發(fā)布時間：2023-06-08 15:54:19
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)生誠信教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要:中學(xué)生的誠信意識決定著明天的社會信用。在中學(xué)生的誠信教育中,學(xué)校教育扮演著重要的角色,此外,家庭和社會也有重大的責(zé)任,三者必須形成合力才能取得良好的誠信教育效果。
孔子說:“自古皆有死,民無信不立”,“人而無信,不知其可也”。誠信是個人的立身之本,是做人的首要德行。未成年人是祖國未來的建設(shè)者,是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何,直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。在中學(xué)生中廣泛開展誠信教育,有著十分深遠的現(xiàn)實意義。
一、正確估價、辯證分析和評價學(xué)生的誠信道德
在中學(xué)生中開展誠信道德教育,主要目的是培養(yǎng)他們說老實話、辦老實事、做老實人。應(yīng)該說,經(jīng)過多年的教育,絕大多數(shù)中學(xué)生的道德素質(zhì)是好的。但是,也要看到,目前社會上一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐等活動的蔓延,一些家長在日常行為中不講信譽的行為,都給中學(xué)生的成長帶來了不可忽視的負面影響。有些學(xué)生在誠信過程中受到欺騙,使他們潛移默化地把這種欺騙轉(zhuǎn)嫁給其他同學(xué);有的同學(xué)內(nèi)心想說真話,但是又不愿在老師面前說真話,怕說了真話會遭到老師的批評;有些同學(xué)對不關(guān)自己的事情漠不關(guān)心,既不得罪老師,也不愿得罪同學(xué),做“老好人”……
二、教師要以誠信的人格魅力影響學(xué)生
俄國著名教育家烏申斯基曾經(jīng)說過:“在教育的過程中,一切都應(yīng)該以教育者的人格為基礎(chǔ),因為只有人格才能影響人格,只有人格才能形成性格”。人格的魅力是德育工作者不可缺少的素質(zhì)。試想,一名教師說話不算數(shù),不講信用,那么他的學(xué)生就可能會不信任他,他也就難以培養(yǎng)出誠實守信的好學(xué)生。教師要以高尚的誠信人格影響學(xué)生,做誠實守信的表率。只有這樣,才會不失信于學(xué)生,才能在學(xué)生的心目中形成榜樣的力量。一個人的人格魅力是無窮的,是主動、具體、形象、生動、富有感染力的教育資源,教師以身作則,把言教和身教結(jié)合起來,這種潛移默化的影響,是可以培養(yǎng)出誠實守信的學(xué)生的。
三、實施誠信教育,須凈化校園環(huán)境
第一,學(xué)校應(yīng)該形成一種人人講誠信、處處有誠信的氛圍。誠信的基本要求是真實,沒有真實也就沒有了誠信。在日常學(xué)習(xí)中,針對同學(xué)中出現(xiàn)的脫離誠信的現(xiàn)象,教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)苗頭,及時加強引導(dǎo)與教育。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所,他們的日常交往活動也是在學(xué)校的大氛圍中實現(xiàn)的。學(xué)校要營造誠信教育的環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生“以誠實守信為榮,以背信棄義為恥”的道德規(guī)范,讓他們處處感受到“誠信”給他們的學(xué)習(xí)和生活帶來的益處,使之受到感染和影響,從而遠離虛偽和欺詐的環(huán)境。這是誠信教育的重要環(huán)節(jié)。
第二,學(xué)校要深化誠信道德體驗教育。誠信道德是在道德實踐中形成的。要創(chuàng)設(shè)道德情景,讓學(xué)生在家庭、學(xué)校、社區(qū)和大自然中主動尋找誠信角色,通過切身的實踐和體驗,接受誠信道德教育,使之在實踐中豐富對誠信的體驗,不斷積累經(jīng)驗,認識到誠信道德對其成才、對社會發(fā)展的重要作用,從而自覺和主動地參與誠信實踐活動,在參與活動、體驗互動中學(xué)會誠信做人,恪守諾言。比如開展無人售報活動,即在校園一角設(shè)置無人售報箱,給出報刊單價和投幣箱,由學(xué)生自己投幣取報,并組織學(xué)生輪流管理負責(zé)清點報紙和錢幣,并把每天的情況作記錄,寫下自己的感想。小小售報活動充分利用學(xué)生參與管理、記錄情況、發(fā)表感想等形式,使學(xué)生真實的體驗了校園的誠信狀況,并作出反思,較好地達到了誠信自我教育的目的。
第三,形成誠信道德的校園輿論氛圍。學(xué)校在實施誠信教育活動過程中,要開展相應(yīng)的宣傳教育活動,充分利用櫥窗、宣傳板報、校園廣播、電視和校報,宣傳誠信的重要意義,進一步強化“誠信光榮,不守信可恥”的道德觀念,真正形成“誠信者受贊揚,不守信受貶斥”的校園氛圍。尤其對校園發(fā)生的不誠信的事情,要看準苗頭,認真對待,及時進行輿論譴責(zé)。
四、學(xué)校教育、家庭教育和社會教育要密切結(jié)合
