發(fā)布時間：2023-04-23 15:24:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的校園體育文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
體育文化建設搭建我校體育教師的專業(yè)成長平臺，可以促進教師教育理念更新，強化體育科研意識，在課題研究過程中，積極思考、主動探索，可以提升體育課堂教學質量、競賽活動的組織能力和課余訓練水平，加快體育教師專業(yè)發(fā)展的進程。
我校體育文化、制度文化現(xiàn)狀分析
（一）我校學生體育觀念的現(xiàn)狀調查與分析
體育觀念就是人們對體育在健身、娛樂、審美以及在心理素質、道德、智力培養(yǎng)等方面所體現(xiàn)出來的價值的認識態(tài)度。良好的體育觀念對人們產生怎樣的體育行為起著指導性的作用。［2］從表1調查情況可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學生的體育觀念都是正確的，但同時也可看到學生體育觀念仍然停留在傳統(tǒng)的、表層的意義上。這些數(shù)據和數(shù)據變化的趨向告訴我們，我校學生目前的體育觀念是正確的。
（二）我校學生體育風尚現(xiàn)狀調查與分析
體育風尚就是盛行的體育習慣、風氣。良好的體育風尚，能夠活躍校園生活的精神氛圍，使校園充滿生機活力，有助于生活在其中的師生形成積極進取的心境和發(fā)奮努力的情感，優(yōu)化心態(tài)，陶冶情操，并有利于良好校風、學風的形成。表2情況顯示，能自覺進行體育鍛煉的超過占三分之一，接近三分之二的學生仍沒有體育鍛煉的自主性；經常觀看體育節(jié)目的學生只占六成以上，而經常閱讀體育報刊的學生不到五分之一。數(shù)據表明，學生積極活動的心態(tài)仍然很被動，沒有形成主動的運動習慣。
（三）我校體育制度文化現(xiàn)狀調查與分析
體育制度是指學校為順利開展各項體育工作所制訂的管理制度，是體育教學、娛樂、競賽等活動中要求教師或學生遵守的規(guī)程、行為準則和文化體系，它在學校體育工作中形成和發(fā)展起來，并成為條文固定下來。因此，它具有高度科學性、權威性、概括性和規(guī)范性等基本特征。表3調查結果表明，我?；揪邆鋰蚁掳l(fā)的成文制度，但是我校自2005年升格為?？茖W校以來，沒有根據自身現(xiàn)狀建立更加具有針對的制度，以保障學校體育工作更好地進行。
（四）我校體育傳統(tǒng)現(xiàn)狀調查與分析
體育傳統(tǒng)，是指一個學校，在體育活動方面養(yǎng)成并流行的帶有普遍性、重復性和相對穩(wěn)定性的一種集體體育行為風尚。表4調查結果顯示，我校體育傳統(tǒng)活動的開展仍以運動會和校內體育比賽為主。可見，體育傳統(tǒng)在我校還沒有形成，我校對體育活動的開展重視不夠，也沒有成立組織體育活動的專門機構，沒有將體育活動納入規(guī)范化、制度化的體系之中。
（五）我校學生每周參加課外活動情況調查與分析
表5調查結果顯示，學生每周參加課外活動次數(shù)為1－2次的有49．7％，不參加體育活動的占6．5％，另外有22．5％學生幾乎每天都堅持體育活動。49．7％學生每周參加體育活動僅僅是1－2次。由此可見，我校學生還沒有養(yǎng)成良好的體育活動習慣，離“每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”相差甚遠。
（六）我校學生參加課外體育活動的動機調查與分析
表6結果顯示，我校學生參加課外活動的認識是積極明確的，動機是健康的，這也與當前學校體育教學所倡導的快樂體育的理念相符合。另外，調查中我們還發(fā)現(xiàn)，少數(shù)學生由于自身條件與素質的差異，不得不把體育課考試作為自己鍛煉的目的。因此，學校應在體育考試方法和評價標準上加以改革，要根據學生的個體差異因材施教，使學生真正養(yǎng)成終身鍛煉的習慣，讓他們在體育活動中得到快樂。
我校校園體育文化建設存在的問題及對策
（一）我校校園體育文化建設存在的問題
第一，我校體育文化建設目前正在逐步完善，但同時仍然在物質文化、精神文化、制度文化建設等方面存在著許多問題。我校的前身是中專，許多體育規(guī)章制度有待進一步完善。第二，我校校園體育文化建設目前主要解決的問題是：體育場館設施建設、體育人文環(huán)境建設等。第三，校園體育文化最終目的是讓學生具有終身體育意識，但我校體育教師有一部分缺乏對學生終身體育意識的引導，只注重技術性和健身性指導，忽視了終身從事體育鍛煉的重要性。第四，學生參加體育活動方式單調，說明我校體育社團、協(xié)會發(fā)展水平較低，學生參加體育社團的意識不強，同時也反映了社團活動內容不夠豐富，還沒有形成人人共建，人人有責的氛圍。
（二）我校校園體育文化建設對策
1．加強校園體育物質文化建設，提高現(xiàn)有體育資源的利用率
學校體育活動的場地、器材等體育設施構成了校園體育物質文化環(huán)境，我們可以通過修繕或美化現(xiàn)有體育設施、提高其使用率；通過精心設計、科學布置現(xiàn)有體育器材，使其更加具有文化教育的價值。另外，還要適時啟動大學生活動中心，充分利用中心的體育設備積極開展各種體育活動。同時，要對學?，F(xiàn)有的籃球場地、排球場地進行科學布局，利用護網進行隔離，最大限度地發(fā)揮其為教學和比賽服務的功能。400米標準田徑場是我們學校體育基礎設施的一個亮點，下一步應該再進行科學規(guī)劃，在現(xiàn)有基礎上適當增加一定的設備，如肋木、聯(lián)合攀登器等。
2．建立完善我校各項體育制度，進一步規(guī)范體育課堂教學、運動競賽、課外體育活動
目前存在的突出問題：一是缺乏明確的學校體育領導管理制度。按照《學校體育工作條例》規(guī)定，學校體育工作要有專門負責的領導親自抓，要把學校體育納入學校整體考核中去，我校目前沒有這方面的制度。二是制度建設不夠完善。雖然我們有一些體育方面的管理制度和辦法，但隨著我校升格為?？茖W校后，與之匹配的管理制度缺乏。如用于指導學校體育教學的《體育大綱》執(zhí)行情況不好。三是體育教師的管理不夠科學。我校目前沒有體育專業(yè)，體育課主要是公共課，作為課堂教學的實施主體———體育教師，應該統(tǒng)一進行管理，有利于學校體育教學整體穩(wěn)定發(fā)展。而我們目前的13名專職體育教師分別歸屬三個系管理，一定程度上為統(tǒng)一管理帶來了困難。四是學生體育成績評定不夠規(guī)范。對學校公共體育課學生體育成績評定應該有統(tǒng)一的制度和測試辦法。我校在此方面目前還比較混亂，隨意性比較突出，方法不夠科學，標準不夠嚴謹。五是后勤保障機制缺乏。搞好學校體育后勤保障工作是學校體育工作順利開展的保證，我校目前缺乏這方面的制度。所以，要徹底改變現(xiàn)狀，就要制定和完善與學校體育文化建設發(fā)展相匹配的各種體育規(guī)章制度，如學校體育領導管理制度，體育教師的課堂教學考核、訓練考核，學校群體工作的考核、評比，學生體育成績評價制度，學校體育活動后勤保障機制等。只有健全、完善各種制度，才能保證我校體育教學、各種體育文化活動扎實有效開展。
3．進一步加強我校校園體育精神文化的建設
校園體育精神文化是維系學校體育行為活動的一種精神力量，并具有校園特色的一種團體意識和精神氛圍。［3］可以通過出版體育墻報，張貼體育標語，設置學校體育網頁，課外時間觀看體育新聞、體育比賽等形式，樹立良好的學校體育校風，培養(yǎng)師生良好的體育意識、體育價值觀和體育精神，從而形成我校體育精神文化環(huán)境，使廣大師生在體育精神文化的熏陶中自主發(fā)展、自我完善。
4．積極與學校團委協(xié)作，充分發(fā)揮體育社團作用
1．1形式靈活，不受場地限制
鍋莊舞在克服場地器材短缺方面表現(xiàn)出明顯優(yōu)勢，他不受場地、器材、環(huán)境的約束，可以在室內、室外、廣場、娛樂健身場所任意空地進行，參與人數(shù)，練習時間可短可長，其靈活性是其他運動項目無法相比的．無論男女老少都能根據自身需要而調整身體姿勢，動作方向、路線、幅度和節(jié)奏等，使身體的各個部位得到科學的鍛煉．
