發(fā)布時間：2023-06-26 16:16:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)前兒童德育的內(nèi)容樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
兒童的內(nèi)心是純潔的、是天真的、是好奇的、是求知的、是靈性的，兒童內(nèi)心世界是美好的.當(dāng)今的中國乃至世界，一批學(xué)者和教育者們分別從心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域提出向兒童學(xué)習(xí)的口號理念.既然提出向兒童學(xué)習(xí)的口號，那就要從向兒童學(xué)習(xí)的口號中吸收精神營養(yǎng)，而兒童身上的精神營養(yǎng)必然從兒童綜合能力和綜合素質(zhì)中體現(xiàn)出來，兒童素質(zhì)的提高與家庭、社會和學(xué)前教育機構(gòu)的培養(yǎng)及環(huán)境是分不開的，特別是學(xué)前教育專業(yè)人員應(yīng)自覺地將自己的理論視野拓寬、綜合素質(zhì)提高、教育理念打開.
2 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的發(fā)展現(xiàn)狀分析
2.1 目前國內(nèi)學(xué)前教育的人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和學(xué)前教育人才的需求
由于當(dāng)前全省乃至全國學(xué)前教育人才緊缺，社會對具有高素質(zhì)的學(xué)前教育教師需求旺盛，國家正大力發(fā)展教育行業(yè)，尤其是學(xué)前教育行業(yè)，國家在未來幾年里對學(xué)前教育資金投入方面的比例會越來越大，未來相當(dāng)長的時間內(nèi)學(xué)前教育專業(yè)將是就業(yè)的熱門專業(yè)之一，優(yōu)勢明顯.據(jù)統(tǒng)計，目前每67 名幼兒才擁有一名幼兒教師，離國家規(guī)定的全日制幼兒園1:61:7 的師生比例相差甚遠，學(xué)前教育方面人才短缺現(xiàn)象非常嚴重，而城鄉(xiāng)、區(qū)域?qū)W校之間的學(xué)前教育發(fā)展差距更明顯;素質(zhì)教育實施不平衡，教育質(zhì)量和教育觀念有待提高.
2.2 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的優(yōu)勢與作用
高職學(xué)前教育專業(yè)手工制作選取要一定具有中華民族傳統(tǒng)特色的手工藝與現(xiàn)代手工藝制作合成的手工制作課程.從收集素材到工藝流程制作，德育的烙印始終滲透在發(fā)揚民族特色、傳承中華文化、振興祖國傳統(tǒng)藝術(shù)為前提之中.高職學(xué)前教育專業(yè)手工制作課程有較廣的實用性和創(chuàng)新性.體現(xiàn)在當(dāng)前高職學(xué)前教育專業(yè)手工課程與傳統(tǒng)的幼兒師范教育專業(yè)的美術(shù)課程差別，傳統(tǒng)的幼兒師范教育專業(yè)的美術(shù)注重美術(shù)的基礎(chǔ)教育，課程在設(shè)置時往往是以素描，色彩為主，到工作單位后，所學(xué)的知識結(jié)構(gòu)與兒童自身能力接受和興趣有很大的距離，而現(xiàn)在教育對兒童的動手能力和創(chuàng)新能力特別注重，這也對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實際動手能力、創(chuàng)新能力、審美能力提出了更高的要求.
3 高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透的德育教學(xué)探討
學(xué)前兒童是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時期，良好的道德品質(zhì)的形成是學(xué)前兒童自身全面發(fā)展的基礎(chǔ).高職學(xué)前教育是培養(yǎng)高素質(zhì)的、全面發(fā)展的學(xué)前兒童的良師益友幼兒教師.要使學(xué)前兒童自身得到全面發(fā)展，社會、家庭要有必不可少的良好的教育環(huán)境之外，學(xué)前教育的老師們的自身素質(zhì)的提高是重中之重.手工課是高職學(xué)前教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，而手工課又是幼兒園課程設(shè)置中占有相當(dāng)一部分的課程分量，是兒童喜愛的課程之一，筆者認為高職學(xué)前教育手工課教學(xué)中滲透德育內(nèi)容教學(xué)在提高和完善人的品德形成方面具有獨特作用.高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透德育內(nèi)容主要包括：
3.1 愛國主義、為人民服務(wù)宗旨及遵紀守法教育
高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中的德育滲透是全方位的，如愛國主義教育，為人民服務(wù)宗旨教育，遵紀守法教育等，它貫穿于整個教育教學(xué)過程的始終.因此在手工課教學(xué)中認真挖掘德育因素，是培養(yǎng)學(xué)生們積極向上、踏實勤勞的生活態(tài)度.通過手工技能教學(xué)，學(xué)生們潛移默化的獲得傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，同時激發(fā)了學(xué)生們的愛國熱情，以昂揚的精神與熱情繼承革命傳統(tǒng)，為建設(shè)中國特色的社會主義而展現(xiàn)美好情感.
3.2 正確的擇業(yè)觀念和敬業(yè)精神教育
德育教育要體現(xiàn)時代感，有針對性和實效性，社會對高素質(zhì)勞動者的要求應(yīng)以人為本，以學(xué)生為主體，熱愛祖國、忠誠祖國、為祖國奉獻，遵紀守法，做一個具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民，有誠信、創(chuàng)新精神的高素質(zhì)高職學(xué)前教育勞動者.確立形成符合社會和個人實際的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，提高自我適應(yīng)社會的能力的有用之人.
3.3 團隊精神和職業(yè)良知教育
團結(jié)就是力量，敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ).如今改革開放，人們思想行為也得到解放，價值觀、人生觀、世界觀也發(fā)生了改變.在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中小組制作、分組制作是手工課的常見形式之一，如以故事、歷史文化為背景的題材內(nèi)容，以泥塑、紙雕藤編類材料為主的手工作品，體現(xiàn)了個人力量在集體空間充分得到展示，集體智慧使個人的力量得到提升.教育，不僅僅是一種謀生的職業(yè)，更是一項實現(xiàn)自我價值的終身事業(yè).
3.4 感恩教育
在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課滲透德育中，感恩教育在當(dāng)代尤為重視，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們思想受經(jīng)濟市場的沖擊而變得有些浮躁，而德育基礎(chǔ)教育的基點感恩教育成為德育教育不可缺少的內(nèi)容之一.感恩圖報是我國人民自古以來的傳統(tǒng)美德，古語:受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報，何況知遇之恩、養(yǎng)育之恩、救命之恩等這些傳承千年的道德文化，熏陶和感染人類數(shù)千年.感恩是人成長過程中最起碼的良知、處世哲學(xué)及社會道德的基本準則，是做人的基本修養(yǎng).
4 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的解決方法與具體途徑
高職學(xué)前教育手工課教學(xué)是一個傳授知識與基本技能、制作方法與創(chuàng)新理念的課程，高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透是離不開科學(xué)的教學(xué)方法和途徑.
4.1 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從主題內(nèi)容上滲透德育教學(xué)
有意義的課程內(nèi)容教學(xué)是課堂教學(xué)的基本元素，是手工課堂德育教育的主要教學(xué)目標(biāo).在剪紙、折紙、紙塑、樹葉拼貼畫、布貼、泥塑等課程內(nèi)容中蘊涵著豐富的德育教育資源，每一個手工藝術(shù)作品都蘊涵著一個做人的道理，學(xué)前教育學(xué)生在制作手工作品時不僅從主題內(nèi)容是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論知識，還能夠?qū)χ黝}內(nèi)容衍生的事物產(chǎn)生美好的情感而達到陶冶美麗的情操，讓學(xué)生在掌握基本技能的同時樹立正確的、科學(xué)的價值觀、人生觀和世界觀.
4.2 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從制作作品成型中滲透德育教育
學(xué)前教育手工課是知識與技術(shù)、勞動與德育相結(jié)合的教育，勞動教育是我國基礎(chǔ)教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，是素質(zhì)教育中極其重要的方面之一，學(xué)生通過手工課制作在勞動與技術(shù)結(jié)合的同時體驗成功的快樂，樹立學(xué)習(xí)自信心，并實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化.
4.3 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)利用手工材料的特點和多學(xué)科知識結(jié)合滲透德育教育
學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透與其他學(xué)科教學(xué)過程的德育滲透是密不可分的.高職學(xué)前教育手工課自身的特點及手工課中形形的材料、特別是對廢舊材料的利用等對手工材料的特點認識、造型藝術(shù)的審美、環(huán)保思想意識等理念拓展與延伸，對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，多學(xué)科的有機結(jié)合是手工課的教學(xué)目的之所在.
5 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透實踐中幾點思考
反思教學(xué)效果，努力提高教學(xué)水平.學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)以它潛移默化的方式、直觀的藝術(shù)造型，其德育感染力發(fā)揮著獨特的職業(yè)道德功能.學(xué)前教育專業(yè)手工課教師應(yīng)該清醒地認識到，對學(xué)生適時的德育滲透教育是一項不容推辭的重要職責(zé).
5.1 反思教學(xué)效果，開展德育實踐，在全市遴選幾家大型幼兒園研究成果應(yīng)用場所
筆者就本課題研究以池州市內(nèi)的市直機關(guān)幼兒園、貴池區(qū)幼兒園作為高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的實踐活動場所，在高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的推進中收到良好效果.
15 級高職學(xué)前教育專業(yè)(1)班學(xué)生在池州市市直機關(guān)幼兒園見習(xí)期間，高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生帶領(lǐng)大(1)班小朋友在尋找、收集手工材料的這一活動中，教育引導(dǎo)小朋友們成為生活的有心人.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生利用手工教學(xué)活動以變廢為寶、廢物利用的教學(xué)素材，用彩紙、剪貼、涂畫背景等塑造一幅迎春的浮雕圖，通過這些活動不僅提高了小朋友們的審美能力，而且還增強小朋友們的環(huán)境保護、減少環(huán)境污染的意識.
15 級高職學(xué)前教育專業(yè)(2)班學(xué)生在貴池區(qū)幼兒園見習(xí)期間，學(xué)生們帶領(lǐng)中(2)班小朋友們用蛋殼做了不倒翁，用河邊的石頭做了京劇臉譜，用小型紙盒等做了機器人等，通過學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的引領(lǐng)和示范，來開發(fā)幼兒發(fā)展時期再創(chuàng)造能力. 使被扔掉的廢舊物品仍然具有新的生命，讓幼兒幼小的心靈感覺到社會、學(xué)校、家庭生活中的美無處不在，使幼兒小朋友從小熱愛生活.
