發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 11:36:42
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語(yǔ)文教學(xué)管理論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
（一）建立教學(xué)常規(guī)
優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，都在教學(xué)之初，用一段時(shí)間，重點(diǎn)建立教學(xué)常規(guī)，為學(xué)生規(guī)定一定的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)矩，如語(yǔ)文課上怎樣讀書，怎樣提問，怎樣答問……每個(gè)老師制訂的項(xiàng)目不完全相同，但目的是一個(gè)──建立良好的課堂教學(xué)秩序，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。
建立良好的教學(xué)常規(guī)，一方面要規(guī)定行為規(guī)范，另一方面要及時(shí)指出哪些行為不合規(guī)范。
（二）教給學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化訓(xùn)練
培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣，先要教給一定的程序和方法，再加以強(qiáng)化訓(xùn)練。例如，培養(yǎng)預(yù)習(xí)的習(xí)慣、要指導(dǎo)預(yù)習(xí)的步驟和方法，讓學(xué)生照這個(gè)步驟方法去練習(xí)，逐步形成一定的思維定式，達(dá)到自動(dòng)化的程度。這樣，預(yù)習(xí)的習(xí)慣就養(yǎng)成了。
又如，閱讀的習(xí)慣。閱讀也是由一系列過程和行為構(gòu)成的總和，學(xué)習(xí)閱讀，就是學(xué)習(xí)一系列規(guī)則。默讀、朗讀、精讀、略讀、瀏覽、跳讀，其心理的和行為的過程、方法皆不相同。有些學(xué)生默讀時(shí)手點(diǎn)著字，喉頭振動(dòng)，甚至讀出聲，因?yàn)樗麄儾欢媚x的原理和方法。教師需要說明默讀的原理和功能，指點(diǎn)方法，讓學(xué)生從練習(xí)中形成良好的習(xí)慣，以提高默讀的效果。又如記筆記的習(xí)慣，復(fù)習(xí)的習(xí)慣、邊讀邊思考的習(xí)慣，等等，都需要先從方法上加以指導(dǎo)。加強(qiáng)督促檢查，才能養(yǎng)成。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生各年齡段高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)和心理特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)亟探o學(xué)生各種學(xué)習(xí)方法，并加以強(qiáng)化訓(xùn)練，就會(huì)達(dá)到培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣的目的。
（三）在培養(yǎng)語(yǔ)感上下功夫
語(yǔ)感是人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的一種直覺，是一種高級(jí)的語(yǔ)言定勢(shì)。無論是理解語(yǔ)言還是運(yùn)用語(yǔ)音文字表達(dá)，語(yǔ)感都是極其重要的。憑著語(yǔ)感，人們可以不假思索地理解別人說話的意思，辨別詞義的細(xì)微差別和感彩；從語(yǔ)句或語(yǔ)段的開頭立即預(yù)測(cè)出整個(gè)話語(yǔ)的意思；同樣可以不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言，準(zhǔn)確而得體地表達(dá)思想感情。兩個(gè)語(yǔ)文知識(shí)大體相同的人，由于語(yǔ)感的差異。語(yǔ)文水平（理解和表達(dá)）會(huì)有明顯的差異。
既然語(yǔ)感是在反復(fù)的語(yǔ)文實(shí)踐中形成的一種高級(jí)的語(yǔ)言定勢(shì)，許多具有模糊概念語(yǔ)詞，人們可以憑著語(yǔ)感，迅速而準(zhǔn)確地把握它們的含義。
盡管如此，語(yǔ)文教學(xué)中也要有意識(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)，包括培養(yǎng)語(yǔ)詞感受力，如辨析同義詞、反義詞，詞的感彩，詞義的大小、尊謙等；語(yǔ)體感受力，如辨認(rèn)各種實(shí)用文體和文學(xué)體裁；語(yǔ)法感受力，如詞法、句法，詞的結(jié)構(gòu)方式和變化。句子結(jié)構(gòu)方式和變化，等等。
（四）嚴(yán)格要求、堅(jiān)持不懈
習(xí)慣既然是一種“動(dòng)力定型”，良好的語(yǔ)言習(xí)慣不是短時(shí)間就能培養(yǎng)起來的。不良的語(yǔ)文習(xí)慣也不是短時(shí)間就能改正的，因此需要時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求，作堅(jiān)持不懈的努力。語(yǔ)文習(xí)慣是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中時(shí)常表現(xiàn)、時(shí)常起作用的，因此需要時(shí)常檢查。說一陣，抓一陣，以后就放任自流，很可能會(huì)前功盡棄。
良好的語(yǔ)文習(xí)慣
在語(yǔ)文教學(xué)過程中，應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文習(xí)慣，以便形成良好的心理定勢(shì)和行為定勢(shì)，保證迅速提高語(yǔ)文水平和自學(xué)語(yǔ)文的能力。
中學(xué)生應(yīng)該具有哪些良好的語(yǔ)文習(xí)慣呢？根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱的有關(guān)規(guī)定、中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程和社會(huì)對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文能力的要求，概括出下列一些條目：
（一）學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣
1.課前主動(dòng)預(yù)習(xí)的習(xí)慣；
2.課上記筆記的習(xí)慣；
3.課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣；
4.邊學(xué)邊思考（比較分析、綜合判斷推理）的習(xí)慣；
5.質(zhì)疑討論的習(xí)慣；
6.大聲答問的習(xí)慣；
7.先思考后練習(xí)的習(xí)慣；
8.積累（材料、觀點(diǎn)、方法、語(yǔ)言）的習(xí)慣；
9.反復(fù)揣摩體會(huì)的習(xí)慣；
10.良好的書寫習(xí)慣；
11.自我計(jì)劃的習(xí)慣；
12.自然我檢測(cè)、總結(jié)的習(xí)慣。
（二）良好的閱讀習(xí)慣
1.認(rèn)真閱讀的習(xí)慣；
2.看書、讀報(bào)的習(xí)慣；
3.使用工具書和參考書的習(xí)慣；
4.抓重點(diǎn)、概括要點(diǎn)的習(xí)慣；
5.運(yùn)用已知、學(xué)習(xí)新知的習(xí)慣；
6.記讀書筆記的習(xí)慣；
7.講求閱讀速度與效果的習(xí)慣；
8.聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的習(xí)慣。
（三）良好的聽話習(xí)慣
1.積極、專注的聽講習(xí)慣；
2.對(duì)講話人禮貌和尊重的儀態(tài)；
3.邊聽、邊審視、邊思考的習(xí)慣；
4.邊聽、邊記的習(xí)慣；
（四）良好的表達(dá)習(xí)慣
1.先思考后表達(dá)的習(xí)慣；
2.先寫提綱后寫作文的習(xí)慣；
3.使用文明禮貌語(yǔ)言的習(xí)慣；
4.文必加標(biāo)點(diǎn)、文必分段的習(xí)慣；
5.運(yùn)用停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣表情達(dá)意的習(xí)慣；
6.選擇適當(dāng)語(yǔ)詞、句式、語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)的習(xí)慣；
美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。
中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。
無論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說：“對(duì)于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對(duì)它說來不是對(duì)象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。
更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞?。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。
美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。
美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。
審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)。科學(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。
審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識(shí)中分化出來，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要?？傊?，相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。
審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。
綜上所述，可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。
二
美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說來，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。
在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。
1．語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。
意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒有審美對(duì)象的存在，絕無審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一，又是語(yǔ)文教育的巨大優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見，語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。
同時(shí)，既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。
語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。
2．從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲?，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因?yàn)槿绱?，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。
3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。
凡此種種，已足以證明：語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。
三
語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。
1．在美讀過程中充分感受美，審美感受力指的是通過對(duì)審美對(duì)象的課文審美感知，獲得從形式到內(nèi)容的整體的、直接的把握領(lǐng)悟，從而發(fā)生審美愉悅的一種能力。它的核心是感知，如果對(duì)課文中審美因素視而不見，聽而不聞，若明若暗，那就無法對(duì)審美對(duì)象作整體或部分的反映。人們認(rèn)識(shí)事物是從對(duì)事物的感知開始的，美也是通過人的視聽感官進(jìn)入人的心靈的。因此，感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。
表象思維(mentalimagerythinking)是指以表象為憑借物的思維，即通過對(duì)表象的操作、加工而實(shí)現(xiàn)的思維活動(dòng)。小學(xué)兒童特別是小學(xué)低段兒童對(duì)感知過的各類事物積累有豐富的表象，他們的言語(yǔ)與思維需要表象、情境的支持，表象思維是其優(yōu)勢(shì)思維。語(yǔ)文教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，尤其是小學(xué)低段語(yǔ)文教學(xué)作為個(gè)體文化學(xué)習(xí)的開始，對(duì)個(gè)體的后繼學(xué)習(xí)和人生發(fā)展具有重要的奠基作用。學(xué)齡兒童正處于智力開發(fā)和言語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，漢語(yǔ)文及其教學(xué)具有全腦開發(fā)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量與效率，全面開發(fā)少兒學(xué)習(xí)潛能可從小學(xué)低段語(yǔ)文教學(xué)抓起。
腦科學(xué)研究表明，大腦兩半球各有分工與側(cè)重，左腦分管語(yǔ)詞、邏輯的內(nèi)容，右腦分管形象、情感的內(nèi)容。但是，大腦是整體聯(lián)動(dòng)、協(xié)同作用的，左右兩半球是作為一個(gè)整體來接受外界刺激的，無論是言語(yǔ)的刺激還是形象的刺激，左右腦都會(huì)作出自己的反應(yīng)。事實(shí)上，人腦中存在與心理詞典相對(duì)應(yīng)的集合——儲(chǔ)備表象的心理相冊(cè)(mentalimageryalbum)。語(yǔ)詞與表象分屬于左、右腦，作為兩種相互平行的信息表征形式，二者在一定條件下可以彼此激活、互譯。長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)教育以語(yǔ)詞思維代替思維的全部，在實(shí)際教學(xué)工作中存在著忽視右腦開發(fā)和左腦開發(fā)不夠、方法不當(dāng)兩種傾向。而T．布萊克斯利(T.Blakeslie)則更直接地指出，傳統(tǒng)教育的不足或缺陷在于把人腦看成是單側(cè)性的，人們的非言語(yǔ)思維、知識(shí)、情感是極其有效的，但非言語(yǔ)思維卻長(zhǎng)久地被忽視了。這也正是導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在“高耗低效”“少慢差費(fèi)”的重要原因。考察近些年來小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與形象思維訓(xùn)練的相關(guān)研究，我們認(rèn)為尚有以下不足：一是沒有突破傳統(tǒng)訓(xùn)練的模式，思辨性強(qiáng)，變量模糊；二是研究結(jié)論多停留在經(jīng)驗(yàn)描述水平，缺乏實(shí)證性；三是缺乏學(xué)科針對(duì)性，缺少具體的策略教學(xué)與訓(xùn)練。目前，較少見到依據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，從全腦開發(fā)的角度，通過表象思維訓(xùn)練提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量與效率的實(shí)驗(yàn)研究。