家庭是孩子接受道德教育最早的地方,是誠信教育的啟蒙學(xué)校?，F(xiàn)在諸多中學(xué)生多為獨生子女,父母是他們的第一任教師。家長在誠信教育中扮演著十分重要的角色。這種教育不僅僅是一種理念或者理論的灌輸,更多地是父母的言傳身教和示范作用。實際生活中,有些家長幫助學(xué)生完成作業(yè),幫助他們開脫或者撒謊,有時甚至還“諄諄教導(dǎo)”孩子,以為老實人吃虧,那樣,孩子們必然在心靈上打上不誠信的烙印。家長應(yīng)該正確引導(dǎo)孩子,擔(dān)當其對子女進行誠信教育的最佳指導(dǎo)教師的責(zé)任,學(xué)校教育只有與家庭教育相結(jié)合,才能取得應(yīng)有的教育效果。另外,社會教育也要和學(xué)校教育密切結(jié)合起來。政府職能部門在誠信道德的宣傳教育中,要有號召,更要有行動。諸多報刊、電視對不誠信的案例宣傳,在廣而告知市民的同時,也有相當?shù)呢撁嬗绊懽饔?。社會的倡?dǎo)、號召和公務(wù)人員的以身作則都會在無形中對學(xué)校誠信教育帶來良好的促進作用,成為學(xué)校教育和家庭教育的有效補充。
參考文獻:
[1]梅秋華/《誠信在召喚——對中學(xué)生誠信教育的一些思考》/遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報/2003年第7期
關(guān)鍵詞：青少年；社會；家庭；學(xué)校；誠信教育；說謊
一、環(huán)境對青少年兒童誠信的影響
任何優(yōu)良品德和行為的養(yǎng)成，或者不良道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成，都受到了環(huán)境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會的人，其誠信方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，必然是社會綜合影響的產(chǎn)物。接著我們從三個方面來進行分析。
1.社會對青少年兒童誠信的影響
在我國的基礎(chǔ)教育中，一直存在重學(xué)校、家庭而輕社會的誤區(qū)，不少人固執(zhí)地認為，教育孩子應(yīng)該是老師和父母的事。但是，現(xiàn)在困擾未成年人思想道德建設(shè)的諸多問題，例如，孩子們在學(xué)校思想道德建設(shè)不能在假期中得到有效延續(xù)，甚至被破壞的現(xiàn)
象，恰恰不是學(xué)校和家庭的教育能夠解決的。學(xué)校5個月的優(yōu)質(zhì)教育積累，如果在暑假2個月碰到不良社會環(huán)境，頓如春雪消融，轉(zhuǎn)眼即逝，令老師、家長痛惜不已。
2.家庭教育環(huán)境的影響
教育學(xué)上有個“5+2=0”的理論，大意是說周末2天家庭教育的失敗，足以抵消學(xué)生在校5天的學(xué)習(xí)所得。比如，孩子在學(xué)校聽老師的話刻苦學(xué)習(xí)，回到家來，父母卻在麻將桌上。當然，這樣的父母現(xiàn)在越來越少了，家庭教育越來越多地成為學(xué)校教育的有效延續(xù)。
家庭是青少年兒童最早接受教育的環(huán)境，因此，它對青少年兒童的成長至關(guān)重要。一般，家長只重視孩子的智商，而忽視了其做人這一根本問題。父母是孩子的第一任教師，榜樣的力量是無窮的，也是潛移默化的。父母良好的言談舉止能幫助孩子建立良好的道德規(guī)范和行為準則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中，有意無意地在孩子的行為中表現(xiàn)出來。尤其是父母不要隨意許諾，對孩子的承諾要兌現(xiàn)；對孩子的要求要實事求是，符合孩子自身的實際能力。
3.學(xué)校教育環(huán)境的不良影響
由于受到社會不良風(fēng)氣的影響，青少年兒童的誠信意識正受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實生活中學(xué)生撒謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等不誠實的現(xiàn)象，雖然問題表現(xiàn)在學(xué)生身上，根源卻在教育上。學(xué)校教育是要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有良好道德品質(zhì)的社會主義接班人，所以學(xué)校和教師在進行誠信教育時不能違反誠信這一原則。
二、青少年兒童說謊心理分析
盧梭認為，一旦青少年兒童進入成人的道德世界，就等于向他們打開了罪惡的大門。欺騙和撒謊的行為將隨著社會習(xí)俗和義務(wù)而同時產(chǎn)生?？梢?，說謊并非青少年兒童的天性，當他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時，他們不得不說謊來逃避和掩飾，青少年兒童說謊大多都出于以下幾種原因：
1.青少年兒童因想象而說謊
曾經(jīng)有人指出，早在青少年兒童十幾個月大的時候，大人們就開始在他們身上發(fā)現(xiàn)言語性欺騙行為。而心理學(xué)研究表明，1～3歲的青少年兒童往往分不清想象與現(xiàn)實的差別，說話時不假思索地脫口而出，甚至夸大其詞。這段期間，青少年兒童的言語性欺騙行為是青少年兒童對現(xiàn)實的想象或者遺忘。對此父母可不必過于在意，只要指明其不對，在青少年兒童能夠理解的前提下，盡可能幫助他們把希望、想象和現(xiàn)實分開，這樣有助于孩子認知能力的發(fā)展，切不可粗暴的訓(xùn)斥，或把它歸結(jié)為道德問題，否則會使孩子感到驚慌失措。
2.青少年兒童因害怕訓(xùn)斥、打罵，逃避責(zé)任、推卸責(zé)任而說謊
青少年兒童對周圍的一切事物都感到很好奇，尤其是家里買回的東西，非要親自動手拿一拿，仔細看一看，往往不小心就會摔壞東西。這時由于青少年兒童內(nèi)心緊張而產(chǎn)生恐懼心理，害怕受到父母的訓(xùn)斥和打罵，而不知不覺地開始說謊。父母發(fā)現(xiàn)其說謊后，要搞清基本事實，給孩子說話的機會，嚴肅并耐心地對待孩子，對其進行批評教育，指出說謊是一種惡劣的行為，讓其知道說謊的危害。