[關(guān)鍵詞]懲罰；教育懲罰；學(xué)前教育
[中圖分類號]G612[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1004-4604(2010)03-0016-04
懲罰作為一種教育手段古已有之，《易經(jīng)》《尚書》《學(xué)記》中都有對懲罰的闡述。在我國古代教育中。師道尊嚴被視為教育中至高無上的原則，因而懲罰與教育便密不可分。甚至成為我國古代教育的主要特征。
學(xué)生本位、學(xué)生主體、民主和諧、生命教育等已成為現(xiàn)代教育的主要特征和追求。而懲罰這種教育手段則被作為糟粕而遭到許多人的批判。目前教育中對懲罰的濫用與誤用更是動搖了人們對于懲罰在教育中存在的必要性的認識，甚至有人宣稱“有懲罰的教育至少是沒有品位的教育”“懲罰是教育失敗的根源”。然而也有不少學(xué)者和教育者認為懲罰作為一種教育手段存在具有必然性與必要性，是不可以隨意去除的。對同樣的概念，人們?yōu)槭裁磿薪厝幌喾吹挠^點?教育中的懲罰到底是什么，應(yīng)該是什么，我們應(yīng)該怎樣理解教育中的懲罰?明確這些問題，有助于我們對教育懲罰的認識以及應(yīng)用。
一、教育懲罰的基本內(nèi)涵
《現(xiàn)代漢語大辭典》對懲罰的解釋是：一指懲戒、責(zé)罰、處罰壞人；二指施加鞭打或體罰以使之服從、受辱，或以苦行贖罪。在教育中不存在壞人，學(xué)生服從、受辱或贖罪也不是教育中的懲罰所要追求的目的，很明顯這種解釋針對的是社會懲罰。這和教育中的懲罰在前提、目的、運用的方式方法、情感基礎(chǔ)等方面都存在著很大的差異。
《中國教育百科全書》中對懲罰的解釋是：教育者對受教育者品行進行否定的一種方式，一般有警告、嚴重警告、記過、留校察看、勒令退學(xué)及開除學(xué)籍等形式。這一概念是對目前我國學(xué)校教育中制度層面懲罰的一種描述性解釋，從教育制度的角度指出了懲罰的主體、懲罰的對象、懲罰的依據(jù)以及懲罰的形式等。但是，由于學(xué)前教育具有獨特性，這一定義對學(xué)前教育實踐沒有實質(zhì)性的意義。
《教育大詞典》對懲罰的解釋是：懲罰就是對個人或集體所進行的戒責(zé)，旨在控制某種行為，是學(xué)校德育的輔助方法之一。這種解釋已將懲罰納入到教育情境中，對懲罰的對象、方式方法、目的以及作用或職能作出了明確的界定。但是教育實踐表明，這種對教育懲罰的解釋仍然存在很多不足。比如，“戒責(zé)”到底包括什么，體罰包不包括：教育懲罰能不能控制某種行為，為什么有些行為越是控制越是頻發(fā)；教育懲罰是不是只是德育的輔助方法之一，等等。
教育心理學(xué)理論認為。懲罰是和負強化相對應(yīng)的一個概念。是指通過對行為者呈現(xiàn)厭惡刺激而降低行為者某種行為再次發(fā)生的概率。長期以來，這種解釋在處理學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)失誤、行為問題以及不良行為矯正等方面廣泛運用。心理學(xué)對懲罰的這一定義是從行為塑造的角度去理解的，對具體的外顯行為具有很大的參考意義。但對學(xué)前教育實踐中的懲罰問題很難進行有效的指導(dǎo)。
新近的研究認為，教育懲罰應(yīng)該具有教育性。首先。教育懲罰的目的必須是為了學(xué)生的身心健康發(fā)展。其次，教育懲罰的依據(jù)應(yīng)該是受教育者的不良行為和違反規(guī)范的行為，而不是教師的情緒或教師對兒童的慣性態(tài)度。最后，教育懲罰是通過某種使教育者不愉快的方式發(fā)揮作用的，但這只是方式和過程，并不是教育懲罰的最終目的。
綜上分析，我們可以這樣理解教育懲罰的基本內(nèi)涵：為了促進受教育者的身心健康發(fā)展或保護其所在集體的利益，教育者或教育管理者對受教育者違反原則與規(guī)則的行為作出準確判斷并進行合理處理的機制。這其中需要注意的首先是教育懲罰的目的是在不損害集體利益的基礎(chǔ)上促進受教育者身心健康發(fā)展；其次是教育懲罰的主體包括教育者和教育管理者等；再次是教育懲罰的依據(jù)是一定的原則與規(guī)則和受教育者的違規(guī)行為以及造成后果的程度；最后是教育懲罰是主體對客體作出準確判斷并進行合理處理的機制，而不是這一行為。判斷教育懲罰是否合理的依據(jù)包括三個方面：是否有利于兒童快樂的生活，是否有利于兒童的健康發(fā)展，是否有利于兒童自我幸福感的提升。當(dāng)某個兒童的利益與集體利益發(fā)生沖突時則以集體利益為主。
二、教育懲罰在學(xué)前教育中的價值
從學(xué)前兒童全面、自由、充分發(fā)展的角度出發(fā)。我們認為教育懲罰的價值體現(xiàn)在學(xué)前兒童的生活、學(xué)前兒童的發(fā)展以及學(xué)前兒童的社會道德發(fā)展三個方面。
首先是教育懲罰對學(xué)前兒童生活的價值。生活是教育的著眼點和出發(fā)點，學(xué)前兒童的教育也不例外。學(xué)前兒童的生活與成人的生活差異很大，有些的確是對成人生活的模仿和形式化運用，但并不是所有的兒童生活都是對成人生活的模仿或成人生活在學(xué)前兒童身上的復(fù)演。兒童的生活是兒童參鑒成人世界積極自主建構(gòu)而成的，兒童在自主探索生活過程中體驗著判斷的失誤和選擇的失敗所帶來的后果和代價，生活中的這種自然教育懲罰對兒童邏輯推理能力、抽象思維、意志品質(zhì)的發(fā)展以及促進兒童對生命和生活的認識有著其他任何教育不能比擬的作用。但是，我們也應(yīng)該明白學(xué)前兒童畢竟沒有完全成熟的認知能力，他們對錯誤和失誤沒有實踐性的概念，因此我們應(yīng)該在學(xué)前兒童的生活環(huán)境配置以及在嚴重后果出現(xiàn)之前提供合理有效的引導(dǎo)上給予更多的關(guān)注。
其次是教育懲罰對學(xué)前兒童發(fā)展的價值。學(xué)前兒童的發(fā)展包括身體、認知、情緒情感、語言、技能以及社會性等方面。教育懲罰的價值主要體現(xiàn)在學(xué)前兒童為獲得和發(fā)展這些方面的能力所選擇的方式、內(nèi)容以及程度上。兒童有獲得關(guān)注、接納、交流、被需要以及探索發(fā)現(xiàn)、探索創(chuàng)造的需要，但是認知、與他人交流、社會情感發(fā)展等因人而異。如果過多地干涉很可能挫傷學(xué)前兒童自我發(fā)展的積極性，這就要求教師敏感地觀察、適度地把握、合理地運用教育懲罰。盡量將對兒童的不利影響和潛在的不利影響最小化。
第三是教育懲罰對學(xué)前兒童社會道德發(fā)展的價值。學(xué)前兒童的社會道德是隨著兒童的年齡增長和社會化逐漸發(fā)展起來的。皮亞杰和科爾伯格都認為學(xué)前兒童的道德是有階段分層次的。當(dāng)兒童處于一個階段的不同層次時，兒童的道德發(fā)展具有相對穩(wěn)定的發(fā)展內(nèi)容和特征，這已經(jīng)在我們的學(xué)前教育實踐中得到證實。但是目前在學(xué)前教育中的兒童道德發(fā)展層面出現(xiàn)了明顯的混亂。在幼兒園、家庭和社會中提倡的道德并不一致，導(dǎo)致不少兒童不知道什么是高尚的。什么是應(yīng)該尊重的。什么是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。因此，教育懲罰在目前我國學(xué)前兒童社會道德發(fā)展和重塑中具有不容忽視的作用。
三、教育懲罰應(yīng)遵循的原則
教育懲罰是教育的一種手段或方法，只有作用于兒童才能實現(xiàn)價值。教育懲罰具有負功能。用不好，對學(xué)前兒童的不利影響是難以估量和彌補的。因此對教育懲罰的運用必須遵循如下原則。
教育性原則。教育懲罰的目的是為了教育兒童，讓兒童明白自己的言行或表現(xiàn)在某種情境下是錯誤的，并讓其在再次出現(xiàn)這種情景或相似情景時能夠作出準確的判斷和選擇。因此。不能對學(xué)前兒童的人格以及本身等非教育領(lǐng)域進行教育懲罰。
針對性原則。教育懲罰必須針對學(xué)前兒童的違規(guī)行為或錯誤表現(xiàn)，而不是其他方面。比如。一個孩子由于游戲時生氣，在游戲完后踩碎了另一個孩子心愛的小玩具狗。這時你不應(yīng)該懲罰他平時不守紀律、游戲時不守規(guī)則等，而是僅僅針對這一踩玩具行為。在懲罰的方法上也應(yīng)該有針對性。比如，剛才的例子中，你罰這個孩子寫10個漢字，很明顯是沒什么效果的。教育懲罰應(yīng)該針對違規(guī)行為的對象及其相關(guān)的兒童。不應(yīng)該也不能株連無關(guān)的兒童，隨意地擴大化。比如，剛才的例子中，老師罰全班所有兒童靜坐20分鐘，不能說話也不能動。很明顯針對性和時效性就會大大降低。
及時性原則。對學(xué)前兒童的懲罰必須及時，這符合學(xué)前兒童的特點。也容易使學(xué)前兒童改過。對學(xué)前兒童進行延時性的教育懲罰很難達到預(yù)期的效果。比如，上面的例子中，這件事過去幾個月后老師才想起來對這個孩子進行懲罰，不但沒有意義。而且會適得其反。
一致性原則。對學(xué)前兒童進行教育懲罰時應(yīng)一視同仁和一以貫之。一視同仁指不分三六九等，在規(guī)則面前人人平等，違反規(guī)則就應(yīng)該受到懲罰。一以貫之是指對某一個孩子的某一種違規(guī)行為的懲罰不應(yīng)前后不一和寬嚴隨意，應(yīng)該讓孩子意識到教育懲罰的這種穩(wěn)定性和前后的同質(zhì)性。
適宜性原則。適宜性主要是指對不同的學(xué)前兒童不能一刀切。有些兒童的確在某些方面有困難，不能認為違反規(guī)則的兒童都應(yīng)受到同樣的懲罰。比如對多動癥兒童，不能在不容許動的情況下動了都實施教育懲罰。因此，教育懲罰也應(yīng)該在不同地區(qū)、不同文化以及不同教育理念指導(dǎo)下的學(xué)前教育中因時、因勢而異，以維持和促進教育的正常進行，這也是教育懲罰的出發(fā)點和歸宿。
四、學(xué)前教育中教育懲罰存在的問題
在賞識教育、全納教育以及快樂學(xué)習(xí)等教育理念盛行的今天。教育懲罰這種教育手段逐漸被教育者以及教育管理者們淡忘?，F(xiàn)在甚至有些教育者和教育管理者談“罰”色變。但事實證明，在沒有了教育懲罰的日子里。我們的教育效能在逐漸降低。目前，在學(xué)前教育中，人們對教育懲罰存在著太多的誤解與偏見，在實施過程中誤用濫用，缺乏有效監(jiān)督和監(jiān)控等。
首先是認識上的不足或誤解。很多一線教師、管理者以及研究者一談到懲罰首先想到的是體罰或變相體罰，而體罰和變相體罰是國家《教育法》明文規(guī)定不容許的。因此，他們便冠冕堂皇地宣稱懲罰是國家不容許的?！坝袘土P的教育不是好的教育”，是“失敗的教育”，“至少是沒有品位的教育”。教育懲罰不同于社會性懲罰，其前提和目的在于“警示和告知”，在于“幫助兒童消解不健康的違規(guī)動機”：情感基礎(chǔ)是“教育者良好的期待和對兒童深切的關(guān)愛。這種熱愛和關(guān)心，可以開啟學(xué)生的心靈，消除師生間的隔閡和誤會，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使他們體驗到學(xué)校集體的巨大溫暖”。懲罰方式和量度“一般控制在受教育者身心和社會角色可接受的范圍內(nèi)。更強調(diào)其可接受性和教育性”。由于對這些特征認識不足，造成懲罰時前提不顧及、目的不明確、運用隨意化。
