發(fā)布時間：2023-03-28 15:01:44
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的建筑風(fēng)格論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
極簡、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡約不再只是簡化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計(jì)元素加入了更多對"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計(jì)。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價值觀速──正確精準(zhǔn)而有效率的快速工法實(shí)──真材實(shí)料與實(shí)用性檢──造就長期維護(hù)方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計(jì)方法
追求的是一種簡致和美的風(fēng)格，反對過分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達(dá)到完美的目標(biāo)，這也是設(shè)計(jì)的較高境界。設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。也就是說在經(jīng)過很長一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對生活在城市里的人來說。生活顯得越來越精致了。每個人都在設(shè)計(jì)自己的生活。確實(shí)，生話是需要設(shè)計(jì)的。當(dāng)我們被越來越紛繁的時尚事物迷住了心眼的時候，會發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計(jì)方向也越來越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟
純粹功能性的解決，只是一個設(shè)計(jì)的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開始是以功能性來考慮，靠空間來解決實(shí)際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來表達(dá)，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。做過千多個案例，亦是經(jīng)過無數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。
簡約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧靜和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對悠然自得的生活的向往和追求，讓他們在紛擾的現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡，締造出一個令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸，通過清晰，簡明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。
然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時代和潮流的步伐不斷進(jìn)取，拓寬自己的視野，并通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計(jì)意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計(jì)上側(cè)重于個人主觀感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念，喜以簡約主義的手法去處理。設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)。進(jìn)行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個人單一滿足，屬于個人化的行為，無需在乎旁人的指點(diǎn)；但設(shè)計(jì)不能崇拜個人主義，因?yàn)樽罱K使用者仍是客戶，因而在設(shè)計(jì)的過程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因?yàn)榭蛻舨攀蔷邮业氖褂谜?，只有他們自己最清楚自己的需要，因此設(shè)計(jì)師只有在與客戶溝通后才把想象出來的空間通過其專業(yè)的手法而落實(shí)下來。
因此，看來一個成功的設(shè)計(jì)方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實(shí)用并重的。只有美感而欠缺實(shí)用性的設(shè)計(jì)，對設(shè)計(jì)師來說，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計(jì)追求美的目標(biāo)，又能滿足設(shè)計(jì)師一已的創(chuàng)作欲，但對于最終的使用者而言，只能帶來悅?cè)搜勰康男Ч?，從而因未充分考慮實(shí)用性而引起諸多不便，結(jié)果成為失敗之作。
設(shè)計(jì)屬性是由過往經(jīng)驗(yàn)形成.曾經(jīng)在多所設(shè)計(jì)公司任職，不少名師認(rèn)為自己受到環(huán)境影響不少，從早期的古典風(fēng)格到以國外設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)工作中，都是自己今天設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因，而且從早期認(rèn)為應(yīng)該提升屋主的生活水準(zhǔn)，到今天診斷設(shè)計(jì)要與居住者的生活完全結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，為屋主所做的設(shè)計(jì)應(yīng)該延伸到多年后的生活。主因是建筑物無法針對個人需求來調(diào)整，也因?yàn)閲藢ι畹囊蟾淖儯斐墒覂?nèi)設(shè)計(jì)如此蓬勃發(fā)展，但是設(shè)計(jì)師如何讓自己脫離"裝璜"，真正走向"設(shè)計(jì)"。首先要培養(yǎng)對環(huán)境強(qiáng)烈的敏鏡度，才能從各自經(jīng)驗(yàn)歸類出自己的風(fēng)格；其次是將空間的優(yōu)點(diǎn)煥化成自己的優(yōu)點(diǎn)，也說是說，能將空間看成三度立體來設(shè)計(jì)時，就能完全掌握完成之后的協(xié)調(diào)度；最后要在理想與屋主需求中求得平衡點(diǎn)，和屋主做良性溝將，將視覺美感與生活完美結(jié)合。
如何處理與客戶之間的關(guān)系是每個設(shè)計(jì)師必須面對的一個問題，因此眾多認(rèn)為：在設(shè)計(jì)前會與客戶進(jìn)行很深入的溝通了解他的性格、生活習(xí)慣。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的最終結(jié)果是供客戶使用所以設(shè)計(jì)中雖然有個人的風(fēng)格，但一定要完全符合客戶的個人喜好。與客戶的關(guān)系是從認(rèn)識到了解，最終成為朋友。而在設(shè)計(jì)辦公室時，更是要了解這個公司從老板到員工的要求，還包括公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、部門分配以及公司的整體形象?？蛻舻奶厥庑詫τ谠O(shè)計(jì)師來說是一個挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€客戶一定會有不同的要求。設(shè)計(jì)師所能做的就是將自己的設(shè)計(jì)概念詳盡地解釋給客戶
聽，與客戶進(jìn)行溝通，盡量在動工之前讓客戶了解我們的想法。因?yàn)樵O(shè)計(jì)很難直觀地向客戶解釋清楚，所以好的設(shè)計(jì)師還有一個技能就是懂得表達(dá)。
客戶知道他的風(fēng)格一一追求淡雅而高級的格調(diào)，所以才去找他。客戶和設(shè)計(jì)師，首先會在保持低調(diào)，平和這些理念上達(dá)成共識。一般那些富豪的居室都很低調(diào)，但質(zhì)量上要求非常高。無論做誰的設(shè)計(jì)，都必須很認(rèn)真?？繙贤ǎU述，變通，找到合適的方法。不用太觸目，但一定要夠經(jīng)典、夠個性。
從事設(shè)計(jì)的人都很有自己的看法與意見，而且會有一種想努力完成某種事情的熱情，討厭站在時代的末端，另外一個很重要的特質(zhì)是具有心里透視的能力，如此設(shè)計(jì)師們方能清楚了解消費(fèi)者的需要，然后滿足需求。絕佳的設(shè)計(jì)應(yīng)是配合建筑物施工期，共同考慮結(jié)構(gòu)、環(huán)保、對外環(huán)境、建筑與室內(nèi)的界面處理等關(guān)系所規(guī)劃，工程程序安排與建材種類的配合不至于浪費(fèi)人力、物資，在預(yù)算及時間內(nèi)，搭配建筑物的工程，共同達(dá)成空間的精神，讓使用者接收一個圓滿的住宅空間。設(shè)計(jì)不單是一項(xiàng)空間美化的工作，它是一項(xiàng)掌握預(yù)算、工作時間、控制施工過程，然后以有效率、正確、準(zhǔn)確的方式來執(zhí)行的工作。綜合來說，設(shè)計(jì)是一項(xiàng)結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史、科技、預(yù)算、設(shè)備、燈光統(tǒng)合的工作。
從繁復(fù)的古典、強(qiáng)調(diào)造型的現(xiàn)代到簡化的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)想在合理的經(jīng)費(fèi)中完成屋主需要的空間，"簡化"正是其中的關(guān)鍵，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)造型的物品通常比較昂貴，欲只有視覺效果，而"簡化"卻能讓設(shè)計(jì)者還原設(shè)計(jì)的本質(zhì)，藉由素材的真實(shí)面來表現(xiàn)。深入了解素材使設(shè)計(jì)更落實(shí)。在平面完成之后，緊接著便是材料選擇，判斷素材是否適合空間使用，要先從"機(jī)能"出發(fā)，也就是說，設(shè)計(jì)觀念的架構(gòu)要正確，才能在怡當(dāng)?shù)牡胤绞褂们‘?dāng)?shù)乃夭?。要達(dá)到能游刃有余，最扎實(shí)的方法就是認(rèn)清素材，清楚了解素標(biāo)的特性，才能完全發(fā)揮素材的優(yōu)點(diǎn)。