1．2學生對民族項目有特殊情感
學生對自己民族的體育項目有著深厚的感情，體現(xiàn)在他們對自己民族體育項目的熱愛，對自己民族體育文化的一種發(fā)自內心的崇拜．對以藏族師生為主的高校來說，鍋莊舞更容易被多數(shù)學生接受，在選擇鍋莊舞健身時，可以激起民族學生的自豪感和認同感，他們可以邀請非藏族的同學一起練習并對他們進行指導．在鍛煉身體的同時，增加了同學之間的友情，增進了各民族的友誼，培養(yǎng)了學生的愛國熱情，促進了民族團結．
1．3門檻低，簡單易練
高校的學生多數(shù)來自農牧民區(qū)，受教育水平相對落后，對現(xiàn)代競技體育項目接觸甚少，甚至是學校普及的籃、排、足三大球類項目都未接觸．對于這些項目如果沒有扎實基礎，其技術很難掌握，只能作為旁觀者，也就談不上將其作為健身手段了．鍋莊舞這項民族傳統(tǒng)體育項目，起源、發(fā)展于民間，有著廣泛的群眾基礎，簡單易學，更多地體現(xiàn)休閑娛樂性，可以讓鍛煉者放松身心，對體育基礎要求低，動作簡單易學，容易使人產生興趣．作為本民族的傳統(tǒng)體育項目，學生都有扎實的基礎，不僅在生理、心理方面更能起到健身、健心的效果，還豐富了學生的文體生活，更能促進校園體育文化建設．正是這些優(yōu)點，可以使許多平時很少參加體育鍛煉、只作為旁觀者的學生加入到體育鍛煉當中，不僅提高了學生的身體素質，豐富了學生的文體生活，更能培養(yǎng)學生的終身體育意識．
2鍋莊舞對高校校園體育文化建設的影響
2．1物質方面
高校校園體育物質層面是校園體育文化建設的基礎，鍋莊舞的團體表演所表現(xiàn)出來的整體形象是學校體育文化物質方面的組成部分．演的道具、口號、隊形等的設計，突出民族高校校園文化內涵，表演主題體現(xiàn)院校文化，注重各院系的不同特色，和校園文化緊密結合起來，引起觀眾的共鳴和認同，將這些元素體現(xiàn)在鍋莊舞表演中，無疑是對學校體育文化建設的一種提升．同時，各院?？梢酝ㄟ^校園網絡、校園廣播、海報等方式對表演、賽事進行宣傳，讓更多的人了解體育文化，使校園媒體和體育文化相互促進共同發(fā)展，促進校園體育文化建設．隨著校園鍋莊舞的不斷發(fā)展，逐漸形成各個學校富有特色的鍋莊舞文化，進而發(fā)展成學校特色的校園體育文化．
2．2精神方面
校園體育文化的精神層面是校園體育文化的本質和核心，決定了高校校園體育文化的發(fā)展目標．
2．2．1鍋莊舞促進了校園體育文化的育人功能，促進了各民族團結與文化交流鍋莊舞作為一種少數(shù)民族的體育舞蹈，特殊的圓圈隊形，讓每位練習者都能看到每一個人，在心理上是平等的，有很強的凝聚力和向心力．在跳舞的過程中通過行為與語言的交流，加強了彼此的聯(lián)系，同學情誼得到升華．同學之間在跳鍋莊舞的時候，多數(shù)區(qū)外學生是不會的，藏族學生在其中可以擔當教師，向其他學生傳授技能，培養(yǎng)學生的說、教能力，讓學生從學的角色轉化為教的角色．在眾多同學面前發(fā)言，克服膽怯、羞澀心理，有利于自信心的培養(yǎng)，也促進了不同民族文化之間的交流，激發(fā)學生民族自豪感，推動文化大發(fā)展、大繁榮，有利于民族團結．
2．2．2有助于體育意識教育高校在體育教學中過多注重增強學生體質，傳授體育“三基”，忽視體育意識的培養(yǎng)．鍋莊舞正彌補了這一缺陷，在鍋莊舞教學中，學生對生理、心理及認識都有一定程度的提高，可以對學生身體、心理素質提出特殊要求，對學生進行體育意識教育，培養(yǎng)學生養(yǎng)成自覺參加鍛煉的習慣，在潛移默化中受到良好的教育，樹立終身體育意識．另外隨著高校素質教育的不斷推進，大學生知識的不斷積累，使學生形成了自己的思維方式，可以將鍋莊舞與其他現(xiàn)代項目相結合，如健美操、廣播體操等，對動作進行改編，形成“鍋體操”等新的運動項目，為校園體育文化的發(fā)展注入新的活力，同時推進校園文化建設．
2．2．3鍋莊舞的表演弘揚了高尚的體育精神校園體育精神是指一定歷史階段中，在校園體育文化建設中積淀、整合、提煉出來的，反映校園體育文化的行為準則、價值觀念和意識的總和，是校園人的體育精神、生活方式和意識形態(tài)的反映．在高校，鍋莊舞表演有無形的凝聚力，可以通過這一形式，充分展示該校的體育精神．在走訪中得知，多數(shù)師生認為大型鍋莊舞的表演過程中能體現(xiàn)出學生團結協(xié)作精神，增強自我表現(xiàn)意識和克服困難的勇氣和信心，提高審美創(chuàng)新能力．體育精神一旦形成就不易改變，滲透到學校的各個角落，影響著每一個人．通過鍋莊舞提升校園體育精神的培養(yǎng)，對校園文化建設有促進作用．
2．3鍋莊舞對校園體育制度建設的影響
高校的規(guī)章制度是學校正常運轉、維護教學、生活秩序的重要保障．完善的規(guī)章制度是學校體育文化發(fā)展的有力保證．鍋莊舞作為一項民族傳統(tǒng)體育項目，要確保其持續(xù)發(fā)展下去，學校應制定一系列規(guī)章制度，讓民族傳統(tǒng)體育融入到學校文化建設中來．針對多數(shù)老師對民族傳統(tǒng)體育項目知識不熟悉的現(xiàn)狀，制定學校培訓制度，定期派老師外出培訓，敦促老師不斷學習．在普及鍋莊舞的基礎上每年舉行鍋莊舞比賽，形成一種制度，對民族文化進行宣傳．
2．4有利于豐富體育課程內容，擴展學生體育視野
高校中體育教學內容主要以現(xiàn)代競技體育項目為主，而對于民族傳統(tǒng)體育項目從未涉及，作為民族高校，在體育課程設置中大多存在課程內容單一，設置簡單的情況．鍋莊舞符合民族地區(qū)院校學生的特點，貼近民族學生生活，在已有的課程內容的基礎上，將鍋莊舞引進入到課堂中，既可以彌補現(xiàn)有體育課程內容的不足，激發(fā)學生學習興趣和熱情，又能弘揚傳統(tǒng)體育文化，增進民族情感，促進校園體育文化的發(fā)展．
3結語
關鍵詞：大專院校；體育文化；構建
1、前 言
校園文化中最重要的、也是多數(shù)青年學生最喜愛的內容和形式就是"校園體育文化"。 培
植高品位的校園體育文化能豐富校園生活，優(yōu)化育人環(huán)境。它是營造學校人文氣息和文化氛
圍重要的且不可缺少的內容，是推動校園文化發(fā)展的最有力的催化劑。特別是在我國高校探
索體育教育改革的過程中，重視發(fā)揮校園體育文化獨特的育人功能，能有效地發(fā)展大學生的
身體素質、思想素質、品德素質、心理素質、審美素質、文化素質，促進學校精神文明建設，
提高辦學效益。筆者從浙江地區(qū)大專院校校園體育文化的建設現(xiàn)狀這一視角對學校體育進行
研究，以期能對學校體育理論進行新的探討和補充的目的。
2、大專院校校園體育文化的內涵
2.1概念的界定
對于校園體育文化的界定，筆者從查閱的資料來看，不外乎包括：（1）校園體育文化是
存在于校園這一特定環(huán)境下的亞文化。（2）校園體育文化建設的主體是學校里的師生員工。
（3）校園體育文化有其核心體育精神。 。
2.2校園體育文化與其他校園文化的共性特征
2.2.1系統(tǒng)性和開放性
主要體現(xiàn)在，校園體育文化是根據學校教育既定目的，按照與之相適應的系統(tǒng)，精心設
計和嚴密組織營造起來的。同時，校園體育文化也需要根據社會主義素質教育目的和實現(xiàn)終
身體育、健康第一的目標要求，選擇、有限度和分層次的開放。
2.2.2時代性和繼承性
作為整個社會文化系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)的校園體育文化，它的形成與發(fā)展無疑受一定社
會的經濟基礎和上層建筑的制約。從這個意義上來說，校園體育文化離不開特定的社會文化
背景和社會意識形態(tài)。因此校園體育文化具有鮮明的時代性和繼承性。
2.2.3豐富性和多樣性
校園體育文化內容非常豐富。不僅涉及競技體育的內容（如籃球、體操等），而且包括
大眾體育項目（如健美操、輪滑）；不僅包括個人體育活動，而且有群體參與、相互配合的
集體體育活動（如排球）。與內容豐富性相適應，校園體育文化的形式多樣化:有物質形式，
也有有制度形式，如教學、管理的規(guī)章制度和行為準則；還有精神形式，如體育知識、體育
道德等。
2.3大專院校校園體育文化其獨有的特征