其次是實踐中難以把握。我國教育立法對懲罰采取的是限底不封頂?shù)姆绞?，就是說什么不能做，而不是什么可以做。也沒有具體的實施細則、辦法等。這就給我們在實施過程中造成無據(jù)可依的無奈，教師隨心所欲，偏其所好就不可避免了。這時教師的職業(yè)道德水準、教育教學(xué)機智等個人因素成了決定教育懲罰實施的前提正確、過程適宜與效能充分的主要保證。如果教師個人的這些素質(zhì)不高，那么在教育懲罰中就出現(xiàn)缺乏智慧、簡單粗暴，有時甚至不惜代價、不擇手段、侮辱兒童的人格等現(xiàn)象。
再次是監(jiān)督的缺乏與缺失。教師和教育管理者對受教育者的懲罰沒有制度上的監(jiān)督體系，全靠教師的職業(yè)道德和他人的眼睛來進行監(jiān)督。無規(guī)范化的依據(jù)可依，無制度化的督導(dǎo)監(jiān)督，那么教育懲罰難免盲目化、隨意化、廣泛化。這給各種教育懲罰的誤用濫用、隨意化提供了一個溫床。因此。要想使教育懲罰回歸到其本真的意義，制度化的監(jiān)督督導(dǎo)體系的建立刻不容緩。
五、教育懲罰在學(xué)前教育中的運用
結(jié)合目前學(xué)前教育中教育懲罰存在的問題，我們認為在學(xué)前教育中運用教育懲罰主要有以下三點需要遵循。
首先，明確教育懲罰在學(xué)前教育領(lǐng)域同樣是一種有益的教育手段。教育懲罰是一種對學(xué)前兒童的違規(guī)和失范表現(xiàn)進行教育的機制，而不僅僅是對其進行懲罰這一活動，更不等于隨意地盲目體罰等違背教育原則和要求的行為。
其次。學(xué)前教育中應(yīng)確定與學(xué)前兒童發(fā)展相適宜的教育懲罰的規(guī)則與規(guī)范。這種規(guī)則與規(guī)范的確定必須兼顧每個兒童和兒童所在集體其他兒童的共同發(fā)展。兒童自己、教師或教育管理者必須將這種規(guī)則和規(guī)范作為判斷是否對兒童實施教育懲罰的依據(jù)，否則就會誤用濫用教育懲罰。這種規(guī)則與規(guī)范應(yīng)包含以下幾個部分。
第一是教育懲罰的前提。確定對幼兒實施教育懲罰的前提條件。并得到幼兒的認同。在實施教育懲罰的過程中必須依據(jù)確定的實施教育懲罰的前提條件，嚴防由于教師的個人因素而實施教育懲罰。
第二是教育懲罰的內(nèi)容。在明確前提的基礎(chǔ)上。將違規(guī)或失范的行為具體化、細化，然后確定哪些行為應(yīng)該受到什么樣的懲罰。
第三是教育懲罰的方式。懲罰這些行為用什么樣的辦法、方式。比如某一天某個小朋友由于在家里很生氣，在幼兒園做游戲時故意搗亂，只要他不嚴重影響到其他小朋友，老師可以不關(guān)注他，減少對他的強化，讓他自然地回到正常的活動中；也可以讓他暫時退出游戲，等他消除不愉快的心情之后再回歸到正常的活動中。
關(guān)鍵詞：生命教育 學(xué)前教育 德育
中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）7-0073-02
1 生命教育的內(nèi)涵
“生命教育”是美國上世紀60年代針對社會中的吸毒、自殺、他殺、性危機等危害生命的現(xiàn)象的一項對策而來的。[1]清華大學(xué)樊富珉教授：生命教育指教導(dǎo)個體了解、體會和實踐“愛惜自己、尊重他人”的價值性活動。
教育的產(chǎn)業(yè)化及對金錢的追求是當(dāng)今中國教育最大的問題之一，教育的功利化，學(xué)生個人全面發(fā)展和自由成長的權(quán)利被忽視。[2]當(dāng)今中國社會人們的生活水平逐漸提高，接受教育的機會越來越多，但不幸福感、空虛感彌漫，物質(zhì)可以令人富有卻不能令人幸福，唯有健康積極的教育能夠拯救迷茫的心靈。人生是一輩子的“馬拉松”，不在于走的多快，而在于走的多遠以及沿途的風(fēng)景。然而世俗的教育、激烈的社會競爭使人們不得不終日承受“百米沖刺”的壓迫，假如沒有在幼年接受生命教育的啟蒙，一生將會痛苦不堪，難以承受生活的壓力，甚至輕視生命。
世界衛(wèi)生組織2004年公布：每年約100萬人死于自殺，大于死于戰(zhàn)爭和謀殺的死亡人數(shù)。到2020年，這一數(shù)字將上升至150萬。另外，每年約有1000-2000萬人自殺未遂。[3]死亡是生命存在的重要組成部分，人類思考死亡，也就是思考生命的意義，之所以死亡是人類亙古不變的話題，是因為死亡為生命加以期限， 人才能倍加珍惜，便顯得生命是如此珍貴。
2 學(xué)前兒童生命教育分析
學(xué)前教育是針對胎兒至入學(xué)前兒童的。學(xué)前教育包括胎兒教育、嬰兒（初生至3歲）教育、幼兒（3歲至6歲）教育，推動兒童當(dāng)下的身心發(fā)展，讓孩子更加順利的適應(yīng)小學(xué)教育，為兒童的終身發(fā)展進行啟蒙教育。[4]學(xué)前教育目前被眾多的家長所誤解，學(xué)前教育并不是“讓娃娃贏在起跑線”，這是現(xiàn)代人典型過早的“精英教育”，關(guān)注的不是孩子童年的健康成長，而是功利成就?！熬ⅰ笔巧鐣毡榈膬r值觀中的成功人士，他們?yōu)樯鐣暙I正能量，完成自身的夢想，受到人們的尊重。在經(jīng)過傳統(tǒng)教育模式的篩選之后，大多數(shù)的人顯然歸于平凡，結(jié)果內(nèi)心失落痛苦，造成了更多生命的過早凋謝。教育是面向大眾的，不是為了一小部分人。盤點時下圍繞中國教育的話語，我以為，概括其病癥的最流行詞匯莫過于“應(yīng)試教育”，指示其出路的最高拼詞的詞匯當(dāng)推于“素質(zhì)教育”。無論是哪種教育，都要建立在生命教育之上，人要學(xué)習(xí)健康的人生態(tài)度，保障身體健康。對幼兒進行生命教育并不是必須成為社會精英，是讓每個孩子發(fā)揮自身最大潛力，為社會創(chuàng)造價值，獲得人生的滿足感，塑造生命的伊始。
學(xué)前兒童生命教育的意義在于：尊重學(xué)前兒童，尊重大自然和社會，幫助孩子與天地萬物建立和諧的關(guān)系，使孩子更健康、安全、快樂的成長。在尊重孩子興趣和能力的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會尊重和珍惜生命。生命教育的出發(fā)點是生命，由于學(xué)前兒童的心智尚未發(fā)展成熟，學(xué)前兒童的生命教育就要落實到生活中具體事物之中。教育要遵循兒童生命發(fā)展的內(nèi)在邏輯，采取更為生動淺顯的方式使孩子們從小事中感受生命存在的意義。[5]
幼兒生命教育可以涉及認識自我教育、安全意識教育、死亡教育、心理健康教育、性教育等內(nèi)容，最重要的是樹立健康的生命觀。生命教育讓孩子懂得保障安全、自我防護，也要學(xué)會關(guān)愛他人，體會到生命的幸福感，生活本身就是一種幸福，從而心懷感恩的珍惜愛護一切的生命。健康教育是為兒童的發(fā)展提供有計劃的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的過程，旨在提高兒童對有關(guān)健康科學(xué)的認知水平，以健康的心態(tài)對待自己與他人，從容的面對生理、心理的疾病或狀況，永遠保持樂觀積極的生命態(tài)度。[6]
總之，進行生命教育的啟蒙最佳時間就是學(xué)前階段。智力教育要在生理基礎(chǔ)發(fā)育之水平適當(dāng)?shù)臅r候開展，由于學(xué)前期兒童特殊的人生階段，盡早令幼兒理解生命的意義，就越能防止悲劇的發(fā)生，為其一生奠定積極的人生態(tài)度，創(chuàng)造人生的美麗綻放。無論是成人還是兒童，生命教育刻不容緩。
3 學(xué)前教育期進行生命教育的思考
全世界每年都有100多萬14歲以下的兒童死于意外傷害。我國意外傷害占兒童死因總數(shù)的26.1%，而且這個數(shù)字還在以每年7%至10%的速度遞增。學(xué)前期間的兒童，受到外界的影響作用最大。是自我意識、性格、生存技能、世界觀等的最初形成階段。作為教育者必須抓住這一關(guān)鍵期，讓學(xué)前兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，樹立健康的生命觀念。幼兒園必須把保護幼兒的生命和促進幼兒的健康放在工作的首位。幼兒有獨立的人格和自身的權(quán)利，因此幼兒園要肯定幼兒受教育的主體地位。幼兒發(fā)展具有個體差異性，有其自身發(fā)展特點和規(guī)律。教育者首先要樹立正確的觀念，教導(dǎo)孩子走向生命的快樂而不是一味追求功利性成功。針對不同的孩子，教師要研究其發(fā)展水平、學(xué)習(xí)方式、個體經(jīng)驗和能力，尊重他們的選擇，使之愛上幼兒園的集體教學(xué)活動，主動參與學(xué)習(xí)。讓孩子帶著愉快的心情主動求知以及與他人友好相處。生命教育體現(xiàn)在生活的點滴，它是令大人或孩子都感到喜悅的教育?！队變簣@指導(dǎo)綱要》[7]中的指標(biāo)，明確了學(xué)前教育工作者、幼兒園對于幼兒身心健康發(fā)展的要求。
李阿芳、楊曉萍指出，當(dāng)前幼兒園課程實踐中生命意義的缺失現(xiàn)象嚴重，課程內(nèi)容太過照搬教材，課程評價形式單一，課程實施忽略學(xué)生的積極主動性，教師主導(dǎo)作用太大。幼兒園關(guān)注生命教育的重要性并付諸實踐，幼兒園的教育不僅僅是培養(yǎng)智力和生活能力，在教學(xué)中滲透生命教育，使其感恩生命的存在意義，促進幼兒個性化、多元化發(fā)展是學(xué)前工作者的使命。[8]實施學(xué)前生命教育要充分考慮到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，經(jīng)濟、人口、政策狀況等，結(jié)合幼兒、父母的意愿和幼兒園的資源。
生命化教育關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和對生命的感受。生命化教師不只是要求一般的具備知識、能力和道德的問題，更重要的是要求對教育、生命有著獨特的體驗、感悟、關(guān)懷和追求。[9]生命教育啟蒙之于老師，使教師在實踐、研究的過程中更為用心地研讀孩子，讓教育更有意義；充分利用幼兒園生命教育的資源，開展各具特色的豐富課程，使孩子不過分以自我為中心，開始關(guān)注其他的生命，明白生命都是值得尊重的，與天地萬物和諧相處，了解到自己在大千世界中是多么渺小，敬畏自然，同時又認識到每個生命都是那么神奇和獨特，都有著各自不同的責(zé)任和意義，不斷的實現(xiàn)自身的價值，世界因自己而更加的美麗。學(xué)前兒童的生命教育不僅僅讓孩子熱愛生命，而是讓他們從生命起點找到人生的方向，一生保持一顆愛世界、愛自己的童心。
參考文獻：
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[4]鄭也夫.吾國教育病理[M].北京：中信出版社.2013.9.3-11.