當(dāng)設(shè)計(jì)師對某種素材特性不夠了解時，就容易被施工單位牽著走，施工單位可能礙于施工方法復(fù)雜，而以各種理由設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)圖，造成整個空間完成度變低，如果能完全了解素材的優(yōu)點(diǎn)時，設(shè)計(jì)師本身更容易發(fā)展出具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。以曾經(jīng)流行一時的玻璃屋為例，由于臺灣的玻璃屋技術(shù)不夠完整，導(dǎo)致玻璃屋成了熱的玻璃盒子、耗費(fèi)能源多，又難清理、容易漏水，對客戶來說，產(chǎn)生使用上的困難，最後便乏人問津，這便是對材料和環(huán)境不夠了解之故，反觀國外的玻璃屋設(shè)計(jì)，同時考慮自動清潔系統(tǒng)、防紫外線的設(shè)計(jì)，連卷簾都可以和玻璃屋結(jié)合在一起。唯有清楚素材的優(yōu)缺點(diǎn)後，設(shè)計(jì)者才能避免使用不當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以玻璃和蓋房為例。在多年的設(shè)計(jì)生涯中，譚精忠設(shè)計(jì)師使用過不少玻璃與金屬，從外墻、隔間到天花，這兩類材料在他手中幾乎無所不能。認(rèn)為設(shè)計(jì)最值得驕傲的是，在有限的條件中創(chuàng)造空局無限價值才值得稱許。因?yàn)槭褂米罨镜乃夭耐瓿傻某删透凶畲蟆?/p>
在設(shè)計(jì)的同時設(shè)計(jì)者要很好的審視自己的設(shè)計(jì)態(tài)度。這樣才能為自己的特有風(fēng)格而設(shè)計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為設(shè)計(jì)師的職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)問題，然后去解決問題，然而，空間與人的心靈有關(guān)，無關(guān)乎改造或發(fā)現(xiàn)，只有回歸的問題，回到人的最深層。以為設(shè)計(jì)師工作是要擔(dān)任引導(dǎo)的一方；而不論空間還是人，都有無限可能可以被挖掘，當(dāng)人在庸碌的生活以后，開始想暮然回首，不論是在旅程里、旅程中途或是行旅末了，追求深刻的心里深處的家，是一個起點(diǎn)。拿穿衣做比喻，怎么穿質(zhì)地都穩(wěn)當(dāng)妥切，才是最終的境界；如果質(zhì)地不穩(wěn)，便需要穿成某一種特色，形成某一種樣式，好突顯身份，卻都不甘個人的本質(zhì)。如果一個外在服飾簡單的人，空間不會凌亂不堪才對，但其內(nèi)心世界，又如何呢？空間要的是單純卻不是單調(diào)，就怕"創(chuàng)造物"表現(xiàn)簡潔，但內(nèi)心其實(shí)是單調(diào)，作品風(fēng)格反變成掩飾內(nèi)心空洞的手段。但如果內(nèi)容物很深，那么是可以很有力量的。所以很多事物都只是在"色"的變化，追求穩(wěn)當(dāng)?shù)馁|(zhì)地，是因?yàn)橐貧w生命本質(zhì)。剛從事設(shè)計(jì)之初，很多設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)自己常常為了某種感覺，而要影響生活中的很多細(xì)節(jié)，造成不方便，由此可見人的思想局限，因?yàn)槲覀円詾橛幸环N東西叫做"美感"，而大家只能看著這個美感，卻不能用。這樣設(shè)計(jì)者們將會經(jīng)歷了一連串的身心變化與設(shè)計(jì)生命的不同階段。以往，要透過技術(shù)或規(guī)劃來達(dá)到設(shè)計(jì)上的美感與要求，但設(shè)計(jì)里不會有美，因?yàn)槭侨俗龀鰜淼臇|西，怎會有美感，只有一個人的框架和局限而已。而認(rèn)為這里面只有恐懼，如尚且害怕不夠，害怕作品不夠突出吸引人，用了許多與空間氣質(zhì)不相符的物件，屆時反扼殺了空間的生命力。因此我們必須認(rèn)識拒絕任何精神的權(quán)威，做批判性的思考；提示人解放原本應(yīng)是全然自由的心，在人生旅程中清楚的觀照。
設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造美好的生活空間，這個空間最終是供人居住的，在設(shè)計(jì)之中，實(shí)用和美觀是同等重要的，而且往往是先考慮實(shí)用，再考慮造型。設(shè)計(jì)并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計(jì)中的一部分而不是全部。我們是從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問題，完整地分配、布局。在這之后才進(jìn)入美化的階段。美化的理念也要根據(jù)客戶的不同個案來進(jìn)行調(diào)整。例如酒店是各色人等共處的場所，在設(shè)計(jì)上就要采取中庸之道，使進(jìn)入這里的每個人都不會產(chǎn)生不舒適的感覺，要盡量利用每一個空間，使之能合理化地分割，然后按不同功能，配襯上合適的設(shè)備和裝置，并加以美化、修飾，營造出與之調(diào)和的氛圍。當(dāng)然，美化的程度有深有淺，更有不同的風(fēng)格，做得好不好就看設(shè)計(jì)師的功力了。設(shè)計(jì)沒有固定的方程式?？臻g的處理手法是變化多端的。同一空間里存在不同的元素，互相影響。互相配合。即先要考慮實(shí)用。再研究造型。一個憂秀的設(shè)計(jì)師必須能找出這兩者之間的平衡點(diǎn)，加以發(fā)揮。
建筑設(shè)計(jì)與裝修設(shè)計(jì)是息息相關(guān)的，但二者有分別。設(shè)計(jì)者應(yīng)該在未動工裝修之前，按建筑物賦予的條件和客戶的要求。先作出計(jì)劃。計(jì)劃包括空間分割、選用設(shè)備材料，把色彩、家具、燈具等等揉合成一個整體的方案。最后才把這個方案交給合適的裝修單位去實(shí)現(xiàn)出來。其實(shí)建筑設(shè)計(jì)是一個整體的概念，并不僅僅是裝修．它還包括了家具、裝飾品的設(shè)計(jì)、擺放和搭配，這甚至可以具體到一個杯子。室內(nèi)空間里每一個物件都是整體風(fēng)格的一部分。每一個環(huán)節(jié)都很重要。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；風(fēng)格設(shè)計(jì)；特殊創(chuàng)意。
隨著時代的發(fā)展，無論是辦公室、酒店、餐廳、商場，還是住宅等各類工程在設(shè)計(jì)上是向往自由自在、我行我素的創(chuàng)意空間。隨著設(shè)計(jì)業(yè)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)者對每一個新的工程就是一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)，他們將會全力以赴去創(chuàng)造自己的新作品。
談及設(shè)計(jì)風(fēng)格，明凈簡潔最為設(shè)計(jì)者所喜愛，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去處理。在各種設(shè)計(jì)元素里，空間的安排與運(yùn)用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的感受，因此著重視覺上的空曠感，間隔上的妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合，設(shè)計(jì)者可根據(jù)個人偏愛的色調(diào)，想象的背景下，有利于營造氣氛和突顯特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但是必須強(qiáng)調(diào)在著手進(jìn)行任何設(shè)計(jì)中，從來都沒有既定預(yù)設(shè)的"房子風(fēng)格"以套用于單位設(shè)計(jì)里，要知道自己的審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)是不能強(qiáng)加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的利與弊和格調(diào)的配合，當(dāng)然不難忽視客戶的要求和喜愛。在滿足客戶所需的條件下，再加入自己的設(shè)計(jì)意念，通過適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，營造出別具風(fēng)格的生活環(huán)境。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個人占有的空間不多，因而，在空間的運(yùn)用上，主張以簡單的手法去處理，習(xí)俗達(dá)到空間倍增的效果。所謂的簡單，是泛指一種簡約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營造一個舒適自然的場景，以增加視覺上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強(qiáng)室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強(qiáng)烈的對比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計(jì)。燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)上是一個不可忽視的元素，燈光控制有助于營造氣氛，增加層次感，因此，每當(dāng)進(jìn)行一項(xiàng)工程時，設(shè)計(jì)者們必定會在燈光效應(yīng)花大量的時間和心思，務(wù)求達(dá)至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計(jì)師，經(jīng)驗(yàn)的累積是十分很重要的，猶如一個寶庫，無論是好的，還是來好的經(jīng)驗(yàn)，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評、勇于承認(rèn)自己的過失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。