3.青少年兒童為了滿足虛榮心而說謊
學(xué)校中青少年兒童攀比現(xiàn)象較嚴重，學(xué)生相互吹噓自己的東西如何如何好。有學(xué)生撿了東西交公，受到老師的表揚，有的學(xué)生也想得到老師的表揚，就把自己的東西交給老師謊稱是撿到的。對于此，教師和家長要謹慎、耐心地教育孩子，告訴他們做人要實事求是，得到老師表揚的方式有很多，比如，同學(xué)有困難的時候主動幫助別人；愛護公物；講究禮貌等。讓學(xué)生明白，只有真誠才能得到別人的夸獎。
中學(xué)生是祖國的未來，民族的希望。作為教育工作者，我們應(yīng)教育他們從小養(yǎng)成誠信的道德品質(zhì)，從自身做起，從具體事情做起，此外，還要教育他們學(xué)法、知法、守法、依法律已，為全社會創(chuàng)造誠實守信用的良好環(huán)境，盡自己的責(zé)任。
參考文獻：
誠信就像一條紐帶，連接著每個個體，而人的生活不可能是一座孤島，不講信用，害人害己。無數(shù)的事例告訴我們，失信于人，就會產(chǎn)生信任危機，難以在各種情況下立足。人際交往中的誠信缺失會導(dǎo)致人與人之間的不信任、關(guān)系疏遠。缺乏誠信會使中職學(xué)生在所在單位不被信任，從而使中職學(xué)生在就業(yè)中遇到種種困難。缺乏誠信，就會有損個人或集體的形象，不利于人與人之間的交往，破壞良好的人際關(guān)系。
二、中職學(xué)生缺乏誠信的原因
中職學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)，究其原因有很多方面：
（1）受到社會上的弄虛作假、坑蒙拐騙現(xiàn)象的影響，使中職學(xué)生有了背棄誠信的思想。
（2）家庭中家長們溺愛孩子，對孩子做錯的事情不管不問。在中職學(xué)生家庭中，有的家長為了讓學(xué)生在家多待一天，謊報孩子生病，替孩子向教師請假，使得中職學(xué)生養(yǎng)成撒謊和不誠信的習(xí)慣。
（3）學(xué)校誠信教育不足也是中職學(xué)生缺乏誠信的主要原因，學(xué)校重視文化知識，而對學(xué)生的道德教育不重視，使學(xué)生沒有受到良好的道德教育。
（4）中職學(xué)生自己的道德修養(yǎng)不高，沒有良好的道德基礎(chǔ)，也是中職學(xué)生缺乏誠信的主要原因。
三、應(yīng)對誠信教育不足的方法
1．教師應(yīng)當起誠信的典范作用
要充分發(fā)揮教師誠信典范的作用。教師應(yīng)當以身作則，為廣大學(xué)生樹立良好的榜樣。學(xué)校應(yīng)當下大氣力開展師德教育活動，教師真正做到為人師表。教師要利用一切可利用的機會去培養(yǎng)學(xué)生的誠信素養(yǎng)，教師不但要以自己的知識、智慧和才能來教育學(xué)生，而且要特別注意言與行、內(nèi)在素質(zhì)與外在形象的統(tǒng)一，以自己的人格魅力來啟迪學(xué)生、感召學(xué)生，要引導(dǎo)學(xué)生將誠信教育的要求內(nèi)化為自覺行動。
2．加強學(xué)校道德教育的建設(shè)
學(xué)校是誠信教育的關(guān)鍵陣地。加強學(xué)校的道德教育能夠使中職v生在講道德誠信的學(xué)校氛圍中成長，從而使中職學(xué)生形成良好的道德觀念。要把誠信教育貫穿到各個學(xué)科之中，而不能靠德育課一枝獨秀。重視日常誠信品質(zhì)的培養(yǎng)和教育，通過各種手段，讓中職學(xué)生在實踐中了解、熟悉誠信的內(nèi)涵及做人要誠信的必要性。
3．家庭誠信教育的重要性
家庭教育是誠信教育的基礎(chǔ)。家長應(yīng)該正人先正己，身教重于言教，家長要求孩子做到的，必須自己先做到。這樣就能使家長給孩子做出榜樣，使孩子有了誠信的基礎(chǔ)，在無形中自覺做到誠信。
4．形成一個體系
學(xué)校應(yīng)當與社會、家庭齊抓共管，不能脫離社會，忽視家庭環(huán)境的影響。誠信是中職學(xué)生道德教育的必要課程，是中職學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)的前提。家庭、社會、學(xué)校在對中職學(xué)生進行誠信教育中都起著重要的作用。誠信品質(zhì)是中職學(xué)生一生所要學(xué)的必要課程，是中職學(xué)生完成學(xué)業(yè)、走向社會、立足社會的重要籌碼。只有各方形成合力，才能使中職學(xué)生有一個良好的誠信道德培育環(huán)境。
5．在學(xué)校中建立誠信獎罰制度
誠信獎罰是個人行為社會意義的一種硬性評價和公開褒貶。獎罰不是目的而是一種手段，是讓中職學(xué)生明白誠信缺失的后果，明白誠信做人的重要性。
6．讓中職學(xué)生在生活中形成誠信的品質(zhì)
心理教育對學(xué)生道德行為的形成具有潛移默化的作用。在實際教學(xué)中，我卻發(fā)現(xiàn)孩子們普遍不大敢于和愿意表現(xiàn)自己的長處。叫同學(xué)們說說自己的長處，大家都覺得難為情。我分析了一下原因，可能有以下兩點心理因素：首先是現(xiàn)在的孩子都是獨生子女，父母對孩子的期望較高，要求較高，因此，平時的評價負面的較多，造成了許多孩子的自信心不足；其次，學(xué)生在接受教育中心中形成了要謙虛的概念，把謙虛與表現(xiàn)自己的長處對立了起來。我在教學(xué)中一方面關(guān)心學(xué)生的生活，為學(xué)生排憂解難；另一方面又要了解學(xué)生的心理、思想狀況，幫助他們緩解心理壓力，放下思想包袱，正確面對生活，使學(xué)生形成科學(xué)的人生觀和世界觀。
