發(fā)布時間：2023-07-03 16:07:38
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古建筑建筑設計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：中國古建筑；現(xiàn)代建筑；影響；啟發(fā)
1中國古建筑與現(xiàn)代建筑的形成與發(fā)展
1.1.中國古建筑
在世界建筑體系中，文化底蘊深厚的中國古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨樹一幟源遠流長的，成為獨立發(fā)展的體系。中國古建筑思想在世界建筑史上，以它獨特的地域特色，描繪出中華名族五千年文明歷史，當我們站在現(xiàn)代人的審美角度，回首望去中國古建筑的發(fā)展歷程，就如同翻開了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現(xiàn)出歷朝歷代獨特風貌；中國建筑以它絢麗的色調風格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國古建筑中所蘊含的歷史文化。
1.2現(xiàn)代建筑
現(xiàn)階段，我們從國際的角度出發(fā)，建筑設計僅僅視為少數(shù)貴族人使用，在世界發(fā)展史上可以得出這一結論。主要要建筑設計大多數(shù)是為封建君主服務、王公服務、教會服務、國家服務。就像美國評論家羅伯特•休斯（Robert，Hughes）說的那樣“窮人沒有設計”。中國建筑設計也不外乎于此，尤其是世界趨于多元化，西方文化的不斷涌入中國，隨著封建制度的沒落，古老的中國大門被西方文明逐漸打開，中國古建也開始受到了沖擊。
2以實例分析中國古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運用
2.1貝聿銘與蘇州博物館
例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風格屬于新中式建筑，這種風格的獨特之處在于其房屋屋頂?shù)脑O計，也是我們走進博物館時首先看到這個獨特的屋頂設計。這種屋頂?shù)脑O計手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的特色發(fā)揮到了極致，這些屋頂通過現(xiàn)代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過光照處處不同的層次，演繹出不同的環(huán)境效果，讓人猶如進入一副中國山水畫的感覺。蘇州博物館建筑群的布局方式，延續(xù)蘇州建筑群落布局的特點，把博物館放置于院落之間，通過這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環(huán)境相互融合、協(xié)調統(tǒng)一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風格延續(xù)了拙政園建筑的特點，成為整個群落中的一個重點。白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調與周邊建筑色調相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現(xiàn)代的灰色花崗巖所代替。把傳統(tǒng)中國古建筑設計精髓不斷發(fā)掘、提煉、擴展，并形成具有中國民族特色現(xiàn)代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國古建筑中，以精巧細致為主，蘇州博物館主要通過對蘇州古建筑風格和中國建筑元素提煉；從傳統(tǒng)的古建筑構造元素中發(fā)掘適合該建筑的設計元素，對蘇州傳統(tǒng)建筑中的幾何形狀進行演變，用現(xiàn)代的技術、材料重新詮釋現(xiàn)當代蘇州建筑設計風格。在建筑的空間規(guī)劃方面，中國傳統(tǒng)的移步換景淋漓盡致地體現(xiàn)在該建筑的空間中。夏玉瑩在《民族傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術設計中的應用與轉化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風格和現(xiàn)代建筑和諧對接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現(xiàn)代的科技相輔相成?！蓖ㄟ^對局部空間的伸縮處理，讓人進入該區(qū)域時空間放大，給人一種探索進入的欲望，這也是建筑設計中空間使用的巧妙手法；進入后院時，大量地運用中國傳統(tǒng)的造園手法，亭榭、水面、置石、樹木映入眼簾，讓人進入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺形成對比。
2.2王澍與寧波美術館
寧波美術館作為中國著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來的美好回憶，設計師王澍保留了原有空間結構不變得同時，并且在設計者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術館建筑主體設計方面，面向人民路的一部分是利用一個入口的高臺院落和棧橋的設計，并沒有采用常見的廣場或者臺階布局，這種設計寓意中國傳統(tǒng)院落的結構。建筑主體面向甬江的一側以出船的形象利用兩個扁平長方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周圍環(huán)境更加融洽。在建筑主體二層設有100扇高8米的杉木板門，這些杉木板門裝飾在沿江長100米長，6米寬的長廊一側，設計者的目的是展現(xiàn)一種新生的態(tài)度以及重建一種已經(jīng)斷裂的生活方式。美術館的空間利用上分析，首先最底層是應用于美術館的日常運營，整個空間屬于開放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術展品以及藝術展覽。藝術展示的過程中同時進行了營銷模式。二層相對一層的空間風格更具有意境，二層主要應用于藝術展品的展示和創(chuàng)作。美術館的建筑材料上采用了青磚，青磚設計是體現(xiàn)在美術館的基座上。青磚設計與外景保持一致，形成了內(nèi)外統(tǒng)一的設計場景?；系脑O計紋樣元素從敦煌中提取出來的。來揭示地域始發(fā)地是寧波人，船與港口的材料統(tǒng)一，也在預示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現(xiàn)技法的體現(xiàn)需要一定的技藝水平。
2.3大研安縵度假村
位于中國云南省西北角著名的麗江，被認為是中國最美的地方之一。而大研安縵正是探索麗江的絕佳下榻之所，極致完美的大研安縵度假村的建立與其他安縵度假村一樣，麗江大研安縵與其他安縵度假村一樣，通過他因地制宜的設計理念，采用古老神秘傳統(tǒng)納西建筑經(jīng)典元素。度假村依山而建，大研安縵之名源自梵文“平和”的音譯和13世紀木府統(tǒng)治時期的麗江古名“大研”二字。俯瞰這座歷經(jīng)滄桑歷史古城。度假村的建立無疑又為這座古城注入了一股新鮮的血液。度假村設有35間套房，可眺望麗江美景、城郊鄉(xiāng)野與雄偉雪山，包括中國最壯麗的山峰——玉龍雪山。度假村坐落于獅子山頂，毋庸置疑的是，這個得天獨厚的角度把麗江、城郊鄉(xiāng)野同雪山美景一并攬入懷中。度假村設有的套房一律附帶可俯瞰美景的超大露臺。恒溫人性化的泳池安靜的藏在古典質樸的建筑群深處，嬉戲池中或是臥榻池畔定是體會安縵隱世哲學的絕妙途徑。這套度假套房在各地都能展示云南當?shù)氐拿烂畈剂虾途康墓に嚕{西刺繡精美至極，以及東巴花卉禽鳥木雕也是鬼斧神工，這種精美的工藝將會在客房內(nèi)出現(xiàn)。納西族東巴智者，對他們來說，人與自然和諧相處是非常重要的，在他們精湛的工藝中可以獲取他們對于人與自然的和諧的注重性。在這種精美的技藝之下，還有一些文化遺跡、古建筑遺跡都已保留下來，例如以前的科舉考試的場景依舊保存完好。這種場景的設計，不僅留下這種古香古氣的建筑，并且也加入了現(xiàn)代化的設計元素，這種中國古典元素與現(xiàn)代技藝手法相結合的設計，深受人們的喜歡。通過實例分析現(xiàn)代建筑中國古建筑元素的運用，得出以下結論。中國古建筑與中華民族不管在歷史內(nèi)容上還是本性特質上，兩者是相容的，它們之間相互影響、相互補充。在現(xiàn)代建筑中要汲取古建筑文化的精髓，繁榮和創(chuàng)新具有民族特色的現(xiàn)代建筑文化。從傳統(tǒng)古建筑中發(fā)掘適合現(xiàn)代建筑的設計元素，運用現(xiàn)代的科學技術、材料重新詮釋當代建筑的設計風格。3在建筑的空間規(guī)劃方面，中國傳統(tǒng)的移步換景是建筑設計中空間使用的巧妙手法。在裝飾方面，中國古代建筑的不斷努力和長期積淀，積極吸取了中國個民族傳統(tǒng)的藝術技藝和精湛紋樣元素，尤其是在雕刻、繪畫、工藝美術等藝術形式上，為現(xiàn)代設計創(chuàng)造并提供了很多設計積淀，現(xiàn)代建筑要汲取這些優(yōu)秀的裝飾手法，努力打造出中國特色的現(xiàn)代建筑。在造型方面，現(xiàn)代建筑整體要與周邊環(huán)境互相融合，協(xié)調統(tǒng)一，在自然界承運能力范圍內(nèi)去發(fā)展現(xiàn)代建筑，因地制宜，營造出物質文明和精神文明高度集中的和諧家園。
3中國古建筑對現(xiàn)代建筑設計的影響與啟發(fā)
3.1中國古建筑與現(xiàn)代建筑融合的必要性
中國傳統(tǒng)建筑文化個性鮮明并深深根植于歷史悠久的民族文化,它有著同西方迥異的民族特質,博大精深,源遠流長，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化還需要研究和認識中國傳統(tǒng)建筑文化的意境,真正理解中國傳統(tǒng)建筑文化的本質內(nèi)涵,在形式和內(nèi)涵上都加以繼承,并加以現(xiàn)代體現(xiàn),使中國傳統(tǒng)建筑文化真正的現(xiàn)代化。加快現(xiàn)代城市快速發(fā)展是我們當代人追求的目標?？墒窃诂F(xiàn)代化城市建設中，包括農(nóng)村現(xiàn)代化建設，都應該在保持我們民族特色的基礎上進行，即融入現(xiàn)代元素，又保留了本土文化不會再歷史旅程成長斷層，更不是對西方思想全盤接受；城市建筑是一個地域的文化遺產(chǎn)，是人類發(fā)展的根基，也是城市的象征。每個時代都會在城市的發(fā)展中留下屬于當時社會的痕跡。一個地區(qū)城市的快速發(fā)展，現(xiàn)代化水平的提高，都會導致很多歷史文明的消失，最為明顯的就是城市建筑，雖然現(xiàn)代城市的出現(xiàn)是人類文明向前邁出的一大進步。一個現(xiàn)代化的城市是科學、經(jīng)濟的聚集地，人類歷史文化遺產(chǎn)是經(jīng)過漫長的歷史所留下的一筆財富；在中國古建筑發(fā)展的歷程中，其中的一塊木材，一塊瓦片，都蘊含著當時、社會、政治、文化歷史發(fā)展的痕跡。我們要讓古建筑傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代建筑完美結合，才能讓古建筑文化得到合理的保護，將中國的傳統(tǒng)文化流傳千古，讓我們的子子孫孫可以繼續(xù)傳承歷史文化遺產(chǎn)，把中國傳統(tǒng)建筑元素合理地應用到現(xiàn)代建筑設計中，可以在體現(xiàn)中國古建筑古典韻味的同時，保證工程質量、品質，設計出具有中國特色的現(xiàn)代建筑，減少資源浪費，避免出現(xiàn)中國古建筑風格在國際、國內(nèi)市場出現(xiàn)尷尬的局面。
3.2現(xiàn)代建筑在古代建筑影響下的發(fā)展
在現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的今天，我們既要創(chuàng)造新的現(xiàn)代文明，又要保護古代歷史文明，兩者之間是相互融合的，我們要在兩者之間權衡好它們的關系，現(xiàn)代建筑不是現(xiàn)代人憑借自己的想象創(chuàng)造出的，現(xiàn)代建筑的是古人這幾千年中探索中所遺留的產(chǎn)物，它是我們現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的墊腳石。它們之間是傳承和發(fā)展的關系，與此同時我們在保護文物古跡的同時，也要兼并協(xié)調中國古建筑與現(xiàn)代建筑并存的原則。中國古建筑是中國傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展的見證，它代表著當時的政治文化和科技水平，只有將這些具有中國傳統(tǒng)文化的古建筑文化保留下來，才能延續(xù)中華五千年文明歷史，讓中國傳統(tǒng)文化走向世界。在現(xiàn)代城市發(fā)展中，現(xiàn)代建筑風靡全球，這種風潮大大影響了古建筑藝術文化的發(fā)展，只有讓古建筑藝術在中國本土茁壯的成長，才能源源不斷地給現(xiàn)代建筑注入新的建筑理念，讓中國文化立足于世界不敗之地。在現(xiàn)代建筑建設中，我們要倡導“新舊有機結合”的這種理念，既要對古建筑藝術在現(xiàn)代科學技術的基礎上提升，又要保留中國古建筑藝術文化，做到舍得共存。新老建筑文化交替的階段，要拒絕盲目大肆修建仿古建筑，對古建筑文化的保護，不只是在現(xiàn)代世人面前建造出出更多的仿古建筑，仿古建筑的出現(xiàn)不代表是對現(xiàn)代建筑的保護的開始，所以這種古建筑文化保護的機制，需要在探索摸索的過程中，建立適合古建筑藝術發(fā)展的新機制，讓古建筑藝術和現(xiàn)代建筑協(xié)調發(fā)展?，F(xiàn)代建筑發(fā)展的主要思想是以人為本，人作為建筑使用的主體。在滿足使用功能的同時，還要滿足現(xiàn)代的審美要求，現(xiàn)代建筑的發(fā)展必須重視人的使用需求，以滿足生活生產(chǎn)使用為主要前提。因此可見，現(xiàn)代建筑還需要在社會快速發(fā)展的基礎上不斷完善，避免虛而無用的建筑，建立屬于這一時代的建筑體系，才能保障現(xiàn)代建筑快速健康地發(fā)展，讓現(xiàn)代建筑成為這一時期的標志性建筑。
4小結
現(xiàn)代化建筑的發(fā)展不是對中國古建的排斥，而是繼承與發(fā)展如何正確運用中國的古代建筑去設計現(xiàn)代建筑，讓其源遠流長，是我們值得深思的問題。隨著社會的進步時代的轉換，中國古建筑已經(jīng)不適合絕大多數(shù)建筑的需要，它的建筑精髓是需要我們后輩繼承和延續(xù)的，如何正確的運用中國的古代建筑去設計現(xiàn)代建筑，讓其源遠流長，是我們值得深思的問題。當然這樣的研究歷程還有很遠，需要我們投入更多的經(jīng)濟、人力資源去實現(xiàn)。為了讓著種傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代建筑設計體系中，滲透到每一個建筑作品中，讓中國的現(xiàn)代建筑散發(fā)出生機活力，重振偉大的中國夢，我們每個設計師都應該用我們的一腔熱血，去拼出一片屬于我們自己的天空。
作者:劉文潔 伍星 單位:東北大學藝術學院 哈爾濱工業(yè)大學機電工程學院
參考文獻:
[1]王其鈞.中國古建筑語言[M]，北京：機械工業(yè)出版社，2007：1-330.
