發(fā)布時(shí)間：2023-01-22 10:56:36
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語文學(xué)習(xí)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
論文摘摘要：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要方面。作為中職語文老師，在語文教學(xué)中應(yīng)通過啟發(fā)式教學(xué)、導(dǎo)語和懸念的設(shè)計(jì)，豐富教學(xué)形式和內(nèi)容等方面去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生培養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的“樂之者”。
蘇霍姆林斯基說：“所有的智力方面的工作，都需依賴于興趣?！迸d趣是個(gè)人對(duì)某事的喜好的情緒，學(xué)習(xí)的興趣則是學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的特別喜好。作為語文老師，在課堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要方面。特別是中專學(xué)校，學(xué)生擔(dān)負(fù)著文化基礎(chǔ)課和專業(yè)課學(xué)習(xí)的雙重任務(wù)，有相當(dāng)一部分學(xué)生存在著輕基礎(chǔ)課重專業(yè)課的傾向，對(duì)文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)興趣不高。因此培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣就顯得更為重要?？鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”他把學(xué)習(xí)中的樂提到如此地位，是有其根據(jù)的。應(yīng)該怎樣讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)語文的“樂之者”呢？
第一、應(yīng)該在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)造教學(xué)情景，在活躍課堂氣氛這一環(huán)節(jié)上下功夫。“活躍”的表現(xiàn)形式最突出的特征即學(xué)生在老師啟發(fā)下“思維”和“發(fā)言”的活躍，尤其是“言”的活躍。為此，備課時(shí)就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平的差異，設(shè)計(jì)一些難易程度不一，詳略要求有別的問題，針對(duì)不同的學(xué)生分別要求；在課堂上，則根據(jù)學(xué)生不同性格、語文能力，把握機(jī)會(huì)及時(shí)進(jìn)行激發(fā)和啟示，創(chuàng)造條件為學(xué)生的“思維”和“發(fā)言”提供機(jī)會(huì)，使他們產(chǎn)生“言”的欲望，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛的效果。
其實(shí)這也就是啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式是教學(xué)方法使用的基本原則。教師在教學(xué)中要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺性，激發(fā)其思維活動(dòng)，主動(dòng)探求知識(shí)，增強(qiáng)獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。因此，啟發(fā)式不是具體的教學(xué)方式或方法，而是教學(xué)方法使用的原則。教學(xué)方式方法千變?nèi)f化，種類繁多，但其本質(zhì)都應(yīng)是具有“啟發(fā)性”的。堅(jiān)持啟發(fā)式原則的關(guān)鍵在于既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要防止片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性；既要尊重學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性，又不放任自流。教師要特別注意在啟發(fā)學(xué)生“內(nèi)在動(dòng)力”上發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過教師的啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望、探索的精神。
第二、導(dǎo)語和懸念的設(shè)計(jì)對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也是非常關(guān)鍵的。導(dǎo)入新課是課堂教學(xué)的重要一環(huán)，千萬不能忽視。導(dǎo)語的基本任務(wù)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，引導(dǎo)他們進(jìn)入預(yù)定的教學(xué)軌道，成功的導(dǎo)語能吸引學(xué)生的注意力，為整堂課的順利進(jìn)行打下基礎(chǔ)，好的開始是成功的一半。因此要精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入語，讓學(xué)生一上課就充滿興趣。對(duì)學(xué)生來說，每一課都是一個(gè)新開始，其內(nèi)容也各不相同，而學(xué)生在課前卻可能從事各種各樣的活動(dòng)，其興奮點(diǎn)也可能還沉浸在剛才的活動(dòng)中。如何轉(zhuǎn)移學(xué)生的興奮點(diǎn)，關(guān)鍵在于導(dǎo)入，只要導(dǎo)入得法，就能使學(xué)生的身心轉(zhuǎn)移到課堂上來。精彩的導(dǎo)入會(huì)使學(xué)生如沐春風(fēng)，如飲甘露，進(jìn)入一種美妙的境界。巧妙的開始，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，并懷著一種期待的迫切的心情渴望新課的到來。因此，教師一上課，不僅要有風(fēng)趣的語言而且要有飽滿的激情，要善于調(diào)控自己的感情，時(shí)刻保持愉快的心境，一走進(jìn)教室就要進(jìn)入角色，情緒飽滿地投入到教學(xué)中去，總之一開始就讓學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
導(dǎo)入新課是一種教學(xué)藝術(shù)，融知識(shí)性、趣味性、思想性、藝術(shù)性于一體。巧妙的使用好開課幾分鐘，無論是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，活躍課堂氣氛，還是幫助學(xué)生理解課文都是大有益處的，往往能明顯的提高課堂教學(xué)的效果。
教學(xué)細(xì)節(jié)中懸念的設(shè)計(jì)也是很重要的。設(shè)置懸念，可以集中學(xué)生注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。
藝術(shù)家說書時(shí)，每當(dāng)故事情節(jié)發(fā)展到緊張激烈的高漲或矛盾沖突到劍撥弩張的關(guān)鍵時(shí)刻，突然一句“欲知后事如何，且聽下回分解”，來吊你的胃口，逼著你非繼續(xù)聽下去不可。這種方法在中國古典章回小說里常用，稱之為“懸念”設(shè)置?，F(xiàn)代文學(xué)大師錢鐘書先生在《圍城》里有句名言：“外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來?！币馑际钦f，人是具有好奇心的，越是得不到的東西，越想得到。同樣，在課堂教學(xué)中設(shè)置懸念，故意讓學(xué)生一時(shí)得不到，也能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，集中學(xué)生的注意力，激發(fā)起學(xué)生探求知識(shí)的欲望。懸念設(shè)置巧妙得當(dāng)，學(xué)生的心理活動(dòng)指向就會(huì)自然而然地集中于你所講的知識(shí)對(duì)象上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的迷宮，接受知識(shí)要點(diǎn)。舉《故都的秋》為例，郁達(dá)夫筆下的秋有什么特點(diǎn)？故都的秋在哪里？為什么郁達(dá)夫?qū)η锾焓沁@樣的感受？在一個(gè)一個(gè)問題的解決中，課文也就被學(xué)生們理解了。而學(xué)生們通過這種訓(xùn)練，也學(xué)會(huì)了在學(xué)習(xí)中多提問題，大大提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。
第三、要在教學(xué)形式和內(nèi)容上多下功夫。課堂教學(xué)的形式要靈活多樣。單一的教學(xué)模式，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，會(huì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容感到枯燥乏味。因此，應(yīng)經(jīng)常變換教學(xué)模式，如討論課、探究課、活動(dòng)課等多種形式的交叉采用，可以讓學(xué)生保持較高的學(xué)習(xí)興趣。不拘于教材所排定的次序逐段地教學(xué)，而要根據(jù)實(shí)際情況，或配合形勢(shì)、時(shí)令、節(jié)令變更教學(xué)內(nèi)容，或是獨(dú)具匠心重新安排教材全部或某部分的前后次序，進(jìn)行單元教學(xué)或?qū)ｎ}教學(xué)。運(yùn)用新穎多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的好奇心，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，講小說就利用小說特定的歷史背景、作者經(jīng)歷，生動(dòng)形象的語言描寫，精彩的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的懸念，讓學(xué)生如見其人，如聞其聲；講詩歌則配以畫面、配以音樂，從視覺、聽覺等方面刺激學(xué)生的感覺器官，讓其充分發(fā)揮自己的想象能力，深刻領(lǐng)會(huì)詩歌內(nèi)涵，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。總之，靈活多樣的教學(xué)方法不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的分析能力、口頭表達(dá)能力和鑒賞能力。
在教學(xué)內(nèi)容上，將生活之水引入課堂。因?yàn)榻滩牡膬?nèi)容是有限的，不能包羅萬象，應(yīng)有盡有。隨著社會(huì)的發(fā)展，新的科技、文化成果不斷涌現(xiàn)，同時(shí)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求隨年齡的增長(zhǎng)越來越強(qiáng)烈。因此，把學(xué)生所關(guān)心的社會(huì)動(dòng)態(tài)、科技發(fā)展和社會(huì)的熱門話題，如“克隆技術(shù)”、“納米技術(shù)”、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等內(nèi)容引入課堂，既可以引發(fā)學(xué)生的興趣，又可以使學(xué)生關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)，在一定程度上也能激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)科學(xué)的熱愛。如結(jié)合國內(nèi)外發(fā)生的大事件，各種紀(jì)念日和節(jié)日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、了解祖國歷史、文化，關(guān)心祖國建設(shè)，放眼世界未來的人生觀和世界觀的教育；結(jié)合科技活動(dòng)，讓學(xué)生了解當(dāng)前科技發(fā)展的新信息，新成果，滿足他們的興趣愛好和求知欲，開闊視野，啟發(fā)思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手能力，養(yǎng)成學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好習(xí)慣。
總之，在中職語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法和很多，這些方法不是孤立片面的，在使用中應(yīng)相互結(jié)合，融會(huì)貫通，才能提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，把學(xué)生培養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的“樂之者”。
參考文獻(xiàn)：
[1]張大均.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2004.