2.3.1健身性和娛樂性是大專院校校園體育文化的本質屬性
校園體育是通過人體運動的方式進行的，因此，健身性是大專院校校園體育文化的最本
質特點之一。在校園體育活動中，無論是體育課還是課外活動，無論是傳播運動技術還是講
授健身知識，都是為了增強體質，增進健康。因此，大專院校校園體育文化有很強的健身性。
2.3.2多元文化融合性是大專院校校園體育文化的表現(xiàn)形式
大專院校校園體育文化作為一種獨特的文化形式，是校園文化和體育文化的融合體，既
有體育文化特征，反映體育文化的共性，又含有校園文化的某些特征，反映校園教育教學環(huán)
境活動的特殊性。其所形成的這種特定的體育文化氛圍、體育人文精神，是其他的文化形式
無法替代的，其所表現(xiàn)和傳遞的信息也是無限的。
2.3.3校園性和導向性是大專院校校園體育文化的時空特征
校園體育文化是一種橫跨兩種文化體系，它區(qū)別于其它文化的最主要表現(xiàn)是建立在校園
內的體育文化。具有校園性，才是校園體育文化特殊性的核心所在。大專院校生作為大專院
校校園受教育的主體，身心均處于快速成長階段，具有很大的可塑性和導向性。
3、大專院校校園體育文化建設的可行性
3.2.1大專院校生的可塑性為校園體育文化建設提供了可能
學校教育不僅使人獲得知識，更重要的是使廣大青少年學生通過對文化價值的攝取而獲
得人生意蘊的全面體驗，進而陶治自己的人格和靈魂。校園體育文化對人生觀、價值觀的塑
造有著特殊的教育作用，通過體育活動可以促進人的生長發(fā)育和健康發(fā)展，使體魄變得強健，
這為人生觀、價值觀的建樹奠定了良好的載體基礎。而受教育的主體-大專院校生，就如一
塊待雕琢的玉器，具有極大的可塑性。因此，這就為體育文化在人的成長過程中對身心兩方
面均產生著深刻的影響創(chuàng)造了有利條件。
3.2.2校園體育文化的客觀存在性是對其建設的前提
校園體育文化是在長期的教育實踐中逐步形成的，是一種文化的歷史積淀，它在社會文
化環(huán)境（文化傳統(tǒng)、社會組織方式、社會心理因素等）和學校本身發(fā)展的合力作用下形成，
盡管不排除人的主觀努力，但從總體上看是客觀的、獨立的。教育界有個共識:凡是育人工
作有特色，對外聲譽高的學校，一般都有優(yōu)良健康向上的校園文化，更有豐富多彩，生動活
潑的校園體育文化。
4、建設大專院校校園體育文化建設的主要途徑
4.1加強體育課堂教學環(huán)節(jié)
體育課是大專院校校園體育文化的重要組成部分，在"健康第一"的指導思想下，在不
同形式的體育課上要宣傳體育文化和衛(wèi)生保健知識，使學生具有全面的體育文化修養(yǎng)，培養(yǎng)
學生樹立終身體育意識和養(yǎng)成鍛煉習慣。充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生全身心的參與體
育的學習和鍛煉。在學習方式上要體現(xiàn)出主動參與、積極探究、互幫互學、合作學習、創(chuàng)造
民主、愉快、合作的學習氛圍。
4.2培育良好的校園體育環(huán)境
建設良好的學校體育文化環(huán)境，需要從物質和精神兩個層面進行。必須重視學校體育文
化環(huán)境建設的規(guī)劃，使得學校體育文化環(huán)境達到使用功能和審美需求的和諧統(tǒng)一，更好地發(fā)
揮體育文化環(huán)境的作用。
在對學校體育文化環(huán)境的設計上，應從本校的傳統(tǒng)、培養(yǎng)目標出發(fā)，建設具有學校特色
的體育文化環(huán)境。如在體育館、健身房、棋藝室的墻上懸掛世界著名體育明星的畫相、名人
談健身、體育的格言。在校園內建本校傳統(tǒng)體育項目的雕像，在校園的宣傳欄布置寫有鍛煉
對身心的影響、如何飲食營養(yǎng)合理、各年齡身體形態(tài)的生理正常值等內容的體育宣傳畫報等。
4.3開展形式多樣的文體活動
開展各項體育活動，如體育表演、體育比賽、體育專題講座、體育演講比賽、體育知識
競賽、體育圖片資料展覽等活動，提高學生的興趣，吸引學生積極參加體育文化活動。例如：
每學期在開學初進行健康知識講座，學生喜愛的體育項目的介紹及裁判知識講座，在學期中
以聊天的形 式對最近的一些重大體育賽事進行討論，對比賽結果進行預測，對當前的體育熱
點話題進行評議等等。以提高學生對體育文化的興趣、體育文化知識的積累和參與體育活動
的積極性。
4.4創(chuàng)建特色校園體育文化
學?？梢悦磕觊_展不同層次的體育活動，可以根據各自的特點，以體育活動為載體，為
師生提供一方舞臺，來培養(yǎng)師生的體育道德素養(yǎng)，形成有自己特色的體育文化。如體育節(jié)，
每年都可確定不同的主題，讓學生圍繞主題開展系列活動，如趣味體育競賽、體育繪畫比賽、
體育攝影比賽等，使體育文化進一步得到提高。還可以讓師生們樹立新的體育理念和科學的
健身方法，養(yǎng)成終身鍛煉的習慣，使體育成為人們健康的生活方式。
綜上所述，校園是廣大師生開展競技體育、娛樂體育等體育文化的主要陣地，學校有
組織地開展各項體育活動，促進校園形成良好的體育文化環(huán)境，不僅能豐富師生校園生活，
也有利于學生保持積極健康的身心狀態(tài)，有利于學生素質的全面提高。學校在建設校園體育
文化的時候，應以學生為主體，根據具體情況建設具有自己特色的校園體育文化。
參考文獻
關鍵詞：校園體育文化 層次結構
近年來高校校園文化研究與建設熱潮的興起，并非偶然現(xiàn)象。這實際是高校進入自主發(fā)展、自我發(fā)展的新階段后，在市場經濟、全球化、信息化、環(huán)境化與可持續(xù)發(fā)展的背景下，從文化發(fā)展上對學校進行自主特色定位的體現(xiàn)。但是，由于文化概念的廣泛性，對校園體育文化存在眾多不同的理解，特別是不加區(qū)分地羅列校園體育文化的層次和校園體育文化現(xiàn)象，既無助于認識深化，也給校園體育文化建設的具體實踐帶來操作上的困難。據此，我們必須按照校園體育文化結構要素間的內在邏輯關系，從不同的視角加以考察，并立體地把握校園體育文化，這是認識校園體育文化層次結構的基本原則。從這一原則出發(fā)，本文對校園體育文化多形態(tài)多層次交叉結構中的質態(tài)層次結構進行了探索，為下一步全方位的研究提供理論依據。
1.校園體育精神文化
從生命哲學的視野看，只有精神活動才是人的生命活動的最高形式，因而也只有精神文化才真正表現(xiàn)出文化的生命特征。學校文化本質上是學生進行生命交流的過程，而不是孤立存在的運動過程。［1］校園體育精神文化是在校園中由師生長期創(chuàng)造的特定的一種精神財富和文化氛圍。它主要以體育思想觀念體系和價值體系表現(xiàn)出來。精神文化包括身體觀、健康觀、運動觀、體育觀、審美觀、道德觀、人際關系、體育意識、體育思想觀念、價值取向、實踐能力等，從深層影響著全體師生員工的思想、理想、信仰、意志、態(tài)度、情感及行為，具有深刻的哲理內涵和濃濃的人情味，要創(chuàng)設那種潛伏、彌漫、浸染于整個校園并體現(xiàn)學校深層目的的精神氛圍，來養(yǎng)成全體師生員工具有持久效應的思維、態(tài)度、情感及行為方式。校園體育精神文化是賦予學校以生命、活力并反映學校體育歷史傳統(tǒng)、辦學特色、體育精神風貌的一種學校體育精神形態(tài)，每一所學校都有自己的校園體育文化，但并不一定每一所學校都形成或凝聚起自己獨具特色的學校體育精神。學校體育精神是校園體育文化的核心和靈魂，這強大的影響力、感染力滲透在學校體育的方方面面，就成為凝聚全體師生員工共同奮斗的精神動力。如清華體育，源遠流長。體育傳統(tǒng)的形成與保持源于校方及體育教師的重視提倡和悉心指導，其思想根源在于清華教育者“健全人格”的教育思想和憂國憂民的愛國之心。［2］
2.校園體育藝術文化
2.1體育藝術文化的內涵