[2]邱盼.試論我國古建筑保護面臨的問題[J]，山西建筑，2009年第29期
【關鍵字】仿古建筑；技術；維護管理
1、引言
古建筑之所以可貴，除了它們是用金錢和血汗堆成的之外，更重要的是它們是歷史的遺存，保護古代建筑，主要是保護古代勞動人民在建筑、工程、藝術方面的成就。仿古建筑不但保護了古代勞動人民的成就，而且還弘揚了民族文化精神，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑風格，改善了建筑環(huán)境，豐富了人們的物質生活與精神生活。由此可見，對仿古建筑的建造維護顯得格外重要。下面我們就來談談在仿古建筑的建造過程中的一些技術及其維護管理。
2、工程概況
某地美食街占地面積12000m?。街兩邊布置了10棟風格統(tǒng)一，又各有特色仿古建筑物。這些建筑物幾乎涵蓋了園林建筑中亭、廊、樓閣的所有建筑形式。既有南方輕巧雅逸的精致秀麗， 又有北方平緩持重的貴族氣派。
3、仿古建筑的定義及設計要求
3.1 仿古建筑的定義
仿古建筑是指在建筑形式上較忠實地模仿傳統(tǒng)建筑，并保證建筑外觀基本上反映傳統(tǒng)建筑的主要特征，其結構、材料及施工技術方面均反映近現(xiàn)代建筑的主要特征，是近現(xiàn)代的建筑作品。
3.2 仿古建筑的設計要求
如今的仿古建筑物大多使用鋼筋混凝土結構而不是木結構，為了使得建筑物在裝飾之后的外觀效果能達到模結構的程度，仿古建筑物在結構設計時要滿足以下幾個要求：
3.2.1 模數(shù)要求和構件定型化
建筑物中各個受力構件的大小和形狀都要滿足古建筑的模數(shù)的要求。其他各傳力構件也要嚴格按照古建筑物中各構件的形狀和尺寸來確定。
3.2.2 屋面造型要求
建筑物屋面各部位的變化要明顯，對其構造也有很高的要求，構架體系可使用步架和舉架的方法進行處理，以達到屋面坡度越往上越陡峻，越往下越平緩的效果，將中國古建筑獨特的一面完全展現(xiàn)出來。
4、仿古建筑設計常見技術
4.1 屋面防水層， 焦渣苫背施工
4.1.1 防水層施工技術
先在現(xiàn)澆屋面上做找平層，在舉折點粗略地做成囊勢即可。經(jīng)養(yǎng)護7天，含水率達到要求后，進行防水層施工，在正脊、斜脊及垂脊的脊跟部向上做30cm高泛水， 在檐口部位，要粘結密實，收頭平順，不得超出檐口，連格側面應清理干凈，不得污染，以免影響連檐的彩繪效果。防水層施工完后， 嚴禁隨意上人， 經(jīng)淋水隱檢后， 進行焦渣苫背層施工， 不得損壞防水層， 如損壞需認真修補。
4.1.2 焦渣苫背層的施工技術
配合比正確，自下而上攤鋪平整，拍打密實，囊勢造型必須順暢。主要工作內(nèi)容是： 做餅、沖筋、鋪設焦渣。先掛囊線， 用1： 2水泥砂漿， 做成上口50×50 mm的灰餅，待一天后，再進行沖筋，筋面寬4 一6cm，底寬10一12cm，間距豎向1.5m，橫向2m的封閉方格，沖筋時，應上提加筋網(wǎng)片，經(jīng)養(yǎng)護有一定強度時，方可在方格內(nèi)由下至上填鋪苫背焦渣，同時上提阻滑加筋網(wǎng)片于上表層內(nèi)， 為加快施工進度， 可對稱兩面分段施工。經(jīng)隱檢養(yǎng)護后，進行晾背，以干透為宜。焦渣所用白灰悶灰時間不應少于3天，須用機械攪拌。
4.2 屋頂?shù)哪覄菘刂萍夹g
琉璃瓦屋頂瓦面的垂線弧度，其主要作用是，加快屋面雨水的流速，盡可能沖出檐口以外。改善檐內(nèi)采光，使整個屋頂和四角呈騰飛之勢。顯見囊勢的控制是屋面施工的關鍵所在。設計圖中只能按舉折規(guī)律標明折點，但瓦面的施工造型必須是順暢的弧線。如何達到順暢的垂線弧度即囊勢，并能在鋪瓦過程中隨時得到控制， 復核是屋面施工的難點之一。傳統(tǒng)做法是：采用3一5mm直徑的細麻繩來掛線，在垂線弧度與設計舉折不相符處在麻繩上涂抹黃泥的手法來獲得理想的囊勢， 該技術僅適用于小型坡屋頂，加之受氣溫影響麻繩熱脹冷縮，長時間后黃泥干裂脫落，不能重復使用，即是獲得了理想的囊勢在鋪瓦時也無法有效的得到檢查和控制。經(jīng)試驗采用4mm直徑軟質鋼絲繩，在舉折點處用22號鉛絲纏繞增加配重獲得囊勢，并在繩兩端用油漆作標定長度記號；即上端以脊背中心為起點，下端以檐口為落點。實現(xiàn)了一次標定重復使用的良好效果。該方法也適用于各類斜脊垂脊囊勢的控制。
4.3 鋪瓦砂漿的功能改進技術
傳統(tǒng)古建屋面鋪瓦粘結材料均采用黃色白灰漿，其優(yōu)點是就地取材， 易操作，便維修，缺點是粘結不牢，日久瓦易下滑，拉裂脊跟，屋面易生長雜草，草根撬松瓦壟縫隙，落葉堵塞過水壟，造成滲漏。由于仿古建筑屋面結構為鋼筋混凝土現(xiàn)澆板，并增設防水層，琉璃瓦密實性好，吸水性差，若采用黃泥粘結，上下不透氣，漿內(nèi)水分很難散發(fā)，干硬齡期很長，若遇冬季受凍，來年解凍后，粘結不牢，造成質量安全隱患，故必須對黃泥粘結材料進行置換。
4.4 仿古建筑中絲縫墻的施工技術
4.4.1 彈線、樣活
先將基層清掃干凈，然后用墨線彈出墻的底腳線，再按磚縫及磚的排列方式進行試擺，以便驗證尺寸和進行適當?shù)恼{整。彈底腳線時，要注意墻厚、墻頭與磨磚規(guī)格的關系，絲縫面與背里填餡之間留出1—2cm 的漿口。
4.4.2 拴線、襯腳
按照彈線的位置，在砌筑兩端拴掛兩道立線叫拽線，在兩拽線之間拴掛上下兩道橫線，下為臥線，即砌磚層的擺磚線；上為罩線，即控制墻面平直的控制線。在砌第一層磚之間要先檢查基層是否凸凹不平，如有偏差，應用老漿灰抹平，即為襯腳。
4.4.3 抹灰砌磚、打站尺
絲縫墻的磚與磚之間要鋪墊老漿灰。磨制好的青磚要再澆水陰干運至擺砌現(xiàn)場，用瓦刀在磚的朝下面露明側的棱上刮抹1—2cm寬灰條，磚的頂頭縫外棱處、磚的大面兩側均抹灰條，在朝里的棱上打上兩個小灰墩，以保證磚擺砌平整，灌漿時漿汁能夠流入。按彈線和掛線砌擺第一層磚，并根據(jù)事先排磚豎縫統(tǒng)一制作薄竹皮逐縫試插分縫調整，以確保豎縫均勻。從第二層磚起的兩端磚用同水平縫厚的薄竹皮支縫，再上跟線、下跟棱、側看繩進行中間部位的擺砌，這樣可以減少人為手法的誤差，確保水平縫一致。在第三層磚砌完后，應打站尺檢查墻面的平整度、垂直度。將平尺板的下面與基礎上彈出的磚墻外皮墨線貼近，中間與臥線貼近，上面與罩線貼近，檢查磚的上、下棱是否也貼尺板，如未貼近或頂尺，必須糾正。除打站尺外，每擺砌3—5皮磚要檢查墻面的施工質量，同時復核磚砌面水平程度和事先的排縫，以免游丁走縫。
5、仿古建筑的維護管理
仿古建筑是對古老建筑文化的傳承與弘揚，也算是中國古老文明的一部分，對研究古老文明具有一定的價值。但在對其進行建造和使用的過程當中，不可避免的會出現(xiàn)一些損害的現(xiàn)象，這就有必要對其進行維護管理。對仿古建筑進行維護管理，主要目的是以科學的方法防止其損壞，延長其使用壽命。對不同的建筑物有不同的維護方式，應根據(jù)現(xiàn)場的環(huán)境、氣候等情況采取適當?shù)拇胧?/p>
6、結語
從某種意義上來說，仿古建筑也算是古建筑文物。建筑文物小的藝術珍藏品，它長期暴露于大自然之中，經(jīng)受著風吹日曬，雨淋雪凍的損害。保護建筑文物是一項長期而艱巨的工作。仿古建筑是傳承老祖宗留下的文化遺存，對于我們認識歷史和認識前人軌跡的價值毋庸置疑，做好其建造工作和維護工作也算是對傳承古老文明做出了應有的貢獻。
參考文獻：
[1]黨建堂.仿古建筑琉璃瓦屋頂施工技術[J].西北建筑與建材.2003，（12）：13-15.
