育歸結(jié)到一個最高的層面，就是要提高人生的境界，這也是藝術(shù)教育核心作用的最終落腳點。儒家崇尚“人皆可以成為堯舜”，每個人都可以通過自己的修養(yǎng)上升到圣賢的境界，而藝術(shù)教育同樣可以給人以本能沖動和情感的解放，使人具有一種寬闊、平和的胸襟而成為生機勃勃的、明事理、有作為的人。人的自我實現(xiàn)的過程就是由有限向無限擴展的過程，“人的超越有限的意識，最根本在于審美意識或詩意，詩意是美的藝術(shù)的總精神?！盵10]這里同樣提出詩與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，“審美教育對于人的精神的最高的影響就是提升人的人生境界”[11]。按照人生境界的邏輯脈絡(luò)，詩意的人生境界作為一種超越有限的境界、一種物我兩忘的境界恰是大學藝術(shù)教育的最高目標。提升詩意的人生境界一方面可以讓學生在被稱為“完全的認知”的高峰體驗中更完全地具有人性、更加超越自我、更加整合、更具有創(chuàng)造力，更接近他的存在完美性，可以說這種高峰體驗是自我超越，又是自我確證，處于高峰體驗中或經(jīng)歷高峰體驗后的人普遍會有一種源承神恩、三生有幸的特殊感懷，這種感恩之情常常促使人產(chǎn)生一種“世間何等美好”的感悟，表現(xiàn)為對于每個人和萬事萬物的愛，激發(fā)一種為這個世界行善的沖動，一種回報的渴望，甚至一種責任感。因此通過藝術(shù)的高峰體驗，通過藝術(shù)教育可以引導學生在完全認知人的價值和意義基礎(chǔ)上，在感恩中完善人格，完成精神世界的救贖，心理的調(diào)試、學會愛與責任。另一方面則可以培養(yǎng)學生超越的生活態(tài)度。超越有限追求無限和永恒是人的本質(zhì)屬性。人生通過高遠的審美境界為主導原則、凝練一種超越的精神可以實現(xiàn)詩意的藝術(shù)化生存。而大學的藝術(shù)教育作為最自然、最合乎人性的教育，讓學生懂得以審美的態(tài)度對待自身，培養(yǎng)提升人的情感力和文化品位，從而將自己的生活創(chuàng)造成“藝術(shù)品”，實現(xiàn)人生美化和個人生活的藝術(shù)化，使自己的生態(tài)狀態(tài)得到有效改善與提升，逐步進入審美的詩意生存。（四）承擔文化使命，繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)文化哲學家雅斯貝爾斯說：“教育是極其嚴肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往?！盵12]大學是文化交流的窗口，更是民族文化傳承與創(chuàng)新的圣地。保存、傳承本國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，本來就是大學特別是著名大學應該承擔的歷史責任，是大學的一項重要職能。中國大學當前面臨的最大挑戰(zhàn)就在于體現(xiàn)在大學生身上的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的斷裂。藝術(shù)教育是大學繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要形式。大學生通過接受藝術(shù)教育特別是鑒賞具有永恒價值的藝術(shù)經(jīng)典而獲得藝術(shù)文化的修養(yǎng)和文化生命的體驗。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是世界上最古老的藝術(shù)形式之一，是我們民族的集體記憶，“是一部記載中國人生活品位和美感世界的活的圖畫，反映出中國人‘用美的方式生活著’的優(yōu)雅心態(tài)”[13]，其最終本體是“道”，體現(xiàn)了最為深刻的中國文化精神，中國傳統(tǒng)藝術(shù)“積累了人類幾千年的文化的精華，它們是培育美好、善良、高尚的靈魂的最好的養(yǎng)料?！盵14]通過中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育，可以感受中國人的集體無意識，那些隱藏在中國心靈深處最深層的東西，讓學生體悟中國藝術(shù)所承載的價值理念、生命情調(diào)和意境之美。（責任編輯：陳娟娟）
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“不普及現(xiàn)代教育就沒有教育的信息化，沒有信息化，就沒有現(xiàn)代化?！彪S著教育改革的深化和現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷引入，我國的現(xiàn)代技術(shù)教育也出現(xiàn)了不斷刷新的局面。
