發(fā)布時間：2023-08-06 10:52:08
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的對素質(zhì)教育的認(rèn)識和看法樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
摘要：在素質(zhì)教育的大背景下，中學(xué)數(shù)學(xué)的素質(zhì)教育似乎沒有出現(xiàn)“人喊馬嘶”的熱鬧場面。作者認(rèn)為，數(shù)學(xué)教育急需對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)的培養(yǎng)。本文分析了目前數(shù)學(xué)教育存在的弊端，立足長遠(yuǎn)，在數(shù)學(xué)基本素質(zhì)之外還需注意那些非智力因素對數(shù)學(xué)教育的積極意義，并從理論角度提出了一些提高數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的建議。
關(guān)鍵詞：中學(xué)；數(shù)學(xué)；素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育而提出的，就其本質(zhì)來說，是以提高全民素質(zhì)為教育目標(biāo)的?！八刭|(zhì)”一詞包涵了更多內(nèi)容，它不僅重視受教育者所接受的知識和技能，更關(guān)注受教育者思想道德、能力的培養(yǎng)、個性的發(fā)展、身體健康和心理健康教育等等多個方面的發(fā)展。素質(zhì)教育關(guān)注的是人的發(fā)展，人的可持續(xù)的、更長遠(yuǎn)的發(fā)展，這是和應(yīng)試教育相對立的地方。應(yīng)試教育更關(guān)注眼前利益，完全為一張試卷而努力，往往陷入某種固定的思維中。素質(zhì)教育的實施無疑有許多現(xiàn)實的困難。從數(shù)學(xué)這一學(xué)科來看，素質(zhì)教育更容易被人忽視，以為數(shù)學(xué)本來就是機械的、無關(guān)情感的學(xué)科，談不上什么素質(zhì)不素質(zhì)。持這一觀點的人，大多是遠(yuǎn)離數(shù)學(xué)的人，不懂得數(shù)學(xué)素質(zhì)在當(dāng)今社會是多么的重要。本文擬從當(dāng)前數(shù)學(xué)教育的弊端談起，就數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高在理論上提出一些自己的看法。
一、何為數(shù)學(xué)素質(zhì)
教育是百年樹人的事，需立足長遠(yuǎn)。普及教育與精英教育并不矛盾，面向全體學(xué)生的教育與照顧個別學(xué)生的教育也不矛盾，它們是有機的整體，互為前提。所以，數(shù)學(xué)教育不能僅僅滿足于能在考試中拿高分，還必須為學(xué)生提供豐饒的成長土壤，從素質(zhì)教育的角度入手培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。
有人認(rèn)為，所謂的數(shù)學(xué)素質(zhì)是一個人數(shù)學(xué)知識和能力的綜合體現(xiàn)，是一個人在處理數(shù)形規(guī)律、邏輯關(guān)系以及相關(guān)矛盾時的悟性和潛能，是數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)技能、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)品質(zhì)的和諧統(tǒng)一，而數(shù)學(xué)思想和方法則是數(shù)學(xué)素質(zhì)的精髓。論者認(rèn)為，一個人的數(shù)學(xué)素質(zhì)表現(xiàn)在四個特征上：第一，數(shù)學(xué)意識。用數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)理邏輯的觀點來看世界；第二，數(shù)學(xué)語言。它是一種科學(xué)語言，是人類共同交流的工具之一；第三，數(shù)學(xué)技能。不僅包括基本技能，還包括“科學(xué)研究中的實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，達(dá)到問題解決，形成數(shù)學(xué)建模的技能”；第四，數(shù)學(xué)邏輯。數(shù)學(xué)是邏輯的體操，是人的高級思維形式。①
在我看來，這些是數(shù)學(xué)素質(zhì)的顯性素質(zhì)，其隱在的情感方面的素質(zhì)也不容忽視。
二、數(shù)學(xué)教育的弊端
據(jù)新華社馬德里2008年7月21日的報道，在第49屆國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽上，中國隊以總分217分的成績獲得團體第一名，三名獲得滿分的選手中有兩位來自中國，②可謂成績斐然，但這并不能說明問題。數(shù)學(xué)家丘成桐到杭州與取得好成績的數(shù)學(xué)尖子見面，結(jié)果卻讓他大失所望，他說：“大多數(shù)學(xué)生對數(shù)學(xué)根本沒有清晰的概念，只是做習(xí)題的機器，這樣的教育體系，難以培養(yǎng)出什么數(shù)學(xué)人才?！蹦壳埃谥袑W(xué)數(shù)學(xué)教育方便存在多種弊端，阻礙了中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。其弊端主要表現(xiàn)在：
1.缺乏對非智力因素的足夠認(rèn)識。許多學(xué)生，也包括老師總覺得數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與文科學(xué)習(xí)無關(guān)。誠然，從短期效果來看，諸如語文、歷史等學(xué)科對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是沒有直接效果的。然而，這些學(xué)科對于培養(yǎng)個人情商具有無可替代的作用。越是優(yōu)秀的科學(xué)家越是離不開情感力量的支持。
以華裔數(shù)學(xué)家丘成桐為例，他在追求和探索數(shù)學(xué)的至美境界時，并沒有把眼光局限在數(shù)學(xué)一個方面。他總是隨身攜帶一本《史記》，他在接受《東方之子》的采訪時談及數(shù)學(xué)和文史的關(guān)系：“因為我和朋友在做數(shù)學(xué)的時候，看一些問題看得很微小，看得很微觀，單做一個很小的問題，一點點地做，沒有一個很宏觀的看法，我覺得看歷史對我宏觀訓(xùn)練（有幫助），……所以我看問題的方法跟很多我的朋友不是一樣，跟我的學(xué)生也不是一樣，我想跟我看文學(xué)的看法有一點點相同?！倍膶W(xué)則是他在情緒低潮時候排泄感情的一種方法。③這一點很值得我們這些數(shù)學(xué)老師學(xué)習(xí)。