過去三十年來，新建筑如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，為了突出“地域化”特征，避免“千城一面”，各種形式的建筑作品層出不窮。其中，仿古建筑與古建筑在形式上最為接近，已經(jīng)逐漸成為一種文化現(xiàn)象。木雕斗拱、山花線腳出現(xiàn)在城市、鄉(xiāng)村的各個角落，面對這種現(xiàn)象，學術界一直處于理論探討階段，并對此現(xiàn)象評價褒貶不一，大眾則習慣籠統(tǒng)地將仿古建筑解讀為“假古董”，可以說建筑仿古現(xiàn)象從產(chǎn)生開始經(jīng)歷了坎坷的發(fā)展過程。而對建筑仿古現(xiàn)象的態(tài)度與如何正確看待歷史、如何傳承文化、如何古為今用等重要問題息息相關。因此，研究建筑設計中的仿古現(xiàn)象，堅持辯證的分析方法，對于正確認識和設計仿古建筑、擺脫仿古建筑作品的尷尬處境具有重要的現(xiàn)實指導意義。
1.1關于仿古建筑的既往研究
關于仿古建筑的以往研究主要分為仿古建筑的多重價值、設計理念以及構建形式等三類。首先，仿古建筑的形式、空間以及建筑元素具有一定科學和藝術價值，在一定程度上承傳了傳統(tǒng)文化。例如，盧中一、斯?jié)M芳的《仿古建筑與現(xiàn)代文明》探索了仿古建筑的現(xiàn)代價值，為傳統(tǒng)建筑的保護、開發(fā)和利用提供參考借鑒[1]。其次，仿古建筑設計并非對傳統(tǒng)要素的復制和粘貼，而是對富有美學意義的傳統(tǒng)建筑或其構建方式進行抽象和總結，采用新材料、新技術、新觀念抓住傳統(tǒng)精華，在作品中恰當?shù)卣故緜鹘y(tǒng)韻味。相關研究如趙侃的《仿古建筑興起的文化因素》，著重從文化要素等方面對仿古建筑的興起進行分析，挖掘其文化根源[2]。再次，仿古建筑的構件組成和建構形式也是研究的重要組成部分，例如劉卉的《仿古建筑坡屋面設計探討》等，對古代某些具體建筑的構件數(shù)據(jù)進行了深入細致地考察[3]。上述研究為文章提供了研究范圍和方法上的參考，但既往研究中缺少對仿古建筑出現(xiàn)根源的系統(tǒng)性總結，仿古建筑設計手法的研究更為少見。文章將針對以上問題著重討論，并提出適應仿古建筑發(fā)展的相關策略。
1.2研究方法
文章主要采用文獻研究法和描述性研究法進行研究。（1）文獻研究法：通過調查各類文獻來獲得資料，全面地掌握建筑設計中的仿古現(xiàn)象。在了解仿古建筑歷史和現(xiàn)狀的基礎上，形成關于研究對象的一般印象。最終在現(xiàn)實資料的比較中全面了解建筑仿古現(xiàn)象出現(xiàn)的根源和創(chuàng)作手法。（2）描述性研究法：將已有的建筑仿古現(xiàn)象相關理論通過理解和驗證進行敘述和解釋。通過敘述總結相關論證，定向提出問題并予以闡釋，從而對仿古建筑的發(fā)展和運用進行展望。
2.仿古建筑的出現(xiàn)根源
2.1崇尚傳統(tǒng)、追根溯源
在建筑創(chuàng)作的過程中，面對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、獨特的傳統(tǒng)建筑風貌，尤其是身處文化歷史保護區(qū)中的建筑設計，建筑在形式上往往難以整體改變，而沿襲模仿便成為延續(xù)文脈中一種很自然的手法?！敖ㄖ瑧斁拖駨乃诘牡胤缴L出來的一樣”[4]，受此思想的影響，建筑設計常常以地域傳統(tǒng)為依據(jù)研究特定的歷史文脈，創(chuàng)作出與歷史建筑融為一體、服務原有環(huán)境的作品。例如，屯溪老街沿街店鋪改造設計（圖1）仍保留老街獨特的街巷肌理和風貌特征，并在建筑高度、體量、風貌、色彩上進行嚴格控制，使老街視覺協(xié)調、尺度適宜。同時，街邊店鋪采用統(tǒng)一而又有變化的匾額以及各種燈飾、小品，使老街充滿傳統(tǒng)氣息與時尚活力。類似屯溪老街沿街商鋪立面改造的仿古設計，不僅在建筑的體量和細部構造上與傳統(tǒng)建筑相近，更從神韻上、氣質上達到了“神形兼?zhèn)洹钡木辰纭?/p>
2.2吸引眼球、創(chuàng)造價值
仿古建筑出現(xiàn)在風景名勝地是一種常見現(xiàn)象，往往能為原有風貌增色并彌補原有功能的不足，而在旅游經(jīng)濟的帶動下，多地出現(xiàn)仿古建筑甚至仿古街區(qū)，在城市也不例外，城市異域風情商業(yè)街即是其中一種。異域風情商業(yè)街大多通過對異國風情的刻畫形成特色風貌從而吸引游客、促進投資。例如，仿歐式建筑借鑒了歐洲傳統(tǒng)建筑的空間關系和比例尺度，在一定程度上拓寬了公眾視野，帶動了當?shù)亟?jīng)濟。然而，建筑比例失調、裝飾煩瑣等現(xiàn)象仍時有出現(xiàn)，對于建筑設計創(chuàng)作來說，通過刻意模仿的歐洲風情聚集區(qū)如何與原有區(qū)域環(huán)境文化相協(xié)調仍有待思考。
3.仿古建筑的主要設計手法
建筑設計中的仿古形式大體分為兩種，即狹義仿古設計和廣義仿古設計[5]。狹義仿古建筑設計手法是指利用當?shù)貍鹘y(tǒng)材料和工藝在特定范圍內(nèi)對古建筑進行復原工作；廣義的仿古建筑設計手法是指延續(xù)地域傳統(tǒng)文化特色，并利用現(xiàn)代材料和科學技術手段對古建筑實施一定改造。在仿古建筑的具體設計手法方面，又可分為以下三種：
3.1造舊如舊
此種做法通常針對特定風貌保護區(qū)中的歷史文化建筑。歷史建筑的意義在于文化，因此對歷史建筑進行的改造或者加建，形式上應與傳統(tǒng)保持一致。在特定的歷史環(huán)境氛圍中，仿古建筑的設計多遵循“造舊如舊”的原則。例如，青島中山路歷史風貌保護區(qū)中的天主教堂修繕項目（圖2），為了保持建筑原有的歐洲風情以及良好的比例關系，施工過程中仔細參考舊堂資料并進行系統(tǒng)理論研究，當年德國設計者所保留的大樣圖紙則為改造保護提供了重要的參考依據(jù)。
3.2造舊添新
相比“造舊如舊”的設計手法，“造舊添新”主要堅持和而不同的原則，關鍵內(nèi)容既在于保持與傳統(tǒng)建筑在形式上的微小差異，同時又有所創(chuàng)新，滿足美學意義上的形式統(tǒng)一。新建的仿古部分不管與原有建筑多么相似，也不可能飽含先祖的勞作和汗水，因此，后人所做的仿古建筑遠觀能保持整體風貌統(tǒng)一，近觀可令細心的觀察者將仿古部分同原作分開，就會在很大程度上避免將新作仿古部分與歷史遺跡混為一談的“假古董”的現(xiàn)象。例如，績溪博物館的設計中，繼承了傳統(tǒng)徽派建筑與聚落的表現(xiàn)肌理（圖3），設置了多個庭院、天井和街巷，并盡可能地保留用地內(nèi)現(xiàn)有樹木的原狀，既是對徽派傳統(tǒng)建筑的傳承，也是對傳統(tǒng)山水相融環(huán)境理念的重釋。
3.3無中生有
相對于前兩種設計手法，“無中生有”或許是建筑設計中最容易讓人質疑的設計手法，尤其對于結構復雜、代價高昂的仿古建筑。實際上，“無中生有”的設計思路若能清晰地展示地域文化、具有特殊的教育意義或其他需要也無可厚非；而若只是一味追求模仿，忽視建筑空間本身的功能性則大可不必。研究古建筑的意義在于傳承文化、感悟先祖的創(chuàng)造印跡，如若僅為粗糙和生硬的仿古，則很難在真正意義上達到仿古的效果，更難說像真正的古建筑一樣給大眾帶來震撼力和感染力。
4.建筑仿古現(xiàn)象的未來
4.1古建筑信息庫的建立
仿古建筑的依據(jù)是古建筑，設計是否得當、準確，其重要的參考標準都來源于現(xiàn)存的古建筑和相關文獻。因此，考察古建筑現(xiàn)狀、測繪古建筑數(shù)據(jù)、整理相關古代建筑設計文獻，對于今天仿古建筑的設計具有重要價值和重大意義。同時，今天也是未來之古，相關研究人員應按照設計需求做好當代地域特色建筑的信息收集，供后人參考。
4.2設計素養(yǎng)的提高
仿古建筑設計的復雜性和特殊性要求設計者具備較為深厚的專業(yè)知識、文化素養(yǎng)和綜合設計能力。要不要建仿古建筑、仿古建筑形式好不好，設計者修養(yǎng)的高低、設計理論體系的完善與否往往起到了關鍵性作用。因此，不斷加強建筑師的職業(yè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不斷自我學習、自我提升，不斷樹立文化自覺和文化自信，才能在仿古建筑的設計舞臺中找到合適的繼承模式和貼切的現(xiàn)代作法。
4.3現(xiàn)代技術的融入
隨著科學技術的進步和大眾審美能力的提升，人們對仿古建筑各方面的要求越來越高，因此純粹的形式模仿是原地踏步的消極繼承。仿古建筑應與現(xiàn)代環(huán)境相結合，與現(xiàn)代生活需求相適應，與現(xiàn)代建筑技術相結合，形成與自然環(huán)境、人文景觀相協(xié)調的“藝術整體”，構建安全可靠的舒適空間，達到“仿古不同古”的藝術效果?，F(xiàn)代技術的應用，讓仿古建筑在認真忠實地繼承傳統(tǒng)建筑形式的同時有所創(chuàng)新，在創(chuàng)新中有所進步，并在進步過程中傳遞時代特征。
5.結論
仿古建筑作為當代建筑的一部分，是傳統(tǒng)文化的載體和民族的精神的延伸。一方面，在堅持承傳文化指引下的仿古建筑設計繼續(xù)發(fā)展，有利于傳承和保護傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)；另一方面，建筑師應該站在建筑學的專業(yè)立場上，致力于研究建筑仿古現(xiàn)象，繼承和發(fā)揚其精髓，統(tǒng)籌兼顧其象征功能、價值功能、使用功能等社會層面的作用。仿古建筑并不是生搬硬套地建筑符號拼貼與羅列，也不應一味地沉醉于歷史的輝煌與文化的璀璨。仿古建筑設計必須通過辨證思維的運用，堅持文化高度自覺，摒棄奇奇怪怪的建筑，從民族精神實質上下功夫，真正提升建筑文化內(nèi)涵，使仿古建筑在我國新型城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展中，成為眾多建筑作品中畫龍點睛、承傳文化的一道風景線，為城鄉(xiāng)風貌增色。
參考文獻：
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【關鍵詞】 古典建筑文化；創(chuàng)新設計；結構
