發(fā)布時間：2023-06-15 17:16:36
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的父親在家庭教育中的重要性樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
家庭教育 成人 成才
家庭教育是教育的一種基本形態(tài)，對孩子的一生起著重要的奠基作用。我們注重家庭教育，努力培養(yǎng)孩子的目的是什么，難道僅僅是為了適應(yīng)社會的需要？抑或是為了成才成功嗎？單一的教育價值取向勢必會造成教育資源的失衡，從而造就了一個不均衡的結(jié)構(gòu)，這對于一個孩子的健康成長往往是不利的。所以，我們有必要清楚教育本身的目的，以明確家庭教育的目的，指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M行家庭教育。簡單地說，家庭教育的目的不能片面地理解為成才，而應(yīng)拓展為成人。成才也只是成人的某一面的具象，而非全部。
一、成人比成才在家庭教育中更具有普遍意義
成才固然好，但大多家庭進行的所謂成才教育無疑是社會競爭的產(chǎn)物，只要出類拔萃，便可享有更充分的生存資源。于是，很多父母寄望于此。但大多具有盲從性，競爭中的優(yōu)秀者只能是少數(shù)幾個，當(dāng)很多家長都希望自己的孩子成為菲爾普斯（2008北京奧運會游泳8金獲得者）一樣的人物，但菲爾普斯只有一個，因為這是競爭的產(chǎn)物，只能有一個冠軍。那么，眾多試圖培養(yǎng)游泳天才的家庭將是失敗的；當(dāng)很多家長都希望自己的孩子成為朗朗一樣的人物時，但像郎朗一樣的人為數(shù)不多。那么，中國眾多的“鋼琴天才”的培養(yǎng)注定是失敗的。在家庭教育中，成才教育模式實際上就是以龐大的培養(yǎng)基數(shù)去造就少數(shù)成功的家庭。
那么，我們換個角度，不防去培養(yǎng)孩子熱愛體育，勇于拼搏的精神；培養(yǎng)孩子熱愛音樂，去享受美的意境。一個天性得到健康發(fā)展的人難道不是既優(yōu)秀又幸福的嗎？就算用功利尺度——廣闊的而非狹隘的——衡量，這樣的人在社會上不是更有希望獲得真正意義上的成功嗎？而從整個社會的狀況來看，正如羅素所指出的，一個由本性優(yōu)秀的男女所組成的社會，肯定會比相反的情形好得多。而培養(yǎng)孩子成為一個人，一個健康具有活力的人，是每個家庭都能擔(dān)負的責(zé)任。
使孩子長大成人，實現(xiàn)自我價值，共享人生的精彩比使孩子出類拔萃獨享生存資源更具有普遍意義。
二、成人比成才在家庭教育中更具有現(xiàn)實意義
在家庭教育中，即使很多人明白了其教育目的，但仍然會偏重于成才模式的培養(yǎng)?？赡苁钦J為成人內(nèi)容過于“空泛”，似乎“實際收益”不高，不太現(xiàn)實。那我們就從現(xiàn)實意義的角度分析一下，成人的重要性。
1.個人發(fā)展的“短板效應(yīng)”
其實，我們不難發(fā)現(xiàn)，在成才教育模式下成長的孩子，多發(fā)生著“木桶原理”中的短板效應(yīng)。那如果我們把人比作一個水桶的話，那么，他的道德、情感、智力、能力等便是構(gòu)成這個人的木板，而他能有多高的水平呢，或他能有多大的發(fā)展?jié)撃埽赡鼙闳Q于他最短的那塊木板。水桶原理是否適用于人的發(fā)展呢？其實我們不難發(fā)現(xiàn)與其相關(guān)的大量案例。
西迪斯的父親是哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授，從他一出生，他的父親就對他進行了異乎尋常的早期教育，他6個月時就會認英文字母，2歲時能看懂中學(xué)課本，3歲能用本國語流利地讀寫，5歲時看到家里骨骼標本，對人體發(fā)生了興趣，從而開始學(xué)習(xí)生理學(xué)，不久達到開業(yè)醫(yī)師考試合格的成績。9歲時，他通過哈佛大學(xué)的入學(xué)考試，兩年后即1909年他11歲剛過就進了哈佛大學(xué)。入學(xué)不久，他就做了一次關(guān)于四維空間某個數(shù)學(xué)難題的講演?？上鞯纤乖诠鹬蛔x了一兩年后因精神負擔(dān)過重而休學(xué)，后在得克薩斯休斯敦的賴斯學(xué)院工作，后因為參加一些激進的游行受到拘留后一蹶不振……
據(jù)和他同一時期的神童維納回憶，剛進哈佛大學(xué)時的西迪斯粗野無禮，沒有朋友，在社交能力和適應(yīng)性等方面，遠遠落后于大多數(shù)和他同齡的孩子。而他的父親一直希望他的兒子在學(xué)習(xí)上出人頭地，這勢必會導(dǎo)致：在家庭教育中，孩子在較多接受智力方面訓(xùn)練的同時，他的作為人的其他素質(zhì)（如社交能力和適應(yīng)能力等）的發(fā)展時間便被擠占。久而久之，形成這方面的缺陷，最終造成成長中的“短板效應(yīng)”，以至于連成才都不可能實現(xiàn)。
我國科學(xué)家錢學(xué)森的導(dǎo)師馮卡門小時候也是個智力超常的神童，尤其是在心算方面，而且他很熱衷于數(shù)學(xué)方面。但他的父親擔(dān)心他變成一個畸形發(fā)展的人，便干預(yù)他與各種數(shù)學(xué)科目的接觸，鼓勵他讀歷史、地理、詩歌等方面的書籍，教導(dǎo)他真正地思考比耍聰明高超得多。他一生都崇尚人文主義的文明，因此也對父親感激不盡。他是全世界聞名的工程力學(xué)和航空技術(shù)權(quán)威，也是一位科學(xué)全才。他說：扎實而深刻的獨立思考能力比智商測定的反映速度更重要。可見，家庭教育中的成人教育就是為了補齊木桶的短板，因此成人的培養(yǎng)決定著木桶盛水的多少。
所以《發(fā)現(xiàn)母親》的作者王東華說：如果只能二者選一的話，我認為寧可犧牲一個智力上的天才，也要拯救一個社會上發(fā)展協(xié)調(diào)幸福的人。
2.家庭教育是成人教育的最佳時機
成才是從家庭教育奠定基礎(chǔ)，到學(xué)?；?qū)I(yè)教育中得到強化和提高，而最終在社會教育中走向成熟。換句話說，一個人的成才要在社會教育中才能完成。即一個人是否能實現(xiàn)他能力的價值，只有在社會的歷練和選擇中實現(xiàn)。況且在成才的過程中還有很多能力之外的支持，如堅韌的意志，個人的魅力，不斷提升的思想空間，等等。而這又與成人緊密相關(guān)。
而成人通過家庭育之、學(xué)校教之、社會化之而實現(xiàn)。相對于學(xué)校教育和社會教育，家庭教育為孩子提供了一個溫暖、安全的成長環(huán)境，其成人教育的時機最恰當(dāng)，起作用也最明顯。正如有這么一句話：習(xí)慣決定習(xí)性，習(xí)性決定性格，性格決定命運。而良好的習(xí)慣、習(xí)性、性格的形成，正是家庭教育所能發(fā)揮作用的重要時機。心理學(xué)家楊風(fēng)池提出：父母對孩子成長的教育最佳時機是越小越好，等到18歲父母已不能再教育孩子，只能與他交流。由出生到18歲成人正是家庭教育時間。即成人教育的最佳時機是在家庭教育，錯過了家庭教育，學(xué)校教育、社會教育要達到再塑一個人的幾率將會很低。
綜上所述，我想每一個家庭都希望自己孩子的一生是健康、快樂、幸福的，但這是“人”的內(nèi)容，而非“才”的結(jié)果。成才固然重要、固然好，但有一個前提，就是要使孩子成人。這樣才能真正成才，實現(xiàn)自我價值，為社會、為國家做出更多的貢獻。即成才教育的良性發(fā)展，離不開其重要的基石——成人教育。如果根基壞了，便無以成良才，甚至不會成才。所以，成人教育在家庭教育中更為重要。
參考文獻：
\[1\]王東華.發(fā)現(xiàn)母親.中國婦女出版社，2003.
\[2\]周國平.教育的七條箴言.