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[6]朱家雄 汪乃銘 戈柔.學(xué)前兒童衛(wèi)生學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.7.198-200.
[7]幼兒園指導(dǎo)綱要（試行）[M].中華人民共和國教育部.北京：北京師范大學(xué).2001.11.1.1-2
[8]李阿芳、楊曉萍 試論幼兒園課程實踐中生命意義的缺失[J].幼兒教育（教育科學(xué)版）2007.379（9）.7.
[9]馮建軍.生命化教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.3.236-240.
現(xiàn)在越來越多的家長已經(jīng)認識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學(xué)問，也難以成材。家庭教育 的首要任務(wù)，是要對孩子進行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩 子不同的年齡階段應(yīng)該怎樣進行？家庭德育主要內(nèi)容和方法？
家庭德育的不同要求
一、對嬰幼兒說“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷， 也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往 中（游戲是最主要形式）， 就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動作，因失去玩 具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時 在成人的影響下，開始逐漸強化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、 “乖”等詞語給予正刺激，或負刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于 兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時，兒童很自然地會認定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為， 而被成人斥責(zé)并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初 的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養(yǎng) 兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。
二、對學(xué)齡前孩子明確提出要求
學(xué)齡前兒童的自我意識有了進一步發(fā)展，對事物已開始有了自己獨立的評價，在道德行為方面，有了各種 道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒 童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機往往受當(dāng)時刺激所制約，需要 成人對其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實 驗證明，學(xué)前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與解 放軍混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價。因此在對學(xué)齡前兒童進行道德教育中一定要 注意，讓孩子有實際的道德體驗。對良好行為進行練習(xí)是這個時期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕 難奏效。同時，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強的模仿能力的特點，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一 定要以身作則，為孩子樹立榜樣。
三、對學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強化道德意識
學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折時期，也是加強道德教育的一個重要時期。因為，從這個時期開 始，兒童正式有意識地參加集體活動，學(xué)習(xí)成了他們負有責(zé)任的主導(dǎo)活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏 輯思維過渡的真正開端。有研究確認：自覺地運用道德意識來評價和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時期才逐步 開始形成的。
學(xué)齡初期兒童道德意識形成的發(fā)展具有如下特點：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到 比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道 德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形 成和發(fā)展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因為，這一時期兒童 言與行，認識與行動脫節(jié)的現(xiàn)象時有所見。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意 識轉(zhuǎn)化為道德行動，還應(yīng)注意的是，作為一個人的道德觀點、道德原則、道德感情相聯(lián)系的道德意識的高級形 態(tài)——道德信念，也是這一時期兒童在已有的道德認識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動力量。通過教育， 可望使小學(xué)生（尤其是高年級小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動機，從而表現(xiàn)出認真完成作業(yè)，用心聽課，遵守紀律等良好 道德行為。
家庭德育的主要內(nèi)容
一、愛心教育
具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。
對孩子來講，進行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。愛 心教育要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自 己周圍親近的人，進而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河 ，最后升華到愛祖國愛人民。
如今的孩子，大多獨生，得到了太多的關(guān)注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認為 ：現(xiàn)在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的。其實不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學(xué)會愛你們？
愛心是要父母精心培育的。
二、文明禮貌教育
文明禮貌是一個人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都 很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設(shè)就能更順利進行。
文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴 ；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規(guī)則，如講究個人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂 扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
三、勞動教育
勞動教育之所以重要，是因為只有通過勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成 果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會勤儉節(jié)約等。
勞動教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務(wù)開始，讓孩子學(xué)會基本的生活自理。2.家務(wù) 勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動去干點家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動， 孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵孩子參加學(xué)校社會上組織的勞動，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會責(zé)任感。
四、良好品格教育
誠實、正直、勇敢、毅力、進取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學(xué)做出 杰出貢獻的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地 做了一本小冊子，將“節(jié)制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項美德記錄在冊，每項占一 頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項過失，就做一個黑點，記錄在相應(yīng)的 空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅持了五十多年，始終嚴格躬行。因而，富蘭克林的美德和他 在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。
家庭德育的主要方法
一、以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做 人要老實，不能說謊”是絕不會取得相應(yīng)的教育效果的。因為他自己的行為起了恰恰相反的作用。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則 。
二、寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺 到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸 進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致
教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動相結(jié)合，使孩子切實達到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、 惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往 往達不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導(dǎo)教育。如 5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。
四、道德教育必須從小抓起
【關(guān)鍵詞】 學(xué)前教育;心里健康教育;現(xiàn)狀分析
引言
學(xué)前教育學(xué)生將在畢業(yè)后接受特殊任務(wù)。他們的心理健康水平不僅會影響他們的發(fā)展，還將不可避免地影響兒童的身心發(fā)展和幼兒教育，并影響社會和兒童的未來，國家的希望。因此，與其他大學(xué)生相比，教育學(xué)齡前兒童的心理健康是不容忽視的，也是當(dāng)務(wù)之急。。