前蘇聯(lián)的著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過“為每一個人培養(yǎng)起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好的事物的關(guān)切之情等品質(zhì)——這是學(xué)校教育的基本的起碼目標?！蔽以诘掠逃杏纱巳胧?，激勵孩子們?nèi)リP(guān)心人，首先是關(guān)心母親、祖母、父親和祖父。我不是滔滔不絕地對少年講述那些人所共知而又無人反對的政治概念，而是去和他談那些使人十分激動、使人不能平靜的想法……
將道德教育視為教育的根本也是許多國家的共同選擇。美國當代教育家厄內(nèi)斯特·波伊爾也建議“基礎(chǔ)學(xué)校”的道德教育應(yīng)當教會學(xué)生誠實、尊重、負責(zé)、同情、自律、堅忍、奉獻等七項美德。日本、韓國、新加坡等國都是一直在學(xué)校強調(diào)和實行直接道德教育的國家。如日本現(xiàn)行的中小學(xué)課程中直接施行道德教育的課程就有道德課和特別活動時間兩種形式。其中小學(xué)、初中的道德課是每學(xué)年35課時，特別活動時間每學(xué)年35—70課時不等；高中課程中道德教育納入公民課，占公民課總課時的1／3。因此，我在教學(xué)中注重提高學(xué)生的自尊心；加強學(xué)生的自律和自我修養(yǎng)；提高學(xué)生進行決策、解決道德問題的能力；向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀等等。心理教育指引學(xué)生道德行為的正確方向。在與學(xué)生的交往中，我了解到學(xué)生仿效老師行為的心理，教師的一言一行在很大程度上影響著學(xué)生的言行，甚至可能成為學(xué)生模仿的標準，教師的道德標準也可能成為學(xué)生的道德量尺。
所以在教育學(xué)生的過程中我始終做到身正為范，以身作則。要求學(xué)生做到的，首先要求自己先做到。這不僅僅是在學(xué)生面前撿起掉在地上的廢紙、垃圾中表現(xiàn)出來，也不單是在班級衛(wèi)生大掃除中和學(xué)生一起努力打掃衛(wèi)生表現(xiàn)出來，而是滲透在生活、學(xué)習(xí)、活動的點點滴滴中：學(xué)生們會從你忙碌的身影、期待的眼神中看到希望，得到鼓勵，獲得啟發(fā)，進而激發(fā)起積極向上的斗志。因為他們從老師的言行中知道老師無怨無悔的付出是為了什么。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：“不懼壓力，努力拼搏，化壓力為動力，你會發(fā)現(xiàn)自己是最棒的！”學(xué)生們從老師的行動中看到了榜樣的力量，自覺地把它運用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去了。
心理教育可以引導(dǎo)學(xué)生正確實踐道德行為。道德的本質(zhì)在于其實踐性。學(xué)生道德成熟的標準不在于其道德知識與觀念的多少，而在于其能否對道德行為做出正確的判斷和推理，能否形成自己的道德原則?，F(xiàn)代德育注重個體在德育過程中的主體參與，從而將道德觀念與個體自身已有的道德原則進行比較，接受合理的道德觀念，放棄不合理的道德觀念，并從中獲得一種切身的心理體驗，只有這樣才能真正提高德育的實效性。然而，當前我國學(xué)校的德育卻過分強調(diào)灌輸和塑造，其深層的理論根據(jù)在于：一是客體論，即將學(xué)生單純地看作消極被動的客體，教育者是主體，受教育者只要接受教育者的塑造就可以了；二是灌輸論，即認為道德的本質(zhì)是知識，道德的知識和觀念只要灌輸?shù)绞芙逃叩念^腦中，受教育者就會成為一個有道德的人，個體的知識越多，成績越高，其道德也就越好。這種德育的方式與方法把德育的內(nèi)容課程化﹑知識化，忽視了學(xué)生的主體參與和心理體驗。其結(jié)果常常使學(xué)生產(chǎn)生兩種傾向：一是所學(xué)的道德知識在現(xiàn)實環(huán)境中行不通，使學(xué)生把社會復(fù)雜化，從而產(chǎn)生畏懼心理，焦慮程度高，易產(chǎn)生社會適應(yīng)不良問題；二是學(xué)生缺乏心理體驗，無法形成道德意志力，常抵擋不住誘惑，反而把一些違反社會道德的行為當作時髦而接受，甚至走上犯罪道路。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；小學(xué)英語；課堂教學(xué)；學(xué)生成才
伴隨著計算機行業(yè)的快速發(fā)展，信息技術(shù)得到了越來越廣泛的應(yīng)用。在小學(xué)的英語課堂教學(xué)中運用信息技術(shù)，對于轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、豐富英語課堂教學(xué)資源以及實現(xiàn)現(xiàn)代化教育模式具有十分重要的作用。因此，在小學(xué)英語課堂教學(xué)中，運用信息技術(shù)，營造出形象直觀、生動有趣的師生互動式學(xué)習(xí)氛圍，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生成才。
一、運用信息技術(shù)，有利于營造良好的英語學(xué)習(xí)氛圍
（1）通過校園廣播的方式，增加學(xué)生的視聽時間。新課改下的小學(xué)英語教學(xué)明確指出，在培養(yǎng)學(xué)生的英語技能時，規(guī)定小學(xué)生每周英語聽力的時間不能低于25分鐘。因此，可以通過校園廣播的方式，每天在固定的時間段播放英語聽力，例如迪士尼卡通英語、Gogo英語等節(jié)目，且節(jié)目都是根據(jù)小學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)接受能力特點來為小學(xué)生量身定做的英語節(jié)目，并創(chuàng)設(shè)一個視聽說環(huán)境，讓小學(xué)生在潛移默化中學(xué)到英語知識。