本研究假定，教學(xué)中，在豐富、利用兒童表象儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，同時(shí)打開心理詞典與心理相冊(cè)，加強(qiáng)二者間的聯(lián)系與溝通，使平面、枯燥的字詞演練變成形象、生動(dòng)且立體化的思維活動(dòng)，通過相關(guān)的策略教學(xué)與訓(xùn)練，能夠提高小學(xué)低段語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量與效率。
二、研究方法
（一）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)
本研究采用平衡組實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，整個(gè)實(shí)驗(yàn)為時(shí)一個(gè)學(xué)期（半年）。
（二）被試選擇
本研究被試來自西南師大附屬小學(xué)（重點(diǎn)小學(xué)）和重慶市北碚區(qū)梨園小學(xué)（一般小學(xué)）兩校二年級(jí)的學(xué)生。西南師大附屬小學(xué)二年級(jí)共5個(gè)班級(jí)，梨園小學(xué)二年級(jí)共3個(gè)班級(jí)，根據(jù)兩校上一學(xué)期（一年級(jí)下學(xué)期）期末語(yǔ)文考試成績(jī)，結(jié)合隨堂聽課以及對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師的訪談，在兩校二年級(jí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。兩校實(shí)驗(yàn)班、對(duì)照班任課教師在性別、年齡、學(xué)歷、教齡、職稱等方面條件相當(dāng)。在兩所學(xué)校選取被試，以考察本研究在不同類型學(xué)校的實(shí)驗(yàn)效果與本研究訓(xùn)練方法的適用范圍。
（三）教材、教法
實(shí)驗(yàn)過程中，教材主要采用人教社版九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書《語(yǔ)文》第三冊(cè)，為體現(xiàn)、突出表象思維訓(xùn)練，實(shí)驗(yàn)班選用少量與教材同質(zhì)的材料，但所占比例很小。
本研究根據(jù)小學(xué)二年級(jí)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一組以操作、加工表象為核心的思維訓(xùn)練策略，指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)班教師在領(lǐng)會(huì)、掌握策略實(shí)質(zhì)的前提下，組織、實(shí)施教學(xué)，主試堅(jiān)持定期、不定期隨堂聽課，并組織實(shí)驗(yàn)班教師觀摩教學(xué)、交流心得各1次。
本研究實(shí)驗(yàn)的具體策略及實(shí)際操作如下：
形象識(shí)字：識(shí)字教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生充分利用漢字象形、會(huì)意的特點(diǎn)，挖掘字詞本身所蘊(yùn)含的形象信息，或根據(jù)漢字形、音、義的特征人為賦予它特定的形象信息，以便喚醒學(xué)生已有的表象儲(chǔ)備，使之參與到相關(guān)字詞的認(rèn)識(shí)之中來。
情境識(shí)字：教學(xué)中，根據(jù)相關(guān)字詞創(chuàng)設(shè)特定情境，或引導(dǎo)學(xué)生想象生活中的有關(guān)情境，也可直接利用影視、書報(bào)、街頭廣告等做字詞學(xué)習(xí)背景，這樣就把孤立的字詞融入到活的情境與氛圍中，把學(xué)與用巧妙地聯(lián)系起來。
想象書空：在寫字練習(xí)時(shí)，先讓學(xué)生對(duì)照寫字練習(xí)冊(cè)或蒙寫，或臨摹，使學(xué)生不僅熟悉相關(guān)字詞的筆畫與構(gòu)成，而且使他們形成字詞在田字格或半字格中的具體表象。書空時(shí)，學(xué)生實(shí)際上是在重現(xiàn)、操作已形成的字詞表象。
圖文互譯：訓(xùn)練時(shí)，先呈現(xiàn)圖畫或文字材料，引導(dǎo)學(xué)生在仔細(xì)觀察、體味畫面或文字材料的前提下，調(diào)動(dòng)表象儲(chǔ)備，展開想象，就畫面情景說（寫）一段話，或就文字材料繪出簡(jiǎn)筆畫。
聽音響說話（寫話）：利用音響設(shè)備，先播放一組采擇于自然或人為環(huán)境中的各類聲音，如風(fēng)聲、雨聲等，讓學(xué)生據(jù)此通過想象說出或?qū)懗鲆欢卧挕?/p>
想象體味閱讀：閱讀教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀文字材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揣摩、想象，讓語(yǔ)詞與表象溝通，使文字材料轉(zhuǎn)化為活動(dòng)情景與畫面，以此促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的深加工。
（四）測(cè)查材料
1.小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度量表。
本量表是我們參照中央教科所編制的《小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度量表》并經(jīng)過試測(cè)分析與專家評(píng)定，最后編定的。量表由20個(gè)子項(xiàng)目構(gòu)成，其中興趣、態(tài)度各10個(gè)項(xiàng)目，采用五級(jí)評(píng)定。
2.看圖說話。
從南海出版公司1998年1月版小學(xué)生看圖分類作文叢書《寫人》《寫物》《寫事》《寫景》等書中，精選出畫面生動(dòng)形象、形式簡(jiǎn)潔活潑、富有想象空間的圖畫100幅。測(cè)查時(shí)，由被試隨機(jī)抽取一幅圖畫，準(zhǔn)備5分鐘后，自由口頭表述圖畫內(nèi)容。測(cè)試前，對(duì)四位主試（教育心理學(xué)碩士生）進(jìn)行培訓(xùn)，統(tǒng)一評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，被試成績(jī)?yōu)樗奈恢髟囁u(píng)分?jǐn)?shù)的均值，采用百分制計(jì)分。
3.聽音響寫話。
這是語(yǔ)文綜合能力測(cè)試的一部分，音響資料由重慶北碚電臺(tái)提供，測(cè)試時(shí)，選取一組本身沒有言語(yǔ)意義、無邏輯聯(lián)系的自然音響，播放給被試聽，要求據(jù)此寫一段話，滿分為20分。
4.其他材料。
根據(jù)本學(xué)期所學(xué)內(nèi)容和大綱要求，與兩校二年級(jí)語(yǔ)文教研組長(zhǎng)一道共同編定字詞學(xué)習(xí)與語(yǔ)文綜合能力測(cè)驗(yàn)試卷各一份，采用百分制計(jì)分。
（五）實(shí)驗(yàn)程序
前測(cè)：對(duì)初步選定的條件大致相等的4個(gè)班級(jí)進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度前測(cè)，在篩掉個(gè)別被試后，統(tǒng)計(jì)分析表明各班之間無顯著差異，隨機(jī)確定實(shí)驗(yàn)班、對(duì)照班，篩掉的被試仍在原自然班中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)與對(duì)照，只是不作統(tǒng)計(jì)處理。
實(shí)驗(yàn)培育：本研究只對(duì)實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行實(shí)驗(yàn)培育，培育采用兩種方式：一是每周在原有語(yǔ)文課時(shí)內(nèi)抽取1節(jié)專門上表象思維訓(xùn)練課，二是結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)滲透表象思維訓(xùn)練。對(duì)照班按常規(guī)教學(xué)，其他方面的條件實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班保持一致。
后測(cè)：學(xué)期結(jié)束時(shí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣與態(tài)度、字詞學(xué)習(xí)、看圖說話、語(yǔ)文綜合能力等項(xiàng)目的測(cè)試，以考察實(shí)驗(yàn)效果。
本研究的數(shù)據(jù)處理采用SPSS8.0forwindows軟件包進(jìn)行。
三、研究結(jié)果
（一）小學(xué)低段兒童字詞學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果
表1被試字詞學(xué)習(xí)后測(cè)成績(jī)差異比較
附圖
（注：Ⅰ班來自重點(diǎn)學(xué)校，Ⅱ班來自一般學(xué)校，合班指相應(yīng)的Ⅰ、Ⅱ班之總體，*p＜0.05，**p＜0.01，下同）。
由表1可知，總體上無論是合班還是分班，實(shí)驗(yàn)班字詞后測(cè)成績(jī)均極顯著地優(yōu)于對(duì)照班；無論是重點(diǎn)學(xué)校還是一般學(xué)校，被試字詞學(xué)習(xí)都取得了顯著效果；進(jìn)一步按被試水平分層，結(jié)果表明，各實(shí)驗(yàn)班中等生、差生的字詞學(xué)習(xí)成績(jī)提高非常明顯，但實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班優(yōu)生的字詞學(xué)習(xí)成績(jī)沒有明顯差異。具體檢測(cè)還表明，實(shí)驗(yàn)班被試比對(duì)照班被試人均多識(shí)字41個(gè)，占本期識(shí)字量（380個(gè)）的1/10強(qiáng)。
（二）小學(xué)低段兒童看圖說話的實(shí)驗(yàn)結(jié)果
實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，整體上，實(shí)驗(yàn)合班被試與對(duì)照合班被試的看圖說話成績(jī)存在極為顯著的差異，且實(shí)驗(yàn)班優(yōu)于對(duì)照班(t=4.45,P＜0.01)；從學(xué)校類型看，本實(shí)驗(yàn)在說話能力培養(yǎng)方面一般學(xué)校效果極為顯著(t=5.24,P＜0.01)，而重點(diǎn)學(xué)校的訓(xùn)練未見明顯成效，從被試不同水平層次看，中等生受益最大，成績(jī)提高最為明顯(t=2.98,P＜0.01)，特別是一般學(xué)校，看圖說話成績(jī)實(shí)驗(yàn)班中等生高于對(duì)照班中等生10分之多。
（三）小學(xué)低段兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度的實(shí)驗(yàn)結(jié)果
表2被試語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度后測(cè)成績(jī)差異比較
附圖
表2表明，本實(shí)驗(yàn)可極顯著地改善被試的語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度，且一般學(xué)校的訓(xùn)練比重點(diǎn)學(xué)校的訓(xùn)練效果更好。語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣方面，表中雖未反映出實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班間有明顯差異水平，但結(jié)合前測(cè)成績(jī)分析，經(jīng)過本實(shí)驗(yàn)的一系列訓(xùn)練，實(shí)驗(yàn)班總體已扭轉(zhuǎn)了前測(cè)時(shí)呈現(xiàn)出的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣低于對(duì)照班總體的狀況，且總體水平已接近顯著性差異水平(t=1.84,P=0.068)，由此，我們可以得出以下結(jié)論；表象思維訓(xùn)練能夠激發(fā)和培養(yǎng)被試的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣與態(tài)度，為其言語(yǔ)活動(dòng)提供情感支持。
（四）小學(xué)低段兒童語(yǔ)文綜合測(cè)試的實(shí)驗(yàn)結(jié)果
表3被試語(yǔ)文綜合測(cè)試后測(cè)成績(jī)差異比較
附圖
表3的數(shù)據(jù)顯示，總體上，實(shí)驗(yàn)班被試的語(yǔ)文綜合測(cè)試成績(jī)顯著優(yōu)于對(duì)照班，其中尤以一般學(xué)校實(shí)驗(yàn)效果更為突出(P＜0.01)。按被試不同水平層次比較，各組被試中優(yōu)生組，實(shí)驗(yàn)班均優(yōu)于對(duì)照班，達(dá)到顯著差異水平(P＜0.05)；中等生組，一般學(xué)校實(shí)驗(yàn)效果達(dá)到極顯著差異水平(P＜0.01)，重點(diǎn)學(xué)校的訓(xùn)練未達(dá)顯著差異水平；各組被試差生的成績(jī)?cè)趯?shí)驗(yàn)班與對(duì)照班間沒有顯著差異。
四、討論
本研究結(jié)果顯示，在小學(xué)低段語(yǔ)文教學(xué)中，表象思維訓(xùn)練能顯著提高被試的字詞學(xué)習(xí)、看圖說話、語(yǔ)文綜合測(cè)試的成績(jī)，激發(fā)和改善被試的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣與態(tài)度。下面將對(duì)本研究取得的結(jié)果逐一進(jìn)行討論。
（一）表象思維訓(xùn)練與小學(xué)低段兒童的字詞學(xué)習(xí)
漢語(yǔ)字詞的學(xué)習(xí)，從形、音的記憶來說，基本上屬于機(jī)械記憶，是人為聯(lián)想的建立。但漢語(yǔ)字詞形符和聲符又表示意義，從這一點(diǎn)來說，它又是有意義的學(xué)習(xí)。教學(xué)中，表象參與加工，能發(fā)揮被試的優(yōu)勢(shì)思維作用，充分利用被試的表象儲(chǔ)備，改善被試字詞學(xué)習(xí)中的理解與記憶。首先，漢字（詞）是形、音、義的統(tǒng)一體，實(shí)踐和研究都證實(shí)，對(duì)兒童的字詞學(xué)習(xí)而言，“形”是主要矛盾，音、義是靠形結(jié)合起來的。字詞教學(xué)中的表象思維訓(xùn)練正是以字形為切入點(diǎn)而進(jìn)行的，一方面經(jīng)過對(duì)字形的觀察分析，深入挖掘其所蘊(yùn)含的形象信息，另一方面結(jié)合被試的感知與生活積累，主動(dòng)給字形賦予特定的形象信息，這種對(duì)字詞的形象加工，實(shí)際上就是在給心理詞典中輸入詞條時(shí)，也激活心理相冊(cè)中的相關(guān)表象，讓左右腦共同參與字詞學(xué)習(xí)。其次，從字義方面看，漢字的本義實(shí)質(zhì)上就是它所代表的客觀事物，漢語(yǔ)字詞的比喻義、引申義是從基本意義出發(fā)，對(duì)客觀事物的相似或象征性表征。因此，對(duì)字詞意義的理解與掌握，實(shí)際上就是建立字詞與相關(guān)事物或表象的聯(lián)系。第三，表象記憶是將一個(gè)完整的表象作為一個(gè)單位來記憶的，與語(yǔ)詞記憶相比，它的容量十分驚人。第四，學(xué)習(xí)情境生活化，有助于兒童的認(rèn)知發(fā)展。
（二）表象思維訓(xùn)練與小學(xué)低段兒童的聽說能力
本實(shí)驗(yàn)條件下，看圖聯(lián)想說話（圖文互譯）是在引導(dǎo)被試觀察、讀懂圖畫內(nèi)容的前提下，展開想象，并根據(jù)畫面提示，就自己眼前浮現(xiàn)的情境進(jìn)行口頭表述。這種訓(xùn)練，首先為被試提供了觀察樣本，據(jù)此引導(dǎo)被試學(xué)會(huì)觀察，而觀察是人類智慧的能源，是豐富兒童心理相冊(cè)內(nèi)存的重要途徑。其次，畫面為被試的言語(yǔ)活動(dòng)提供了一個(gè)激活點(diǎn)。由此，同時(shí)打開心理詞典和心理相冊(cè)并搜尋待用信息，生動(dòng)的畫面與長(zhǎng)期的表象儲(chǔ)備銜接，隨著困擾被試“說什么”問題的解決，話匣子也就打開了。第三，經(jīng)過對(duì)表象的加工、改造，說話時(shí)，被試融入了對(duì)畫面的獨(dú)特體味與感受，此時(shí)的看圖說話是一種積極、主動(dòng)的表述，被試說的是自己的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和思考。