【關(guān)鍵詞】家庭教育 父性教育
1.父性教育的概念
所謂父性教育，就是給孩子提供充滿父親角色特性的教育?；蛘咄ㄋ椎卣f，由父親來實施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育，父性教育與母性教育加在一起，才是完整的家庭教育。類似的概念，則“父愛教育”，“父職教育”等。但我認為，用“父性教育”應(yīng)該更準確一些。父性，代表了父親這一角色的全部人格與特性。實施父性教育的前提，是父親們自己先教育自己。所以，更廣義的父性教育，也包括對父親們自己的教育。
2.當(dāng)今社會家庭教育的現(xiàn)狀
2.1 母親教育是家庭教育中的主要部分。
由于中國的父母受著“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念及當(dāng)今社會日益激烈的競爭等方面的影響，男人的工作壓力越來越大，應(yīng)酬越來越多，教育子女的重擔(dān)基本落在了女人肩上。據(jù)《人民日報》報道，一項調(diào)查顯示，目前我國家庭教育中，以母親為主的占50%，以父親為主的占20%，平分秋色的占30%。一些正在讀小學(xué)的孩子總是埋怨父親從來沒有或者很少在放學(xué)的時候接自己。
2.2 父性教育的缺失導(dǎo)致更多的兒童問題產(chǎn)生。
現(xiàn)今，越來越多的孩子長期在父親缺席的家庭中度過其童年和青少年時期。美國哈佛大學(xué)有一個對單親家庭的研究，表明90%以上的兒童問題與父性教育的缺失有關(guān)。上世紀90年代的一項抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)夫妻離婚后85%的孩子是由女方撫養(yǎng)的。一份研究報告中談到，在少年犯罪者中，認為父母關(guān)系不好的占34.89%，而對照組的普通孩子中只占9.9%。06年曾經(jīng)震驚杭州的“蕭山殺人分尸案”就是一個家庭教育失敗的例子。主謀陳娟從小遭遇父母離異，后來基本跟母親生活在一起，可是母親也同樣忙于工作。曾經(jīng)開朗、活撥的女孩變成了殺人犯?？梢姼感越逃娜笔?dǎo)致孩子的性情大變，最后因為一點小矛盾就殺人，釀成大錯，毀掉幾個家庭的幸福。
沒有父性教育，母性教育較難支撐，而且較容易變得偏激狹隘。單獨的母性教育，就像蹺蹺板沒有另一面的重量，難以達到平衡?？上?，我們現(xiàn)今的家庭教育，基本就是母親一個人站在蹺蹺板上，唯有母親這一側(cè)在費心思、在用功，而蹺蹺板的另一側(cè)則空空如也。這就是為什么現(xiàn)在我國有許許多多的家庭教育不成功、孩子不健全、家庭不幸福的一個重要原因。
3.父性教育缺失的原因
3.1 父親錯誤的教育觀念。
在現(xiàn)今的中國，很多父親認為教育子女是母親的事，而父親自己的責(zé)任不在此。有些父親甚至認為花多些錢將子女送進名校，給孩子請名師輔導(dǎo)，進培訓(xùn)班等讓孩子受良好的教育他們的任務(wù)就完成了。其實這樣看來，父親是將自己的責(zé)任推卸掉了。
3.2 父親不當(dāng)?shù)慕逃绞健?/p>
有些父親，在家庭中過于嚴厲，過于嚴肅，對孩子的管教過于嚴格，不僅不會達到想要的效果，反而會使孩子對其敬而遠之。不敢接近，不敢溝通，這樣就適得其反了。不僅沒有起到教育的作用，反而使孩子與父親之間產(chǎn)生更大的距離。一個13歲的孩子強強伙同他人將親生父親活活殺死，強強的父親總是對孩子進行粗暴的打罵，使強強的身心受到極大的傷害。長期的家庭暴力使強強變的兇暴、易于沖動、控制力差、膽大妄為與不計后果，可見父親的教育方式很重要。
當(dāng)然父親的教育方式也不能太過寬松，同樣起不到教育的作用，不管怎樣，教育孩子要寬嚴適度，剛?cè)岵艜_到效果。
4.父性教育的重要性
4.1 父性教育對孩子的影響重中之重。
首先，父親會給孩子積極的人生態(tài)度和自強不息的精神。通常父親都會是堅強的，父親是山，他能支撐孩子的信念，使孩子變得剛強。在孩子遇到挫折的時候，父親總會鼓勵孩子勇敢的面對它，想辦法克服困難戰(zhàn)勝挫折。孩子們最佩服父親的不低頭、不服輸、不流淚的精神。父親樂觀的生活態(tài)度無時無刻不在影響著孩子。
其次，父親培養(yǎng)孩子的探索精神。男性天生就喜歡探索，喜歡新奇的事物。在與孩子一起的時候，父親總會帶著孩子一起進行探索。他們會將玩具拆開，在組裝，以滿足孩子的好奇心，而這時母親總覺得他們在搗亂，還會伴有訓(xùn)斥。父親會帶孩子弄一些“惡作劇”，而母親則禁止孩子的這種行為，父親有時會帶孩子弄“大惡作劇”，這樣孩子會更加喜歡探索，并且好奇心會增強。世界上第一架飛機的發(fā)明者萊特兄弟，是在他們父親的啟發(fā)下聯(lián)想、思考所取得的成果。父親會培養(yǎng)孩子大膽的思考，大膽的實現(xiàn)，充分開發(fā)孩子的想象力。
再次，父親會帶動孩子身體及整體素質(zhì)的發(fā)展。一般與父親常接觸的孩子更容易親近大自然，父親常會帶孩子玩，如爬山，打球，玩沙子，和泥巴等。當(dāng)孩子正處于成長時期，這樣做會促進他們的骨骼發(fā)展，身體發(fā)展。而母親則不會帶孩子們做這些認為比較危險的活動。
4.2 父性教育是母性教育不能取代的。
從心理學(xué)的角度來看，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)是不同的。男性勇于冒險、富于智慧、大度、堅定、勇武和暴躁，而女性則穩(wěn)重、溫柔、服從、忍耐、易焦慮和自卑。從這里能看出男性和女性的教育功能是不能互相取代的。
一、什么是社會性發(fā)展
關(guān)于社會性發(fā)展，國內(nèi)外的學(xué)者研究大同小異，總體來講指個體的社會化過程。
國外的Rice教授主要從社會角色的角度來界定社會性發(fā)展，強調(diào)同伴關(guān)系、家庭關(guān)系等社會角色在個體社會化過程中的作用。國內(nèi)張文新教授更強調(diào)年齡對于社會性發(fā)展的作用，認為社會性發(fā)展會隨著幼兒年齡而發(fā)生變化。
總之，幼兒社會性發(fā)展包括社會認知、社會情感和社會行為三個方面。
二、父親對幼兒的社會性發(fā)展的影響
1.對性別認知的影響
在幼兒的性別角色認同感過程中，父親比母親影響作用更大。父親對兒子和女兒的態(tài)度、行為差別較大，而母親沒那么明顯，因此父親在幼兒性別角色認同中起更重要作用。例如，男孩通過對父親的性別認同和模仿可發(fā)展出更多的性別角色行為，女孩也能在與父親的相處和關(guān)愛中獲得安全感和特有的保護性心理，并從父親身上獲得關(guān)于異性品質(zhì)的參照。
此外父親對幼兒性別角色的影響還跟父親在家庭中的地位有密切的關(guān)系。例如，那些有挑釁行為的男孩往往有一個軟弱的父親;而那些害羞、自卑的男孩，其父親大多是專橫。
2.對社會情感的影響
幼兒的社會情感包括自我意識、依戀和嫉妒等，以依戀為例，父親在幼兒自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展當(dāng)中扮演著不可或缺的角色。
自我意識是幼兒認識社會的前提，標志著幼兒進入自我發(fā)展階段。一般來講，幼兒自我意識最早產(chǎn)生于1歲，他開始認識自己，明白自己和他人的區(qū)別。在此期間幼兒通過自己的摸索和父母給予的強化對自我意識逐漸完善。但由于缺乏足夠的認識，在學(xué)前階段幼兒的自我意識開始陷入瓶頸，將通過他人的言語和行為來完善自我認識。我們常說父母是孩子最好的老師，因此在這一階段，幼兒通過父母對自己的評價來達到自我完善。
這一階段中如果只有母親沒有父親，幼兒的自我認識是不完善的，為此可能會導(dǎo)致一系列的心理和生理問題。
3.對社會行為的影響
現(xiàn)代心理學(xué)認為，幼兒從母親那學(xué)到情感能力，從父親那里學(xué)與人打交道的社交能力。其次，父親比母親更強狀、有力，幼兒從父親那里得到更多安全感，同時幼兒崇拜強者的心理，會無意識影響幼兒社交活動中模仿父親。有研究進一步證明，雖然父親角色缺失，幼兒仍能與母親建立良好關(guān)系，但與會限制其他的人際關(guān)系。
三、父親如何正確引導(dǎo)幼兒的社會性發(fā)展
1.樹立父親意識，參與幼兒生活