首先，要總結(jié)出一套科學(xué)的系統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法。應(yīng)在繼承我國傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方面和借鑒國外各種先進(jìn)的語文學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，努力總結(jié)當(dāng)代一些卓有成效的學(xué)者或成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的科學(xué)的語文學(xué)習(xí)方法，然后加以歸納整理，以之指導(dǎo)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。
如：按課前預(yù)習(xí)，課堂授課、練習(xí)，課后作業(yè)、自讀、閱讀、寫作等順序，可歸納為：“課文預(yù)習(xí)法”、“課堂問題回答法”、“課堂筆記法”、“課文分析法”、“課文練習(xí)法”、“閱讀法”、“略讀法”、“精讀法”、“作文材料積累法”、“作文題材提煉法”、“作文仿作法”、“作文修改法”、“作文應(yīng)試法”等等。當(dāng)然還有師生須共同掌握的“語文興趣培養(yǎng)法”，課外的“讀報(bào)法”、“演講法”、“信息借鑒法”等等。
方法不單由老師總結(jié)，也可以讓學(xué)生自己動(dòng)手總結(jié)，“讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)種種的法則”（葉圣陶語）學(xué)生自己摸索的方法往往更親切，使用起來更得心應(yīng)手。
其次，有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)方法。語文教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)。在這過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，得到真正的統(tǒng)一。過去，教師的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在傳授語文知識(shí)上，這樣，學(xué)生被動(dòng)地聽，不能參加各種智力活動(dòng)，實(shí)踐機(jī)會(huì)少，沒有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生的主體作用受到排斥，那么教師的主導(dǎo)作用往往落空，這就是語文課上那么多課時(shí)，教師花那么大力氣而往往收效甚微的根本原因。所以，我們語文教師在向?qū)W生傳授語文知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)十分重視指導(dǎo)學(xué)生掌握語文的學(xué)習(xí)方法，努力教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)語文，這才能很好地體現(xiàn)出教為主導(dǎo)與學(xué)為主體的關(guān)系。學(xué)是在教之下學(xué)，教是為學(xué)而教。
有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)方法，不僅應(yīng)該系統(tǒng)地總結(jié)語文學(xué)習(xí)方法，而且要認(rèn)真地去研究指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法的教學(xué)藝術(shù)，也就是說既要設(shè)法尋找學(xué)習(xí)語文的“鑰匙”，還要去研究如何教會(huì)學(xué)生使用這把語文學(xué)習(xí)的“鑰匙”。當(dāng)然這里有不少問題亟待解決。如，不同年級(jí)、不同特點(diǎn)的學(xué)生，怎樣對(duì)他們掌握語文學(xué)習(xí)方法提出不同的要求；不同的語文學(xué)習(xí)方法，怎樣采取不同的授受途徑，等等。此外，還要從“學(xué)”的方面，認(rèn)真注意教法的改革，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，從一定的意義講，教師的教法，往往成為學(xué)生學(xué)習(xí)方法的模式。學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，也就接受了教師通過教學(xué)展示出來的學(xué)習(xí)方法。
與此同時(shí)，教師要注意糾正學(xué)生不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要他們改變笨拙的不科學(xué)的語文學(xué)習(xí)方法。轉(zhuǎn)變學(xué)生養(yǎng)成的不良習(xí)慣是困難的，要改變它需要一定的毅力，摸索掌握新的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，也有一個(gè)過程。因而，一開始由于學(xué)生的不適應(yīng)，他們?cè)谡Z文的學(xué)習(xí)上會(huì)有一段暫時(shí)停頓時(shí)期。教師應(yīng)向?qū)W生指出：不要被暫時(shí)的現(xiàn)象蒙住眼睛，要清醒地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)方法對(duì)提高語文學(xué)習(xí)效率的巨大作用。
【摘要】本文從四個(gè)方面介紹了“課前五分鐘演講”這一提高學(xué)生語文能力行之有效的方法，即“課前五分鐘演講”的必要性、作用、對(duì)“課前五分鐘演講”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)以及如何開展“課前五分鐘演講”。
【關(guān)鍵詞】課前演講；評(píng)價(jià)；語文能力
演講是人類交流思想、闡述觀點(diǎn)、傳播信息的重要手段，是重要的宣傳方式。本文所講的“課前五分鐘演講”，是指教師上本節(jié)課內(nèi)容前五分鐘時(shí)間內(nèi)學(xué)生的演講。
一、“課前五分鐘演講”的必要性
（一）時(shí)展的需要
當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，人與人之間的交往越來越密切。怎樣才能有效地提高學(xué)生的口語交際能力，使之適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，成為了擺在廣大語文教師面前急需解決的一個(gè)課題。而口語交往的能力不可能一朝一夕練成，更不可能通過幾節(jié)專門的口語交際訓(xùn)練課就能達(dá)到目標(biāo)?！罢n前五分鐘演講”能將這種訓(xùn)練常規(guī)化，因而十分有必要。
（二）新課改的需要
《新課標(biāo)》提出，“中學(xué)語文應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)”“應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)”?！罢n前五分鐘演講”正是通過語文課的學(xué)習(xí)，在學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的訓(xùn)練后提高他們的聽、說、讀、寫的能力。
（三）轉(zhuǎn)變觀念的需要
“聽、說、讀、寫”能力訓(xùn)練的目的是學(xué)好知識(shí)、培養(yǎng)能力。它是語文課的重要任務(wù)，又是學(xué)習(xí)語文知識(shí)的完整過程。但從目前的現(xiàn)狀來看，“說”已經(jīng)被部分語文教師嚴(yán)重忽視。殊不知，“說”的訓(xùn)練正是為“寫”打基礎(chǔ)，二者是不可分的。
二、“課前五分鐘演講”的作用
（一）提高了教學(xué)效率
每節(jié)語文課前的學(xué)生演講可活躍課堂氣氛，放松學(xué)生的緊張情緒。在這樣輕松的環(huán)境下教學(xué)，效率大大提高了。
（二）提高了學(xué)生能力
首先，它訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)能力。學(xué)生在限定的時(shí)間內(nèi)要把準(zhǔn)備好的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來，就必須事先進(jìn)行練習(xí)。通過演講，學(xué)生內(nèi)在的表達(dá)能力在教師和全體同學(xué)面前真實(shí)地外現(xiàn)了?！把葜v”和“評(píng)價(jià)”能使學(xué)生比較準(zhǔn)確地了解自己的表達(dá)能力，如語言是否準(zhǔn)確，吐字是否清晰，聲音是否宏亮，節(jié)奏是否合適，聲調(diào)是否恰當(dāng)，表情是否自然，感情是否真實(shí)。這些都能在今后的演講中或“揚(yáng)”或“棄”。在演講中，學(xué)生看到了別人，也看到了自己，講評(píng)別人的同時(shí)，也在規(guī)范著自己。
其次，它有助于提高學(xué)生的寫作能力。如果按傳統(tǒng)的教學(xué)方法，每人每學(xué)期寫八篇作文，想借此提高學(xué)生的寫作能力，效果恐怕不會(huì)很明顯，通過“課前演講”有助于提高學(xué)生的寫作能力，因?yàn)閷W(xué)生要想演講時(shí)取得較好的效果，必須在演講前精心組織材料，經(jīng)過立意構(gòu)思成文，最后修改成稿。因而“說”的過程，也是“寫”的過程，要想“說”好必須“寫”好，不能敷衍了事。這樣就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣。經(jīng)過一個(gè)階段的訓(xùn)練，學(xué)生的作文水平定會(huì)大有提高。
第三，“課前五分鐘演講”為進(jìn)行思想教育創(chuàng)造了一個(gè)生動(dòng)活潑的局面，開辟了一條新途徑，也擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀面。學(xué)生演講內(nèi)容豐富多彩，諸如理想抱負(fù)、人生價(jià)值、社會(huì)生活現(xiàn)象、個(gè)人生活感受、班級(jí)活動(dòng)、家庭關(guān)系等，這都對(duì)學(xué)生有思想教育意義。
第四，“課前五分鐘演講”鍛煉了學(xué)生的邏輯思維。為了準(zhǔn)備演講，學(xué)生要選擇和組織材料，認(rèn)真進(jìn)行思考。先說什么，后說什么，怎樣開頭，怎樣結(jié)尾，怎樣提出問題，怎樣進(jìn)行論述，這些都必須經(jīng)過慎重考慮。此外，“課前五分鐘演講”還能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)他們敏捷的思維能力。
（三）是培養(yǎng)學(xué)生成為“現(xiàn)代化社會(huì)人”的重要途徑
隨著形勢(shì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育觀念正在逐漸轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生成為“現(xiàn)代化社會(huì)人”已被越來越多的人所接受。作為“現(xiàn)代化社會(huì)人”應(yīng)具有那些素質(zhì)呢？筆者認(rèn)為必須具有適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)生活、工作、建設(shè)需要的能力。這種能力也可以說是一種“應(yīng)變能力”，它包括：“適應(yīng)社會(huì)能力”“克服自卑能力”“取得成果的堅(jiān)持力、自信力”。這些能力的培養(yǎng)是十分重要的，特別是對(duì)中學(xué)生來說，更應(yīng)該把培養(yǎng)應(yīng)變能力作為“鍛煉”自己的主要目標(biāo)。如何“鍛煉”呢？課前演講不能不說是一種行之有效的辦法。因?yàn)樗枰艚蒽`活的思維，這對(duì)于將來走上社會(huì)與人交流思想、處理事務(wù)和生活，無疑是有益的。“課前五分鐘演講”還給學(xué)生提供了鍛煉的場(chǎng)所，它往往設(shè)定不同的情境，并給學(xué)生以“成功”和“改造”的機(jī)遇，因而對(duì)培養(yǎng)他們克服自卑、樹立自信都會(huì)有積極影響。同時(shí)，“自信力”的提高又促進(jìn)了“堅(jiān)持力”的增強(qiáng)。
三、認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)
（一）學(xué)生存在的誤區(qū)
對(duì)“課前演講”認(rèn)識(shí)不足。沒有充分理解老師開展這項(xiàng)活動(dòng)的良苦用心，沒有真正體會(huì)這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)語文能力的重要性，更重要的是部分學(xué)生暫時(shí)還沒有體會(huì)到這種活動(dòng)的益處，困此不重視這項(xiàng)活動(dòng)。
（二）教師存在的誤區(qū)
也許一些語文教師會(huì)認(rèn)為一堂課用五分鐘（甚至有時(shí)超過五分鐘）進(jìn)行課前演講“浪費(fèi)”了時(shí)間，課堂上就不能完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生考分就會(huì)下降。其實(shí)，這完全是一種錯(cuò)誤的觀念。首先，從語文課程的性質(zhì)來看，語文課具有工具性，也就是說學(xué)習(xí)語文要為人們的日常交際服務(wù)，應(yīng)具有日常交際工具的功能。而人們的日常交際最主要還是通過口頭表達(dá)的形式來進(jìn)行的。其次，從語文教學(xué)的目標(biāo)來看，《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)每個(gè)學(xué)段的口語交際訓(xùn)練作了具體而詳細(xì)的規(guī)定。再次，從課堂效果來看，一堂課如果能夠有效利用好四十分鐘進(jìn)行課文教學(xué)就已經(jīng)非常不錯(cuò)了。因此，我們大可不必為課前五分鐘的口語交際訓(xùn)練而擔(dān)憂。因?yàn)?，這和課文教學(xué)一樣也是語文教學(xué)的根本任務(wù)。語文老師要做的是，由于授課時(shí)間的相對(duì)縮短，在課前老師要對(duì)教材進(jìn)行更加認(rèn)真細(xì)致的分析和研究，去設(shè)計(jì)更加有效的教學(xué)方法，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高四十分鐘的利用效率。