聽是說的基礎(chǔ)。聽音響說話（寫話），有助于集中被試的注意力，養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣，學(xué)習(xí)初步的傾聽技巧。同時(shí)，“聽”能激發(fā)被試的聽覺聯(lián)想，擴(kuò)展想象空間。聽覺表象是人們?cè)诼犛X活動(dòng)中形成的關(guān)于各種聲音的表象，我們就生活在聲音的海洋里，聽覺表象是一筆未被充分開發(fā)和利用的寶貴認(rèn)知資源。聽音響說話（寫話），音響能營(yíng)造一種逼真的言語(yǔ)氛圍，給被試一種身臨其境之感，活躍他們的思維，使其有話可說，有話要說。
（三）表象思維訓(xùn)練與小學(xué)低段兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣、態(tài)度
表象思維訓(xùn)練能激發(fā)被試的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，這是由于：第一，表象思維訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)主體在言語(yǔ)活動(dòng)中的能動(dòng)作用，教學(xué)過程中，始終堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，讓學(xué)生自己去感知、觀察，語(yǔ)文學(xué)習(xí)因?yàn)槿谌肓藘和约旱母惺芘c發(fā)現(xiàn)，尤其通過對(duì)表象及其儲(chǔ)備的激活、補(bǔ)充和應(yīng)用，溝通了兒童的生活實(shí)際與言語(yǔ)活動(dòng)的聯(lián)系，學(xué)用結(jié)合，學(xué)習(xí)自然就成了兒童的主觀需要。第二，表象思維訓(xùn)練通過實(shí)物、形象、言語(yǔ)等形式的直觀教學(xué)，使語(yǔ)文教學(xué)變得生動(dòng)、形象，更具新穎性和吸引力。第三，表象所具有的情緒情感色彩以及教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的特定言語(yǔ)情境，使聽說讀寫等具體言語(yǔ)活動(dòng)既可豐富兒童的情緒情感體驗(yàn)，又可使他們心中相應(yīng)的情感積淀得以抒發(fā)，情感的滋潤(rùn)使兒童的認(rèn)知負(fù)擔(dān)減輕了。此外，教學(xué)過程中各種具有表演與游戲性質(zhì)的活動(dòng)，將語(yǔ)文課變成了一種充滿情趣的活動(dòng)課。
表象思維訓(xùn)練能夠顯著改善被試的語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度，這是源于：首先，表象思維訓(xùn)練為被試的言語(yǔ)發(fā)展提供了廣闊的思維空間和開放的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。心理詞典與心理相冊(cè)相互溝通、協(xié)作，改變了單調(diào)、枯燥的字詞演練。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)這只“果子”是被試跳起來能夠吃到的，而且還是他們自身的確想吃的“果子”。其次，表象思維訓(xùn)練改進(jìn)了教師的教學(xué)，尤其是表情和體態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用，使教師更顯親切，和藹。這樣，向師性極強(qiáng)的被試更多了一份對(duì)老師的依戀。最后，因?yàn)榻虒W(xué)強(qiáng)調(diào)主體感受與交流，這在很大程度上活躍了班級(jí)氣氛，增進(jìn)了師生間、同學(xué)間的了解。同時(shí)，言語(yǔ)學(xué)習(xí)一改過去的被動(dòng)接受而成為主動(dòng)的吸收和表達(dá)，這些都有利于被試形成語(yǔ)文是一門有趣、有用的學(xué)科這一價(jià)值認(rèn)同感。
（四）表象思維訓(xùn)練與小學(xué)低段兒童語(yǔ)文能力發(fā)展
表象思維訓(xùn)練能顯著提高被試的語(yǔ)文綜合測(cè)試成績(jī)和言語(yǔ)能力，這方面的原因除前文述及的內(nèi)容以外，還有下列幾點(diǎn)。
首先，表象思維訓(xùn)練，能夠開發(fā)、利用被試儲(chǔ)量豐富的表象，為其言語(yǔ)活動(dòng)提供足夠的認(rèn)知資源。認(rèn)知負(fù)荷理論認(rèn)為，問題解決或?qū)W習(xí)活動(dòng)均需消耗一定的認(rèn)知資源和智慧能量，而個(gè)人的認(rèn)知資源和智慧能量是有限的。若問題解決或?qū)W習(xí)活動(dòng)所需資源與能量超越了個(gè)體所有，或資源與能量應(yīng)用不當(dāng)，開發(fā)不夠，則易陷入資源短缺、負(fù)荷過重，從而影響問題解決與學(xué)習(xí)活動(dòng)的效率。
其次，在個(gè)體的思維發(fā)展過程中，其言語(yǔ)形成之前已有了表象思維的萌芽與發(fā)展。心理詞典與心理相冊(cè)溝通，有助于言語(yǔ)的發(fā)展，也有助于表象及表象思維的發(fā)展。
再次，表象思維訓(xùn)練，特別是想象體味閱讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的有效途徑。漢語(yǔ)是一種強(qiáng)調(diào)感悟的語(yǔ)言，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)重知識(shí)積累，更重情感的積淀。實(shí)踐和研究都表明，言語(yǔ)表象的形成與發(fā)展是語(yǔ)感生成的關(guān)鍵，所謂言語(yǔ)表象即主體對(duì)表象的“鑄意染情”想象體味閱讀，要求被試在感知、吟誦言語(yǔ)材料的同時(shí)，喚醒相關(guān)表象，在語(yǔ)詞與表象的交互作用過程中，細(xì)心體味文字材料所承載的特定內(nèi)涵，使內(nèi)部思維“圖文并茂”。這實(shí)際上就是言語(yǔ)表象的生成與語(yǔ)感的培養(yǎng)。
最后，表象思維訓(xùn)練融學(xué)習(xí)方法訓(xùn)練于具體的言語(yǔ)活動(dòng)之中，有助于被試自覺掌握并應(yīng)用學(xué)習(xí)策略。研究表明，某些小學(xué)生在學(xué)習(xí)上的落后，常常是由于其在智力活動(dòng)中缺少某一階段或某一階段的活動(dòng)進(jìn)行得不夠充分而引起的。表象思維訓(xùn)練實(shí)質(zhì)上就是在聽說讀寫各環(huán)節(jié)通過對(duì)表象的操作、加工，把內(nèi)隱的思維過程形象地展開，讓被試在感受、體味中自覺吸收、內(nèi)化，從而改善被試學(xué)習(xí)的策略。學(xué)習(xí)策略教學(xué)是大面積提高學(xué)習(xí)效率的有效途徑。
（五）表象思維訓(xùn)練對(duì)不同水平小學(xué)低段兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的影響
本研究在不同類型的學(xué)校均取得顯著的實(shí)驗(yàn)效果，但各項(xiàng)訓(xùn)練在不同水平被試身上，尤其是優(yōu)生身上卻少有明顯的訓(xùn)練效果。
首先，各組被試中，實(shí)驗(yàn)班優(yōu)生與對(duì)照班優(yōu)生在字詞學(xué)習(xí)成績(jī)方面沒有顯著差異，這是由于優(yōu)生已掌握相關(guān)的學(xué)習(xí)方法，善于將表象引入字詞學(xué)習(xí)活動(dòng)，還是其思維發(fā)展超前等原因所致，這有待進(jìn)一步研究。而中等生與差生缺乏的正是有效學(xué)習(xí)的策略和思維的情境性、形象化。因此，表象思維訓(xùn)練能提高他們的字詞學(xué)習(xí)成績(jī)。
其次，各組被試中，一般學(xué)校的優(yōu)生在言語(yǔ)表述方面訓(xùn)練效果顯著(P＜0.05)，而重點(diǎn)學(xué)校則沒有明顯成效。這可能是兩類學(xué)校的教學(xué)差異所致，即重點(diǎn)學(xué)校重視口語(yǔ)訓(xùn)練，隨堂聽課也證明了這一點(diǎn)。兩校被試口語(yǔ)表達(dá)起點(diǎn)不一，導(dǎo)致了訓(xùn)練效果的不同，而且重點(diǎn)學(xué)校被試口語(yǔ)已達(dá)一定高度，暫時(shí)正處于新的突破與提高的“量變”過程中，相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也表明這一趨勢(shì)的存在。
第三，各組被試中，差生群體在語(yǔ)文綜合成績(jī)上，實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班沒有表現(xiàn)出明顯差異，這說明，表象思維訓(xùn)練雖在單項(xiàng)成績(jī)?nèi)缱衷~學(xué)習(xí)方面有顯著提高，但其語(yǔ)文綜合能力的發(fā)展既需以其他知識(shí)、技能為基礎(chǔ)，也需一個(gè)較長(zhǎng)的過程。這方面有待于進(jìn)一步采取相關(guān)教育教學(xué)措施加以補(bǔ)救，因?yàn)椴钌粌H缺乏思維策略，他們?cè)谥R(shí)、技能等方面都明顯低于優(yōu)生。
五、結(jié)論
本實(shí)驗(yàn)條件下，可得出如下結(jié)論：
（一）表象思維訓(xùn)練，可顯著提高小學(xué)低段兒童的字詞學(xué)習(xí)水平和說話能力，對(duì)小學(xué)低段兒童的語(yǔ)文綜合能力的提高也有積極促進(jìn)作用，特別是中等生受益最大。
（二）表象思維訓(xùn)練能激發(fā)小學(xué)低段兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，也有助于小學(xué)低段兒童形成穩(wěn)定、積極的語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度。
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)把思想品德教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)之中。教學(xué)《詹天佑》這篇課文時(shí)，可結(jié)合課文內(nèi)容，從如下幾個(gè)方面相機(jī)滲透。
一、激愛國(guó)之情。詹天佑是我國(guó)杰出的愛國(guó)工程師。詹天佑的愛國(guó)主義精神主要表現(xiàn)在他不負(fù)祖國(guó)之望，不負(fù)人民之托，在帝國(guó)主義國(guó)家百般阻撓的情況下，毅然接受了修筑京張鐵路的任務(wù)。在修筑京張鐵路的過程中，他知難而進(jìn)，身體力行，用自己的實(shí)際行動(dòng)，比原計(jì)劃提早兩年完成了修筑任務(wù)，給藐視中國(guó)的帝國(guó)主義者一有力的回?fù)?，為中?guó)人民爭(zhēng)了一口氣。教學(xué)時(shí)，我結(jié)合這一教材，滲透愛國(guó)主義教育，使學(xué)生受到熏陶，愛國(guó)之情油然而生。
二、樹民族之魂。要讓學(xué)生了解歷史、認(rèn)識(shí)過去，從而樹立民族自尊感?！墩蔡煊印芬晃闹懈嬖V我們：清朝末年，清政府腐敗無能，中國(guó)受帝國(guó)主義的欺侮。當(dāng)清政府剛提出修筑京張鐵路計(jì)劃時(shí)，好多帝國(guó)主義國(guó)家都想爭(zhēng)奪這條鐵路的修筑權(quán)，妄想控制我國(guó)的北部。他們既互相勾結(jié)，又互相爭(zhēng)奪，百般阻撓，無理要挾，鄙視嘲笑，說：“能在南口以北修筑鐵路的中國(guó)工程師還沒有出世呢！”中國(guó)人民的尊嚴(yán)、中華民族的氣節(jié)受到了極大的侮辱。教學(xué)時(shí)，學(xué)生們個(gè)個(gè)義憤填膺。我抓住了這個(gè)火候教育學(xué)生：中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是有志氣的人民。過去屈辱的歷史讓它永遠(yuǎn)過去，不再?gòu)?fù)返。我們要銘記在心，洗雪恥辱，樹民族之魂，振中華之威，為使我們的祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)，為使我們的民族更加興旺發(fā)達(dá)而勤奮學(xué)習(xí)。
三、指做人之道?！缎W(xué)教育學(xué)》指出：“榜樣教育又稱示范教育，是以別人的好思想、好品德、好行為影響教育學(xué)生的一種方法。這種方法適應(yīng)少年兒童善于模仿、崇拜英雄、積極向上的特點(diǎn)?！苯虒W(xué)時(shí)，我抓住詹天佑這一人物的精神品質(zhì)，對(duì)學(xué)生滲透思想品德教育。例如，在勘測(cè)線路中，詹天佑經(jīng)常勉勵(lì)工作人員說：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)兒馬虎?！蟾拧畈欢唷?，這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！苯逃龑W(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)要有嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度；從南口往北過居庸關(guān)到八達(dá)嶺，一路都是高山深澗、懸崖峭壁……。塞外常常是狂風(fēng)怒號(hào)，黃沙滿天，一不小心就有墜入深谷的危險(xiǎn)。教育學(xué)生樹立知難而進(jìn)，勇往直前的大無畏英雄氣概；白天，他攀山越嶺，勘測(cè)線路，晚上，他就在油燈下繪圖、計(jì)算。教育學(xué)生學(xué)習(xí)詹天佑夜以繼日的忘我工作精神；他親自帶領(lǐng)學(xué)生和工人，扛著標(biāo)桿，背著經(jīng)緯儀，在峭壁上定點(diǎn)構(gòu)圖。山頂泉水往下滲，隧道里滿是泥漿。工地上沒有抽水機(jī)，詹天佑就帶頭挑著水桶去排水。他常常跟工人們同吃同住，不離開工地。教育學(xué)生具有踏實(shí)肯干，身體力行和群眾同甘共苦的工作作風(fēng)。通過分析人物形象，展示人物的精神品質(zhì)，起到了一定的示范作用，對(duì)學(xué)生有著巨大的感染力、吸引力、鼓動(dòng)力。
四、立創(chuàng)造之志。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想品德教育包括對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。要教育學(xué)生為祖國(guó)的四化建設(shè)創(chuàng)造出更多的奇跡。然而，小學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的形成是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的前提，使他們從小就要有一種創(chuàng)造的志向。詹天佑在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)極其落后的情況下，為了縮短工期，在開鑿隧道中，結(jié)合實(shí)際采用了中部鑿井法和兩端鑿進(jìn)法，從而提高了工效；為了使火車爬上陡峭的山坡，他又設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。這些都充分顯示了詹天佑非凡的創(chuàng)造精神。教學(xué)時(shí)，我組織學(xué)生開展“我?guī)驼蔡煊酉朕k法”的專題討論，讓大家開動(dòng)腦筋，充分發(fā)表意見。從而形成了一種創(chuàng)造意識(shí)，使得為四化建設(shè)發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出更多奇跡的遠(yuǎn)大志向播進(jìn)了每個(gè)學(xué)生的心田。
那么在語(yǔ)文教學(xué)中，是否可以根據(jù)知識(shí)的可連貫性、可遷移性來提高學(xué)生有系統(tǒng)有條理地掌握知識(shí)的能力，在學(xué)習(xí)中“舉一反三”，加快學(xué)習(xí)的速度并提高準(zhǔn)確率呢？我在近幾年的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)這方面進(jìn)行了探索和實(shí)踐，取得了一定的成效。
一、抓住知識(shí)的本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”。