極簡、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡約不再只是簡化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計(jì)元素加入了更多對"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計(jì)。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價值觀速──正確精準(zhǔn)而有效率的快速工法實(shí)──真材實(shí)料與實(shí)用性檢──造就長期維護(hù)方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計(jì)方法
追求的是一種簡致和美的風(fēng)格，反對過分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達(dá)到完美的目標(biāo)，這也是設(shè)計(jì)的較高境界。設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。也就是說在經(jīng)過很長一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對生活在城市里的人來說。生活顯得越來越精致了。每個人都在設(shè)計(jì)自己的生活。確實(shí)，生話是需要設(shè)計(jì)的。當(dāng)我們被越來越紛繁的時尚事物迷住了心眼的時候，會發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計(jì)方向也越來越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟
純粹功能性的解決，只是一個設(shè)計(jì)的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開始是以功能性來考慮，靠空間來解決實(shí)際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來表達(dá)，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。做過千多個案例，亦是經(jīng)過無數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。
簡約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧靜和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對悠然自得的生活的向往和追求，讓他們在紛擾的現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡，締造出一個令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸，通過清晰，簡明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。
然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時代和潮流的步伐不斷進(jìn)取，拓寬自己的視野，并通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計(jì)意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計(jì)上側(cè)重于個人主觀感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念，喜以簡約主義的手法去處理。設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)。進(jìn)行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個人單一滿足，屬于個人化的行為，無需在乎旁人的指點(diǎn)；但設(shè)計(jì)不能崇拜個人主義，因?yàn)樽罱K使用者仍是客戶，因而在設(shè)計(jì)的過程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因?yàn)榭蛻舨攀蔷邮业氖褂谜?，只有他們自己最清楚自己的需要，因此設(shè)計(jì)師只有在與客戶溝通后才把想象出來的空間通過其專業(yè)的手法而落實(shí)下來。
因此，看來一個成功的設(shè)計(jì)方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實(shí)用并重的。只有美感而欠缺實(shí)用性的設(shè)計(jì)，對設(shè)計(jì)師來說，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計(jì)追求美的目標(biāo)，又能滿足設(shè)計(jì)師一已的創(chuàng)作欲，但對于最終的使用者而言，只能帶來悅?cè)搜勰康男Ч瑥亩蛭闯浞挚紤]實(shí)用性而引起諸多不便，結(jié)果成為失敗之作。
設(shè)計(jì)屬性是由過往經(jīng)驗(yàn)形成.曾經(jīng)在多所設(shè)計(jì)公司任職，不少名師認(rèn)為自己受到環(huán)境影響不少，從早期的古典風(fēng)格到以國外設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)工作中，都是自己今天設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因，而且從早期認(rèn)為應(yīng)該提升屋主的生活水準(zhǔn)，到今天診斷設(shè)計(jì)要與居住者的生活完全結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，為屋主所做的設(shè)計(jì)應(yīng)該延伸到多年后的生活。主因是建筑物無法針對個人需求來調(diào)整，也因?yàn)閲藢ι畹囊蟾淖?，造成室?nèi)設(shè)計(jì)如此蓬勃發(fā)展，但是設(shè)計(jì)師如何讓自己脫離"裝璜"，真正走向"設(shè)計(jì)"。首先要培養(yǎng)對環(huán)境強(qiáng)烈的敏鏡度，才能從各自經(jīng)驗(yàn)歸類出自己的風(fēng)格；其次是將空間的優(yōu)點(diǎn)煥化成自己的優(yōu)點(diǎn)，也說是說，能將空間看成三度立體來設(shè)計(jì)時，就能完全掌握完成之后的協(xié)調(diào)度；最后要在理想與屋主需求中求得平衡點(diǎn)，和屋主做良性溝將，將視覺美感與生活完美結(jié)合。
如何處理與客戶之間的關(guān)系是每個設(shè)計(jì)師必須面對的一個問題，因此眾多認(rèn)為：在設(shè)計(jì)前會與客戶進(jìn)行很深入的溝通了解他的性格、生活習(xí)慣。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的最終結(jié)果是供客戶使用所以設(shè)計(jì)中雖然有個人的風(fēng)格，但一定要完全符合客戶的個人喜好。與客戶的關(guān)系是從認(rèn)識到了解，最終成為朋友。而在設(shè)計(jì)辦公室時，更是要了解這個公司從老板到員工的要求，還包括公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、部門分配以及公司的整體形象?？蛻舻奶厥庑詫τ谠O(shè)計(jì)師來說是一個挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€客戶一定會有不同的要求。設(shè)計(jì)師所能做的就是將自己的設(shè)計(jì)概念詳盡地解釋給客戶聽，與客戶進(jìn)行溝通，盡量在動工之前讓客戶了解我們的想法。因?yàn)樵O(shè)計(jì)很難直觀地向客戶解釋清楚，所以好的設(shè)計(jì)師還有一個技能就是懂得表達(dá)?？蛻糁浪娘L(fēng)格一一追求淡雅而高級的格調(diào)，所以才去找他?？蛻艉驮O(shè)計(jì)師，首先會在保持低調(diào)，平和這些理念上達(dá)成共識。一般那些富豪的居室都很低調(diào)，但質(zhì)量上要求非常高。無論做誰的設(shè)計(jì)，都必須很認(rèn)真。靠溝通，闡述，變通，找到合適的方法。不用太觸目，但一定要夠經(jīng)典、夠個性。
從事設(shè)計(jì)的人都很有自己的看法與意見，而且會有一種想努力完成某種事情的熱情，討厭站在時代的末端，另外一個很重要的特質(zhì)是具有心里透視的能力，如此設(shè)計(jì)師們方能清楚了解消費(fèi)者的需要，然后滿足需求。絕佳的設(shè)計(jì)應(yīng)是配合建筑物施工期，共同考慮結(jié)構(gòu)、環(huán)保、對外環(huán)境、建筑與室內(nèi)的界面處理等關(guān)系所規(guī)劃，工程程序安排與建材種類的配合不至于浪費(fèi)人力、物資，在預(yù)算及時間內(nèi)，搭配建筑物的工程，共同達(dá)成空間的精神，讓使用者接收一個圓滿的住宅空間。設(shè)計(jì)不單是一項(xiàng)空間美化的工作，它是一項(xiàng)掌握預(yù)算、工作時間、控制施工過程，然后以有效率、正確、準(zhǔn)確的方式來執(zhí)行的工作。綜合來說，設(shè)計(jì)是一項(xiàng)結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史、科技、預(yù)算、設(shè)備、燈光統(tǒng)合的工作。
從繁復(fù)的古典、強(qiáng)調(diào)造型的現(xiàn)代到簡化的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)想在合理的經(jīng)費(fèi)中完成屋主需要的空間，"簡化"正是其中的關(guān)鍵，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)造型的物品通常比較昂貴，欲只有視覺效果，而"簡化"卻能讓設(shè)計(jì)者還原設(shè)計(jì)的本質(zhì)，藉由素材的真實(shí)面來表現(xiàn)。深入了解素材使設(shè)計(jì)更落實(shí)。在平面完成之后，緊接著便是材料選擇，判斷素材是否適合空間使用，要先從"機(jī)能"出發(fā)，也就是說，設(shè)計(jì)觀念的架構(gòu)要正確，才能在怡當(dāng)?shù)牡胤绞褂们‘?dāng)?shù)乃夭摹Ｒ_(dá)到能游刃有余，最扎實(shí)的方法就是認(rèn)清素材，清楚了解素標(biāo)的特性，才能完全發(fā)揮素材的優(yōu)點(diǎn)。