1 學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生心理健康教育存在的問題
1.1 目標(biāo)片面并缺乏系統(tǒng)性
心理健康教育應(yīng)注意學(xué)校學(xué)生的一般心理需求，最終鼓勵學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒和心理，提高人格，促進全體學(xué)生的健康發(fā)展。然而，受傳統(tǒng)心理學(xué)的影響，許多高校都建立了專門的輔導(dǎo)室，配備了專職輔導(dǎo)老師。但是，在心理健康教育中，他們?nèi)匀粋?cè)重于有心理問題或行為障礙的學(xué)生。由于學(xué)前教育課程的復(fù)雜性，有各種各樣的理論課和技能培訓(xùn)，要求學(xué)生熟練地演奏、唱歌、跳舞、繪畫和手工。
1.2 內(nèi)容簡單，缺乏針對性
學(xué)前教育方向的心理健康水平和突出的心理癥狀不同于其他方向。例如，受男女學(xué)生性別差異的影響，女孩有明顯的強迫癥，而男孩的人際交往敏感度癥狀高于正常人。如何與許多學(xué)生交流經(jīng)常會給他們帶來困境。但是，學(xué)校的心理健康教育通常不能在實施過程中考慮專業(yè)差異和性別差異。內(nèi)容很簡單，主要表現(xiàn)在一些不變的關(guān)系中，例如入學(xué)調(diào)整，異性戀關(guān)系，生活教育，挫敗感教育和心理健康教育。
1.3 未來職業(yè)請情感的模糊性
通過專業(yè)的教師培訓(xùn)，許多學(xué)生可以實現(xiàn)自己未來工作的榮耀。但是，由于大量學(xué)生沒有主動去尋求這門課程，他們只是由于生活的壓力或父母和老師的勸說而不得不做出選擇。他們中的一些人甚至難以忍受頑皮和吵鬧的孩子。在這種情況下，一些學(xué)生會為自己的未來職業(yè)感到焦慮和恐懼。他們對自己的未來事業(yè)含糊不清，他們的職業(yè)情感沒有很好地融合在一起，他們沒有完全承認并接受幼兒園老師的職業(yè)。
2 學(xué)前教學(xué)專業(yè)學(xué)生心理健康教育對策分析
2.1 創(chuàng)造豐富活躍的校園文化生活德育
（1）由于學(xué)齡前學(xué)生的特點，他們擅長唱歌和跳舞，擅長寫字和繪畫，并且他們領(lǐng)先于時尚。他們渴望得到老師，同學(xué)和社會的認可。他們對自我表達有強烈的渴望，并希望有足夠的機會和場合表達自己。這種熱情是我們教育學(xué)生心理健康的最佳時機。
（2）因為完成學(xué)前教育的學(xué)生有更多的空閑時間，所以他們有更多的時間和精力在課余時間放松，從而獲得更多的課外追求和心理上的滿足感。這也是我們進行道德教育和實施道德教育的好機會。
2.2 學(xué)校應(yīng)重視學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的心理健康
（1）學(xué)校應(yīng)進一步確保學(xué)齡前兒童的心理健康教育課程系統(tǒng)化，并根據(jù)管理類學(xué)生的心理健康發(fā)展特點，提供針對性課程，確保學(xué)生掌握基礎(chǔ)的心理健康知識和自我調(diào)節(jié)能力。
（2）心理咨詢師和高效輔導(dǎo)員在做好學(xué)生心理健康教育工作時，應(yīng)在尊重學(xué)生權(quán)利和人格的基礎(chǔ)上，加強對學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查和審查。要特別注意癥狀嚴重的學(xué)生。
（3）心理健康教育應(yīng)滲透到所有學(xué)習(xí)和實踐活動中。例如，通過教授不同的科目，讓學(xué)生了解學(xué)前教育的含義;通過各種講座，讓學(xué)生感受到優(yōu)秀教師和專家的教育經(jīng)驗;通過幼兒園實習(xí)和組織各種社區(qū)活動，讓學(xué)生產(chǎn)生積極的態(tài)度專業(yè)的情感體驗。
2.3 創(chuàng)造多種條件提高學(xué)生
針對大學(xué)生人際交往中的困惑，有必要加強大學(xué)生人際交往的心理健康教育。由于幼稚園老師的職位會影響很多人，因此我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生接觸社會上很多人的能力。例如，我們可以為學(xué)生提供一些在幼兒園的實習(xí)職位，以便學(xué)生可以真正地了解自己的未來職業(yè)。并通過與幼兒的真正接觸，使帶孩子的孩子學(xué)習(xí)如何與幼兒交流，從而增強他們的自信心。此外，我們還可以組織一些“走出去”活動。例如，“關(guān)愛農(nóng)村留守兒童”活動不僅可以提高學(xué)生的愛心和社會責(zé)任感，而且可以增加與更多兒童和其他社會人士接觸和交流的機會。這樣，有利于提高學(xué)生的人際交往能力。最有利于學(xué)生心理健康教育。
2.4 營造積極的校園環(huán)境和課堂環(huán)境
所有的教育和教學(xué)都在特定的環(huán)境中進行，心理健康教育應(yīng)納入校園環(huán)境和所有課堂教學(xué)活動中。亭臺樓閣，是我們環(huán)境中最重要的功能。我們希望美化校園環(huán)境并建立積極的校園文化，以使我們擁有花草樹木、涼亭，甚至任何墻壁和雕塑之美。我們可以安靜地傳遞積極的能量和信息，讓學(xué)生在一個美麗的環(huán)境中進行調(diào)整和放松，從而積極地影響他們的情感和精神。第二，所有學(xué)前班的老師都應(yīng)該在教室里營造輕松愉快的環(huán)境。教師需要改變其角色定位，將學(xué)生視為班長，給學(xué)生更多的展示機會，并善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的亮點。教室是學(xué)生接受教育的主要位置。如果學(xué)生在每個班級都能感到贊賞和認可，他們將體驗積極和愉快的情緒，這將激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，并從被動研究變?yōu)橹鲃友芯?，從而形成學(xué)習(xí)效率和心理健康一個良性循環(huán)，并將繼續(xù)改善。
關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)前兒童；成長文：童話中的美好
目前，多數(shù)家庭教育專家認為，家庭教育有狹義和廣義之分。廣義的家庭教育是家庭成員之間相互實施的一種教育；狹義的家庭教育，指在家庭生活中，由家長即家庭里的長者（主要是父母）對子女及其他年幼者實施的教育和影響。家庭教育作為家庭、學(xué)校、社會教育之一，有其他兩種教育不可替代的作用和意義。家庭教育在注重孩子身體健康的同時，也要關(guān)注他們的心理健康，并促進其社會適應(yīng)。教育往往是互動的，在教育孩子的同時也成長了家長，即家庭教育是家長和孩子的共同成長。學(xué)前兒童是一個特殊的群體，如果說3歲前我們更多關(guān)注了孩子的身體健康，那么3歲后依據(jù)學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點，他們還需要心理健康和社會適應(yīng)。讓我們關(guān)注孩子，了解學(xué)前兒童的一些現(xiàn)狀和特點，從知道他們的心理發(fā)展特點開始，關(guān)注影響心理健康的因素，關(guān)注家庭教育會有何種影響，掌握一定的家庭教育理念。
一、學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀
（一）家庭教育誤區(qū)
目前學(xué)期兒童家庭教育的現(xiàn)狀主要有以下幾個方面誤區(qū)：
1、兒童觀落后
。如許多父母對孩子的身心發(fā)展缺乏了解、教育科學(xué)知識不足、孩子是附屬品、個人愿望強加于孩子、天才教育大力宣傳，而出現(xiàn)拔苗助長現(xiàn)象。
2、教育目標(biāo)失衡。如家長過高的文化期望、職業(yè)期望、心理預(yù)期；重智力第一，加上早期教育思潮，忽視兒童心理發(fā)展過程，入校后厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象時有發(fā)生；輕能力，認為孩子太小啥也不懂，生活自理能力差；重身體，一味滿足吃穿；輕心理健康，這么小，認為他們不需要或漠視忽略了。
3、教育方式不科學(xué)。不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度，如認為孩子小或是自己忙，造成教養(yǎng)分離；極端的教育方式，如對孩子過分親昵、照顧、縱容、包辦、甚至不適當(dāng)?shù)臐M足一切需要，會影響孩子的心理健康，會起適得其反作用。
4、與托幼機構(gòu)教育相脫節(jié)。如家長讓孩子死記硬背，而老師則支持在游戲中學(xué)習(xí)；父母從自己愿望出發(fā)，讓孩子上各種特長班，而老師則孩子自由發(fā)展。教育內(nèi)容偏差，導(dǎo)致教育力衰弱。
（二）家庭教育的發(fā)展趨勢
縱觀以上，學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀不容樂觀，教育中存在許多需要解決的問題。同時也要看到隨著社會政治經(jīng)濟急劇變革，家庭結(jié)構(gòu)、父母價值觀等發(fā)生了明顯變化，也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢：
1、大教育觀——由狹義的家庭教育向廣義的家庭教育發(fā)展。以往人們把家庭教育單純的理解為關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在更多的家庭關(guān)注孩子學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會交往等，注重孩子非智力因素的培養(yǎng)；從單向的家長向孩子實施教育走向雙向的家長和孩子相互教育；關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)、父母婚姻關(guān)系、家庭人際關(guān)系等家庭生態(tài)因素對孩子成長帶來的潛在影響；從社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種角度來考察兒童家庭教育等等，學(xué)前兒童的家庭教育逐漸豐富起來。
2、重視對家庭教育的主要實施者——家長的教育。家長是家庭教育中的關(guān)鍵因素。許多家庭教育工作者呼吁，家庭教育的中心不是研究孩子的教育，而是研究家長的教育，他們發(fā)現(xiàn)家庭教育的成敗主要取決于家長。近年來，家長學(xué)習(xí)的主動性和積極性日益提高，家長學(xué)校的興起、家長刊物的創(chuàng)辦、家教經(jīng)驗的交流等為家長的學(xué)習(xí)與成長提高了平臺。
3、走向?qū)W習(xí)型家庭。建設(shè)學(xué)習(xí)化社會，是21世紀人類社會的主旋律，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭是每個家庭開啟21世紀大門的鑰匙。學(xué)習(xí)型家庭是一種較理想的家庭教育模式。在學(xué)習(xí)型家庭中，兒童和家長都可以受到良好的家庭教育。每個學(xué)期兒童都是家庭的活躍因素，他們與家長共同學(xué)習(xí)、共同成長，相互分享，促使家庭持續(xù)地、生態(tài)地發(fā)展。
二、學(xué)前兒童的家庭教育特點
學(xué)前兒童家庭教育的特點主要有以下幾點：
1、啟蒙性。教給孩子的東西，必須是他們周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的。
2、復(fù)雜性。家長不但要撫養(yǎng)孩子，還要促其德、智體、美、諸方面和諧發(fā)展，注意他們的身體健康，并促其社會適應(yīng)。
3、親情性。家庭的感染作用，受到父母與子女之間感情親密度的制約，孩子越小感染越大，效果越顯著。
4、生活性。由于思維幼兒的直接行動性和具體形象性。決定他們是從生活中的父母和家人身上學(xué)習(xí)的，必須關(guān)注自身的形象。
5、細致性。大事因小事，家長應(yīng)給予孩子細致的照顧和教育，切不可粗心大意。
6、權(quán)威性。由于處于學(xué)前期的兒童，需依附與家長，家長在家庭中這種獨特的作用決定崇高威信。