我們中學是一所新生學校，也有一些教師從農(nóng)村初中調(diào)入。近幾年來現(xiàn)代教育技術(shù)處在由“計算機和網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展”的階段，教師原有的教育思想、觀念、內(nèi)容、方法，都需要革新與調(diào)整。
面對教師現(xiàn)狀和現(xiàn)代教育技術(shù)的現(xiàn)狀，我校提出了以教科研活動為載體和多媒體制作比賽為動力的教師專業(yè)發(fā)展的校本培訓模式。幾年來，這一模式的實施，使教師素質(zhì)有了很大的提高，教育質(zhì)量和學校聲譽也不斷看好?；仡檶W校發(fā)展的歷程，教師成長和學校發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)幫了大忙。所以我們認為：現(xiàn)代教育技術(shù)是學校和教師專業(yè)發(fā)展的助推器。下面就我校利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進教師專業(yè)發(fā)展的做法向大家作些回放。
一、 在惋惜中奮起，掀起全員學習現(xiàn)代教育技術(shù)的熱潮
由于辦學條件的制約，2006我校在每班配有大屏幕背投的基礎(chǔ)上，開始有了第一批電腦，但也仍然有部分教師不會使用電腦。
之后，我校教師在區(qū)、市，甚至是省的教學比武中屢獲佳績：均有獲一等獎者。在各個總結(jié)會中，有的說我校獲獎老師多媒體課件制作過硬、新穎，也有的說我校獲獎老師的多媒體課件還需改進的。這些結(jié)果讓我校全體教師從教學比武中看到了現(xiàn)代教育發(fā)展的需要，也懂得了教師掌握現(xiàn)代教育技術(shù)對于提高課堂教學效率、促進素質(zhì)教育有著十分重要的作用。于是，一個不滿足課堂只用粉筆，潛心學習電腦，學會powerpoint及其他計算機技術(shù)的熱潮開始涌動。
學校根據(jù)教師需要，校長室立即擬定計算機培訓計劃，指定專業(yè)教師對全校教師進行分科輪訓。同時，組織教師參加縣里計算機專業(yè)技術(shù)培訓。初步入門，教師興趣倍增，那段時間中午休息、下午活動課都會有教師在辦公室的電腦上練習操作技能。2005年我校又借教育創(chuàng)新之機安裝寬帶，建起了校園廣播、電視雙向閉路系統(tǒng)。行政辦公系統(tǒng)開始網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接，多媒體教室也開始建成。這樣，學校領(lǐng)導和教師利用計算機和多媒體教學的積極性更高了。于是，學校領(lǐng)導又出臺激勵辦法，采取“鼓勵教師自購電腦，安裝寬帶”的措施鼓勵教師參與網(wǎng)絡(luò)學習，獲取前沿信息，用于教學實踐。
二、 在應用中前進，不斷提升教師學習現(xiàn)代教育技術(shù)的質(zhì)量
古老的“兩機一幕”不錯，計算機很好，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更妙。但是，如管理不當，教師本已高漲的積極性很容易出現(xiàn)低靡狀況，現(xiàn)代教育技術(shù)的設(shè)施也成為一張空殼。
所以，為引導教師利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高自身教育技能，提高課堂教學效率，我校校長室和教導處提出了如下要求：①每位教師每次用多媒體課件上課后，要把課件上傳到學校的教學管理平臺，課件自動存檔到學校的教學資源中。②校級公開課必須有錄像或多媒體并進。③教研組進行課堂教研活動，應利用多媒體輔助教學手段，評課活動提倡利用多媒體。④省、市、縣立項課題的階段性匯報或結(jié)題匯報，提倡采用多媒體。⑤教師備課上網(wǎng)找信息、下載資料，備課組教師應“資源共享”。⑥各教研組應開展借助現(xiàn)代教育技術(shù)的說課、評課比賽活動。 這樣，現(xiàn)代教育技術(shù)開始成了教師工作、學習不可缺少的部分，教師素質(zhì)也在日積月累中漸得到了提高。
三、 在前進中收獲，嘗到了利用現(xiàn)代教育技術(shù)獲取信息、提高教學效率和質(zhì)量的快樂
學習離不開網(wǎng)絡(luò)，教育需要借助信息技術(shù)。
我校教師利用網(wǎng)絡(luò)獲取了無數(shù)有效的教育信息，利用信息技術(shù)又促進 了教學效率和質(zhì)量的提高。