四、“課前五分鐘演講”的做法
（一）演講的順序
學(xué)生按學(xué)號(hào)輪流演講。這樣安排便于學(xué)生掌握自己的出場(chǎng)時(shí)間，作好準(zhǔn)備。男女同學(xué)的學(xué)號(hào)常常是隨意排列的，這樣就避免了性別方面的乏味單調(diào)，同時(shí)學(xué)號(hào)的排列是隨機(jī)的，好中差也基本分散。
（二）演講的內(nèi)容
不同的演講內(nèi)容，對(duì)學(xué)生智能的鍛煉、能力的提高程度是不相同的。教師可根據(jù)不同的時(shí)段安排不同的內(nèi)容，如第一個(gè)月自我介紹、第二個(gè)月講一段新聞、第三個(gè)月說說自己喜愛的名人故事等。也可以讓學(xué)生從規(guī)定的內(nèi)容中選取自己喜歡的內(nèi)容進(jìn)行演講，如敘述古代神話、成語故事、寓言故事、軼聞趣事，對(duì)當(dāng)今世界熱點(diǎn)問題、身邊的事情發(fā)表看法等等。不管是自由演講、主題演講還是即興演講，都要遵循由易到難、循序漸進(jìn)的原則，讓學(xué)生有信心去做這件事，感受到成功的喜悅。
（三）演講的要求‘
課前演講的最基本要求是一定要脫稿，一定要有評(píng)價(jià)。要求學(xué)生演講時(shí)必須脫稿，是為了使學(xué)生對(duì)所寫內(nèi)容進(jìn)行消化吸收。演講后的評(píng)價(jià)，由師生共同完成。學(xué)生演講完后，對(duì)演講的內(nèi)容、語言、思想、技巧、創(chuàng)新等方面要及時(shí)進(jìn)行適當(dāng)講評(píng)。可先由學(xué)生評(píng)，再由教師評(píng)，評(píng)價(jià)的結(jié)果可量化為分?jǐn)?shù)。值得注意的是，評(píng)講重在鼓勵(lì)，切不可只挑毛病，要做到客觀、公正，有理有據(jù)，多給學(xué)生肯定，鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)自己的個(gè)性。中學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們自尊心強(qiáng)、渴望受到鼓勵(lì)的心理特點(diǎn)，所以教師在評(píng)價(jià)時(shí)一定要以鼓勵(lì)為主。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生演講中的閃光點(diǎn)，如一個(gè)別致新穎的題目、一段引人人勝的開頭、一段發(fā)人深思的結(jié)尾等等。這樣既可以使演講者受到鼓舞，又可以使聽者深受啟發(fā)，在以后的演講中把這些閃光點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，提高參與演講活動(dòng)的興趣。
演講還應(yīng)達(dá)到演講的基本要求是：情節(jié)完整、吐字清晰、基本流利。
課前演講主要要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)言的良好習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的膽量，使學(xué)生在公眾場(chǎng)合發(fā)言能做到情節(jié)完整、吐字清晰和基本流利。同時(shí)初步讓學(xué)生了解講述時(shí)要注意語氣、語調(diào)、語速、節(jié)奏、聲音變化和神態(tài)手勢(shì)等。
（四）寫演講后記
學(xué)生演講后把自己演講的得與失，用文字記錄下來。這種行為本身就是一種反思，讓學(xué)生在寫后記時(shí)客觀地評(píng)價(jià)自己的演講效果，找出閃光點(diǎn)，察出不足處。在參照老師和同學(xué)點(diǎn)評(píng)的基礎(chǔ)上，學(xué)生自己得出的結(jié)論更有用，更有觸動(dòng)性，更利于自己今后演講水平的提高。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；語文；啟示
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1992-7711（2012）15-034-1
構(gòu)建主義學(xué)習(xí)論是西方認(rèn)知學(xué)派的新發(fā)展，該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者為獲取知識(shí)主動(dòng)建構(gòu)自身的過程，對(duì)知識(shí)的理解靠學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)完成。在這一過程中，學(xué)習(xí)者并非空著腦袋進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)起重大作用，知識(shí)獲得應(yīng)當(dāng)在真實(shí)的問題情景中進(jìn)行。
一、研究教材和學(xué)生，確立認(rèn)知?？奎c(diǎn)
建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)建構(gòu)意義的過程分為“同化”和“順應(yīng)”兩步，同化是指把新知識(shí)吸收入學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，順應(yīng)是指學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新知識(shí)所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和改造的過程。無論“同化”還是“順應(yīng)”都要求學(xué)習(xí)者對(duì)新知的學(xué)習(xí)以舊知為基礎(chǔ)，新知要么在舊知基礎(chǔ)上增加新內(nèi)容，要么由舊知重新組織轉(zhuǎn)化而來，所以舊知是學(xué)習(xí)新知最直接最常用的認(rèn)知?？奎c(diǎn)。因此，在語文課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的特點(diǎn)，深入挖掘教材，從而創(chuàng)造出學(xué)生的認(rèn)知?？奎c(diǎn)，以利于學(xué)生更好地接受新知。
語文教學(xué)分小學(xué)、初中、高中三級(jí)教學(xué)，一級(jí)一個(gè)大循環(huán)周期，一級(jí)比一級(jí)高，每級(jí)都有許多相同、相似或相異的地方。如魯迅的作品初高中都有，不同文體不同內(nèi)容的安排在不同年級(jí)的不同單元里，由于魯迅作品屬于五四時(shí)期的白話創(chuàng)作，學(xué)生在閱讀時(shí)有許多地方難以明白，因此教學(xué)中教師應(yīng)用學(xué)生先前學(xué)過的內(nèi)容來引導(dǎo)新內(nèi)容新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，以舊知作為新知的?？奎c(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)；說明文、議論文，而高中階段則是要求學(xué)生會(huì)寫“復(fù)雜的記敘文”、“復(fù)雜的議論文”，什么是“復(fù)雜的記敘文”、“復(fù)雜的議論文”？教學(xué)中只有以初中階段寫作的記敘文、議論文為參照來學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，才能讓學(xué)生在比照中明白“復(fù)雜”二字的含義。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
建構(gòu)主義認(rèn)為新知的掌握必須由學(xué)習(xí)者主動(dòng)完成其意義建構(gòu)，也即學(xué)習(xí)者必須是有主動(dòng)學(xué)習(xí)的心向。為此，在教學(xué)中教師應(yīng)通過真實(shí)的問題情境來激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生興趣，也即，可以為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)認(rèn)知上的困難情境，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生想解決這一困難的要求，從而認(rèn)真思考所要研究的問題。因此在語文課堂教學(xué)中，教師一定要精心研究教材，創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)中的問題情境，讓學(xué)生主動(dòng)地投入到語文學(xué)習(xí)中去。
語文學(xué)習(xí)問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要因文而異，如小說教學(xué)，多篇“一貫制”的環(huán)境情節(jié)、人物分析會(huì)使學(xué)習(xí)生厭。比如在教授《祝福》一文時(shí)，便可以設(shè)計(jì)這樣的問題要求學(xué)生解決：“祥林嫂姓什么？”“你怎樣看待柳媽的善良？”“文章以‘祝福’為題有何含義？”等。然后，讓學(xué)生討論、交流、總結(jié)。學(xué)生帶著一定的問題讀書，在對(duì)有關(guān)內(nèi)容深入研究后，學(xué)與思結(jié)合，個(gè)人交流與集體交流結(jié)合，使問題一一得到解決。在此過程中學(xué)習(xí)獨(dú)立探討問題和表現(xiàn)中的欲望得到滿足，問題解決之后的成就感更進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
三、營造合作、溝通的課堂氛圍
在教學(xué)中教師在開始應(yīng)保留自己的看法，提出一些能激發(fā)思考的問題，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的看法，教師應(yīng)耐心地傾聽學(xué)生的看法，并洞察他們的想法的由來，看到其合理性和局限，然后引導(dǎo)學(xué)生看到與其觀點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)和事實(shí)，或者組織持不同見解的學(xué)生討論。通過合作解決問題，通過小組討論、意見交流、游戲、辯論等形式，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間可以形成深入的交流，在交流過程中幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的意義。
如有位教師《落棋有聲》一課時(shí)，她根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)計(jì)出這樣的問題：“對(duì)于小說中的兩位廠長(zhǎng)候選人大黃和小李，同學(xué)們你想選哪一位做廠長(zhǎng)？”為解決這一問題，教師將大黃和小李各自的支持者分為兩組，讓兩組討論解決，于是兩組組員為了駁倒對(duì)方，便從文中尋找證據(jù)，而教師在雙方的辯論中是“冷眼旁觀”，只在某些同學(xué)的辯論偏離中心時(shí)加以引導(dǎo)，然后以記錄員身份記下雙方的辯論過程。在同學(xué)們熱烈的爭(zhēng)論中，教師向要解決的人物性格分析、小說主題歸納等問題都由學(xué)生自行交流合作完成。在這樣的合作溝通中，學(xué)生不僅看到了問題的不同側(cè)面，建構(gòu)起有關(guān)知識(shí)的完善結(jié)構(gòu)，而且思維水平、認(rèn)識(shí)問題的能力得到很大提高。
四、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)創(chuàng)新
摘要：學(xué)情分析是教學(xué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中“影響學(xué)習(xí)系統(tǒng)最終設(shè)計(jì)”的重要因素之一。在語文教學(xué)設(shè)計(jì)中，依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)理論，認(rèn)真研究學(xué)生的實(shí)際需要、能力水平和認(rèn)知傾向，“為學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)教學(xué)”，可優(yōu)化教學(xué)過程，更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率。教學(xué)設(shè)計(jì)是指在教學(xué)之前，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法，遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，對(duì)教學(xué)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)、各種教學(xué)方法及教學(xué)步驟等，進(jìn)行預(yù)先籌劃，安排教學(xué)情境，以期達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)。構(gòu)建高效的語文教學(xué)活動(dòng)，首先要從教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化開始，這是語文教學(xué)通往最優(yōu)化境界的第一步。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，優(yōu)化教學(xué)過程是實(shí)施素質(zhì)教育的核心。教學(xué)設(shè)計(jì)則是優(yōu)化教學(xué)過程的重要手段，是教學(xué)理論向教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的必不可少的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)教學(xué)理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。學(xué)情分析是教學(xué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中“影響學(xué)習(xí)系統(tǒng)最終設(shè)計(jì)”的重要因素之一。