當(dāng)設(shè)計(jì)師對某種素材特性不夠了解時，就容易被施工單位牽著走，施工單位可能礙于施工方法復(fù)雜，而以各種理由設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)圖，造成整個空間完成度變低，如果能完全了解素材的優(yōu)點(diǎn)時，設(shè)計(jì)師本身更容易發(fā)展出具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。以曾經(jīng)流行一時的玻璃屋為例，由于臺灣的玻璃屋技術(shù)不夠完整，導(dǎo)致玻璃屋成了熱的玻璃盒子、耗費(fèi)能源多，又難清理、容易漏水，對客戶來說，產(chǎn)生使用上的困難，最後便乏人問津，這便是對材料和環(huán)境不夠了解之故，反觀國外的玻璃屋設(shè)計(jì)，同時考慮自動清潔系統(tǒng)、防紫外線的設(shè)計(jì)，連卷簾都可以和玻璃屋結(jié)合在一起。唯有清楚素材的優(yōu)缺點(diǎn)後，設(shè)計(jì)者才能避免使用不當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以玻璃和蓋房為例。在多年的設(shè)計(jì)生涯中，譚精忠設(shè)計(jì)師使用過不少玻璃與金屬，從外墻、隔間到天花，這兩類材料在他手中幾乎無所不能。認(rèn)為設(shè)計(jì)最值得驕傲的是，在有限的條件中創(chuàng)造空局無限價值才值得稱許。因?yàn)槭褂米罨镜乃夭耐瓿傻某删透凶畲蟆?/p>
在設(shè)計(jì)的同時設(shè)計(jì)者要很好的審視自己的設(shè)計(jì)態(tài)度。這樣才能為自己的特有風(fēng)格而設(shè)計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為設(shè)計(jì)師的職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)問題，然后去解決問題，然而，空間與人的心靈有關(guān)，無關(guān)乎改造或發(fā)現(xiàn)，只有回歸的問題，回到人的最深層。以為設(shè)計(jì)師工作是要擔(dān)任引導(dǎo)的一方；而不論空間還是人，都有無限可能可以被挖掘，當(dāng)人在庸碌的生活以后，開始想暮然回首，不論是在旅程里、旅程中途或是行旅末了，追求深刻的心里深處的家，是一個起點(diǎn)。拿穿衣做比喻，怎么穿質(zhì)地都穩(wěn)當(dāng)妥切，才是最終的境界；如果質(zhì)地不穩(wěn)，便需要穿成某一種特色，形成某一種樣式，好突顯身份，卻都不甘個人的本質(zhì)。如果一個外在服飾簡單的人，空間不會凌亂不堪才對，但其內(nèi)心世界，又如何呢？空間要的是單純卻不是單調(diào)，就怕"創(chuàng)造物"表現(xiàn)簡潔，但內(nèi)心其實(shí)是單調(diào)，作品風(fēng)格反變成掩飾內(nèi)心空洞的手段。但如果內(nèi)容物很深，那么是可以很有力量的。所以很多事物都只是在"色"的變化，追求穩(wěn)當(dāng)?shù)馁|(zhì)地，是因?yàn)橐貧w生命本質(zhì)。剛從事設(shè)計(jì)之初，很多設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)自己常常為了某種感覺，而要影響生活中的很多細(xì)節(jié)，造成不方便，由此可見人的思想局限，因?yàn)槲覀円詾橛幸环N東西叫做"美感"，而大家只能看著這個美感，卻不能用。這樣設(shè)計(jì)者們將會經(jīng)歷了一連串的身心變化與設(shè)計(jì)生命的不同階段。以往，要透過技術(shù)或規(guī)劃來達(dá)到設(shè)計(jì)上的美感與要求，但設(shè)計(jì)里不會有美，因?yàn)槭侨俗龀鰜淼臇|西，怎會有美感，只有一個人的框架和局限而已。而認(rèn)為這里面只有恐懼，如尚且害怕不夠，害怕作品不夠突出吸引人，用了許多與空間氣質(zhì)不相符的物件，屆時反扼殺了空間的生命力。因此我們必須認(rèn)識拒絕任何精神的權(quán)威，做批判性的思考；提示人解放原本應(yīng)是全然自由的心，在人生旅程中清楚的觀照。
設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造美好的生活空間，這個空間最終是供人居住的，在設(shè)計(jì)之中，實(shí)用和美觀是同等重要的，而且往往是先考慮實(shí)用，再考慮造型。設(shè)計(jì)并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計(jì)中的一部分而不是全部。我們是從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問題，完整地分配、布局。在這之后才進(jìn)入美化的階段。美化的理念也要根據(jù)客戶的不同個案來進(jìn)行調(diào)整。例如酒店是各色人等共處的場所，在設(shè)計(jì)上就要采取中庸之道，使進(jìn)入這里的每個人都不會產(chǎn)生不舒適的感覺，要盡量利用每一個空間，使之能合理化地分割，然后按不同功能，配襯上合適的設(shè)備和裝置，并加以美化、修飾，營造出與之調(diào)和的氛圍。當(dāng)然，美化的程度有深有淺，更有不同的風(fēng)格，做得好不好就看設(shè)計(jì)師的功力了。設(shè)計(jì)沒有固定的方程式?？臻g的處理手法是變化多端的。同一空間里存在不同的元素，互相影響?；ハ嗯浜?。即先要考慮實(shí)用。再研究造型。一個憂秀的設(shè)計(jì)師必須能找出這兩者之間的平衡點(diǎn)，加以發(fā)揮。
關(guān)鍵詞：景觀綠化，景觀設(shè)計(jì)，植物配置，生態(tài)景觀
隨著人們生活水平的日益提高，人們越來越重視自身的居住環(huán)境，開發(fā)建設(shè)單位在謀求經(jīng)濟(jì)利益的同時，更是以市場為本，不僅提供良好的建筑戶型，更加重視樓間的景觀綠化，以滿足市場的需求，使綠色生態(tài)住宅小區(qū)成為了現(xiàn)實(shí)。。
1.建筑風(fēng)格的多樣性決定了景觀綠化的風(fēng)格
改革開放以來，中國的城市化進(jìn)程逐步加快，人們經(jīng)濟(jì)富裕的同時，更注重精神文明的建設(shè)，同時人們對居住環(huán)境也有了更進(jìn)一步的要求，與時俱進(jìn)，同時為了適應(yīng)業(yè)主需求推出了多種的建筑風(fēng)格，如：中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，歐式的建筑風(fēng)格等。第五園作為中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的典范，可以說是通過加入中式的園林符號與植物巧妙的配置，將傳統(tǒng)園林藝術(shù)與建筑風(fēng)格融為一體。。而對于歐式的建筑風(fēng)格來說，如今主要以西班牙風(fēng)格為主，無論是住宅類產(chǎn)品還是別墅類產(chǎn)品都將西班牙風(fēng)格體現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是北京的星河灣將景觀設(shè)計(jì)又提升到了一個高度，而近年來北京龍湖等項(xiàng)目可以說是景觀綠化的又一個里程碑。
2.景觀設(shè)計(jì)輕硬質(zhì)景觀，重視軟質(zhì)景觀
由于人們對居住區(qū)綠化的普遍重視，居住區(qū)綠化水平的高低已經(jīng)直接影響到商品房檔次高低評比，而硬質(zhì)景觀作為園林綠化不可或缺的基本要素，在居住區(qū)綠化中又起著舉足輕重的作用，因此硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)搭配得當(dāng)會成為全園的亮點(diǎn)。如果硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的過多，則對園區(qū)的景觀綠化造成不良的影響，不僅浪費(fèi)大量的資金，還占用了本來就很少的綠地資源。。因此，隨著人們生活觀念的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)單位對景觀設(shè)計(jì)也提升了高度，本著以人為本的原則，在滿足必須的硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的前提下，給景觀綠化提供的相對寬裕的空間。
3.通過植物種類和數(shù)量提升綠化品質(zhì)
植物景觀本來就是一種動態(tài)的景觀，每一種植物都是一個生命體，樹冠豐滿，樹形優(yōu)美的成年大樹是綠化的好材料，能夠在很短時間里產(chǎn)生綠化效果，并深受房地產(chǎn)中景觀工程師的喜歡，但是由于成年大樹的資源相對匱乏，因此，現(xiàn)階段的景觀設(shè)計(jì)主要是通過幾棵大樹點(diǎn)景，運(yùn)用植物的種類和數(shù)量來提升綠化品質(zhì)，其實(shí)我們更強(qiáng)調(diào)的園林綠化要合理地進(jìn)行植物搭配，最大限度地合理地利用植物造景。
4.打造生態(tài)景觀，
由于對生態(tài)環(huán)境的重視，人們經(jīng)常講要發(fā)揮綠地的生態(tài)效益，因此在植物造景中應(yīng)該因地制宜，適地適樹，在植物材料的選取上應(yīng)盡量選擇適合本地區(qū)生長的鄉(xiāng)土樹種，順應(yīng)自然規(guī)律，植物生長環(huán)境中的溫度、水分、光照、土壤、空氣等因子對植物的生長發(fā)育產(chǎn)生重要的生態(tài)作用，同時，樹木還有著造氧功能、除污功能、監(jiān)測功能等。在設(shè)計(jì)中要充分重視植物的生態(tài)種植，講究植物種植的生態(tài)美、藝術(shù)美、生活美。
5.結(jié)語
人們對生活、居住環(huán)境要求的日益提高，帶動了整個設(shè)計(jì)界園林景觀綠化的發(fā)展，只有將植物的生態(tài)美、藝術(shù)美、生活美與建筑規(guī)劃的設(shè)計(jì)相融合，才能創(chuàng)作出最有藝術(shù)價值、最佳環(huán)境效益、理想社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的園林精品，才能被廣大的人民所喜愛，才能真正建成綠色生態(tài)住宅小區(qū)。
[參考文獻(xiàn)]：
[1]蘇雪痕.植物造景.中國林業(yè)出版社,2004,3.