過于強調(diào)“母子”關(guān)系論，忽略父親的影響，是我們考慮親子關(guān)系時常有的思維定勢或者說思維誤區(qū)，尤其是在乳幼兒期。然而，現(xiàn)在的核心家庭、雙職工家庭中，父親已經(jīng)更多地參與到家務(wù)和育兒的過程中，與幼兒的家庭互動現(xiàn)象十分普遍?！案缸印苯煌P(guān)系在這現(xiàn)實中，對于我們考慮家庭教育對幼兒社會性發(fā)展的影響時，就變得不可忽視。
玩伴是父親在幼兒成長中最基本的角色，即父子關(guān)系更多是通過游戲進行實現(xiàn)的。幼兒在與父親的游戲過程中，好奇、信心和勇氣得到發(fā)展強化。其次，父親是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。父親在生活中的一言一行，都會潛移默化地影響到幼兒的成長。這就要求父親正確處理工作與家庭的關(guān)系，盡可能尋找與幼兒相處的時間;必須以身作則提高自身道德素養(yǎng)。
2.關(guān)注幼兒特點和社會環(huán)境
動態(tài)的互動師父親對幼兒發(fā)展的影響發(fā)生的主要過程，互動的效果不僅僅取決于父親，還受到幼兒自身特點的影響，比如性別、年齡、能力和性格等。尤其是當(dāng)女兒進入青春期以后，父親更加要注意互動交流的方法、場合，我們認為這一階段，通過母親對女兒產(chǎn)生影響是比較實用的方法。如果一味對幼兒強行施加影響，反而會事倍功半。
此外，父親對幼兒的影響不是在真空中進行的，是在我們這個社會背景下進行的。因此，借助社會力量對幼兒進行正面的影響，尤其是自身存在較大局限的父親，可以尋求社會或?qū)W校的幫助可以有效實現(xiàn)幼兒的社會性發(fā)展。同時社會和學(xué)校也應(yīng)當(dāng)提供相關(guān)公益課堂，將父親參與家庭教育的重要性落到實處，以便父子之間有效相處和溝通，形成良好的親子關(guān)系。
3.明確父母分工，樹立正確家庭教育理念
父親與母親對幼兒的社會性發(fā)展都會產(chǎn)生影響，但是二者對幼兒的影響是有區(qū)別的。這就要求對幼兒進行教育時要協(xié)調(diào)一致，在此基礎(chǔ)上進行分工共同對幼兒產(chǎn)生影響。協(xié)調(diào)一致教育理念成為了父母進行家庭教育的必要條件，如果夫妻因關(guān)系不和，而固執(zhí)己見以至于獨自行事，不進行配合，那么育兒工作將難以進行。因此，父親和母親步調(diào)一致與否是在家庭教育中幫助幼兒實現(xiàn)社會性發(fā)展的關(guān)鍵。另外，父親和母親都會有自己的不足，這時只有父母雙方相互補足，協(xié)調(diào)共進，這樣家庭才會有生氣，才能促進和完善幼兒的社會性發(fā)展。
2010年快樂男聲成都賽區(qū)的參賽者劉著引起大眾關(guān)注，其怪異的女性聲音和打扮引發(fā)了強烈爭議，一時間“偽娘”很火?！斑@是孩子在成長中父愛缺失的表現(xiàn)。”社會學(xué)者、教育專家將其定義為“父愛饑渴”癥。①2010年父親節(jié)前，有一項針對青少年的調(diào)查：在你的成長過程中，誰承擔(dān)了更多教育責(zé)任?調(diào)查中46.9%的人選擇了母親，28.7%的人表示“父母均擔(dān)”，11.4%的人選擇其他，僅有13.0%的人表示是父親。北京婦聯(lián)的一項調(diào)查，目前家庭負責(zé)孩子教育的，母親占70．2％，父親僅占20％。②“中日韓美四國高中生權(quán)益狀況比較研究”顯示，中國的高中生選擇傾訴煩惱的對象時，父親甚至比不上網(wǎng)友。③不禁令人感嘆，父親在兒童成長中的缺位現(xiàn)象如此嚴重。
“父親缺位”， 是指孩子在成長過程中很少得到父愛或父親在子女教育中參與很少甚至沒有的狀況。“父親缺位”主要表現(xiàn)在對孩子的教育方面，有的父親與孩子見面的時間雖多，但由于“男主外、女主內(nèi)”傳統(tǒng)的家庭分工模式，或父親為養(yǎng)家掙錢或為事業(yè)奮斗等傳統(tǒng)觀念的影響，父親很少或根本不參與子女教育。父教缺位主要包括三種情況：正常家庭的父教缺位、單親家庭的父教缺位、留守兒童家庭的父教缺位。如果說后兩種缺位是不得已而為之，那么正常家庭的孩子有父親，但父親的教育功能幾乎處于缺失狀態(tài)就不得不引起思考。
什么原因?qū)е铝烁附倘蔽荒?？調(diào)查顯示，“生活壓力大，男性忙于賺錢養(yǎng)家”排在第一位，69.2％的人選擇此項；其次是“男性的職業(yè)壓力更大，無暇他顧”（50.9％）；40.1％的人認為是觀念問題；31.8％的人認為是整個社會不重視男性教育。④“孩子的成長是不能等待的，父教缺失會讓孩子一輩子都缺鈣。”（孫云曉）
二、父教缺位對兒童發(fā)展的影響
近年來，眾多研究表明，父教缺位對兒童的成長具有極深遠的影響。弗羅姆在《愛的藝術(shù)》中說：“父親雖不能代表自然界，卻代表著人類存在的另一極，那就是思想境界的世界，科學(xué)技術(shù)的世界，法律秩序的世界，閱歷和冒險的世界等等。父親是孩子的導(dǎo)師之一，他指給孩子通向世界之路?！笨梢?，父親參與子女教育的重要性是一個不爭的事實。
（一）父親對兒童性別角色形成的影響
兒童性別角色的形成是指兒童形成與生理性別相同的社會期望的性別認識和性別行為的過程，包括男女所持的不同態(tài)度、人格特征和社會行為模式。發(fā)展心理學(xué)認為，父親在兒童性別角色的認同中起著關(guān)鍵作用⑤。弗洛伊德認為，兒童將父親視為保護者、教育者和自己未來理想化的形象，使自己的行為越來越像父親。社會學(xué)習(xí)理論強調(diào)，兒童性別角色的獲得是通過同性別父母的榜樣強化形成的。父親為男孩提供了一種男性的基本行為模式，男孩通過對父親的性別認同和模仿，發(fā)展出自己的性別角色行為。對女孩而言，父親是她們生命中的第一個異性，她們從父親身上獲得有關(guān)異性品質(zhì)的參照，她們對父親的依賴性往往更強，并從父愛中獲得安全感。認知觀點則強調(diào)，在社會化的過程中，兒童通過處理大量的、與性別有關(guān)的信息，從而形成對性別角色的理解，父母只是信息的來源之一。
在父教缺位的情況下，母親更多地承擔(dān)著既是母親又是父親的角色，這就使得男孩對男性的性別認同弱化，“男孩女性化，過于陰柔，是父教缺位最直接的表現(xiàn)之一”。
（二）父親的行為方式是兒童社會性發(fā)展的重要動力
從出生那一刻起， 人就逐步實現(xiàn)由自然人向社會人的轉(zhuǎn)化，即人的社會化過程。家庭是兒童社會化進程中最初，也是最重要的影響因素。作為兒童社會化中的重要他人，父母與兒童接觸最早也最頻繁，情感聯(lián)系最緊密，他們往往通過親子交往影響兒童，從而促進兒童情感和社會性發(fā)展。
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，除了母親和嬰兒會形成母嬰依戀，父嬰之間的情感交流也可以形成依戀聯(lián)結(jié)。父嬰交往對嬰兒的發(fā)展同樣具有重要影響，父親是誘發(fā)嬰兒積極情緒的重要來源，給嬰兒極大的快樂和滿足。隨著孩子的成長，父親逐漸成為兒童重要的游戲伙伴，父親與兒童多進行運動的、肢體的游戲，在游戲中誘發(fā)兒童對外部世界的好奇心，擴大兒童的社會活動范圍，提高社會勝任能力。在感受快樂的同時也體驗到規(guī)則、紀律的約束⑥。3～4歲時更多與父親進行肢體游戲且表現(xiàn)出積極情感的兒童具有更好的同伴接受性。⑦
（三）父親缺失與兒童認知發(fā)展和學(xué)業(yè)成績
男性的思維結(jié)構(gòu)和女性存在一定差異。一般說來，男性的數(shù)理能力、識別方位的能力、分析問題的條理性較強，動手能力也較強，而且男性使用的語言更復(fù)雜。因此孩子從父親那兒可以學(xué)到更豐富、廣闊的知識，并通過操作、探索活動，使兒童逐步培養(yǎng)動手能力、探索精神，刺激、豐富孩子的想象力，培養(yǎng)孩子愛動腦的習(xí)慣和創(chuàng)造意識，這對孩子的認知發(fā)展是十分重要的。研究揭示，不論父親的收入和文化背景如何，他們在兒童的教育中都起著關(guān)鍵作用。當(dāng)父親參與兒童的學(xué)習(xí)時，兒童學(xué)得更多，在校表現(xiàn)更好，呈現(xiàn)更健康的行為。盡管父親并不時時刻刻在家，但是這種積極參與會帶來持續(xù)而積極的影響。⑧