2.在教材安排和課堂教學(xué)上也存在許多不足之處。有論者指出，目前數(shù)學(xué)教材在編排上重應(yīng)用而輕原理，常以實用與否來取舍教科書的內(nèi)容，對原因和原理解釋不夠，其實，在學(xué)習(xí)過程中，追求原理是培養(yǎng)數(shù)學(xué)素質(zhì)、能力和思維最好的也是最有效的方法。此外，教材的開放性不夠，中學(xué)教材與大學(xué)教材銜接不夠。④在課堂教學(xué)上，教師更重視題型，往往把眼光放在習(xí)題的解答上，努力使學(xué)生在考試中取得好成績，讓學(xué)生記住的往往只是概念、定理、公式等等，而疏忽了對數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)，沒有把數(shù)學(xué)的魅力展現(xiàn)出來。
3.單一的評價體系。對于大多數(shù)數(shù)學(xué)教師來說，學(xué)生數(shù)學(xué)水平的高低只在那一張試卷上。它不能考查出數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的能力和潛能，也不能考察出一個學(xué)生的創(chuàng)造思維，更不能考查出學(xué)生對數(shù)學(xué)文化和價值的體會和認(rèn)識。這個評價體系——不過是評價標(biāo)尺，也不能稱之為體系，僅是把數(shù)學(xué)作為一種工具來看待，缺乏對數(shù)學(xué)這一極具魅力的科學(xué)的充足認(rèn)識。這表現(xiàn)了對數(shù)學(xué)的集體的普遍的誤解。這個評價標(biāo)尺更反映出人們觀念上的落后。
三、如何提高數(shù)學(xué)素質(zhì)教育
首先在于端正對數(shù)學(xué)學(xué)科的認(rèn)識，樹立長遠(yuǎn)的教育觀念，自覺抵制著眼于應(yīng)試能力培養(yǎng)的做法。鼓勵數(shù)學(xué)特長班的開設(shè)，但必須避免走向一個極端，不能減少、割裂或者剝奪了學(xué)生文史方面的學(xué)習(xí)和熏陶。目前，幾乎所有學(xué)校學(xué)習(xí)奧林匹克數(shù)學(xué)的做法已遭到了專家的批評，它的副作用也漸漸的顯露了出來。
其次，豐富課堂教學(xué)。這里的豐富是指：1.為學(xué)生多提供具有開放性的數(shù)學(xué)問題，許多時候，學(xué)習(xí)思維的練習(xí)遠(yuǎn)比得到一個固有的答案要重要得多；2.鼓勵學(xué)生用不同的方法解決相同的問題，鼓勵和肯定學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不能把學(xué)生的思維固定到某一種思路上。正確固然正確了，但如果打壓學(xué)生的“怪想法”，會削弱學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，久而久之，他們的思維會僵化和固定，其結(jié)果是得不償失的。
再次，關(guān)注想象和靈感，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。想象是思維的舞蹈，在數(shù)學(xué)思維中，想象推演了數(shù)學(xué)的無窮魅力，能夠幫助學(xué)生找到解決問題的“捷徑”，獲得更多的解決數(shù)學(xué)問題的機會。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中，許多高深的問題都是以“假想”“猜想”的形式出現(xiàn)的，這正是想象的另一種表現(xiàn)形式。
注釋：
①韓學(xué)鋒.《關(guān)于數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點思考 [J]》.《科技資訊》.2009.03.
②材料出自：chinamil.com.cn/site1/big5/xwpdxw/2008-07/22/content_1374106.htm。
1-采用“探本溯源”的教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思想方法
生物科學(xué)是一門實踐性極強的學(xué)科,觀察、分析、試驗是生物學(xué)科的基本研究方法,重多的知識都是前人在觀察思考及反復(fù)試驗的基礎(chǔ)上獲得的,其中有不少經(jīng)典實例,在這些知識的教學(xué)中不妨用精練的語言、簡明的圖表及一個精彩的小故事“探本溯源”,簡述知識的獲得過程,引導(dǎo)學(xué)生沿著科學(xué)家的研究歷程,循著科學(xué)家的思維方式和研究方法去接受、理解和掌握知識。以此激發(fā)學(xué)生的求知欲望,培養(yǎng)學(xué)生的思考力、判斷力、表現(xiàn)力等。如在學(xué)習(xí)達(dá)爾文自然選擇學(xué)說和人類進(jìn)化發(fā)展內(nèi)容時,可先在教師的指導(dǎo)下組織學(xué)生觀看有關(guān)錄相資料、參觀動植物園,了解自然界生物間的有趣聯(lián)系,之后簡要介紹達(dá)爾文的環(huán)球旅行及其通過旅途的所見所聞產(chǎn)生生物進(jìn)化思想的過程。這樣通過“活動—體驗—評價”的教學(xué)模式,既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛,又培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、思考、判斷能力,使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)和研究生物學(xué)的科學(xué)方法。
2-加強實驗課教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
生物實驗課不僅可以吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣,而且有助于知識的理解和掌握。因此在生物學(xué)教學(xué)中,一定要重視實驗課,盡量多開實驗課或演示實驗。在實驗課中,除必要的實驗方法和步驟外,盡量減少束縛性條件,鼓勵學(xué)生大膽思考和嘗試,并對自己的實驗結(jié)果作出推測和解釋。如在脊蛙反射實驗中,在完成規(guī)定的實驗內(nèi)容后,教師可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)試驗。刺激蛙背部右側(cè)和左側(cè)反應(yīng)有什么不同?刺激一側(cè)時對側(cè)肢體有什么反應(yīng)?刺激的強弱與反應(yīng)的關(guān)系?等等,讓學(xué)生親自動手去做,動腦去想,然后發(fā)表自己的認(rèn)識或看法。最后教師在充分肯定每位學(xué)生實驗成績,包括探索精神的基礎(chǔ)上,對其實驗結(jié)果做出正確的分析總結(jié)。
3-優(yōu)化習(xí)題和試題,培養(yǎng)學(xué)生理解知識、運用知識的能力