在我國古典建筑中，有很多優(yōu)秀的作品。比如：故宮；頤和園；天壇；地壇等皇家建筑，還有一些寺廟建筑獨樂寺觀音閣等，都是我國古代的優(yōu)秀作品，歷經(jīng)了幾百年甚至幾千年的風雨，經(jīng)過地震、洪水，依然挺立于世間。在我們感慨、領略古代文明的同時，也不禁為它們的堅固所震撼?，F(xiàn)代建筑大多為鋼筋水泥，而且大多為高層建筑，有了堅固，卻也失了風韻。如何將古典建筑文化與現(xiàn)代建筑相融合，是很多建筑設計師的追求。
一、 古典建筑文化特色
1. 木結構為主
我國是具有悠久歷史的文明古國，在很多方面都有著突出的成就。不僅具有四大發(fā)明，我國的古建筑在世界上也享有盛名，很多外國的建筑都是仿照中國古建筑建造的。中國的古建筑具有鮮明的特點，就是以木結構為主，屋子的整體架構都是木頭的，根據(jù)不同的地形有相應的變化。在建造屋子的時候，選用的都是上好的木材，再進行精心的結構設計。木結構的建筑現(xiàn)代仍然保存很多，可見其堅固性。
2. 建筑體現(xiàn)著政權
在我國古代，是封建制國家，統(tǒng)治者把臣子從上到下分為不同的等級，這種等級的不同不僅體現(xiàn)在服飾上，也體現(xiàn)在建筑上?；实?、宰相以及一品、二品直到九品，都是屬于不同的等級，從而屋子的建造形式和使用材料也不同?；实凼且粋€國家總的統(tǒng)治者，代表著最高權力，因此，皇宮的建筑物具有莊嚴、宏偉的特點，體現(xiàn)出皇帝的尊嚴不容侵犯。在建筑材料的使用上，像琉璃瓦等都是高級官員的院落才可以使用，一般臣民即使有錢也無權使用。仔細觀察古典建筑，就是古代等級的體現(xiàn)。
3. 對稱結構
中國自古以來講究對稱美，在建筑方面也不例外。中國古代建筑不管從整體布局還是具體到某一個建筑物上都是對稱結構。如古代屋頂?shù)脑O計，在屋檐上會有裝飾物，或者龍或者其他的動物雕刻而成，但是每個屋角的裝飾物必定都是一樣的。從整體布局來說，中間為正屋的話，左右必各有一間廂房或者東西廂房對稱分布，北京的四合院就是最好的例子。每一個院子都方方正正，正屋坐北朝南，東西都有廂房，面積和結構都一樣，在古代時東西廂房的屋內(nèi)陳設都是一樣的。古代建筑每一個細節(jié)都體現(xiàn)出對稱美。
二、 基于古典建筑文化的創(chuàng)新設計
1. 細節(jié)體現(xiàn)古建筑文化
現(xiàn)代建筑多是鋼筋水泥，雖然堅固，但卻感覺冷冰冰，毫無親切之感。如果在建筑的某個細節(jié)處運用中國古建筑的特點將會改變這一現(xiàn)狀。如整體結構采用鋼筋水泥，但是在門窗的設計上采用中國元素，現(xiàn)代的窗子都是安裝鋁合金的門窗，如果將這種窗子設計為木窗，將為建筑物增色不少。木窗可以采用鏤空雕花技術，既透氣，又給人清新之感。還比如在屋內(nèi)的門，安裝為古代的格子木門，或是在門上進行繪畫，畫上古代門的樣子。這樣都能將古代文化融合進現(xiàn)代建筑。
2. 古代文化滲透于現(xiàn)代建筑
隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，生活壓力加大。具調查顯示，50%以上的人表示自己有很大的工作壓力，在單位就要集中全部的精力，生怕出什么差錯。而中國的古代文明是農(nóng)耕文化，男耕女織，過著悠閑自如的生活。如果將中國的古代文化滲透進現(xiàn)代建筑，將給忙碌的現(xiàn)代人帶來心靈的寧靜之感。古典建筑在現(xiàn)代建筑中呈現(xiàn)是其中的一個方面，而另一個創(chuàng)新點就在于將古代建筑文化滲透進現(xiàn)代建筑，雖然采用的形式是現(xiàn)代的，但是體現(xiàn)出古代的特點尤其是古代建筑給人的安靜、溫馨之感。例如將中國古代建筑中的壁畫藝術運用進現(xiàn)代建筑，在建筑物的表面設計上具有中國古代特色的龍鳳呈現(xiàn)圖案，這樣就變冷冰冰為喜慶祥和，而中國人就喜歡喜慶的氛圍。將古代文化滲透進現(xiàn)代建筑，就要在古代建筑文化的指導下，進行現(xiàn)代建筑的設計。
三、 基于古典建筑文化的創(chuàng)新需要注意的細節(jié)
基于古典建筑文化的創(chuàng)新設計將會給現(xiàn)代建筑設計帶來一股全新的設計風氣，給現(xiàn)代建筑設計帶來全新的突破。現(xiàn)代建筑也追求出新，獨具一格，但是設計師大傷腦筋也想不出好的設計方案，如中央電視臺大樓的修建，還有某省大樓的形狀被網(wǎng)友稱為“褲子”，這些建筑風格我們不置可否，但是可以看見現(xiàn)代建筑設計走入了一個誤區(qū)。而將中國古代建筑文化融合進現(xiàn)代建筑的設計，將是建筑界的一大突破。但是有幾個方面是需要注意的：一是建筑師要精通古代建筑文化。對于建筑師而言，不僅要了解古代建筑的風格，結構，色彩的使用，更要了解古代的文化。因為古代的建筑不僅代表著建筑方面的成就，更是刻上了古代文明的烙印。了解了古代文化，才能從根本上讀懂古代的建筑。才能真正將古代建筑文化與現(xiàn)代建筑相結合。二是要將古代建筑文化與現(xiàn)代建筑相契合，不能牽強。在現(xiàn)代建筑設計中融入古代建筑文化元素，也要選擇合適的建筑物，不能把任何一座建筑都與古代建筑文化結合。只有在合適的地方運用，才能起到好的效果，才能設計出讓人滿意的作品。
結語
將古典建筑文化融入進現(xiàn)代建筑的設計，是建筑設計的一個方向。但是只有真正了解古代文化，才能真正讀懂古代建筑，才能將古典建筑文化與現(xiàn)代建筑完美地融合在一起。相信在未來，建筑師會設計出越來越好地具有中國風格的作品。
參考文獻
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關鍵詞：古建筑群；消防規(guī)劃；特殊性
1引言
中華民族有著博大精深的民族文化，是世界上惟一一個擁有5000年文明而不曾中斷的國家。悠久的歷史賦予了我們豐富的文化遺產(chǎn)，構成了獨特而燦爛的文明景觀。它不僅是國家和民族的驕傲，也是全人類的共同財富。迄今我國已有29處文物古跡、歷史名城和自然景區(qū)被列人世界遺產(chǎn)名錄，成為繼意大利、西班牙之后的第三大遺產(chǎn)國。還有100多個項目被列入遺產(chǎn)預備清單中，居全世界首位，已經(jīng)成為遺產(chǎn)大國。遺產(chǎn)的不可再生性決定了對待文物古建筑必須始終把保護放在第一位?！段奈锓ā芬?guī)定：“文物保護單位應當制定專項的總體保護規(guī)劃，文物保護工程應當依據(jù)批準的規(guī)劃進行?！比欢?，目前的現(xiàn)實是，絕大多數(shù)的古建筑在消防方面均沒有較完整的規(guī)劃。以山西省為例，共有木制結構古建筑18118處，宋、元以前的地上木結構古建筑占全國的72．6％，其中國家級文物保護單位有119處。這么多的古建筑，除平遙古城的消防規(guī)劃正在編制中外，其余的還沒有一個做出消防規(guī)劃。
當前，盡快科學、合理地對古建筑做出消防安全保護規(guī)劃，將古建筑的消防專業(yè)規(guī)劃納入總體保護規(guī)劃，已顯得刻不容緩。
2古建筑群消防規(guī)劃的特殊性
眾所周知，消防規(guī)劃主要包括消防安全布局、消防站、消防通道、消防給水、消防通訊、消防裝備等內(nèi)容。筆者通過對古建筑消防工程項目的審核，認為古建筑群的消防規(guī)劃，不應套用一般消防規(guī)劃中的常規(guī)做法，而應根據(jù)古建筑群特有的消防安全現(xiàn)狀，把握好其消防規(guī)劃的特殊性。
2．1建設小型適用型消防站
2．1．1消防站建設的迫切性
《消防法》規(guī)定：“距離當?shù)毓蚕狸犦^遠的列為全國重點文物保護單位的古建筑群的管理單位，應當建立專職消防隊，承擔本單位的火災撲救工作?！痹谏轿?，包括世界文化遺產(chǎn)平遙古城在內(nèi)的國家級文物保護單位的古建筑群，均未建立專職消防隊。一旦發(fā)生火災，無法得到及時有效的撲救。1998年以來，山西省發(fā)生古建筑火災21起，大多由于距離消防隊較遠，沒有得到及時撲救，造成了較大的損失。直接經(jīng)濟損失達553萬元。珍貴文物的損失無法用數(shù)字估量。2003年3月，大同市廣靈縣文廟發(fā)生火災。由于該縣沒有消防隊，水源缺乏，導致文廟大殿付之一炬。有鑒于此，加快古建筑群消防站的規(guī)劃和建設，非常重要和迫切。
2．1．2消防站的建設要因地制宜、多種形式、小型適用
古建筑群大多為毗連建造的木結構或磚木結構的三、四級耐火等級的建筑，耐火性能極差，火災荷載大，防火間距嚴重不足，一旦發(fā)生火災，火勢會迅速蔓延擴大。
針對古建筑火災的蔓延特點和當前消防警力緊張的實際，筆者以為，古建筑的消防站規(guī)劃和建設要考慮：(1)不應套用《城市消防站建設標準》中規(guī)定的消防站的布局以接到報警后5min消防隊到達責任區(qū)邊緣和保護面積為4—7km2的要求。應在不破壞古建筑群整體格局的前提下，將到達的時間減到最小。如在應縣木塔修繕工程方案中，將消防站站址選在距木塔約1500m處，設計為消防隊接到警報后5min到達木塔，責任區(qū)最大面積為4km2。筆者認為，這樣的方案就不合理。國家之所以在當前警力相當緊缺的情況下，擬批準應縣建公安消防站，主要是出于保護應縣木塔的需要。所以，該消防站應以保護應縣木塔為主，可以兼顧縣城的火災撲救需要。(2)可以建公安、企業(yè)專職、兼職等多種形式的消防站，人員數(shù)量也要切合實際。(3)消防站的建筑面積也不一定要按照《城市消防站建設標準》的規(guī)定，可因地制宜，不要建大而全的消防站，宜小型、適用。(4)消防站的建筑形式可不拘一格，不一定非是紅色的大門和現(xiàn)代式樣的建筑，可以設計為仿古建筑，與周圍的古建筑群格調相協(xié)調。
2．2消防器材裝備要立足古建筑火災撲救的實際
2．2．1消防車輛配置應與消防通道相適應
古建筑群普遍存在消防通道不暢的問題。例如，平遙古城最窄的通道還不足1m。在消防車輛的配置上，除配置普通的消防車外，還要配置適合其街道通行的小型消防車。做規(guī)劃時不能按照常規(guī)的思維，一定要讓消防通道來滿足消防車的通行要求，反而應該讓消防車輛盡量適應古建筑群消防通道的需要。如，平遙古城和五臺山風景區(qū)都購置了1輛小型水罐消防車，以適應當?shù)貙嶋H。