父親在孩子心中是力量、智慧的象征，給予孩子力量和安全感，影響孩子的性格和性別角色，影響著孩子的認知和社會性的發(fā)展，因此，父親在子女教育中具有母親不可替代的特殊作用。
三、彌補父教缺位的策略
加強父親參與子女的教育，筆者認為可以從兩個方面作出改變，首先是意識層面，全社會需要樹立父教的觀念；其次是實踐層面，需要通過一些法律和制度的保障來強化父教的實施，盡可能組織一些技能上的培訓(xùn)來加強父教，學(xué)校方面可以開展一些活動，鼓勵父親參與子女的學(xué)習(xí)。
（一）轉(zhuǎn)變觀念
1、提高父親的角色意識
多年來，“父母參與”兒童的學(xué)習(xí)通常是指“母親參與”，不論是中學(xué)、小學(xué)還是幼兒園，甚至是在家庭教育內(nèi)部，母親都被視為促進兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的主要責(zé)任人。這種理所當(dāng)然的想法一定程度上也阻礙了父親參與子女的教育。要從根本上扭轉(zhuǎn)父親缺位于家庭教育的現(xiàn)狀，必須轉(zhuǎn)變思想意識。父親應(yīng)從“男主外、女主內(nèi)，孩子的事應(yīng)女人管”的傳統(tǒng)觀念中擺脫出來，認識到自己不僅是家庭的供養(yǎng)者，更是孩子的教育者。認識自己的獨特作用，與母親配合，共同促進孩子的健康成長。因此，作為父親應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，提高教育意識，改善教育方法，多抽些時間和孩子交流，關(guān)注、關(guān)心子女的生活、學(xué)習(xí)。母親也應(yīng)該意識到家庭是一個整體，父親不是家庭教育的配角，他們也有照顧、教育子女的本能。母親需要從過去大包大攬中解放出來，將照顧、教育孩子的責(zé)任適度“放權(quán)”給父親，讓父親從“養(yǎng)家者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摺薄?/p>
2、為兒童提供高質(zhì)量的父教
不得不承認社會競爭和壓力的增大，迫使很多父親在家的時間縮短，從而沒有太多時間陪孩子、教育孩子?；诖耍覀円o孩子高質(zhì)量的父教，一方面，父親要學(xué)會用各種方式表達和傳遞父愛，讓孩子感受到父親的關(guān)注和愛；另一方面，父親應(yīng)該在家庭教育中保證一定時間，投入適當(dāng)?shù)木Γ鲆粋€稱職的父親。
（二）提供社會支持
1、國家政策支持
在父親參與子女教育的意識還很淡薄的情況下，實行法律強制有一定積極意義。尤其在農(nóng)村以及中西部地區(qū)，父親完全忙于生計，參與子女教育的時間極少甚至完全沒有。
我國可以借鑒一些發(fā)達國家的做法，它們把父親的教養(yǎng)責(zé)任提到立法高度。1995年1月瑞典實施《父親法》，規(guī)定父親在嬰兒出生后，必須請一個月的假，以便父親能在家中幫助妻子照顧嬰兒，若父親不履行這一義務(wù)，他將不能享受政府給予的一個月的薪水津貼。挪威也通過《父親法》，強調(diào)父親必須請“一個月假”來照顧新生兒。目的是鼓勵父親在新生兒出生后，分擔(dān)母親照顧嬰孩的責(zé)任。美國在1987年針對兒童的全國性會議中就特別強調(diào)父教的重要性，2006-2010年，美國政府計劃每年分配1.5億資金支持婚姻和父親項目。日本設(shè)立專門的研究機構(gòu)——兒童發(fā)展與父親的作用研究會，這個機構(gòu)由日本財團法人家庭教育研究所中的有志者和一些年輕的研究員建成的。在其研究結(jié)果的基礎(chǔ)上， 他們建議國家縮短父親的工作時間。⑨我們應(yīng)批判性地吸收他人的長處，保證父親參與子女教育真正落實，提高我國下一代的整體教育水平。2、社區(qū)提供資源
對于那些想?yún)⑴c子女的教育卻不知怎么參與的父親，加強相應(yīng)的技能指導(dǎo)和訓(xùn)練，提高父教能力。我國臺灣地區(qū)廖永靜教授創(chuàng)辦“爸爸團體”，旨在提高父親參與子女教育意識，改進教育方法。街道社區(qū)可以開辦一些“親子教育”的公益講座，為父親提供一些有效的教育經(jīng)驗，也可以利用社區(qū)中的學(xué)校、醫(yī)院等資源，為父親提供一定的咨詢服務(wù)和父教課程輔導(dǎo)。此外，還可以舉辦一些針對父親和孩子或父母和孩子共同參與的親子活動，為父親提供機會，在互動中提高父親參與教養(yǎng)的技能，培養(yǎng)父教的自信。
3、學(xué)校等教育機構(gòu)鼓勵父親參與
我們的各級學(xué)校是比較重視家校溝通的，都會定期舉辦家長會。但參加家長會的大部分是母親，或者祖輩，父親出席家長會的比率相對較低。因此，學(xué)校等各級教育機構(gòu)可以定期約談父親，和他們談?wù)剝和趯W(xué)校的學(xué)習(xí)和生活，讓父親多方面了解自己的孩子，了解學(xué)校的課程，學(xué)習(xí)如何更好地參與兒童的學(xué)習(xí)。有條件的學(xué)?？梢耘e辦一些親子活動，鼓勵父親、甚至父母共同參與，營造一種父親參與兒童教養(yǎng)的整體氛圍。
因此，我們希望，在政府的支持和社會的幫助下，在正確的父教理念指引下，越來越多的父親意識到父親參與兒童的教育具有獨特的價值，對兒童的發(fā)展具有重要影響。更多地承擔(dān)起教養(yǎng)孩子的責(zé)任，積極主動提升父教能力，與母親互相配合，發(fā)揮各自的教育作用，共同促進兒童更健康地成長，更完善地發(fā)展。
參考文獻
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⑩李澤志，袁妮.論父親在親子關(guān)系中的作用.四川教育學(xué)院學(xué)報2006（2）:31-32
諸多研究表明，父親參與有利于促進孩子的社會性發(fā)展，經(jīng)常和父親在一起的孩子能從父親身上學(xué)到更豐富、更廣闊的知識，孩子通過與父親共同操作器具、探索求知，能逐步培養(yǎng)動手操作能力，提高想象力、獨立思考能力和創(chuàng)新意識等。而在學(xué)校所進行的有關(guān)“父親參與”的調(diào)查中我們卻了解到，很多孩子都沒有足夠的時間與父親交流、玩耍、運動……
為此，學(xué)校選擇了“小學(xué)階段父親參與的策略研究”這一課題，在實踐和數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，形成了倡導(dǎo)父親參與的“三部曲”。
“爸爸報告會”：提升父親參與的責(zé)任意識
學(xué)者夏小林認為：“一方面，由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會競爭增強，工作壓力增大，導(dǎo)致在家庭中父親忙于社會競爭，很少關(guān)注子女的教育；另一方面受文化傳統(tǒng)的影響，人們一直都存在‘男主外，女主內(nèi)’的觀念，認為教育子女是母親的責(zé)任，導(dǎo)致父親淡出家庭教育；再加上近年來離婚率持續(xù)上升等諸多因素，單親家庭增多，而單親家庭的孩子大多隨著母親生活，其結(jié)果就是父親逐漸遠離了對子女的教育，導(dǎo)致父教缺失的出現(xiàn)?！盵1]
事實上，課題組的調(diào)查和訪談也印證了這一點，但大多數(shù)家長們并沒有意識到父親缺位對孩子成長的負面影響之大。
為了提高父親的參與意識，課題組設(shè)計了兩場報告會，特別邀請父親參與。第一場的主題是“父愛如山”，邀請教育專家通過講述自己父親的故事、自己作為父親的故事、自己熟知的名人父親的故事來觸動家長。第二場報告會的主題是“今天我們怎樣做父親”，講述了父親對孩子成長不可或缺的力量、父親缺失對孩子的危害，并提供了如何做一位好父親的行動指南。
觀察整個會場，我們發(fā)現(xiàn)爸爸們都非常專注。事實也證明，培訓(xùn)大大提高了爸爸們主動參與家庭教育的意識，達到了預(yù)期效果。在調(diào)查問卷中，有位爸爸寫道：“這次活動讓我感受到，作為父親一定要樹立好的榜樣，擁有正確的教育觀念和方法?！?/p>
“爸爸在行動”：豐富父親參與的情感體驗
