發(fā)布時(shí)間：2023-08-07 17:20:12
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生態(tài)文明素質(zhì)教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生 生態(tài)文明教育 現(xiàn)狀 途徑
20世紀(jì)中葉以來,科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)有了巨大的發(fā)展,但同時(shí)也造成了人類所面臨的前所未有的生態(tài)與環(huán)境危機(jī)。我國屬于發(fā)展中國家,生態(tài)環(huán)境日益惡化,這已成為不爭的事實(shí)。要真正解決生態(tài)環(huán)境問題,除了通過技術(shù)、管理等途徑和手段作出努力外,作為現(xiàn)代人還必須具有必要的生態(tài)環(huán)境文明意識(shí)和生態(tài)文明責(zé)任感?？倳浽谑叽髨?bào)告中說:“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”。
大學(xué)生是社會(huì)的一分子,是一個(gè)特殊的社會(huì)群體,是國家未來建設(shè)的生力軍。因此在他們接受高等教育的同時(shí),還必須使他們具備較強(qiáng)的生態(tài)文明意識(shí),具有良好的生態(tài)文明素養(yǎng),這關(guān)系到國家安全、關(guān)系到中華民族生存和發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需優(yōu)秀人才的重要陣地,也理應(yīng)抓好在校大學(xué)生的生態(tài)文明教育。
一、大學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀
生態(tài)文明教育是一種新型的素質(zhì)教育活動(dòng),它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)文明觀出發(fā),引導(dǎo)受教育者為了人類長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活,自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺悟和相應(yīng)的生態(tài)文明習(xí)慣。其實(shí)質(zhì)是要求人們以生態(tài)文明理念去維系生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源持續(xù)利用。對大學(xué)生的生態(tài)文明教育要從人與自然的關(guān)系著眼,從人與人的關(guān)系入手,要引導(dǎo)大學(xué)生樹立新的自然觀和科學(xué)價(jià)值觀,主要內(nèi)容應(yīng)包括可持續(xù)發(fā)展觀的教育、科技價(jià)值觀念的教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。
而傳統(tǒng)素質(zhì)教育是以人為中心的。其在發(fā)展目標(biāo)上,突出完人教育;在內(nèi)容上,強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)。就大學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)而言,包括思想政治素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)。從開設(shè)課程及學(xué)生的取向來看,側(cè)重于文、史、哲、藝等基礎(chǔ)課程;在價(jià)值導(dǎo)向上,彰顯人文精神,實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。由于傳統(tǒng)素質(zhì)教育的偏頗,高校生態(tài)文明教育存在一定的缺陷,集中表現(xiàn)在三個(gè)方面。
1.教學(xué)指導(dǎo)思想缺乏全局性。近年來,學(xué)校教育注重現(xiàn)代科技發(fā)展中知識(shí)信息的增多,忽視生態(tài)文明知識(shí)的傳授。這種指導(dǎo)思想缺乏教育的全局性,只是當(dāng)人們在應(yīng)用領(lǐng)域出現(xiàn)了某種新技術(shù),并意識(shí)到它可能產(chǎn)生的社會(huì)倫理或生態(tài)文明等方面的問題而對人類構(gòu)成威脅時(shí),才迫不及待地進(jìn)行生態(tài)文明教育的補(bǔ)課?！翱寺∪恕爆F(xiàn)象是最典型的實(shí)例。
2.教學(xué)思路缺乏前瞻性。我國目前高校的生態(tài)文明教育,目光大多停留在生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)層面和外部層面,即只是關(guān)照人類與其環(huán)境之間在物質(zhì)能量方面的交流和轉(zhuǎn)換。因而,總是把生態(tài)問題的解決寄托在與此相關(guān)的技術(shù)手段上,忽視在各學(xué)科的教學(xué)中灌輸生態(tài)文明觀。這種缺乏人文價(jià)值取向和人文關(guān)懷,將人類社會(huì)的豐富性和天人合一、物我交融的人文精神簡單地轉(zhuǎn)換成毫無生命質(zhì)感的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù),將人變成機(jī)器,將幸福、道德等同于經(jīng)濟(jì)指標(biāo),是目光短淺的表現(xiàn)。
3.在生態(tài)問題的價(jià)值取向的認(rèn)同上缺乏一致性。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和不斷完善,學(xué)生生態(tài)文明教育的效果也面臨著變革與發(fā)展的挑戰(zhàn),這主要是反映在學(xué)校的一元價(jià)值倡導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)多元價(jià)值取向的沖突上;反映在學(xué)校生態(tài)文明教育與社會(huì)環(huán)境相脫離、與受體心理需求相脫節(jié)、與道德構(gòu)件相失衡諸多現(xiàn)象上。當(dāng)學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)利益生發(fā)碰撞時(shí),學(xué)生在生態(tài)問題的價(jià)值取向上便發(fā)生轉(zhuǎn)變,以至于許多學(xué)生在畢業(yè)后,為獲取更多更好的經(jīng)濟(jì)利益或個(gè)人名利而忽視人類未來的利益和對未來的義務(wù)。這種學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不和諧的“兩張皮”現(xiàn)象,給社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展帶來了負(fù)面影響。
面對生態(tài)文明教育理論存在的這些問題,如果不積極采取措施來加以改進(jìn),“面向未來”的教育就難以實(shí)現(xiàn)。
二、大學(xué)生生態(tài)文明教育的途徑
目前,我國許多高校十分重視生態(tài)文明教育工作,通過開展的環(huán)境保護(hù)教育、人文素質(zhì)教育、政治生態(tài)化教育、可持續(xù)發(fā)展的哲理教育以及科技生態(tài)化教育來努力提高學(xué)生的道德素質(zhì),取得了一定的進(jìn)步。但是,要真正使生態(tài)文明教育取得成效,還必須發(fā)揮高校的自身優(yōu)勢,在教育實(shí)踐中改進(jìn)工作方法。
生態(tài)文明要求尊重與愛護(hù)自然,要有自覺、自律意識(shí)與平等觀念,要順應(yīng)生態(tài)規(guī)律,倡導(dǎo)健康的生活消費(fèi)方式。這與精神文明建設(shè)的要求是一致的,但是生態(tài)文明把文明適應(yīng)范疇擴(kuò)大了,把文明訴求擴(kuò)展至人類與自然生物和自然環(huán)境的方方面面,強(qiáng)調(diào)了生態(tài)倫理原則。在強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的今天,對于高校素質(zhì)教育來說,這個(gè)內(nèi)容是必不可少的。不但如此,生態(tài)文明中所蘊(yùn)含的辯證的哲學(xué)觀和價(jià)值觀,同樣也是高校素質(zhì)教育應(yīng)該需要的內(nèi)容。生態(tài)文明教育成為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是時(shí)展的要求。所以,應(yīng)當(dāng)建立和健全高校生態(tài)文明教育內(nèi)容和教育體系,明確生態(tài)文明教育的方法和途徑。
1.要加快生態(tài)文明教育課程體系的建設(shè),著力培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明觀。生態(tài)文明建立在人類對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)同的基礎(chǔ)上,是人類歷史發(fā)展的必然結(jié)果和必然選擇。加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育,首要的工作是加快生態(tài)文明教育課程體系的建設(shè),著力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀。