對建于高山深谷之中，依山而建，道路崎嶇坎坷，或建于城區(qū)，但設有門檻、臺階等而使消防車無法通行的古建筑群，其專、兼職消防隊可以不配置消防車輛，應配置手抬機動泵、推車式滅火器等適用型的器材裝備。
2．2．2消防器材的配置必須立足于減少火災撲救時的水漬損失
古建筑群的消防水源嚴重缺乏，又有大量的壁畫、彩繪、泥塑、文字資料等特別貴重的歷史珍品。因此，撲救此類古建筑火災時必須減少水漬損失，要研發(fā)和配置適合撲救古建筑火災所需的水漬損失小、節(jié)水型的滅火裝備和搶險救援器材，如高壓脈沖水槍等，以達到既節(jié)約用水又減少損失的目的。
2．3消防供水要因地制宜
2．3．1建不同類型的消防水池和消防泵房
古建筑消防水源嚴重缺乏。山西省119處國家重點文物保護單位，經(jīng)過前一階段的專項治理，目前也只有39處建有消防水源，仍無法滿足火災撲救的需要。部分有水源的古建筑群，如平遙古城，也存在消防管網(wǎng)覆蓋區(qū)域小，供水管徑小，供水壓力、流量達不到滅火要求等問題。
制定消防規(guī)劃時，在缺乏水源的地區(qū)，要結合古建筑群的地形特點，設不同類型的消防水池和消防泵房。在消防車能夠到達的地方，應修建供消防車取水用的設施。靈石縣王家大院、忻州的唐代建筑佛光寺結合古建筑依山而建的地形條件，在山坡的較高處修建了高位消防水池，建成常高壓消防給水系統(tǒng)，滿足了滅火需要。
2．3．2消防給水管網(wǎng)的布置要滿足滅火救援的實際
在一時還不可能建大量消防站的情況下，大部分古建筑距離消防隊較遠，或因地形等條件的限制，一旦發(fā)生火災，消防車在短時間內(nèi)無法到達。因此，在室外消火栓的規(guī)劃建設上也不應按照120m的間距和150m的保護半徑布置。古建筑必須立足于自防自救，其間距應能保證有兩支水槍的充實水柱同時到達古建筑內(nèi)為宜。如：三多堂在每個院落安裝3個室外消火栓，代替室內(nèi)消火栓。無法設置消火栓系統(tǒng)的，采用手抬機動泵串聯(lián)遠距離供水滅火。應縣木塔將室內(nèi)消火栓移至室外設置，稱之為室內(nèi)消火栓外置，并設有明顯標志。五臺山在室外消火栓處設置啟泵按鈕，以便火災時使用。
2．4古建筑的開發(fā)利用和消防安全布局應合理
古建筑之間以及部分古建筑與其他建筑之間，普遍存在防火間距嚴重不足問題，特別是坐落在城區(qū)的古建筑尤為突出。如，太原的崇善寺，地處成片民居包圍之中，有的已只有一墻之隔，一旦發(fā)生火災事故，將會形成火燒連營之勢。
規(guī)劃時要將古建筑群內(nèi)的危險源逐步搬遷，影響古建筑消防安全的周邊建筑，應下決心列入拆遷計劃。如平遙古城內(nèi)的工廠、學校等已列入規(guī)劃予以分期遷出。大同市將與善化寺距離太近的民房拆除，使隱患得以消除。
古建筑群進行開發(fā)和利用也應有科學規(guī)劃，應該建立在保護的基礎上，在相應歷史、文化背景下進行。廟宇或者類似歷史建筑，利用時應該參照它在古代時的使用功能，這是聯(lián)合國教科文組織贊成的利用方式。不能合理的開發(fā)和利用，就會帶來安全隱患?！笆澜缥幕z產(chǎn)”武當山古建筑群重要組成部分之一的遇真宮被出租并用做一家能容納700人的武術學校。2003年1月19日，遇真宮主殿因照明線路敷設不規(guī)范并疏于管理發(fā)生大火，最有價值的主殿三間共236m2建筑全部化為灰燼，周邊文物也受到不同程度影響。
2．5古建筑的消防技術保護應列入規(guī)劃，但不應破壞其原貌
2．5．1維持原貌、確保重點
大部分古建筑既有極高的文化和藝術價值，又有相當大的火災危險性。如何使它們免受火災危害，也是消防規(guī)劃的重要內(nèi)容。所以，古建筑的消防技術保護措施必須列入消防規(guī)劃，這是古建筑群的消防規(guī)劃與一般的消防規(guī)劃所不同的重要特點。應將古建筑按重要性分為不同類型的保護等級，有重點地分別采取不同的消防技術措施予以保護。
《文物法》規(guī)定：“文物保護工程必須遵守不改變文物原狀的原則，全面地保存、延續(xù)文物的真實歷史信息和價值。”所以，古建筑的消防技術保護原則應是在不破壞古建筑原貌的基礎上，確保消防安全。
2．5．2古建筑內(nèi)不宜設固定消防給水設施
《建筑設計防火規(guī)范》中規(guī)定：“國家級保護單位的磚木結構和木結構建筑應設室內(nèi)消火栓給水系統(tǒng)和自動噴水滅火系統(tǒng)?！钡P者認為這樣的規(guī)定不切合實際，古建筑內(nèi)不宜設固定消防給水設施。以山西應縣木塔為例，該建筑始建于遼代清寧二年(公元1056年)，距今948年，高約67．3m，是現(xiàn)存塔身最高、年代最古老的木結構佛塔。其獨特的價值就在于它是工藝精湛的全木結構的建筑，如按建規(guī)的要求設置噴淋和消火栓系統(tǒng)，就會破壞其原有的價值，失去了保護的意義和初衷。在不宜設室內(nèi)消防給水系統(tǒng)的古建筑群，宜增加推車式滅火器的配置數(shù)量。
2．5．3古建筑應設火災自動報警系統(tǒng)和避雷設施
火災自動報警系統(tǒng)是保護古建筑的有效措施，但消防技術規(guī)范恰恰沒有規(guī)定古建筑要設火災自動報警系統(tǒng)。1998年4月4日凌晨，山西省臨汾市堯廟廣運殿發(fā)生特大火災，火災發(fā)生半小時后，值班室的人員還未發(fā)現(xiàn)，致使磚木結構的廣運殿及殿內(nèi)堯王等泥塑像9尊被燒毀，直接經(jīng)濟損失451．17萬元。如設有火災自動報警系統(tǒng)，火災被及時發(fā)現(xiàn)，損失將會減到最小。
避雷設施也是預防古建筑火災事故的有效手段，大多文物古建筑防雷設備不夠完善，雷擊事故時有發(fā)生。2004年4月26日，山西運城稷山大佛寺遭雷擊發(fā)生火災；2002年9月7日，應縣木塔遭雷擊，所幸未引發(fā)火災事故。
2．5．4加強用火用電的規(guī)劃
對國家級文物保護單位的主要建筑禁止設置電氣線路。其它古建筑內(nèi)不符合要求的電氣線路，應嚴格按照電氣安全技術規(guī)程要求做出改造規(guī)劃。
加強古建筑周圍居民的用火管理。確定為宗教活動的建筑，對點燈、燒紙、焚香的場所和方式均應做出規(guī)劃，采取有效的防范措施。
2．6古建筑的消防管理措施要更加完善
目前，古建筑在消防安全管理上還存在產(chǎn)權不清，責任不明，安全保衛(wèi)人員短缺，業(yè)務素質低，自防自救能力差，督促文物古建筑單位整改火災隱患的手段單一等一系列問題。所以，對古建筑的消防安全管理制度和措施做出規(guī)劃，予以完善，也是其不同于一般消防規(guī)劃的重要特征。
2．6．1完善法規(guī)體系，明確消防安全責任
《文物建筑消防安全管理規(guī)則》規(guī)定：“文物古建筑的消防安全工作由文物古建筑的管理和使用單位共同負責?！辈粌H如此，國家需要進一步完善古建筑消防管理的法規(guī)體系，明確各級政府、使用單位、管理單位、消防監(jiān)督部門等各自的責任。
2．6．2古建筑的保護要立足自防自救
古建筑火災蔓延迅速，其保護必須立足自防自救。要規(guī)劃建立多種形式的消防組織，特別是義務消防組織。要制定切實可行的滅火預案，且要切實加強演練。
古建筑大多被城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村所包圍，應和周邊的村民委員會、居民委員會開展有針對性的消防聯(lián)防機制。
2．6．3拓寬籌資渠道，加大消防投入
《文物法》規(guī)定：“縣級以上人民政府應當將文物保護事業(yè)納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，所需經(jīng)費列入本級財政預算。國家用于文物保護的財政撥款隨著財政收人增長而增加。國有博物館、紀念館、文物保護單位等的事業(yè)性收入，專門用于文物保護，任何單位或者個人不得侵占、挪用?！?/p>
對古建筑消防保護的經(jīng)費要列出規(guī)劃，安全投資渠道要多元化。對國家級的文物保護單位，不一定非要當?shù)卣顿Y，象山西這樣經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)，國家應予以資金上的傾斜和支持。同時，也可以允許民間資本參與古建筑消防保護，或從旅游收入中按比例提取資金等多渠道籌資，以保護全人類的共同遺產(chǎn)。
3結論“”版權所有
(1)必須將消防規(guī)劃納入古建筑群總體規(guī)劃。古建筑的防火技術保護、開發(fā)利用、消防安全管理等也應作為規(guī)劃的主要內(nèi)容。
(2)古建筑群的消防規(guī)劃編制應在充分調研的基礎上，緊密結合古建筑的特殊性和歷史性，提出切實可行的意見。
在我國的北魏、北周以及后周歷史時期都曾出現(xiàn)過焚燒寺廟的情況，盡管時間短暫，但其中大量具有名族特色的特殊歷史時期的古建筑被毀，給我國的歷史研究留下了遺憾。在我國古代的佛教建筑中的設計思想來自于當時的皇宮建設，以此來顯示佛教的地位和佛學中的思想。由于君主制度的制約使神君主的宮殿建設必須得到皇帝允許和批準，其中最為突出的就是屋頂設計，擁有至高無上的皇權主義思想就被當時的宮殿建筑設計表現(xiàn)出來。在建筑中的各色材料也有著明確的規(guī)定，例如，黃色和綠色玻璃瓦的使用就存在很大的不同，黃色是皇權的象征，只能應用在皇家的宮殿建筑和某些佛殿中，而其他的王爺府和菩薩殿則只能使用綠色的來進行建筑，這充分的說明了佛教所具有的至高無上的地位和身份。同時在涉及的規(guī)模和尊貴風格上都以皇家作為參照標準，不能超過其設計。即使是神也不能駕馭皇權的統(tǒng)治之上，在社會歷史環(huán)境和人為自然的影響下必然對佛教的傳播和發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，進而促進佛教建筑的文化和信徒結合方式也發(fā)生了根本性的變化。反映到建筑物的特色結構上來就是出現(xiàn)不同風格的建筑形式，將佛教的文化和特殊歷史時期的文化結合起來展現(xiàn)古代中國的人文背景和歷史風情。
2我國古代佛教建筑的風格