據(jù)統(tǒng)計，我?，F(xiàn)有教師中所有教師已利用多媒體課件上過研究課、示范課、公開課。教師自己制作和請人協(xié)助制作的課件都達到了相當?shù)乃疁?，利用課件在市、縣公開課和優(yōu)質(zhì)課評比等共有50多人次。一批青年教師脫穎而出，近幾年來有多人次獲市優(yōu)質(zhì)課一等獎。獲獎教師的成功是對我校教師借助現(xiàn)代教育技術(shù)促進專業(yè)發(fā)展和提升辦學水平的一大肯定。全體教師看到了希望，樹立了信心，將現(xiàn)代教育技術(shù)運用于教學的積極性更高了，大家已不再將利用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學作為一種點綴和時尚，許多教師已成了一種自覺行動。
語文、數(shù)學、自然、社政、英語、技能等教研組開展的教科研活動，其中“備課、說課、上課、評課、定課”等環(huán)節(jié)都借助現(xiàn)代信息技術(shù)。
設(shè)計習題，許多教師也開始在計算機上尋找快捷方式。學校每周都要求老師把本周的周練上傳到學校的教學管理平臺，以便后續(xù)教學的使用。
四、 在收獲中感受，現(xiàn)代教育技術(shù)成為教師專業(yè)發(fā)展的助推器
利用計算機網(wǎng)絡(luò)，我們獲取了無數(shù)有效信息，擴大了眼界，增長了知識，促進了教師智能水平的提高；利用現(xiàn)代教育技術(shù)我們解決了許多“一支粉筆一張嘴”所不能解決的問題，提高了教材內(nèi)容的表達功能，使教師主導作用得到更好的發(fā)揮，同時也為學生提供了更加豐富的學習資源和更為廣闊的教學環(huán)境，提高了課堂學習能力。
現(xiàn)代教育技術(shù)直接應用于教學實踐，嘗到了甜頭后，許多老師學的自覺性高漲，教學的積極性提高，一個全員參與利用現(xiàn)代教育技術(shù)的氛圍越來越濃，廣大教師也因此更為充實，教育教學技能不斷熟練，專業(yè)技術(shù)水平也在不斷的實踐應用之中得到進一步提高?，F(xiàn)代教育技術(shù)與教學不斷整合的做法，又使我們師資隊伍的整體素質(zhì)得以提升，教育質(zhì)量得以提高，社會聲譽越來越好。由于我校教育教學質(zhì)量穩(wěn)步提高，辦學規(guī)模不斷擴大。這些變化，很大程度上得益于現(xiàn)代教育技術(shù)的引進和現(xiàn)代技術(shù)裝備的不斷投入，因而我們深切感受到現(xiàn)代教育技術(shù)是學校和教師專業(yè)發(fā)展的助推器。
五、 在感受中反思，仍有亟待改進的方面
教師掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的水平有了提高，我們的課堂教學和基礎(chǔ)教育課程改革在現(xiàn)代教育技術(shù)的強力支撐下就能出現(xiàn)無數(shù)個閃光點。掌握好現(xiàn)代教育技術(shù)，特別是計算機網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體教學技術(shù)，我們就有可能快速傳遞和再現(xiàn)先進理念及優(yōu)質(zhì)教育資源，直接用于授課，彌補我們的不足，實現(xiàn)教育教學的相對均衡發(fā)展。借助現(xiàn)代教育技術(shù)，我們就能更好地使教學結(jié)構(gòu)有利于學生的學習和發(fā)展，提高教學方法在達成教學目標中的應用效果。
但是反觀我們的教學實踐，還存在下列不足：
1. 由于教師中年齡、興趣、學科分工等差異的存在，每期人人交課件的做法不能持之以恒。
2.觀念與需要超前，經(jīng)費與投入滯后，師生用機比例不足，影響了現(xiàn)代教育技術(shù)的全面普及。
關(guān)鍵詞： 小學數(shù)學教學 學法作用 培養(yǎng)
學法也就是在教學過程中對學習方法的統(tǒng)稱。學生掌握必要的學習方法是當今教育的主題思想之一。特別是新課標提出后，倡導小學生需掌握必要的學習方法，具有獨立學習的意識與方法，以習得更多知識，滿足社會競爭的需要。在小學數(shù)學教學過程中，學法的優(yōu)劣會直接影響學生成績的高低，自主學習意識強，且學習方法得當?shù)膶W生往往在數(shù)學學科的考試中成績名列前茅，從中便可以看出學習方法的重要性。
一、小學數(shù)學教學過程中學生學法的重要性分析