體育藝術文化既不同于體育物質文化，也不同于體育精神文化，它處于二者中間。在歷史文化發(fā)展的長河中，體育與藝術在各自的發(fā)展中相互間不斷地靠近、接近與匯合，出現(xiàn)了一個體育與藝術相互滲透的廣闊領域。前蘇聯(lián)學者莫?卡岡說：“在最遠古代時代體育運動對藝術文化的影響僅限于舞蹈的范圍內，再晚些時候體育運動――藝術的混合性成了雜技藝術的基礎?，F(xiàn)在體育運動和藝術文化的影響愈益廣泛和多樣。這也是可以理解的――因為在我們今天，體育運動取得了這樣的群眾性，這樣牢牢地進入了每個人的日常生活――作為早操、生產操、中學和高等學校里的體育課，群眾體育團體的工作的形式，最后還以在露天或衛(wèi)視轉播節(jié)目中觀看的表演形式進入每個人的日常生活。當然體育技術同物質生產技術一起要求當代藝術掌握它的資源，以使藝術語言盡可能與當代人的世界觀相符。由此產生了這種新的――而且在短時間內成為如此普及的――藝術品種，如藝術體操、花樣滑冰、冰上芭蕾，花樣游泳，群眾體育檢閱節(jié)。”［3］因此有學者曾預言，未來體育的發(fā)展將走向藝術體育。蘇珊?朗格曾指出：當今藝術的邊界已變得越來越模糊，連體育也有重返藝術的跡象。［4］已退休的前奧運會主席薩馬蘭奇曾經說過：“我們把體育與藝術看作是一回事，藝術和體育就是我們奧林匹克的定義。”［5］今天人們觀賞不同形式的體育比賽，運動者的優(yōu)美動作既可作為“流動的藝術品”供人視覺觀賞，在他們的動作中表現(xiàn)出來的拼搏進取、公平競爭、即興創(chuàng)新動作等又作為“物質中的思維”和愛國主義與個性的張揚聯(lián)系起來。他們這種具有雙重意義的表演難于用其它符號表達，故它應該隸屬于體育藝術文化體系。
2.2體育藝術文化的主要內容
校園體育藝術文化主要包括以下內容：(1)體育繪畫；(2)體育雕塑；(3)體育建筑藝術；(4)體育表演藝術；(5)體育欣賞。體育表演藝術――體育表演有兩種含義，一是在校園體育活動中通過體育動作表現(xiàn)自己的美，提高對美的表現(xiàn)把握能力，它是美育的重要內容。二是觀看別人表演，提高自己欣賞美的水平。體育欣賞――觀賞體育比賽是陶冶學生情操，培養(yǎng)學生熱愛體育活動，欣賞體育美選擇的重要內容。這些比賽所表現(xiàn)出來的高超運動技巧和拼搏精神特別適合發(fā)泄觀眾的感情，這是任何表演所難于達到的。學生在從事體育活動時，有時會產生一種“盡善盡美”的追求，這和藝術的追求是很相似的，從體育中產生的“身心一致”、“天人合一”、“返樸歸真”、“溶于自然”等體驗具有精神體驗和身體體驗難以侵害的特點。
現(xiàn)代生活中體育與藝術或藝術與體育的廣泛融合現(xiàn)象，是體育游離實用中心向著藝術逐漸推移，藝術游離審美中心向著生活實踐領域（包括體育運動）逐漸推移，雙向互動，動態(tài)生成的結果，是文化發(fā)展史內部方向相對，作用不同的兩種歷史性律動形式相反相成的結果。［6］
3.校園體育制度文化
校園體育制度文化主要指以文字形態(tài)表達的學校體育的規(guī)章制度及固定的體制所體現(xiàn)的文化，如學校制定的體育章程、條例、規(guī)定、辦法、公約、實施細則等制度以及辦學目標、校訓、教風、學風等，它們保證學校秩序的正常運行，規(guī)范著學校成員的行為、態(tài)度和作風，倡導與校園體育精神文化的價值觀、健康觀、審美觀一致的學校體育風氣，是體育精神文化在學校各個方面管理上的體現(xiàn)。先進的校園體育文化精神如果不能通過一定的制度及相應的機制表達出來，就難以轉化成客觀的體育文化存在，形成不了新的體育文化風尚，就起不到推動校園體育文化進步的作用。當新的校園體育精神文化轉化到了制度上時，既標志著先進的校園體育精神文化的有效傳播，又標志著校園體育文化創(chuàng)新的落實。一所高校包括體育制度創(chuàng)新在內的體育教育創(chuàng)新，本質上是體育文化創(chuàng)新。當前，經濟發(fā)展和社會進步已極大地改變了當代高校師生的價值觀念、健康觀念，相對來說高校現(xiàn)行的部分體育規(guī)章制度還落后于時代前進的腳步，成為阻礙高校體育發(fā)展、影響人才培養(yǎng)質量的最大阻礙。在當前的高校體育改革中，制度創(chuàng)新是推動高校體育發(fā)展、建設高校校園體育文化的途徑。同時，體育制度創(chuàng)新是體育創(chuàng)新的重要內容，正如同志在北師大百年校慶的講話中指出的：“進行教育創(chuàng)新，關鍵是通過深化改革不斷健全和完善社會主義建設要求相適應的教育體制?！睕]有不斷的體育制度創(chuàng)新就不會有體育體制改革的真正深化。
4.校園體育物質文化
校園體育物質文化以實物形態(tài)表現(xiàn)出來，主要指學校的體育建筑、生活設施、校園教學環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境等。人生活在一定的自然環(huán)境中，總是力圖對自己周圍的環(huán)境客體作全面認識和綜合解釋，這就是環(huán)境知覺。在環(huán)境知覺的指導下，人在空間中進行各種各樣的身體活動，空間慢慢地與各種各樣的身體活動發(fā)生聯(lián)系，產生了意義。人出于對自然、社會和人自身的理解，對分化的空間做出自覺的安排和使用，就是空間設計。空間設計的直接結果，就是形成各種各樣的體育物質文化。它們既是校園體育文化活動的物質保障，又在一定程度上制約校園體育文化的規(guī)模甚至質量。體育物質文化處于精神文化、制度文化的外層，一方面是因為在校園的整體布局、校園建筑結構風格、校園自然生態(tài)環(huán)境等物質建設上，積淀著師生的審美價值；另一方面是是否自覺接受先進體育精神文化的指導，校園體育物質形態(tài)上所承載的體育文化含義是有很大不同的。在校園的體育物質設施建設上，通常凝聚了一定時代學校全體師生的體育文化思考，是最直觀區(qū)別高校有無體育文化內涵的特征之一。優(yōu)秀的校園體育物質文化是豐富和升華校園體育文化生活，表現(xiàn)一所學校的獨特氣質和風格以及良好社會形象不可缺少的內容，反之，不重視校園體育物質文化，不僅影響體育教學、科研、訓練、健身活動的開展，而且不利于人素質的全面發(fā)展和終身體育的養(yǎng)成。因此著名學府都非常重視學校體育建筑風格、整體布局和校園生態(tài)環(huán)境的建設。
校園體育物質文化是一種特殊的物質文化形態(tài)，其獨特之處就在于校園是專門的育人場所，育人的意向性要求是其本身包容豐富的教育意義與教育價值。校園體育物質文化積淀著歷史、傳統(tǒng)、體育文化和社會價值，蘊含著巨大的潛在體育教育意義。學生不僅通過體育物質文化掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時從體育物質文化中領會特定體育文化的空間設計，態(tài)度、情感、健康觀和價值觀受到潛移默化的影響。
5.校園體育行為文化
校園體育行為文化包括校園內人們的日常言行和開展的教學性、學術性、各種健身活動、各種娛樂性活動、體育消費、體育時間和空間利用等。校園體育行為文化主要通過師生的身體活動形態(tài)表現(xiàn)出來，是學校日常生活中人們最經常表達情感、態(tài)度，最直接感受的活的體育文化形態(tài)，它與上述4個層次的校園體育文化有很大不同。相對于體育行為文化來說，上述4個層次的校園體育文化便有了資源性或環(huán)境性的作用，從內部支撐著校園體育行為文化，并形成高?？缥幕涣鞯幕钴S“界面”。由于校園體育行為文化處于校園體育文化的外層，因此它比內層文化更具開放性、更加多元化與生活化。
校園體育行為文化一方面要受支撐它的內層文化的影響和支配，另一方面又接受體育藝術文化和社會大眾文化的影響，對內層文化有反作用，它總是在承受現(xiàn)在的內層文化的基礎上又對內層體育文化有所改變。校園體育文化正是內外層文化這種承受與改變的交互活動過程的產物，不斷在各層次間內在的矛盾運動中獲得發(fā)展動力。
6.小結
從體育文化的質態(tài)層次分析中可以看到，目前我國高校體育工作及改革主要集中在體育文化的外層，即物質文化層次與行為文化上。涉及體育制度、管理組織的改革較少，而對于體育文化的核心部分即體育精神文化與體育藝術文化系統(tǒng)的工作，需要進行深入研究。
參考文獻：
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[3][前蘇聯(lián)]莫?卡岡.藝術形態(tài)學[M].三聯(lián)書店，1986.P：258.