實施素質(zhì)教育,不是不要考試。因為考試是衡量和促進(jìn)學(xué)生掌握科學(xué)文化知識的重要手段,科學(xué)調(diào)整命題方式和考試形式對素質(zhì)教育的實施具有重要意義。根深蒂固的“應(yīng)試教育”使學(xué)生對許多知識只知其皮毛,而其中包含的“道”和“理”卻知之甚少。因此在教學(xué)中,要從習(xí)題和試題入手,大膽改革題型,并給學(xué)生留有充分思考的余地,鼓勵學(xué)生用自己的語言表達(dá)自己的思維,以擴展學(xué)生的思路,活躍學(xué)生的思維,使其能在學(xué)習(xí)知識的同時,學(xué)會運用知識。如在學(xué)習(xí)遺傳與變異、生物與環(huán)境等內(nèi)容時,都可以提出一些具有啟發(fā)性和思考性的問題,讓學(xué)生通過對生活(子女與父母的長像、性格的異同)、對自然(生物與環(huán)境的關(guān)系,生物在環(huán)境中的作用)的觀察、思考,發(fā)表自己的觀點和看法,以求得對知識的理解、掌握和運用。
關(guān)鍵詞:小學(xué)生;信息技術(shù)教育;素質(zhì)教育;信息素質(zhì)教育
中圖分類號:G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1002-7661(2012)22-350-01
一、中國未來教育改革戰(zhàn)略目標(biāo)——素質(zhì)教育
素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對世界、環(huán)境、人生的看法和意義,包括人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等,也就是一個人的對待人、事、物的看法,也可以成為人的“心態(tài)”。素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展,要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義人才。素質(zhì)教育強調(diào)主體性,即強調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)活動中的主體地位,以學(xué)習(xí)者的發(fā)展為中心。素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生的個性發(fā)展,強調(diào)發(fā)展學(xué)生的特長和個性。
二、素質(zhì)教育的馬頭卒——信息素質(zhì)教育
信息素質(zhì)教育的概念是從圖書檢索技能演變發(fā)展而來。最早是在1974年,在美國全國圖書館和信息科學(xué)委員會接收的提案中,有一份提案由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席Paul Zurkowski提出,他認(rèn)為要掌握了利用信息工具的技術(shù)和方法,接受過信息資源應(yīng)用培訓(xùn),能夠應(yīng)用信息資源解決實際問題的人才是具有信息素質(zhì)的人。而今信息素質(zhì)已從其最基本的檢索功能定義,衍生為包含一個人的信息需求、信息知識、信息意識、信息能力、信息道德等方面素質(zhì)的全方位概念。比較典型的概念是:信息素質(zhì)是人們獲取、評價和使用知識信息資源的能力,是現(xiàn)代人才在信息環(huán)境下獲取、加工和利用知識信息必需的技能,是人們跨入信息社會,在生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)等基本品質(zhì)的基礎(chǔ)上,發(fā)展并升華出的一種新品質(zhì)。
三、我國21世紀(jì)教育的通行證——小學(xué)信息素質(zhì)教育
隨著時展,現(xiàn)在學(xué)術(shù)界不斷有人指出,現(xiàn)在的小學(xué)信息素質(zhì)教育尤其是小學(xué)信息技術(shù)教師正在向邊緣教師過渡。此語并非空穴來風(fēng),看看我們眼下的小學(xué)信息技術(shù)教育,大部分信息技術(shù)教師都會遇到這樣的現(xiàn)象:寧可不上課也要為其它學(xué)科老師制作課件;課上的如何可以不追究,學(xué)校交待的任務(wù)一定要做好;只要會玩電腦,誰都可以帶信息技術(shù)課……一時間,信息技術(shù)課成了邊緣課,信息技術(shù)教師成了邊緣教師。
(一)提高思想認(rèn)識,轉(zhuǎn)變教育觀念,為實施素質(zhì)教育打下基礎(chǔ)
(1)提高思想認(rèn)識。要積極推進(jìn)和全面實施素質(zhì)教育,確保黨和國家提出的科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實施。以教育法律法規(guī)為依據(jù),注重開發(fā)受教育者的潛能,造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
(2)轉(zhuǎn)變教育觀念。素質(zhì)教育要求,教育工作要以黨的十七大精神為指導(dǎo),全面落實科學(xué)發(fā)展觀,堅持育人為本、德育為先,面向全體學(xué)生,依法保障少年兒童學(xué)習(xí)的基本權(quán)利,尊重學(xué)生身心發(fā)展,使學(xué)生生動活潑、積極主動地發(fā)展。
(二)加強德育工作,深化課程改革,為實施素質(zhì)教育搭建平臺
(1)提高課程實施質(zhì)量和水平。小學(xué)信息教學(xué)活動必須高標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)要求,緊扣課標(biāo)。各小學(xué)校要嚴(yán)格按照國家課程方案和省定課程計劃組織教育教學(xué),不得隨意增減課程和課時,開全課程,開足課時。
(2)改革招生考試和評價制度。教育主管部門握好課程評價這根“指揮棒”。這事關(guān)方向性問題,上級有啥樣的考核評價機制,下級學(xué)校就會有啥樣的應(yīng)對措施。對小學(xué)生的信息技術(shù)評價,不要進(jìn)行泛泛的“達(dá)標(biāo)式”的檢測驗收,要落實到真正考察每一個學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)上來。上級嚴(yán),下級必嚴(yán)。
四、結(jié)論:
在當(dāng)今倡導(dǎo)素質(zhì)教育的信息時代,小學(xué)生作為祖國未來的接班人, 信息技術(shù)課程作為新型的課程,都必須面向素質(zhì)教育。我們要全面革新以往的教學(xué)理念和模式,以素質(zhì)教育理念指導(dǎo)小學(xué)信息技術(shù)教育的教學(xué)模式和教學(xué)方法,架構(gòu)符合我國國情的信息技術(shù)課程理念和目標(biāo),形成合理的信息技術(shù)教育體系?？傊?只有多管齊下加以改軌,小學(xué)信息技術(shù)課程和教師就會由現(xiàn)在的邊緣化傾向回歸到正常的軌道上來。我們相信:對全面實施小學(xué)生信息素質(zhì)教育進(jìn)行的積極探索,一定會使得信息素質(zhì)教育成為現(xiàn)代教育技術(shù)背景下的教育教學(xué)的排頭兵和領(lǐng)頭羊。
參考文獻(xiàn)
[1] 中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要(試行)[J].中小學(xué)圖書情報世界,2001年01期.