當下我國的教育主題為素質(zhì)教育，素質(zhì)教育也可以稱之為全面教育。素質(zhì)教育的出發(fā)點是希望學生能夠均衡發(fā)展。素質(zhì)教育的提出是順應當前我國經(jīng)濟發(fā)展的需要，由于時下社會行業(yè)之間競爭激烈，對于人才知識的需求要求極高，且知識更新速度較快，使得一部分員工所掌握的知識已經(jīng)不符合當下競爭的需要，迫切需要具備一定文化素養(yǎng)的員工，因此為不被社會所淘汰，為了在職位的競爭中處于有利位置，一部分員工便需要獨自學習新的知識，學習方法的重要性凸顯。新課標實施后使得學生知識和分數(shù)的重要性降低，轉(zhuǎn)而注重教會學生如何求知、如何做人、如何健體、如何生活、如何審美，等等，為學生進入社會后更好地進行工作和學習打下基礎(chǔ)。著名教育家陶行知先生指出：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學?！睆闹锌梢钥闯鼋處煹淖钪饕氊煵⒎鞘菃渭兊亟虝?，如何讓學生獲得高分這樣單純的教育任務，而應在現(xiàn)實的教學中讓學生清楚如何學的問題。小學數(shù)學教師不能單純向?qū)W生傳授數(shù)學學科方面的知識，而應注重讓學生發(fā)展學習能力，通過對學生數(shù)學學習方法的指導，讓學生學會學習，開啟數(shù)學知識的寶庫。
小學數(shù)學教學過程中除注重學生數(shù)學學科知識的培養(yǎng)外，還應注重學生獨立學習能力的培養(yǎng)，讓學生習得必要的數(shù)學學習方法，發(fā)展學生潛能，讓小學生養(yǎng)成良好的學習習慣。培養(yǎng)小學生在數(shù)學學習過程中獨立的學習能力與方法，為其今后的進一步學習提供了可能。因此，在現(xiàn)實的小學數(shù)學教學過程中教師不能單純研究數(shù)學知識的習得與掌握，而應注重學生獨立學習方法與能力的獲得，培養(yǎng)與指導學生學會學習，為學生更好地勝任未來的競爭提供可能。
二、小學數(shù)學教學過程中對學生學法的培養(yǎng)與指導分析
獨立的學習習慣是學生在平時無教師、家長等督促下所進行的獨自學習。良好的學習習慣與方法是小學生數(shù)學有效學習的前提和保障。獨立的數(shù)學學習習慣主要表現(xiàn)在學生能夠在課前積極主動地預習上課認真學習，以及科學及時復習，等等。
1.課前獨立學習
課前獨立學習是學生在課程開始前便獨立進行相關(guān)知識的學習，對第二天教師授課過程中需要傳授的內(nèi)容進行有針對性的學習，找出第二天聽課的重點和難點，并帶著問題有目的地聽課，對教師所要講的內(nèi)容做到心中有數(shù)。課前獨立學習對于學生學習習慣的養(yǎng)成及學習方法的應用均具有一定意義。
2.課上認真學習
上課認真學習是學習在上課過程中嚴格按照教師的授課要求，思維能力全部集中在教師的授課過程中，將教師在課上所講內(nèi)容最大限度地理解并吸納。課堂是學生學習的最主要場所，課堂聽課的認真程度往往與學生的學科成績有很大相關(guān)性。上課認真學習不但對學生的學科知識具有一定作用，對學生的聽課方法及思考能力也具有一定的培養(yǎng)與鍛煉作用。
3.課后及時復習
及時復習是在教師授課結(jié)束后學生能夠積極主動地按照一定復習方法對教師在課堂授課的知識進行相應的復習及利用。并利用自身的一些知識對課上教師所講的內(nèi)容進行查缺補漏，并有重點地識記一部分學科知識，以在今后的學習與工作中具體應用。教師授課結(jié)束后及時復習對于學生知識的鞏固及更好地理解教師課上所講知識具有積極影響。
在現(xiàn)實的小學數(shù)學教學過程中，為更好地優(yōu)化數(shù)學課堂教學結(jié)構(gòu)，改變傳統(tǒng)以教為主的教學方式，把學生自學及學習方法的培養(yǎng)放在重要地位上，只有學生的學習能力與學習方法得到提升，其才能夠更好地面對今后的學習與生活。僅僅掌握豐富知識的學生，未必是社會競爭所需要的人才。國家正在倡導終身學習理念，只有一生都學習，不斷進步，才能夠更好地面對今后的競爭與挑戰(zhàn)。
三、結(jié)語
時下的教育主題已經(jīng)不再是單純地讓學生學習與掌握必要的知識，而是讓學生能夠獨立地學習與掌握一定的學習方法，讓學生能夠獨立自主地完成一定的學習任務。即使在離開學校后學生也能夠依靠所掌握的學習方法不斷學習新的知識，不斷完善自我知識體系在社會競爭處于優(yōu)勢地位。為更好地論述小學數(shù)學學習過程中學法的學習與指導重點論述了學法的意義，以及在課前預習、課中學習和課后復習等方面的作用，為更好地開展小學數(shù)學教學，培養(yǎng)學生完善的學習方法提供了可能。
參考文獻：
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[2]劉向上.小學數(shù)學學習策略與教學實踐研究[D].湖南師范大學，2006.