所謂生態(tài)文明觀,即在謀求人類發(fā)展的同時(shí),要保持社會(huì)生態(tài)和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展,要保持人與自然的平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的觀念,包括生態(tài)文明的哲學(xué)觀、價(jià)值觀、倫理觀、社會(huì)生態(tài)發(fā)展觀及綠色科技觀等。其中生態(tài)文明的哲學(xué)觀、價(jià)值觀和倫理觀對大學(xué)生的生態(tài)文明觀的形成起著重要的作用,也會(huì)對現(xiàn)在進(jìn)行的大學(xué)生素質(zhì)教育起著促進(jìn)作用。著力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀,就要加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行這三個(gè)方面的教育,教育學(xué)生用發(fā)展的眼光,看待人類文明的進(jìn)程,以遠(yuǎn)大的目光和全球意識(shí)辯證地看待人與自然的對立和統(tǒng)一;教育學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人類在地球這個(gè)自然體系的定位;教育學(xué)生要以公平公正的態(tài)度對待自然的萬事萬物;教育學(xué)生樹立起協(xié)調(diào)發(fā)展、平衡發(fā)展的思想觀念。只有在理論上充分對生態(tài)文明進(jìn)行理解,才能樹立良好的生態(tài)文明觀。
2.要加大學(xué)生生態(tài)法規(guī)的教育力度。法制法規(guī)教育是學(xué)校思想政治教育的一個(gè)組成部分。在學(xué)生生態(tài)道德教育的過程中,增加生態(tài)法規(guī)的教育內(nèi)容,對從根本上提高學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)有著積極的意義。教育工作者必須認(rèn)識(shí)到,確實(shí)有一部分人在商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下,欲望急速膨脹,喪失了道德操守,出現(xiàn)了道德迷亂,這些都影響著在校的學(xué)生。我們在實(shí)施生態(tài)文明教育的同時(shí),更迫切地需要一種強(qiáng)制性的約束力來規(guī)范學(xué)生的生態(tài)文明行為,加大學(xué)校生態(tài)法規(guī)的教育力度是一種行之有效的方法。
3.要加強(qiáng)校園生態(tài)環(huán)境建設(shè),在學(xué)生心理構(gòu)成一種無形的生態(tài)教育氛圍。學(xué)校的校園建筑、環(huán)境設(shè)施似乎是毫無生命和情感色彩的客觀存在物,但是,如果其間熔鑄進(jìn)教育工作者的心血,并按照美育規(guī)律加以精心設(shè)計(jì)和構(gòu)造,這些物質(zhì)環(huán)境就會(huì)成為影響學(xué)生思想情感、道德行為的重要外部力量,進(jìn)而從一般的校園環(huán)境優(yōu)化為育人功能的生態(tài)文明環(huán)境。
4.要大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。生態(tài)文化建設(shè)不僅是生態(tài)文明的重要組成部分,也是先進(jìn)文化的體現(xiàn)之一。加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育,要大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。
一是要抓好學(xué)生生態(tài)知識(shí)的普及工作,利用校園宣傳、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、課堂教育、黨團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等形式,開展各種生態(tài)知識(shí)普及活動(dòng),使他們在學(xué)習(xí)科學(xué)和人文知識(shí)中充分認(rèn)識(shí)生態(tài)發(fā)展的規(guī)律,提高對生態(tài)發(fā)展的認(rèn)知。
二是加強(qiáng)生態(tài)道德教育。建立和完善生態(tài)道德規(guī)范并在德育活動(dòng)中加以灌輸,并要求學(xué)生在日常生活中培養(yǎng)良好的環(huán)保意識(shí),把生態(tài)道德教育與社會(huì)主義公民道德教育結(jié)合起來,與精神文明建設(shè)結(jié)合起來。
三是充分利用高校科研優(yōu)勢,創(chuàng)造先進(jìn)的生態(tài)文化。高校在理論的探索方面有著很好的優(yōu)勢,組織相關(guān)人員加強(qiáng)對生態(tài)文明的相關(guān)問題進(jìn)行研究,或以生態(tài)發(fā)展的角度考慮科技的創(chuàng)新,并把理論研究成果或科技成果反饋與社會(huì),直接或間接推進(jìn)生態(tài)文明的進(jìn)程。這對于學(xué)生來說,不僅是能直接分享教師的研究成果,而且能切身感受社會(huì)對生態(tài)文化的認(rèn)同程度,有利于生態(tài)文明觀的形成。
四是建設(shè)學(xué)校良好的生態(tài)文明環(huán)境。從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來看,一個(gè)學(xué)校就是一個(gè)生態(tài)子系統(tǒng)。在學(xué)校中建立起相互尊重的人倫關(guān)系,愛樹惜草的良好傳統(tǒng),形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。對學(xué)生來說,這本身就是一個(gè)很好的教育。
五是要教育學(xué)生以生態(tài)文明觀指導(dǎo)自己的思想和行為,加緊對學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成教育。每一個(gè)人都是人類社會(huì)與自然環(huán)境的接口,保護(hù)環(huán)境,拯救地球的事業(yè)就在我們的生活細(xì)節(jié)中,在人類的環(huán)境意識(shí)已經(jīng)覺醒之時(shí),學(xué)校迫切需要做的工作是使每一個(gè)覺醒的學(xué)生將生態(tài)意識(shí)付諸行動(dòng),改變既成的生活方式,追隨綠色時(shí)尚,建設(shè)綠色文明,使學(xué)生為了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,從一點(diǎn)一滴做起,從身邊小事做起。
六是要大力組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。生態(tài)文明教育重在實(shí)踐,更多的還要下大力氣組織大學(xué)生的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生成長于改革開放的年代,他們務(wù)實(shí)、求新、求變、求異,但由于缺乏生活的磨煉,比較容易形成以自我為中心的功利意識(shí)。因此,在生態(tài)文明教育的實(shí)踐中,可以通過多種渠道和形式進(jìn)行,諸如生態(tài)調(diào)查、野外生存體驗(yàn)、公益勞動(dòng)、參觀和旅游、環(huán)保簽名、志愿者宣傳等活動(dòng),讓青年大學(xué)生感受自然、熱愛自然,進(jìn)而增強(qiáng)生態(tài)倫理意識(shí),使他們能夠肩負(fù)起自己的歷史使命。要引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中從自己開始、從身邊做起,進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的“綠色消費(fèi)”。所謂“綠色消費(fèi)”,是一種對環(huán)境不構(gòu)成破壞或威脅的持續(xù)消費(fèi)方式,是人類21世紀(jì)全新的生活理念和消費(fèi)模式,它標(biāo)志著人與自然的和諧統(tǒng)一,是人類文明的象征。它追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的“雙贏效應(yīng)”,符合人類建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的要求,體現(xiàn)了“以人為本”的哲學(xué)精神,有助于社會(huì)進(jìn)步和人的個(gè)性的全面發(fā)展。大學(xué)生群體是既成消費(fèi)者又是潛在消費(fèi)者,他們易于接受新觀念、新事物、新價(jià)值觀,是未來社會(huì)的主體和希望,因此通過宣傳、教育,對他們進(jìn)行“綠色指導(dǎo)”,使他們樹立新型文明的消費(fèi)觀念和價(jià)值觀,既成為新觀念的載體、傳播者,又是理性的綠色消費(fèi)者和實(shí)踐者。
參考文獻(xiàn):
[1] 劉湘溶.生態(tài)文明論[M].長沙:湖南教育出版社,1999.
[2] 杜時(shí)忠.人文教育論[M].南京:江蘇教育出版社,1999.
[3] 莫敏秋.高校德育應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的生態(tài)文明教育[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào),2004.