教學(xué)設(shè)計(jì)理論主張“為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)”。強(qiáng)調(diào)任何教學(xué)活動(dòng)都要以著滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為學(xué)習(xí)者服務(wù)，以教學(xué)引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)；教學(xué)設(shè)計(jì)必須把學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者作為焦點(diǎn)，以幫助每一個(gè)學(xué)習(xí)者有效地學(xué)習(xí)為目的。
教學(xué)設(shè)計(jì)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)接受刺激，積極思維，心理結(jié)構(gòu)和業(yè)績(jī)行為發(fā)生持久變化的過程和結(jié)果；“學(xué)情分析”應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)。強(qiáng)調(diào)：如果學(xué)生的特點(diǎn)能夠得以把握，那么大多數(shù)學(xué)習(xí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題，都能得到妥善解決。因此，我們進(jìn)行語文教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為依據(jù)，分析學(xué)情，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，講學(xué)生之所缺，練學(xué)生之所需。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要，分析教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)策略、設(shè)計(jì)有效的教學(xué)程序，力求使有效學(xué)習(xí)發(fā)生在每個(gè)學(xué)生身上。
一、了解學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)
動(dòng)機(jī)是激勵(lì)人去行動(dòng)，以達(dá)到一定目的的內(nèi)在因素，是行動(dòng)的動(dòng)力；而動(dòng)機(jī)又產(chǎn)生于人的興趣和需要。課堂教學(xué)的對(duì)象是活生生的學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，是教學(xué)活動(dòng)的核心；教師所追求的語文教學(xué)的目的要求，必須通過學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。因而，語文教學(xué)要獲得成功，就必須想方設(shè)法啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，將外在的教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換為學(xué)生的心理需要，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，形成了內(nèi)在的需要和動(dòng)機(jī)，他才能具有達(dá)成目標(biāo)的主動(dòng)性，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才有保證。
學(xué)習(xí)語文的動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)好語文的內(nèi)部動(dòng)力。因而，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要充分分析.了解學(xué)生的心理需求，并采取各種有力措施，把學(xué)生的興趣和需求納入合理的軌道，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。
教學(xué)《石鐘山記》，我們根據(jù)教學(xué)中學(xué)生對(duì)蘇軾給石鐘山命名緣由的結(jié)論提出的質(zhì)疑，設(shè)計(jì)了一堂研究型學(xué)習(xí)課。讓學(xué)生在課外查閱、收集相關(guān)資料，并分小組對(duì)資料進(jìn)行分析整理，提出自己的觀點(diǎn)，然后在課堂上交流討論。由于教學(xué)設(shè)計(jì)是緣于學(xué)生的求異思維和心理需要，學(xué)生的積極性非常高，教學(xué)收到了很好的效果。在這一學(xué)習(xí)研究過程中，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)“不臆斷”、“重實(shí)踐”觀點(diǎn)的感性認(rèn)識(shí)，把“實(shí)踐第一”、“勇于探索”的精神自然而然、恰到好處地植根于學(xué)生的頭腦之中。既很好地解決了教學(xué)的重點(diǎn)：理解蘇軾的實(shí)踐精神給后人的啟迪，又有效地培養(yǎng)了學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，有疑必察的個(gè)性品質(zhì)。使教學(xué)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，有了事半功倍的效果。
二、分析學(xué)生的知識(shí)能力水平
學(xué)生的知識(shí)能力水平是學(xué)生達(dá)成目標(biāo)的基礎(chǔ)。教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)規(guī)律，符合學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)，符合教學(xué)原理。教學(xué)成功的關(guān)鍵是學(xué)生能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，能夠有效地吸收和運(yùn)用。教學(xué)設(shè)計(jì)要研究學(xué)生的知識(shí)起點(diǎn)，能力水平，要考慮學(xué)生的可接受性，把握學(xué)生學(xué)習(xí)語文的“最近發(fā)展區(qū)”。力求使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)水準(zhǔn)適合學(xué)生的知識(shí)水平和心理特征，使學(xué)生能體驗(yàn)到“跳一跳摘到桃子”的滋味。
教學(xué)設(shè)計(jì)理論強(qiáng)調(diào)，教學(xué)設(shè)計(jì)要從分析學(xué)生的起點(diǎn)能力（學(xué)習(xí)新任務(wù)的先決條件或預(yù)備狀態(tài)）入手。認(rèn)為起點(diǎn)能力是學(xué)生習(xí)得新能力的必要條件，它很大程度上決定教學(xué)的成效。起點(diǎn)能力與智力相比對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)起著更大的作用。指出，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)處于一個(gè)連續(xù)的過程中時(shí)，學(xué)生的起點(diǎn)能力實(shí)際上就是學(xué)生對(duì)新知識(shí)能力的學(xué)習(xí)掌握產(chǎn)生重要影響的先決條件，起點(diǎn)能力與教學(xué)目標(biāo)間的相互依存關(guān)系對(duì)于教學(xué)的成功與否有著至關(guān)重要的作用。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，只有從了解學(xué)生的現(xiàn)有狀況出發(fā)，才可能提出切合實(shí)際的教學(xué)任務(wù)與具體目標(biāo)，才能選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和教學(xué)方法。
由于語文學(xué)科的特殊性，語文教材中教學(xué)目的要求的重復(fù)現(xiàn)象很多。如散文的“形散神不散”，初中的《白楊禮贊》中講，高中的《風(fēng)景談》中也講；記敘文中抒情，議論手法的運(yùn)用，初中的《挖薺菜》等課文中講，高中的《記念劉和珍君》等課文中又講。同樣，小說的三要素、議論文的三段式結(jié)構(gòu)、說明文的說明方法和語言風(fēng)格等，均是初中講高中還要講。如果處理不當(dāng)，教學(xué)設(shè)計(jì)中就往往出現(xiàn)機(jī)械反復(fù)的現(xiàn)象。不同年級(jí)，不同課文，同一設(shè)計(jì)，同一教法，“千課一面”，無效重復(fù)。勢(shì)必使學(xué)生感到索然無味，學(xué)無所獲。因而，要進(jìn)行有效的語文教學(xué)設(shè)計(jì)，必須在對(duì)學(xué)生情況準(zhǔn)確分析把握的基礎(chǔ)上，確定學(xué)生的起點(diǎn)能力，找準(zhǔn)其起點(diǎn)能力與語文課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)間的差距，落實(shí)真正的教學(xué)需要，教學(xué)中才能真正減少無效勞動(dòng)，提高效率。
教學(xué)《記念劉和珍君》，我們根據(jù)學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)了將課文與一般記敘文進(jìn)行比較閱讀的方法，使學(xué)生對(duì)課文抒情、議論文字多于記敘文字的特殊結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法有所感悟；并設(shè)計(jì)了將文章按一般記敘文的寫法（記敘為主，穿插少量議論抒情文字）進(jìn)行改寫的練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生將修改后的文章與原文進(jìn)行比較；然后指導(dǎo)學(xué)生深入閱讀課文中的抒情議論文字，分析、體會(huì)作者這樣結(jié)構(gòu)文章的目的。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生很快把握了文章的抒情線索，理解了文章運(yùn)用多種表達(dá)方式的作用，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確地闡釋文章的思想內(nèi)容；既很好地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，又避免了重復(fù)講解記敘文中運(yùn)用抒情、議論等表達(dá)方式的作用等學(xué)生已有的知識(shí)，節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，提高了教學(xué)時(shí)效。
三、了解學(xué)生的認(rèn)知傾向
認(rèn)知傾向也稱認(rèn)知風(fēng)格，指學(xué)習(xí)者個(gè)體在認(rèn)知即信息加工和組織過程中，表現(xiàn)在認(rèn)知方式方面的穩(wěn)定的獨(dú)特傾向。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者個(gè)體對(duì)外界信息的感知、注意、思考、記憶和解決問題的方式上。學(xué)習(xí)過程實(shí)際上就是學(xué)生對(duì)信息的加工、處理、存儲(chǔ)的過程。不同認(rèn)知傾向的學(xué)習(xí)者對(duì)于信息的加工、處理方式是有差異的。主要表現(xiàn)為場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型，沖動(dòng)型與沉思型等。認(rèn)知傾向是學(xué)生的理智性特征，是學(xué)生表現(xiàn)在認(rèn)知上的個(gè)性特征，它構(gòu)成學(xué)習(xí)風(fēng)格的主要方面。它是一種介于認(rèn)知與情感之間的因素，沒有高低，好壞之分。但不同的認(rèn)知傾向會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，因而，它是影響教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。