（2）在學(xué)校網(wǎng)站上增加英語學(xué)習(xí)素材。通過在自己學(xué)校的首頁上制作英語學(xué)習(xí)網(wǎng)頁，給師生提供一個方便交流的平臺。網(wǎng)頁內(nèi)容主要包括英語兒歌、趣味閱讀、試題在線等內(nèi)容。例如教師對每天所講的英語內(nèi)容放在學(xué)校網(wǎng)頁上，讓學(xué)生在家自主學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)英語知識，并通過完整系統(tǒng)的英語練習(xí)，讓學(xué)生掌握住大量的英語日常用語、詞匯和句子，提高自身的英語水平。
（3）充分發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。利用現(xiàn)代先進的信息化技術(shù)，能夠為學(xué)生提供一個個性化的自主學(xué)習(xí)平臺，讓學(xué)生在學(xué)完每一個單元內(nèi)容后，尋找相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)資源，加強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)?？梢越o學(xué)生提供優(yōu)秀的英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站，例如安徒生童話網(wǎng)、小學(xué)英語教學(xué)網(wǎng)等知名網(wǎng)站。另外，小學(xué)生也可以通過自己學(xué)唱各種各樣的英語歌曲、閱讀自己喜歡的英語故事、玩英語小游戲以及做大量的聽力練習(xí)等提高自己的英語成績。
二、運用信息技術(shù)，有利于提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣
通過相關(guān)的心理研究表明，人類獲取信息的途徑80%以上是通過視覺，只有10%左右是通過聽覺，因此，現(xiàn)代化的信息技術(shù)集圖片、文字、動畫以及聲音于一體，不僅能夠給學(xué)生帶來一定的視覺沖擊力，而且還能為學(xué)生提供文本、圖片、動畫和視頻信息，有利于讓教學(xué)過程變得更加生動、形象、具體，建設(shè)一個良好的英語學(xué)習(xí)氛圍，并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)英語學(xué)習(xí)的欲望，從而有效地提高英語課堂效率和學(xué)生的英語成績。因此，運用現(xiàn)代信息技術(shù)不僅對于培養(yǎng)學(xué)生的英語成績具有重要的作用，而且對于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍具有重要的作用。
三、運用信息技術(shù)，有利于輔助英語課堂的教學(xué)
新課改中提出，為了更好地提高英語教學(xué)質(zhì)量，要充分應(yīng)用先進的計算機多媒體信息技術(shù)，通過運用音像、網(wǎng)絡(luò)資源等方式，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，提高教學(xué)的課堂效果，促進學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，教師要通過將英語教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槁曇?、圖像、文字以及動畫等形式，制定出相應(yīng)的課件給學(xué)生進行講解。英語視聽教學(xué)，有利于增加學(xué)生的記憶力，進而優(yōu)化課堂教學(xué)，增加學(xué)生對英語知識的掌握，將學(xué)生以往的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。例如在小學(xué)英語課文《Travelling in china》中，教材要求學(xué)生熟練掌握east、south、west和north四個單詞以及文中的主人公暑假旅行過程，據(jù)此，教師在講解過程中可以運用多媒體信息技術(shù)制作相應(yīng)的課件，在設(shè)計課件時，運用我國的地圖，將東南西北四個方向用英文單詞的首字母表示出來，E、A、W、N，然后用我國東南西北四個方向比較具有代表性的城市進行表示，讓學(xué)生直觀形象地掌握住東南西北四個單詞。另外，在對文中主人公的旅行路線進行講解時，在我國地圖中畫出主人公的旅行路線，并加入課文的錄音、飛機或者火車的聲音，并在到達某個城市時，將該城市的畫面表示出來，增加學(xué)生的記憶力。
總之，在小學(xué)英語教育中運用信息技術(shù)，有利于突破英語教學(xué)中的難點，營造良好的英語學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的視聽說能力，進而提高英語的整體效率。 信息技術(shù)作為一種有利于學(xué)生獲取、存儲知識的有效手段，有利于提高學(xué)生的視覺沖擊力，吸引學(xué)生的注意力，進而有效地發(fā)揮出信息技術(shù)在英語教學(xué)中發(fā)揮出的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生成才。
參考文獻：
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年，2012（11）.