關(guān)鍵詞 技術(shù)力；文化力；生態(tài)力；高職人才培養(yǎng)
中圖分類號(hào) G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2016）18-0057-03
黨的十昭示著我國已進(jìn)入社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)已上升到國家戰(zhàn)略的高度。生態(tài)文明是一個(gè)系統(tǒng)而全面的概念。它是實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自身和諧發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)也是一種積極、和諧的實(shí)踐狀態(tài)。教育的目的與生態(tài)文明的內(nèi)核一致。生態(tài)應(yīng)該是和諧的，教育也應(yīng)該是和諧的。高職教育應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，弘揚(yáng)生態(tài)文明時(shí)代主旋律，將人才培養(yǎng)模式與生態(tài)文明價(jià)值精神結(jié)合起來考察，從注重技術(shù)力一維的單向度線性模式轉(zhuǎn)向融合技術(shù)力、文化力、生態(tài)力①三維的多向度、立體新模式，“技術(shù)力奠定基礎(chǔ)”“文化力支撐體系”“生態(tài)力引領(lǐng)方向”，積極推進(jìn)我國高職教育發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程。
一、以技術(shù)力奠定高職人才培養(yǎng)基礎(chǔ)
高職教育自興起之日起，便高揚(yáng)“差異化”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，主張從普通本科高校的固有發(fā)展模式中跳出來，適應(yīng)以工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化為主要表征的現(xiàn)代化需求，培養(yǎng)緊缺高級(jí)技術(shù)職業(yè)人才，解決專業(yè)知識(shí)和就業(yè)崗位的脫節(jié)現(xiàn)象，更好推進(jìn)現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程。這是高職教育的初衷所在和立教之本，也是其矢志堅(jiān)持的發(fā)展理念。當(dāng)下，科學(xué)技術(shù)日新月異，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)及以技術(shù)為強(qiáng)大支撐的諸如電子商務(wù)、現(xiàn)代物流、設(shè)計(jì)服務(wù)和金融服務(wù)等行業(yè)正在釋放日益強(qiáng)勁的牽引力和推動(dòng)力，成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，技術(shù)力的強(qiáng)弱直接決定著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢頭。理論和實(shí)踐一再證明，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。技術(shù)力教育理應(yīng)是高職人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是高職教育與其他學(xué)歷教育的最根本區(qū)別。
雖然高職教育發(fā)展自始至終高揚(yáng)技術(shù)力的旗幟，從未敢怠慢，但從技術(shù)力彰顯的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益所產(chǎn)生的速度與質(zhì)量來看，表現(xiàn)得仍然有所缺失，在某些關(guān)鍵行業(yè)和領(lǐng)域甚至顯得有些捉襟見肘。在較大程度而言，高職人才所能勝任的崗位所體現(xiàn)的“技術(shù)品位”還不高，有的甚至還有些“低階”。高職人才在技術(shù)力上普遍存在幾個(gè)自相矛盾的問題，一是能應(yīng)用但應(yīng)用不純熟；二是有技術(shù)但技術(shù)不高端；三是有應(yīng)用能力但無研發(fā)能力?？梢哉f，這是制約高職人才職業(yè)發(fā)展的最大短板。高職教育需要認(rèn)真思考和審慎抉擇一個(gè)問題：究竟是打造“新型農(nóng)民工”，還是培養(yǎng)“高技術(shù)品位職業(yè)人”。前者顯然違背了高職教育發(fā)展的初衷，后者顯然是對初衷的堅(jiān)守與超越。
“高技術(shù)品位職業(yè)人”的培養(yǎng)正好體現(xiàn)了《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2015-2018年）》中“要加強(qiáng)技術(shù)技能積累，加強(qiáng)應(yīng)用技術(shù)的傳承、應(yīng)用、研發(fā)能力，提高人才培養(yǎng)的水平和技術(shù)服務(wù)的附加值”的要求。有純熟的技術(shù)應(yīng)用能力、掌握高端的技術(shù)、具備良好的技術(shù)研發(fā)能力，這就是一個(gè)“高技術(shù)品位職業(yè)人”所應(yīng)該具備的技術(shù)力。需要特別注意的是，高職人才的技術(shù)力培養(yǎng)，絕不能將人與技術(shù)割裂開來，不能讓人被技術(shù)“牽著鼻子走”，而應(yīng)讓人左右技術(shù)，不僅左右其應(yīng)用，而且左右其創(chuàng)新與研發(fā)。一言概之，高技術(shù)品位職業(yè)人必須深諳技術(shù)應(yīng)用和研發(fā)的原理，知其然且知其所以然，明了如何應(yīng)用技術(shù)，如何更好地應(yīng)用技術(shù)，如何將不好的技術(shù)替換，如何將好的技術(shù)進(jìn)一步優(yōu)化升級(jí)，將高技術(shù)品位的理念牢牢記在心里，將高品位的技術(shù)牢牢攥在手中。這就是高職教育人才培養(yǎng)模式改革在技術(shù)力層面應(yīng)該努力的方向。
二、以文化力支撐高職人才培養(yǎng)體系
學(xué)者王永麗在《文化力》一書中提出了文化力的內(nèi)容，認(rèn)為文化力包括文化競爭力、文化創(chuàng)造力、文化生產(chǎn)力、文化思維力、文化先導(dǎo)力、文化和諧力、文化凝聚力等在內(nèi)的21種類型。聯(lián)合國教科文組織在《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》中一語中的：“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)?！盵1]在當(dāng)今和未來的社會(huì)，文化力越來越成為衡量一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的重要指標(biāo)，越來越成為人與人之間價(jià)值實(shí)現(xiàn)差異的決定性因素，而不論作為整體意義的人還是作為個(gè)體意義的人?！拔幕κ侨说乃刭|(zhì)提高和全面發(fā)展的終極力”[2]。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對創(chuàng)新型人才的迫切需求下，原本重文化輕技術(shù)的本科院校深刻認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展的瓶頸，千方百計(jì)彌補(bǔ)技術(shù)教育短板，尋求文化與技術(shù)的有機(jī)融合。越來越多的本科院校正向應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)轉(zhuǎn)變，致力于培養(yǎng)有文化、有精神且有技術(shù)的人才。在這種情況下，高職教育“重技術(shù)輕人文”、“只重職業(yè)”不見人的培養(yǎng)模式培養(yǎng)出來的人才缺乏思考和創(chuàng)新的能力，缺乏人文精神和道德情感。長期看來是不可持續(xù)的，是不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的。高職教育要在競爭中持續(xù)占據(jù)有利地位，除了一以貫之地發(fā)揮其“技術(shù)操練場”的作用，更應(yīng)增添其“技術(shù)發(fā)明館”和“精神塑造園”的功能。換言之，高職教育除了一以貫之地發(fā)展其技術(shù)力，更應(yīng)花大力氣提高和發(fā)展其文化力，讓文化力成為高職人才培養(yǎng)體系的最重要支撐。文化力教育融技術(shù)―思想―人格精神于一體，是高職教育改革的重中之重。依筆者看來，文化力教育應(yīng)包括文化知識(shí)教育、文化能力教育和文化素質(zhì)教育。文化知識(shí)教育更加注重人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)；文化能力教育更加注重方法能力和社會(huì)能力，文化素質(zhì)教育更加注重思想、道德、法律和心理素質(zhì)。相對于科技力等硬實(shí)力而言，文化力是一種軟實(shí)力。高職教育應(yīng)培養(yǎng)有思想，會(huì)思考和創(chuàng)新；有能力，會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造；有素質(zhì)，會(huì)做人和做事的高文化力人才。
三、以生態(tài)力引領(lǐng)高職人才培養(yǎng)方向
如果說現(xiàn)代化要求下的高職教育進(jìn)行的改革處于應(yīng)用教育時(shí)代，素質(zhì)教育要求下的高職教育進(jìn)行的改革處于素質(zhì)教育時(shí)代，那么第三個(gè)改革的時(shí)代已經(jīng)悄然來到，即生態(tài)教育時(shí)代。將生態(tài)文明價(jià)值理念融入教育理念是大勢所趨。生態(tài)文明與教育在價(jià)值上具有同一性，都以人的全面、個(gè)性發(fā)展為立足點(diǎn)。生態(tài)文明價(jià)值目標(biāo)能夠引導(dǎo)教育目的更加人性化、德性化。生態(tài)文明時(shí)代呼喚教育的生態(tài)化，呼喚適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)要求的人才。高職院校培養(yǎng)的學(xué)生是當(dāng)今和未來生態(tài)文明建設(shè)的主力軍。高職院校要在我國高等教育地位趨穩(wěn)，實(shí)現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展，必須以生態(tài)文明為價(jià)值目標(biāo)和實(shí)踐狀態(tài)，以此為藍(lán)本重新審視現(xiàn)行人才培養(yǎng)模式。
從高職院校人才培養(yǎng)模式發(fā)展脈絡(luò)中對其確立和發(fā)展進(jìn)行邏輯分析，不難看出，現(xiàn)行高職教育模式實(shí)際上是工業(yè)文明的培養(yǎng)模式，功利主義、經(jīng)濟(jì)主義、技術(shù)主義色彩較濃重，不利于人的全面和諧發(fā)展，長此以往也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，更不能適應(yīng)生態(tài)文明新時(shí)代的發(fā)展要求。從根本上說，當(dāng)下時(shí)代教育的主題，即生態(tài)教育時(shí)代，疊加了應(yīng)用教育時(shí)代要求和素質(zhì)教育時(shí)代要求，將人的發(fā)展視線從人與人的關(guān)系延展到人與自然關(guān)系的審慎思考和慎重抉擇中，從脫離了自然的人與人的關(guān)系思考延展到了與自然唇齒相依的人-自然-人的關(guān)系抉擇。很顯然，技術(shù)力奠定基礎(chǔ)是應(yīng)用教育時(shí)代對高職教育提出的要求，文化力支撐體系是應(yīng)用教育時(shí)代和素質(zhì)教育時(shí)代要求的綜合體現(xiàn)。無論是技術(shù)力還是文化力，從根本上說，均未能彰顯自然之于人的先在地位以及人對于自然的敬畏責(zé)任，未走出人類中心主義的藩籬。生態(tài)文明時(shí)代，建設(shè)“美麗中國”成為時(shí)展的主旋律，高職教育應(yīng)走出一條學(xué)生――社會(huì)――自然三大系統(tǒng)之間持續(xù)共榮、和諧共生的人才培養(yǎng)新路子。
高職人才培養(yǎng)應(yīng)綜合應(yīng)用教育、素質(zhì)教育和生態(tài)教育的價(jià)值要求，除了以技術(shù)力奠定基礎(chǔ)，以文化力支撐體系外，更加需要培養(yǎng)、鍛造出一份“生態(tài)力”，讓其引領(lǐng)方向。生態(tài)力一方面引領(lǐng)技術(shù)生態(tài)化，一方面引領(lǐng)文化生態(tài)化，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。生態(tài)教育時(shí)代的人才不應(yīng)僅僅懂技術(shù)和文化，更應(yīng)懂生態(tài)，注重生態(tài)整體價(jià)值。未來社會(huì)對人才的標(biāo)準(zhǔn)絕非是會(huì)技術(shù)操作、懂技術(shù)發(fā)明、守法講德而已，取而代之的必定是以最小的資源消耗生產(chǎn)出最多、最優(yōu)的產(chǎn)品，以最低的環(huán)境代價(jià)換取最大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，不以犧牲環(huán)境、破壞生態(tài)系統(tǒng)平衡為代價(jià)求得生存和發(fā)展的能力。總之，生態(tài)力將成為未來社會(huì)的核心競爭力，也是技術(shù)力和文化力能否持續(xù)發(fā)揮作用的決定性力量。
“技術(shù)力奠定基礎(chǔ)”、“文化力支撐體系”、“生態(tài)力引領(lǐng)方向”是生態(tài)文明時(shí)代向高職教育改革與創(chuàng)新提出的新要求，也是對黨的十八屆五中全會(huì)提出的新的發(fā)展理念尤其是“創(chuàng)新”、“協(xié)調(diào)”、“綠色”發(fā)展理念的積極回應(yīng)，更是高職教育本身應(yīng)對日益復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)形勢所應(yīng)做出的明智抉擇。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]金元浦.文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)[EB/OL].[2015-03-12].http：///2008/01/21115872944-2.shtml.