心理學(xué)研究表明，場(chǎng)依存型的學(xué)生對(duì)信息的加工，往往以外部參照作為依據(jù)，喜歡在有人際交流的集體學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。他們往往對(duì)社會(huì)學(xué)科的信息材料加工、處理儲(chǔ)存效果較好。他們較依賴于學(xué)習(xí)材料的預(yù)先組織，學(xué)習(xí)中需要較明確的指導(dǎo)和講授。場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行加工時(shí)，常常利用自己內(nèi)部的參照，喜歡獨(dú)立思考，個(gè)人學(xué)習(xí)。他們對(duì)所提供的學(xué)習(xí)材料能很好地分析，重新組織，獨(dú)立對(duì)事物作出判斷。他們往往對(duì)理工學(xué)科的信息材料加工，處理得較好。沉思型的學(xué)生在有幾種可能解答的問題情境中，往往會(huì)深思熟慮后才作出判斷，且較為準(zhǔn)確。而沖動(dòng)型的學(xué)生則往往會(huì)迅速地對(duì)問題作出反應(yīng)，且常常出現(xiàn)錯(cuò)誤。
關(guān)鍵詞 農(nóng)村語文綜合性學(xué)習(xí)課程資源
新課改中從小學(xué)三年級(jí)直至高中設(shè)置“綜合性實(shí)踐活動(dòng)”，并且作為必修課程，其內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。語文課程標(biāo)準(zhǔn)將綜合性學(xué)習(xí)作為教學(xué)目標(biāo)之一，與“漢語拼音教學(xué)”“識(shí)字寫字教學(xué)”“閱讀教學(xué)”“寫字教學(xué)”共同構(gòu)成語文教學(xué)的五大板塊，打破了傳統(tǒng)封閉的語文課程形態(tài)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)“實(shí)施建議”中指出：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別注重探索和研究的過程。提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合。”
語文綜合性學(xué)習(xí)作為獨(dú)立的課程形態(tài)，旨在鍛煉學(xué)生綜合運(yùn)用語文能力，培育學(xué)生的大語文觀，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，呵護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。語文綜合性學(xué)習(xí)是形成“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式的重要途徑，同時(shí)深刻體現(xiàn)了“建設(shè)開放、有活力的語文課程”的理念。
那么作為課程需要以一定的材料和資源作為依托，才能夠得以順利開展。語文綜合性學(xué)習(xí)的課程資源其實(shí)是十分豐富的，只要我們語文教師具備發(fā)現(xiàn)資源的“眼睛”。語文新課標(biāo)的“實(shí)施建議”中指出：“1.語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館，布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告等等。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源；2.各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用；3.學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，努力為語文教學(xué)配置相應(yīng)的設(shè)備；還應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取社會(huì)各方面的支持，與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐的環(huán)境，開展多種形式的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。4.語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語文能力。”
語文綜合性學(xué)習(xí)的課程資源分為校內(nèi)資源和校外資源。農(nóng)村學(xué)校相對(duì)于城市學(xué)校來說，也許校內(nèi)的語文課程資源不足，但是廣大農(nóng)村地區(qū)的校外語文課程資源卻是非常豐富。農(nóng)村地區(qū)有旖旎的自然風(fēng)光、歷史悠久的文物古跡、歷史名人、傳說故事、民間特色文化、特色農(nóng)產(chǎn)品等等，這些都是非常有價(jià)值的語文綜合性學(xué)習(xí)資源，如果能夠充分地開發(fā)利用，服務(wù)于語文教學(xué)，必將促進(jìn)農(nóng)村語文教育的發(fā)展。
當(dāng)下農(nóng)村學(xué)校語文教學(xué)普遍不夠重視“綜合性學(xué)習(xí)”，農(nóng)村地區(qū)的語文綜合性學(xué)習(xí)的課程資源沒有得到應(yīng)有的開發(fā)，尤其是豐富而有特色的校外課程資源。由于教育觀念、升學(xué)壓力、教育管理干預(yù)等方面的原因，農(nóng)村語文教師并沒有真正重視“綜合性學(xué)習(xí)”的教學(xué)。據(jù)了解廣大的農(nóng)村語文教師中有相當(dāng)一部分人對(duì)于新課程標(biāo)準(zhǔn)并不太感冒，最近有人調(diào)查教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的滿意度不高，其中絕大部分是農(nóng)村的教師，可以想象新課程改革在農(nóng)村的實(shí)施是相當(dāng)?shù)牟粯酚^，很多的程度上是廣大的農(nóng)村教師沒有受到新課程改革精神的熏陶，沒有接受新課程改革的良好培訓(xùn)，調(diào)查顯示就沒有接受任何形式培訓(xùn)的農(nóng)村教師達(dá)到百分之八點(diǎn)五，即使是接受過培訓(xùn)的教師，大部分是低水平的培訓(xùn)，效果十分有限，因此農(nóng)村教師獲得的基礎(chǔ)教育課程改革知識(shí)只是皮毛，對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念理解領(lǐng)會(huì)不深刻，更談不上用以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，所以大家還是固守著傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式和方法。
而語文綜合性學(xué)習(xí)資源的開發(fā)需要人力物力和財(cái)力，需要耗費(fèi)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，結(jié)果不能直接提升學(xué)生的考試成績(jī)，還可能會(huì)耽誤其他學(xué)科的學(xué)習(xí)時(shí)間。升學(xué)壓力也使廣大的農(nóng)村語文教師在語文教學(xué)中更傾向于應(yīng)試教育，整個(gè)社會(huì)以功利性的眼光來看待審視學(xué)校教師，考試成績(jī)好的學(xué)校、教師就是好的學(xué)校、教師，否則就是差的。所以為了應(yīng)付考試，語文教師在教學(xué)的過程中，不得不將所有的精力都放在語文知識(shí)教學(xué)、閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)上，至于語文綜合性學(xué)習(xí)基本上被視為擺設(shè)，可以教也可以不教，處在這樣尷尬位置上的語文綜合性學(xué)習(xí)，要求教師們?nèi)コ浞值亻_發(fā)語文學(xué)習(xí)資源是不大可能的。與此同時(shí)，由于社會(huì)、上級(jí)教育主管部門對(duì)學(xué)生的安全問題十分重視，這種重視也影響到學(xué)校教師。有農(nóng)村教師反映只要召開會(huì)議學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生的安全教育問題，幾乎每周都強(qiáng)調(diào)，而且不止一次，也要求教師在班級(jí)里面反復(fù)強(qiáng)調(diào)安全問題，大力開展安全教育，部分學(xué)校甚至和教師簽訂了安全責(zé)任狀，誰出事故誰負(fù)責(zé)，校外活動(dòng)幾乎已經(jīng)被完全禁止了。一些教師開玩笑說，安全教育勝過教學(xué)了。在這種教育管理環(huán)境之下，外面的世界再精彩，相信語文老師們也不敢越雷池半步。
在上述的分析中可以看出農(nóng)村語文教師對(duì)于開發(fā)綜合性學(xué)習(xí)資源，可謂舉步維艱。盡管如此，為了農(nóng)村語文教育取得突破，獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，也為了農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展，必須開發(fā)豐富的語文語文課程資源尤其是校外的綜合性學(xué)習(xí)資源。合理有效地開發(fā)農(nóng)村地區(qū)豐富的綜合性學(xué)習(xí)資源，筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。
一、樹立語文生活觀
語文生活觀是我國著名的語文教育劉國正先生提出來的。劉國正先生提出語文生活觀具有充分的理論依據(jù)，首先是語文的工具性，語言是人類最重要的交際工具，全民使用語言進(jìn)行交際，要使得交際得以順利進(jìn)行，全體社會(huì)成員必須掌握語言這個(gè)工具，因此語言也就具有社會(huì)性。這決定了學(xué)習(xí)語文不能單靠課堂、單靠學(xué)校，必須到社會(huì)的大環(huán)境中去學(xué)習(xí)、應(yīng)用、掌握語文這個(gè)工具?！罢Z文的外延與生活的外延相等?！眲壬鷱?qiáng)調(diào)語文教學(xué)必須以“聯(lián)系生活”為前提，他說：“與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活?！鄙钍钦Z文學(xué)習(xí)的源頭活水，不到生活中去學(xué)語文，不為生活而學(xué)語文，語文就失去生命力。關(guān)于“社會(huì)性”問題，劉國正先生認(rèn)為：“社會(huì)性有兩層意思，一層是，語文學(xué)習(xí)在整個(gè)社會(huì)生活中幾乎是無所不在的。學(xué)語文，語文課堂是主要場(chǎng)所，第二場(chǎng)所就是學(xué)校各科的教學(xué)，乃至各科的課外活動(dòng)?！薄叭绻讶ψ觿澊笠稽c(diǎn)，家庭也是學(xué)語文的相當(dāng)重要的場(chǎng)所。再劃大一些，就是社會(huì)?！薄暗诙右馑?，語文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具?！狈从^劉國正先生的語文生活觀，突出了語文教學(xué)的兩翼――課內(nèi)和課外，也就是要在課堂、校園、家庭和社會(huì)生活廣闊的天地中學(xué)習(xí)語文，就要充分開發(fā)利用課內(nèi)課外、校內(nèi)校外兩種語文綜合性學(xué)習(xí)資源，要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”。廣大的農(nóng)村語文教師應(yīng)該從“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”出發(fā)，解放思想，改變傳統(tǒng)落后的語文教育觀念，樹立語文生活觀，在充分利用好課堂資源、校內(nèi)資源的同時(shí)，要不斷尋找語文教育教學(xué)新的發(fā)展點(diǎn)，合理有效地開發(fā)利用校外可貴的語文綜合性學(xué)習(xí)資源。
二、建立轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)機(jī)制
充分有效地開發(fā)利用綜合性學(xué)習(xí)的課程資源，需要涉及到學(xué)校、家庭、社會(huì)的方方面面，必須建立起校內(nèi)與校外課程資源的轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)機(jī)制。首先應(yīng)該樹立課程資源共享的觀念意識(shí)，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)學(xué)校之間課程資源開發(fā)利用的合作，鼓勵(lì)各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間合作，學(xué)校與社會(huì)之間的合作，建立起社會(huì)廣泛參與課程資源開發(fā)與利用的運(yùn)行機(jī)制，使得課程資源的廣泛交流和共享成為可能；其次應(yīng)該爭(zhēng)取地方各界和教育行政主管部門在綜合性學(xué)習(xí)資源開發(fā)利用方面提供支持和幫助，只有在社會(huì)各界的大力支持下，才能確保建立健全校內(nèi)校外綜合性學(xué)習(xí)資源的轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)機(jī)制。這樣可以利用地方和兄弟學(xué)校的學(xué)習(xí)資源，也可以將校內(nèi)的課程資源向地方和其他學(xué)校輻射，強(qiáng)化各種公共資源之間的相互聯(lián)系和共享。為此，學(xué)校、家庭和社會(huì)各界應(yīng)該給予充分的支持，并且提供相關(guān)的服務(wù)。
三、充分利用校內(nèi)資源