一、產(chǎn)生恐懼心理的因素分析
由于器械本身的高度、寬度、長度和動作難度的要求等客觀因素，它對沒有經(jīng)過一定技術(shù)訓(xùn)練的中學(xué)生和心理素質(zhì)較差的學(xué)生來說，會引起強烈的刺激而產(chǎn)生消極的情緒體驗――恐懼，而這種刺激隨練習(xí)次數(shù)的增加而越來越強烈，使產(chǎn)生恐懼的有關(guān)中樞處于抑制狀態(tài)，從而使其支配的運動器官失控，于是手腳不停使喚，技術(shù)概念遺忘，時間與空間感覺失靈，在完成技術(shù)動作時表現(xiàn)出情緒緊張，猶豫不協(xié)調(diào)，在體操動作中往往表現(xiàn)在助跑時墊步，碎步，踏板不準，兩腳沒有起跳，臀部及身體重心后移，上體爬于機械等毛病。主觀因素是產(chǎn)生恐懼心理的重要因素，它包括兩個方面：1.學(xué)生學(xué)習(xí)目的的不明確，態(tài)度不端正，沒有進取心，缺乏動力和進取心，簡單動作敷衍了事，對具有一定難度并有危險性的動作練習(xí)不愿付出代價，采取回避和逃脫的態(tài)度，怕動作失敗收到傷害，這種不良刺激使他們產(chǎn)生強烈的恐懼心理；2.學(xué)生本身的氣質(zhì)類型，也會造成恐懼心理的產(chǎn)生，具有陰郁質(zhì)和膽汁質(zhì)氣質(zhì)特征的學(xué)生，也會在具有一定難度的練習(xí)中表現(xiàn)出強烈的抑制和不可控制，并因此造成動作失敗或傷害，出現(xiàn)感覺遲鈍和恐懼心理。
二、解決恐懼心理的因素的對策分析
由于恐懼心理，在體育課中總有一部分學(xué)生躲躲閃閃，你推我讓，神色慌張，甚至在老師的逼迫下匆匆忙忙坐動作，往往會造成動作失敗，以跳箱為例，出現(xiàn)爬在箱里面，跳向箱旁騎在箱上等甚至還會出現(xiàn)推箱面的危險動作，影響教學(xué)效果，而程序化教學(xué)就避免了這種情況的發(fā)生，運用程序化教學(xué)的方法克服了學(xué)生的恐懼心理，程序化教學(xué)應(yīng)從兩個方面著手，一方面是學(xué)生動作練習(xí)的程序化，另一方面是激發(fā)學(xué)習(xí)動機的程序化。
（一）程序化的教學(xué)方法。
動作練習(xí)的程序化，是依據(jù)循序漸進的原則，采取各種誘導(dǎo)練習(xí)，由易到難，有動作的部分到動作的整體，并采取有效的保護與幫助，是學(xué)生心理逐漸適應(yīng)每一階段的動作內(nèi)容的刺激，避免因過分壓力而產(chǎn)生恐懼的心理。
以跳箱為例踏跳板練習(xí)，教師應(yīng)站在跳箱一側(cè)對學(xué)生進行保護與幫助，使學(xué)生解除后顧之憂，幫助學(xué)生起跳后向上提臀，快速推箱，避免起跳后提臀高度不夠而過不去，推手速度慢而造成身體向前爬或坐在箱上。假若讓學(xué)生進行保護與幫助，首先應(yīng)教會學(xué)生保護與幫助的方法，使學(xué)生具有責(zé)任心，被保護與幫助的同學(xué)有安全感。由于上述練習(xí)保護措施嚴密、安全、可靠無下跌危險，減少了學(xué)生對箱的恐懼心理，有利于由易到難培養(yǎng)學(xué)生過箱能力。
（二）激發(fā)學(xué)習(xí)動機的程序化。
心理學(xué)認為：人的一切行為都具有動機，動機是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力，是激勵學(xué)生從事活動的主觀因素，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，也才能激發(fā)學(xué)生克服困難的能動性，使學(xué)生知難而進，抑制不良情緒，克服恐懼心理。而學(xué)生學(xué)習(xí)動機激發(fā)的程序化是遵循學(xué)生在動作練習(xí)的不同階段而設(shè)計的。
1.思想教育――動作練習(xí)之前。
培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)的自覺性和主動性。辯證唯物主義觀點指出：“心地為有動，人要動才有生氣活力，才能改變自身，才能文明其精神，而體育就是合乎科學(xué)規(guī)律的運動?！笔箤W(xué)生懂得唯有運動才能強身健體，才能有充沛的精力投入到學(xué)習(xí)中。體育將隨著人類的文明與進步而越來越被人們所重視。使學(xué)生明白學(xué)習(xí)目的，清楚了解掌握體育技能，形成正確的學(xué)習(xí)動機，并以此作為克服困難的內(nèi)在動因，有效的克服恐懼心理。
2.重點突破――學(xué)習(xí)動作階段。
教師鼓勵全班學(xué)生為具有較重恐懼心理的學(xué)生加油助威，同時，組織身體強壯又善于保護的學(xué)生站于箱的兩旁，激發(fā)起練習(xí)者克服困難的決心，教師用熱情堅定明確的語言提出完成動作的要求，使練習(xí)者樹立信心，只要有一次成功，學(xué)生不但會拋棄恐懼心理，而且聯(lián)系的積極性和熱情會更加高漲。此刻，教師應(yīng)該把握這一機會，即時鼓勵，強化學(xué)生使其保持良好的情緒并感染其他聯(lián)系者，使他們在克服恐懼心理方面有重大突破。
3.直觀圖解――糾正錯誤動作階段。