7、個性性。每個人都具有不同的個性特征，需給予幼兒相適應(yīng)的、有針對性的教育，即因材施教。
三、學(xué)前兒童的家庭教育須知
（一）了解學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點
學(xué)前兒童是指三歲至六七歲這一時期，因為是兒童正式進入學(xué)校以前的時期。又因為這是兒童進入幼兒園時期所以又叫幼兒期。主要有以下幾個特點：
1、神經(jīng)系統(tǒng)方面。腦重量的增加，3歲兒童的腦重約1011克，相當(dāng)于成人的75%，7歲兒童的腦重約1280克，基本已接近于成人的腦重量(成人平均為1400克)；大腦皮層結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化;腦電波隨著年齡的增長而發(fā)展，5~6歲左右是腦電發(fā)展的第一個明顯加速時期；約4歲起由于神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，內(nèi)抑制開始蓬勃發(fā)展起來；清醒時間相對延長，3歲兒童睡眠時間為12~13小時，5~7歲只需11~12小時。
2、幼兒的游戲方面。游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動，游戲主要有：創(chuàng)造性游戲、教學(xué)游戲和活動性游戲。創(chuàng)造性游戲，是由兒童自己想出來的游戲，目的是發(fā)展兒童的主動性和創(chuàng)造性；教學(xué)游戲是結(jié)合一定的教育目的而編制的游戲；活動性游戲是發(fā)展兒童體力的一種游戲，如爬、跳等。
3、言語的發(fā)展方面。幼兒期是一種一生中詞匯數(shù)量增加最快的時期，其3~4歲詞匯數(shù)量的年增長率最快，隨著年齡的增長不斷，詞匯內(nèi)容豐富和深化，詞類范圍先掌握實詞后掌握虛詞，積極詞匯較嬰兒期大大增長；語法的掌握從簡單句到復(fù)合句、從陳述句到多種形式的句子、從無修飾句到修飾句。
4、認知的發(fā)展方面。隨著言語的發(fā)展，記憶在不斷的發(fā)展，與嬰兒期相比，幼兒的信息儲存容量相對增長，對信息的接受和編碼也在不斷的改進，記憶的策略和元記憶初步形成；思維的抽象邏輯性開始萌芽，言語在幼兒思維中的作用日益增強，最初實物、數(shù)和類的掌握，抽象邏輯思維的初步發(fā)展。
5、個性的初步形成和社會性發(fā)展方面。個性的初步形成是從幼兒期開始，社會性也有了進一步的發(fā)展。
此中自尊感穩(wěn)定與學(xué)年初期，應(yīng)著重培養(yǎng)。自我意識發(fā)展總趨勢是，隨著年齡的增長而增長，思維發(fā)展成為兒童社會化的核心內(nèi)容，傾犯行為和社會行為最早出現(xiàn)在此期，在兒童社會化的過程中，由于社會的要求，兒童逐步學(xué)會控制侵犯行為和發(fā)展親社會行為的同伴關(guān)系，并促進其社會性發(fā)展。
學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點總概括為：第一，游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動，是促進幼兒心理發(fā)展的主要形式；第二，腦重量已接近成人水平；第三，是口頭言語熟練掌握的關(guān)鍵時期；第四，認知是兒童發(fā)展的中心課題；第五，同伴關(guān)系尤在個性和社會性發(fā)展過程中起著成人無法取代的獨特作用；第六，品德發(fā)展成為兒童社會化的核心內(nèi)容；第七，自尊感穩(wěn)定于學(xué)前期。
（二）了解家庭氛圍中影響兒童心理健康的因素
1、家庭居住條件。居住條件的好壞，影響到孩子的學(xué)習(xí)和休息的質(zhì)量，也影響著身心的發(fā)展。如隨著城
市獨門獨戶的增加，給孩子的同伴交往帶來減少問題應(yīng)引起注意。
2、家庭物質(zhì)條件。為孩子提供物質(zhì)條件，家長不會吝惜，但應(yīng)注意理智。
3、家庭結(jié)構(gòu)。父母應(yīng)盡量給孩子提供好的家庭教育理念，也要保持完整的家庭，有益于孩
子的心理健康發(fā)展。
4、家庭氛圍。氛圍是一種精神環(huán)境。家庭氛圍是衡量教育質(zhì)量的指標(biāo)。父母要為孩子營造健康的家庭氛
圍：營造和諧、平等、開放、快樂的家庭氣氛。
四、家庭教育的影響
（一）正影響例子
一個男孩子懂得“一個有良心的孩子都要回報養(yǎng)育之恩”的道理后，過生日時，不在吵著向父母要好吃好玩的，而是去問媽媽：“我是怎樣長大的？”媽媽告訴他：“你小時候我的工作很忙，是姥姥把你養(yǎng)大的。”男孩很感動，當(dāng)他聽說姥姥60歲生日快到了，便利用課余時間悄悄地折了60只紙鶴。姥姥生日那天，待全家人的生日禮物都送完后，他把紙鶴竄起的花環(huán)戴到姥姥的脖頸上，并輕吻了姥姥。姥姥感動得哭了，她說，這是她今天得到的最好的禮物。
（二）負影響例子
六歲女孩被祖母關(guān)進雞籠致手腳退化，并失語。她未被關(guān)進雞籠時，會說話，活蹦亂跳；他在竹塊編制的雞籠里生活了一年多，春夏秋冬沒衣服穿，餓哭時靠鄰居丟點土豆或紅薯進雞籠充饑，且雞籠里沒碗；他的媽媽已死，爸爸出門打工去了。他的祖母63歲，他說：“我不但靠不住竹子（指女孩父親），更想不到筍子（指女孩）的福。”他的祖母由于伴侶已死去在和別人談戀愛、她只關(guān)心她會自己不會坐牢、她還嫌給女孩洗衣服麻煩。
無論從家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍、健康方面來選擇，什么樣的家庭教育讓我們覺得舒心，無疑是正面影響的家庭教育。家庭教育是潛移默化、是潤物細無聲，更需要實際行動。讓我們相信，播種愛，收獲愛。
五、學(xué)前兒童的家庭教育策略
（一）堅持家庭教育的原則
1、一致性原則。指對孩子進行教育時，家庭、社會、學(xué)校之間要協(xié)調(diào)一致，密切配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫，決不能各行其是、唱對臺戲，或是前后矛盾、出爾反爾。
2、兩不原則。指再窮不能窮孩子，再富不能富孩子。
3、三為主原則。一是以正面教育為主。父母要鼓勵孩子，給他正面積極的教育，切忌給孩子頭目中灌輸恐怖、迷信之類的東西。二是以賞識教育為主。對孩子的獎勵是孩子成長過程中不可缺少的一種教育方法，本質(zhì)在于善待生命、尊重生命。采用賞識教育，如給孩子一個擁抱，親親孩子的臉。當(dāng)然不是容忍每一個錯誤，也不是溺愛，而是發(fā)現(xiàn)他們的長處，挖出他們的潛能，引導(dǎo)他們走向成功。三是以細節(jié)教育為主。要在孩子成長過程中，特別是在學(xué)習(xí)和游戲過程中，善于捕捉具有教育意義的細節(jié)，及時對孩子進行生動形象具有啟發(fā)性、說理性的教育。讓孩子在玩和學(xué)習(xí)過程中就自然而然地接受了教育，快樂地收獲了知識。
當(dāng)然，適當(dāng)?shù)姆疵娼逃⒂媱澖逃团u教育，對孩子的成長也是必要的。
4、四尊重原則。一是尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好規(guī)律，遵守好這些規(guī)律，實現(xiàn)教育能取得佳效。二是尊重孩子的權(quán)利。要相信自己的色孩子是獨一無二的，有自己的小天地，不能把孩子當(dāng)成自己的財產(chǎn)，孩子有平等交流、玩等的權(quán)利。三是尊重家庭成員的意見。溫馨和睦的家庭有利于孩子的健康成長。在教育孩子方面，要尊重每一位家庭成員的意見，形成教育孩子的孩子的合力。一些重要問題上，可事先達成一致，避免當(dāng)孩子的面唱反臺戲。四是尊重家庭教育的特點。要取得家庭教育的成功，必須了解和掌握家庭教育的特點，采取適用家庭教育的方式方法，進行有針對性的教育。
5、全面發(fā)展原則。指在培養(yǎng)孩子的德、智、體、美和勞動技能這五方面全面發(fā)展，不可偏廢。德育在兒童個性和諧發(fā)展中應(yīng)居首位；美育是教孩子從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美；體育要根據(jù)孩子的具體情況來選擇；勞育是培養(yǎng)孩子正確的勞動觀念和態(tài)度、良好的勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的作風(fēng)，使兒童獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本知識和技能；智育必須全面發(fā)展，防止偏科。個性的全面發(fā)展，是各方面都達到基本素質(zhì)，并能相互促進，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個人的優(yōu)勢。
（二）家庭教育切記誤區(qū)
1、心理誤區(qū)。由于我們未完成的夢想或由于社會壓力逐漸加大，我們希望從孩子身上得到補償，希望越大，那么我們的孩子壓力越大。壓力超出負荷，造成的后果不僅是身體，還有心理和社會的不適。我們不
可以把自己的興趣愛好強加給孩子。
2、教育誤區(qū)。知心姐姐盧勤把溺愛歸納為三種類型：代替型、看管型、滿足型，即雞媽媽似的溺愛。愛，不能只是看管、代替和滿足，我們的孩子還需要放開，如果說孩子是風(fēng)箏的話，父母應(yīng)是那根風(fēng)箏線，起著引導(dǎo)、鼓勵、再鼓勵，并把握好度的作用。讓他們?nèi)嵺`，有一天他們會創(chuàng)造比我們更強的未來。
3、形象誤區(qū)。言教也要身教，父母的形象本身就是孩子的榜樣。要想孩子成為什么樣的人，我們要做好自己。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，”播撒一粒種子，生長出來的的確還是瓜和豆，關(guān)鍵在于他們有什么作用。
4、行為誤區(qū)。耳濡目染，定型思維，驅(qū)之不去。父母的行為，每天都影響著孩子的感受，影響著他的思維意識、價值觀念、習(xí)俗好惡、道德品質(zhì)和社會公德的形成及其心理健康。父母要以身作則，把自己的孩子教育好，培養(yǎng)他們成為明天社會所需要的一代。
5、語言誤區(qū)。家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母的語言是孩子成長的營養(yǎng)，愛的語言多了，有一天會有愛的成果收獲。肯定的語言，是孩子成長的信息，讓他們相信自己，才會有邁出前腳的一步。
（三）家長要提高自身素質(zhì)并丟掉不健康心態(tài)
1、父母要提高自身的人格素質(zhì)。一是提高自身的人格的修養(yǎng)，要自尊自愛自強，充滿自信心和責(zé)任心。
二是要提高自身的家庭教育素養(yǎng)。父母家庭教育需要一定的人際關(guān)系、心理學(xué)、知識等和不斷學(xué)習(xí)。如歸因方面，父母對孩子應(yīng)有正確的歸因，避免歸因偏見，例如行為中心偏見在知覺他人時，是因為“他就是這樣的人”，而不是認為許多情景因素在影響他的行為；自我暴露方面，可適當(dāng)向孩子暴露一些父母也有的不足之處，也需不斷學(xué)習(xí)，讓我們的孩子和我們是同伴是朋友。合作方面，要想孩子和父母合作，平常注意做到和孩子溝通，做到榜樣效應(yīng)，讓孩子知道回報；學(xué)習(xí)方面，沒有天生做父母的父母，只有學(xué)去做怎樣做父母的父母。
2、丟掉不健康心態(tài)。一是丟掉補償心。目的在于找回平常心，有平常心的父母往往創(chuàng)造出平常中的不平常。有了平常心，多幾分理智多幾分愛，畢竟目前我們知曉的一代圣君朱元璋，一代偉人如等，他們的成長經(jīng)過或長或短的歷練。他們的父母也是平常人，奉獻的是一顆平常心，擁有的是一個不平常的孩子。當(dāng)然，英才豪杰畢竟也只是少數(shù)的少數(shù)，不可以把昨天自己未實現(xiàn)的愿望加給孩子，因為孩子他有自己的思想，你可以給他愛。二是丟掉反常心。父母拿自己的孩子與別人的孩子比較，俗話說，人外有人，天外有天，比總是沒有盡頭的，用一顆平常心去培養(yǎng)孩子，相信有一天，他一定會找到自己的歸屬，也許還會讓你大吃一驚。因為比畢竟是有害的，花時間去吹捧，還不如花時間去賞識孩子的長處，讓他得到應(yīng)有的發(fā)展。三是丟掉虛榮心。孩子考試好了，到處炫耀，好似在自己臉上貼了金。反之，則拳打腳踢、冷眼相待，把缺點看成是孩子的恥辱，把特長當(dāng)成孩子的搖錢樹……虛榮，跨進了門檻，你意識到了嗎？作為父母，只是一個領(lǐng)路人，陪伴者，只是一段路陪孩子走而已，不能追尋他們一生，虛榮會害了孩子，也會害了自己。四是丟掉懼怕心。生個女孩怕受欺，生個男孩怕學(xué)壞。父母要培養(yǎng)女孩勇敢面對的精神，遇事不慌不亂，授予她一定的自我保護意識；培養(yǎng)男孩的責(zé)任心，告訴他的責(zé)任是什么，如在家保護家園，長大保衛(wèi)祖國等。懼怕并不會解決什么，關(guān)鍵在于怎么樣才是保護。