[2]孫粵文.試析文化力之于中國夢的五重價(jià)值支撐[J].實(shí)事求是.2015（1）：92-94.
The Talent Cultivation Model of Higher Vocational Education Should Focus on Technical Force， Cultural Force and Ecological Force
Lu Yan Hu Xiaoyu
Abstract New era of socialist ecological civilization puts forward new demands for higher vocational education. Traditionally training model or one-dimensional training model which merely attaches importance to technical force urgently need to shift. And it should not only focus on technical force， but also should pay attention to cultural force and ecological force to play a positive role on that technical force lays the foundation， cultural force supports the system， ecological force leads the direction of higher education.
>> 如何推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育 大學(xué)生文化素質(zhì)教育研究 地方高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育研究與探索 基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的大學(xué)生文化素質(zhì)教育途徑探討 論文化素質(zhì)教育對培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的作用 淺談大學(xué)生文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)地位和發(fā)展途徑 加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑和方法探討 加強(qiáng)大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育的思考 大學(xué)生需要什么樣的文化素質(zhì)教育課程 圖書館在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中的作用 論對大學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考 大學(xué)生文化素質(zhì)教育的價(jià)值取向探究 加強(qiáng)理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考 藝術(shù)類大學(xué)生文化素質(zhì)教育的路徑分析 理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)踐路徑 淺議體育大學(xué)生加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的有效措施 談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)教育 淺析加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目標(biāo) 論文化素質(zhì)教育與大學(xué)生素質(zhì)提升 加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育的必要性和創(chuàng)新思考 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l，2009.07.19.
【21】魏法匯.《高等教育生態(tài)化背景下大學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考》[J].，《中國成人教育》，2011年第2期，第35頁。
【22】王遐見.葉昌友.《構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)倫理意識(shí)培育機(jī)制》[J].，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期，第44頁。
【23】賀軼玲.李培超.《加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)教育在文化素質(zhì)教育過程中的滲透》[J].《學(xué)園》，2009年第6期，第90頁。
論文摘要：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，包括思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育和勞動(dòng)技能素質(zhì)教育等，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。是與傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”相對立的一種現(xiàn)代化教育體制。
實(shí)施素質(zhì)教育是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行！這是我們基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代主題和緊迫任務(wù)。它一改過去那種人才教育，目的是培養(yǎng)各方面的人才，學(xué)生和家長都上學(xué)就是要考上大學(xué)，出人頭地，光宗耀祖，而是“以人為本”，以培養(yǎng)健全的人，提高人的各方面的綜合素質(zhì)為宗旨。
素質(zhì)教育的提出已有十來個(gè)年頭了，但縱觀全國尤其是農(nóng)村的教育模式，仍然實(shí)行的是“應(yīng)試教育”模式，甚至有些地方這種模式愈演愈烈，拼命的提高學(xué)生平均分、升學(xué)率，以此來衡量教師水平和學(xué)校優(yōu)劣。素質(zhì)教育只是為了應(yīng)付上級(jí)檢查而造假作秀，擺脫不了傳統(tǒng)教育多少年來對廣大教育工作者的影響。 從學(xué)校作起向社會(huì)延伸，而不是單靠學(xué)校一方行為而能作好的。
那么困擾農(nóng)村素質(zhì)教育發(fā)展的原因主要有哪些呢？
首先，教育自身。廣大教育工作者對素質(zhì)教育的一些理念理解不深不透，導(dǎo)致在教育實(shí)施過程中有作秀之嫌，花拳繡腿；農(nóng)村的大多數(shù)教師遠(yuǎn)離都市，新的教育觀念接觸晚，更新慢，再加上周邊眾多的農(nóng)民群體的同化作用，使教師自身思想滯后。更有許許多多的教師為了職稱、為了工資而流連忘返于各種各樣的“短、平、快”的進(jìn)修，并沒真正學(xué)到什么，甚至在進(jìn)修和繼續(xù)教育考試中弄虛作假。再者教育行政領(lǐng)導(dǎo)在制定對教師的考評方面仍按應(yīng)試教育的評價(jià)機(jī)制進(jìn)行，束縛了教師們的發(fā)展，一味為了追求升學(xué)率而拼命要成績，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，扼制了學(xué)生的全面發(fā)展。
其次，家庭因素。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭對子女的期望值過高，一心只想“望子成龍”、望女成鳳，讓子女考上大學(xué)，跳出農(nóng)門，否則就是“沒出息”，導(dǎo)致孩子們壓力過大，身心得不到健康發(fā)展。認(rèn)為讀書只要不上大學(xué)，不分工作就是無用，才滋生了新的“讀書無用論”。另外家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子第一任老師，家庭對孩子的影響是至關(guān)重要的，農(nóng)村家長的文化素質(zhì)相對來說是比較低的，對學(xué)生學(xué)習(xí)不重視，對教育重要性認(rèn)識(shí)不足，所以給學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育帶來了一定的困難，說素質(zhì)教育是一個(gè)長期工程就是從這一點(diǎn)來說，待到接受素質(zhì)教育的孩子們作了家長的時(shí)候，再進(jìn)行素質(zhì)教育就會(huì)很輕松了。
在農(nóng)村實(shí)行素質(zhì)教育就應(yīng)該認(rèn)真克服上述困難，對癥下藥，筆者認(rèn)為可采取以下相應(yīng)措施：
1、切實(shí)加強(qiáng)對教師（教育工作者）的培訓(xùn)。對教師進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代教育理論、理念的培訓(xùn)，盡快擺脫傳統(tǒng)思想對人們的束縛。大力推行新課改，培訓(xùn)不能走過場走形式，要真殺實(shí)砍，真正使教師更新認(rèn)識(shí)。教育要?jiǎng)?chuàng)新，教師必須進(jìn)??；要造就人才，教師自己必須要有才。對全體教師進(jìn)行敬業(yè)精神教育，讓教師對教育事業(yè)真正熱愛，而并不只是為了生計(jì)而無奈的一種謀生方式，采取新的激勵(lì)政策，讓真干活的人能出人頭地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。大力提高一些有特長教師的待遇，留住人才，因?yàn)檫@些人在素質(zhì)教育中能起中流砥柱的作用。讓廣大教師和家長懂得素質(zhì)教育并不影響升學(xué)率，而是促進(jìn)升學(xué)率的提高。
2、學(xué)校要開辦家長學(xué)校，讓家長們接受再教育，讓他們接受新的教育孩子的方法、理念，向家長宣傳現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念，對家長進(jìn)行積極向上的勵(lì)志教育，讓他們的心態(tài)影響學(xué)生。教育家長應(yīng)經(jīng)常以朋友的身份和孩子溝通，并時(shí)刻注意自己的言行，因?yàn)榧议L是孩子的榜樣。加強(qiáng)家教理論的學(xué)習(xí)，要知道家長的責(zé)任不只是讓孩子吃飽穿暖，認(rèn)為教育是學(xué)校的事，那就大錯(cuò)了，家長平時(shí)應(yīng)多學(xué)習(xí)多讀書、看報(bào)，提高自身素質(zhì)，只有這樣，才能避免教育的盲目性，乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法。
3、學(xué)生教育方面，多對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容之外的教育，諸如習(xí)慣教育、道德教育、自信心教育、感恩教育、中國傳統(tǒng)禮儀與基本國學(xué)文化教育，增強(qiáng)他們合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的教育等等，使學(xué)生心理健康、思想道德素質(zhì)真正提高?，F(xiàn)在人們物質(zhì)條件好了，人們的智力水平相對過去要高了很多，就現(xiàn)在初中教材內(nèi)容而言，如果學(xué)生潛心自學(xué)定會(huì)無師自通的，何況還有老師的指點(diǎn)，關(guān)鍵是如何讓學(xué)生真正的“潛心”，這應(yīng)成為當(dāng)今教師最重要的任務(wù)。
關(guān)鍵詞：教育生態(tài)學(xué)；藝術(shù)素質(zhì)教育