[4]轉引自：王崗.文化結構法則與民族體育的發(fā)展趨向[J].體育文化導刊，2001.2.P:8.
論文摘 要:現(xiàn)代體育與人文環(huán)境之間有著本質和邏輯上的聯(lián)系:一方面，人文環(huán)境是現(xiàn)代體育賴以生存和發(fā)展的前提，它以內化、同化和默化等多種形式制約人們對體育本體價值的認識水平，這種水平制約著現(xiàn)代體育的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度;另一方面，現(xiàn)代體育的發(fā)展是人文環(huán)境優(yōu)化和凈化的重要途徑和手段，是豐富人文環(huán)境內涵最生動、最直觀的媒介之一。
體育教學人文化是現(xiàn)代體育教學改革的重要內容，近年來，國家和社會大力提倡體育教學人文化，大、中、小學的體育教學也進行了相應調整，但是，其中更多的是形式方面的調整，內在的、實質的改革卻不多?，F(xiàn)代體育教學改革要側重于體育教學的人文化，體育教學的人文化不是一蹴而就的事情，而是一個系統(tǒng)的工程，既要在物質設施與內容上進行改革，也要進行理論上的更新和制度的改革，最終確立人文在體育教學中的應有地位。惟有如此，體育教學才能真正走上人文化之路。
1.體育課教學人文化符合高職體育教育的特點
高職教育的教育內涵是動態(tài)的、發(fā)展的，隨著社會經濟的發(fā)展，《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》實施加快了高職院校改革步伐。高職院校體育教育的目標是增強學生體質，促進學生身心的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學生從事體育運動的意識興趣、習慣和能力。
培養(yǎng)面向21世紀的素質人才，是高職教育的本質所在，所說的素質包括專業(yè)素質、文化素質、心理素質、思想素質及身體素質。“提高勞動者素質”這一點已經寫進我國的《職業(yè)教育法》;其中集體主義精神及頑強意志的培養(yǎng)，現(xiàn)代體育理念的形成，良好身體素質的奠定，現(xiàn)代專業(yè)技能的培養(yǎng)等，無不與體育教學發(fā)展有密切的關系。
2.高職院校體育教學的人文化
2.1高職院校體育課程教學觀的人文化
現(xiàn)代體育教學觀的人文內涵就是要求我們從“人”的角度去理解體育教學的真正含義，“人”永遠是體育教學的出發(fā)點。無論是教學目標的確定，教學內容的選擇，教學方法的運用以及教學效果的評價等，都應以人為本，堅持人文化的取向。體育教學，健康第一。在體育教學過程中，身和心兩方面的和諧發(fā)展，是體育教學人文化的基本內涵。
作為高職院校幾十年的體育教學，所走的是一條曲折的道路，在教學實踐中，忽視學生的主體性，壓抑學生個性的現(xiàn)象比比皆是。這種“無人”現(xiàn)象，意味著體育教學人文化的迷失。
2.2高職院校體育課程教學模式的人文化
人文化的體育課程教學模式，首先表現(xiàn)在它能夠充分發(fā)揮學生的主體作用。在教學組織上，以“活潑、自由、愉快”為主調，主張嚴密的課堂紀律與生動活潑的教學氛圍相結合，強調信息的多向交流與教學環(huán)境的優(yōu)化。在教學方法上，強調趣味性、情景性相結合，變“厭學”為“樂學”。要達到這一目的，必須要求“授之有趣”。綜合運用快樂體育教學模式、情景教學模式、發(fā)現(xiàn)式教學方法等，培養(yǎng)學生獨立思考、學會學習的能力。
高職院校體育課程教學模式人文因素的缺失，具體表現(xiàn)在:
第一，教學目標單一化;運動異化為動作技能的不斷重復和強化，生動活潑的體育活動演化為枯燥呆板的身體練習。
第二，教學組織方式、方法簡單化;長期以來，強調嚴密組織、嚴格紀律，重視教師主導者的地位與作用。教學中缺乏真正的互動、交往，教學過程極少涉及探究性的活動。
第三，教學內容教條化;突出地表現(xiàn)在教學中唯大綱、唯教材至上。體育教學大綱中部分項目與學生的自身條件和興趣愛好差異較大，也不符合學生身心發(fā)展的規(guī)律。
第四，教學評價機械化。以往的體育教學評價存在的主要問題是以運動技術技能教學為中心進行考核，以運動技術技評與達標為主，以運動素質代替身心素質，基本上脫離了體育教學的主要目標。
3.高職院校體育課程教學目標體系的人文化
3.1積極切實貫徹“健康第一”的指導思想
為了尊重學生的生存權、生命權、發(fā)展權，“健康第一”作為教育指導思想理應在體育教學中得到徹底地貫徹。為使“健康第一”思想落到實處，學校和體育教師應積極了解學生對健康各方面的需要，尊重學生有關健康方面的合理要求。
3.2以學生為主體，促進學生自主發(fā)展
教學目標的制定，體育教學內容的選擇，教學方法的運用，教學課堂結構的安排都必須尊重學生內在的需要。實現(xiàn)以教師為主導，以學生為主體。雖然社會需要與學生需要常常是矛盾的，但人文教育思想通過滿足個人需要來滿足社會需要為解決這一矛盾提供了新思路。在體育教學中，從“讓我學”、“讓我練”轉變成“我要學”、“我要練”正是人文教育思想貫徹的具體表現(xiàn)。
3.3加強探究訓練，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神
人文教育思想的核心就是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，發(fā)揮人的潛能。為了達到這個目的，體育教師應制定探究的步驟、創(chuàng)設探究的環(huán)境，為學生探究活動提供方便，盡可能使學生達到自主的發(fā)現(xiàn)，從而使學生在簡單層次上成為“科學家”。
3.4加強學生之間的互動，指導學生學會合作技巧
加強各種互動，增加學生之間的合作機會，會大大加強自我的理解，使個體更真實、更獨立，以及增加對他人的理解和接受程度。
3.5加強體育課程內容結構中人文性的滲透
人文性不僅只體現(xiàn)在教學過程中，在課堂內容結構上也滲透著人文性。這就要求課程結構的安排除了考慮知識技能的邏輯結構外，還要更多考慮到學生的心理結構要求。把學生看成是有主動性的人、有創(chuàng)造力的人，學生與課程內容的距離就會縮小，體育課程內容結構的人文性就會體現(xiàn)出來。
4.高職院校體育課程教學目標體系人文目標的弱化
4.1唯科學主義思想在教育中長期占主導地位
教育把科學放在最重要地位上的同時，嚴重忽視、淡化了教育中的人文價值。由于科學主義教育思想已經成為教育發(fā)展中的主流，致使教育教學中重物不重人，把學生變成掌握科學知識的“工具人”，認為科學素質、知識水平是衡量學生主要的唯一的標準。為此，以科學知識為中心的理論被教育領域廣泛接納，課程內容關心知識的代表性和邏輯性，課程結構強調知識結構與智能結構，很少注重課程內容的娛樂性、創(chuàng)新性、實用性、普及性。教育過程強調知識的灌輸和能力的培養(yǎng)，忽視對學生的尊重和學生的價值，其結果是書越來越厚，分越來越高，而學生卻成了書呆子，其人文精神越來越匱乏。