[2] 黃紅梅. 對教研系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)信息資源建設(shè)工作的思考[J].晉圖學(xué)刊,2006年04期.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；素質(zhì)教育；問題解決方案
一、高校大學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)狀分析
認(rèn)知能力差以及思想素質(zhì)
部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度沒有端正，心浮氣躁而且急功近利，做什么事都想要回報，急于求成，希望立竿見影。大部分的學(xué)生對專業(yè)認(rèn)識有充分的了解，一部分的學(xué)生學(xué)生對專業(yè)知識的掌握情況只局限于課本，一小部分的學(xué)生認(rèn)為專業(yè)與工作不對口，根本無法就業(yè)。更是有不少學(xué)生把薪資待遇作為選擇就業(yè)崗位的首要重要標(biāo)準(zhǔn)，錯誤的認(rèn)為薪資待遇高、員工福利好的工作就是好工作。學(xué)生大多缺乏對自己職業(yè)生涯和就業(yè)單位是否符合自身發(fā)展的冷靜思考，更缺乏將個人發(fā)展和社會發(fā)展相結(jié)合，“到基層去、到祖國最需要的地方去”的勇氣和信心以及崇高的愛國熱情。
實踐動手能力差
高職院校的目標(biāo)是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的技能人才，而部分學(xué)生雖證書一大堆，如計算機、英語、技能等級鑒定證書和各種榮譽證書，但實踐動手能力差，存在著較為明顯的眼高手低的現(xiàn)象。
對他人的態(tài)度及團隊合作通過有關(guān)調(diào)查提供的數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，78%的學(xué)生認(rèn)為團隊合作可以提高效率，遵守規(guī)章制度，與團隊成員共同完成工作，同時調(diào)查還發(fā)現(xiàn)這部分學(xué)生對他人態(tài)度良好，樂于幫助他人，且積極聽取別人意見，但仍存在22%的學(xué)生無法理解團隊合作的快樂，以及幫助他人的樂趣。
個人的交際能力差
應(yīng)試教育相對束縛了學(xué)生人際交往能力的發(fā)展。不少學(xué)生將自己置身于茫茫書海，不注重同學(xué)老師之間的溝通和交際，導(dǎo)致書已讀破萬卷，而路卻一里未行。從用人單位那里所反饋的信息中，不少學(xué)生應(yīng)付日常生活的各種能力已是很勉強，更不要說做到游刃有余。在有些調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，18 %的學(xué)生適應(yīng)能力差，同時其應(yīng)變能力，自我約束力，溝通協(xié)調(diào)能力，適應(yīng)力普通性都不盡如人意，其活躍度也不夠。對于這一結(jié)果，也許我們對學(xué)生的適應(yīng)力感到無限地憂慮，但需要特別指出的是，很多學(xué)生已經(jīng)起來越注重自身個人能力的培養(yǎng)，其適應(yīng)能力強，各方面的個人能力都在提高。
行為舉止 根據(jù)相關(guān)的調(diào)查結(jié)果的整理中，我們得到了一組令人震驚的數(shù)據(jù)，52%的學(xué)生能做到不說臟話粗話，48%的學(xué)生認(rèn)為自己不能做到不說臟話粗話。30%的學(xué)生認(rèn)識不到隨意翻看他人物件是不道德行為，12%的學(xué)生不注意整潔得體，舉止文明。 價值觀念 通過網(wǎng)上調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，65%的學(xué)生有自己清晰的事業(yè)藍(lán)圖，且精神充沛，學(xué)習(xí)的動機是為提高自己意識，完善自我，35%的學(xué)生精神不濟，不能認(rèn)識到精神生活的重要性，沒有事業(yè)的目標(biāo)。
實施素質(zhì)教育存在的誤區(qū)
一是把素質(zhì)教育與“應(yīng)試”對立起來。我個人以為，“應(yīng)試教育”是自己制造的素質(zhì)教育的假想敵。“應(yīng)試教育”的主要是“應(yīng)試”，而“應(yīng)試”看似沒有錯誤，并且還是教育常常用的不可或缺的手段，因此，“應(yīng)試教育”打而不死，原因就出自這里。然而素質(zhì)教育其實和“應(yīng)試教育”是完全不同的概念，不好對立，也難以割裂。我們應(yīng)該讓“應(yīng)試”服務(wù)于素質(zhì)教育。
二是把素質(zhì)教育的終極性目標(biāo)當(dāng)作發(fā)展性目標(biāo)。我國教育方針中的“全面發(fā)展”的目標(biāo)就是終極性目標(biāo)，“全面發(fā)展”是教育的理想，但是，在具體的教育過程中，我們還是應(yīng)該，也必須一方面、一方面地培養(yǎng)，從簡單到復(fù)雜地發(fā)展，從低級到高級地進(jìn)步，逐步向著“全面發(fā)展”的目標(biāo)邁進(jìn)。素質(zhì)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育，和“全面發(fā)展”的目標(biāo)一樣，素質(zhì)教育的目標(biāo)就是一種十分理想的終極性目標(biāo)，我們只能慢慢地接近這個終極性目標(biāo)，然而在現(xiàn)實教育中，我們卻希望全面實施素質(zhì)教育，能夠立刻達(dá)到素質(zhì)教育的理想境界，因而，欲速不達(dá)是理所當(dāng)然的結(jié)果。
三是把素質(zhì)教育的“全面發(fā)展”誤以為是“全面優(yōu)秀”，更有甚者是“全面優(yōu)異”?！叭姘l(fā)展”是關(guān)于學(xué)生成長方向的規(guī)定性，是要求德智體美諸方面都要發(fā)展，并沒有所謂發(fā)展程度的相關(guān)規(guī)定。因為本身學(xué)生之間天資就是有所差異的，學(xué)生自身強弱也是不同的；因此，用“全面優(yōu)秀”來要求教育，肯定會脫離學(xué)生自身實際，甚至揠苗助長。
四是把素質(zhì)教育理解為統(tǒng)一的教育“常式”，否認(rèn)其豐富的“變式”。認(rèn)為素質(zhì)教育是一種適用所有學(xué)校、所有教師、所有學(xué)生的統(tǒng)一的、常規(guī)的教育形式，這是不切合實際的。素質(zhì)教育應(yīng)該是一個集合的概念，素質(zhì)教育也必須針對各不相同的學(xué)生，因而必須包含著多種多樣的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育模式、教育方法，也會出現(xiàn)多種多樣的教育結(jié)果，然而，它們有一點是共同的：都是為了能夠提高學(xué)生本身素質(zhì)，并且符合教育法規(guī)、規(guī)律。
五把理論研究不到位認(rèn)為是素質(zhì)教育未能實施的原因。素質(zhì)教育是從“全面提高國民素質(zhì)”而來的，素質(zhì)教育的核心內(nèi)容就是要讓學(xué)生全面發(fā)展，通俗易懂，意義明確。我們的教育工作者所表現(xiàn)出來的問題不是不理解素質(zhì)教育的含義，而是不知道實施的方法，特別是遇到某種困難和阻撓的時候。然而，“本質(zhì)主義”的哲學(xué)思想?yún)s一直誤導(dǎo)著教育，同樣對素質(zhì)教育也是一種誤導(dǎo)。我們的教育工作者和研究者，總是希望能夠透過教育現(xiàn)象找到教育本質(zhì)，于是希望能夠研究出一種清晰明了的教育理論，尋求一種行之有效的教育方法，獲得一種輕而易舉的教育效果。其實，縱觀古今海內(nèi)外，并沒有哪一種教育是非常適合所有民族的教育，沒有哪一種教育適合所有學(xué)生。因此，我們應(yīng)該從實踐入手，探索教育的實踐邏輯，尋求教育的實踐智慧，尋找適合一個民族、一個地區(qū)、一個學(xué)校乃至一個學(xué)生的教育，這樣的適合的教育才應(yīng)該是真正的素質(zhì)教育。