班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論強調(diào)觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)的重要性，認為人的多數(shù)行為是通過觀察別人的行為和行為的結(jié)果而習(xí)得的。
根據(jù)這一理論，課題組設(shè)計了一系列的“爸爸在行動”活動，推動父親參與，樹立積極形象，調(diào)節(jié)孩子行為，讓孩子們在自然的情境中模仿學(xué)習(xí)父親的果敢、冒險、創(chuàng)造、自信等品質(zhì)和行為，通過父親的鼓勵克服困難，獲得勇氣。
“爸爸在行動”包括學(xué)爸運動、學(xué)爸技能、爸爸進課堂等，因為“任務(wù)”驅(qū)動，爸爸們對學(xué)校布置的“作業(yè)”唯命是從，自律、自覺，為孩子樹立了榜樣，同時也讓自己深受鼓舞，感觸良多。
在“學(xué)爸運動”中，一位爸爸在事前的調(diào)查表上“每天陪伴孩子的時間”一欄填寫的數(shù)字是“0”，參加活動后，他“受學(xué)校布置的作業(yè)所迫”，硬是騰出時間教會了孩子打羽毛球。事后，這位企業(yè)總監(jiān)在“爸爸的話”中真情流露：“以前爸爸忙于工作，陪孩子做運動的時間比較少，這是爸爸的不是。以后爸爸一定會改正！”
“爸爸在行動”系列活動不僅讓爸爸們深有感觸，更讓孩子們獲益匪淺。三年級的麗娜寫道：“雖然騎單車的過程很難，但是只要我不怕，堅持到底，總會學(xué)會的?！币荒昙壍奶斐裳陲棽蛔∽院溃骸鞍职终姘簦W(xué)籃球也要一步一步地學(xué)，想學(xué)好一樣?xùn)|西，必須堅持，不能半途而廢?！?/p>
父親的榜樣和評價激勵了孩子，孩子的喜悅、進步感染了父親。從一系列學(xué)校主導(dǎo)的活動來看，父親和孩子的互動有助于父親了解孩子，有助于父親感受教育孩子的重要性，有助于父親調(diào)整自己的教育理念和教育行為，對營造溫馨的家庭氛圍和孩子成長環(huán)境具有不可低估的作用。
“爸爸進課堂”：發(fā)揮父親參與的生態(tài)價值
如果說教育存在生態(tài)系統(tǒng)，那么因為父親的缺位，這個生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)打破了平衡。對此，盡管有識之士頻頻呼吁，但家庭教育中父親缺失的現(xiàn)象并沒有得到真正意義上的改觀，甚至有越來越嚴重的傾向。這在家校合作中也是如此，參與學(xué)校家委會、志愿者、義工隊等組織的活躍者幾乎都是母親，再加上義務(wù)教育階段男教師比例嚴重不足，尤其小學(xué)生幾乎被女性教育者包圍，這對于孩子的成長是極為不利的！[2]因此，我們通過課題研究促進父親參與家庭和社會活動，也推動父親參與校園生活與學(xué)習(xí)。
課題組重點設(shè)計了“爸爸進課堂”活動，讓爸爸們根據(jù)自己的特長自愿申報課程內(nèi)容和授課時間，由學(xué)校和家委會統(tǒng)籌管理。由此，爸爸們走進學(xué)校，各顯其能。有的教孩子們下圍棋，有的教孩子們打籃球，有的教孩子們制作蛋糕，有的教孩子們做科學(xué)實驗……爸爸很投入，孩子很興奮。爸爸在孩子們的歡呼聲中倍感自豪，孩子也為自己的爸爸感到驕傲！在快樂的課堂上，男性的豪爽、寬容、大度、氣魄讓整天感受著女教師陰柔之美的孩子們有了另一種感受。
開放系統(tǒng)理論告訴我們：家庭作為一個整體，每個成員只是其中的一個部分；各部分按照一定的規(guī)則組合，并在一定條件下保持著平衡；各部分之間存在互動關(guān)系，其中某一部分改變，就會引起其他部分作出改變，繼而要求整個系統(tǒng)作出相應(yīng)調(diào)整，以達到一種新的平衡。
隨著社會的發(fā)展，學(xué)校辦學(xué)越來越開放，學(xué)校需要和社會、家長加強溝通，資源共享；學(xué)校需要和家長互通信息，交換情感，保持密切聯(lián)系，以了解學(xué)生情況，采取適當(dāng)行動，共同育人。
毫無疑問，父親參與可以實現(xiàn)交換、包容、共同承擔(dān)責(zé)任的角色作用，有利于孩子的健康成長，有利于和諧家庭的建設(shè)，有利于學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
[1]夏小林.父親參與子女家庭教育的問題研究[J].長春理工大學(xué)學(xué)，2010（12）：46-47.
(一)家庭收入
在影響家庭教育投資決策的多種因素中，家庭收入是最為直接的。Schultz(1993)認為低收入家庭由于回避風(fēng)險對子女的教育投資就會減少，即使教育能夠促進低收入家庭在未來增加收入。PhilipH．Brown，AlbertPark(2001)認為貧窮是影響教育投資的重要因素，越是貧窮的家庭其子女的輟學(xué)率越高。EricMaurin(2002)的結(jié)論是在對子女學(xué)習(xí)成績的影響中，貧窮比父母受教育程度影響更大［2］。Schultz(1993)等人還對家庭經(jīng)濟條件變化對子女教育的性別差異影響做了實證研究。研究認為，隨著父母收入的增加，他們會更加平等地在兒子和女兒的教育上分配資源，貧困家庭教育資源分配的性別不平等程度大于富裕家庭［3］。ParishandWills(1993)研究發(fā)現(xiàn)，一旦家庭收入水平提高，兒子和女兒的教育機會將更加平等，收入水平的提高促進了女性入學(xué)率的提高，從而減小了性別差異［4］。
(二)家庭結(jié)構(gòu)
父母的受教育程度對子女的教育獲得水平有顯著的正相關(guān)性，即使在貧困和教育發(fā)展落后的地區(qū)也是如此(Mukhopadhyay，1994)［5］。在父親決策型家庭和母親決策型家庭，其影響程度也不同。在母親決策型家庭中，母親通常比父親花費更多的家庭預(yù)算在子女教育身上，而且對子女教育投資的性別差異程度要比由父親做主的家庭更小些(LloydandBlanc1996)［6］。Lloyd和Blbnc(1996)認為，除了收入，家長的受教育程度和兒童的入學(xué)率、教育水平是密切相關(guān)的，并且，一般母親在家庭預(yù)算中對子女的教育投入意愿比父親強得多［7］。美國勞工部表示，對2000名居民受教育水平做調(diào)查，顯示受教育水平越高，對教育開支影響越大。Becker(1981)較早注意到家庭成員，尤其是子女之間的合作與沖突，他認為，孩子數(shù)量和質(zhì)量相互影響，多子女家庭在分配家庭稀缺資源時，子女之間的利益是沖突的［8］。而后來眾多學(xué)者的研究并沒有較為一致的結(jié)論。在性別差異上，Glick等人(2000)的研究認為，家庭中年幼孩子的數(shù)目對女孩的教育有負影響，而對男孩的教育沒有影響［9］。
(三)子女自身學(xué)習(xí)狀況
在影響家庭教育投資決策的因素中，子女自身的學(xué)習(xí)情況成為重要的影響因素。Sawada等人(2000)用“入學(xué)的條件概率”分析了巴基斯坦的家庭教育投資行為，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在較高的教育階段(指初中及以后)，男孩和女孩的升學(xué)率變得具有可比性，一個突出的現(xiàn)象是父母在子女教育問題上會把更多的資源分配給“優(yōu)勝者”，而不是考慮他們的性別。李旻(2006)對我國河北省承德市家庭教育投資的研究認為，子女自身學(xué)習(xí)情況是決定父母對子女教育投資的最重要因素。
二、樣本描述性分析
本文以經(jīng)濟理論為基本框架，從家庭教育投資主體出發(fā)，探討影響寧夏少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)戶家庭投資決策的因素，并且試圖驗證家庭教育投資與各因素之間的關(guān)系。本研究采用問卷調(diào)查方法，對寧夏靈武市農(nóng)村地區(qū)進行抽樣調(diào)查，在調(diào)查過程中，由于語言、交流方式的不同，為了保證調(diào)查情況的真實與完整，我們采取一對一的細致調(diào)查，并對在調(diào)查過程中遇到的問題不斷討論，根據(jù)實際情況進行合理調(diào)整。我們共發(fā)出問卷400份，收回394份，其中，有效問卷387份，有效率為98．2%。
(一)樣本家庭基本情況
1．樣本家庭民族分類
由于本調(diào)查地區(qū)處于民族地區(qū)，樣本中少數(shù)民族比例占到了78%，為301戶;而漢族家庭為22%，為86戶。