全球化語境下，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，科技資訊不斷進(jìn)步，多元文化融合與創(chuàng)新。黨的十做出了“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”戰(zhàn)略部署。我國高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化階段，當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展對我國高等教育提出了更進(jìn)一步的要求――培養(yǎng)人才不是單一的專業(yè)教育，更不是應(yīng)試教育，而是全面素質(zhì)教育，即具有創(chuàng)造性的跨學(xué)科、跨專業(yè)的高素質(zhì)專業(yè)人才和優(yōu)秀的綜合性人才。
1 高校藝術(shù)素質(zhì)教育存在生態(tài)失衡的現(xiàn)象
1.1 高校藝術(shù)素質(zhì)教育存在功利傾向
隨著我國高等教育不斷發(fā)展，高校藝術(shù)素質(zhì)教育既面臨著機(jī)遇，也面臨著挑戰(zhàn)。我國從1999年開始高校進(jìn)行擴(kuò)招、改革，十幾年的快速發(fā)展，所顯現(xiàn)出來在藝術(shù)素質(zhì)教育方面人均財(cái)政投入不足，教學(xué)設(shè)備緊張，這必然導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。隨著學(xué)生人數(shù)的增多，公共藝術(shù)課程師資跟不上，導(dǎo)致部分學(xué)生沒有選修藝術(shù)類課程，同時(shí)也給學(xué)校管理帶來了難度。高校教育生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，同樣存在相適應(yīng)的承載能力，當(dāng)高校發(fā)展規(guī)模超出了與其相適應(yīng)的教育資源和環(huán)境，高校教育生態(tài)系統(tǒng)將失去平衡。[1]
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持全面發(fā)展，全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育。加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。在國家教育政策的引導(dǎo)下，社會(huì)需求也呼吁全面的素質(zhì)教育，但由于文理分科以及高考制度導(dǎo)向作用，藝術(shù)教育往往被忽略，必要時(shí)被其他課程占用或取代。進(jìn)入高等教育，專業(yè)學(xué)習(xí)更加突出，學(xué)校有時(shí)過分追求就業(yè)率或考研率，而忽視了藝術(shù)素質(zhì)教育對學(xué)生全面發(fā)展的重要作用。部分高校即使開設(shè)藝術(shù)類課程或組織藝術(shù)團(tuán)體，也只是針對少數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)，學(xué)生一進(jìn)校就不斷挖掘藝術(shù)特長生，主要是為了參加比賽，這種僅僅面向少數(shù)“天才”的藝術(shù)教育觀念是極為功利的，并沒有達(dá)到藝術(shù)素質(zhì)教育的普適性作用。這種矛盾失衡在一定程度上忽視了教育的以人為本，勢必會(huì)影響人的全面發(fā)展，影響我國藝術(shù)素質(zhì)教育的整體水平。
1.2 高校藝術(shù)素質(zhì)教育定位失衡現(xiàn)象
當(dāng)下，許多高校對藝術(shù)素質(zhì)教育存在定位失衡現(xiàn)象。藝術(shù)教育由“精英教育”向“大眾教育”的不斷轉(zhuǎn)型，高校藝術(shù)素質(zhì)教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)家，它與系統(tǒng)的專業(yè)化技術(shù)訓(xùn)練為主的專業(yè)性藝術(shù)教育不同。而是一種更為全面的文化素質(zhì)教育，旨在通過結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐講授藝術(shù)的基本理論知識(shí)和鑒賞方法，培養(yǎng)學(xué)生對審美的感知與理解，促進(jìn)人的想象力與創(chuàng)造力，是美育的重要手段，著眼于普及學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，力爭促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，許多高校的藝術(shù)素質(zhì)教育沒有教學(xué)大綱，課程設(shè)置不合理。有的僅僅涉及到音樂、美術(shù)方面，但隨著藝術(shù)與技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)素質(zhì)教育課程也必須做到與時(shí)俱進(jìn)。在美國麻省理工學(xué)院，主修自然科學(xué)的學(xué)生必須要學(xué)習(xí)人文、藝術(shù)與社科課程，涉及面相當(dāng)寬泛，包括文學(xué)、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、歷史等300多門課程可供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，在我國公共素質(zhì)課程顯然是達(dá)不到的。我國部分高校藝術(shù)素質(zhì)教育課堂中還存在一些局限性和隨意性。公共藝術(shù)課進(jìn)行大班講授，一味強(qiáng)調(diào)欣賞課，學(xué)生對藝術(shù)課程內(nèi)容實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，學(xué)習(xí)形式上互動(dòng)性不夠，課堂氣氛顯得枯燥乏味，部分學(xué)生認(rèn)為這些課程與專業(yè)無關(guān)，可有可無，因此對公共藝術(shù)課不夠重視；要么把它與專業(yè)藝術(shù)教育混為一談，過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的技藝訓(xùn)練，而忽略了人文教育與情感培養(yǎng)，忽略了藝術(shù)與其它學(xué)科之間的相互滲透、相互促進(jìn)。高校藝術(shù)素質(zhì)教育定位存在偏差，將嚴(yán)重制約高校素質(zhì)教育的生態(tài)平衡發(fā)展。
2 教育生態(tài)觀視角下的藝術(shù)素質(zhì)教育
2.1 教育生態(tài)觀的闡釋
教育生態(tài)學(xué)是一門運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法研究教育，將教育及其生態(tài)環(huán)境相互聯(lián)系，綜合性地研究教育發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。教育生態(tài)學(xué)于20世紀(jì)60年代誕生，較為著名的論述是1976年美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院院長克雷明（L.A.Gremin）在《公共教育》書中的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教育生態(tài)學(xué)研究就是各種教育機(jī)構(gòu)與教育結(jié)構(gòu)存在于彼此聯(lián)系中，并且應(yīng)當(dāng)將它們放在與之緊密聯(lián)系并維持它們的更加廣泛的社會(huì)聯(lián)系之中來加以審視。我國南京師范大學(xué)的吳鼎福把教育放在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、規(guī)范環(huán)境中進(jìn)行研究，分析了人的生理和心理環(huán)境對對教育的影響和制約，具有濃厚的生態(tài)學(xué)色彩。教育生態(tài)觀是將生態(tài)學(xué)與教育學(xué)緊密聯(lián)系了起來，藝術(shù)素質(zhì)教育離不開歷史文化、教育資源與社會(huì)環(huán)境。廣西師范大學(xué)的賀祖斌利用生態(tài)學(xué)原理和方法，分析了我國高等教育系統(tǒng)的生態(tài)發(fā)展問題，研究高等教育系統(tǒng)的質(zhì)量控制方法和模型，提出高等教育生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路[2]。從以上學(xué)者的^點(diǎn)可見教育生態(tài)觀已經(jīng)融入現(xiàn)代科學(xué)教育理念當(dāng)中，并指導(dǎo)高校藝術(shù)教育的發(fā)展。
2.2 教育生態(tài)觀視角下的藝術(shù)素質(zhì)教育
我國教育家積極倡導(dǎo)美育，認(rèn)為藝術(shù)是使一個(gè)民族素質(zhì)得以提高和民族得以振興的關(guān)鍵。教育部在《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010年）》中指出：切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校美育工作，是當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的一項(xiàng)迫切任務(wù)，學(xué)校藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑和內(nèi)容。[3]在美國高校，藝術(shù)教育則是通識(shí)教育的一部分，美國對藝術(shù)教育非常重視，認(rèn)為真正的教育應(yīng)該涵蓋對藝術(shù)的基本知識(shí)與相關(guān)技能的學(xué)習(xí)。藝術(shù)教育是人文教育的重要組成部分，對人的素質(zhì)提升有一定的影響和作用，同時(shí)也促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。我國教育部提出：我國高校應(yīng)當(dāng)以必修課或者選修課的形式開設(shè)藝術(shù)課程。在藝術(shù)素質(zhì)教育當(dāng)中，融入中國悠久的歷史文明，融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及民族文化，同時(shí)也要吸納國外的優(yōu)秀藝術(shù)成果，促進(jìn)文化的多元性與交融性發(fā)展。藝術(shù)素質(zhì)教育培養(yǎng)人對審美的感知與理解，促進(jìn)人的想象力與創(chuàng)造力，從而樹立正確的審美觀念，增強(qiáng)對社會(huì)文化的識(shí)別能力。現(xiàn)代社會(huì)講求創(chuàng)新意識(shí)，藝術(shù)的熏陶可以促進(jìn)個(gè)性的發(fā)揮，激發(fā)人創(chuàng)新開拓的潛能。[4]素質(zhì)教育的總體目標(biāo)是培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的人，這也是藝術(shù)素質(zhì)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)。
高校藝術(shù)素質(zhì)教育是高等教育大的生態(tài)系統(tǒng)一個(gè)重要部分，同時(shí)與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在千絲萬縷的聯(lián)系，在其發(fā)展過程中難免會(huì)存在生態(tài)失衡現(xiàn)象。我國高校藝術(shù)素質(zhì)教育的課程設(shè)置要以人為本，根據(jù)人與社會(huì)發(fā)展需求而設(shè)定；其次要注意多元文化的融合性，以及傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。
參考文獻(xiàn)
[1]賀祖斌.高等教育生態(tài)論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：43
[2]賀祖斌.高等教育生態(tài)論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.