圖解教學(xué)除了具有鮮明性、生動性和真實性等優(yōu)點外，由于圖解形象逼真地表達了動作各個階段技術(shù)要領(lǐng)，身體姿態(tài)，能更有效吸引學(xué)生的注意力，并能在學(xué)生記憶屏幕上留下痕跡，對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，快速地糾正錯誤動作，起到很大的作用。
4.開展競賽――鞏固提高階段。
由于掌握動作具有反復(fù)的過程，所以即使掌握動作，仍會產(chǎn)生恐懼心理而使動作失敗，產(chǎn)生動作的泛化。此時，教師可采用分組打分的方法，使學(xué)生分為兩組，進行比賽，教師打分，每人得分相加算出總分。這樣學(xué)生能產(chǎn)生聚精會神、愉快緊張的情緒和堅強的意志，消除學(xué)生心理壓力，有效抑制恐懼心理的復(fù)發(fā)。
1 中學(xué)生德育教育存在的問題
正確認識學(xué)校德育，對提高德育的實效有莫大的幫助。學(xué)校通過傳播道德、體驗道德與實踐道德提升師生善解人意的德行。德行者，道德品質(zhì)與道德行為總稱也。古人云：“德行，內(nèi)外之稱。在心為德，施之為行?！狈从^學(xué)校齊頭式的教育，不是立足于平等的教育，而是忽視了學(xué)生的德性發(fā)展。緣此分析，社會多元化發(fā)展使我國的德育顯得滯后，教育者對德育教育的認識片面，德育的目標、內(nèi)容、方法、評價等也不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，這是德育教育實效性低的內(nèi)因。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1 德育教育的認識片面、個性缺失。目前，學(xué)校教育中道德教育虛無主義觀念仍然存在，認為道德教育無非是勞民傷財，在做無用功，這說明在學(xué)校教育中對德育功能的認識是有局限性的。學(xué)校教育中一直存在著道德教育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的情況，沒有真正體現(xiàn)德育占首要地位的思想。因此，要逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗Φ掠δ艿恼J識，更新教育觀念，樹立正確全面的德育教育觀，促使學(xué)校德育工作更有效率、更科學(xué)、合理。
1.2 德育教育目標脫離現(xiàn)實、過于抽象。在德育目標的確定方面，存在這樣的疏漏，①德育教育的目標乏力。以班級為主體，德育教育的目標往往是固定統(tǒng)一的，不一定適合所有的道德個體。②德育教育目標設(shè)計上過于抽象，脫離生活實際。過于理想化、政治化的德育目標，說教成分多，距離學(xué)生的實際生活太遠，可操作內(nèi)容少，不易被學(xué)生所接受，起不到德育教育目標的激勵作用，不利于人的全面發(fā)展，達不到育人效果。③目標的設(shè)定層次不清。在德育過程中，沒有處理好總目標和分層次的關(guān)系?？傮w目標過于強調(diào)方向性，沒有分解成具體的過程性的達到目標，各階段目標層次不清，互相重疊，沒有遵循科學(xué)的層次目標體系，甚至與科學(xué)的德育層次目標體系恰恰相反，嚴重影響德育教育的效果。
1.3 德育教育內(nèi)容滯后、缺乏時代感。我國目前的德育教育內(nèi)容過于保守，統(tǒng)得過多、過死，缺乏時代感。德育教育內(nèi)容由于側(cè)重政治色彩和意識形態(tài)，很少關(guān)注學(xué)生道德情感、品德、修養(yǎng)等方面，習(xí)慣于包辦代替，教育沒有內(nèi)化為道德。而把德育誤解為道德知識的傳授，強調(diào)知識的記誦，不在意學(xué)生的道德體驗，這種知性德育所帶來的直接后果就是認知與行為的割裂。
1.4 德育教育方法過于單向、教育對象的主體地位缺失。選擇什么樣的道德教育方法，就選擇培養(yǎng)出什么樣的人。德育教育方法是將社會道德的規(guī)范要求、標準和理想轉(zhuǎn)化為教育對象主體的需要、準則和信念，用來支配受教育者的行為，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。德育教育方法要與教育內(nèi)容和教育主體的需要相適應(yīng)，教師必須不斷探求新穎、靈活多樣和科學(xué)的教育方法，決不能僅將學(xué)生簡單的視為只裝知識的容器，忽視教育對象的主體性，在方法上往往為了應(yīng)付形勢的需要，以一律的內(nèi)容、形式去進行一律的活動。
2 提高中學(xué)生德育教育的實效性的途徑
基于以上對中學(xué)生德育的分析，中學(xué)生德育教育的實際效果不太理想。德育工作的實效性是德育工作生命力的重要體現(xiàn)，這要求我們要改變中學(xué)生的道德狀況，解決德育教育中存在的問題，減小社會環(huán)境對中學(xué)生德育的不利影響。