在我國古代的佛教建筑中，飛天圖案、蓮花圖、卷草圖以及祥云圖都是佛學殊的形象展現(xiàn)，具有特殊的歷史建筑意義，將佛教的建筑設計按照佛學的理念進行全面的融合，主要通過兩個步驟來具體體現(xiàn)。
2.1佛教的布較石窟
通過相關歷史資源的查閱，了解到佛教石窟起源于當時的古印度，一些相關資料中數(shù)據(jù)顯示我國的佛教石窟數(shù)量非常龐大。甚至占到世界之首的位置。同時以佛學的理論來應證建筑物的裝飾上有明顯的體現(xiàn)，使整個佛教發(fā)展最具有代表性的文化內(nèi)容，目前在我國最著名的佛教石窟是位于敦煌的莫高窟和大同的云岡石窟。在我國的佛教石窟建筑物中將各類事物都融入到建筑的結構中去，例如，石刻的花鳥異獸、奇珍異寶、湘云以及瑞草等圖案來彰顯佛家的貴族氣派，將神佛形象表述成偉大、慈悲、莊重的大眾形象，其中點化眾生和普度眾生是佛家思想的精髓部分。按照這樣的思想理念來進行具體的建筑設計，具有特殊的文化價值和歷史韻味，通過這樣形式的展示來促進普通大眾對佛學內(nèi)容的傳播的發(fā)展，進而對一些歷史事件發(fā)生生產(chǎn)了非常深遠的影響。我國絲綢之路事件的發(fā)生更為佛教建筑增添了許多西方元素，
2.2中國佛教寺院的布教環(huán)境
在佛教建筑裝飾中的“努斯”表達了特殊的含義，第一，大量的飛天圖則主要象征著佛的自由和完美，祥云則向人們放映了世界中的第三極樂世界的快樂與和平，向人們述說了一個追求佛的曲折故事，同時對追求這種世界的人們提出了非常多的要求。例如，我們所熟知的色、香、聲、味、觸、法六塵的戒除，以這些具體的要求來做到四大皆空，進而才能保證身體器官的干凈和透明。通過這種思想的熏陶來促使人們放空心靈和追求極樂世界，呼喚世俗的人們放下心中的雜念和欲望共同走向安穩(wěn)、和平的建設過程中去。第二，有關于蓮花圖案設計的表現(xiàn)意義，其中蓮花的建筑設計應用反映著人世間的真善美，以純潔和莊嚴的形象來展現(xiàn)神的圣潔和崇高。在人世間則要求人們展現(xiàn)美好的一面，做到不殺生、不盜竊、不妄言、不惡口、不邪見等高尚的情操，保證自身的純潔和寧靜。只有確保每一項要求都符合之后才能實現(xiàn)最后的目標。第三，牡丹花的建筑運用，用牡丹花作為高貴富麗的象征并且具有非常悠久的歷史和文化背景。牡丹的清香彰顯出佛所特有的尊貴氣息，預示著佛在人間傳播的全滿成功，同時牡丹化的特色體現(xiàn)出佛學中無我、純凈、慈善、絕塵等禪意佛語。除此之外還有許多花都富有特殊的意義和思想。例如石榴花象征著功德圓滿，葡萄象征著果實豐收，寶相花則象征著德與善的吉祥佛語等等，這些都是古代佛教建筑中的特色體現(xiàn)。
3結束語
關鍵詞：歷史文化古建筑；電氣火災隱患；消除；探索
電氣火災已經(jīng)成為現(xiàn)在人們生活中出現(xiàn)的最常見的火災類型；對于像防火設施本來就不怎么好的歷史文化古建筑來說，“存活”到現(xiàn)在，面臨的一個很大的問題就是，電氣化應用于古建筑之中所帶來的火災隱患問題；應該找尋一種消除古建筑電氣化火災隱患的微妙設計，使建筑的古與電氣的新科學有效地結合[1]。
一、歷史文化古建筑火災預防的重要性
（一）預防火災是保護古建筑完整性的重要關注點
第一，古建筑完整與否能反映一個國家的進步程度。一個高度發(fā)達的國家不只是現(xiàn)在化的建筑節(jié)次鱗比，不只是現(xiàn)在化的一切占據(jù)著整個國家，而是在現(xiàn)在化水平不斷發(fā)展、提高的同時又能很好地保護好古有的東西，就像古建筑一樣，越進步的國家古建筑的完整性程度越高。
第二，火災是古建筑完整性的一個很重要的破壞因素。自古以來，火災就是破壞古建筑的重要因素，很多有名的古建筑的消亡都是因為火災，比如：阿旁宮、圓明園，這些曾經(jīng)輝煌不倒的承載著厚重文化和歷史的古建筑就在大火之中倒下，所以，想要保護好古建筑的完整性，必須要預防火災的“侵犯”。
（二）古建筑的防火能力比較差
第一，建筑材質本身易燃。古建筑大都是用木材建造的，所以它的易燃性比較高，不像現(xiàn)在建筑一樣，多用沙子、水泥、石頭、磚塊等不易燃燒的材料建造而成，建筑的防火性能比價高。
第二，年代久遠，整體抗壓能力差。古建筑本身的年代久遠，經(jīng)過那么多年的風吹日曬，經(jīng)歷過洪水、經(jīng)歷過地震、經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，能存在著世上本身就是一個奇跡了，所以說各個方面都相對脆弱的古建筑的整體抗壓能力比較差，對于來勢兇猛、破壞力很強的火災，古建筑更加脆弱。
（三）是世界和國家保護文物古跡、保護歷史的必然要求
作為文物古跡的歷史文化古建筑承載著歷史和文化，既是國家的重要財富又是世界的財富，滇西北乃至云嶺高原廣袤的山區(qū)，分布多民族聚居的山寨、村鎮(zhèn)；因地域偏僻交通閉塞，留存下的大部分都是具有較高文物價值的寺廟、民居建筑及街道，這些歷史古建筑成為散落在群山深處的文化瑰寶，也是帶動地方經(jīng)濟發(fā)展的旅游資源。保護好古建筑是世界和國家共同的心愿，保護歷史文化古建筑并不是只在嘴上說說，而是要落實到具體的實際行動上，預防古建筑的火災是世界和國家保護文物古跡、保護歷史的必然要求。
二、電氣火災易發(fā)的原因以及滇西北、云嶺高原古建筑電氣化現(xiàn)狀分析
（一）電氣火災在古建筑易發(fā)生原因
第一，電氣線路故障和電氣設備不當使用都可能導致電氣火災?，F(xiàn)在很多的古建筑之中的電氣線路沒有完全按照國家安全規(guī)定安裝，容易發(fā)生線路故障，例如：電氣工具使用不當使線路發(fā)生故障、電氣的配電盤失靈、線路短路、接觸不良、電氣超負荷等等都會使電氣線路發(fā)生故障，造成電氣火災；還有對于電氣設備的不正當使用如對于電熱水器、電水壺、冰箱等電氣設備使用不當也會造成電氣火災[2]。
第二，我國的建筑電氣火災的預防法規(guī)和相關技術支持不完善。首先，我國對于建筑物尤其是古建筑的電氣火災預防還缺乏一個完善的、健全的法律體系支持，我國沒有專業(yè)成形的建筑物電氣火災預防方面的相關法律法規(guī)，其次對于建筑物尤其是歷史文化古建筑的電氣防火還缺乏專業(yè)的技術支撐。應該怎樣用一種更加科學嚴謹?shù)募夹g知識去預防建筑物尤其是古建筑的電氣火災，這些技術短板都暴漏了我國在建筑物電氣火災預防和救治方面存在的缺陷。
第三，建筑物電氣火災防治職責不明確。電力部門不能很好地明確建筑物的電氣火災管理的職責，這樣就不能使電力部門協(xié)調有效地對建筑物的電氣安全進行管理，不能科學嚴謹?shù)貙ㄖ镉绕涫枪沤ㄖ碾姎饣嬖趩栴}進行科學排查。
第四，古建筑的建筑用料容易引發(fā)電氣火災。我國現(xiàn)存的古建筑大多都是采用柏樹、松杉、樟樹等含油易燃的材質，這些材質都是容易燃燒的物質，古建筑的主要的結構框架是木質，電氣應用到這木質化古建筑之中，稍有一點電氣火花就很容易引起火災，而且現(xiàn)在很多古建筑都是在經(jīng)濟比較落后的地區(qū)，他們的電氣化漏電保護措施比較差，這樣也就在一定程度上加劇了電氣漏電的可能性，也會使古建筑物的電氣火災的發(fā)生幾率加大。
（二）滇西北、云嶺高原古建筑電氣化現(xiàn)狀分析
供電線路由變壓器引出后，沒有供電區(qū)域總配電箱，經(jīng)過架空線路進入供電區(qū)域只在用電終端設置保護電器；建筑內(nèi)部沒有穿阻燃線管，線路陳舊老化；居室內(nèi)臨時接線不規(guī)范；供電系統(tǒng)配置不合理，缺少接地保護線，對用電人身安全等有隱患；區(qū)域內(nèi)有加工作坊的動力用電，設備及線路配置不合理；文物建筑內(nèi)，缺少必要的火災報警裝置。
三、古建筑消除電氣火災隱患的有效途徑
（一）要使古建筑電器使用管理責任到人
沒有責任的約束就沒有更好的古建筑安全，應該把古建筑的電氣使用、管理的安全責任到人，讓責任人堅守好自己的職責，告知具體用戶基本的安全常識，并親自定期進行電路、電用器具的安全排查。
（二）電力施工方嚴格按規(guī)范要求施工
對于古建筑的電力施工應該更加規(guī)范、安全、高效，電力設計部門應該設計出針對古建筑的科學的電力安裝方案，并監(jiān)督、指導電力施工方嚴格按照規(guī)范化的要求進行施工，建設一條高質量的古建筑電力供應和使用系統(tǒng)，還要加強對已建成電力系統(tǒng)的定期安全檢查和養(yǎng)護，確保古建筑有一個安全、健康的電力環(huán)境。
（三）優(yōu)化電氣安裝結構
古民居建筑均為木結構建筑，無法利用建筑的自然接地基礎，可以結合適用、安全、經(jīng)濟等實際情況，由供電部門在建筑外合適地點設置落地式低壓配電柜（防護等級不小于IP56），在配電柜處設置集中接地極。
（四）使用古建筑電氣火災預警產(chǎn)品對電氣火災進行預警
對古建筑電氣火災實行早期的科學預警是保證古建筑電氣安全、消除電氣火災隱患的重要手段，現(xiàn)在，國家也越來越重視對古建筑電氣火災的早期預警，并投入大量人力、物力和財力加大對電氣火災預警產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)，比如：我國的紅外線測定火感溫度、超聲波電力控測等先進技術都能實現(xiàn)對電氣火災的早期預警和探測[3]。
（五）嚴格按照國家相關規(guī)定進行配電改造
應按照《建筑設計防火規(guī)范》GB50016-2006要求增加應急疏散照明，疏散場所地面的照度不低于5Lx，公用過道及人員密集場所設置應急、疏散照明，疏散照明燈具設置在安全出口，并在專用消防口處設置紅色應急照明燈。應急、疏散指示照明采用自帶蓄電池燈具，其持續(xù)供電時間均不小于30分鐘。當生產(chǎn)、生活用電被切斷時，仍能保證消防用電。應急照明的配電線路敷設方式均為明敷。穿金屬管或封閉式金屬線槽，并應采取防火措施。
結語：
滇西北和云嶺高原廣袤山區(qū)的古建筑是一個國家歷史的見證，是我國不可多得的寶貴財富，隨著電氣化在建筑中普及使用，古建筑的電氣火災問題也成為國家和社會關注的焦點，運用科學合理的電氣使用、管理和養(yǎng)護手段，相信，古建筑的電氣火災隱患能夠得到切實有效地解決。
參考文獻：
[1]李偉靈.古建筑電氣火災的防治對策[C].//中國消防協(xié)會電氣防火專業(yè)委員會2006年學術論文集.2006：46-47，61.