2．樣本家庭父母的基本特征
父母的年齡多集中在36歲至50歲之間，受教育程度以初中為主;父親的年收入多在1萬到3萬之間，母親的年收入集中在5千元以下及1萬元至3萬元兩個區(qū)間。
3．家庭子女基本情況
樣本家庭中擁有兩個子女的家庭超過總家庭數(shù)量的一半，為216戶，占有56%比例;只有一個子女的家庭數(shù)為39戶，比例為10%;擁有子女?dāng)?shù)量為3個、4個和4個以上的家庭數(shù)比例分別為18%、3%和13%，可見，樣本地區(qū)農(nóng)戶家庭仍然擁有較多的子女。在這些家庭中，有一個子女正在上學(xué)的家庭數(shù)為178戶，占總數(shù)的46%;有兩個子女正在上學(xué)的家庭數(shù)為182戶，占總數(shù)的47%，由此可見，樣本地區(qū)農(nóng)戶家庭中93%的上學(xué)子女家中只有一個或兩個就讀學(xué)生;3個子女同時就讀的家庭、4個子女同時就讀的家庭比例分別為6%和1%;超過4個子女一起上學(xué)的家庭數(shù)為零。
(二)家庭教育投資行為現(xiàn)狀
1．家庭教育投資動機
通常來說，能夠引發(fā)農(nóng)戶家庭教育投資動機的因素包括很多方面，比如經(jīng)濟的快速增長、為了家庭的榮譽、子女或者家庭自我價值的實現(xiàn)、身份地位的改變以及生活更加穩(wěn)定等。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)戶在進行家庭教育投資的所有動機中，認為子女上學(xué)讀書是為了多學(xué)知識，以后可以多賺錢的農(nóng)戶家庭數(shù)量最多，占總數(shù)的41%;認為是為了子女以后在城里找一份好工作的農(nóng)戶家庭數(shù)量占30%，位列第二;而認為是因為子女自己愿意上學(xué)的農(nóng)戶家庭數(shù)量只占7%，說明農(nóng)戶家庭教育投資行為并不是主要憑借子女的上學(xué)讀書欲望;作為家庭教育投資動機的其他選項:國家政策好、可以免費上學(xué)，子女年齡小、不上學(xué)沒有事情做和其他的理由的家庭數(shù)量所占比例分別為9%、12%和1%。農(nóng)戶家庭教育投資動機的次序情況，265戶被調(diào)查家庭進行教育投資的第一動機是:子女多學(xué)知識，為了以后可以多賺錢;312戶調(diào)查家庭中有145戶家庭的教育投資第二動機則認為子女上學(xué)的理由是以后在城里找一份好工作;而農(nóng)戶家庭因國家政策好，可以免費上學(xué)，從而支持子女讀書的投資動機并不顯著。
2．家庭教育投資需求
農(nóng)戶的家庭教育投資需求與農(nóng)村家庭經(jīng)濟收入以及農(nóng)村家庭對教育的重視程度有著十分密切的關(guān)系，我們通過農(nóng)戶認為子女至少受到的教育水平和希望孩子受到的教育水平兩項指標來比較家庭的教育投資需求。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，認為子女至少受到教育水平為小學(xué)、初中、高中、大學(xué)和研究生以上的農(nóng)戶家庭數(shù)量分別為3戶、52戶、177戶、146戶和9戶，而期望子女受到的教育程度為小學(xué)、初中、高中、大學(xué)和研究生以上的農(nóng)戶家庭數(shù)量分別為5戶、5戶、20戶、162戶和195戶。顯而易見，大部分農(nóng)戶家庭認為子女至少應(yīng)該受到高中、大學(xué)的教育，并且期望子女能夠受到大學(xué)、研究生及以上的教育。
3．家庭教育投資負擔(dān)
我們調(diào)查了農(nóng)戶家庭中目前用于子女教育的費用占家庭總收入的情況。在被調(diào)查的農(nóng)戶家庭中，66%的家庭認為家庭教育投資只占家庭總收入的一小部分;20%的家庭認為家庭教育投資占家庭總收入的一半;13%的家庭認為家庭教育投資占家庭總收入的一大部分;1%的家庭則認為家庭教育投資已經(jīng)超過了家庭總收入。總體上看，除了個別家庭以外，樣本地區(qū)農(nóng)戶家庭所承受的家庭教育投資壓力不是很大，究其原因則是由于國家與地區(qū)的民族扶持政策起到了較好的作用。
4．家庭教育投資承受能力
在國家與地區(qū)的扶持政策下，農(nóng)戶家庭子女的基礎(chǔ)教育負擔(dān)并不顯著，而隨著子女進入大學(xué)等高等教育階段，家庭教育投資負擔(dān)則將不斷加大。那么，農(nóng)戶家庭所能承受的子女教育支出占家庭總收入的比例情況怎么樣呢?我們的調(diào)查問卷顯示，農(nóng)戶家庭愿意并且能夠承受的教育投資占家庭總收入的比例分布較為均勻，其中，25%的農(nóng)戶家庭認為自己能夠承受教育投資占家庭總收入的20%以內(nèi)，30%的農(nóng)戶家庭認為自己能夠承受教育投資占家庭總收入的20%～30%，28%的農(nóng)戶家庭認為自己能夠承受教育投資占家庭總收入的30%～50%，17%的農(nóng)戶家庭認為自己能夠承受教育投資占家庭總收入的50%～70%，可見，家庭愿意，并且能夠承擔(dān)的教育投資支出總體水平較高。由上可知，目前家庭所承擔(dān)的教育投資占家庭總收入的比例情況遠遠低于農(nóng)戶家庭所能承受的教育投資支出，說明樣本地區(qū)農(nóng)戶家庭目前仍具有較高的家庭教育投資期望。
5．家庭教育籌資途徑
在調(diào)查中，幾乎所有的農(nóng)戶家庭都是憑借家庭收入來支付子女的教育費用，那么當(dāng)家庭的總收入不足以支付子女的學(xué)習(xí)費用時，農(nóng)戶家庭會選擇什么途徑來籌集孩子的學(xué)習(xí)費用呢?調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，77%的家庭會選擇向銀行貸款或者向親戚朋友們借款，1%農(nóng)戶選擇借高利貸來籌集子女的上學(xué)費用，4%的農(nóng)戶家庭為了籌集子女的上學(xué)費用會變賣家里的房子以及土地等資產(chǎn)，而18%的家庭選擇其他途徑來籌集孩子的上學(xué)費用。由于選擇向銀行貸款或者向親戚朋友們借款的人數(shù)眾多，我們繼續(xù)調(diào)查了家庭的貸款能力，其中，只有26%的農(nóng)戶家庭能夠向銀行進行貸款，而74%的農(nóng)戶家庭并沒有向銀行貸款的能力，那么，就只能向親戚朋友們借款來支付子女的教育費用。在能夠向銀行貸款的家庭中，67%的農(nóng)戶家庭認為自己能夠向銀行貸到5萬元以內(nèi)的貸款，19%的農(nóng)戶家庭認為自己能夠向銀行貸到5萬～10萬元的貸款，13%的農(nóng)戶家庭認為自己能夠向銀行貸到10萬～50萬元的貸款，僅有1%的農(nóng)戶家庭能夠向銀行貸款50萬元以上。在依靠其他途徑來籌集孩子上學(xué)費用的家庭中，父母表現(xiàn)出了極強的支付意愿，主要的方式是“寧愿自己出去打工，盡量多賺錢，努力承擔(dān)子女教育責(zé)任”。
三、家庭教育投資模型
本研究從“理性經(jīng)濟人”的角度假定:家庭做出教育投資決策是為了收益最大化，即在家庭收入一定的情況下，教育投資的多少或與否主要取決于未來對于家庭貢獻的大小。我們將家庭教育投資分為向?qū)W校繳納的費用(學(xué)費、生活費、住宿費等)和在校外所花費的費用(文具費、課外書、課外輔導(dǎo)費等);假定影響家庭教育投資的因素包括:民族因素、家庭收入、教育成本、父母受教育程度、子女?dāng)?shù)量、子女性別、子女自身狀況等。
四、家庭教育投資影響因素分析
根據(jù)已有的研究成果以及本研究的假設(shè)，我們將家庭教育投資作為因變量，將影響家庭教育投資的各因素作為自變量，通過Logistic回歸模型對影響家庭教育因素與教育投資的關(guān)系進行分析。由于Logistic回歸模型可以預(yù)測觀測量相對于某一事件的發(fā)生概率，要求建立的模型必須保證因變量的取值為1或0，即當(dāng)家庭有投資意愿時用1表示，否則為0。因此本研究選用二項Logistic回歸模型進行分析，即:log(IE)=b0+b1IF+b2LF+b3(1/CE×N)+b4HP+b5EF+b6EP+b7R+b8PP+μ通過分析可見，在各項變量中，只有子女的教育成本與教育投資存在負相關(guān)，說明子女的教育成本越高，家長的教育投資就會相應(yīng)的降低。另外，家庭借貸能力、父親健康狀況、母親受教育程度、子女教育成本、子女學(xué)習(xí)成績等5個變量在0.1水平值上均呈顯著特征，其他變量未呈顯著特征;從影響家庭教育投資的重要程度看，依次是母親受教育程度、子女學(xué)習(xí)成績、父親健康狀況、子女教育成本、家庭借貸能力，其中母親受教育程度、子女學(xué)習(xí)成績、父親健康狀況、子女教育成本4項的Exp(B)值都大于1，說明當(dāng)這些變量變化時，家庭教育投資發(fā)生的幾率就會相應(yīng)地發(fā)生變化。