[2]龍雅宜.園林植物栽培手冊.中國林業(yè)出版社,2004,5.
關(guān)鍵詞：中國古代建筑；游戲場景設(shè)計(jì)；運(yùn)用
中國的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，是中華文化五千年的歷史沉淀，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。中國動畫藝術(shù)的發(fā)展，也始終根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化。不論是故事內(nèi)容還是繪畫風(fēng)格，中國傳統(tǒng)文化對動畫發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。中國動畫風(fēng)格眾彩紛呈，從動畫產(chǎn)生之初，就蘊(yùn)含著特有的民族風(fēng)格特征，例如水墨國畫、皮影、剪紙、京戲、瓷器青銅器、敦煌壁畫、太極八卦等等，其絢麗多姿的形式和表現(xiàn)內(nèi)容為中國動畫乃至世界動畫的創(chuàng)作提供了生動的素材。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時間的沉淀，綿延不斷，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。如：新石器時代質(zhì)樸厚重的彩陶、商周時代神秘雄渾的青銅器紋飾、戰(zhàn)國時期靈巧多變的器皿，以及意境深遠(yuǎn)的國畫筆墨、復(fù)雜多變的裝飾圖案、造型生動的民間剪紙、色彩絢爛的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或簡約或精致，或恢弘或靈巧，或粗放或工整，或質(zhì)樸或奢華，或娟秀或熱烈等多種手法。許多傳統(tǒng)元素隨著時間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷進(jìn)步，經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)元素。
計(jì)算機(jī)技術(shù)與游戲的結(jié)合最早是以街機(jī)游戲和單機(jī)游戲呈現(xiàn)在我們面前的，雖然表現(xiàn)簡單但都是由計(jì)算機(jī)繪制的圖像，最有代表性的就是Atari公司開發(fā)的第一款視頻游戲“PONG”。20世紀(jì)80年代，計(jì)算機(jī)游戲的發(fā)展突飛猛進(jìn)，技術(shù)的進(jìn)步使得生產(chǎn)商開發(fā)出更為輕便的街機(jī)版本，新技術(shù)的應(yīng)用，使得個人電子產(chǎn)品成為可能，矢量游戲的開發(fā)使得“任天堂”成為計(jì)算機(jī)游戲產(chǎn)業(yè)的一支生力軍。20世紀(jì)80年代末，計(jì)算機(jī)圖形設(shè)備的發(fā)展大大積勵了軟件編寫者改進(jìn)模擬器和影像創(chuàng)作等專業(yè)領(lǐng)域，即使在3D環(huán)境中，模擬和表演也是屬于不同的問題范疇，常常使用Pantbox， Adobe Photoshop等工具來修飾潤色。20世紀(jì)90年代，街邊游戲廳里的游戲機(jī)中的硬件可被追溯到商用飛機(jī)制造者和軍隊(duì)訓(xùn)練官所開發(fā)的飛機(jī)模擬技術(shù)。1994年，亞歷克斯?塞羅皮安和杰森?瓊斯為蘋果公司制作了第一款大賣的游戲，是第一人稱射擊作品《馬拉松》系列。
數(shù)字媒體化大大簡化了不同學(xué)科間各種形式和內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)換。游戲制作再也不想早期那樣，被放在了一個與電影同等的位置上，需要全身心的投入和關(guān)注。現(xiàn)如今許多數(shù)碼游戲都來自于影視作品或者是歷史神話小說，當(dāng)代的數(shù)碼游戲制作更為精美和生動，電影與游戲在新技術(shù)的不斷進(jìn)步中，相互影響，相互滲透。
次世代游戲的到來，使游戲行業(yè)向前邁進(jìn)了一大步。次世代本來代表的是擁有更高cpu硬件設(shè)施的電視游戲，即戴著頭盔能感到wii拳擊的震動、拿著拳套能感應(yīng)陰森恐怖的氛圍。絕對讓玩家融入氣氛的Xbox360的《生化危機(jī)5》還帶有場景破壞，能打下一片墻，還擁有超真實(shí)的第一人稱射擊，現(xiàn)在的《戰(zhàn)爭機(jī)器》也被運(yùn)用到了網(wǎng)絡(luò)游戲上。
我國古代建筑在Q版游戲場景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以及重要性
Q版游戲場景設(shè)計(jì)的概念
游戲場景設(shè)計(jì)是指游戲里除了那些有生命的造型外的一切物的造型設(shè)計(jì)。包括房屋、道具、社會環(huán)境、歷史背景等
Q版，其實(shí)這個名次來源于英文Cute（可愛）的諧音Q，通常意義上講的比較夢幻、卡通、可愛的類型。那么Q版風(fēng)格的場景設(shè)計(jì)也就是走的可愛風(fēng)，運(yùn)用夸張的手法將一切寫實(shí)的場景可愛化，為玩家創(chuàng)造一個圓潤可愛的世界。
建筑與游戲場景設(shè)計(jì)的關(guān)系
游戲場景設(shè)計(jì)是游戲中的重要組成部分。一個好的游戲場景設(shè)計(jì)能提升整個游戲畫面美感，能夠使游戲的渲染效果更加飽滿，并利用游戲主題突出游戲主題、強(qiáng)化渲染游戲主題。游戲場景交代游戲中的時空關(guān)系和營造氛圍，體現(xiàn)故事發(fā)生的地域特征、歷史時代風(fēng)貌、民族文化特點(diǎn)。很多游戲當(dāng)中的場景都來源于真實(shí)的世界但又“架空”世界。選擇什么建筑風(fēng)格直接影響著游戲是否能夠很準(zhǔn)確地表達(dá)出游戲時代背景、發(fā)生的地域、時代風(fēng)貌以及游戲本身要帶給玩家的主題和思想。因此建筑的風(fēng)格選擇，造型在游戲場景設(shè)計(jì)中非常的重要，直接的呈現(xiàn)給玩家一個虛幻又逼近真實(shí)的游戲世界。
現(xiàn)在的風(fēng)靡的游戲中的借鑒的建筑風(fēng)格，常見的古希臘建筑風(fēng)格：例網(wǎng)游《MYTHEON》，古羅馬建筑風(fēng)格，歐洲中世界建筑風(fēng)格：例《永恒之塔》，文藝復(fù)興建筑風(fēng)格，中國風(fēng)格：單機(jī)版的《功夫熊貓》網(wǎng)絡(luò)游戲《誅仙》等。
我國古代建筑的特點(diǎn)
1、我國古建筑主要以木材、磚瓦為建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式
2、中國建筑的平面布局具有一種簡明的組織規(guī)律
3、中國古代建筑造型優(yōu)美尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式
4、中國古代建筑的裝飾豐富多彩，包括彩繪和雕飾。
5、中國古代建筑特別注意跟周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。
我國古代建筑的分類