4.2認知論成為我國體育教學的主要理論論據
在體育教學實踐中，無論是確定體育教學內容，還是選擇教學方法、手段都主要以認知理論為依據就可見一斑?？梢哉f在一定程度上認知理論已經成為體育教育過程的決定理論。學生似乎生來就是認知的工具或機器，別無選擇。如:如何提高學生的運動能力和水平、體育教學科學化等的研究，基本上都是為提高教學傳授知識、掌握技能的效率和提高學生認知、運動能力而進行的，而對現(xiàn)代的人本主義教育思想提倡的追求自我實現(xiàn)、完善人性、培養(yǎng)創(chuàng)造性等的理論研究還不多。
4.3我國傳統(tǒng)體育教育觀對學校體育教學的影響
長期以來增強體質、傳授“三基”成了學校體育的重要任務，于是以技術水平的高低來論學生的體育成績、體質的強弱成為評價學生身體狀態(tài)的主要標準。如果為了掌握“三基”，學生選擇權被剝奪，自主積極性被壓抑，創(chuàng)造潛能得不到發(fā)揮，那么，學生厭倦、逃避體育課也就不足為奇了，并且此現(xiàn)象將會愈演愈烈。
參考文獻
摘 要 高職體育文化具有半封閉性、時代繼承性、大眾性、健身性、娛樂性等特點，它是高職院校文化的重要組成部分。通過其內涵，論述其特征。
關鍵詞 高職院校 體育文化 特征
一、高職院校體育文化與其他院校體育文化的相似點
（一）半封閉性
高職院校體育文化是根據大學生體育與健康教育既定目的，按照合適的構架，合理設計和嚴密組織營造起來的。不僅是從獲得體育知識技能、強化身體、構建文化氛圍，亦從灌輸正能量思潮、陶冶情商的思想文化氛圍；不僅是從規(guī)范自身行動的制度文化氛圍，亦是張揚個性的精神文化氛圍，都在其內在環(huán)境中形成一個緊密的構架，這些不同的地方也是緊密相連的，形成一個規(guī)模更大的統(tǒng)一的構架。因此，院校體系文化建設必須注重它的構架性、整體性。
高職院校體育文化的構架性并不說明校園文化一定都是封閉的，跟社會大環(huán)境脫節(jié)。與之相反，當下的世界是開放的世界，社會是多元的社會。所以，高職教育和高職院校體育文化也是開放的。另外，沒有文化的開放，文化建設就無法前行，最終會走向消亡。所以，高職院校體育文化同樣也應該開放。但高職院校體育文化的開放并不是沒有限制的，應跟大學生體育與健康的課程標準為依據，有選擇、有限度地開放。
（二）時代繼承性
實際上，高職院校體育文化受到各個方面的制約，譬如社會經濟環(huán)境和文化環(huán)境。社會文化環(huán)境中的政治、法律、宗教等對學校及學生的內心和行為產生直接影響和制約，并體現(xiàn)這個時期的社會道德標準和價值觀。從這個特征上來看，高職院校體育文化與人文環(huán)境和經濟環(huán)境是密切相關的。因此，高職院校體育文化具有鮮明的時代繼承性。
高職院校體育文化具有時代性，充分說明整個社會人文和經濟的發(fā)展與高職院校體育文化的形成和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，高職院校體育文化與其它文化現(xiàn)象同樣都是通過繼承把優(yōu)秀的文化代代繼承不斷完善，這是歷史發(fā)展的必然性。
（三）大眾性
高職校園體育文化的主體理所當然的是校園中的老師和學生。主體的文化水平比較高，使高職體育文化具有比較高層次的特點，這是與中小學體育文化的一個根本區(qū)別。高職校園體育文化的主體對體育文化的認識不是簡單的跑步、踢球、做廣播體操，而是有更深層次的認識和體驗。在運動形式上更加高雅、在運動場地更加高標準，在運動的內涵上更加豐富，活動內容上的較高水平等等。因此，高職院校體育為滿足主體對體育文化日益增長的需求，應為老師及學生提供完善的運動場地和運動設施器材，有鮮明特點的體育運動指導團隊，完備的體育指導書籍和影音資料，滿足老師和學生的體育需求，使院校體育文化元素充分釋放。
高職院校體育文化的高起點并不意味著它是與社會大眾類體育文化是脫節(jié)的，屬于小眾的體育文化。相反它的受眾群體包括各個年齡層，身體素質各異，愛好多元的教師和學生，因此它天生具有大眾特性。另外，大學畢業(yè)后的大學生們，社會對他們的能力進行考核，其中一項就是他們對體育知識的領悟，每年的畢業(yè)大學生就成為體育文化的宣傳者。所以說高職體育文化具有大眾性。
二、高職校園體育文化的特點
（一）健身性
高職院校體育主要的方式仍是依靠機體運動開展，所以，高職校園體育文化的核心特質就是提高身體機能的健身性。高職院校的體育活動中，不管在室外運動或是室內活動課，不管是探討運動技能技巧還是普及大眾健身知識，其實均是為了加強體質，使身體更加健康。所以，高職院校體育文化具有鮮明的健身性。
（二）娛樂性
現(xiàn)代奧運會創(chuàng)始人顧拜旦在著名的《體育頌》中寫道：“體育，你就是樂趣，想起你，內心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開闊，條理更加清晰，你使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人生活更加甜蜜?！边@句話說明了體育運動根本上是為了大眾娛樂而應運而生的。當代體育的特點有技術運用的難度性、在運動中體現(xiàn)的藝術性、運動時直接反映出的視覺感官性。這些特點是人們樂于見到并愿意參與的，使之成為當代人們休閑方式的重要組成部分，社會文化娛樂方式更加豐富，人們的精神層面得到健康的構筑?，F(xiàn)代體育運動體現(xiàn)了三個方面，即力量、勇氣、毅力完美的結合。社會大眾通過參與各種體育活動并通過自身努力獲得了體育活動的勝利，或突破了自我完成了以前未能達到的目標之后使自己的自信心得到提升，心中充滿正能量。
（三）競爭性
體育是一種競爭鮮明的文化。體育的競爭是指在運動場上，兩個以上的個人或集體在統(tǒng)一規(guī)則下，爭奪統(tǒng)一目標的活動，先得者為勝，不得者為敗。它不僅比身體、比技術、比經驗，而且比思想、比意志、比作風和拼搏精神，是一種全面的抗衡和競爭，對參加者的各個方面都是一種嚴峻的考驗。競爭性是體育的靈魂，沒有競爭就沒有超越，就沒有創(chuàng)新和發(fā)展。從某種意義上說，競技體育是人類競爭的典范。適者生存是自然界和人類社會已被廣泛證明的真理，要適應未來社會的需要，就必須學會競爭，并在競爭中取勝。高職體育活動使學生在競賽中較量體力、智力、心理，在公正、準確、平等的基礎上展開拼搏，體味到競爭的劇烈性和殘酷性，增強競爭意識，在激烈的競爭中學會運用技術和技巧，充分發(fā)揮自己的聰明才智，戰(zhàn)勝對手，戰(zhàn)勝自我，超越自我。
參考文獻：
[1] 丁有才.高職校園文化建設研究[J].高職教育研究.2007.6.