[3]國家教育部. 全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010年），2002.6.
[4]國家教育部.學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程，2002.7.
[5]騰守堯.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育[M].南京：南京出版社，2008
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；垃圾分類；學(xué)校；家庭；社區(qū)；共育
中圖分類號(hào)：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）29-0231-03
黨的十八屆三中全會(huì)要求深化改革，建設(shè)生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。十精神進(jìn)一步明確了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)和歷史地位。而垃圾分類處理是建設(shè)生態(tài)文明的重要工作，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)校作為培養(yǎng)21世紀(jì)新型人才的陣地，更要通過宣傳、環(huán)境教育等，喚起全體師生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，特別是垃圾分類的意識(shí)，把十八屆三中全會(huì)精神落到實(shí)處。在環(huán)境意識(shí)日漸引起重視的今天，學(xué)生對生態(tài)文明知識(shí)雖有所了解，但是還不全面，生態(tài)文明意識(shí)雖覺醒，但是尚不健全，生態(tài)文明行為雖然開始養(yǎng)成，但是存在缺位。因此，我們必須通過學(xué)校、家庭、社區(qū)的一體化教育網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生了解垃圾分類知識(shí)，提升垃圾分類意識(shí)，落實(shí)垃圾分類行動(dòng)，進(jìn)而提高生態(tài)文明素養(yǎng)。
一、夯實(shí)底蘊(yùn)，創(chuàng)新特色，為垃圾分類工作奠定基礎(chǔ)
生態(tài)教育，是公民素質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容之一，只有夯實(shí)學(xué)校的生態(tài)教育特色，才能更好地開展垃圾分類。開展生態(tài)教育，對學(xué)校而言，促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展，提升了學(xué)校品牌；對學(xué)生而言，規(guī)范了文明行為，更培養(yǎng)了實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神；對教師而言，提高了自身的素質(zhì)，更體現(xiàn)了為人師表的風(fēng)范。學(xué)校應(yīng)該始終把生態(tài)文明教育作為辦學(xué)可持續(xù)發(fā)展的策略，作為改進(jìn)校園環(huán)境管理和實(shí)施素質(zhì)教育的必要途徑來抓。學(xué)校的教育目標(biāo)應(yīng)該是“教育一個(gè)孩子，帶動(dòng)一個(gè)家庭，影響整個(gè)社會(huì)”，在普及生態(tài)教育的基礎(chǔ)上，以生態(tài)教育的科學(xué)探究活動(dòng)為重點(diǎn)，不斷深化素質(zhì)教育，為提升師生垃圾分類意識(shí)，落實(shí)垃圾分類行動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、科學(xué)管理，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，不斷強(qiáng)化生態(tài)文明教育
1.分層有效促進(jìn)，營造垃圾分類實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該高度重視垃圾分類工作，成立垃圾分類活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，為學(xué)校垃圾分類工作出謀劃策，負(fù)責(zé)規(guī)劃、指導(dǎo)、研究創(chuàng)建垃圾分類活動(dòng)。并邀請社區(qū)人士、環(huán)境志愿者、學(xué)校師生等各界人士成立生態(tài)學(xué)校委員會(huì)，與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)攜手共筑垃圾分類實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)，實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)應(yīng)分工明確，學(xué)校垃圾分類領(lǐng)導(dǎo)小組由校長負(fù)總責(zé)，德育處催落實(shí)，少先隊(duì)具體抓，實(shí)行德育處、級(jí)長、班主任三級(jí)常規(guī)垃圾分類管理制度，形成各部門密切配合，班主任和任課教師共同承擔(dān)的縱向連接的工作體系，積極探索學(xué)校垃圾分類工作的新途徑。
2.環(huán)?？萍家I(lǐng)，提升垃圾分類創(chuàng)新意識(shí)。充分發(fā)揮環(huán)?？萍嫉恼n程引領(lǐng)作用，將科技探索活動(dòng)與垃圾分類活動(dòng)緊密結(jié)合，以點(diǎn)帶面，豐富校內(nèi)育人環(huán)境，開辟校外第二陣地，優(yōu)化育人環(huán)境，提高老師們的環(huán)保素養(yǎng)，將垃圾分類活動(dòng)落到實(shí)處?？茖W(xué)老師可以利用課程開展不同主題的科技體驗(yàn)活動(dòng)，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到低碳生活的簡單環(huán)保，并積極投身到垃圾分類宣傳活動(dòng)中去，共同創(chuàng)建生態(tài)文明校園氛圍?？梢越M建“校園少年科學(xué)院”，積極組織學(xué)生進(jìn)行環(huán)保低碳、垃圾分類等方面的科技創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，評選小院士、小博士、小碩士、小學(xué)士。以點(diǎn)帶面，提升全體師生垃圾分類的創(chuàng)新意識(shí)。
3.開發(fā)校本資源，充分挖掘垃圾分類課程理念。學(xué)校應(yīng)該積極開展“生態(tài)課堂”教學(xué)活動(dòng)，每個(gè)學(xué)科、每位教師認(rèn)真組織教研活動(dòng)，共同探討、研究生態(tài)教學(xué)特點(diǎn)，充分挖掘自身學(xué)科教材中顯性或隱性的環(huán)境教育滲透點(diǎn)，從不同年齡學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，將環(huán)境教育與課堂教學(xué)相聯(lián)系，充分利用教材中涉及到的相關(guān)元素，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，甚至可以將某一環(huán)境行動(dòng)滲透到不同年級(jí)和所有科目的教學(xué)當(dāng)中。品德課可以提升學(xué)生垃圾分類的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化環(huán)保理念；科學(xué)課可以組織學(xué)生監(jiān)測學(xué)校垃圾分類情況；語文課可以學(xué)習(xí)制訂垃圾分類行動(dòng)計(jì)劃和生態(tài)章程；數(shù)學(xué)課可以講授統(tǒng)計(jì)廢紙數(shù)量的方法；信息課可以鍛煉使用圖表、管理數(shù)據(jù)的能力，統(tǒng)計(jì)校園垃圾分類情況；美術(shù)課可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“變廢為寶”活動(dòng)，運(yùn)用廢紙創(chuàng)作海報(bào)、壁畫、工藝品等；音樂課可以編排相關(guān)內(nèi)容的課本劇……學(xué)校教學(xué)大會(huì)也能成為環(huán)境教育校本研訓(xùn)的交流平臺(tái)，邀請環(huán)保專家開展生態(tài)教育講座，并積極安排教師參加各類環(huán)境教育培訓(xùn)，以提高教師的生態(tài)教育素養(yǎng)。通過這些活動(dòng)，可以使全校師生從各種視角認(rèn)識(shí)垃圾分類和廢物回收問題，從而有所成、有所獲、有所得。不斷提升對環(huán)境教育的認(rèn)識(shí)，掌握開展環(huán)境教育的途徑與技巧，不斷探索環(huán)境教育的做法。從而更好地挖掘教材中可滲透的環(huán)境教育內(nèi)容，切實(shí)提高學(xué)生垃圾分類實(shí)踐能力。
三、全力打造校園文化，增強(qiáng)垃圾分類的實(shí)效性