中國古代建筑按功能分為7大類：居住建筑、城市公共建筑、宮殿建筑、禮制與祠祀建筑、陵墓建筑、佛教建筑、園林和園林建筑。建筑的類型多，形成了莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格、雍容華麗的宮室型風(fēng)格、親切宜人的住宅型風(fēng)格、自由委婉的園林風(fēng)格。
我國古代建筑在Q版游戲場景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
相比于魔幻風(fēng)格（魔獸世界、暗黑破壞神）、歐式風(fēng)格（天堂、永恒之塔）、玄幻風(fēng)格（獸血沸騰、斗破蒼穹）、中式古典風(fēng)格（仙劍奇?zhèn)b傳、軒轅劍）等已廣泛應(yīng)用的風(fēng)格模式，Q版風(fēng)格越來越成為游戲風(fēng)格中的重要組成部分。現(xiàn)在特別多的Q游戲場景設(shè)計(jì)都借鑒中國古代建筑，不僅僅是國內(nèi)的甚至國外的游戲開發(fā)都會大量在游戲中加入中國古建筑元素，例韓國的游戲《熱血江湖》游戲背景是古代武俠之風(fēng)，游戲場景中融入了大量的中國特色建筑。國內(nèi)的《問仙》、《封神西游》、《鹿鼎記》等。
游戲場景設(shè)計(jì)的思路與原則
首先，整體歸納游戲主題，從宏觀上把握游戲的基調(diào)，即駕馭整個游戲的思想。游戲場景的設(shè)計(jì)必須緊密圍繞著主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出的場景必須符合總策劃的要求，達(dá)到所設(shè)計(jì)的視覺效果。整體的基調(diào)定好了之后就可以設(shè)計(jì)場景的局部，在此期間也同樣要遵循從整體觀察的原則，看局部的設(shè)計(jì)是否脫離主題思想，是否合理。
其次就是對游戲場景氛圍的塑造了，游戲的氛圍很重要，它體現(xiàn)出的畫面效果直接影響整個游戲的質(zhì)量。要營造一個恰當(dāng)?shù)臍夥毡仨毧紤]到游戲主題是屬于哪種世界觀，游戲策劃設(shè)計(jì)了哪些些環(huán)境等。例如：白天、夜晚、陰暗、詭異、神秘等。不同的環(huán)境和色彩能給玩家?guī)聿煌母惺埽彩褂螒蚋迂S富飽滿，為游戲的可玩性加了不少分。
最后就是游戲場景的空間表現(xiàn)了，在制作場景時有很多方法能夠加強(qiáng)場景的空間感、距離和深度感。例如使用景深效果，光
影的設(shè)計(jì)等?？梢詫鼍霸O(shè)計(jì)得更豐富多變、信息量大，使玩家更加有探索的欲望，牢牢吸引住玩家。
中國古代建筑氣魄宏偉，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力，
達(dá)到了力和美的統(tǒng)一。在建筑的設(shè)計(jì)中一直試圖把唐代建筑的歷史凝重感和q版可愛風(fēng)格完美的結(jié)合。
設(shè)計(jì)時將正常比例的建筑屋頂夸大，屋內(nèi)柱子高度和柱子到屋頂高度，基本形成1比1的關(guān)系。讓場景建
筑和物件在造型上盡可能的圓潤，可愛化，夸張化。
在設(shè)計(jì)場景的過程中，場景劃分為幾大類：即游戲中世界觀中角色的不同生活場景。著重在建筑的屋頂
屋檐等明顯的設(shè)計(jì)形式上進(jìn)行設(shè)計(jì)，由此賦予建筑的功能屬性。例鐵匠鋪，屋頂上的裝飾就可以設(shè)計(jì)一
把很有氣勢的斧的形狀。按功能設(shè)計(jì)鐵匠鋪，民居，書屋，服飾店，食品店，錢莊，公堂，涼亭。橋梁
，船屋，草棚，長廊等。在設(shè)計(jì)人族的建筑時，就可以大量的運(yùn)用古代的建筑元素，表現(xiàn)建筑的宏偉以
及當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的繁榮。而在設(shè)計(jì)魔族的建筑時，選擇的元素大多是大自然的，盡量的讓人工的痕跡少。例
如魔族的棲息地是被盜的墓穴或則山洞，涼亭是用稻草鋪的，船是用木板隨意定的，屋的搭建材料大都
是沒有修飾的木頭，竹子等。其次是色彩搭配，古代的建筑色調(diào)簡潔明快。可以避免無過于復(fù)雜的紋樣
，給人樸實(shí)，大方，莊重的整體感覺。簡潔明快的大色調(diào)基礎(chǔ)上，再加以豐富色彩斑斕的裝飾。讓整個
畫面大氣不單調(diào)。建筑設(shè)計(jì)很莊重，色調(diào)艷麗。有很多的裝飾和圖案。魔族的就相對的很樸素。要一直
努力地表現(xiàn)場景物件的真實(shí)質(zhì)感，充分的表現(xiàn)建筑的歷史凝重感，將中國古代建筑和游戲世界觀背景完
美的結(jié)合。
根據(jù)創(chuàng)作主題，Q版玄幻游戲場景設(shè)計(jì)要恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用古代元素為玩家創(chuàng)造一個天馬行空又充滿玄幻的游
戲世界。造型新奇，物件比例要適當(dāng)夸張。由于故事發(fā)生在人魔對戰(zhàn)的年代，那么城鎮(zhèn)建筑的一定要透
露出歷史感和殘破感。色彩的搭配就顯得尤為重要。明快的色調(diào)上再做舊，把歷史厚重感和Q版完美結(jié)
合，突出游戲主題。
中國古代為背景的游戲，架空歷史但又貼切歷史的玄幻游戲。因此在游戲中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，向世界
展示我們中國博大精深的古建筑文化也是游戲想要傳達(dá)的重要信息。所以在設(shè)計(jì)時，會更加的注重設(shè)計(jì)
元素和歷史的真實(shí)感。
正如我之前所討論到的場景設(shè)計(jì)的原則，場景設(shè)計(jì)必須圍繞著游戲主題進(jìn)行展開，從整體到局部的再到
整體的理念。在進(jìn)行對場景設(shè)計(jì)的構(gòu)思時，首先根據(jù)游戲故事背景和游戲風(fēng)格設(shè)計(jì)了整體基調(diào)，然后設(shè)
計(jì)出每個場景的部分局部，在進(jìn)行總體歸納。根據(jù)這樣的步驟完成游戲場景設(shè)定 。
結(jié)論
本論文結(jié)合了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行對游戲場景設(shè)計(jì)建筑部分的討論。本文不僅僅講述了什么是游戲場
景，分析了中國建筑的特點(diǎn)而且主要還闡述了設(shè)計(jì)過程中的思路和原則。結(jié)合自己的創(chuàng)作靈感和豐富的
生活積累和素材，將他們整合，設(shè)計(jì)出整體成系統(tǒng)且又合理的場景，包括局部設(shè)計(jì)與整體的配合，一個
好的游戲場景不僅僅能提升游戲的畫面效果，還有游戲的質(zhì)量、可玩性等，只有滿足了這些，才能牢牢
的吸引住玩家，才是一款成功的游戲場景設(shè)計(jì)。（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]《影視動畫場景設(shè)計(jì)與表現(xiàn)》 周曉波 西南師范法學(xué)出版社
[2]《動畫場景設(shè)計(jì)》 武立杰 汪禹 中國青年出版社 2009年1月
關(guān)鍵詞：整體性 生態(tài)性 文化性
中圖分類號：S891文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
1. 項(xiàng)目背景
隨著中國鐵路的飛速發(fā)展，我國各大城市的大型鐵路客站百花爭艷，與此同時，各條鐵路沿線上的中小型站房也如雨后春筍般發(fā)展起來。