大學(xué)生素質(zhì)教育的實施途徑
(一)學(xué)校加強禮儀修養(yǎng)方面的教育。
大家都從自我做起，不要管別人，只要你做好了，就可以了。隨著“你”越來越多，我們也就改變了周圍的環(huán)境。提高對禮儀的重視。通過開設(shè)禮儀課程， 讓我院學(xué)生理解禮儀在以后日常工作中的重要作用。只有讓學(xué)生知道了禮儀的作用，才會心甘情愿去了解禮儀，按照要求來約束自己，才能徹底的改變我院部分學(xué)生禮儀修養(yǎng)差的現(xiàn)狀。 （二）在現(xiàn)代社會環(huán)境下，需要有良好的心理素質(zhì)，學(xué)生必須具備適應(yīng)社會的綜合能力。這就要求學(xué)校在教育活動過程中，要注重職業(yè)教育，更多地組織開展各項活動，例如：演講比賽、歌唱比賽、關(guān)于職業(yè)方面的講座，知識宣傳片的播放等等，給學(xué)生創(chuàng)造一個培訓(xùn)個人能力的舞臺，營造一種培訓(xùn)個人能力的氣氛。讓尚未意識到個人能力重要性的學(xué)生們開始覺醒。
（三）價值觀是文化的核心，具有導(dǎo)向的作用，個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言 ，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。自身已經(jīng)意識到大學(xué)生價值觀評價的重要性和社會意義。 價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價值觀對動機有導(dǎo)向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經(jīng)過價值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。價值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和價值觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。大學(xué)生除了從傳統(tǒng)中尋找支撐，更傾向于以新時代的價值體系解決當(dāng)下的價值問題。 價值觀也必是以人類的個體和全體的幸福為終極目的，以人類的個體和整體的全面發(fā)展為必經(jīng)手段，以獨立和協(xié)作，自由和寬容，尊重和仁愛為道德，以勤奮、堅韌、遠(yuǎn)見、明智、富于熱情和創(chuàng)造力為品質(zhì)。正是這樣，我們才既能獲得個體的幸福，又擁有他人的幸福，從而達(dá)到人類共同的幸福。 （四）通過人與人之間的互相接觸，交流情感，彼此吸取對方長處和積極因素，從而增進(jìn)友誼，實現(xiàn)自我價值，增加同學(xué)們之間的凝聚力。隨著新時代的到來，社會的發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識面寬、基礎(chǔ)雄厚、具人格魅力的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生的主動性和積極性尤為重要。首先，必須認(rèn)清當(dāng)前社會需求和經(jīng)濟發(fā)展趨勢，深刻認(rèn)識綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成的意義和長遠(yuǎn)利益，養(yǎng)成主動力、積極的習(xí)慣；其次，必須克服思想障礙，大膽探索創(chuàng)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)實踐，注重形成特色；
四：結(jié)語
綜上所述，高校大學(xué)生的素質(zhì)教育是當(dāng)今社會的一個重要的任務(wù)，是一個系統(tǒng)的、復(fù)雜的社會工程。大學(xué)生素質(zhì)教育關(guān)系到國家的振興和民族的強盛，也關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化的總體進(jìn)程。因此大學(xué)生素質(zhì)教育具有不可估量的重要意義。
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一、抓住基礎(chǔ),把握根本
歷史教學(xué)過程,是教師根據(jù)人們認(rèn)識的客觀規(guī)律,指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識歷史的過程。即引導(dǎo)學(xué)生掌握歷史知識,培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義的觀點去觀察、分析問題的能力,同時進(jìn)行思想教育。這個過程,傳授知識是第一步,是培養(yǎng)能力和進(jìn)行思想教育的前提。無論教育怎樣發(fā)展,高考如何改革,正所謂“千變?nèi)f化,不離其中”?；A(chǔ)知識的傳授乃是一切的根本。沒有基本的知識積累,何來分析問題、解決問題的能力呢?
二、常規(guī)的教學(xué)內(nèi)容與素質(zhì)教育并不沖突
高中《歷史教學(xué)大綱》在智能訓(xùn)練和素質(zhì)教育的要求中,也把再認(rèn)和再現(xiàn)歷史知識的能力放到了顯蓍地位。高考試題當(dāng)中也經(jīng)常涉及對再認(rèn)再現(xiàn)能力的考察,再認(rèn)再現(xiàn)是歷史學(xué)科最基礎(chǔ)的能力,是充分發(fā)揮其他方面能力的基礎(chǔ)和前提。而再認(rèn)和再現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提則是對歷史知識原貌的準(zhǔn)確掌握。因此,在課堂教學(xué)中教師首先要注意強調(diào)學(xué)生對歷史基礎(chǔ)知識的理解記憶和有效記憶。歷史上的人物和事件復(fù)雜紛繁,千姿百態(tài),不掌握具體的歷史知識,就很難了解人類歷史發(fā)展進(jìn)程的豐富內(nèi)容,以及歷史發(fā)展的規(guī)律性。因而也只有對歷史基礎(chǔ)知識的全方位把握才能全面提高學(xué)生的素質(zhì)和能力,這是加強素質(zhì)教育的根本著眼點。
三、解放思想,更新觀念,適應(yīng)形勢發(fā)展
歷史教學(xué)的作用和意義在一定程度上是在于能夠打開學(xué)生的視野,使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的同時,了解和認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律。因此,我們傳統(tǒng)的教育模式也要適應(yīng)改革新形勢,打破以前那種片面強調(diào)基礎(chǔ)知識傳授的局面。注重能力的培養(yǎng),使學(xué)生真正學(xué)到一些分析問題的方法。而這方面的改革主要應(yīng)從教學(xué)方法和采用新的教學(xué)媒體上去著手。
一、政治教師的素質(zhì)要自覺提高
打鐵先要自身硬，實施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是自身的專業(yè)知識要扎實、要更新、業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實實地做到下面幾點。
1.堅持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地 豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，使自己的認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展的需要。
2.勇于實踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。教師有淵博、深厚的學(xué)科知識，還需勇于實踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求教師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。