關(guān)鍵詞：小學特殊教育,特殊教育學論文投稿,發(fā)表特殊教育教師論文
1.動物輔助的相應概念分析
動物輔助最為常見定義便是美國最大的動物輔助治療民間的促進結(jié)構(gòu)所制定的概念，并且，動物輔助治療主要是作為一個目標為導向的干預手段，這是一種符合特定標準的動物輔助治療方法，這是當前治療過程中不可缺少的組成部分，同時，借助相應的訓練治療作為中介，通過短期或者是長期的目標進行實現(xiàn)，從而可以有效地幫助患者不斷提升認知能力和身體機能，在這一過程中，通常都是病患和動物進行面對面訓練。
2.動物輔助在特殊教育課程中的有效介入
2.1動物輔助在當前特殊教育中的情景介入
在當前的科學研究當中，第一，動物作為一種社會聯(lián)接性的物體，可以更多地利用動物的特性，進一步促進學生和動物之間的接觸。實驗證明，寵物狗在和人進行溝通時，可以很好地幫助人解決各種不安的情緒，在和寵物狗的接觸中，可以幫助幼兒建立一種全新的社會角色，當幼兒進入到這一社會角色中，就可以很好地改變他們的行為，符合角色上的期待。在AAT中，可以將來訪者設(shè)想成為教師或者是管理者，通過讓幼兒照顧或者是訓練動物，就可以改變其行為，同樣可以通過動物的接觸，進而減少幼兒與伙伴交流中的不便。第二，現(xiàn)在很多的兒童都喜歡動物，而且對動物的關(guān)注度非常高，所以，在特殊教育課程中，可以有效地利用這一治療方法加以利用，從而不斷激發(fā)兒童的學習動機，尤其是在和動物的直接接觸過程中，會產(chǎn)生濃厚的學習興趣，這樣就能夠引導學生關(guān)注一定的教學任務，這樣就能夠有效地做好相應的學習動機上的準備，但是，從某種程度上看，在動物輔助治療的情況下，幼兒的心情會變得更加開放，相應的戒備心理將會降低，所以工作人員就比較容易和幼兒之間進行相應的溝通教學。同時，在對于工作人員攜帶動物和兒童進行互動的過程中，可以盡量獲得工作人員的信任，并幫助其進行相應的指導，這樣兒童就可以很好地順從教學者的教育，不斷提升課程的成效，不斷減輕工作人員的負擔。
2.2動物輔教學方法在特殊教學課程內(nèi)容上的創(chuàng)新利用
現(xiàn)階段，從當前的動物輔助運用中，可以很好地運用到特殊教育過程實踐中，例如，“爪子”可以通過課程中來進行相應的輔助，從而可以兒童對社會、情感和學術(shù)能力等方面的發(fā)展。通過閱讀教育來輔助相應的項目，利用動物的相關(guān)性能力來逐步提升特殊課程中的兒童閱讀能力水平。在當前的課程教育實施過程中，可以設(shè)計一系列的生動形象的課程單元，以動物和兒童的互動性作為內(nèi)容，有效地將其動作和語言的訓練完全融入到課程實踐中去。在課程實施過程中，可以有效地采用相應的開放性課程情景，例如是戶外運動項目，以及生活場所的實施教學，通過科學合理地方法來促進各種教學實踐活動的開展。在認識的新伙伴課程中，通過特殊兒童與動物的之間交流來挖掘兒童的潛力，或者是可以制作相應的視頻，告訴兒童這是他的新伙伴，可以讓兒童近距離地接觸，從而可以有效地鍛煉兒童的膽量，降低兒童對陌生事物所產(chǎn)生的恐懼。進而培養(yǎng)兒童的社會適應能力。與此同時，通過游戲的相應環(huán)節(jié)，促進兒童在游戲過程中的教育者和訓練者的角色，從而有助于幫助兒童矯正情緒，有效地解決行為障礙兒童的異常行為。
2.3動物輔助療法中訪問和輔助治療在特殊教育課程的有效設(shè)置
在當前的動物輔助療法中，對特殊教育管理者提出了全新的挑戰(zhàn)，而且動物輔助療法具有很強實踐性，但是，我們也應該要看到動物輔助訪問和輔助治療之間存在較大的差別，一般來說，前者主要是簡單將動物在指定的地點和患者進行接觸，其主要的目標就是為了盡量減少訪問的焦慮感，并增加患者的觸覺接觸，這樣就能夠有效增加患者的自尊和得到相應的鍛煉，而在輔治療方面的目標就是切實通過動物來幫助患者進行訓練，例如，對于一些偏癱人員，可以通過梳理動物毛發(fā)或者是可以拋球類活動來加強上升的力量，這樣就能夠改進相應的姿勢和提高其自身的平衡能力，在針對抑郁性的病人，則可以通過對有關(guān)身體和部位名稱來進行訓練，或者是可以利用吹動物身上的毛發(fā)來鍛煉其面部肌肉。同時，在進行動物輔助治療過程中，我們就必須要預防在治療過程中造成疾病的傳播，管理人員在進行相應的訓練過程中，必須要對患者進行洗手，動物必須要進行清潔，這樣就嚴格防止各種動物身上的疾病帶給患者。
3.結(jié)語