1.1線路綜述
新建哈爾濱至佳木斯鐵路位于黑龍江省的中東部，地處松花江江南岸的哈爾濱與佳木斯市，線路起自哈爾濱站，經(jīng)賓西、賓縣、方正、得莫利、高楞、達(dá)連河、依蘭至佳木斯市的佳木斯站，全線全長343.344km，其中新建線337.115km。全線設(shè)車站14座，其中哈爾濱站為既有接軌站，賓西東站為新建越行站，新建客運(yùn)站賓西北、賓州、勝利鎮(zhèn)、雙龍湖、方正、得莫利、高楞、達(dá)連河、依蘭、宏克力共11座，平安屯為新建客運(yùn)站，佳木斯為既有改建客貨運(yùn)站。其中，線平式站房3個：賓州、勝利鎮(zhèn)、方正。線上式站房2個：高楞、得莫利。線下式站房6個：賓西北、雙龍湖、依蘭、宏克力、達(dá)連河、平安屯。既有改造1個，佳木斯站擴(kuò)建。
1.2設(shè)計(jì)原則
哈佳鐵路沿線上的站房設(shè)計(jì)原則概括起來就是：全線的整體性和單體的差異性。
所謂整體性原則，是從宏觀上控制沿線站房設(shè)計(jì)的進(jìn)程與發(fā)展方向，是設(shè)計(jì)的前提與基礎(chǔ)，它貫穿于從概念分析到細(xì)部設(shè)計(jì)的全過程。在設(shè)計(jì)結(jié)果上，整體性又是我們要達(dá)到的具體目標(biāo)。具體來說，新建鐵路哈爾濱至佳木斯鐵路工程沿線站房，如果沒有一個相對統(tǒng)一的建筑風(fēng)格和建筑的基本語言，就會失去對鐵路沿線站房造型的把控力，應(yīng)該讓它們明確的在統(tǒng)一的秩序下生長，這樣哈佳鐵路沿線站房才會具有明顯的標(biāo)識性和秩序性。所以在方案設(shè)計(jì)階段總的設(shè)計(jì)原則應(yīng)以邏輯和秩序?yàn)閷?dǎo)向，力求在統(tǒng)一的建筑語境下創(chuàng)造出嚴(yán)寒地區(qū)的沿線站房方案。
而差異性原則是結(jié)合每個車站所在地域的建筑風(fēng)格，人文文化、氣候條件的不同因地制宜；既要反映時代氣息又要充分表現(xiàn)出獨(dú)特的個性；既要有統(tǒng)一的風(fēng)格又要有地方文化的細(xì)節(jié)處理；根據(jù)地域特點(diǎn)提煉出代表性的建筑符號，充分的運(yùn)用到站房的細(xì)節(jié)處理之中。
2. 設(shè)計(jì)理念
2.1整體性
所謂整體性原則，是從宏觀上控制沿線站房設(shè)計(jì)的進(jìn)程與發(fā)展方向，是設(shè)計(jì)的前提與基礎(chǔ)， 它貫穿于從概念分析到細(xì)部設(shè)計(jì)的全過程。在設(shè)計(jì)結(jié)果上，整體性又是我們要達(dá)到的具體目標(biāo)。
具體來說，新建鐵路哈爾濱至佳木斯鐵路工程沿線站房，如果沒有一個相對統(tǒng)一的建筑風(fēng)格和建筑的基本語言，就會失去對鐵路沿線站房造型的把控力。我們不排斥每個站房擁有相對獨(dú)立的地域性的建筑語言和特色，但首先，他們都應(yīng)該明確的在統(tǒng)一的秩序下生長，這樣哈佳鐵路沿線站房才會具有明顯的標(biāo)識性和秩序性。我們在方案設(shè)計(jì)階段總的設(shè)計(jì)原則是以邏輯和秩序?yàn)閷?dǎo)向的，力求在統(tǒng)一的建筑語境下創(chuàng)造出地域性的沿線站房方案。
2.2生態(tài)性
主要充分考慮區(qū)域的自然氣候特征，注重環(huán)境生態(tài)資源的保護(hù)、培養(yǎng)與科學(xué)有效的利用，重點(diǎn)解決結(jié)合氣候的建筑布局，結(jié)合環(huán)境的建筑形體，同時考慮人工環(huán)境與自然景觀的和諧發(fā)展。
生態(tài)性原則是設(shè)計(jì)中運(yùn)用的主要手段，對東北地區(qū)建筑特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握是在這一原則的指引下完成的。生態(tài)性原則的表現(xiàn)往往在于設(shè)計(jì)中的細(xì)微之處，對使用者的影響卻是巨大的，因而，它既是宏觀理念，需從大處著眼，又是具體方法和目標(biāo)，必須通過從小處著手具體問題具體分析的方法得以實(shí)現(xiàn)。在以往的設(shè)計(jì)中，對生態(tài)這一概念感覺空泛而遙不可及，當(dāng)面對這樣一個冬季漫長、氣候寒冷的自然環(huán)境，又必須以一種符合經(jīng)濟(jì)性原則的建筑手段去解決非常實(shí)際的問題時，我們不得不重新審視我們的創(chuàng)作觀。
2.3人文性
人文性原則是設(shè)計(jì)中要達(dá)到的最終目標(biāo)，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，表現(xiàn)對人的關(guān)懷，通過恰當(dāng)尺度的經(jīng)營，高效快捷的進(jìn)出站流線的安排，滿足人性化設(shè)計(jì)的要求；第二，挖掘當(dāng)?shù)匚幕厣?，從中尋找表達(dá)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契機(jī)。新時代背景下的城市火車站，其作用和功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的交通樞紐?；疖囌緷饪s了城市發(fā)展的形象，突出火車站形象的文化性、地域性與標(biāo)識性成為車站建筑設(shè)計(jì)過程重要的影響因素，作為歷史的見證、時代信息的載體，火車站作為城市的門戶空間，突出其“文化與品位”有利于傳承人們的文化記憶，提升城市建設(shè)品位。
3.創(chuàng)作思考
在實(shí)際的方案創(chuàng)作過程中，概念的提出固然重要，關(guān)鍵還是如何將其落實(shí)。整體性是設(shè)計(jì)過程中的根本原則，生態(tài)性是在融入環(huán)境中的特殊理念，人文性則是在設(shè)計(jì)中應(yīng)始終關(guān)注的重要方面。原則與對策是設(shè)計(jì)觀念層次問題，不同的方案中有不同的解答，要視具體情況而定，能做好這一步將是一件很實(shí)在的事。
3.1統(tǒng)一風(fēng)格、強(qiáng)調(diào)秩序的整體建構(gòu)
我們在考慮新建哈佳鐵路工程沿線站房方案創(chuàng)作設(shè)計(jì)時，選擇了“一種自然，兩處情境”的設(shè)計(jì)原則：沿線站房建筑外立面的材質(zhì)都選擇了東北地區(qū)常見的米黃色仿石材涂料為基底，設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇了現(xiàn)代簡約風(fēng)格與新古典主義風(fēng)格并存的方針，保持了沿線站房建筑風(fēng)格的統(tǒng)一和差異性。
現(xiàn)代簡約風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)建筑體塊穿插明晰，細(xì)部處理到位，營造莊重典雅的現(xiàn)代外立面形象；新古典主義建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格其實(shí)就是經(jīng)過改良的古典主義風(fēng)格，一方面保留了材質(zhì)、色彩的大致風(fēng)格，仍然可以很強(qiáng)烈地感受傳統(tǒng)的歷史痕跡與渾厚的文化底蘊(yùn)，同時又摒棄了過于復(fù)雜的肌理和裝飾，簡化了線條。