關鍵詞：高校；體育精神文化；體育目標
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0246-02
一、體育觀念與實際體育風尚表現(xiàn)存在差距
學校體育風尚是指學校體育活動中所普遍流行的風氣和習慣，具有很大的穩(wěn)定性和能動性，對學校體育活動的各個領域產生影響。也就是說體育風尚就是盛行的體育習慣、風氣，是指在大學的發(fā)展過程中廣大師生傳承下來的具有普遍自覺的體育行為和習慣。良好的體育風尚，能夠大大活躍大學校園的文化生活，使大學校園充滿活力與朝氣，同時也能夠使廣大師生保持良好的心情和飽滿的工作及學習熱情。因此，學校體育風尚是學校體育發(fā)展過程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。良好的學校體育風尚的培養(yǎng)對學生形成積極的體育道德價值觀及良好的鍛煉習慣具有重要的意義。同時，學校體育風尚是我國社會主義風尚的重要組成部分，不僅關系到我國學校體育的和諧發(fā)展，還關系到我國和諧社會的構建，是我國學校體育發(fā)展過程中不可忽視的問題。通過對天津的17所普通高校的普通教師和在校大學生進行的隨機問卷調查，反映出師生的體育觀念與實際體育風尚表現(xiàn)存在差距。調查結果見表1，表2。
在調查中發(fā)現(xiàn)，普通高校師生的體育風尚現(xiàn)狀令人擔憂。雖然大學師生普遍認為運動能促進身心健康，但對于運動與健康的關注度并不高，普通教師為61.7%，大學生為39.6%，普通教師要高于學生，這與教師的年齡偏大及身體狀況有關。能夠自覺有規(guī)律鍛煉的人數(shù)比例就更少了，普通教師為19.5%，學生為14.5%，能夠自覺學習健身方法和體育知識的還不到三分之一。但在是否關注體育信息的調查中顯示，學生關注度要遠高于教師，學生為42.1%，而教師僅為16.7%。這反映出學校的體育傳統(tǒng)氛圍對大學生的體育參與度影響比較大。所以，可以看出高校普通教師和大學生雖然體育觀念有了很大改觀，但真正參與到實際體育活動的還比較差，實際參加實踐的就更低了。這些都需要高校采取有效措施來加以引導。
現(xiàn)在大學生都認同體育運動會給人的身心健康帶來積極的影響，并且也希望自己多參與到體育運動當中。但是能夠實際參與到體育活動的人數(shù)并不多。造成這樣狀況的緣由可能是大學生對于體育運動的真正體會較少，實際參與體育運動的限制因素較多。大部分大學生對于體育的認知只是存在于表面甚至是理論的認識，對于真正的實踐機會并不多，這樣就很難體會到體育運動給自己身心帶來的改變。再有在實際工作、學習中會有多種因素造成大學生難以形成規(guī)律的體育鍛煉。因此，高校的體育工作一定要強調“健康第一、終身體育”的觀念，組織多種體育知識講座，強化課外體育活動以及其他喜聞樂見的體育活動，使學生能夠更多地參與到實際體育活動中，效果與觀念并行。
二、大學生具有較高的體育道德水準及良好的體育精神
對人們在體育過程中的行為和思想做出適當?shù)脑u價和調整，這是一種社會需要。體育道德就是為適應這種需要而做出的社會努力及其在意識形態(tài)上的反映，即在一定經濟文化基礎上產生的作用于人們體育行為的社會輿論傳統(tǒng)習慣思想信念以及據此而進行的旨在調節(jié)體育行為的全部活動，包括道德實踐和道德教育活動的總和。目前高校大學生表現(xiàn)出良好的體育道德水準，主要表現(xiàn)在重在參與、公平競爭、尊重裁判、尊重對手等方面，以及表現(xiàn)出良好的集體主義精神。但同時也應注意到由于大學生的家庭背景、成長經歷以及學校、社會等因素的影響，體育道德仍然存在著一些不足。一些大學生在體育競賽和活動中表現(xiàn)過于自我、缺乏合作精神以及不尊重裁判等狀況。因此，我們還是應該通過各種途徑促進他們體育道德水平的提高。體育道德教育本質上是一項塑造人和改造人的道德面貌的工作，在體育道德教育過程中只有細致地工作、循序漸進才能對大學生的體育道德產生良好的影響。
體育精神是體育運動的最高產物，是人們在體育實踐中所形成和展現(xiàn)出來的文化意識和社會意識的總和，是人們通過體育運動而形成并集中體現(xiàn)出來的體育意識、體育思維、體育價值觀念，最終形成一種體育品質。體育精神是體育的基礎，也是對人們進行教育的基礎。同擁有較好的體育道德基礎一樣，大學生同樣具備良好的體育精神。調查發(fā)現(xiàn)，無論是競技體育比賽還是體育活動大學生都反映出團結協(xié)作、無私奉獻、頑強拼搏的體育精神。體育精神教育，就是以體育運動或身體的活動為載體，通過體育實踐，有機地向學習者熏陶某種為群體共識且可持續(xù)的體育觀念、體育意識等，促進鍛煉者身心全面發(fā)展，成為社會所公認的體育道德規(guī)范和體育品質。而高校的體育精神教育是指體育精神教育在高等學校這個特定時空環(huán)境下的存在形態(tài)和發(fā)展形式，是高校人的體育精神生活方式和意識形態(tài)的綜合反映。我們需要在課堂教學、課外活動中細化高校體育精神，使高校營造出較為強烈的體育精神文化氛圍，通過體育活動全面培養(yǎng)大學生意志及人性品格。
三、體育知識匱乏，體育目標有待明確
體育知識是人的意識對體育運動規(guī)律的正確反映，是人支配身體有效從事體育實踐的心理基礎，因此體育知識教學是學校體育教學的重要組成部分。體育知識包括體育基礎知識、體育保健知識、身體鍛煉知識、身體評價知識和各單項運動技術知識等。根據調查，大學生對單項運動的知識、體育基礎知識以及保健養(yǎng)生、運動損傷的知識比較感興趣，說明大學生對于學生相關體育知識的愿望。但在實際訪談中了解到，大學生能真正了解以上知識的并不多。這可能也與大學生學習體育知識的途徑有關，大學生學習體育知識的途徑主要是體育教學、網絡查詢等。可以說體育教學是大學生獲得體育各方面知識的主渠道，這其中包括體育競技技術和體育理論知識，因此，體育教師就要具備豐富全面的體育知識，在體育教學中采用合理的教學內容、有效的教學方式來向大學生傳播體育知識，并注意對大學生體育知識的學習給予指導和建議。調查顯示，大學生通過體育選修課了解體育知識的人數(shù)很少，說明體育選修課在普通高校的開展并不普遍。體育選修課是體育教學的一個重要組成部分，是為大學生了解體育技能和知識的又一重要平臺，如何加大體育選修課的開展是高校當前在體育教學方面面臨的一個新問題。隨著網絡的迅速發(fā)展，現(xiàn)在通過網絡查詢和了解體育知識也已經成為大學生的另一重要途徑，大學生可以通過網絡了解體育賽事、體育運動的相關知識、體育運動員的資料等等，并可以結合自己的想法在網絡中發(fā)表自己的看法。同時，網絡查詢缺乏面對面的交流，對于體育知識的講解也并不相同，這應該是網絡學習的一個弱點。需要注意的是大學生通過學校組織的體育活動或社會實踐方便獲取體育知識的人數(shù)很少，這從側面說明當前高校組織體育活動力度相對不夠，校園體育活動和社會實踐還比較少，無法滿足大學生的需求?？傊?，當前高校大學生實際掌握的體育知識相對匱乏，這需要高校從體育教學、課外鍛煉等方面結合學校、學生自身特點采取有效措施逐步增強大學生的體育知識。
體育目標有國家體育目標、學校體育目標以及個人體育目標。本研究主要討論的是大學生通過校園體育活動達到的個人體育目標。通過調查發(fā)現(xiàn)，大學普通教師體育運動的目標主要集中在增強體質、改善亞健康狀態(tài)和增強文化娛樂等方面，大學生主要體現(xiàn)在增強體質，滿足興趣愛好以及提高學習效率幾個方面?？梢钥吹?，把體育運動作為增強體質的手段，是得到全體師生認可的。這也說明我們現(xiàn)在倡導“健康第一、終身體育”是正確的。對于運動目標的設立是十分重要的，因為健身目的的不同，采取的運動項目、方式也不盡相同。對于大學生來說，他們的運動往往并沒有什么特別明確的目的，或者說目的可能是重合的，比如無論是為了人際交往還是提高技能而進行體育運動，同時也會達到增強體育、娛樂身心的作用。但部分大學生僅僅是為了應對考核而進行的體育活動，顯然是一種短期行為，這與體育鍛煉的本質是存在差異的，應該避免這種帶有強烈目的性的體育行為的產生，在這種體育活動中因為背著“思想包袱”很難真正投入到體育活動中，也很難體會到體育運動的真正樂趣。對于大學教師群體，由于年齡、工作壓力的影響，其運動目的更應該明確，是為了健身還是為了改善自身的亞健康甚至是疾病狀況，都要細化。因為這方面的目的不同，往往采用的運動方式、強度、密度都有所不同，如果采用一成不變的鍛煉方式，可能會大大影響運動效果，必要時應該請教有經驗的體育教師或其他體育工作者。