人類在認(rèn)識(shí)過程中，把所感覺到的事物的共同的本質(zhì)的特征抽出來，加以概括，就成為概念。比如從白雪、白馬、白云等事物里抽出他們的共同特征，就可得“白”的概念。
在教學(xué)中，教師如能通過分析，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)，將某知識(shí)點(diǎn)的本質(zhì)特征概括出來，并以此為依據(jù)去闡明別的相類似的事例，便能使學(xué)生的知識(shí)得到擴(kuò)充，能力得到發(fā)展，收到“舉一反三”的效果。
所以，我在新生入學(xué)的最初階段，就引導(dǎo)他們每學(xué)一知識(shí)，就分析概括這一知識(shí)點(diǎn)的本質(zhì)特征，并在做習(xí)題時(shí)以此作為思考回答的依據(jù)，起到復(fù)習(xí)鞏固的作用，以后碰到同類問題時(shí)，讓他們回憶那些本質(zhì)特征，與眼前的問題聯(lián)系起來回答。經(jīng)過幾次強(qiáng)化反饋，學(xué)生基本能把新的知識(shí)與原有知識(shí)的本質(zhì)特征對(duì)照聯(lián)系，從而較快速地掌握。
以教學(xué)“比喻”這一修辭方法為例。這一修辭方法小學(xué)里已學(xué)過，學(xué)生很快能辨析出來，但要他們談?wù)勗谀骋徽Z(yǔ)言材料中的表達(dá)作用，他們便感困難。這往往是因?yàn)樗麄儗?duì)比喻“乙事物有些特點(diǎn)和甲事物相似，而這些特點(diǎn)人們又比較熟悉，為了鮮明生動(dòng)地表現(xiàn)甲事物就用乙事物來打比方”這一基本概念，只抓住“以乙事物打比方說明甲事物”這一較表層的特征，而忽略了“比喻是為將事物表述得更生動(dòng)形象”這一更本質(zhì)的特征之故。
因此，我在學(xué)生完成第一冊(cè)第三課《歌詞兩首》的練習(xí)“兩首歌詞都將黃河、長(zhǎng)江比作母親，請(qǐng)找出這樣的比喻句，并說明運(yùn)用這樣的比喻是為了表達(dá)怎樣的感情”的時(shí)候，并不以得出“黃河、長(zhǎng)江哺育了世世代代的炎黃子孫，孕育了燦爛光輝的華夏文化，所以把她比作母親，更能表現(xiàn)我們對(duì)黃河長(zhǎng)江的崇敬、熱愛、依戀的真摯感情”這一結(jié)論為滿足，而是進(jìn)一步引導(dǎo)，使學(xué)生理解為什么比作母親，就更能表達(dá)我們的感情。最后歸結(jié)：因?yàn)閷?duì)母親的形象大家最熟悉，把黃河長(zhǎng)江比作母親，能使形象更鮮明、生動(dòng)，這樣我們對(duì)黃河長(zhǎng)江的崇敬、熱愛、依戀的感情也就表達(dá)得更生動(dòng)形象。
二、抓住知識(shí)的連貫性，引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”。
美國(guó)心理學(xué)家布魯納說過：“掌握事物的結(jié)構(gòu)就是以允許許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來的方式去理解它。簡(jiǎn)單地說，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)必須要求他們掌握完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，而不是七零八碎的片斷?！?/p>
從初一冊(cè)到初六冊(cè)，盡管教材是不斷加深的，但散見在各教材中的知識(shí)是相互關(guān)聯(lián)并具有連貫性的。如“環(huán)境描寫的作用”這一知識(shí)從第一冊(cè)《曼哈頓街頭夜景》到第四冊(cè)《烈日暴雨下的祥子》、《白楊禮贊》，直至第六冊(cè)《海燕兩篇》等一直反復(fù)出現(xiàn)。我在學(xué)生抓住“環(huán)境描寫為渲染氣氛，襯托人物”這一本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，嘗試著放膽讓學(xué)生根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，舉一反三地自己分析理解，這樣既優(yōu)化了學(xué)生掌握知識(shí)的過程，又提高了學(xué)生的自學(xué)能力。
《曼哈頓街頭夜景》有一習(xí)題要求回答：“課文是怎樣描述曼哈頓街頭夜晚的繁華的？”“既寫‘繁華’，為什么還要寫一個(gè)孤獨(dú)的老人？”通過師生共同分析得出答案：作者大肆描述高樓、街燈、汽車、櫥窗、宮殿、人行道等等都是為渲染曼哈頓街頭夜晚的繁華氣氛，寫這繁華是為與街角的老人對(duì)比，補(bǔ)托出老人的孤獨(dú)凄涼。于是在上《小桔燈》一課時(shí)，我便要求學(xué)生扣住“渲染氣氛，襯托人物”來分析“天色越發(fā)陰沉了”“濃霧里迷芒的山景”“黑暗潮濕的山路”這些描寫環(huán)境的語(yǔ)句的作用自己分析，不少學(xué)生能夠得出“這些語(yǔ)句渲染了那種黑暗陰沉的環(huán)境氣氛，襯托小姑娘勇敢樂觀的精神”這樣的答案。
在上《烈日和暴雨下的祥子》、《劉姥姥游賞大觀園》這兩篇課文時(shí)，我設(shè)計(jì)了一系列題目讓學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上回答問題。有關(guān)環(huán)境描寫的回答基本上能說出作者不惜筆墨大段描寫烈日暴雨是為渲染烈日暴雨的厲害，烘托祥子為生活而掙扎的痛苦；描寫“瀟湘館”的清幽，“秋爽齋”的闊朗，“蘅蕪園”的樸素正是為襯托三個(gè)少女的不同性格。
同樣，在《白楊禮贊》《海燕》兩篇中回答描寫高原景色的作用，描寫海燕活動(dòng)環(huán)境的作用，學(xué)生基本能與已學(xué)課文比較分析，舉一反三，作出比較準(zhǔn)確的回答。
三、抓住知識(shí)的可遷移性，引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”。
一般說，相同文體的課文較容易將知識(shí)融匯貫通，但如把不同文體的課文中存在的一些“共同要素”聯(lián)系起來，實(shí)行學(xué)習(xí)遷移，同樣能引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”，提高學(xué)習(xí)效率。
心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)遷移的有效條件，一是新舊知識(shí)之間要有共同要素，二是學(xué)習(xí)者對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)要有一定的概括水平。
于是，我盡可能挖掘不同文體課文中的共同要素，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)對(duì)它們進(jìn)行概括，以揭示其共同的本質(zhì)。
如我在教學(xué)“打比方”這一說明方法時(shí)，先讓學(xué)生找出實(shí)例，像《中國(guó)石拱橋》中“石拱橋的橋洞成弧形，就像虹”及唐朝張zhuó＠①言“初月出云，長(zhǎng)虹飲澗”等句，與“比喻”進(jìn)行聯(lián)系，學(xué)生回答“說明石拱橋形狀很美”。又追問：“這不正是中國(guó)石拱橋的一大特點(diǎn)嗎？現(xiàn)在比喻用在說明文中稱為‘打比方’，用‘打比方’的方法來說明事物特點(diǎn)有什么好處呢？”這時(shí)學(xué)生紛紛插嘴：“為把這個(gè)特點(diǎn)說得很生動(dòng)形象呀。”由此得出“打比方”就是為更生動(dòng)形象地說明事物的特征。這樣的訓(xùn)練既有效地提高了學(xué)生“舉一反三”的能力，得來的知識(shí)也較鞏固，學(xué)生在此后的閱讀材料中能較容易地辨析出“打比方”這一說明方法，并說出在此處的作用。
又如學(xué)生要說出議論文中“比喻論證”的作用也是較費(fèi)勁的，我在教學(xué)第一冊(cè)《政論兩則》時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)習(xí)遷移的方法來分析“打掃房子”“洗臉”“流水不腐”“戶樞不蠹”比喻什么，運(yùn)用這樣的比喻起什么作用這一問題，我說，“在這里要闡明什么觀點(diǎn)大家已清楚了，就是號(hào)召全黨推廣民主作風(fēng)，經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)，那么為什么用‘打掃房子’‘洗臉’來比喻呢？這樣來證明自己的觀點(diǎn)有什么好處呢？請(qǐng)與比喻的本質(zhì)特征聯(lián)系起來?！睘榉乐箤W(xué)生互相干擾，人云亦云，我要學(xué)生不說出來，馬上用筆將此題答案做在練習(xí)本上。學(xué)生回答“可以把必須開展批評(píng)和自我批評(píng)的道理（觀點(diǎn)）講得生動(dòng)形象”“能生動(dòng)形象地說明開展批評(píng)和自我批評(píng)的必要性”等等。
根據(jù)我的教學(xué)實(shí)踐，運(yùn)用學(xué)習(xí)遷移，經(jīng)常促使學(xué)生將不同文體中的共同要素分析比較，讓新知識(shí)經(jīng)舊知識(shí)的重現(xiàn)后得到，學(xué)生分析問題的能力和概括歸納的能力均得到顯著的提高。
以上所論，是我語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的一些嘗試，目的是使學(xué)生盡可能避免“同一個(gè)語(yǔ)言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在別一課里，他們又不理解了”的毛病，使學(xué)生能把從舊經(jīng)驗(yàn)里得到的知識(shí)盡可能“舉一反三”地應(yīng)用到新事物上，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上找到一些比較省力和有效的方法，從而逐步提高自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。
眾所周知，語(yǔ)言文字既是人們交際的工具，也是一個(gè)民族的文化載體；而“文化”不是別的，正是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的最主要的標(biāo)志，是民族內(nèi)部各類人群不可缺的粘結(jié)劑。著名作家余光中說得好：“中文乃一切中國(guó)人心靈之所托。只要中文長(zhǎng)在，必然漢魂不朽?！?1)著名教育家于漪則說得更加直白和干脆：“梁衡同志說民族文化是民族之根，我認(rèn)為民族語(yǔ)言是民族文化之根，也就是‘根之根’。”(2)明乎此，我們就不難理解：提高中小學(xué)生（特別是九年義務(wù)制學(xué)生）的語(yǔ)文水平，確實(shí)是關(guān)系到一代又一代國(guó)民能否具有高素質(zhì)——牢牢把握民族‘根之根’的重大問題！
遺憾的是長(zhǎng)期以來中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的情況很不理想，可以用四個(gè)字加以概括：“高耗低效”。早在1978年，呂叔湘先生就大聲疾呼改變語(yǔ)文教學(xué)的少慢差費(fèi)現(xiàn)象，他嚴(yán)肅指出：中小學(xué)生學(xué)了十年語(yǔ)文，花了2700課時(shí)，幾乎占了全部課時(shí)的三分之一，結(jié)果語(yǔ)文仍不過關(guān)。從那時(shí)以后，又過去了許多年，可是語(yǔ)文教學(xué)的情況仍未基本改觀，1987年5月，國(guó)家教委曾委托華東師范大學(xué)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了一次語(yǔ)文水平的調(diào)查，結(jié)果表明經(jīng)過10年教改的閱讀教學(xué)，基本上沒有取得明顯進(jìn)步(3)。最近又在報(bào)上見到一個(gè)令人啼笑皆非的例子：在某所高校，一屋子大學(xué)生居然不會(huì)寫“鑰匙”二字。對(duì)此，連著名紅學(xué)家周汝昌也不由得痛切陳詞：“鑰匙之為物，體不甚巨，量不太重，而丟了它就麻煩大了?！薄拔依⒎墙逃龑＜遥约耗貌怀鲛k法。但還想請(qǐng)專家們多動(dòng)動(dòng)腦筋，把語(yǔ)文教學(xué)如何在重視上再重視，提高上再提高，改革上再改革（改進(jìn)、改善、改正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤教法）?！?4)
有人也許會(huì)問：這些年來語(yǔ)文教學(xué)不是進(jìn)行了許多改革嗎？不是總結(jié)了很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)嗎？對(duì)此得作具體分析。一方面，語(yǔ)文教育界固然出現(xiàn)了于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬等優(yōu)秀教師，取得了許多突出的成就，但另方面改革中也不乏形式主義和繁瑣哲學(xué)的東西，誠(chéng)如張志公先生所說：“再有，就是這個(gè)‘論’那個(gè)‘論’，這個(gè)‘性’那個(gè)‘性’，不可勝數(shù)?！薄艾F(xiàn)在的問題是，這種‘論’，那種‘性’患多不患少，教師們應(yīng)接不暇?！?5)張志公先生的本意自然不是反對(duì)進(jìn)行理論研究，而是感到語(yǔ)文教改中不著邊際、經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的高談空論太多了，為此，他又懇切地要求大家好好研究：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何往前走？我們喊了多年‘教改’‘教改’，改了些什么？改向何處？”(6)
如今尊敬的張志公先生已駕鶴西歸，怎樣不辜負(fù)這位教育前輩的囑托和期待？看來，只有遵循實(shí)事求是的原則，認(rèn)真下一番正本清源、去偽存真的功夫，才能走出誤區(qū)——切實(shí)改變語(yǔ)文教改中的種種形式主義傾向，進(jìn)而踏上教學(xué)改革的康莊大道。
誤區(qū)之一：片面理解知識(shí)和能力的關(guān)系
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要誤區(qū)是：沒有辯證地如實(shí)地理解語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的關(guān)系。
怎樣提高學(xué)生的語(yǔ)文水平？一個(gè)現(xiàn)成的習(xí)慣的答案是：把學(xué)生學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。
乍聽這番回答似乎無可非議，學(xué)習(xí)其他學(xué)科不正是遵循“知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力”的普遍規(guī)律嗎？學(xué)習(xí)語(yǔ)文又怎能例外？但若深入思考，此種回答就大可商榷了，須知在語(yǔ)文教學(xué)中，知識(shí)和能力的關(guān)系，要遠(yuǎn)比其他學(xué)科來得復(fù)雜，我們平常愛說語(yǔ)文學(xué)科的特殊性，在很大程度上正是表現(xiàn)在這里。
究竟應(yīng)該怎樣把握語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的關(guān)系？筆者認(rèn)為有必要在以下幾個(gè)方面達(dá)到共識(shí)：
一、學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言并非從零開始，很多情況下常常表現(xiàn)為“能力在先，知識(shí)在后”
學(xué)習(xí)母語(yǔ)和學(xué)習(xí)外語(yǔ)迥然不同，不是一無所有，不是從零開始。每個(gè)人從牙牙學(xué)語(yǔ)起，就一直在母語(yǔ)的環(huán)境中模仿著，學(xué)習(xí)著，這就決定了母語(yǔ)的知識(shí)和能力的關(guān)系有其獨(dú)特的表現(xiàn)。按照語(yǔ)言學(xué)理論，人們學(xué)習(xí)母語(yǔ)可分為兩個(gè)過程：一是兒童時(shí)期在不知不覺中自發(fā)地學(xué)得的過程，語(yǔ)言學(xué)家把“這種無明確目標(biāo)的、自發(fā)的掌握語(yǔ)言的過程稱為‘語(yǔ)言習(xí)得’?！?7)需要補(bǔ)充的是，這種過程可以伴隨一個(gè)人的終身，不少成年人有較強(qiáng)的運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，但你若是問他們究竟學(xué)習(xí)了哪些語(yǔ)文知識(shí)？他們很可能答不上來，這就是一個(gè)有力的證明。另一種過程是有目標(biāo)有步驟地掌握語(yǔ)言的過程，語(yǔ)言學(xué)家稱之為“語(yǔ)言學(xué)得”。凡是一個(gè)人從上學(xué)讀書，開始接觸語(yǔ)文課本，接受老師的講授和指點(diǎn)起，就開始了“語(yǔ)言學(xué)得”的過程。當(dāng)然，有目標(biāo)有步驟地學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的途徑是多方面的，并不限于上語(yǔ)文課一種。另外，即使開始了“語(yǔ)言學(xué)得”的過程，也并不排斥在日常生活中的“語(yǔ)言習(xí)得”，對(duì)此不能截然分割，作簡(jiǎn)單機(jī)械的理解。