3.為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動學(xué)生修心立品。這就需要教師做到：（1）在言論上，要對國家對社會對學(xué)生負(fù)責(zé)，對社會有不同看法，也不能在學(xué)生中大發(fā)言論，誤導(dǎo)學(xué)生。（2）在舉止上，要時時處處為人師表，要求學(xué)生做到的，教師首先做到。教師要熱心善事，讓社會主義道德、風(fēng)尚在校園里、在學(xué)生中傳揚。
二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率
思想政治課素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學(xué)，根據(jù)《中學(xué)德育大綱》中規(guī)定：思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會主義思想品德和政治教育的課程。使學(xué)生較好地 掌握社會主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識，必須堅持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進(jìn)教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，才能提高課堂教學(xué)效率。
在教學(xué)中，運用讀、議、講、練的教學(xué)方法是最有效的教學(xué)方法。讀是學(xué)生主動學(xué)習(xí)，掌握知識的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學(xué)生讀，提高讀的質(zhì)量。結(jié)合實際，把握好重難點，提出讀的提綱。同時要精讀，讀懂，掌握基礎(chǔ)知識；議是發(fā)展學(xué)生思維的有效方式，也是學(xué)生互相學(xué)習(xí)，自我教育的過程，教師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點，激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣，有效地培訓(xùn)學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力；講是教師對關(guān)鍵問題的點撥，教師對重點知識給予精講，及時對學(xué)生糾編，解疑。練是知識鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)，對教學(xué)及時反饋，及時補缺，使學(xué)生基礎(chǔ)知識得到鞏固，形成知識樹。
教學(xué)的形式是多樣的，我們應(yīng)根據(jù)不同課題，結(jié)合學(xué)生實際，采用有效的教學(xué)方式，如：探求式、導(dǎo)讀式、討論式等?？傊w現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，全面發(fā)展的教學(xué)原則。達(dá)到傳授知識，提高學(xué)生政治理論知識水乎，又發(fā)揮德育功能，提高學(xué)生道德覺悟和政治素質(zhì)，使知與行的統(tǒng)一。
一、確立學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中的主體地位
學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體，推進(jìn)素質(zhì)教育，深化歷史課堂教學(xué)改革，需要我們認(rèn)識主體、尊重主體、發(fā)展主體，讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動。學(xué)生在自身的“體驗”中學(xué)習(xí)歷史，在體驗中“學(xué)會學(xué)習(xí)歷史”。
第一，認(rèn)識主體，就要轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，改變“以講為主”的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，教師要明確“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”；學(xué)生要成為教學(xué)活動的全面參與者；教師要成為學(xué)生主動學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者。認(rèn)識主體還要突破以教材為中心的舊觀念，全面了解學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的實際情況，按照學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)整教材內(nèi)容，刪繁就簡，以保證學(xué)生主體參與教學(xué)活動的時間和空間。
第二，尊重主體，就要在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)師生之間、生生之間平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍。教學(xué)民主性的激勵作用是顯而易見的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機會。尊重主體就要在課堂上關(guān)注到學(xué)生基礎(chǔ)、智力和愛好特長的不同，使他們都能參與教學(xué)活動。一些歷史教師因材施教，實行了分層教學(xué)，他們不僅在課堂教學(xué)中的講述、自學(xué)、提問等環(huán)節(jié)兼顧了不同層次的學(xué)生，而且在課前預(yù)習(xí)、課后輔導(dǎo)、作業(yè)和考核中都從層次性出發(fā)，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，全體學(xué)生在不同基礎(chǔ)上都可以取得不同程度的成功，這種成功可進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣，并遷移到整個歷史學(xué)習(xí)的過程中。
第三，發(fā)展主體，探索適合學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式作為課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和活動程序是客觀存在的，它受制于教育思想和理論的指導(dǎo)?！耙灾v為主”教學(xué)模式是傳統(tǒng)教學(xué)思想和歷史教學(xué)傳承習(xí)慣的體現(xiàn)。但是，隨著素質(zhì)教育研究的深入，改變舊的教學(xué)模式和落實素質(zhì)教育精神已成為廣大歷史教師的自覺行動。
二、運用多樣化、現(xiàn)代化的教育技術(shù)
第一，轉(zhuǎn)變觀念。一是要轉(zhuǎn)變不重視現(xiàn)代化教育技術(shù)在人文學(xué)科中運用的思想或認(rèn)為現(xiàn)代化教育技術(shù)的運用太麻煩、太難的畏難情緒。二是要改變以往把現(xiàn)代教育技術(shù)僅僅看作是一種教學(xué)手段或教學(xué)方法的看法。
第二，促進(jìn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。教學(xué)模式不改變，僅僅是內(nèi)容、手段、方法的先進(jìn)，是不可能真正使素質(zhì)教育進(jìn)入歷史課堂的。我們主張，在先進(jìn)的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下，充分利用多媒體交互性強、共享性好等特點和超文本、網(wǎng)絡(luò)特性，開發(fā)教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體兩者相結(jié)合的教學(xué)軟件，促進(jìn)新型的教學(xué)模式的建構(gòu)。