（四）家庭教育中的健康關(guān)注
1、衣與健康。如新衣服上有大量病菌，新買時，應(yīng)先洗后穿，且孩子的衣服單獨洗滌護理，衣服注意儲存，出現(xiàn)霉斑會傷害到孩子；服裝原料為棉、麻等，種植中使用殺蟲劑、化肥和草劑等，導(dǎo)致農(nóng)藥殘留于纖維中，傷害寶寶的皮膚；儲存面料時使用的防腐劑，會導(dǎo)致過敏，呼吸道疾病。
2、食與健康。合理膳食應(yīng)遵循三條基本原則：即全面供給、平衡供給、合理烹調(diào)。
3、住與健康。如噪聲影響身心健康，一般認為強度在55~65分貝以上的對人體會造成傷害的聲音便是噪聲。如水受到污染，人體的健康首當(dāng)其沖受到傷害，有可能導(dǎo)致某XI疾病的發(fā)生和傳播。作為父母，我們要盡量避免噪聲。孩子的生存空間不外乎三個：家居空間、社區(qū)空間、學(xué)校空間。家居空間中，父母對孩子的教育態(tài)度影響是第一位的；居住環(huán)境，孩子的玩伴應(yīng)是父母選擇住房的一個重要因數(shù)；優(yōu)美的校園景觀、奮發(fā)向上的同學(xué)、愛業(yè)敬業(yè)的老師構(gòu)成整個學(xué)?？臻g。
4、行與健康。人的行為是健康狀態(tài)的反映。對于處于學(xué)前期的兒童著重在于培養(yǎng)行為，以促其社會適應(yīng)。需要從同伴交往能力、抗挫能力、移情能力、自主決策能力能力等方面來培養(yǎng)。
（五）手拉手——反饋檢驗
1、幫孩子開啟“我能行”大門。盧勤把“我能行”歸為六種力量：一是賞識的力量——相信你能行。成人賞識的目光，能使孩子創(chuàng)造出奇跡；二是信任的力量——你很重要。在信任中長大的孩子充滿自信；三是發(fā)現(xiàn)的力量——你是奇跡。學(xué)會用發(fā)現(xiàn)的力量，金子就在你身邊；四是評價的力量——你真棒。評價是一種力量，適當(dāng)?shù)脑u價能生發(fā)出一種能力；五是合作的力量——朋友需要你。學(xué)會與人合作市成功的開始。六是創(chuàng)新的力量――你能做得更好。成功只留給那些具有我能做得更好的心態(tài)人。
2、幼兒心理健康標(biāo)準檢驗。有正常的智力活動，能表現(xiàn)出與其年齡相符的行為和能力；樂于同人交往，如樂于交朋友、待人熱情；情緒飽滿愉快，如對事物能夠表現(xiàn)出情緒安定、愉快、樂觀向上；性格開朗活潑，如心情開闊、天真、樂觀、積極向上、心地善良；能夠悅納自己，如自信心強，能努力地做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責(zé)任感；有良好的適應(yīng)性，如能主動地參加各種活動，生活自理能力較強，面對困難勇敢克服；有正常的行為方式，表現(xiàn)為：行為舉止與年齡相一致、行為方式與社會角色相一致、反應(yīng)強度與刺激強度相一致、行為總體一致，不是忽冷忽熱喜怒無常。
3、家長的角色。家庭環(huán)境中家長應(yīng)扮演什么角色？孩子的朋友、孩子的領(lǐng)導(dǎo)、孩子的兼職教師、孩子的保健醫(yī)生、孩子的榜樣和導(dǎo)游。家長要尊重和信任孩子，與孩子平等交流、做孩子的朋友；平時做孩子的朋友，關(guān)鍵時做孩子的領(lǐng)導(dǎo)，在一些原則問題和重大事項上必須由家長做最終的決策，而不能遷就孩子的任性；做孩子的兼職教師，講應(yīng)盡量少，而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多；身教比言教更有效，更重要，每一位家長都應(yīng)給孩子樹立榜樣，帶著孩子去做；開明的家長不做“轎夫”，而當(dāng)“導(dǎo)游”，引導(dǎo)孩子在人生旅途中前行憑借自己的知識和閱歷，向孩子介紹“旅行”路線；還要關(guān)注他們的身心健康。
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關(guān)鍵詞: 幼兒 基礎(chǔ)素質(zhì) “幼小銜接”
幼小銜接問題是長期被教育工作者和家長所關(guān)注的熱點問題。幼小銜接工作做得好,有利于兒童入學(xué)后的適應(yīng)和今后的健康成長,有利于義務(wù)教育的普及和質(zhì)量的提高。研究“幼小銜接”是一種趨勢,一種理念,一種責(zé)任,關(guān)鍵在于有充分的認識,找準“幼小銜接”的基點。本文從發(fā)展幼兒的基礎(chǔ)素質(zhì)來探討“幼小銜接”新思路,以供同行和家長探討。
一、對當(dāng)前“幼小銜接”存在問題的分析
幼兒從“學(xué)前”進入“小學(xué)”跨兩個時段,從幼兒身心發(fā)展看,是從學(xué)前期向?qū)W齡期發(fā)展的過渡期,存在有連續(xù)性和階段性,幼兒教育與小學(xué)教育在學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)方式和生活制度等方面都存在著較大的差異,這客觀上造成了幼兒入小學(xué)后的不適應(yīng),這些不適應(yīng)情況主要表現(xiàn)在以下三個方面:
(一)學(xué)習(xí)適應(yīng)困難。
主要反映在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度等非智力因素方面。如:不會主動學(xué)習(xí)、不能獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù),在學(xué)習(xí)上遇到困難時不會問、不敢問、不想問,沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,握筆和寫字的姿勢不規(guī)范等。這一不適應(yīng)的困難與素質(zhì)教育目標(biāo)之一的“學(xué)會求知”、“學(xué)會學(xué)習(xí)”的理念是不一致的。
(二)社會性適應(yīng)困難。
主要反映在任務(wù)意識與完成任務(wù)的能力、規(guī)則意識與遵守規(guī)則的能力、獨立意識與獨立完成任務(wù)的能力及人際交往能力上。因而剛?cè)胄W(xué)的學(xué)生獨立管理自己學(xué)習(xí)和生活的能力很差,經(jīng)常出現(xiàn)丟三落四的現(xiàn)象,如:用完東西不會收拾、自己的事情不會自己做,不會主動與人交往,膽小怕事,缺乏自信和競爭意識等。這一不適應(yīng)的困難與素質(zhì)教育的目標(biāo)之一的“學(xué)會共同生活”、“學(xué)會生存與發(fā)展”、“學(xué)會合作”的教育理念也是相悖的。
(三)身體適應(yīng)困難。
主要反映在不習(xí)慣小學(xué)連續(xù)上課的方式,原有的生活規(guī)律被打亂了,感到比較疲勞,自由活動少了,因而會出現(xiàn)許多的不適,如:食欲不振,睡眠不足,體重下降,頻頻生病等現(xiàn)象。[1]這一不適應(yīng)的困難與身心素質(zhì)教育的要求不相符合。
二、理解“發(fā)展幼兒的基礎(chǔ)素質(zhì)”的內(nèi)涵,更新“幼小銜接”的理念
發(fā)展幼兒的基礎(chǔ)素質(zhì)主要著眼于幼兒的全面發(fā)展,不在于幼兒學(xué)習(xí)了多少知識,掌握了多少技能,而是為形成良好的基礎(chǔ)素質(zhì)促進其全面、和諧的發(fā)展。即良好的體能素質(zhì);良好的個性;良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣;良好的道德情感、社會情感、審美創(chuàng)新傾向等基礎(chǔ)素質(zhì)?？蓺w納為四個方面:身心健康素質(zhì)、探索創(chuàng)新素質(zhì)、社會性素質(zhì)、審美塑美素質(zhì)。[2]發(fā)展幼兒的基礎(chǔ)素質(zhì),體現(xiàn)了未來社會和教育對人才發(fā)展的要求,是“幼小銜接”研究的新視角。
(一)轉(zhuǎn)變以發(fā)展智力為中心的傳統(tǒng)教育觀,樹立以全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育觀。
受傳統(tǒng)的重“智育”輕“德育”、重“知識”輕“能力”、重“上課”輕“游戲”傾向的影響促使幼兒教育的“小學(xué)化”現(xiàn)象。這非但不能提高幼兒入學(xué)的適應(yīng)能力,反而會出現(xiàn)適應(yīng)困難。從素質(zhì)教育觀來看,學(xué)前兒童入學(xué)準備是全面素質(zhì)的準備,包括身體、學(xué)習(xí)和社會性適應(yīng)等方面。教師和家長最關(guān)心的是學(xué)前兒童的學(xué)習(xí),最苦惱的是他們的社會適應(yīng)性能力,而學(xué)前兒童的身體素質(zhì)和社會適應(yīng)性能力對入學(xué)后的學(xué)習(xí)又有很大的影響。所以“幼小銜接”應(yīng)是全面的銜接?；A(chǔ)素質(zhì)教育強調(diào)發(fā)展幼兒的主體性和個性,強調(diào)培養(yǎng)幼兒的各種能力,注重幼兒的全面發(fā)展。即既要發(fā)展幼兒的智力,又要重視幼兒的個性,發(fā)展其非智力因素。如:活潑開朗愉快的健康心理,濃厚的學(xué)習(xí)興趣,科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度,勤奮好學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣,堅強的意志等;既要強健幼兒的體魄,又要培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣,教他們學(xué)會做事;既要重視基本知識和基本技能的教育,又要重視幼兒高級情感的培養(yǎng),使其成為身心和諧全面發(fā)展的人。這一素質(zhì)教育觀與“幼小銜接”的全面素質(zhì)準備的理念是一致的。
(二)重視發(fā)展幼兒的基礎(chǔ)素質(zhì),樹立可持續(xù)發(fā)展的教育觀。
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是當(dāng)今中國及整個國際社會廣泛認同的一種全新的發(fā)展模式?？沙掷m(xù)發(fā)展的幼兒教育是面向全體幼兒,促進幼兒全面發(fā)展的教育,它包括近期目標(biāo)和長遠目標(biāo),近期目標(biāo)是幫助幼兒做好上學(xué)準備,主要在必要的社會適應(yīng)性、學(xué)習(xí)適應(yīng)性、身心素質(zhì)及良好的習(xí)慣、態(tài)度、技能和能力等方面幫助他們打好基礎(chǔ);遠期目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒適應(yīng)未來的基本素質(zhì),以適應(yīng)一生可持續(xù)發(fā)展的需要,使幼兒今后成為學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代人[3]?？梢?發(fā)展幼兒的基礎(chǔ)素質(zhì),是未來教育的主流、目標(biāo)和內(nèi)容,是影響幼兒一生的教育,是新教育理念和終身教育思想的體現(xiàn),也是“幼小銜接”工作應(yīng)樹立的理念。
三、探討“發(fā)展幼兒基礎(chǔ)素質(zhì)與幼小銜接”的關(guān)系,提高“幼小銜接”的再認識
發(fā)展幼兒的基礎(chǔ)素質(zhì),概括而言,就是主張幼兒的適宜發(fā)展、主動發(fā)展、均衡發(fā)展、和諧發(fā)展、個性和共性發(fā)展。它與“幼小銜接”的關(guān)系是相互影響、相互促進,成正比的關(guān)系。下面分別從發(fā)展幼兒基礎(chǔ)素質(zhì)的四大方面來看。
(一)發(fā)展幼兒的身心健康素質(zhì),是保證幼兒日后學(xué)習(xí)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)――這是幼小銜接的前提。