廣泛開展垃圾分類實(shí)踐活動(dòng)，優(yōu)化生態(tài)教育環(huán)境，構(gòu)建有本校特色的環(huán)保體系，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，將垃圾分類深入學(xué)生內(nèi)心，強(qiáng)化學(xué)生良好的環(huán)境意識(shí)。
1.完善陣地建設(shè)，促使垃圾分類常態(tài)化。①充分發(fā)揮少先隊(duì)陣地的宣傳作用，提升師生垃圾分類意識(shí)。重視發(fā)揮少先隊(duì)隊(duì)部室、紅領(lǐng)巾廣播站、電視臺(tái)、紅領(lǐng)巾網(wǎng)站在校園文化建設(shè)中的作用。充分發(fā)揮少先隊(duì)宣傳板報(bào)、櫥窗的宣傳作用，不定期地舉辦學(xué)校、家庭、社區(qū)積極參與垃圾分類活動(dòng)的圖片展、學(xué)生手抄報(bào)活動(dòng)等。紅領(lǐng)巾廣播站、電視臺(tái)每周設(shè)“垃圾分類”專題節(jié)目時(shí)間，可以向廣大師生開展豐富多彩的宣傳工作。?？材艹蔀樾麄骼诸惖闹髑?，定期刊登有關(guān)垃圾分類的環(huán)保知識(shí)，讓老師、學(xué)生、家長等通過?？?，了解學(xué)校垃圾分類的實(shí)施情況，起到宣傳、監(jiān)督的作用。②充分發(fā)揮少先隊(duì)小干部作用，使垃圾分類工作全面有序開展。每周召開少先隊(duì)中隊(duì)干部會(huì)議，進(jìn)行有目的、有內(nèi)容的垃圾分類培訓(xùn)和布置工作。組織各中隊(duì)開展創(chuàng)建生態(tài)課室活動(dòng)，制定生態(tài)規(guī)章，以及垃圾分類行動(dòng)計(jì)劃。使生態(tài)規(guī)章人人都能熟記于心，并形成共識(shí)，在日常學(xué)習(xí)生活中按照生態(tài)規(guī)章及垃圾分類行動(dòng)計(jì)劃的具體要求去做。落實(shí)“生態(tài)文明班”評比工作，并把垃圾分類工作作為一項(xiàng)重要指標(biāo)，納入到“生態(tài)文明班”評選工作中，值周中隊(duì)設(shè)專人監(jiān)管校園垃圾分類投放點(diǎn)，督促各中隊(duì)規(guī)范投放垃圾，作好登記。每班設(shè)立“回收箱”、“垃圾箱”，堅(jiān)持“二次回收，二次利用”。并可以推選兩名“垃圾分類管理員”，直接參與中隊(duì)垃圾分類常規(guī)工作，長期開展垃圾分類回收、廢舊電池、軟包裝飲料盒專項(xiàng)回收等活動(dòng)。發(fā)展和培養(yǎng)各級(jí)隊(duì)活動(dòng)積極分子，切實(shí)鍛煉和提高少先隊(duì)員垃圾分類的自主實(shí)踐能力。
2.倡導(dǎo)活動(dòng)育人，開展豐富多彩的垃圾分類活動(dòng)。巧用節(jié)日文化載體，展現(xiàn)垃圾分類特色活動(dòng)。學(xué)?？梢越Y(jié)合植樹節(jié)、世界環(huán)境日、六一兒童節(jié)等節(jié)日組織學(xué)生開展豐富多彩的垃圾分類實(shí)踐活動(dòng)，彰顯本校特色，讓學(xué)生們從精彩紛呈的活動(dòng)中明白要從身邊的環(huán)保小事做起，為保護(hù)地球母親，為凈化校園，為創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境而努力。①校園環(huán)保特色鮮明。每學(xué)期開學(xué)，可以圍繞提升師生生態(tài)文明素養(yǎng)的辦學(xué)理念，舉辦具有校本特色的開學(xué)典禮，明確我們小學(xué)生所肩負(fù)的學(xué)習(xí)、環(huán)保等責(zé)任，鼓勵(lì)大家堅(jiān)持節(jié)能減排，厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)。教育學(xué)生從日常學(xué)習(xí)生活中，平凡樸實(shí)的行為細(xì)節(jié)中做起，繼續(xù)付出自己生態(tài)文明的行動(dòng)，強(qiáng)化垃圾分類意識(shí)，踐行垃圾分類活動(dòng)，當(dāng)好生態(tài)學(xué)校的小主人，為新學(xué)期注入新能量。②植樹節(jié)來臨之時(shí)，開展“節(jié)能減排，變廢為寶”環(huán)保系列活動(dòng)。為達(dá)到節(jié)能減排的目的，加強(qiáng)節(jié)約糧食、節(jié)水節(jié)電、垃圾分類回收等教育活動(dòng)。在垃圾分類回收的活動(dòng)中，同學(xué)們可以利用廢舊紙皮箱做成美觀實(shí)用的廢紙回收箱，每個(gè)廢紙回收箱上畫上各種生動(dòng)有趣的環(huán)保宣傳畫和小口號(hào)。廢紙回收箱擺放在每一個(gè)班里，讓同學(xué)們在日常學(xué)習(xí)生活中，注意將產(chǎn)生的廢舊紙張專門收集好，并帶動(dòng)父母共同參與活動(dòng)。③可以結(jié)合世界環(huán)境日，以環(huán)保墻體宣傳畫的形式宣傳綠色經(jīng)濟(jì)。讓學(xué)生繪制生動(dòng)活潑的環(huán)境主題美術(shù)作品，宣傳綠色經(jīng)濟(jì)的必要性。體現(xiàn)作為學(xué)生，對保護(hù)環(huán)境、綠色經(jīng)濟(jì)的思考，對環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的關(guān)注和責(zé)任感，進(jìn)一步加深學(xué)生對環(huán)境保護(hù)、綠色經(jīng)濟(jì)重要性的認(rèn)識(shí)。④六一兒童節(jié)可以召開別開生面的環(huán)保科技節(jié)暨跳蚤市場活動(dòng)。同學(xué)們自己動(dòng)手用環(huán)保材料、廢舊物品自制玩具，每一個(gè)游戲蘊(yùn)藏著一個(gè)科學(xué)小知識(shí)，既強(qiáng)化了同學(xué)們的生態(tài)理念，又進(jìn)一步宣傳了資源的循環(huán)利用，通過實(shí)踐活動(dòng)投入到綠色消費(fèi)，創(chuàng)造性地發(fā)揮閑置物品的最大效益。⑤學(xué)校應(yīng)積極組織學(xué)生走向社會(huì)，向市民宣傳垃圾分類相關(guān)知識(shí)。以身作則，身體力行，向市民宣傳垃圾分類的益處，呼吁市民積極投身于垃圾分類的行列中去。⑥舉辦“廢舊物品巧變身”活動(dòng)。每逢中秋、春節(jié)，可以組織學(xué)生利用廢舊月餅盒、利是封等材料進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。美觀別致的手工制品既豐富學(xué)生的課余生活，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，又加深了學(xué)生對資源回收再利用的認(rèn)識(shí)。⑦邀請專家到校為學(xué)生進(jìn)行環(huán)保知識(shí)專題教育。利用少先隊(duì)活動(dòng)，邀請環(huán)境保護(hù)專家為學(xué)生傳輸各類環(huán)保知識(shí)，提升學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)，為垃圾分類實(shí)踐活動(dòng)打好理念基礎(chǔ)。⑧“綠色假期，綠色金點(diǎn)子”活動(dòng)。每年假期，可以組織學(xué)生在家中進(jìn)行垃圾分類金點(diǎn)子活動(dòng)，把垃圾分類的環(huán)境意識(shí)從學(xué)校輻射到家庭，從家庭輻射到社會(huì)，讓孩子們過一個(gè)環(huán)保低碳的綠色假期。開學(xué)可以讓孩子們會(huì)把自己的“綠色金點(diǎn)子”做成小卡片，帶回學(xué)校貼在展板上。大家互相交流，互相學(xué)習(xí)，共同提高生態(tài)環(huán)保理念與做法。
四、打造特色校園環(huán)境，提高垃圾分類活動(dòng)意識(shí)。
關(guān)鍵詞:音樂;教育;素質(zhì);關(guān)系
中圖分類號(hào):G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)11-0172-01
音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育,它在提高人的素質(zhì)方面有著其它學(xué)科不可代替的作用。大力發(fā)展音樂素質(zhì)教育,這是時(shí)代的需要,社會(huì)的需要,必須深入學(xué)習(xí)宣傳音樂教育的功能,在音樂教育教學(xué)中充分發(fā)揮提高全民族素質(zhì)的作用,引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國、熱愛生活、樹立理想、陶冶情操,從而推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展。
一、音樂教育在素質(zhì)教育中的重要作用
素質(zhì)教育,就是為提高人的身體的、政治的、思想的、道德的、情操的、科學(xué)的、文化的、審美的以及心理學(xué)方面素質(zhì)而進(jìn)行的基礎(chǔ)教育。隨著美育在全面發(fā)展教育中獨(dú)立地位的確定,音樂教育作為美育的一個(gè)主要組成部分,不僅和德育、智育、體育有著密切的關(guān)系,而且以它自己的特殊手段有力的促進(jìn)德、智、體更全面地發(fā)展?，F(xiàn)在就音樂教育的功能進(jìn)行研究,以揭示其提高民族素質(zhì)中不可缺的特殊作用。