2.1 構(gòu)建新的德育教育模式德育模式。實質(zhì)上是在德育實施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑某種組合方式。德育模式的構(gòu)建是否科學(xué)將直接關(guān)系到德育實效的最終效果。德育工作是個系統(tǒng)工程，構(gòu)成這一系統(tǒng)的諸要素之間相互聯(lián)系，又相互制約，它們的矛盾運動與協(xié)調(diào)發(fā)展推動著這一過程向預(yù)定的方向前進。我國基本上是在封閉的環(huán)境中進行純而又純的德育，許多教育者只看到了社會環(huán)境產(chǎn)生的對學(xué)生成長不利的因素，于是割斷了學(xué)生與社會的聯(lián)系，而所培育出來的學(xué)生步入社會后卻無法適應(yīng)社會現(xiàn)實。在今天這種“封閉”的做法已行不通，隨著國際化的推進，社會的網(wǎng)絡(luò)化，我們必須改變德育教育理念，在真實的社會實踐中滲透德育，開放性地構(gòu)建新的德育教育模式，立足于我國現(xiàn)實，繼承傳統(tǒng)，借鑒和吸收其它國家和民族的優(yōu)秀道德成果，將其融入我國的道德體系中，探求提高德育實效的道路，為德育找到切實可行的出路，創(chuàng)造出符合我國國情和時展的新的德育教育模式。
2.2 創(chuàng)造良好的德育教育氛圍。道德的提升和養(yǎng)成離不開社會環(huán)境的影響，影響道德個體成長和學(xué)校德育的社會環(huán)境是多方面的，宏觀上包括經(jīng)濟、政治、文化和社會心理在內(nèi)，微觀上又包含學(xué)校、家庭、社區(qū)、大眾傳媒等各種因素。社會思想的多元化、社會生活的整體性及存在諸多不利于德育教育的因素，要求我們要積極營造良好的德育教育氛圍，為德育的有效實施提供一個良好的社會環(huán)境。
參考文獻
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一、英語后進生形成的原因
學(xué)生的英語啟蒙階段參差不齊，尤其是一些從農(nóng)村出來的孩子，由于英語基礎(chǔ)差，在課堂上從不敢舉手發(fā)言，害怕讀錯或擔(dān)心讀錯被人恥笑，結(jié)果形成惡性循環(huán)。到了高中階段，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加，學(xué)習(xí)過程中問題越來越多，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣喪失，最終形成嚴重的厭學(xué)情緒，甚至失去了信心。
還有許多學(xué)生進入高中以后，還像初中那樣對老師有很強的依賴心理，沒有掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)。具體表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)無計劃，課前不預(yù)習(xí)，上課懶得做筆記或記筆記時分不清重點，課后不及時復(fù)習(xí)，老是抱怨單詞太多，難學(xué)難記，而自己卻從不肯花時間去記單詞，沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而影響學(xué)習(xí)的效果。
二、英語后進生的轉(zhuǎn)化方法與策略
1.用愛拉近老師和后進生的距離
從一定意義上講，后進生更需要老師的愛，更渴望在感情上接近老師。
后進生從小到大很難得到老師的笑臉，他們受慣了批評、斥責(zé)，見慣了冷臉、白眼，如果老師能在感情上與后進生溝通，經(jīng)常給他們笑臉，他們會給老師們一個意想不到的驚喜，至少他們會多和老師交流。轉(zhuǎn)化后進生首先必須是感情上的溝通 。
2.優(yōu)化課堂教學(xué)，提高后進生的自信心和積極性
要增強學(xué)生尤其是增強后進生的信心，恢復(fù)他們奮斗的念頭，必須想方設(shè)法讓他們體驗到成就感。然而，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中采取統(tǒng)一的要求、內(nèi)容、進度、教法、練習(xí)等，根本無法滿足各類學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，嚴重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，大大影響了課堂教學(xué)效果，產(chǎn)生了很多學(xué)習(xí)上的“后進生”。因此，教師在教學(xué)中要承認學(xué)生能力的差異，在英語教學(xué)過程中要對教學(xué)的各環(huán)節(jié)(備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)、測試等)實行分層教學(xué)，在課堂上，教師要多鼓勵英語后進生，多發(fā)問，多與他們交流，多“照顧”后進生。對他們一點一滴的進步，都要毫不吝嗇地給予表揚、贊賞，讓他們找到成就感，不斷增強他們學(xué)好英語的信心，消除自卑心理，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。
3.讓后進學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