關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)教育 自主創(chuàng)新 開發(fā)智慧 綜合素質(zhì)
美國西北理工大學校長謝佐齊教授在中國訪問時，曾經(jīng)指出：“中國的教育非常嚴謹，培養(yǎng)的學生抽象思維能力比較強，筆試成績大多非常優(yōu)秀，但解決實際問題的能力、動手能力和表達能力就比較差了?！彼J為，我們培養(yǎng)的學生左腦比較發(fā)達，而左右腦的訓練失衡。我國目前的各級教育，主要體現(xiàn)在重視左腦教育，忽視右腦開發(fā)。而右腦的開發(fā)對創(chuàng)新思維能力有著更重要的作用。要想改變目前這種落后的狀況，加強素質(zhì)教育，其中提高對藝術(shù)教育的認識，重視藝術(shù)教育對提升人類綜合素質(zhì)的重要作用，是我們當前搞好素質(zhì)教育必不可少的重要一環(huán)。就是說，素質(zhì)教育的效果如何、學生的綜合素質(zhì)是否能得到有力的提高、中華民族的自主創(chuàng)新能力是否能夠真正得到發(fā)展，必須加強藝術(shù)教育在教學過程中的比重，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的重要作用。
一、藝術(shù)教育對一個國家發(fā)展影響深遠
美國人很早就意識到右腦教育的重要性。1967年哈佛大學教育研究生院創(chuàng)立《零點項目》的起因是：1957年11月，前蘇聯(lián)成功發(fā)射了第一顆衛(wèi)星，把美國拋在了后面，為此美國舉國上下感到震驚和恥辱，各部門先后指責教育，后來一些教育家提出這樣的觀點：美國的科學教育是先進的，但藝術(shù)教育落后，即兩國科技人員不同文化藝術(shù)素質(zhì)導致了美國空間技術(shù)的落后。為此美國用了20多年，投入上億元對《零點項目》進行了研究，參加研究工作的科學家超過百名，他們在100多個私立學校做實驗，有的從幼兒園起連續(xù)20年的追蹤，他們的研究成果對美國教育的影響特別大。為此，美國國會1994年3月通過了克林頓政府提出的《2000年目標：美國教育法》。在美國歷史上第一次將藝術(shù)與數(shù)學、歷史、語言、自然科學并列為基礎(chǔ)教育核心學科。著名美籍華裔科學家李政道教授從1980年開始多次回國，倡導科學與藝術(shù)相結(jié)合，1993年和1995年兩次在北京召開《科學與藝術(shù)研討會》，參加者有科學家和藝術(shù)家。法國作家福樓拜曾說：“科學與藝術(shù)在山腳分手，在山頂匯合”，李政道認為：“下個世紀就是這兩者匯合的頂峰”。
第三次全國教育工作會議，做出了關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定，指出，美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學校美育工作落后的狀況，將美育融入學校教育全過程，中小學要加強音樂美術(shù)課教學，高等學校應要求學生選修一定學時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學科課程，開展豐富多彩的課外活動，增強學生的美感體驗，培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。同時，利用學生社團開展藝術(shù)教育以及打造校園文化氛圍，都是促進學生美育教育的有效途徑。
二、藝術(shù)教育能鼓舞人們的斗志，豐富人們的精神生活
中國古代《樂論·樂施篇》中提到：“音樂可以善民心，其感人深”，《論語·述而》中提到：“子在其聞韶，三月不知其肉味”?？梢娨魳纺苤苯幼饔糜谌说那榫w和感受，能有力地激起人們的情感，震撼人們的心靈。