參考文獻：
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關鍵詞：校園網絡；規(guī)劃設計；擴展性；可靠性
某高職高專院校新校區(qū)峻工，該學院新校區(qū)占地面積兩千多畝，有4棟教學樓，16棟宿舍樓，1棟圖書館大樓2棟食堂，6個實驗室大樓等建筑構成。由于老校區(qū)在城市規(guī)劃中已不覆存在沒有與老校區(qū)互聯(lián)的情況，該校院網絡規(guī)劃建設目標是建設一個以辦公自動化、計算機輔助教學、現(xiàn)代計算機校園文化為核心，以現(xiàn)代網絡技術為依托，技術先進、擴展性強、能覆蓋全院主要樓宇的校園主干網絡。
1、校園網絡系統(tǒng)結構
校園的規(guī)模比較大，普通的平面結構難以滿足校園網設計的需求；因此選用層次型網絡設計模型，由于其結構清晰具有很好的擴展性，易于實現(xiàn)，易于排除故障、冗余性好、易于排除故障易于管理等特點，可充分滿足校園網的需求。根據以上分析及學院的現(xiàn)狀及未來需求，校園網采用了萬兆以太網技術，網絡結構分為三層，分別是核心層、匯聚層、接入層。匯聚層通過1000M冗余鏈路，分別連接到核心設備上，以提高網絡的穩(wěn)定性；接入設備與1000M匯聚層連接具有很好的接入控制能力。
1.1 基于IRF技術的核心層設計
核心層作為校園的交換中樞，必須具備可靠、高性能無阻塞轉發(fā)能力，能夠提供強大的交換能力和冗余備份.并能方便地進行管理和擴充。為此核心層設計采用IRF技術華為S9500系列萬兆交換機組成，IRF技術主要包括分布設備管理、分布冗余路和分布鏈路聚合3方面的技術在外界看來整個FABRIC是一個整體虛擬設備，在某一設備發(fā)生故障時路由協(xié)議和數(shù)據轉發(fā)都可以不中斷。充分保障了核心層的無故障運行能力，并且支持IRF的設備可以使用戶的投資得到更多的回報，1：N設備的高擴展、高可靠性。
1.2 匯聚層設計
匯聚層是網絡接入層和核心層的“中介”，匯聚層上連接到核心層交換機，下連接入交換機，為終端用戶提供高性能的千兆骨干鏈路，滿足接人信息點不斷擴充和信息量日益增加的需要。為實現(xiàn)高可靠性匯聚層與核心層的連接采用兩條鏈路與核心層的兩臺核心交換機連接，以減輕單臺核心交換機的負荷，從而實現(xiàn)網絡系統(tǒng)的快速、高效、穩(wěn)定、可靠，因此匯聚層交換機與接入層交換機比較，需要更高的性能，更少的接口和更高的交換速率，根據我院樓宇建筑分布情況，匯聚層交換機架設在學校各教學樓、辦公樓、實訓樓、圖書館、學生宿舍各樓宇工作間。
1.3 接入層設計
網絡中直接面向用戶連接或訪問網絡的部分稱為接入層，接入層目的是允許終端用戶連接到網絡，為用戶提供了在本地網段訪問應用系統(tǒng)的能力，因此接入層交換機具有低成本和高端口密度特性，在接入層設計上主張使用性能價格比高的設備。另外還要考慮安全方面的需求和管理方面面的功能，（如地址認證、用戶認證、計費管理等），以及用戶信息收集工作（如用戶的IP地址、MAC地址、訪問日志等）。
1.4 與國際互聯(lián)網的互聯(lián)
申請了兩條鏈路實現(xiàn)跟外網的連接。網絡的出口有兩條線路，一條線路通過本地教育城域網，一條線路連接到中國電信1000M公用廣域網，在其中部署防火墻和路由器實現(xiàn)安全隔離。
另外IRF技術本身是交換網絡的簡化和優(yōu)化技術，但在當前網絡安全集成一體化的趨勢下，以IRF架構來進一步簡化網絡安全服務的部署，是當前提供可用的最佳實踐指導的基本內容。IRF交換網絡與防火墻組合設計IRF交換網絡與IPS組合設計等等這些技術極大地簡化網絡設備與安全設備之間的對接設計，進一步提升了網絡的可靠性和安全性，另一方面與市公安局網上110 聯(lián)網，及時處理安全事故能夠，下載安全規(guī)則。
2 校園網絡的擴展性，可靠性設計
可靠性是保障網絡無故障運行的能力、可擴展性需求決定了新設計的網絡系統(tǒng)適應用戶未來發(fā)展的能力。網絡系統(tǒng)的可靠性、可擴展性主要體現(xiàn)在網絡拓撲結構，與絡網絡設備運用的相應技術，以及 IP 地址的規(guī)劃等方面。
2.1網絡拓撲結構設計以及IRF技術在設備擴展性和可靠性方面的應用
由于校園網規(guī)模大，普通的拓撲結構難以滿足需要，所以校園網建設采用層次（三層接入層、匯聚層、核心層）模型，將網絡劃分成不同的層次各個層次各司其職，另外層次模型，結構清晰、性能好、有良好的收縮能力，易于排出故障、冗余性好、易管理等特點有良好的擴展性和可靠性。
在本項目中，由于信息點較多且分布較廣，同時基礎設施建設還在完善中，為了將來網絡的易于管理，擴展和升級，采用基于IRF 技術的多核心結構進行設計，在核心層進行橫向整合這種IRF 技術的多核心結構，保證了整個網絡的穩(wěn)定性和解決了端口擴展和交換能力，同時增強了設備的可靠性。
采用基于IRF技術的多核心可靠性主要體現(xiàn)在，各接入層內部通訊量大，無需通過核心處理時（內部網絡游戲等），采用層次結構更加合理，更強的預防和控制，對網絡攻擊、病毒和破壞盡量控制在邊緣完成，網絡層次結構更加完善、可匯總路由，降低核心路由表項，采用鏈路冗余設計， IRF主備切換時間實現(xiàn)毫秒級切換，降低了故障中斷時間.保證整個網絡穩(wěn)定提供高設備和性能的高可靠性。
網絡設備的擴展性主要體現(xiàn)在交換機的端口類型和速率配置以及服務器的組件配置上。在選擇交換機，特別是核心層和匯聚層交換機，一定要根據學校的現(xiàn)狀及未來五年的發(fā)展，選擇交換機的端口類型和速率，即立足于現(xiàn)在的千兆，也能滿足將來萬兆需求。核心層設備采用持IRF的多臺s9500系列設備可互相連接起來形成一個 “聯(lián)合設備”稱為一個Fabric，這臺“聯(lián)合設備”主備成員間采用負載分擔的方式，能提高資源利用率，IRF能使多臺設備只需配置一次效率高，用戶還可以通過任意成員設備的接口來對系統(tǒng)進行統(tǒng)一管理， 在擴展性方面將組成 Fabric 的每個設備稱為一個 Unit，多個Unit組成Fabric后，無論在管理上還是在使用上，就成為了一個整體。它既可以隨時通過增加 Unit 來擴展設備的端口數(shù)量和交換能力，從而大大提高了設備的可擴展性。
2.2 IP 地址的規(guī)劃
網絡IP地址規(guī)劃的好壞，直接影響網格的性能、擴展和管理，可靠性也必將影響網絡的進一步發(fā)展?？紤]到路由聚合、子網劃分、路由器路由表匯總諸多因素在進行IP地址規(guī)劃時必須遵循以下分配原則：
本校園IP地址規(guī)劃在上述原則指明導下一方面采用靜態(tài)私有地址，另一方面在內部架設DHCP服務器采取動態(tài)IP地址分配減少管理員的工作量，并做為靜態(tài)分案的補充，隨著大量多媒體應用的出現(xiàn)，在網絡規(guī)模逐漸擴大，用戶數(shù)量持續(xù)激增的情況下，要求網絡有極佳的擴展性能，可隨應用升級逐步平滑升級到萬兆骨干連接。建設數(shù)字校園的項目團隊應提早進行IPv6的技術儲備，為校園網的升級打造基礎。
3 結束語
在校園網絡規(guī)劃設計中要做到能適應較長時期學校和網絡技術的發(fā)展，前瞻性和可持續(xù)發(fā)展性，在可靠性方面除注重計算機網絡的設計工作之外，還要積極學習采用新技術，需要注意的是在此過程中要綜合考量新技術的采用，從而有效保障和提高校園計算機網絡的可靠性，保障長時間無故障運行。
參考文獻
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