其實(shí)細(xì)心觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)校園中也有許多的綜合性學(xué)習(xí)的資源，教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書館、閱覽室、黑板報(bào)，校園競(jìng)賽活動(dòng)、教師和學(xué)生等也是重要的資源。語文版初中教材七年級(jí)上冊(cè)的綜合性學(xué)習(xí)的專題“圖書館”，相信絕大部分農(nóng)村中學(xué)都有圖書館，圖書館是搜集、整理、收藏圖書資料并且供人們閱讀和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的圖書館可能規(guī)模比較小，空間有限，僅僅可以供師生們借書，盡管如此，還是可以借此進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。教師可以指導(dǎo)學(xué)生介紹圖書館的設(shè)施、藏書規(guī)模和服務(wù)的項(xiàng)目，介紹有關(guān)借書的規(guī)則、借書的方法。學(xué)生還可以以自己的一次借書經(jīng)歷為例，展示借書的整個(gè)流程，如何借到自己喜歡的圖書資料。同時(shí)抒發(fā)一下借書的體驗(yàn)和心情，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的情感。將此整理成文章，和全體同學(xué)交流分享。又比如辦黑板報(bào)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)板報(bào)的知識(shí)，注意相關(guān)的注意事項(xiàng)，集思廣益親自辦一期較高水平的板報(bào)，最后教師要注意指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)辦板報(bào)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且形成書面報(bào)告。整個(gè)過程，學(xué)生可以獲得知識(shí)，得到鍛煉，還可以獲得成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)了學(xué)生的合作精神和實(shí)踐能力，也能夠提高學(xué)生的語文能力素養(yǎng)。只要教師肯動(dòng)想辦法，能夠與其他學(xué)科的教師精誠合作，和學(xué)生一起努力，一定可以充分使用校內(nèi)的學(xué)習(xí)資源，把語文綜合性學(xué)習(xí)開展得有聲有色。
四、挖掘地方特色資源
農(nóng)村地區(qū)的地方特色資源可謂豐富多彩，民情風(fēng)俗、神話故事、文物古跡、歷史名人、自然風(fēng)光等。而且農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生對(duì)這些綜合性學(xué)習(xí)資源比較熟悉，便于開發(fā)利用，語文教師應(yīng)該利用這一有利條件，加強(qiáng)地方資源的開發(fā)利用。廣西桂林市臨桂縣人杰地靈，素有“名人之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，曾有“一縣八進(jìn)士，三科兩狀元”的美稱，如今更被譽(yù)為“狀元之鄉(xiāng)” “將軍之鄉(xiāng)” “冠軍之鄉(xiāng)”。主要名人有清代乾隆年間的賢相陳宏謀、“三元及第”者陳繼昌、民國時(shí)代總統(tǒng)李宗仁和國防部長(zhǎng)有“小諸葛”之稱白崇禧、中國人民副總參謀長(zhǎng)李天佑等，此外還有唐靈生等奧運(yùn)會(huì)冠軍。臨桂縣還有六塘蝦子舞、四塘牌燈、兩江板凳龍、五通農(nóng)民畫、彩調(diào)等民間傳統(tǒng)文化。自然景觀眾多，有桂柳古運(yùn)河的源頭――會(huì)仙濕地、桂林“九寨溝”――桂林紅溪原始森林瀑布景區(qū)等享譽(yù)全區(qū)的十多處景點(diǎn)。我們的語文教師應(yīng)該開發(fā)利用這些可貴的資源，圍繞這些資源可以分為許多專題，進(jìn)行語文綜合性學(xué)習(xí)。例如可以設(shè)計(jì)以“名人”為專題的綜合性學(xué)習(xí)，將一個(gè)班的學(xué)生分為若干個(gè)小組分工合作，每個(gè)小組負(fù)責(zé)一位名人的調(diào)查了解，通過網(wǎng)絡(luò)、書刊和民間實(shí)地訪問，了解他的生平事跡、成長(zhǎng)歷程、主要成就（歷史貢獻(xiàn)）等方面，將收集到的資料整理，然后舉行課堂交流會(huì)，最后撰寫成文。也可以結(jié)合語文版初中教材七年級(jí)下冊(cè)的綜合性學(xué)習(xí)的專題“為本地人物立傳”，給某一位歷史名人或者現(xiàn)實(shí)的著名人物立傳，例如奧運(yùn)年會(huì)冠軍唐靈生。此外，還可以“傳統(tǒng)文化”、“旖旎風(fēng)光”或者以某一土特產(chǎn)等等為專題讓學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，開發(fā)利用本地的綜合性學(xué)習(xí)課程資源。這樣可以使廣大農(nóng)村孩子更加深刻全面地了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，以生長(zhǎng)在這塊熱土上而感到驕傲自豪，以家鄉(xiāng)的這些名人作為學(xué)習(xí)的榜樣、奮斗的動(dòng)力，多年以后回報(bào)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，使家鄉(xiāng)更加美麗繁榮。這樣能夠在培育鄉(xiāng)土情結(jié)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和語文素養(yǎng)。
農(nóng)村地區(qū)語文綜合性學(xué)習(xí)資源豐富多彩，教師們要轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，樹立生活語文觀、大語文觀，努力發(fā)現(xiàn)、積極開發(fā)利用本地區(qū)的語文學(xué)習(xí)的課程資源，“努力建設(shè)開放、有序而有活力的語文課程”，必將促進(jìn)農(nóng)村語文教育教學(xué)的發(fā)展。
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[論文摘要]新頒布的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,是基于學(xué)生的身心發(fā)展程度及高中語文學(xué)習(xí)實(shí)踐的特點(diǎn),在關(guān)注學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力而提出的。語文寫作教學(xué)實(shí)施自主學(xué)習(xí)策略需要以學(xué)生的生活體驗(yàn)和傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),從命題、構(gòu)思、互評(píng)階段引導(dǎo)實(shí)施。
一、自主學(xué)習(xí)和語文自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵
自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生自己主宰自己的學(xué)習(xí),是與他主學(xué)習(xí)相對(duì)立的一種學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)可分為三個(gè)方面:一是對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)的事先計(jì)劃和安排;二是對(duì)自己的實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)的監(jiān)察、評(píng)價(jià)、反饋;三是對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)?修正和控制。
語文自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在明確宏觀教學(xué)目標(biāo)后,在教師的指導(dǎo)下,以學(xué)生已有的語文知識(shí)素養(yǎng)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),根據(jù)自身的需要及預(yù)訂目標(biāo)對(duì)語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行自主選擇、自我調(diào)控、自我修正直至完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。語文教學(xué)中實(shí)施自主教學(xué)策略應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境,改變傳統(tǒng)以教師和課堂為中心的依賴式學(xué)習(xí)方式,調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)和學(xué)習(xí)策略,幫助學(xué)生樹立主體意識(shí),并能根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法與途徑。
二、高中語文寫作教學(xué)中實(shí)施自主學(xué)習(xí)的策略
自主學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的高中語文教學(xué),應(yīng)結(jié)合語文寫作教學(xué)的實(shí)際情況,將自主等同于放羊,或者換湯不換藥都是我們?cè)趯懽鹘虒W(xué)實(shí)踐中應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,教師的身份是組織者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集和利用各種教學(xué)資源,在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)自主發(fā)展。
寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行書面表達(dá)和交流的重要方式,是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語言文字表達(dá)情感與交流的實(shí)踐性過程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想像能力和表達(dá)能力,重視發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá),盡可能減少對(duì)寫作的束縛,為學(xué)生提供廣闊的寫作空間。為達(dá)到上述目的,筆者以寫作的流程:命題、指導(dǎo)、批改階段,結(jié)合師生的傳統(tǒng)文化背景及現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)構(gòu)建自主學(xué)習(xí)策略。
1.命題
關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異、成長(zhǎng)體驗(yàn)和心路歷程是新課標(biāo)對(duì)高中語文教學(xué)提出的要求,讓學(xué)生通過自主寫作充實(shí)精神世界與人生境界也是題中應(yīng)有之意。因此,愿意寫、有話可寫是教師首先應(yīng)該關(guān)注的情感態(tài)度目標(biāo),那么,如何才能讓學(xué)生樂于表達(dá)與寫作呢?自主學(xué)習(xí)理論啟示我們,積極營造現(xiàn)實(shí)的情境,調(diào)動(dòng)學(xué)生真切體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容,并根據(jù)實(shí)際需要取材與把握要點(diǎn)。即是寫作命題以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)。
體驗(yàn)是指在生活中親身經(jīng)歷、體驗(yàn)認(rèn)知生活與事物,借助經(jīng)驗(yàn)與直覺,感觸外物帶來的心靈震撼,以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)寫作建立在品味人生與生活、感受時(shí)代與關(guān)注社會(huì)的基礎(chǔ)上。學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗(yàn),好的作品之所以打動(dòng)人,就是因?yàn)槲恼碌淖肿志渚涠钾?fù)載著作者的真情實(shí)感,是作者用心用情用血在訴說,承載者作者豐富的內(nèi)心世界與情感。因此寫作教學(xué)中教師指導(dǎo)學(xué)生以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)寫作,需要教師積極引導(dǎo),將話題引向?qū)W生的生活。
如話題作文:請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)以“飛翔”為話題。飛翔原指鳥兒扇動(dòng)翅膀翱翔,本是動(dòng)物世界的正?；顒?dòng),但文章要求結(jié)合生活體驗(yàn),這就啟發(fā)我們需要由實(shí)到虛,積極拓展思維,飛翔常讓我們聯(lián)想到擺脫束縛、自由自在,還能讓我們聯(lián)想到超越、奮斗、開拓進(jìn)取,如果換位思考還可以聯(lián)想到飛翔的條件等等,可以說可寫的內(nèi)容很多很多。可是看似空靈廣闊的話題,但是學(xué)生真正下手寫時(shí)卻常常無處動(dòng)筆。那么在自主學(xué)習(xí)策略下,教師該如何將此話題聯(lián)系到學(xué)生的生活中呢?