[關鍵詞]雇主品牌 IT企業(yè) 建設路徑
一、雇主品牌定義
英國資深管理專家賽蒙•巴洛(Simon Barrow)與倫敦商學院教授提姆•安博拉(Tim Ambler)是雇主品牌理論的鼻祖,他們于20世紀90年代初最早提出了“雇主品牌”這一概念,并將它定義為:雇主品牌體現(xiàn)為由雇傭行為提供并與雇主聯(lián)系在一起的功能、經(jīng)濟和心理利益組合。 Simon Barrow與Tim Ambler教授的這一理論貢獻引領了雇主品牌研究的潮流,眾多學者紛紛從不同的角度對雇主品牌進行定義,其中比較典型的是外部品牌角度、內(nèi)部品牌角度和組織品牌角度。外部品牌角度側重于關注企業(yè)在人力資源市場上的形象,認為雇主品牌旨在向潛在的雇員傳遞一個獨特且具有相當吸引力的工作經(jīng)驗,為企業(yè)樹立最佳工作場所的形象,使各類人才將本企業(yè)作為就業(yè)的第一選擇并愿意為本企業(yè)效力;內(nèi)部品牌角度則注重于關注雇主與員工之間的情感關系,提倡在現(xiàn)有員工中樹立品牌,保證企業(yè)對員工的承諾,使得現(xiàn)有員工樂意與企業(yè)同發(fā)展;組織品牌角度的代表人物Thorne認為,雇主品牌建設應確保員工品牌與市場品牌的匹配 。
經(jīng)過西方10多年的理論發(fā)展與實踐探索,雇主品牌管理的知識體系開始趨向成熟,目前理論界的主流趨勢是從內(nèi)外部結合的角度對雇主品牌的概念進行界定。筆者認為:雇主品牌是一種向潛在雇員傳遞最佳工作場所理念,向現(xiàn)有雇員提供愉快工作體驗,向離職雇員表達尊重和祝福的一種體現(xiàn)差別性雇傭承諾的新型人力資源戰(zhàn)略,是企業(yè)整體品牌提升的有力工具。
二、雇主品牌價值
翰威特(Hewitt)公司2009年中國最佳雇主研究結果顯示:2009年翰威特最佳雇主員工敬業(yè)度平均為71%,而接受調查的中國企業(yè)員工敬業(yè)度平均僅為49%;過去八年中,最佳雇主敬業(yè)度一直保持在69%以上,而其他雇主敬業(yè)度水平隨著時間的推移呈現(xiàn)微弱上升的趨勢,繼續(xù)在50%左右徘徊 。他們的另一項調研結果表明:員工敬業(yè)度每提高3個百分點,企業(yè)的顧客滿意度將提高5個百分點;員工敬業(yè)度達到80%的公司,平均利潤率增長要高出同行業(yè)其他公司20%左右。
亞太地區(qū)最大的咨詢公司華信惠悅(Watson Wyatt)在長期研究中發(fā)現(xiàn):與其他雇員相比,高度敬業(yè)的雇員成為業(yè)績出色雇員的可能性高出1倍(業(yè)績評比超出,甚至遠遠超出監(jiān)督者的預期);強烈相信本組織市場理念的可能性高出 8 倍;相信他們的工作對于實現(xiàn)品牌承諾至關重要的可能性高出 1.5 倍。這樣的結果帶來了財務業(yè)績的持續(xù)上升,數(shù)據(jù)顯示,與普通雇員相比,敬業(yè)度高的雇員為持股五年以上的股東帶來的五年收益高出16%;帶來的市場溢價高出50%;勞動生產(chǎn)率高出26%(華信惠悅2008年WorkUSA調查結果)。
可見,良好的雇主品牌可以提高雇員的敬業(yè)度,敬業(yè)度高的雇員有更高的勞動生產(chǎn)效率,且不易在困難時期離開組織,在面對重大組織變化時更有韌性。如此的良性循環(huán)正是雇主品牌的魅力所在,全球金融危機的大蕭條背景決定了雇主品牌戰(zhàn)略勢在必行。
三、雇主品牌建設
Sutherland、Torricelli和Karg(2002)借用現(xiàn)代營銷學之父菲利普•科特勒(Philip Kotler)(1997)關于戰(zhàn)略營銷過程的描述,從市場細分、目標市場和市場定位的角度討論了雇主品牌營銷。他們從年齡、性別、種族等幾方面對雇主的目標市場進行了細分,發(fā)現(xiàn)全球性對于不同年齡的員工,績效薪酬、工作多樣化/崗位輪換和培訓機會對于不同性別的員工、文化多元化等十個因素對于不同種族的員工的重要性均存在顯著差異 。可見,雇主品牌的建設路徑不能一概而論,每個企業(yè)都應該結合自身所處行業(yè)及員工個性特點建立適合本企業(yè)的雇主品牌。
目前關于雇主品牌的文獻多聚焦于建立一個通用的雇主品牌模板,殊不知,員工人群的不同會導致需求特點的不同,例如,對于“80后”知識型員工來說,工作具有挑戰(zhàn)性會使他們感覺工作起來快樂而有意義,從而有效地激發(fā)其工作熱情,提高工作效率;而對于一個步入中年的國有企業(yè)員工來說,工作具有挑戰(zhàn)性反而會引起他的不滿,進而導致工作業(yè)績的下降。如此可見,通用的雇主品牌模板只能成為擺設,不僅不能改善員工績效還可能招致適得其反的后果。還有少量文獻通過將研究對象聚焦于某一個行業(yè)或某一組特定人群,來分析雇主品牌的建設路徑,如:彭榮(2008)的“星巴克的雇主品牌價值及其啟示”一文。然而,即使是這些少量的文獻也只是就行業(yè)談行業(yè),就個性談個性,而沒有涉及問題的本質。筆者認為,雇主品牌建設路徑的不同實際是在于人們對雇主品牌認知的不同,只有結合雇主品牌認知差異并對癥下藥,雇主品牌戰(zhàn)略方能彰顯成效。下面以軟件行業(yè)為例,通過對軟件人才雇主品牌認知特點的分析確定雇主品牌建設路徑。
軟件行業(yè)的特殊性在于人才是軟件企業(yè)的原材料,產(chǎn)品和技術競爭不再成為主旋律,人才競爭成為新的制高點。李開復博士在時任微軟(中國)研究院院長的時候曾說過這樣一段話:“在工業(yè)社會中,一個最好的工人的工作效率,或許能比一個一般的工人高出20%或30%;但是,在信息社會中,一個最好的軟件研發(fā)人員,卻能夠比一個普通員工多做500%一1000%的工作,甚至有時候這種差距是無法用數(shù)字去衡量的” 。足見軟件企業(yè)創(chuàng)建良好的雇主品牌以吸引和留住優(yōu)秀人才的重要性和緊迫性。
作為高新技術產(chǎn)業(yè),軟件行業(yè)的主要生力軍是“80后”新型知識型員工,他們普遍擁有較高的學歷。資料顯示,“80后”員工比年長于自己的一代更頻繁地變動崗位,其跳槽頻率是“50后”的近6倍,是打工部落中的“流動”一族 。
統(tǒng)計顯示,企業(yè)流失一名重要技術人員或者重要職位人才,至少需要花兩個月的時間、四個月的薪酬代價才可能找到新的合格人選,此外,還要附加3-6個月的培訓時間,新員工才能適應工作,并真正開始發(fā)揮作用 。華信惠悅在長期研究中也發(fā)現(xiàn),一位初中級員工流失帶來的成本是其年薪的0.5-1.5倍,而中高級人才流失的成本是其年薪的2.5倍甚至更多。人才流失后果的嚴重性可見一斑,這也使得對這樣一個人群的研究顯得嚴肅而有意義。
1.軟件行業(yè)大量依賴于智力資源和無形資產(chǎn)投入的行業(yè)特殊性以及軟件人才群體的特殊性使得軟件人才具備了以下性格特點:
(1)強烈的學習欲望
現(xiàn)代社會及軟件行業(yè)的迅速發(fā)展對軟件從業(yè)人員的素質要求日益升級,競爭壓力的加大和知識淘汰周期的縮短一次次地提醒軟件人員:要想立足就必須保持自己的能力和價值。軟件行業(yè)對技術依賴的強度和技術更新的速度遠遠大于其它行業(yè),知識資本作為軟件人才能力和價值的外在體現(xiàn),若得不到及時的更新和補充,必然會出現(xiàn)陳舊和老化的現(xiàn)象,進而導致軟件人才價值的貶值。諸如此類的現(xiàn)實促發(fā)了軟件人才強烈的學習欲望,他們希望通過學習保持與技術更新的同步前進,使自己獲得持久的競爭力。
(2) 追求工作和生活的平衡
全球著名雇主品牌咨詢公司Universum推出的“2007年度全球理想雇主排行榜”的調查發(fā)現(xiàn),50.6%的中國大學生把“個人生活和事業(yè)平衡”作為畢業(yè)三年后的職業(yè)目標,比2006年度增加了近10%,排在第一位。這表明:與勤勤懇懇、忠心耿耿視企業(yè)如家的父輩不同,年輕的軟件人才更加關注私人生活,他們崇尚“工作是為了更好地生活”的理念,重視家庭和朋友,希望有更多的時間與家人和朋友一起度過,希望獲得工作與生活的完美平衡點。
(3)較強的成就動機