明確了“語(yǔ)言習(xí)得”和“語(yǔ)言學(xué)得”的區(qū)分，我們就可以進(jìn)一步探討語(yǔ)文知識(shí)和能力的關(guān)系了。不妨說，在“語(yǔ)言習(xí)得”過程中，“能力在先，知識(shí)在后”是普遍規(guī)律。就拿幼兒園兒童來說，別看他們年齡小，他們已經(jīng)會(huì)說不少互相連貫的話，具有相當(dāng)可觀的口頭表達(dá)能力了。這種能力是如何形成的？當(dāng)然是不斷模仿和實(shí)踐的結(jié)果，而不是先學(xué)習(xí)知識(shí)再轉(zhuǎn)化為能力的結(jié)果。他們拿著蘋果，會(huì)說它像自己的臉龐，吃著月餅，會(huì)說它像天上的月亮，這說明他們已經(jīng)開始學(xué)習(xí)打比方了，此時(shí)有無必要告訴他們有關(guān)比喻的定義？我看是大可不必的。
有人也許會(huì)問：你舉出的是兒童的例子，如果是中學(xué)生，情況就會(huì)不一樣吧？我們說，中學(xué)生、成年人當(dāng)然不同于兒童，但正像我們上面說過的，不能把“語(yǔ)言習(xí)得”和“語(yǔ)言學(xué)得”截然分開，前者可以伴隨一個(gè)人的終身，就此而言，“能力在先，知識(shí)在后”可說是人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的普遍規(guī)律。更為重要的是：人們只有在日常的不間斷的“語(yǔ)言習(xí)得”的過程中積累、熟悉了大量的語(yǔ)言材料，到一定的時(shí)候傳授給他們語(yǔ)文知識(shí)，后者才會(huì)發(fā)生良好的作用，也就是說這樣的“語(yǔ)言學(xué)得”過程才會(huì)是切實(shí)有效的。就象兒童們先學(xué)會(huì)了打比方，等到年齡稍長(zhǎng)，有實(shí)際必要的時(shí)候再告訴他們有關(guān)比喻的知識(shí)，才能事半功倍，否則一切知識(shí)的傳授都會(huì)變成水中之月，鏡中之形，一旦轉(zhuǎn)過身去，就會(huì)白費(fèi)精力，一無所有！
二、學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)只是手段，提高運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力才是目的
章熊在《語(yǔ)文教學(xué)沉思錄》(8)中發(fā)表過一番精辟的見解：“準(zhǔn)確地說，語(yǔ)文課所涉及的，不是‘語(yǔ)言’，而是‘語(yǔ)言的運(yùn)用’。沒有注意到二者的區(qū)分，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的弊病之一。”（著重號(hào)是原文就有的）這番話值得廣大語(yǔ)文教師三思。想想吧，我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)母語(yǔ)所遇到的問題和語(yǔ)言學(xué)所研究的問題簡(jiǎn)單地等同起來，如果要學(xué)生像研究語(yǔ)言學(xué)一樣來學(xué)習(xí)語(yǔ)文，那就會(huì)產(chǎn)生一系列的弊病：（一）就教學(xué)內(nèi)容而言，勢(shì)必把語(yǔ)文知識(shí)不斷地深化、細(xì)化、系統(tǒng)化，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生無所適從，負(fù)擔(dān)過重。（二）從教學(xué)方法來說，因?yàn)椴簧僬Z(yǔ)文知識(shí)如專門的術(shù)語(yǔ)、概念、規(guī)則等都是學(xué)生未曾聽說過的，勢(shì)必導(dǎo)致教師滿堂灌輸，學(xué)生被動(dòng)聽課。（三）從教學(xué)目的來說，很容易產(chǎn)生本末顛倒、主次易位的結(jié)果。教師在課堂上傳播必要的知識(shí)和概念，本應(yīng)該緊緊依附于課文的語(yǔ)言材料，始終著眼于提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，但由于教師的認(rèn)識(shí)發(fā)生了偏差，結(jié)果讓學(xué)生圍著這些知識(shí)、概念打轉(zhuǎn)，把好端端的課文丟在一旁，而把語(yǔ)文知識(shí)上升成為學(xué)習(xí)的目的和中心，這就難免失之毫厘，差以千里了。常見的語(yǔ)文教學(xué)的通病正是如此，有一位中學(xué)語(yǔ)文教師作了如此深刻而形象的概括：“現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教‘春天來了，燕子飛回來了’，其實(shí)即使不教，孩子們也會(huì)說這句話。到了三年級(jí)四年級(jí)，就教他們：‘春天’是‘主語(yǔ)’，‘燕子’也是‘主語(yǔ)’；‘來了’和‘飛回來了’是‘謂語(yǔ)’。到了初中，要告訴他們，這是一個(gè)復(fù)句。到了高中，他們知道了，盡管是個(gè)復(fù)句，但它是‘并列關(guān)系’、‘承接關(guān)系’還是‘因果關(guān)系’，還可以商榷……”(9)請(qǐng)看，這種教法不正是主次顛倒、把手段當(dāng)成目的的典型表現(xiàn)嗎？筆者當(dāng)然不是籠統(tǒng)地反對(duì)講授有關(guān)主語(yǔ)、謂語(yǔ)、簡(jiǎn)單句、復(fù)句等語(yǔ)文知識(shí)，問題是在此時(shí)此地（而不是彼時(shí)彼地——非講這些語(yǔ)文知識(shí)不可的時(shí)候），如此糾纏于復(fù)句的性質(zhì)有無必要？對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文水平又有什么作用？把這些要商榷的內(nèi)容留給語(yǔ)言學(xué)家去研究不是更好嗎？
三、知識(shí)要求分門別類，能力重在綜合運(yùn)用
語(yǔ)文知識(shí)包括的范圍很廣，如要認(rèn)真研究，必然要求分門別類，條分縷析，不能亦此亦彼，忽此忽彼，混沌一片，不明所以，不管是研究語(yǔ)音學(xué)、文字學(xué)、語(yǔ)法學(xué)，還是研究修辭學(xué)、文章學(xué)、邏輯學(xué)，盡皆如此，概莫能外。但一旦談到學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，情況就不同了，我們并不要求學(xué)生成為精通各類語(yǔ)文知識(shí)的專家，只是希望他們切實(shí)提高語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，而運(yùn)用語(yǔ)言文字的特點(diǎn)就在于綜合性，哪怕是簡(jiǎn)單的一句話，寫下的幾行文字，都會(huì)包含各種不同的語(yǔ)文知識(shí)在內(nèi)。這就在語(yǔ)文教學(xué)中產(chǎn)生了一個(gè)尖銳的矛盾：學(xué)生既然不可能先分門別類地學(xué)完文字學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)等系統(tǒng)知識(shí)，然后才開始執(zhí)筆作文，開口講話，那又該怎樣將這些自成系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)有效地滲透在語(yǔ)言的綜合運(yùn)用中去呢？全面地回答這個(gè)問題是一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)研究課題，本文只想簡(jiǎn)單地談兩點(diǎn)看法：（一）必須堅(jiān)持語(yǔ)言運(yùn)用的綜合性特點(diǎn)（幼兒識(shí)字情況有些特殊，此處不贅），引導(dǎo)學(xué)生好好熟讀課文，不斷積累語(yǔ)言材料，學(xué)習(xí)時(shí)重在整體感悟，力求融會(huì)貫通。任何語(yǔ)文知識(shí)的講授都不應(yīng)該和上述學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言的過程、規(guī)律相悖離。（二）要把語(yǔ)文知識(shí)從各自的系統(tǒng)中分解出來，根據(jù)提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的要求，重新進(jìn)行排列、組合、交織和滲透，同時(shí)教師在講授知識(shí)時(shí)要貫徹精要、易懂、有用的原則，注意和學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐緊密結(jié)合起來，切忌分門別類，求多求全。遺憾的是有些語(yǔ)文教師不懂得或不愿理會(huì)知識(shí)的系統(tǒng)性和能力的綜合性這二者之間的現(xiàn)實(shí)矛盾，常常對(duì)前者情有獨(dú)鐘，誤把知識(shí)的系統(tǒng)性當(dāng)成了教學(xué)的科學(xué)性，以致在課堂上不講比喻則罷，一講就是明喻、暗喻、借喻、博喻、互喻等一大套，不講論證則罷，一講就是歸納論證、排比論證、遞進(jìn)論證、正反論證、因果論證……據(jù)說這還不算多，有一本“教學(xué)指導(dǎo)書”竟然列出了十一種論證方法要學(xué)生掌握，照我們看，即使是精于議論文寫作的名家大師也未必會(huì)把這些條條框框藏于胸中，又怎能如此要求莘莘學(xué)子！這顯然是看錯(cuò)了對(duì)象，把學(xué)生當(dāng)成了研究修辭學(xué)、文章學(xué)的特殊群體，把有關(guān)修辭學(xué)、文章學(xué)等專門知識(shí)原封不動(dòng)地搬到中學(xué)課堂上去了，如此這般，學(xué)生怎能不畏而卻步？日積月累，語(yǔ)文教學(xué)又怎么會(huì)不“高耗低效”？
還應(yīng)該談?wù)劗?dāng)前語(yǔ)文界的一個(gè)熱門話題：“語(yǔ)感教學(xué)”。不少語(yǔ)文教育前輩對(duì)“語(yǔ)感”作過扼要的敘述，如葉圣陶先生說：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)于語(yǔ)言的銳敏的感覺?！?10)呂叔湘先生說：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！?11)有些教師大概鑒于語(yǔ)文教學(xué)效果不理想，因此把目光轉(zhuǎn)移到“語(yǔ)感”問題，進(jìn)而提出“語(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的突破口(12)”等口號(hào)。這些教師的想法是無可非議的，問題是要正確把握“語(yǔ)感”的精神實(shí)質(zhì)。照筆者看來，所謂“語(yǔ)感”，乃是指對(duì)語(yǔ)言文字的直覺感受能力，它是一種悟性——一種滲透了理性的感性，一種經(jīng)過長(zhǎng)期的漸進(jìn)的訓(xùn)練以后迅速作出的直接反應(yīng)。究其實(shí)，“語(yǔ)感”的核心仍然離不開語(yǔ)言運(yùn)用的“綜合性”。不能設(shè)想，一個(gè)只掌握了若干語(yǔ)文知識(shí)而缺少語(yǔ)言綜合訓(xùn)練的人會(huì)具有較強(qiáng)的“語(yǔ)感”。要把葉圣陶等前輩有關(guān)“語(yǔ)感”的教導(dǎo)付諸實(shí)施，就得做到：（一）緊扣語(yǔ)文的“綜合性”特點(diǎn)，使學(xué)生積累盡可能多的語(yǔ)言材料；（二）語(yǔ)文知識(shí)的講解要精到，易學(xué)，緊密結(jié)合學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐；（三）在培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)感”的時(shí)候，要善于從感性上升到理性，譬如學(xué)生聽到別人所說的話，憑自己的“語(yǔ)感”覺得不怎么通順（這種直覺是很可貴的，也不是一朝一夕能夠培養(yǎng)起來的），這時(shí)就得引導(dǎo)學(xué)生好好想一想：為什么不通？是語(yǔ)法上不通，還是邏輯混亂？或是語(yǔ)法、邏輯都對(duì)卻不那么符合情理？（這種理性的點(diǎn)撥雖然不必長(zhǎng)篇大論，卻是極其必要的，也是衡量教師本身語(yǔ)言功底的一個(gè)標(biāo)志。）
由此可見，只有聯(lián)系語(yǔ)言綜合性的特點(diǎn)，才能領(lǐng)會(huì)“語(yǔ)感”的精髓，舍此而另搞一套，另砌爐灶，去搞誰(shuí)也說不清的“語(yǔ)感實(shí)踐”、“語(yǔ)感機(jī)制”等，恐怕難免南轅北轍，適得其反。
四、對(duì)各類知識(shí)應(yīng)區(qū)別對(duì)待，不宜一概而論
張志公先生早在十年前與《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》編者談話中就指出：“知識(shí)與能力，何者在前，何者在后，并不是都一樣的。有的知識(shí)可以立即轉(zhuǎn)化為能力，有的知識(shí)多少天、多少個(gè)月、多少年才能轉(zhuǎn)化為能力，而且有的知識(shí)可以化為能力，有的好象不能轉(zhuǎn)化，不能一概而論。”這番話十分重要，它告訴我們：“知識(shí)”和“能力”二者并不是如響應(yīng)聲，如影隨形，始終存在著完全對(duì)應(yīng)的關(guān)系，下面對(duì)此再作一些補(bǔ)充。
有一類知識(shí)是基本的，如字的形、聲、義，應(yīng)該隨時(shí)點(diǎn)撥，要求學(xué)生認(rèn)真記住。
有一類知識(shí)技能性較強(qiáng)，如按部首查詞典，不必多講，但要學(xué)生反復(fù)練習(xí)，逐漸熟練。
有一類知識(shí)彈性很大，回旋余地很廣，如造句時(shí)要求詞語(yǔ)搭配得當(dāng)，籠統(tǒng)地講，講不了多少，但若聯(lián)系到語(yǔ)言實(shí)踐，可說是層出不窮，變化莫測(cè)，有時(shí)連著名作家也會(huì)出現(xiàn)搭配不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，如《北京人》原稿中有這樣一處文字：“江泰（口里叼著一個(gè)煙斗，冒出縷縷的濃煙。）……”修改稿中刪去了“煙”的修飾語(yǔ)“濃”字，因?yàn)椤翱|縷”多半表示細(xì)長(zhǎng)的意思，和“濃”字搭配不當(dāng)，所以應(yīng)刪去。象這類知識(shí)，教師不必抽象地空講，而應(yīng)選擇典型例句，適當(dāng)講解，讓學(xué)生舉一反三，了解用詞造句的奧妙細(xì)微之處，象上舉作品中這個(gè)例子，就是頗富啟發(fā)性的。
有一類知識(shí)理論性較強(qiáng)，如修辭中什么叫比喻、象征等，就要從學(xué)生的水平出發(fā)，深入淺出，即既要講準(zhǔn)確，又不能太繁雜太深?yuàn)W。其實(shí)，古人也有這方面的例子，如古人講“賦比興”的“比”，常常援引朱熹的說法：“以彼物比此物也。”倘按現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)分析，此話在邏輯上犯了“同義反復(fù)”的錯(cuò)誤，講了等于沒講，但既然古人都能理解朱熹所說的是什么意思，這就夠了，何必非要扭住詳盡的抽象的定義不放？
有一類知識(shí)不必記住，讓學(xué)生學(xué)以備查，日后到需要時(shí)再去查閱有關(guān)的書籍即可，如干支、職官等古代文化史知識(shí)，典型、意境等文藝?yán)碚撝R(shí)，教師不必多講，讓學(xué)生有些粗淺的了解就可以了。
在區(qū)別對(duì)待語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，我們還應(yīng)該懂得以下兩點(diǎn)：（一）語(yǔ)言知識(shí)有很強(qiáng)的實(shí)踐性，不少語(yǔ)言現(xiàn)象是約定俗成的，很難完全用純而又純的理論、條條去概括，如漢語(yǔ)中數(shù)量詞的運(yùn)用就是如此。人們常說漢語(yǔ)數(shù)詞多用“三”、“九”等詞，這自然不錯(cuò)，但成語(yǔ)中不也有“說一不二”、“朝三暮四”、“學(xué)富五車”嗎？又該如何解釋呢？筆者有一次與外國(guó)留學(xué)生聊天，問他們漢語(yǔ)中什么最難學(xué)？他們的回答大出我的意料之外，說是量詞最難學(xué)。不過仔細(xì)想想也對(duì)，量詞的形成雖然有一定的規(guī)則（如與衡量的對(duì)象的形狀有關(guān)），但這些規(guī)則并不是萬能和囊括無遺的，為什么我們說“一頭馬”而不說“一頭狗”？說“一張紙”而不說“一片紙”。（我們不也有“紙片”這樣的詞語(yǔ)嗎？）總之，明白了語(yǔ)言的實(shí)踐性和約定俗成的特點(diǎn)，我們就不會(huì)過分迷信于理論，就會(huì)花大力氣抓好實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)言訓(xùn)練。