可以做這樣的嘗試:讓學(xué)生以學(xué)號(hào)為序,站起來大聲講三句話,內(nèi)容不限。這三句話可以是自己的夢(mèng)想,可以是自己的苦惱,可以評(píng)價(jià)某人某事等等,但要求真實(shí)、健康、積極、簡(jiǎn)明。教師這么做是基于高中學(xué)生的心理特點(diǎn):高中的學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重、思想壓力大,每個(gè)人心中都有一個(gè)我們看不到的豐富的內(nèi)心世界,若是能給他們機(jī)會(huì),給他們傾訴的機(jī)會(huì),他們肯定會(huì)敞開心扉。活動(dòng)布置以后,給學(xué)生幾分鐘的思考時(shí)間,不要訴諸筆端,直接大聲的說出來?；顒?dòng)結(jié)束后,要求學(xué)生以此次活動(dòng)為素材,寫作“飛翔”話題作文,要寫出自己的感受。這樣學(xué)生都有內(nèi)容可以寫,而且?guī)缀跏切判臐M懷地寫作,因?yàn)槿宋?、事件都已?jīng)在自己的頭腦中。
由這個(gè)例子可以看出,教師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)后,學(xué)生們置身事中,都是自己不吐不快的事情,都是自己的親身體驗(yàn),寫起來自然順暢,有情可感,從源頭上解決了“米”的問題。
2.構(gòu)思
寫作中學(xué)生常常是有話可寫,可是難在“千言萬語,無處下筆”,此時(shí)就需要教師適時(shí)地導(dǎo)情、導(dǎo)理、導(dǎo)法。導(dǎo)情是指教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活情境或者問題情境,激活學(xué)生的體驗(yàn),將體驗(yàn)變成表象記憶,使學(xué)生學(xué)會(huì)積極投入生活、豐富寫作素材,解決“無話寫”的問題;導(dǎo)理是指教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、分析、歸納,將表象記憶內(nèi)化升華為“心中之物”,教師教給學(xué)生方法,做好示范,揭示內(nèi)在規(guī)律,解決“不會(huì)寫”的問題;導(dǎo)法即指當(dāng)學(xué)生的生活素材比較豐富,而且已經(jīng)學(xué)會(huì)歸納抽象以后,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化思維,陶冶情操,錘煉語言,解決“寫不好”的問題。
3.評(píng)改
高中學(xué)生通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí),已經(jīng)有了一定的寫作基礎(chǔ),此階段就是要夯實(shí)基礎(chǔ)、促進(jìn)發(fā)展,引導(dǎo)學(xué)生更深入地體驗(yàn)生活、思考生活、表現(xiàn)生活。作文評(píng)改有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作積極性,激發(fā)學(xué)生的相互競(jìng)爭(zhēng)與自我完善意識(shí),達(dá)到以改評(píng)促寫作的目的。
傳統(tǒng)的作文評(píng)改是教師對(duì)作文進(jìn)行的技能技巧、得失優(yōu)劣的點(diǎn)評(píng),對(duì)學(xué)生的促進(jìn)作用有限。學(xué)生參與作文評(píng)改實(shí)際上是一個(gè)自主學(xué)習(xí)與自主構(gòu)建的過程,學(xué)生在互批互改中,主動(dòng)調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)體系,體驗(yàn)、揣摩、修改、評(píng)價(jià)他人的文章,對(duì)同伴給自己文章所作的評(píng)價(jià)也會(huì)辯證思索,進(jìn)行深層次的修改并對(duì)自己已有的知識(shí)體系進(jìn)行再次構(gòu)建。順利的完成這一過程,毫無疑問會(huì)提高作文的寫作水平。
組織互評(píng)互改,教師頗費(fèi)心血,尤其是起始階段,教師需要范文引路、提示點(diǎn)撥、答疑解難、指導(dǎo)修正、表揚(yáng)激勵(lì),經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練以后,學(xué)生才能真正領(lǐng)略互評(píng)互改的意義,并在互評(píng)互改中得到提高。
關(guān)鍵詞：外語學(xué)習(xí)；交際能力；文化；習(xí)得
一
“外語教學(xué)的根本目的不是傳授語法知識(shí)，而是培養(yǎng)交際能力；學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的語言不僅要符合語法要求，而且要符合社會(huì)規(guī)范，要合情合理，貼切得體”(劉潤(rùn)清，1999：161)。“交際能力”(CommunicativeCompetence)最早是由美國人類學(xué)家和社會(huì)語言學(xué)家海姆斯(D．Hymes)在1972年提出的。這一概念與喬姆斯基提出的“語言能力”(LinguisticCompetence)相對(duì)立，既包括語言能力，又包括語言運(yùn)用。
隨著交際能力概念的提出和語言學(xué)理論的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，“習(xí)得任何語言都要習(xí)得其語用規(guī)則和文化”(劉潤(rùn)清，1999：167)。每一種語言都有其語法規(guī)則，同時(shí)又有一套自己的語用規(guī)則(即如何得體地應(yīng)用語言完成人際交流)。這套語用規(guī)則與其所屬文化密切相關(guān)，它涉及到使用這種語言的群體的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念、、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、民族心理、審美觀點(diǎn)等。語言既是文化的一部分，又是文化的載體。不同語言群體的文化不同，其語言使用規(guī)則也不同。要實(shí)現(xiàn)與不同群體的人進(jìn)行成功的交際，離不開對(duì)對(duì)方文化知識(shí)的了解。因此，要學(xué)習(xí)一門外語，從而獲得以這種外語為載體的良好的交際能力，就必須習(xí)得它所承載的文化知識(shí)。
外語文化習(xí)得不同于母語文化習(xí)得。母語文化習(xí)得是與語言習(xí)得平行進(jìn)行的，中國學(xué)生在習(xí)得母語語言知識(shí)時(shí)，也同時(shí)習(xí)得了正確得體地運(yùn)用母語的文化知識(shí)；而他們學(xué)英語或其他外語時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)語言知識(shí)、語法規(guī)則的學(xué)習(xí)，而忽視了這種外語所承載的文化因素的習(xí)得。因此，即使是語言能力強(qiáng)的優(yōu)秀外語學(xué)習(xí)者，也極易在與該族語人的交際中產(chǎn)生語用失誤、交際障礙，甚至是文化休克(CulturalShock)，其后果是嚴(yán)重的。正如著名語言學(xué)家Wolfson曾指出的那樣，外語學(xué)習(xí)者與講這種語言的民族人交際時(shí)，他們的發(fā)音或句法錯(cuò)誤往往可以被容忍，而他們違反語言使用得體性的現(xiàn)象則被認(rèn)為是不禮貌的。因此，要獲得與講外語的民族的人進(jìn)行順暢交際的能力，就必須在學(xué)習(xí)外語語法知識(shí)的同時(shí)習(xí)得其文化知識(shí)。
二
在認(rèn)識(shí)到文化習(xí)得對(duì)外語學(xué)習(xí)的必要性后，不少研究者開始了對(duì)文化習(xí)得的研究，并提出一些理論框架。在國外學(xué)者的研究中，較有影響的是文化適應(yīng)模式(theAcculturationModel)。其主要觀點(diǎn)是：外語學(xué)習(xí)是文化適應(yīng)的一部分，學(xué)習(xí)者對(duì)目的語的適應(yīng)程度決定其習(xí)得外語的程度。換句簡(jiǎn)單的話說，學(xué)會(huì)一門外語同時(shí)也是學(xué)習(xí)、適應(yīng)一種外國文化。這種理論的提出是基于對(duì)在自然環(huán)境下外語學(xué)習(xí)的研究。學(xué)習(xí)一種外語的過程就是逐步適應(yīng)這種新的文化的過程。這是因?yàn)檎Z言既是表現(xiàn)文化的主要手段，又是文化的載體。通常學(xué)習(xí)一門外語，不可避免地會(huì)涉及學(xué)習(xí)者對(duì)講這種語言的該族人的看法和態(tài)度。學(xué)習(xí)者要學(xué)好這種語言，就必須了解和適應(yīng)該語言所表達(dá)的思想體系和信仰體系，以及涉及到的文化格調(diào)、風(fēng)俗習(xí)慣、交際系統(tǒng)等。文化適應(yīng)模式還認(rèn)為，學(xué)習(xí)者對(duì)外語文化的適應(yīng)程度表現(xiàn)在他與該文化的社會(huì)距離和心理距離如何。一個(gè)學(xué)習(xí)者作為其母語民族的一個(gè)社會(huì)成員去接觸另一個(gè)民族的成員時(shí)，會(huì)有諸多社會(huì)因素影響到他的態(tài)度；這些因素構(gòu)成他去適應(yīng)新文化、學(xué)習(xí)新語言的社會(huì)距離。心理因素則是由學(xué)習(xí)者自己的情感因素所決定的。