軟件人才是觸及社會變革最快的一個群體,接受新事物較快,對工作的期望值高。他們普遍具有較強的工作能力以及較高的獨立性和自主性,熱衷于具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)造性的工作,把攻克難關當作人生的一大樂趣,重視自我價值的實現(xiàn),渴望擁有一方任由自我發(fā)揮和創(chuàng)造的空間;他們工作的目的不單單局限于獲得物質報酬,他們有著對事業(yè)成就的追求,更看重的是獲得發(fā)揮自己專長的機會。
(4) 藐視權威,等級觀念淡薄
軟件人才思想觀念和行為多樣化,視野開闊,個性張揚,倡導自由和平等,講求公開公平的市場精神。他們不會因為職務級別而尊重上級,對不稱職的上級他們會采取藐視的態(tài)度。
(5)渴望獲得尊重和認可
中國的計劃生育政策鑄就了“80后”知識型員工以自我為中心的性格特點,他們有更強的自尊心,渴望獲得別人更多的關注,希望自己的努力獲得別人的尊重與認可。
2. 以上需求特點導致軟件人才在雇主品牌認知方面存在以下5個特點:
(1)注重公司的培訓開發(fā)體系,強調個人的職業(yè)生涯規(guī)劃
對于年輕的軟件人才來說,他們從小便生活在充滿競爭的年代,深知優(yōu)勝劣汰的殘酷。他們不再傾向于與企業(yè)簽訂長期雇傭關系,對終身就業(yè)飯碗的追求早已成為明日黃花,軟件人才更多的是忠誠于自己的專業(yè)而不是雇主,一旦現(xiàn)有工作沒有足夠的吸引力,或缺乏充分的個人成長空間,他們就會跳槽,以追求個人價值的增值。因此,對他們來說,公司的培訓開發(fā)體系以及公司對員工的職業(yè)生涯規(guī)劃是決定其去留的關鍵要素之一。
(2)偏愛靈活的工作時間與豐富的組織活動
軟件人才以項目為導向的特殊工作性質使得加班加點成為不可避免之事,這與他們“追求工作和生活平衡”的原則背道而馳,為了解決這種矛盾,他們希望擺脫傳統(tǒng)僵硬的“朝九晚五”工作制,采取更為靈活的工作時間制;他們也希望有更為豐富的組織活動,以緩解工作帶來的身心壓力,在工作之余享受美好生活帶來的樂趣。工作和生活的和諧會增加員工的斗志,提高工作效率和質量,有利于實現(xiàn)企業(yè)與員工的雙贏。
(3)追求工作任務激勵制度
日本著名企業(yè)家稻山嘉寬曾經(jīng)對“工作的報酬是什么”這個問題有一個非常經(jīng)典的回答,他認為,“工作的報酬就是工作本身!” 。稻山嘉寬的“工作任務激勵說”在軟件人才這個群體中獲得了廣泛的認同。目前,軟件人才普遍具有強烈的追求自我實現(xiàn)的欲望,他們要求工作更具有挑戰(zhàn)性、獨立性、多樣性和技術性,希望通過工作豐富化和工作擴大化來提高自身價值,他們把被授予及完成具有挑戰(zhàn)性的工作視為自我價值的實現(xiàn)以及自我成就的實現(xiàn)。對新知識的探索、對新事物的創(chuàng)造帶來的挑戰(zhàn)性、新鮮感和樂趣源自其本能的欲望所產(chǎn)生的動力,其效果是外力所遙不可及的。
(4)崇尚民主、協(xié)商的信息溝通方式
作為軟件人才的主體,“80后”新型知識型員工更敢于堅持自己的意見,他們不迷信權威,將“時逢亂世,君擇臣,臣亦擇君”奉為至理名言,這一切都使得他們更習慣民主、協(xié)商的溝通模式。
(5)擁護公平合理的績效報酬體系
報酬的作用不僅限于滿足生理層面的需要,達到改善生活條件、提高生活質量的目的,它早已上升到體現(xiàn)個人價值和社會身份的高度,反映了企業(yè)對人力資源的重視程度和尊重程度。然而,薪酬帶來的滿足感并不單由薪酬高低決定,據(jù)Hay Group幾十年的研究證明,有些人才跳槽不是因為原企業(yè)給的錢少,而是因為給的不公平 。公平合理的績效報酬制度才能有效地提高員工的忠誠度與敬業(yè)度,它是軟件人才獲得尊重和認可滿足的一個重要途徑。
3. 有了對雇主品牌認知的掌握,我們就可以進行著手進行雇主品牌建設路徑分析。軟件企業(yè)的雇主品牌建設可遵循以下路徑:
(1) 建立系統(tǒng)化的員工個人發(fā)展計劃與職業(yè)生涯規(guī)劃
軟件行業(yè)的特殊性使得對軟件人才的培訓顯得比其他任何群體都更加重要和迫切,且不論培訓計劃與員工是否真正匹配,對其成長是否有重大意義,一個系統(tǒng)化的員工個人發(fā)展計劃本身便是對士氣的一種激勵。通過與員工一起分析其優(yōu)勢與劣勢,在結合公司遠景目標和個人興趣的基礎上確定員工未來的目標。為員工設計一個匹配其個性與需求的職業(yè)發(fā)展路徑能有效地吸引和留住優(yōu)秀員工。職業(yè)生涯規(guī)劃的目的在于為員工在企業(yè)中的職業(yè)發(fā)展指明方向和道路,有了清晰的方向,員工才會忠實于自己的企業(yè),并奉獻自己的全部能量。
(2)提倡內(nèi)部提升制
內(nèi)部提升制能有效地確保職業(yè)生涯規(guī)劃戰(zhàn)略的落地。實施內(nèi)部提升制,一個人崗位的變動可能會引起多個人崗位的變動,這樣形成的連鎖反應有效地調動了一批人的忠誠度和積極性。由于需要從內(nèi)部選拔接班人,內(nèi)部提升制還能有效地防止組織中人員的“青黃不接”現(xiàn)象。
(3)實施“彈性工作時間制”
彈性工作時間制意味著員工可以根據(jù)自己的實際情況,在保證工作結果的前提下,靈活地掌握和規(guī)劃工作時間和工作方式,從而在協(xié)調工作與生活的平衡方面有更大的自主性。
(4)建立員工俱樂部,組織員工活動
以員工俱樂部的形式,在公司內(nèi)部組織各種員工活動,如游泳、球類運動、戶外體驗、樂器類學習等,由員工根據(jù)自己的興趣愛好選擇活動類型,公司則為俱樂部活動提供所有或大部分經(jīng)費。
(5)進行工作再設計
工作再設計能有效地實現(xiàn)工作的豐富化和擴大化,通過在工作中賦予挑戰(zhàn)性的內(nèi)容,提高工作對雇員的吸引力。工作再設計的目的是滿足員工的成就需要,員工實現(xiàn)自我價值的過程也是企業(yè)收獲價值的過程,這種雙贏的局面帶來的良性循環(huán)會使企業(yè)和員工都產(chǎn)生無窮的動力。
(6)提倡參與式管理
在工作中擁有發(fā)表自己意見的渠道是“80后”知識型員工普遍向往的方式,相比較其他人群,他們對工作本身的意義與價值具有更高的期望和追求,他們渴望對各種方案提出自己的建議,他們并不要求企業(yè)在多大程度上采納自己的意見,他們在意的是企業(yè)在多大程度上讓他們參與進來,自由發(fā)揮他們的作用。
(7)建立民主協(xié)商的信息溝通方式
建立民主協(xié)商的信息溝通方式意味著需要拋棄傳統(tǒng)的發(fā)號施令般溝通方式,變單向溝通和話語溝通為雙向溝通和行為溝通。軟件人才叛逆、桀驁的性格特點決定了他們更渴望平等、尊重、關懷的的溝通環(huán)境,更渴望直接、開放式和集體討論式的溝通方式。
(8)建立暢通的溝通渠道和申訴渠道
只有保證溝通渠道和申訴渠道的暢通,民主協(xié)商的溝通方式才得以最終落地,溝通渠道的暢通是一切溝通活動進行的基礎和前提。
(9)建立公開、公平、公正的績效考核體系
公司各級主管要定期對下屬的業(yè)績通過公開、公正、公平的途徑來評估,并盡快給予績效反饋以幫助員工及時了解自己在業(yè)績上的優(yōu)勢與不足,從而明確前進的方向,達到不斷提升的效果。個人績效須與獎懲制度掛鉤,績效管理才能真正凸顯價值。對于考核結果優(yōu)秀的員工要給予及時的獎勵,對于不合格的員工要進行合理的懲罰,從而有效地實現(xiàn)區(qū)分,使員工感到個人的價值得到了尊重和認可,個人的付出得到了收獲和回報。
(10)人性化和個性化的薪酬模式
個性化和人性化的薪酬模式有利于雇員根據(jù)自己的需求特點選擇適合自己的薪酬組合,這符合他們彰顯個性的特點,這一選擇的過程同時也是尊重感和認可感獲得滿足的過程。
四、結束語
只有有效地掌握雇員的雇主品牌認知特點,才能著手開始企業(yè)的雇主品牌建設之路。軟件企業(yè)的雇主品牌建設因為其行業(yè)特點和員工個性特點而呈現(xiàn)出別樣的姿態(tài)。
一般來說,越是有知識有能力的人,越希望與有更多知識和更高能力的人一起工作,并以此為榮,這便是人才的馬太效應。建立良好的雇主品牌有利于企業(yè)進入這樣的良性循環(huán),并最終提高企業(yè)的競爭優(yōu)勢。雇主品牌的建立不是一朝一夕,僅憑人力資源部門單槍匹馬便能大功告成的事情,他需要企業(yè)從高層管理人員到普通員工的長期、持續(xù)的共同努力。所以,從現(xiàn)在開始,為自己的企業(yè)來一次雇主品牌革命吧!
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