二、音樂教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
(一)音樂的德教功能
音樂以其出神入化的藝術(shù)形象,發(fā)自肺腑的美好情感扣擊人的心靈,陶冶人的情操,提高人的精神境界,激勵(lì)人民奮發(fā)向上。這種教育是使人受教育于不知不覺中,在教唱《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí),不僅要教會(huì)學(xué)生唱這首歌,還要介紹作品的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用, 同時(shí)還要啟發(fā)學(xué)生思考聯(lián)想。教唱歌曲《中華人民共和國國歌》時(shí),教師可把介紹作者聶耳的生平、時(shí)代背景作為一個(gè)教學(xué)引子,講述聶耳在何時(shí)何地何種情況下促使他創(chuàng)作《中華人民共和國國歌》并激勵(lì)自己勇敢戰(zhàn)斗的,使學(xué)生理解歌曲中的音樂形象,然后再讓學(xué)生學(xué)唱歌曲,領(lǐng)悟歌曲的內(nèi)容,激發(fā)民族自豪感,有效豐富學(xué)生的精神世界。
(二)生態(tài)文明教育
隨著以中央電視臺(tái)為龍頭的主流媒體中“ 原生態(tài)” 唱法的增設(shè),讓貴州的“原生態(tài)”在全國大放異彩,讓億萬觀眾得以領(lǐng)略貴州精彩紛呈的民族音樂形式, 相當(dāng)程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂的認(rèn)同度。隨之展開在學(xué)校開展關(guān)于“ 原生態(tài)” 音樂的討論,既向?qū)W生傳授了生態(tài)文明的理念,同時(shí),也可以結(jié)合環(huán)保,進(jìn)一步的向?qū)W生展開環(huán)保教育。
(三)審美教育功能
通過欣賞,學(xué)習(xí)演奏器樂,了解民族音樂,讓學(xué)生感受我國民族音樂的燦爛輝煌,樹立起熱愛民族音樂的思想感情,增強(qiáng)學(xué)生審美能力。如:《春江花月夜》以優(yōu)美的旋律,塑造鮮明而生動(dòng)的音樂形象,展現(xiàn)出一幅嫵媚誘人的音畫,使人心曠神怡?！抖吃隆肺衿鄲诺男?讓你感受到一位飽含人間的辛酸和痛苦的盲藝人的內(nèi)心憂傷。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》以故事情節(jié)為線索,描述了梁、祝二人的真摯愛情,對封建禮教進(jìn)行了憤怒的控訴和無情的鞭笞,反映了人民反封建的思想感情及對這一愛情悲劇的深切同情。
(四)完善學(xué)生性格功能
音樂教育還可以對不同氣質(zhì)類型的人進(jìn)行不同的教育,如對活潑好動(dòng)的人讓他多聽多唱比較安定莊重的樂曲, 以克服其散漫的特點(diǎn);對于不好動(dòng)的人,可多聽多唱比較活潑激昂的樂曲,以克服其保守的特點(diǎn);對容易暴躁激動(dòng)的人,可多聽多唱溫柔和諧的樂曲,以克服其粗暴的特點(diǎn);對于過分膽小顧酌的人,可多聽多唱激烈雄渾的樂曲,以克服其遇事退縮的弱點(diǎn)。
三、有效開展音樂教育
(一)音樂教育必須與時(shí)俱進(jìn)
隨著網(wǎng)絡(luò)等新型媒體在生活中的廣泛運(yùn)用,傳統(tǒng)音樂教學(xué)已不適應(yīng)現(xiàn)代音樂教育的需要,音樂教師要跟上時(shí)代的發(fā)展,轉(zhuǎn)變觀念,創(chuàng)新教育模式,豐富教學(xué)內(nèi)容,寓教于樂,寓樂于教。更要注重榜樣作用,用自己的行為、思想去感染學(xué)生,形成正確的、良好的學(xué)習(xí)音樂的氛圍。音樂教育也是隨時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)重大變革而有所突破和挖掘的,要有目的地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的世界觀、人生觀和道德觀。
(二)注重音樂教學(xué)的導(dǎo)向
流行歌曲作為一種商品進(jìn)入市場,滲透到各個(gè)角落,學(xué)校也不例外。學(xué)生辨別是非能力比較弱,而好奇心與模仿能力卻特別強(qiáng),他們興致勃勃地哼著當(dāng)前的流行歌曲,流行音樂更多的是頹廢、消極的,再加上MP3、網(wǎng)絡(luò)、“超女”、“快男”的影響,學(xué)生容易心態(tài)扭曲,迷失了人生奮斗目標(biāo),影響了他們的健康成長。音樂教師應(yīng)找準(zhǔn)“坐標(biāo)”,大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化,堅(jiān)決摒棄和抵制不健康音樂作品對青少年學(xué)生的思想侵害。
為進(jìn)一步在全縣各級(jí)各類學(xué)校厚植綠色發(fā)展理念，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，提升全體師生生態(tài)文明素養(yǎng)，輻射帶動(dòng)全社會(huì)參與生態(tài)文明建設(shè)和綠色生活創(chuàng)建，根據(jù)省教育廳、省發(fā)展和改革委員會(huì)《關(guān)于開展綠色學(xué)校創(chuàng)建工作的通知》及市教育局《關(guān)于開展綠色學(xué)校創(chuàng)建工作的通知》要求，縣教育局在加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，深入調(diào)查的基礎(chǔ)上規(guī)劃23所學(xué)校開展了2021-2022綠色學(xué)校創(chuàng)建工作，取得了階段性成效，現(xiàn)將前一階段工作開展情況總結(jié)如下：
一、強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)
成立了以教育局局長為組長，局其他所有班子成員為副組長，基教股、計(jì)財(cái)股、發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)股、教育督導(dǎo)室等相關(guān)股室負(fù)責(zé)人、督學(xué)責(zé)任區(qū)負(fù)責(zé)人和各學(xué)校校長為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，強(qiáng)化了創(chuàng)建工作的組織保障。為全面落實(shí)創(chuàng)建工作，制定科學(xué)的創(chuàng)建工作方案，局分管領(lǐng)導(dǎo)召開了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)會(huì)議，商討了創(chuàng)建工作方案，明確了職責(zé)分工，為創(chuàng)建工作的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、深入調(diào)查，科學(xué)制定創(chuàng)建工作方案
為全面準(zhǔn)確做好綠色學(xué)校創(chuàng)建工作規(guī)劃，2021年5月，縣教育局對全縣所有學(xué)校的綠色學(xué)校創(chuàng)建基礎(chǔ)情況進(jìn)行了摸底和分類，擬定了創(chuàng)建工作方案，下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)<縣綠色學(xué)校創(chuàng)建工作方案>的通知》，按要求制定了“綠色學(xué)?！眲?chuàng)建規(guī)劃及（2021-2022年）分年度實(shí)施計(jì)劃，明確了2021-2022年創(chuàng)建工作總體目標(biāo)（66%）和創(chuàng)建學(xué)校（23所）。按照屬地原則，我縣現(xiàn)有學(xué)校35所，其中市屬高校1所，縣屬學(xué)校34所，2021年規(guī)劃創(chuàng)建綠色學(xué)校9所，占比26%，其中高校1所，縣屬綠色學(xué)校8所；2022年規(guī)劃創(chuàng)建縣屬綠色學(xué)校14所，占比為40%。
三、圍繞創(chuàng)建內(nèi)容，扎實(shí)開展各項(xiàng)工作
自創(chuàng)建工作開展以來，全縣各類學(xué)校在教育及其他職能部門的指導(dǎo)下，緊緊圍繞“開展生態(tài)文明教育、加強(qiáng)綠色規(guī)劃管理、建設(shè)綠色環(huán)保校園、營造綠色校園文化”等方面的創(chuàng)建要求，切實(shí)加強(qiáng)資金投入，強(qiáng)化各項(xiàng)保障措施，扎實(shí)開展了一系列創(chuàng)建工作，取得了一定成效。在總結(jié)前段工作的基礎(chǔ)上，8月下旬至9月上旬，我縣2021年綠色學(xué)校創(chuàng)建校對照《省綠色學(xué)校創(chuàng)建評價(jià)指標(biāo)（中小學(xué)校）》開展了自查自評工作，自查自評結(jié)果是8所創(chuàng)建學(xué)校能夠全部達(dá)標(biāo)，到年底前可以開展評估驗(yàn)收工作。后一階段的工作重點(diǎn)是繼續(xù)鞏固開展生態(tài)文明教育，積極改善綠色環(huán)保設(shè)施，努力營造和提升綠色校園文化，同時(shí)要及時(shí)收集完善和整理好創(chuàng)建工作資料，積極迎接上級(jí)主管部門的評估驗(yàn)收。