三、明確教學(xué)評價指導(dǎo)思想，改進(jìn)教學(xué)評價方式
教育教學(xué)評價有很強的導(dǎo)向功能，形成素質(zhì)教育機制帶有關(guān)鍵性的一項任務(wù)是解決教育教學(xué)評價問題。中學(xué)歷史學(xué)科要推進(jìn)素質(zhì)教育，必須改進(jìn)教學(xué)評價特別是課堂教學(xué)評價。
第一，要樹立符合素質(zhì)教育精神的歷史教育價值觀。素質(zhì)教育的價值觀核心就是提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)歷史教育是素質(zhì)教育的組成部分，評價歷史教學(xué)，主要不是看教師是否能講，不是看學(xué)生對具體的知識記憶多少和某一次書面考試成績，而是要考察其是否有利于學(xué)生素質(zhì)的提高和人文精神的養(yǎng)成。
第二，要構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的評價指標(biāo)體系。目前，應(yīng)從素質(zhì)教育的要求出發(fā)，對評價的指標(biāo)體系進(jìn)行調(diào)整。在教學(xué)目標(biāo)上，不能拘泥于教材內(nèi)容，要考慮學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)開放性和多元化；在教學(xué)內(nèi)容上，要允許教師根據(jù)學(xué)生的狀況和教學(xué)的需要作靈活的處理和選擇；在教學(xué)方法和教學(xué)模式的選擇上，要鼓勵教師選擇和創(chuàng)造適合學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，提倡展開課堂討論，師生合作、生生互動，通過研討問題培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，樹立科學(xué)的歷史觀；考察教學(xué)過程，不僅要看教師對知識結(jié)構(gòu)的把握和重點、難點的處理，更要看教師如何“導(dǎo)學(xué)”，如何發(fā)揮學(xué)生主體作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在課上的活動既要有量（即一定人數(shù)和時間）的保證，也要有質(zhì)（即活動的效率和效果）的要求；考察教學(xué)效果，主要看學(xué)生學(xué)習(xí)效果，看學(xué)生在課上的思維狀況和學(xué)習(xí)情緒如何，測試學(xué)生具體的學(xué)習(xí)效果怎樣。
一些崇尚西方的人士講：歐美經(jīng)濟發(fā)達(dá)，國民素質(zhì)高，是因為歐美很早就推行了素質(zhì)教育。歐美教育重視先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更重視個性發(fā)展，注重潛能開發(fā)，允許標(biāo)新立異，鼓勵個人奮斗。它培養(yǎng)的學(xué)生思想自由、開放、敢于冒險、勇于創(chuàng)新。他們發(fā)明了蒸汽機，引發(fā)了工業(yè)革命；他們制造軍艦和火炮，一度征服了世界；他們發(fā)明了電，有了電燈、電話，有了電機電器，率先跨進(jìn)了電氣化時代；他們發(fā)明了電影、電視、手機、電腦，在信息處理和傳播上領(lǐng)先世界。雖然總?cè)丝诓蛔?0億，卻創(chuàng)造了全世界四分之三以上的財富……歐美教育功不可滅。歐美模式的素質(zhì)教育是成功的、成熟的，值得我們學(xué)習(xí)。
一些滿懷愛國情愫的國人講：我們有幾千年的文明，有孔孟之道，有四大發(fā)明。夏商周秦漢，唐宋元明清，哪個朝代沒有過傲世的輝煌？現(xiàn)在，我們又重新崛起。有了完整的工業(yè)體系，有了載人飛船和探月衛(wèi)星，有了東風(fēng)31和中華神盾，有了青藏鐵路和三峽電站。我們用不到世界百分之七的耕地養(yǎng)育著世界五分之一的人口……我們的教育是成功的。
或許，由于人們的政治取向不盡相同，對東西方教育的優(yōu)劣看法不一，對素質(zhì)與素質(zhì)教育理解各異，但他們對中國式素質(zhì)教育的期盼是一致的，對適合中國國情的素質(zhì)教育是看好的。
對素質(zhì)一詞，盡管人們不太明白它的確切含義，但對它還是有一個較為一致的感性認(rèn)知的。
首先，素質(zhì)是人的屬性，且主要是精神層面的，即與人的大腦活動密切相關(guān)的本質(zhì)屬性。如人的思想品德、文化素養(yǎng)、科學(xué)知識、勞動技能、創(chuàng)新意識、社交能力，對圖形色彩的敏感，對音樂旋律的靈感，以及身體的靈活性，應(yīng)激性等。而人的膚色、性別、長相、血型等屬性主要取決于遺傳基因，通常不歸屬于素質(zhì)的范疇。其次，人的先天因素只是素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。素質(zhì)主要是由后天所受的教育及自身的社會實踐，即在與自然環(huán)境和社會環(huán)境的互動中形成的。人的嬰幼兒時期和青少年時期是大腦發(fā)育和大腦潛能開發(fā)的最好時期，也是素質(zhì)基本形成的最重要時期。一個人的素質(zhì)基本形成后，在一定條件下是穩(wěn)定的，并長期影響他的人生追求和行事風(fēng)格。在其以后的社會活動中還會不斷得到提高和完善。同時應(yīng)該看到的是，對人的素質(zhì)，除少數(shù)體能方面的低層次屬性外，我們沒有也不可能有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，它是不可定量測定的。它只是以世人的行為方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、是非對錯為參照，因而它是相對的，因此可以說素質(zhì)是有階級性的。另外，一個人可以在某一方面或某些方面比世人素質(zhì)高，但任何一個人不可能各個方面都超乎常人。俗話講“人無完人”即此意思，高素質(zhì)的人在社會活動中往往是成功的人，但成功的人在人們心目中不一定都是高素質(zhì)的?？梢哉f，素質(zhì)是由人們評價的。它不僅具有階級性，還具有民族性，帶有感彩。
關(guān)于素質(zhì)我們可以概括為：素質(zhì)是人的基本屬性。它與人的大腦活動密切相關(guān)，是精神層面的高級屬性。健全的大腦是素質(zhì)的物質(zhì)條件，大腦活動才是素質(zhì)的根本。一個人素質(zhì)的形成主要是由后天教育及自身社會實踐決定的。從嬰幼兒到青少年時期是人的素質(zhì)形成的最重要時期。人的素質(zhì)通常沒有統(tǒng)一的測量標(biāo)準(zhǔn)，它只是以人們的行為方式、道德規(guī)范、是非判斷為參照，因此具有相對性。從某種意義上可以說素質(zhì)是具有階級性的。個人素質(zhì)影響一個人的人生追求和社會價值，但人在社會活動中會不斷完善和提高自己的素質(zhì)。素質(zhì)具有一定的穩(wěn)定性，也有適應(yīng)性。
一個人素質(zhì)的高低決定他的個人前途和社會價值，國民綜合素質(zhì)的高低決定民族的希望和國家的未來。提高國民綜合素質(zhì)和培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才是教育的天職。那么，什么樣的教育才是符合中國國情的素質(zhì)教育？
西方教育重視先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，重視個性自由發(fā)展，培養(yǎng)了一大批掌握最新科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新型人才；西方教育重視競爭意識的培養(yǎng)、鼓勵個人奮斗，適應(yīng)當(dāng)今競爭激烈的經(jīng)濟全球化形勢。但它以個人的成功為最高目標(biāo)，為獲得權(quán)力和財富不惜損人利己，甚至不擇手段的資本主義屬性是我們不能接受的。因此，我們不能照搬西方教育模式。