但現(xiàn)實教育中也有人存在錯誤認知，如有人認為，“音樂發(fā)聲學里有啥素質(zhì)教育？”其實不然。第一，“發(fā)聲”是建立在語言發(fā)聲基礎(chǔ)上的，所以“言”中有情。如果發(fā)聲練習的位置向后一些，則可表達低沉或痛苦壓抑的音色韻味；假如發(fā)聲的位置極端向前，那么發(fā)出的音色必定是讓人感到快活，或有濃厚的民族特色?！耙郧閹暋薄耙宰中星弧?，其中，就要積極發(fā)揮“發(fā)聲學”的語味優(yōu)勢?！秴问洗呵铩す艠菲份d：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以糜，置缶而鼓之。”從音樂的起源來看，自然的、物質(zhì)的、情緒的因素就是難分難解的；同時，“凡音之起，由人心生也。人心之動，物之使然也，感于物而動，故形于聲”。這里，我們決不能切斷歌唱發(fā)聲與人本主義聲源說的關(guān)系。第二，“發(fā)聲”是建立在語言發(fā)聲基礎(chǔ)上的，所以“聲”中有義。音樂不是抽象的，即使所謂的抽象主義音樂，它再隱晦曲折，其實也是有其玄機在內(nèi)的。這是不爭的事實。單個的音符或許僅有其物理學的意義，但音符都是組合的，不同的組合，就有不同或細微的差異。例如，《信天游》是流行于陜西秦隴一帶的民間樂調(diào)，演唱時可即時即景鬧“吼”。但是，其由“1”到“a”的過渡和由“a”到“1”的收束，那是極不相同的，悲喜哀怨，苦悶抗爭，分明清晰。第三，“發(fā)聲學”的運用發(fā)揮，必須以聲情并茂為前提，根據(jù)音樂形象的需要而決定是用“真音”還是“假音”，甚或“真假不分”，從而形成美的音律。
藝術(shù)教育中的美術(shù)教育同樣具有深刻的思想教育意義。例如徐悲鴻與名畫《奚我后》、魯迅先生鄭重刊發(fā)的木刻《母親》，對于鼓舞抗日斗志、紀念“左聯(lián)五烈士”都發(fā)揮了不可替代的作用。
三、藝術(shù)教育對提升人的綜合素養(yǎng)、開發(fā)智力、提高創(chuàng)新思維能力有著重要的作用
偉大的浪漫主義作家雨果說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把，一是字母、二是數(shù)字、三是音符?！彼囆g(shù)教育對人的一生的影響十分深遠，許多有成就的科學家大都熱愛藝術(shù)，有的甚至有著良好的藝術(shù)文化底蘊。據(jù)統(tǒng)計，世界上各大領(lǐng)域的1000位突出貢獻的人物中，百分之七八十都受過良好的音樂教育。愛因斯坦說過：“這個世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學公式組成。”他經(jīng)常彈奏貝多芬的作品。我國著名物理學家錢學森不但會吹圓號，而且還會彈鋼琴，他的名言是：“科學家不是工匠，科學的知識結(jié)構(gòu)中應該有藝術(shù)，因為科學里面有美學?！?/p>
關(guān)鍵詞： 分組法；高中體育；教學；作用
現(xiàn)在的素質(zhì)教育普遍的重視力度都集中在對文化教育方面上，往往忽略了身體素質(zhì)的重要性，因此體育課也有了過多書本上的知識，如何保證體育課的課堂會充分的被利用到學生鍛煉與運動做到正真的發(fā)揮到體育課的本質(zhì)上，如何提高體育課的教學質(zhì)量，得到高效率，將會是對高中生身心健康發(fā)展的重要影響，高中老師應該摒棄舊的教育思想，把學生的身心健康發(fā)展作為頭等大事來對待，應該重視體育課，讓學生對體育課有正確的理解，不要讓學生覺得體育課枯燥無味，運用正確的教學模式讓每一個學生都參與到運動中來，體會到體育課所帶來的樂趣，培養(yǎng)一種終身體育的精神，因此，正確的教學模式是提高教學效率與教學質(zhì)量的橋梁，而分組教學的方式能使每一個學生參與進來，充分的體會到體育課所帶來的樂趣，積極活動，培養(yǎng)一種運動精神，加強合作能力，利于促進同學之間的感情交流還有助于提高個人的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，運動之時在增加了團隊精神的同時也增強了個人的判斷意識，是一種非常好的教學模式，應該被廣泛應用到體育課中來。
一、教學模式
1.換掉陳舊的教學觀念
普遍的教學觀念會把體育這門課程定位為莫不緊要的一門副科，然后學校的不重視會導致學生對體育課的怠慢與不感興趣，盡管現(xiàn)在高中老師有意識到體育課和學生身心健康發(fā)展的重要性，可是沒有正確的模式也是不能提高教學質(zhì)量的，體育作為一門教學課程的存在缺沒有正真發(fā)揮到它的意義所在，這些問題的存在都是應試教育等傳統(tǒng)思維觀念的影響之下才導致的，因此老師應該拋棄這些落后的教學觀念，學校體育應該以發(fā)展學生身體素質(zhì)，培養(yǎng)感情、意志、心理、生活獨立性而存在，而不是單一的作為一門開設(shè)的形式課程擺設(shè)在一邊不重視，僅僅是靠著簡單的集合，解散，上課，報數(shù)，這些基本動作就上完了一節(jié)課的，老師應該找到更好的教學模式來吸引到學生對體育課的熱愛，讓學生在體育的課堂中學習到更多的適合踏入社會中的知識，然后分組教學法是一種能讓學生都積極參與到運動中來，并且培養(yǎng)學生團結(jié)意識的非常好的教學模式，它可以大大的提高體育的教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生集體精神，增強學生內(nèi)部團結(jié)力量。讓學生學會合作，學會競爭，學會運動。