（二）按理說，語(yǔ)言知識(shí)是從語(yǔ)言運(yùn)用中抽取出來的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)它可以幫助我們更加自覺有效地掌握各種語(yǔ)言現(xiàn)象。但世上的事情是復(fù)雜的，有時(shí)候這種“抽取”即理論概括未必科學(xué)，未必經(jīng)得起語(yǔ)言實(shí)踐的檢驗(yàn)，張志公先生就曾一針見血地指出：“實(shí)事求是地說，到現(xiàn)在為止，恐怕還沒有任何一部是真正的漢語(yǔ)的漢語(yǔ)法”，中學(xué)語(yǔ)法難教的“根本原因在于語(yǔ)法系統(tǒng)無論哪個(gè)流派哪個(gè)學(xué)派都是從西方引進(jìn)的?！?13)這類現(xiàn)象是否只限于語(yǔ)法學(xué)？不一定?？傊靼琢诉@一切，我們就可以更好地以提高學(xué)生的語(yǔ)言能力為依歸，在知識(shí)的海洋中自由遨游，主動(dòng)揀取，而大可不必因?yàn)樽约翰皇恰皩W(xué)者”、“專家”，就對(duì)有些“知識(shí)、理論、專著”誠(chéng)惶誠(chéng)恐，忙不迭地販賣給學(xué)生。
誤區(qū)之二：忽視了習(xí)慣的中介作用
提到習(xí)慣，人們并不陌生，不管是生活習(xí)慣，還是學(xué)習(xí)習(xí)慣，人們經(jīng)常談到，也有督促和要求，為什么這里還要用整整一節(jié)的篇幅來談?wù)撍兀?/p>
現(xiàn)實(shí)情況并不如我們想象的那樣簡(jiǎn)單。近年來論語(yǔ)文教學(xué)的專著出了不少，但其中以足夠的篇幅論述語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的并不多見；語(yǔ)文教師們平時(shí)談?wù)摻虒W(xué)改革，可能是對(duì)“一分為二”作了簡(jiǎn)單的狹隘的理解，常常在“知識(shí)”和“能力”這二者之間兜圈子，獨(dú)獨(dú)忘了培養(yǎng)習(xí)慣的重要性；更多的人（包括家長(zhǎng)和學(xué)生本身）盡管也籠統(tǒng)地知道要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，但究竟應(yīng)培養(yǎng)哪些習(xí)慣以及這些習(xí)慣的實(shí)際意義何在，卻不甚了了……
筆者認(rèn)為，盡管“習(xí)慣”既非“知識(shí)”，亦非“能力”，卻是“知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“能力”的重要中介，是學(xué)生們主動(dòng)提高語(yǔ)言能力的內(nèi)在動(dòng)力和可靠保證，不妨先從一個(gè)例子談起——
六十年代初期，葉圣陶先生曾到上海召開過一次小型的語(yǔ)文教師座談會(huì)，筆者有幸與會(huì)聆聽葉老談話。葉老談著談著，順手拿起一本教科書朗讀起來，與眾不同的是他竟然連文中所有的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都一起讀了出來，與會(huì)的七、八位教師莫不面面相覷，不明其所以然。只見葉老微微一笑，隨即談了他的主張，大意是：現(xiàn)代印在紙上的文章都是有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，但一旦讀了出來，除了少數(shù)問號(hào)、感嘆號(hào)等易于為聽眾所察覺外，多數(shù)是聽不出來的，教師在課堂上不妨有選擇地把一些精彩的段落連同標(biāo)點(diǎn)符號(hào)一起讀出來，這樣做有助于培養(yǎng)學(xué)生使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的習(xí)慣。此話一出，大家才恍然大悟，茅塞頓開。
三十多年過去了，可我仍未忘記葉老慈祥的笑容和懇切的教誨，后來我又讀到了葉老一些相關(guān)的教導(dǎo)：“其二，是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣?！薄敖淌菫榱瞬唤??！?14)更感到獲益匪淺。寫到這里，順便談一點(diǎn)想法，像葉老這樣眼睛向下，真正從莘莘學(xué)子學(xué)習(xí)語(yǔ)文的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，總結(jié)出一些帶規(guī)律性的理論，才談得上“真性情”、“真學(xué)問”，才是教育大家的風(fēng)范。遺憾的是當(dāng)前語(yǔ)文教育界的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)并不那么正，有的坐而論道，不著邊際，有的堆砌術(shù)語(yǔ)，晦澀難解，還有人如于漪老師在一次講話中所說：“現(xiàn)在搞科研、寫論文有一種不好的風(fēng)氣，即用貼外國(guó)標(biāo)簽的辦法，仿佛寫文章是為了替外國(guó)人的觀點(diǎn)提供一點(diǎn)例證，結(jié)果是搬用外國(guó)名詞講了一通中國(guó)人聽不懂的話！”兩相對(duì)照，真令人感慨系之！
回過頭來，再聯(lián)系葉老在座談會(huì)上朗讀課文的例子，我們認(rèn)為至少可以得到如下幾點(diǎn)啟示：
第一，要把培養(yǎng)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣提到“語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)”的高度來認(rèn)識(shí)，予以足夠的重視。
第二，為了培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師本身要以身作則，帶頭實(shí)行。
第三，學(xué)習(xí)習(xí)慣不是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，必須從實(shí)際出發(fā)，提出明確的要求，采取有力的措施。
明確這幾點(diǎn)以后，再來看看習(xí)慣所具有的“中介”作用和“保證”作用。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有些要求，如單以“知識(shí)”角度而言，難度并不大，但如要使之轉(zhuǎn)化為“能力”，卻非得經(jīng)過良好習(xí)慣的“中介”不可，譬如寫文章要做到句逗分明、段落分明，誰(shuí)不知道不贊成呢？什么地方該用逗號(hào)，什么地方該用句號(hào)，寫到哪里該另起一段，并不是什么復(fù)雜難解的語(yǔ)文知識(shí)，要不了幾分鐘即可講完，可是不少學(xué)生從小學(xué)讀到中學(xué)畢業(yè)，不寫作文（也包括平時(shí)的書信、通知等說明文字）則罷，一寫就是一逗到底，只在最后用上一個(gè)句號(hào)；一段到底，眉毛胡子一大把，令人難以卒讀。有些教師對(duì)此并不著急，以為學(xué)生反正已經(jīng)懂得了分清句逗和區(qū)分段落的知識(shí)，只要以后正式考試作文時(shí)能照著辦就是了。殊不知學(xué)生作文時(shí)區(qū)分段落和分清句逗的過程，實(shí)際上就是不斷理清思路、使自己的思考和表達(dá)具有嚴(yán)密的層次感和邏輯性的過程。如果平時(shí)學(xué)生不養(yǎng)成這方面的良好習(xí)慣，久而久之，必然會(huì)削弱自己縝密的思維能力，這樣，學(xué)生光在道理上懂得分段、標(biāo)點(diǎn)等知識(shí)又有何用？我們前頭提到的習(xí)慣的“中介”作用，其真實(shí)的含義即在于此。
還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，“習(xí)慣”不同于“知識(shí)”和“能力”。知識(shí)不講就成空白，能力不會(huì)就是不會(huì)，習(xí)慣卻永遠(yuǎn)不會(huì)是空白，永遠(yuǎn)在起作用，不是對(duì)學(xué)習(xí)起良好的推動(dòng)作用，就是起負(fù)面的消極作用。而一旦消極的不良習(xí)慣形成以后，很可能伴隨終身，貽害無窮！所有教師對(duì)此不能不高度重視，嚴(yán)肅對(duì)待。
葉老多次強(qiáng)調(diào)指出：“教是為了不教?！比绾呜瀼剡@一主張？我看關(guān)鍵就在于教師執(zhí)教過程中有意識(shí)地養(yǎng)成學(xué)生良好的習(xí)慣，使之終身受用。同樣，目前有些教師提倡“大語(yǔ)文教育觀”，認(rèn)為“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！蔽艺J(rèn)為教師在課堂之外指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也應(yīng)以培養(yǎng)習(xí)慣為主，這比單純地傳授一些知識(shí)不知要好上多少倍，譬如遇到不懂的字（詞）就查詞典、寫文章以前先擬提綱、閱讀范文隨時(shí)圈點(diǎn)等習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文所起的作用不管怎么估計(jì)都不會(huì)高。有時(shí)一些良好習(xí)慣的形成可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成為日后自覺地推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，錢夢(mèng)龍老師就曾敘述過自己讀書時(shí)的體會(huì)：“我遇到了一位極好的國(guó)文老師”，“喜歡用評(píng)點(diǎn)法，讓我們?cè)跁先θc(diǎn)點(diǎn)，并在書眉上寫下自己的感受”，這樣做，“不僅提高了我學(xué)習(xí)國(guó)文的趣味，而且鍛煉了閱讀、思考的能力，對(duì)寫作也產(chǎn)生了有益的影響?！卞X夢(mèng)龍老師動(dòng)情地說，他今天的讀寫能力，“尋根溯源，就是在那時(shí)打下的基礎(chǔ)?！?15)即此一例，就可看出良好習(xí)慣的影響是如何既深且巨了。再聯(lián)系葉老把培養(yǎng)習(xí)慣看作語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)等言論，我們當(dāng)能更加深刻地理解這個(gè)問題的緊迫性。
培養(yǎng)習(xí)慣既然如此重要，廣大教師也不否認(rèn)這一點(diǎn)，為什么在實(shí)際的教學(xué)工作中仍然收效甚微呢？恕筆者直言，癥結(jié)在于不少教師本身就沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對(duì)不良習(xí)慣漠然置之，并無切膚之痛。有一個(gè)典型的例子頗能說明問題，六十年代初筆者在上海一所重點(diǎn)中學(xué)擔(dān)任語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，有一次華東師大中文系應(yīng)屆畢業(yè)生來校實(shí)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)有二、三位實(shí)習(xí)生課堂教學(xué)語(yǔ)言不流暢，帶有不少“這個(gè)、那個(gè)”等口頭禪，由于我過去也有這方面的問題，以后花了好大氣力才改正，所以當(dāng)即向他們指出：不許在上課時(shí)出現(xiàn)口頭禪，否則將影響實(shí)習(xí)的成績(jī)考核。當(dāng)時(shí)這幾位實(shí)習(xí)教師思想不通，認(rèn)為在“語(yǔ)文教學(xué)法”一類書籍中固然提到教學(xué)語(yǔ)言要干凈、有感情，但并未規(guī)定不許講口頭禪，再說自己講口頭禪已成習(xí)慣，一時(shí)間如何改變得了？我回答他們說盡管自己沒有學(xué)過很多教育學(xué)、心理學(xué)專著，但教學(xué)實(shí)踐告訴我，教師在課堂上不斷地“這個(gè)、那個(gè)”，一是必然使學(xué)生感到疲勞、厭倦，二是也表明自己的思想沒有高度集中——“頭腦”管不住“嘴巴”，久而久之，必然影響自己的思維和表達(dá)能力。這幾位實(shí)習(xí)老師后來照我的意見做了，取得了較好的教學(xué)效果。有趣的是實(shí)習(xí)結(jié)束以后，我接到了其中一位實(shí)習(xí)生的來信，提到他此次學(xué)習(xí)的最大收獲是改變了動(dòng)不動(dòng)就講口頭禪的習(xí)慣！這封來信使我思考了很久，是啊，師范大學(xué)學(xué)生的知識(shí)要考核，能力要評(píng)估，唯獨(dú)習(xí)慣無人過問。我們什么時(shí)候能夠看到這樣一本“語(yǔ)文教學(xué)法”專著，其中以足夠的篇幅對(duì)各類習(xí)慣的作用詳加剖析，并以實(shí)際的調(diào)查數(shù)據(jù)使人們一目了然呢？什么時(shí)候我們能夠看到更多更好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，像福州一中陳日亮老師那樣“以自己聽、說、讀、寫的方法習(xí)慣認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生”(16)，開展“得法（指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的讀書方法）養(yǎng)習(xí)（訓(xùn)練良好的讀寫習(xí)慣）”的教改試驗(yàn)?zāi)兀?/p>
誤區(qū)之三：機(jī)械理解語(yǔ)文教學(xué)的“序”
語(yǔ)文教學(xué)有沒有“序”？如何看待語(yǔ)文教學(xué)的“序”？這是一個(gè)長(zhǎng)期以來困擾著語(yǔ)文教師的主要問題。
對(duì)此存在著兩種不同的見解。有些人認(rèn)為語(yǔ)文和數(shù)理化不同，語(yǔ)文教材前后的連貫性不強(qiáng)，教學(xué)中的隨意性較大，學(xué)生多學(xué)幾課少學(xué)幾課沒有關(guān)系，因此無序可談。大多數(shù)教師認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)同樣有序可尋，應(yīng)該努力克服教學(xué)的無序狀態(tài)，有些教師還圍繞“系統(tǒng)化”、“序列化”進(jìn)行了探索，如陸繼椿老師的“一課一得，得得相連”的教學(xué)方法，魏書生老師繪制的“語(yǔ)文知識(shí)樹”，就是兩個(gè)突出的例子。
“序”是各門學(xué)科的科學(xué)性的必然要求和外在表現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)從根本上來說，當(dāng)然也應(yīng)遵照“循序前進(jìn)”的原則，問題是語(yǔ)文教學(xué)的“序”有其特殊性，這個(gè)特殊性就是大體須有，具體則無。對(duì)此沒有清醒的認(rèn)識(shí)，仍然會(huì)使我們走入誤區(qū)。
一、語(yǔ)文教學(xué)的“序”不是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)為直線發(fā)展的形式
數(shù)理化教學(xué)的“序”表現(xiàn)為“甲乙丙丁”這樣不斷遞進(jìn)和發(fā)展的形式。一般來說，“難”（丙、?。┌恕耙住保?、乙），“后者”（丙、?。┌恕扒罢摺保?、乙）。會(huì)解代數(shù)二次方程的，肯定會(huì)解一次方程，會(huì)乘除的肯定會(huì)加減。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就不同了，它需要時(shí)時(shí)回顧，不斷反復(fù)，據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，小學(xué)一年級(jí)學(xué)生所識(shí)的字，大約近40％要回生，除少數(shù)外，大部分要在二年級(jí)返熟；小學(xué)二年級(jí)所識(shí)的字將近20％要回生，大部分要在三年級(jí)返熟。這就說明小學(xué)生認(rèn)識(shí)了新的字，不等于記住了以前認(rèn)過的字，“后者”并不一定包容“前者”。又如中學(xué)生寫作文，一般來說，先練習(xí)記敘文，其次練習(xí)說明文，最后練習(xí)議論文，但能否說到了練習(xí)議論文階段，寫記敘文就不成問題了？不，還得時(shí)時(shí)回過去練習(xí)記敘文，否則就不可能寫出“夾敘夾議”的好文章。再如寫說明文是否一定比寫議論文容易，也不盡然。凡此種種，說明語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“序”大體須有——否則就會(huì)陷入完全的“無序狀態(tài)”，但具體則無——不是呈現(xiàn)為直線的形狀。那種“一課一得，得得相連”的“直線”般的教學(xué)模式恐怕是并不科學(xué)的。