(一)家庭因素對教育投資的影響
從分析結(jié)果看，家庭收入、民族因素對家庭教育投資決策的影響很小，這與以往諸多學(xué)者認為家庭收入與教育投入呈正相關(guān)關(guān)系的研究經(jīng)驗不同。造成此結(jié)果可能緣于以下因素。第一，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國家對于這些地區(qū)的投入越來越多，在民族地區(qū)，農(nóng)村家庭的收入已經(jīng)有了很大的提高，家庭經(jīng)濟差距也越來越小;第二，本研究所調(diào)查的地區(qū)靠近黃河岸邊，農(nóng)業(yè)、水利資源、礦產(chǎn)資源極其豐富，地區(qū)經(jīng)濟實力較強。在家庭收入較高的情況下，家庭的借貸能力就成為家庭教育投資決策的一個因素。從表3可以看出，家庭借貸能力與家庭教育投資在0.05水平上存在顯著的差異，說明當(dāng)一個家庭預(yù)測如果在將來為了子女教育能夠承擔(dān)借貸壓力時，這個家庭對子女的教育投資就會相應(yīng)地增加，即認為在將來子女教育的收益上會很樂觀。
(二)父母因素對教育投資的影響
由于在農(nóng)村地區(qū)家庭教育投資的決策者多為父母，因此父母因素對子女的教育具有至關(guān)重要的意義。從表3中可以看出父親的健康狀況與家庭教育投資具有明顯的相關(guān)性，而母親的健康狀況對教育投資的影響不大。這主要是由于在農(nóng)村地區(qū)，父親是家庭的主要勞動力，其良好的身體素質(zhì)可以為家庭帶來較高的家庭收入，即父親的身體越是健康，其對子女的教育投資就會相應(yīng)地增加;而母親作為家庭收入的替代者，對家庭的貢獻只起到補充作用。父母的受教育程度與對子女的教育投資也有明顯的相關(guān)性，父母的受教育程度越高，其對子女接受教育重要性的覺悟就會越高，從而對子女的教育投資就會越大。其中母親的受教育程度對子女的教育投資影響更為明顯，如果母親的受教育程度越高，她在家中所承擔(dān)的角色就會越重要，對家庭教育投資的主動性就越強，對子女的影響就會越大，甚至?xí)^父親;反之，母親受教育程度越低，對家庭教育投資越不利，也就是說，如果具有高學(xué)歷的母親在一個家庭中具有主要的決策地位，就會提高在子女教育上的投資。
(三)子女因素對教育投資的影響
目前，在家庭教育投資決策中承擔(dān)主要角色的還是子女，因為子女是接受教育的主體。如果子女本身對教育不感興趣或者由于其他原因?qū)е聟拰W(xué)、輟學(xué)，父母的教育投資就會相應(yīng)地減少。子女的教育成本與父母的教育投資成負相關(guān)關(guān)系，教育成本過高會增加父母教育投資的壓力，如果家庭不能得到預(yù)期的高回報，會使父母減少教育投資，甚至使子女無學(xué)可上。子女的性別與教育投資已沒有明顯的相關(guān)性，說明在民族地區(qū)農(nóng)村家庭已沒有明顯的教育性別歧視。從以上的分析結(jié)果中可以看出，子女的學(xué)習(xí)成績對家庭教育投資決策的影響最明顯。目前在農(nóng)村地區(qū)，雖然家庭的生活不是特別富裕，但是大多數(shù)家庭已基本能夠維持正常的生活需要。如果子女的學(xué)習(xí)成績較優(yōu)秀，父母都會不遺余力地為子女的教育進行投資，甚至不惜借貸，這也是子女的學(xué)習(xí)狀況與家庭教育投資具有明顯的正相關(guān)關(guān)系的主要原因。
五、結(jié)論及建議
一、重視家長主動參與家庭環(huán)境建設(shè)
1.認識家庭環(huán)境建設(shè)的重要性。
自然環(huán)境是最直觀、最生動的教育課堂，也是我園得天獨厚的地理優(yōu)勢。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，家長的一言一行對孩子的發(fā)展都會產(chǎn)生潛移默化的影響，而且家庭教育是伴隨著幼兒一生的。我們通過多種途徑的家園聯(lián)系活動，如：網(wǎng)站、家長學(xué)校、親子活動、家長助教日、家訪、電話、QQ群、便條等，幫助家長認識家庭科學(xué)環(huán)境建設(shè)的重要性，以平等合作的態(tài)度對待家長，同家長共同商量，取得家長的支持與配合。
2.掌握家庭環(huán)境建設(shè)的方法。
家長僅僅重視良好的家庭環(huán)境建設(shè)是遠遠不夠的，還要積極投入到活動中，營造對活動的堅持及對孩子的理解、支持、鼓勵與配合等良好的教育氛圍。因此，我們采取了一系列行之有效的措施，家長開放半日活動時，指導(dǎo)家長直接觀摩老師是怎樣指導(dǎo)孩子的；利用家長學(xué)?；顒邮痉吨v解創(chuàng)設(shè)家庭空間的具體操作方法等，幫助家長掌握參與家庭環(huán)境建設(shè)的方法，使家長認識到自己在活動中的主體地位，就算家務(wù)再多、工作再忙、農(nóng)務(wù)再累，也要全身心地投入到活動中，做孩子的支持者、合作者。
二、指導(dǎo)家長積極開展家庭教育活動
1.引導(dǎo)孩子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，在玩中成長。
指導(dǎo)家長在孩子玩耍過程中，能有意識地引導(dǎo)孩子主動探索、發(fā)現(xiàn)各種問題，并且引導(dǎo)孩子積極思考、設(shè)法解決問題，獲得成功的快樂，從而調(diào)動孩子學(xué)習(xí)的主動性和積極性，養(yǎng)成積極探索的習(xí)慣。
小帥的家長告訴老師，近階段孩子特別愛畫畫，每天在家都要畫畫，有時畫的是幼兒園里學(xué)過的，挺不錯，有時是自己隨意畫的，有好有壞。家里到處都是孩子完成的和未完成的畫紙。聽了以后，我指導(dǎo)小帥的父親，既然孩子有繪畫的興趣，家長就應(yīng)該一同參與孩子感興趣的活動，引導(dǎo)孩子繪畫看到的、聽到的、喜愛的、想畫的內(nèi)容。在繪畫的過程中，家長指導(dǎo)孩子的繪畫技能與技巧，提供更多的作畫材料：油畫棒、顏料、水彩等。保存作品，進行交流、欣賞。此后，老師和小朋友每天都會看到小帥的作品，由于是單頁的，有時大小不一，因此不宜保存，易丟。我們聯(lián)系了家長，指導(dǎo)家長和孩子共同商量解決的方法。
過了一星期，小帥帶來了一本自己畫的圖書，并放進了幼兒園的圖書館里。在我們的建議下，父親和他一起，把一星期的畫都訂在了一起。我在表揚的同時又提出新要求：用裝訂成圖書的方法既收集了作品，又互相交流、游戲，做法非常好。圖書應(yīng)該有封面和封底；如何體現(xiàn)圖書內(nèi)容的連貫性；還可以設(shè)計怎樣的圖書呢？等等。
小帥又帶來了一本圖書，這一次又發(fā)生了變化，是折疊圖書。原來看電視時，小帥對古代帝王的奏章產(chǎn)生了興趣，父親的解釋使他又得到了啟發(fā)，在家長提供材料（紙、透明膠、剪刀、水彩筆等）的基礎(chǔ)上，小帥把每張畫都用透明膠粘住，加上父親合作的封面和封底，然后折疊起來，帶入了園中。發(fā)明了我們所看到的折疊式圖書，展示時，小帥興奮地請大家?guī)兔Γ褕D書拉成一長條，得意地向老師和小朋友講述圖畫故事。
小帥小朋友的興趣是在家長鼓勵下激發(fā)出來的，他的進一步延續(xù)和創(chuàng)新和家長的引導(dǎo)和材料的支持是密不可分的。小帥的家長能做到尊重孩子的想法和做法，與孩子一同克服困難，一同享受成功，使孩子在原有的水平上獲得生動活潑的發(fā)展。家長反映比以前更多地了解到了孩子真實的心理活動與想法。
2.根據(jù)本園地勢優(yōu)點，指導(dǎo)家長帶領(lǐng)孩子開展一系列活動。