身心健康素質(zhì)涵蓋了與身心健康有關(guān)的各方面的因素,從幼兒的身心特點出發(fā),注意幼兒生長期的身體發(fā)育、身體機能發(fā)展、身體保健、心理保健等因素。并在此基礎(chǔ)上,注意幼兒身心潛能素質(zhì)的開發(fā),為幼兒身心健康成長奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。這是幼兒日后生活、學(xué)習(xí)和成長的要本保證。這一素質(zhì)發(fā)展與否,直接影響到幼兒日后生活和學(xué)習(xí)的質(zhì)量的高低。特別是上學(xué)后出現(xiàn)的學(xué)習(xí)適應(yīng)問題,很多因素是由身心健康所決定的。如:身心不健康――影響學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度、能力,從而導(dǎo)致厭學(xué)等連鎖反應(yīng)。
(二)發(fā)展幼兒的探索創(chuàng)新素質(zhì),是保證幼兒日后學(xué)會學(xué)習(xí)的核心基礎(chǔ)――這是幼小銜接的基礎(chǔ)。
創(chuàng)新是民族發(fā)展的靈魂,探索創(chuàng)新素質(zhì)是個體發(fā)展中應(yīng)具備的品質(zhì),探索創(chuàng)新素質(zhì)突破了傳統(tǒng)智育目標(biāo)的局限,不只是簡單地學(xué)習(xí)一些基本知識和技能,而是以培養(yǎng)探索創(chuàng)新精神為核心,注重在探索和操作中對學(xué)習(xí)的態(tài)度、信念、創(chuàng)新理想的精神追求而達到學(xué)會學(xué)習(xí)的境界。學(xué)會學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)之一,在探索中讓幼兒摸索學(xué)習(xí)方法,發(fā)現(xiàn)知識奧秘,從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、操作能力和創(chuàng)造能力。這一素質(zhì)發(fā)展與否直接影響幼兒日后的發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的提高多少。幼兒入學(xué)后出現(xiàn)的學(xué)習(xí)適應(yīng)困難,不是因為掌握知識多少所致,而主要是因為學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力欠佳。顯然,發(fā)展幼兒的探索創(chuàng)新素質(zhì)是保證幼兒日后學(xué)會學(xué)習(xí)的核心基礎(chǔ),也是“幼小銜接”的基礎(chǔ)。
(三)發(fā)展幼兒的社會性素質(zhì),是學(xué)前兒童向?qū)W齡兒童順利過渡的社會基礎(chǔ)――這是幼小銜接的橋梁。
社會性素質(zhì)突破了傳統(tǒng)德育目標(biāo)的局限,注重培養(yǎng)幼兒的社會意識、規(guī)則意識、任務(wù)意識、交往意識、愛心意識等。孩子從幼兒園進入小學(xué)學(xué)習(xí),是人生一個轉(zhuǎn)折點,是他們系統(tǒng)掌握關(guān)于自然與社會的基礎(chǔ)知識、基本技能的開始。這些開始的順利過渡,社會性素質(zhì)的發(fā)展能幫助幼兒形成優(yōu)良的社會品質(zhì),如:幼兒上學(xué)后的獨立生活和學(xué)習(xí)、競爭意識和不斷進取的精神、堅強的毅力和耐挫折的能力及交往能力、有愛心學(xué)會合作、學(xué)會分享、學(xué)會助人等優(yōu)良品質(zhì),均決定于社會性素質(zhì)的發(fā)展和提高。這一素質(zhì)的發(fā)展是彌補“幼小銜接”中社會性適應(yīng)不足的欠缺?！坝仔°暯印蹦芊耥樌?并非看孩子學(xué)到多少知識,更重要的是社會性適應(yīng)的強弱。提高幼兒的社會性發(fā)展技能,對幼兒順利上學(xué)起橋梁的作用。
(四)發(fā)展幼兒的審美塑美素質(zhì),是培養(yǎng)幼兒積極向上的情感基礎(chǔ)――這是幼小銜接的關(guān)鍵。
情感基礎(chǔ)是生活、學(xué)習(xí)、工作不可缺少的重要因素。積極的情感使人向上,催人奮進,能形成“愛上學(xué)、愛學(xué)習(xí)、愛生活”的良好情緒和情感;消極的情感使人沮喪,心灰意冷,易產(chǎn)生厭學(xué)情緒和情感。審美塑美素質(zhì)以大美育觀為指導(dǎo),超越了藝術(shù)美育的局限,從教育哲學(xué)關(guān)于“美學(xué)的基本理論”中所得的美育任務(wù)(包括欣賞美和創(chuàng)造美兩大方面,細分為感受美、理解美、創(chuàng)新美、體現(xiàn)美等,體現(xiàn)著審美和實用相結(jié)合的要求)來看審美塑美素質(zhì)目標(biāo)的定位,它不僅是培養(yǎng)幼兒對美的感受、鑒賞、創(chuàng)新的能力,更重在凈化、美化人的自身,建立美的情操、美的理想,培養(yǎng)積極的情感,引導(dǎo)幼兒探索和尋找真、善、美的本質(zhì)和規(guī)律,在感受美、表現(xiàn)美的體驗中發(fā)現(xiàn)美的真諦,促使美的情感的升華,萌發(fā)追求真、善、美的理想、愿望。這一素質(zhì)的發(fā)展,對培養(yǎng)幼兒日后熱愛生活、喜歡上學(xué)和學(xué)習(xí)的積極向上的情緒和情感起到關(guān)鍵作用。
綜上所述,發(fā)展幼兒的基礎(chǔ)素質(zhì),使他們擁有健康的身心、旺盛的精力、活潑開朗的性格,對學(xué)習(xí)充滿濃厚的興趣,有強烈的求知欲望和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,較高的學(xué)習(xí)能力,積極適應(yīng)日后生活、學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力及具有多方面的綜合素質(zhì),真正為入小學(xué)打基礎(chǔ)。由此可見,發(fā)展幼兒的基礎(chǔ)素質(zhì)是“幼小銜接”的新思路,是“幼小銜接”的最佳結(jié)合點。
參考文獻:
[1]陳幸軍主編.幼兒教育學(xué).人民教育出版社:280.
有人可能會問：“什么是教育科學(xué)，教學(xué)科學(xué)的研究方向又是什么？”教育科學(xué)其實是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。它包括屬于基礎(chǔ)學(xué)科的中國古代教育史、中國近現(xiàn)代教育史，屬于基本學(xué)科的教育原理、德育原理、教學(xué)原理、教育管理學(xué)原理。而現(xiàn)代教育科學(xué)所研究的方向是教育基本理論研究、教育測量與評價科學(xué)研究以及教育發(fā)展理論研究。對于學(xué)前教育的基本理論大家已經(jīng)熟知它的發(fā)展歷程，但是對于學(xué)前教育中如何貫徹教育科學(xué)，如何進行教育的測量和評價科學(xué)研究，其形式則是多種多樣的。在教育教學(xué)過程中，由于學(xué)習(xí)群體的風(fēng)格不盡相同，所以所采取的教學(xué)方式也應(yīng)有所不同，這都有待于教師在教學(xué)過程中不斷探索、發(fā)現(xiàn)和調(diào)整。
1.提前制定合理的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)前教育與其他教育的不同之處在于教學(xué)對象是嬰幼兒，教學(xué)對象的學(xué)習(xí)特點是理解能力較低，行為控制力不強，好奇心極強，因此，必須重視教學(xué)內(nèi)容的制定。在制定教學(xué)內(nèi)容時，要注意教學(xué)內(nèi)容的生動性、趣味性、教育性和安全性。其中，生動性和趣味性有助于吸引學(xué)習(xí)者的注意力，保持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)；教育性則是教學(xué)過程中的根本目的，“寓教于樂”是學(xué)前教育應(yīng)達到的基本標(biāo)準。另外，學(xué)前教育中，大部分學(xué)習(xí)者都是自我保護意識較差的低齡兒童，屬于弱勢群體，所以在制定學(xué)習(xí)內(nèi)容時，要考慮教學(xué)活動的安全隱患，切實保護好學(xué)習(xí)者的人身安全。
2.觀察學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度，靈活調(diào)整教學(xué)方式。在根據(jù)既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行教學(xué)活動的過程中，教師應(yīng)不斷觀察學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度變化、興趣變化，并據(jù)此調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容的順序和教學(xué)方式，讓學(xué)習(xí)者充分參與到學(xué)習(xí)過程中來。另外，還要著重利用學(xué)習(xí)者的好奇心理吸引注意力，這樣可以帶動學(xué)習(xí)氣氛，達到更好的學(xué)習(xí)效果。
3.注重成果反饋，總結(jié)經(jīng)驗。學(xué)前教育的成果往往沒有系統(tǒng)考試類的衡量標(biāo)準，所以需要細心觀察學(xué)習(xí)者的行為變化和各項能力的提升程度來確定教學(xué)方式是否有效。并通過變換教學(xué)方式來對比學(xué)習(xí)成果的優(yōu)劣，總結(jié)教學(xué)的方式方法，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)習(xí)者在學(xué)前教育中打下良好的基礎(chǔ)，豐富知識儲備，加強性格塑造力，讓學(xué)前兒童的身心得到良好發(fā)展。
二、借鑒國外成功的學(xué)前教育經(jīng)驗
縱觀國外教育科學(xué)研究的現(xiàn)狀，我們可以看出世界各國的發(fā)展動向，學(xué)前教育歷史發(fā)展的科學(xué)研究表明，幼教理論和方法的發(fā)展是推動幼教事業(yè)迅速發(fā)展的重要因素，也是幼兒教育從經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向科學(xué)型的必經(jīng)之路，因此，幼兒教育的科研工作受到世界各國的普遍重視。蘇聯(lián)于1960年建立了學(xué)前教育科研所，內(nèi)設(shè)早期幼兒教育、學(xué)前兒童教育、實驗教學(xué)法、年齡心理學(xué)、生理學(xué)、美育、體育等實驗室，研究所把全國學(xué)前教育問題的一切科研工作都統(tǒng)一起來加以分析和評價。國外的教育科學(xué)水平發(fā)展比較早，這種類似的教育科學(xué)實驗在國外不勝枚舉，而在國內(nèi)卻屈指可數(shù)，那如何借鑒國外的教育科學(xué)經(jīng)驗來豐富我國學(xué)前教育教學(xué)方式呢？筆者認為要遵循以下原則：
1.借鑒與修改
在觀察國外先進的學(xué)前教育模式后再加以運用，并在運用的過程中了解它有哪些缺點和優(yōu)點，然后進行改造再利用。這種做法的根據(jù)是：每一種科學(xué)的教育方式都是不分國家的，國外先進的學(xué)前教育經(jīng)驗當(dāng)然可以拿來運用到我國的學(xué)前教育中，但前提是不能照搬照抄，要靈活地改良和修正，并在方法運用中反復(fù)總結(jié)經(jīng)驗，讓國外的先進學(xué)前教育經(jīng)驗落地本土，并發(fā)揮它的優(yōu)勢。
2.創(chuàng)新改革
在引進國外先進科技的同時加以改造和創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)前教育的實際情況進行創(chuàng)新性地改造，以達到先進水平甚至實現(xiàn)超越。但是創(chuàng)新模式實現(xiàn)起來很難，不僅要了解學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特性，還要能夠找到彼此結(jié)合的創(chuàng)新點，這就要求教師在教學(xué)過程中增強洞察力，要能夠發(fā)現(xiàn)教學(xué)中出現(xiàn)的新問題，從而找到學(xué)前教育的新思路。
三、我國學(xué)前教育的教育科學(xué)未來發(fā)展趨勢