二、不能用知識(shí)的“序”代替能力的“序”。
六十年代初期語(yǔ)文教育界提倡“落實(shí)雙基”。從不要把語(yǔ)文課上成政治課來說，這一主張是有積極意義的，但也有局限性，就是把語(yǔ)文教學(xué)看成是先講授“基礎(chǔ)知識(shí)”再來進(jìn)行“基本訓(xùn)練”的過程。其實(shí)，語(yǔ)文課要訓(xùn)練的是“能力”而非單純的“知識(shí)”。此中道理前頭已作了詳盡闡述，此處不贅。遺憾的是，“知識(shí)”的系統(tǒng)性對(duì)教師的“誘惑力”很大，稍不注意，就會(huì)輕車熟路，逐點(diǎn)講來，至于如何由淺入深地排列能力訓(xùn)練的“序”，那就顧不上了。舉例來說，你要是翻開一本修辭學(xué)論著，可以在目錄頁(yè)上發(fā)現(xiàn)幾十個(gè)“辭格”一字兒排開，煞是壯觀，要是逐項(xiàng)講授，該是何等系統(tǒng)而又方便！可惜那是知識(shí)傳授的“序”，不能照搬，只得另作安排：（1）有些辭格如回文、頂針等，用得并不普遍，可以略而不提。（2）設(shè)問、排比等辭格在課文中用得很多，但可以結(jié)合“句式”進(jìn)行講授，不必單獨(dú)進(jìn)行。（3）比喻、象征等辭格，使用既廣，把握又難，就得作為重點(diǎn)內(nèi)容，不過這中間仍有區(qū)別，以先講“比喻”為宜，因?yàn)橄笳鲝膹V義上來說也是一種比喻。此外還有第4、第5等點(diǎn)可談，總之必須結(jié)合學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，按照能力的難與易、簡(jiǎn)與繁作出新的組合和排列。語(yǔ)文教學(xué)（包括辭格教學(xué)）的專家之所以不同于語(yǔ)言學(xué)家（包括修辭學(xué)家），不也由此可見端倪嗎？
三、以“讀”為本安排教學(xué)的“序”。
語(yǔ)文能力可以分解為“聽、說、讀、寫”四項(xiàng)，這就產(chǎn)生了一個(gè)問題：在訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言能力時(shí)如何處理好這四者的關(guān)系？我認(rèn)為應(yīng)以“讀”為本，帶動(dòng)其他幾項(xiàng)，做到有機(jī)結(jié)合。值得注意的是，五十年代提“聽說讀寫”，到了1986年國(guó)家教委頒發(fā)的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，前后的順序改為“讀寫聽說”?？梢詳嘌?，這一變化反映了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，并不是任意安排的，目前那種不重視閱讀，只搞大量書面練習(xí)和“題海戰(zhàn)術(shù)”的做法，顯然是和語(yǔ)文教學(xué)的“序”相悖離的。至于“讀寫聽說”之間種種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，那就說來話長(zhǎng)，無法展開了。
誤區(qū)之四：片面追求新奇的“教學(xué)模式”
近年來，好幾位語(yǔ)文教學(xué)前輩提出要反對(duì)教學(xué)中的形式主義，劉國(guó)正先生向筆者說：“語(yǔ)文教學(xué)要返樸歸真。”張志公先生說得更加尖銳：“目前，新花樣，新術(shù)語(yǔ)，華而不實(shí)的玩意兒，患多不患少；新方法，可操作的，行之有效的，患少不患多。要總結(jié)出這可操作的，有實(shí)效的方法，提高教學(xué)效率。(17)”
凡是成功的“教學(xué)模式”，都是優(yōu)秀教師們長(zhǎng)期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和升華，是他們“高素質(zhì)”、“厚功底”的綜合體現(xiàn)。不少語(yǔ)文教師反映那些優(yōu)秀教師的課確實(shí)上得好，但自己學(xué)不了，其原因蓋在于此。至于功力不夠而又急于構(gòu)建新的“教學(xué)模式”，或是滿足于堆砌一些“新術(shù)語(yǔ)”，那就不可取了。
“學(xué)不了”怎么辦？通常的回答是“提高自己的素質(zhì)”。這樣回答自然沒有錯(cuò)，問題是提高素質(zhì)是漫長(zhǎng)的過程，當(dāng)前怎么辦？少數(shù)語(yǔ)文教師全面提高素質(zhì)以后，也許可以成為又一批“教學(xué)新星”，但大多數(shù)教師怎么辦？看到這里，大家也許會(huì)感到張志公先生主張多研究“可操作的、有實(shí)效的辦法”是多么切合實(shí)際了。
照我看來，語(yǔ)文教學(xué)中求“新”求“異”固然很重要，求“同”或者說得確切一點(diǎn)“同中求異”，也不能缺少。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是有內(nèi)在規(guī)律的，“讀書百遍，其義自見?！惫磐駚?，大體如此，這就是“同”，當(dāng)然，時(shí)展了，要學(xué)習(xí)的課程很多，讀上“百遍”已不可能，得再研究一下，這就是“異”。又如古代啟蒙時(shí)學(xué)習(xí)“對(duì)對(duì)子”，既生動(dòng)又有效，可讓兒童逐漸了解詞性和詞義，三味書屋的塾師提出“獨(dú)角獸”，少年魯迅立刻對(duì)之以“比目魚”，何等的聰慧機(jī)智！對(duì)于這種“行之有效”的作法，我們?cè)诮虒W(xué)中不也可以作一番“同中求異”的改造和發(fā)展嗎？此外，古人和今人在“讀寫聽說”方面摸索了很多“可操作”的作法，均值得我們認(rèn)真借鑒、發(fā)展和改造。
總而言之，與其眼睛向上，急于求成，構(gòu)建“整套”的“全新”的“教學(xué)模式”，還不如腳踏實(shí)地，逐項(xiàng)進(jìn)行，圍繞一些“可操作的作法”共同研究，彼此揣摩。沒有疑問，這種研究和揣摩不是你攻倒我，我否定你，而是“同中求異”——不斷的積累、充實(shí)、補(bǔ)充。相信這樣堅(jiān)持下去是會(huì)有收獲的，不知語(yǔ)文教育界人士以為如何？
注：
(1)《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1995年第1期封二題字。
(2)《上海教育學(xué)院院報(bào)》第128期。梁衡同志的說法參見梁衡：《語(yǔ)言文字是民族生命的一部分》，載《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1996年第2期。
(3)轉(zhuǎn)引自權(quán)曙明：《閱讀教學(xué)的觀察與思考》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1996年第6期。
(4)《會(huì)寫“鑰匙”的大學(xué)生……》，《光明日?qǐng)?bào)》1997年8月6日。
(5)、(6)《迫切需要研究一些亟待解決的實(shí)際問題》、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1997年第1期。
(7)章熊：《我們是怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言的》，《中文自修》1997年第2期。
(8)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1997年第2期。
(9)吳非：《天空只能是“藍(lán)藍(lán)的”嗎？》、《新民晚報(bào)》1996年5月4日。
(10)《葉圣陶論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1982年版。
(11)《學(xué)習(xí)語(yǔ)法培養(yǎng)語(yǔ)感——訪呂叔湘先生》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1985年第1期。
(12)見王尊政：《漫談?wù)Z感教學(xué)（上）》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1993年第10期。
(13)《答＜語(yǔ)文建設(shè)＞記者問》，《語(yǔ)文建設(shè)》1995年第2期。
(14)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版。
(15)《從我學(xué)語(yǔ)文的經(jīng)歷說開去》，《文匯報(bào)》1992年4月10日。
關(guān)鍵詞:歧義;語(yǔ)音;詞匯;句法;英語(yǔ)教學(xué)
語(yǔ)言是一種約定俗成的社會(huì)現(xiàn)象,而不是人們根據(jù)科學(xué)規(guī)律創(chuàng)造出來的。因此,語(yǔ)句和語(yǔ)義之間沒有一種必然的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系,往往不同的語(yǔ)句可以表達(dá)相同的思想,而同一語(yǔ)句卻可以表達(dá)不同的意義。大部分語(yǔ)言工作者普遍認(rèn)為,如果語(yǔ)句在結(jié)構(gòu)上遵循語(yǔ)法規(guī)則、語(yǔ)義上符合邏輯常理,其深層包含兩種或兩種以上的釋義,則會(huì)出現(xiàn)歧義(ambiguity)。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Leech將歧義定義為“一個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目具有一個(gè)以上的認(rèn)知意義”［1］。歧義現(xiàn)象在交際過程中又分為無意歧義(unintentionalambiguity)和有意歧義(intentionalambiguity),前者是由于語(yǔ)言使用者本身或語(yǔ)言結(jié)構(gòu)自身的缺陷,而導(dǎo)致交流受阻的語(yǔ)言現(xiàn)象,是語(yǔ)言矛盾的自然顯露;后者是說話人對(duì)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)矛盾的積極利用,它通過多種語(yǔ)言手段在語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)境等層次上反映出來,以達(dá)到特定的交際目的。
歧義的產(chǎn)生要具備語(yǔ)義、句法和語(yǔ)用三個(gè)條件,這三個(gè)條件是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體,互相影響,互相制約。語(yǔ)義上的多義性為歧義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),句法歧義則為歧義的產(chǎn)生提供了條件,而語(yǔ)用則為語(yǔ)義和句法所引起的歧義提供了合理解釋的多種可能性。本文主要從語(yǔ)音、詞匯和句法三個(gè)方面闡述英語(yǔ)無意歧義現(xiàn)象,并結(jié)合實(shí)際教學(xué)分析和總結(jié)排除歧義的方法。
一、英語(yǔ)教學(xué)中的歧義現(xiàn)象
1.語(yǔ)音歧義(PhoneticAmbiguity)
語(yǔ)音歧義是在口語(yǔ)中由于同音異形異義詞、同形同音異義詞,以及由于連讀、弱讀、不同的重音位置等,使聽話人可能產(chǎn)生多種理解而造成的歧義。例如Ididn''''tmakea［seil］lastweek,英語(yǔ)中的sail和sale的發(fā)音均為［seil］,是一對(duì)同音異形異義詞,于是此句可理解為:“上周我沒制作船帆”或“上周我沒賣出去貨物”。英語(yǔ)中有許多這樣的詞,如break(破壞)、brake(剎車),fair(公平的)、fare(費(fèi)用),right(正確的)、write(寫),die(死亡)、dye(染色),cell(細(xì)胞)、sell(賣)等。而fan(扇子/愛好者),long(長(zhǎng)的/渴望),kind(善良的/種類),mean(卑鄙的/意味)等屬于同形同音異義詞,它們?cè)诰渥又袠O易造成理解上的歧義。
在說話過程中,連音造成相連的詞或詞組之間的音位切分的變化,也會(huì)產(chǎn)生歧義。如Mybrotherhada［greidei］,此句中的［greidei］既可以理解為“gradeA”,也可以理解為“grayday”。以上這兩種歧義只在口語(yǔ)中存在,變成文字形式后,歧義便可消失。
此外,重讀和弱讀也會(huì)在語(yǔ)音層次上產(chǎn)生歧義。如Whydon''''tyouhavelunchwithus可以理解為Whydon''''tyoucomealongandhavelunchwithus或Whydon''''tyouhavelunchwithusratherthansupper
2.詞匯歧義(LexicalAmbiguity)
詞匯歧義是指對(duì)句子中某一個(gè)詞的意義有不同理解而產(chǎn)生的歧義,主要表現(xiàn)為一詞多義和同形異義兩個(gè)方面。
(1)一詞多義是指一個(gè)詞有多種不同的意義,這些詞之間常有某種內(nèi)在的聯(lián)系,在字典中歸屬一個(gè)詞條。如Theboybrokethe[ZZ(Z]glasses[ZZ)]lastweek(這個(gè)男孩上周打碎了[ZZ(Z]玻璃[ZZ)]/這個(gè)男孩上周打碎了[ZZ(Z]眼鏡[ZZ)])。有些詞組也存在多種意義,如Heisrunningafterher,這里的“runningafter”既可以理解為“追趕”,也可以理解為“追求”。
(2)同形異義詞包括異音同形異義詞和同音同形異義詞,它們通常形式相同,卻是含有兩個(gè)或兩個(gè)以上意義完全不相關(guān)的詞,在詞典中一般被列入單獨(dú)的詞條。如bow(弓/鞠躬),lead(鉛/引導(dǎo)),tear(眼淚/撕開)等詞就屬于異音同形異義詞。再如:Marycan''''t[ZZ(Z]bear[ZZ)]children(瑪麗不能[ZZ(Z]忍受[ZZ)]孩子們/瑪麗不能[ZZ(Z]生[ZZ)]孩子);She[ZZ(Z]turnedout[ZZ)]anefficientsecretary(她[ZZ(Z]趕走[ZZ)]了一個(gè)能干的秘書/她[ZZ(Z]原來是[ZZ)]一個(gè)能干的秘書)。這里的“bear”和“turnout”就是同音同形異義詞(組)。
(3)詞義的轉(zhuǎn)移也會(huì)引發(fā)句子的歧義。這是因?yàn)樵S多詞匯在已有的含義上又產(chǎn)生了新的意義。如Manyscientistsandtechniciansareengagedintherecoverytechniques,“recovery”原意指“復(fù)得、痊愈”,但隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展,“recovery”意指“人造衛(wèi)星等的回收”,“(廢物利用的)提取”或“(擊劍、劃船等)預(yù)備姿勢(shì)的還原”等。
3.句法歧義(SyntacticAmbiguity)
美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Roberts曾經(jīng)指出:“這種因句法規(guī)則使用不當(dāng)而引起的語(yǔ)法歧義是由于人們忽視使用表明句子結(jié)構(gòu)的句法代號(hào)而引起的”［2］。句法代號(hào)是指限定多義詞用法的詞綴、單詞或結(jié)構(gòu)等,如用情態(tài)動(dòng)詞或一般過去時(shí)的后綴限定動(dòng)詞的詞性,用定冠詞限定名詞的詞性等。句法歧義現(xiàn)象往往出現(xiàn)在一個(gè)可以理解為不同層次或可以變換的結(jié)構(gòu)體中,下面是幾種常見的句法結(jié)構(gòu)引起的歧義現(xiàn)象。
(1)平行結(jié)構(gòu)引起的歧義:句子里的某一成分可以和平行結(jié)構(gòu)中的任何一個(gè)結(jié)構(gòu)連在一起而具有不同的意義,因而產(chǎn)生歧義。例如:Theboyansweredthequestionwhichhisteacherasked[ZZ(Z]withouthesitation[ZZ)](這個(gè)男孩毫不遲疑地回答老師問他的問題/老師毫不猶豫地提問,這個(gè)男孩在作答)。
(2)省略結(jié)構(gòu)引起的歧義:有時(shí)省略某些詞會(huì)使句子產(chǎn)生歧義。例如:HeknowsmoreaboutliteraturethanMary(他比瑪麗更懂文學(xué)/在文學(xué)和瑪麗之間,他更了解文學(xué))。