結(jié)合我園四季動植物變化明顯的自然環(huán)境特點，指導(dǎo)家長帶領(lǐng)孩子開展一系列活動。在《我找到了春天》的野外活動中，看到油菜地里翩翩飛舞的蝴蝶，孩子們歡呼著，拿著老師準備的捕網(wǎng)，孩子們追逐著，蝴蝶很多，但孩子們就是捉不到?？罩芯W(wǎng)蝶，要求很高，需速度輕、快，眼、手配合運動，許多孩子難以完成。只見雨軒在輕輕尋找，當(dāng)蝴蝶棲息在花上時，雨軒用網(wǎng)輕輕一罩，便逮住蝴蝶。于是，請雨軒當(dāng)老師，進行示范，孩子們用新方法捉到了許多蝴蝶。雨軒告訴我是媽媽教會她捉蝴蝶的。當(dāng)我問她蝴蝶從哪里來的？它會干什么時，卻看到雨軒一臉茫然。
我與雨軒媽媽進行了溝通，了解到捉蝴蝶的方法是與孩子一同在捕捉的過程中得出的，我肯定了家長的做法：能陪同孩子開展野外游戲，在游戲過程中能進行一些指導(dǎo)、總結(jié)。孩子喜歡蝴蝶但缺乏一定的認識，雖然蝴蝶捉來了但可以做什么呢？家長認識到對孩子的引導(dǎo)還遠遠不夠，讓家長明白：探索活動往往由問題引起，引導(dǎo)家長及時提問孩子：“蝴蝶從哪里來的？它會干什么？”激發(fā)孩子探索蝴蝶的秘密，了解蝴蝶的生長變化，認識蝴蝶，并為她們提供了蝴蝶的探究記錄本，要求及時記錄每次的觀察探索情況。和家長進一步交流了蝴蝶標本的制作過程，為家長提供了缺少的制作材料（彩色泡沫板，大頭針等）幫助家長學(xué)會標本的制作方法和指導(dǎo)孩子的操作方法。
關(guān)鍵詞：傅雷；家書；家庭教育；思想
讀《傅雷家書》，可以感知到他那充滿浪漫氣息卻又處處彰顯理性的美學(xué)見解，無論是對中國古典文學(xué)的精辟論述還是對中西文化的獨特點評，無一不是他學(xué)貫中西并且不斷融會貫通的結(jié)果。然而撇開學(xué)識見地本身，這本書更讓我們讀到了其家庭教育的深刻性，無論是其中反復(fù)倡導(dǎo)的人格教育、發(fā)人深省的道德教育，還是語重心長的精神教育，都處處體現(xiàn)出一個父親的用心良苦。在社會不斷變化發(fā)展的今天，人們往往重視孩知識和能力方面的培養(yǎng)而忽視了傳統(tǒng)的德育教育，安身立命的本領(lǐng)固然是教育的目標所在，然而正直高尚的人格才是立足的根本。
一、中注重道德教育
良好的人格素質(zhì)和道德修養(yǎng)歷來是中華文明的精髓所在，在修身、齊家、治國、平天下的過程中，人們最先把自身的修養(yǎng)最為一切生命活動的前提和規(guī)范，深受中國傳統(tǒng)文化熏陶的傅雷也深切的體會到道德教育在家庭教育中的地位和作用。他以身作則、行為世范，用自己的行動和方式給兒子以無盡的精神力量，傅雷在給兒子的信中這樣寫道：“第一做人，第二做藝術(shù)家，第三做音樂家，最后才是鋼琴家”、“要做德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”等，都在向孩子強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。傅雷在給兒媳彌拉的信中寫道：“一個人一旦沒有，道德規(guī)范自動成為生活中唯一的圭桌。大多數(shù)歐洲人看到中國人沒有宗教，而世世代代以來均能維系一個有條有理，太平文明的社會，就大感驚異，秘密在于這世上除了中國人，再沒有其他民族是這樣自小受健全的道德教訓(xùn)長大的?！睂W(xué)貫中西的傅雷盡管有著西方思想中所倡導(dǎo)的自由觀念，但是他對道德的認知和恪守卻視為家庭教育的關(guān)鍵所在。
二、強調(diào)文化底蘊的建構(gòu)
《傅雷家書》如晴空一鶴看云卷云疏，又如潺潺的流水滌蕩空靜的心靈，他的思想如無暇的白玉閃耀著智慧的光輝。父愛是人類永恒的話題，不同的人對它有不同的解讀，而傅雷卻把它完全傾注到對孩子的教育之中，在教育兒子要注重道德修養(yǎng)之后，他對兒子的文化教養(yǎng)提出了新的要求，和其他的家庭不同，傅雷對孩子文化的教育是多維的，他不僅要求兒子研習(xí)文學(xué)、歷史和哲學(xué)，還教導(dǎo)孩子全面發(fā)展學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等學(xué)科，要知道在偌大的中國這樣采取這種家庭教育方式的屈指可數(shù)，更何況是處在開化之中的中國有此思想實屬不易。這樣一種教育理念來源于傅雷自身的修養(yǎng)和見識，他飽讀詩書、學(xué)貫中西、游歷歐洲，他對文化的認知有著比常人更為敏銳的觸角和開闊的視野，而這一種獨特的經(jīng)歷給他對孩子的教育提供了天然的養(yǎng)料。傅雷曾對這種教育方式做出了相應(yīng)的論述“東方的智慧、明哲、超脫，要能與西方的活力、熱情、大無畏的精神融合起來，人類可能看到另一種新文化的出現(xiàn)?！笨梢娝慕逃枷胧呛退奈幕姷叵嘁恢碌摹Ｒ环矫嫠寖鹤痈德斞辛?xí)希臘的《藝術(shù)哲學(xué)》，一方面他又給兒子郵寄了大量中國古代的經(jīng)典之作如《元明散曲選》、《唐五代宋詞選》、《世說新語》、《十八家詞抄》、《敦煌壁畫選》等相關(guān)的著作，讓兒子充分吸收中西文化的營養(yǎng)和精髓。在快餐文化不斷風(fēng)靡的今天，面對重讀經(jīng)典的話題很多人選擇避而遠之，不愿意花費所謂的時間和精力，一些家長有感于孩子的課業(yè)負擔(dān)沒對孩子做過多的要求，然而對于真正具備文化底蘊的人來說經(jīng)典的學(xué)習(xí)卻是必不可少的。傅雷以其高屋建瓴的人文視野和獨特的人文情懷向孩子講述著關(guān)乎文化的問題，這種教育思想和教育方式對今天的家庭教育依然具有重要的現(xiàn)實意義。
三、講求“獨立之精神、自由之思想”
中國近現(xiàn)代出現(xiàn)了很多學(xué)貫中西的大家如辜鴻銘、王國維、陳寅恪等，一代鴻儒的相繼離去使中國思想界黯然失色，然而他們思想所散發(fā)出智慧卻足以讓我們記住一個時代的光芒，與他們幾乎處于同一時代的傅雷也汲取了“獨立之精神、自由之思想”的思想精髓，并以其獨特的方式進行解讀。他認為：“我們中國人應(yīng)該如何不以學(xué)習(xí)外表的技術(shù)、演奏西洋名作為滿足，而更應(yīng)使自己的內(nèi)心生活豐滿、擴實，把自己的人格磨煉、升華，觀察、實現(xiàn)、體會固有的民族之魂以努力于創(chuàng)造！”不應(yīng)該盲目的追求西方的音樂，而是要結(jié)合中國音樂自身的特點來學(xué)習(xí)，做到不偏不倚，傅雷在給兒子傅聰?shù)男爬镞@樣寫道：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip（說長道短），而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激大兒子著名鋼琴家傅聰出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！庇写丝芍道自诩彝ソ逃胁粌H要求孩子要有健全的人格、良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，還要求兒子要時刻注重思想的建構(gòu)，他對孩子的思想教育并不保守，他希望自己的一些有用的教育思想也能傳布給其他人，可見其家庭教育的開明。
綜上所述，《傅雷家書》以其獨特的教育性和思想性得到普遍的認可，在他的教育理念中知識與技能的培養(yǎng)只是其教育的基礎(chǔ)，他對孩子的教育更加關(guān)注其思想和道德。他一再的要求孩子要注重健全人格的塑造，認為只有具備高尚的品格才能具備良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，在文化教育上，他主張讓孩子多讀名作，從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)并且不斷地提高自己，而對于孩子的思想教育傅雷更希望孩子站在獨立、自由思考的立場?？傊?，其家庭教育思想對今天依然具有現(xiàn)實意義。（作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院）
參考文獻：
[1]《傅雷家書》三聯(lián)書店，1988年11月第三版。
[2]《與傅聰談音樂》三聯(lián)書店，1984年12月第1版。
[3]葉永烈著，《傅雷一家》天津人民出版社，1986年9月第1版。