我國學(xué)者高一虹曾提出一個(gè)“1+1＞2”的第二語言習(xí)得模式。她不僅認(rèn)為語言習(xí)得的同時(shí)又是文化習(xí)得，而且認(rèn)為兩種文化的融合會(huì)在學(xué)習(xí)者身上造就出一種新的人格。學(xué)會(huì)第二語言之后，兩種語言的文化在該學(xué)習(xí)者那里就不再是水火不相容的并存，更不是一種文化代替另一種文化，相反，兩種文化會(huì)相互作用，學(xué)習(xí)者會(huì)加深、拓寬對(duì)第一文化的認(rèn)識(shí)，又因移情作用對(duì)第二文化也會(huì)有深刻的理解。這樣的學(xué)習(xí)者比不懂第二語言的同族人對(duì)母語文化的優(yōu)點(diǎn)更加欣賞，對(duì)其局限性也更加敏感，而且比不懂第二語言的外族人對(duì)第二文化的特點(diǎn)看得更清楚，對(duì)其優(yōu)點(diǎn)感受更深。這種強(qiáng)烈的雙文化意識(shí)使學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造潛力得以發(fā)揮。如果他的造詣很深，他很可能有時(shí)比本族人還本族人，比外族人還外族人。這種新的人格的轉(zhuǎn)換過程，不是從第一文化到第二文化的橫向轉(zhuǎn)換，而是從低級(jí)需要層次向自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)的縱向超越。
三
文化，是一個(gè)包羅萬象的概念，它也處在不斷變化之中，因此文化習(xí)得對(duì)于外語學(xué)習(xí)者來說并非易事。文化習(xí)得與外語學(xué)習(xí)是部分與整體的關(guān)系，我們要正確對(duì)待二者的關(guān)系，不能把部分等同于整體，也不能以整體來代替部分。對(duì)于中國外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中文化習(xí)得的問題，眾多學(xué)者曾展開過熱烈的討論，但至今未有定論。筆者認(rèn)為，文化習(xí)得應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
第一，文化習(xí)得應(yīng)以目的語文化的主流文化和共時(shí)文化為主。同一語言群體往往是多種文化的有機(jī)復(fù)合體，其中有主流文化，也有屬于各種不同群體的亞文化。如在美國社會(huì)中，來自東方的亞裔美國人的文化和來自非洲的美國黑人文化等都是亞文化。作為外語學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)習(xí)得其主流文化，因?yàn)橹髁魑幕碇康恼Z語言群體絕大多數(shù)人的文化取向。此外，文化不是始終如一的，它時(shí)刻都在發(fā)生著變化。任何語言群體的現(xiàn)實(shí)文化都是有其歷史淵源的，我們應(yīng)對(duì)其共時(shí)文化的歷史沿革有所了解，但文化習(xí)得的重點(diǎn)應(yīng)放在其現(xiàn)階段的文化內(nèi)容上，因?yàn)樗砟壳拔幕陌l(fā)展水平及未來文化的發(fā)展方向。
第二，文化習(xí)得要消除文化定式、減少偏見。文化定式（Stereotypes)是一種整體式的文化取向，即把某一文化群體中的每一個(gè)成員都當(dāng)做該文化的代表的—種傾向，其結(jié)果是每個(gè)文化群體的成員都被當(dāng)做其所屬群體的代表而具有此群體的文化特征。文化定式使得人們用過分簡(jiǎn)單的語言概括并描述目的語文化，而忽視了其文化的個(gè)性。例如，有人這樣概括：中國人好客，美國人富有、慷慨，黑人擅長(zhǎng)音樂、舞蹈和體育運(yùn)動(dòng)，猶太人聰明，德國人呆板、僵硬，日本人雄心勃勃，非洲人懶惰、隨遇而安。這種文化定式忽視了目的語民族的個(gè)人文化特征，無疑對(duì)交際是不利的。文化習(xí)得就是要讓學(xué)生避免戴著文化定式的眼鏡去接觸目的語文化。因此，我們?cè)谝阅康恼Z群體主流文化為主要內(nèi)容進(jìn)行文化習(xí)得時(shí)，還要兼顧主流文化內(nèi)不同群體的亞文化及它們之間的差異，盡量接觸一些其社會(huì)階層、年齡、性別等不同的群體的亞文化，使自己對(duì)目的語語言文化的理解具體化。
偏見是“以一種錯(cuò)誤的或不可變通的概括為基礎(chǔ)的一種反感心態(tài)。這種心態(tài)也可能表達(dá)出來，也可能被別人知覺到。它可能是針對(duì)作為一個(gè)整體存在的群體，也可能針對(duì)某一群體的個(gè)體”(賈玉新，1997：106)。偏見不是一般性的看法錯(cuò)誤，它和文化定式一樣，具有執(zhí)著的情感內(nèi)涵：它對(duì)使其改正的證據(jù)總是固執(zhí)地抵抗；它是僵化的、不可逆轉(zhuǎn)的、不可改正的態(tài)度；它基于錯(cuò)誤的判斷或先入之見，是對(duì)別的群體或個(gè)人采取的否定態(tài)度，是一種不健康不合理的心態(tài)。偏見的存在嚴(yán)重影響了不同文化之間的人際交往。因此，為了能與目的語文化的人進(jìn)行成功交際，我們應(yīng)通過必要的文化習(xí)得減少偏見，使學(xué)習(xí)者對(duì)待目的語文化有一個(gè)健康平和的心態(tài)。
第三，文化習(xí)得要克服民族中心主義(Ethnocentrism)。WilliamGrahamSummer(1940)認(rèn)為，民族中心主義是指“某個(gè)民族把自己當(dāng)做世界的中心，把本民族的文化當(dāng)做對(duì)待其他民族的參照系；它以自己的文化標(biāo)準(zhǔn)來衡量其他民族的行為，并把自己與其他文化隔離開來”(賈玉新，1997：108)。這常常是無意識(shí)的產(chǎn)物——人們經(jīng)常理所當(dāng)然地認(rèn)為，與其他民族或群體相比，自己民族的價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)語言規(guī)則等更加真實(shí)、更加正確。民族中心主義是一種普遍現(xiàn)象。世界上任何民族、任何群體成員都常常自覺不自覺地表現(xiàn)出程度不同的民族中心主義。由于民族中心主義對(duì)非本民族文化的人認(rèn)識(shí)有錯(cuò)誤，容易造成對(duì)其行為的錯(cuò)誤解釋，導(dǎo)致不同民族或文化之間的相互不信任、甚至相互仇視；由于它認(rèn)為本民族文化是天下唯一合理的文化，還會(huì)導(dǎo)致文化沖突。此外，民族中心主義使自己產(chǎn)生優(yōu)越感，以自己的文化準(zhǔn)則去衡量非本族成員的行為，并試圖改變他人的思維方式和生活習(xí)慣。它是對(duì)交際影響較大的一種心理因素，不利于跨文化交流。因此，在文化習(xí)得的過程中，我們應(yīng)該注意克服民族中心主義。只有多了解、多接觸，才能為降低民族中心主義的影響創(chuàng)造機(jī)會(huì)。通過文化習(xí)得，我們最終應(yīng)以習(xí)得文化的文化相對(duì)主義為目標(biāo)。所謂文化相對(duì)主義，即一種文化中的行為只能用其自身的準(zhǔn)則去理解和評(píng)價(jià)。這意味著，在跨文化交際中，只能用對(duì)方文化的信仰、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范等作為標(biāo)準(zhǔn)來解釋和評(píng)價(jià)其行為。
文化習(xí)得不僅是學(xué)習(xí)者獲得目的語文化知識(shí)的過程，而且是其獲得文化意識(shí)(CulturalAwareness)的過程。文化意識(shí)意味著學(xué)習(xí)者認(rèn)為文化都是平等的——每一種文化都有其獨(dú)特的屬性，沒有任何一種文化優(yōu)于或劣于其他文化。要獲得文化意識(shí)，學(xué)習(xí)者必須對(duì)母語文化和目的語文化有一個(gè)深刻的了解。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們就要走出母語文化的窠臼，以局外人的眼光來審視和反思母語文化，這樣可以減少偏見和降低民族中心主義；同時(shí)，我們還要以局內(nèi)人的眼光來審視目的語文化。只有通過習(xí)得其主流文化和了解其亞文化，我們才能夠消除文化定式，才能夠切身地從目的語文化成員的角度來衡量和評(píng)價(jià)其社會(huì)行為和語言行為，就像胡文仲及高一虹在《外語文化與教學(xué)》中指出的：“只有了解外國文化，才會(huì)對(duì)本民族文化有更深刻的理解；只有懂得了本民族文化，才能更好地掌握外國文化?！?/p>
參考文獻(xiàn)：
［1］賈玉新．跨文化交際學(xué)［M］.上海：上海外語教育出版社，1997．