2.分組教學法的重要性
自古就有： 就有“身體是革命的本錢”這句老話的存在，體育課的存在意義是為了讓學生放松學習后疲憊的身體與心靈，讓學生身心愉悅后得到吸收知識更好的效果，老師也應該堅持“健康第一”的指導思想，促進學生健康成長。健康合適的教學模式才能讓孩子愛上體育這門課程，以學生的“心理”和“社會適應能力”整體健康水平的提高為目的，因此，分組教學法是一個非常有效率的學習模式，它可是一種正確的教學觀念，而觀念是行動的靈魂，教學觀念對教學起著指導和統(tǒng)率的作用，一切先進的教學改革都是從新的理念中生發(fā)出來的。分組教學法的出現(xiàn)可以培養(yǎng)學生終身體育的精神養(yǎng)成，讓原本散漫的課堂可以變得緊湊，讓原本對體育課不熱愛的學生也能積極的參與進運動中來，分組教學法可以讓學生增強團結(jié)意識，加強自身的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)培養(yǎng)出良好的運動習慣。因此分組教學法是提高高中體育課堂質(zhì)量的一種非常好的教學方法。
二、一切以學生出發(fā)
1.培養(yǎng)學生的團結(jié)意識
分組教學法可以調(diào)動全體學生的積極性，同時全體學生的共同參與也避免了少數(shù)人以比賽做游戲，其他人當觀眾的現(xiàn)象，從而有效的克服了長期以來形成的素質(zhì)好與素質(zhì)差學生的兩極分化的弊端，學生通過分組比賽，可以增強學生團結(jié)的精神，和競爭的精神，加強了同學與同學之間的溝通交流，大大的提高體育的教學質(zhì)量，培養(yǎng)集體精神，增強團結(jié)力量。讓學生的到良好的鍛煉，讓學校體育教學質(zhì)量提高，讓集體精神變得更緊湊，讓學生學會判斷，學會合作，讓學生在分組教學法中體會到團結(jié)的力量，培養(yǎng)學生團結(jié)精神，當代高中生大多為獨生子女，因家庭環(huán)境關(guān)系，多多少少缺乏集體的精神，而分組教學法能讓學生看到團結(jié)的力量，學會與別人合作，增強團結(jié)的精神，獲得更多做人的知識，從而健康的成長，因此，分組教學法是非常好的教學模式，它對提高高中體育教學質(zhì)量有著非常大的力量。
2.培養(yǎng)學生正確的體育精神
大多數(shù)高校對體育這門課程的不重視，沒有良好的教學模式，從而讓學生也有了對體育不正確的理解，認為體育課便是散漫的自由活動的課程，無法真正發(fā)揮體育所帶來的好處，然而改變這弊端必須要從根本出發(fā)，首先學校應該重視這門課程，其次，學校應該積極采用管用的教學模式，分組教學法可以讓每一個學生都參與到運動中來，培養(yǎng)學生的集體精神，可以不斷轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的不利于學生發(fā)展的體育教學觀念，使學生對體育課有全新的認知度，老師可以利用好課堂的時間，讓學生得到正真意義上的運動與放松，積極參與到活動中來，真正做到每一個人都在運動，讓體育課真正發(fā)揮出自己的力量，培養(yǎng)學生的團結(jié)意識，為學生養(yǎng)成終身體育的精神，因此，分組教學法對提高高中體育課教學質(zhì)量有著事半功倍的效果，是一種非常教學模式，希望老師積極采用。
高中教學應以學生身心健康發(fā)展為中心，重視學生主體地位，增強對體育課的重視力度，采用分組教學法提高體育課的教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生對愛護自己身體的積極性，讓學生對運動產(chǎn)生熱愛，使學生在繁重的書本知識和學習壓力高考競爭的環(huán)境中依舊保持一份自強樂觀健康的心情。
參考文獻：
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[2]汪錦松.分組教學法在高中體育教學中的運用[J].課程教育研究，2012