(3)狀語(yǔ)和形容詞界限不清引起的歧義。例如:Thepolicemanpunishedtherobber[ZZ(Z]withastick[ZZ)](警察用警棍懲罰這個(gè)盜賊/警察懲罰這個(gè)拿著棍子的盜賊)。
(4)介詞和副詞界限不清引起的歧義。例如:Thedoctorlooked[ZZ(Z]over[ZZ)]myhead(醫(yī)生檢查了我的頭/醫(yī)生從我的頭頂看過去)。二、在以交際為目的的實(shí)際教學(xué)中
如何排除歧義現(xiàn)象如前所述,歧義的出現(xiàn)是使用者措辭不當(dāng)或語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及意義上的模棱兩可,造成學(xué)習(xí)者在理解上對(duì)特定語(yǔ)境條件下的話語(yǔ)意義和所指的范圍產(chǎn)生不確定因素,這種不確定因素阻礙了言語(yǔ)信息的有效傳遞,造成理解上的失誤。我們從語(yǔ)音、詞匯和句法等方面分析歧義產(chǎn)生的原因,主要是通過對(duì)歧義現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)它進(jìn)行種種限制,最終達(dá)到消除歧義的目的。在實(shí)際教學(xué)中,教師應(yīng)該幫助學(xué)生建立英語(yǔ)語(yǔ)言“歧義”這一概念,讓學(xué)生知曉在語(yǔ)音、詞匯、句法結(jié)構(gòu)和不同的語(yǔ)境中會(huì)產(chǎn)生歧義。然后,教師可以系統(tǒng)地從紛繁蕪雜的歧義現(xiàn)象中,總結(jié)出一些避免歧義、消解歧義和排除歧義的方法。以下筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)探討如何應(yīng)對(duì)歧義,力求幫助學(xué)生掃除語(yǔ)言交際中的障礙,引導(dǎo)學(xué)生正確理解言語(yǔ)交際的意圖。
1.語(yǔ)音手段
在語(yǔ)言交際中,語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)起著很重要的作用,不同的語(yǔ)調(diào)承載不同的信息,只有語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)正確,才可以避免失誤,消除歧義現(xiàn)象。教師可以有側(cè)重點(diǎn)地給學(xué)生做專項(xiàng)練習(xí),指導(dǎo)學(xué)生使用正確的停頓、連續(xù)等方式,區(qū)別自己想要表達(dá)的重點(diǎn),控制歧義現(xiàn)象的出現(xiàn)。例如,That''''sthecellphoneyouboughtme,若重讀“cellphone”,并用降調(diào),則表示贊賞;如果把重音移到“That''''s”,并用升調(diào),則表示強(qiáng)烈的諷刺意味。此外,如果在詞與詞之間稍做停頓,互不粘連,也可避免歧義產(chǎn)生。如:Iscream(我尖叫)與icecream(冰淇淋)。
2.詞匯手段
在日常交際中,字面詞義和意象意義有時(shí)相差甚遠(yuǎn)。教師在講解詞匯時(shí),不應(yīng)單純著重于語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法特征,更要揭示其在不同交際環(huán)境中的內(nèi)部變化和外部聯(lián)系,可將此類詞匯作一歸納,輔之以不同情景,讓學(xué)生體會(huì)使用這些詞匯進(jìn)行信息傳遞時(shí),可產(chǎn)生不同的理解和反應(yīng)。此外還可以介紹一些有效的排除歧義的方法,例如:通過改變?cè)~匯搭配或調(diào)整詞序來避免歧義。如Thebankisthesceneofthemurder,“bank”的兩個(gè)意義“銀行”和“河堤”都可以解釋這個(gè)句子。這時(shí),可以在bank前加上修飾語(yǔ)“money”或“river”,句意就一目了然,不妨礙理解了。
3.語(yǔ)法手段
在書面語(yǔ)中,我們可以運(yùn)用詞法和句法知識(shí),采用調(diào)整詞序、補(bǔ)全省略成分、改變連詞、增加時(shí)間狀語(yǔ)、擴(kuò)展句子、改變句型和運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)等方法排除歧義。如Marycan''''tbearchildren可以擴(kuò)展為Marycan''''tbearchildreniftheyarenoisy和Marycan''''tbearchildrenbecausesheissterile,這樣就清楚地表達(dá)了各自的含義。再如,Itwasaprettysmallroom可理解為:①這是一個(gè)漂亮的小房間;②這是一個(gè)相當(dāng)小的房間。如果在句中加上標(biāo)點(diǎn),就可以避免歧義:Itwasapretty,smallroom。
4.語(yǔ)境手段
語(yǔ)境對(duì)于英語(yǔ)歧義的確定有著重要的意義,語(yǔ)言形式所表達(dá)的意義必須依賴于它所使用的語(yǔ)境才能得以確定［3］。語(yǔ)境可以分為廣義語(yǔ)境和狹義語(yǔ)境。廣義語(yǔ)境指與言語(yǔ)交際相關(guān)的整個(gè)自然、社會(huì)和文化環(huán)境。狹義語(yǔ)境則指上下文,即詞組語(yǔ)境、句子語(yǔ)境、段落語(yǔ)境和篇章語(yǔ)境。如“Afghanistan''''soccupation”是指“阿富汗占領(lǐng)其他國(guó)家”還是“其他國(guó)家占領(lǐng)阿富汗”這個(gè)句子是由于所有格的使用而產(chǎn)生了歧義。但如果知道在2001年,美國(guó)打擊阿富汗政權(quán)這種廣義語(yǔ)境,自然就會(huì)消除歧義。
此外,語(yǔ)言不僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),而且是一種文化載體,語(yǔ)境制約著單位語(yǔ)言的選擇,意義的表達(dá)和理解。因此,知曉語(yǔ)境對(duì)正確理解語(yǔ)言形式起著至關(guān)重要的作用。例如,我們今天所說的Broadway,不僅是指一個(gè)地理概念,而且是指美國(guó)戲劇藝術(shù)的精粹。語(yǔ)言形式和意義的用法都與語(yǔ)境有著密切的關(guān)系,我們?cè)诮淌谡Z(yǔ)言時(shí),應(yīng)給予極大的重視。
三、結(jié)束語(yǔ)
英語(yǔ)歧義問題是一個(gè)大課題,它面對(duì)的是語(yǔ)言的形式和意義之間的矛盾這一普遍事實(shí),因而它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。對(duì)歧義的研究有助于我們不斷深化對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),正確理解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)律,以便能按照語(yǔ)言的規(guī)律去學(xué)習(xí)和教授語(yǔ)言。作為語(yǔ)言工作者和學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的教師,應(yīng)重視這一語(yǔ)言現(xiàn)象,將英語(yǔ)歧義理論研究與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合,使其產(chǎn)生語(yǔ)言學(xué)和教學(xué)兩方面的意義。
參考文獻(xiàn):
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課堂教學(xué)中注重求同是對(duì)傳統(tǒng)的考試的一種應(yīng)對(duì)。機(jī)械式的記憶、模式化的學(xué)習(xí)，的確抹殺了許多學(xué)生的創(chuàng)造力。原本充滿創(chuàng)造性的造句練習(xí)被一統(tǒng)的“范句”統(tǒng)率得毫無情趣。于是，在作業(yè)中、試卷中的“好像”的造句是完全一樣的“妹妹的臉蛋好像圓圓的蘋果”。我們?cè)隗@嘆如此高的正確率的同時(shí)，更多的是為學(xué)生變成考試的機(jī)器而悲哀。在這樣的教育機(jī)制驅(qū)使下的學(xué)生的思維是單向的，與創(chuàng)造是無緣的，求異是不可能的。
而目前的課堂，有的正走向另一個(gè)極端。例如，《撈鐵?！芬徽n，有位教師在講到懷丙和尚用兩船泥沙撈鐵牛這一環(huán)節(jié)時(shí)，抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練：除了這個(gè)辦法之外，還有沒有其他的辦法？學(xué)生的辦法真是五花八門：1.用許多人來拉；2.用起重機(jī)來吊；3.用直升飛機(jī)來吊；4.把鐵牛切碎后再撈……教師一一給予肯定。在當(dāng)時(shí)的情況下，到底哪種方法可行？教師沒有總結(jié)，細(xì)細(xì)想想，這樣的求異訓(xùn)練沒有落到實(shí)處。
思維有兩個(gè)翅膀，一是求同，二是求異。二者缺一，思維就不能起飛。求同，就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物共性；求異，就是發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物的個(gè)性。兩者相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，才能有所創(chuàng)造。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的求異思維，但也不能忽視求同能力的培養(yǎng)，，方能使學(xué)生思維的雙翼豐滿。
二、體現(xiàn)“自主”，不等于“自能”
自主是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)鍵詞。我們必須把課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，打破過去教師“滿堂灌”、學(xué)生“全堂聽”的教學(xué)習(xí)慣，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的探索者。在課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)造民主平等、寬松自由的氣氛，對(duì)學(xué)生應(yīng)該多一點(diǎn)信任、多一些寬容，要把盡可能多的時(shí)間和空間留給學(xué)生。語(yǔ)文課堂要推崇真實(shí)，允許“實(shí)話實(shí)說”；鼓勵(lì)爭(zhēng)議，允許“自我表現(xiàn)”；倡導(dǎo)創(chuàng)新，允許“挑戰(zhàn)權(quán)威”；激發(fā)想象，允許“異想天開”。
然而，自主不等于自能，不等于自會(huì)，也不等于不要教師的教。有的課堂學(xué)生自主有余，有些自流，最后學(xué)生卻不能自會(huì)；有的完全上成自習(xí)課，學(xué)生似乎成為學(xué)習(xí)的主人，一課下來，卻收效甚微。有位著名學(xué)者說過這樣一句話：中國(guó)人有的時(shí)候不是沒有民主，而是不會(huì)、不要民主。目前的課堂也是一樣，許多學(xué)生還不能自主，不會(huì)自主，于是他們不會(huì)珍惜老師給予的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，更多的在盲目的哄動(dòng)中浪費(fèi)了時(shí)光。
其實(shí)，思維從禁錮的囚籠中解放出來就是自由。我們尊重學(xué)生的自主，前提是有效的組織與管理和學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)與形成。
三、彰顯“個(gè)性”，抹殺“共性”
“共性寓于個(gè)性”是一條具有普遍性的規(guī)律。然而，多年來，我們總是過多地強(qiáng)調(diào)了共性，在某些方面，甚至完全用從其他學(xué)科中抽象出來的共性取代語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性，用一樣的模式統(tǒng)治課堂，導(dǎo)致了教學(xué)效率的低下。
其實(shí)，我們的學(xué)生是有著獨(dú)特個(gè)性，具有鮮活生命活力的個(gè)體。他們有著自己的真情實(shí)感，有著自己判斷是非的能力，有著自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，有著自己的成長(zhǎng)的背景，有著自己獨(dú)特判斷需要與能力。我們不能容忍有些教師扼殺個(gè)性的專制型的課堂行為，否則，不利于學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，更談不上創(chuàng)新與創(chuàng)造。我們的教師已充分意識(shí)并重視在課堂中保護(hù)、培養(yǎng)、張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。就拿語(yǔ)文課堂中的朗讀教學(xué)來說，在課堂中，我們充耳聽到的是這樣的話：“你想怎么讀就怎么讀。”“最好能讀出自己的感受?！薄袄蠋熥钕矚g有特色的朗讀。”……于是，課堂中的齊讀變少了，老師的范讀不見了，對(duì)朗讀的指導(dǎo)也不用了，取而代之的是學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化的朗讀。因?yàn)榻處熀ε慢R讀會(huì)壓制學(xué)生的個(gè)性，害怕指導(dǎo)會(huì)造成定勢(shì)，害怕范讀會(huì)阻礙學(xué)生的創(chuàng)新。
其實(shí)，朗讀是有技巧的，對(duì)文章的理解深了，感情就能把握了。老師到位的范讀與指導(dǎo)對(duì)學(xué)生有著積極的推動(dòng)作用。至于齊讀與個(gè)別讀就如同合唱與獨(dú)唱一樣，各有自己的長(zhǎng)處，關(guān)鍵是看題材的特點(diǎn)，決不能一概而論。
四、熱衷“客串”，不見“引導(dǎo)”
著名教育家葉圣陶先生說過：“教師的教要致力于導(dǎo)?！苯虒W(xué)過程中，教師的使命就在于恰到好處地指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生由無知到有知，由茫然困惑到豁然開朗，循序漸進(jìn)地發(fā)展思維、提高能力。當(dāng)然，這種“主導(dǎo)”不是強(qiáng)制執(zhí)行，也不是硬性灌輸。錢夢(mèng)龍先生提出了“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，練為主線”的“三主”教學(xué)思想，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中被普遍運(yùn)用，并發(fā)展為“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)，提高學(xué)生素質(zhì)為主線”的“三主”教學(xué)模式。學(xué)生的主體地位被充分重視，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式漸漸被逐出教學(xué)舞臺(tái)。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，教師在課堂中到底扮演怎樣的角色？許多老師對(duì)此沒有正確的認(rèn)識(shí)。平時(shí)luō＠①嗦慣了的教師認(rèn)識(shí)到教師應(yīng)該把更多的時(shí)間讓給學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去感悟，于是不敢過多地講話，惟恐占據(jù)學(xué)生的時(shí)間；不敢評(píng)論，惟恐壓制學(xué)生的個(gè)性，所以許多教師只是充當(dāng)“點(diǎn)將官”的角色，在課堂中我們能聽到的更多的就是“你說”“你說”“你說”……最出色的課堂角色也只是較到位的“客串者”。
課堂上，教師到底干什么？當(dāng)學(xué)生不會(huì)學(xué)時(shí)，教師要指導(dǎo)他們會(huì)學(xué)；當(dāng)學(xué)生遇到疑難時(shí)，教師要引導(dǎo)他們?nèi)ハ?；?dāng)學(xué)生的思路狹窄時(shí)，教師要啟發(fā)他們拓寬；當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教師要把他們引上正路；當(dāng)學(xué)生無路可走時(shí)，教師要引導(dǎo)他們鋪路架橋；當(dāng)學(xué)生“山窮水復(fù)疑無路”時(shí)，教師要引導(dǎo)他們步入“柳暗花明又一村”的佳境。