東方教育過于重視傳統(tǒng)文化的繼承，輕視甚至排斥西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。注重與人為善，以和為貴的儒家思想，但安于現(xiàn)狀、循規(guī)蹈矩，不愿改革創(chuàng)新，缺乏競爭意識?？梢哉f，傳統(tǒng)的東方教育模式是落后的。
我們需要的是東西方先進(jìn)教育思想和方法的融合。我們的教育方針指明了中國教育的社會主義方向。我們重視傳統(tǒng)文化的繼承是應(yīng)該的，幾千年的文明能夠延續(xù)至今，肯定有很多好的東西。西方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展比我們早，現(xiàn)在仍有很強的發(fā)展勢頭。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短，又促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和就業(yè)率的提高。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，吸收轉(zhuǎn)化并加以創(chuàng)新。當(dāng)今是競爭的社會，引進(jìn)西方的競爭意識，培養(yǎng)面向世界、面向未來的社會精英，有利于我們在強權(quán)政治的社會氛圍中占有自己的一席之地，在經(jīng)濟全球化趨勢中立于不敗之地。
一個人素質(zhì)的形成，是從胎兒就開始了的。嬰幼兒時期母親的乳汁和早期的營養(yǎng)顯然是大腦發(fā)育的物質(zhì)基礎(chǔ)。大腦的體積、溝回，腦細(xì)胞的數(shù)目，腦細(xì)胞間的交聯(lián)程度，與之有很大的關(guān)系。人一出生就認(rèn)識了媽媽。隨著嬰兒的長大，大腦在發(fā)育的同時也收集和處理每天所接收到的信息，形成最初對人間的認(rèn)識，并有了人的情感。嬰幼兒到青少年時期，伴隨著成長同時接收并貯存了大量信息。有家庭的、學(xué)校的、社會的，有文化的、科學(xué)的、技術(shù)的，有音樂的、美術(shù)的、體育的。通過對信息的處理（篩選、比較、去留、壓縮）形成記憶，形成觀感，形成人生觀、世界觀，形成自己應(yīng)對社會的預(yù)備程序，并在實踐中形成自己的獨立于其他任何人的人格和素質(zhì)。在這個過程中影響最大的首先是孩子的父母或身邊的親人。他們的表現(xiàn)對孩子最初素質(zhì)的形成有著特殊的作用，是基礎(chǔ)性的，不可替代的。一個完整和睦的家庭，充滿愛心、富有責(zé)任感的父母，會養(yǎng)育出心態(tài)健康、聰明善良的孩子。進(jìn)入幼兒園、小學(xué)、中學(xué)以至大學(xué)以后，學(xué)校逐漸取代家長負(fù)起了素質(zhì)教育的責(zé)任，學(xué)校的教育行為對學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展起到非常重要的作用。一所所將學(xué)生全面發(fā)展放在首位的學(xué)校，一位位知識淵博、充滿愛心的教師，將造就一批批有社會責(zé)任感、有較高的科學(xué)知識和生產(chǎn)技能，積極向上、敢于改革、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才。
基于以上認(rèn)識，筆者就在不斷推進(jìn)素質(zhì)教育過程中存在的一些問題提幾點看法與建議：
首先，應(yīng)該看到“應(yīng)試教育”的存在價值及發(fā)展方向。“應(yīng)試教育”是一個有爭議的詞匯。但究竟什么才是應(yīng)試教育？大概誰也找不出一個精準(zhǔn)的定義。但應(yīng)試教育又是一個常用詞，人們經(jīng)常對其發(fā)表自己的看法。其實，人們對應(yīng)試教育的看法也有著片面性。一些人認(rèn)為應(yīng)試教育忽視學(xué)生全面發(fā)展，只以升學(xué)率為唯一目標(biāo)，以題海戰(zhàn)術(shù)為唯一教學(xué)手段，將學(xué)生培養(yǎng)成了解題機器……，欲將其一棍子打死而后快。另一些人則認(rèn)為應(yīng)試教育是目前必不可少的教育模式，社會、家長和學(xué)生本人都將上大學(xué)作為學(xué)習(xí)的唯一目的，作為鯉魚跳龍門的唯一通道。哪所學(xué)校高考上線率高，哪所學(xué)校就是好學(xué)校。其實應(yīng)試教育只是素質(zhì)教育片面化的一種權(quán)宜之計，它以培養(yǎng)和選拔人才為最終目的，肯定有許多不足之處，但它在現(xiàn)今社會也有存在的價值，如何將其向素質(zhì)教育方向引導(dǎo)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的畢業(yè)生，既有利于高一級學(xué)校的需要，也有利于社會對高技能人才的需求，是教育部門的優(yōu)先議題。應(yīng)試教育是跟著高考指揮棒轉(zhuǎn)的。指揮棒如何轉(zhuǎn)是教育行政部門智慧的體現(xiàn)。政府如果提高技術(shù)工人的待遇，特別是高職畢業(yè)生和技工學(xué)校畢業(yè)生的待遇和就業(yè)率，獨木橋上的過客就將減少，中學(xué)生的個性發(fā)展也會有了機會和可能。
其次，九年義務(wù)教育無疑是提高全民素質(zhì)的偉大舉措。但是，農(nóng)村學(xué)校特別是貧困山區(qū)中小學(xué)的義務(wù)教育仍不盡如人意。學(xué)校位置差、教學(xué)條件差、教師待遇差、教師素質(zhì)差的狀況仍沒有根本改觀。由于除了教師的正式工資，學(xué)校沒有多余的辦學(xué)經(jīng)費，教學(xué)設(shè)施不齊，更談不上更新?lián)Q代，圖書室形同虛設(shè)。教師待遇差導(dǎo)致外面的大學(xué)生寧可在家“啃老”也不愿去農(nóng)村學(xué)校工作。優(yōu)秀的教師留不住。我們很難設(shè)想，這樣的學(xué)校能在素質(zhì)教育上做出成績來。如果我們的政府給農(nóng)村學(xué)校多一點投入，如果能組織些支教志愿者短期輪換，如果組織鄉(xiāng)土教師外出參觀、旅游或進(jìn)修，提高他們的教學(xué)水平，增長他們的見識……這樣，九年義務(wù)教育才能真正顯示它的優(yōu)越性。因為有的行政部門太注重重點中學(xué)的升學(xué)率，太注意教育的商業(yè)行為，他們已很少到農(nóng)村貧困學(xué)校去了，即便去了，也怕與這些想要點資金、想要點設(shè)備、想要點教師的校長糾纏。
第三、注重家長在素質(zhì)教育中的作用。素質(zhì)教育無疑是學(xué)校的首要任務(wù)，校長、教師、職員、工人都義不容辭?？墒?，家長在素質(zhì)教育中的作用則沒有充分發(fā)揮。筆者在雜志上看到這樣一些話：“我相信提到教育就發(fā)牢騷的不只一個兩個，凡做家長的，大多會有一肚子牢騷”，“學(xué)校把學(xué)生培養(yǎng)得聰明很難，培養(yǎng)得很蠢很容易。”“學(xué)校除開傳授一點知識以外，到底還應(yīng)該還能干些什么呢？我對學(xué)校一直抱懷疑和悲觀的態(tài)度，雖然口號也是喊教書育人?！奔议L把子弟交到了學(xué)校，也就把對孩子的教育權(quán)交給了學(xué)校，其實家長是孩子最重要的老師，自己的一舉一動都影響著孩子人生觀的形成，影響著孩子為人處事、待人接物等種種方面。孩子好的素質(zhì)應(yīng)該從懂事開始就逐步形成。當(dāng)我們?yōu)榱俗约旱氖杖氪蚱矗押⒆恿艚o年邁的爺爺奶奶，雖屬無奈，是否也放棄了對孩子的教育？當(dāng)我們因為一點小事而夫妻爭吵不休，是否考慮過給孩子留下怎樣的回憶？當(dāng)我們在牌桌上一坐就是一整天時，是否想到孩子也需要呵護？當(dāng)我們指責(zé)學(xué)校只教書不育人時，自己是否考慮過在做人方面給孩子做出了一個好的榜樣？家長也應(yīng)替學(xué)校分憂，因為孩子既是學(xué)校的，也是父母的。