3.2適應(yīng)環(huán)境、綠色節(jié)能的生態(tài)理念
具體設(shè)計(jì)中，應(yīng)合理規(guī)劃空間布局及控制體形系數(shù)。東北地區(qū)的建筑大部分是夏季依靠自然通風(fēng)降溫的建筑，空間布局比較開敞，開較大的窗口以利于自然通風(fēng)。但對于冬季采暖卻很不利，東北地區(qū)（嚴(yán)寒地區(qū)）建筑的體形系數(shù)應(yīng)不大于0.40，但如果出于造型的美觀的要求需要采用較大的體形系數(shù)時，應(yīng)盡量增加圍護(hù)結(jié)構(gòu)的熱阻。同時，在建筑設(shè)計(jì)上應(yīng)采取合理的節(jié)能措施，增強(qiáng)建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)的保溫隔熱性能。在保證日照、采光、通風(fēng)、觀景條件下，盡量減少門窗洞口的面積，提高門窗的氣密性，合理控制建筑窗墻比。
3.3注重地域、推敲細(xì)部的形象營造
對于中小型客站，他們大多處在我國中小城市、縣城和鎮(zhèn)。而在這些地區(qū)修建的站房，采用毫無地域特征的“國際式”語言進(jìn)行設(shè)計(jì)顯然與當(dāng)?shù)卦协h(huán)境是不能相融的。小城市的客站不應(yīng)一味求大，求氣派，而應(yīng)力求做到與這個城市相適的文化特征。在具體的方案設(shè)計(jì)過程中，追求細(xì)部與材料的推敲成為了最主要的創(chuàng)作思考方向。小型客站的體量遠(yuǎn)小于大型綜合交通樞紐，因此小型客站的設(shè)計(jì)無法像大型樞紐站一樣通過巨大的體量和韻律感來形成視覺的中心。中小型站的設(shè)計(jì)從細(xì)部處理入手，不能以巨大的體型來吸引眼球，就靠精細(xì)化的處理來取勝。通過一些細(xì)部構(gòu)件的推敲，將小站雕琢的非常細(xì)致。同時著眼于材料語言的運(yùn)用，運(yùn)用一些當(dāng)?shù)靥赜械牟牧希粌H節(jié)約成本，還能體現(xiàn)地方特色。
4.結(jié)語
在中國鐵路跨越式發(fā)展的時代背景下，伴隨大型高鐵及樞紐站房的建設(shè)而修建的中小型客站的設(shè)計(jì)同樣不容忽視，數(shù)量眾多的中小型客站正是體現(xiàn)我國文化多樣性的重要載體，它們應(yīng)當(dāng)成為中國鐵路線上的亮麗風(fēng)景。新建哈佳鐵路工程沿線站房方案創(chuàng)作設(shè)計(jì)，將“一種自然，兩處語境”的設(shè)計(jì)原則融入到現(xiàn)代簡約風(fēng)格與新古典主義風(fēng)格并存的設(shè)計(jì)方針中。鍥而不舍地追求，精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì)，使哈佳沿線的中小站房為中國鐵路增添了濃墨重彩的一筆！
參考文獻(xiàn)：
[1] 劉菁華. 鐵路客運(yùn)站房的人性化設(shè)計(jì) [期刊論文]《山西建筑》 ，2009年1期
[2] 郭晶華. 《我國大型鐵路客運(yùn)站站房改造與更新設(shè)計(jì)研究》 [學(xué)位論文]， 2006
【論文摘要】：城市視覺形象是城市的外在表現(xiàn)，城市視覺形象的形成往往以城市的歷史文化為背景，以城市的理念識別為指導(dǎo)，以城市的行為知識向公眾直接、迅速地傳達(dá)城市視覺形象特征。
1.城市造型視覺形象
1.1結(jié)構(gòu)。多維結(jié)構(gòu)與組合形態(tài)、平面與曲面、轉(zhuǎn)折與平滑、起伏與平坦，滿足于平視、側(cè)視、俯瞰檢測的要求。
1.2空間。由構(gòu)成城市硬件的城市建筑和城市設(shè)施，以及構(gòu)成城市軟件的人流、物流信息流組成的具有藝術(shù)美學(xué)價值的人居環(huán)境被稱為城市空間。可持續(xù)發(fā)展理念已經(jīng)滲入城市科學(xué)、生態(tài)科學(xué)、生命科學(xué)等各個領(lǐng)域，是人類面對生存環(huán)境的挑戰(zhàn)所選擇一種積極對策。
⑴空間景觀的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)研究
a.點(diǎn)、線、面的多層次研究。"點(diǎn)"是景觀節(jié)點(diǎn)，包括主要標(biāo)志性建筑、城市廣場、城市重要窗口以及自然景點(diǎn)、制高點(diǎn)等。"線"是景觀視線，包括重要商業(yè)街、步行街、濱水路、交通干道等組成的城市街景和景觀走廊。"面"是景觀區(qū)片，包括舊城區(qū)或者租界區(qū)、歷史文物保持區(qū)、商業(yè)中心區(qū)、園林景區(qū)等。
b.一維、二維、三維的多方位研究。"一維"是以平面方式研究空間景觀的平面構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)關(guān)系。"二維"是關(guān)于城市立面形式與剖面結(jié)構(gòu)的研究，反映了街景特色、建筑風(fēng)格和高度的關(guān)系。"三維"是城市空中景觀的模擬研究。
c.城市景觀框架的總體性研究。根據(jù)景觀需要制定城市開發(fā)控制標(biāo)準(zhǔn)、建筑風(fēng)格引導(dǎo)準(zhǔn)則、景觀視覺走廊保護(hù)范圍等。城市空間藝術(shù)與建筑藝術(shù)等級外觀、宗教時期城市與建筑、工業(yè)化與現(xiàn)代建筑、"包豪斯"建筑理論、城市與建筑的功能性等等對當(dāng)前中國的現(xiàn)代城市產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
⑵立面的研究
高開敞的界面圍合方式，在將外部環(huán)境引入室內(nèi)的同時，室內(nèi)空間也與外界共享。城市立面與夜景照明也從建筑單體立面設(shè)計(jì)向城市立面設(shè)計(jì)的層次轉(zhuǎn)變。
2.城市色彩視覺形象
所謂城市色彩，就是指城市公共空間中所有物體外部的色彩視覺總體表現(xiàn)。城市色彩作為城市面貌的一個基本構(gòu)成要素，反映著一個地區(qū)的民族文化，承載著歷史、文化、美學(xué)信息，是城市人居環(huán)境的重要組成部分。城市色彩總體規(guī)劃是確定城市色彩總譜系統(tǒng)以及確定不同特色景觀區(qū)域的色彩特色定位。
2.1城市色彩要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。城市的色彩永遠(yuǎn)不能與大自然爭美。這是使城市色彩和諧的捷徑。在城市新區(qū)中，如果又沒有特定傳統(tǒng)色彩，其城市主色調(diào)應(yīng)偏中性，而絕不能標(biāo)新立異。
2.2城市色彩應(yīng)延續(xù)城市歷史文脈。城市色彩一旦由歷史積淀形成，便成為城市文化的載體。不同的國家和城市，因民族信仰、歷史、風(fēng)土人情的不同而對顏色有不同的偏愛。
2.3城市色彩應(yīng)與城市自身功能定位相符。有些色彩是城市政治或經(jīng)濟(jì)文化的反映，現(xiàn)代城市形象應(yīng)用設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮城市符號視覺形象、城市標(biāo)志識別系統(tǒng)、城市規(guī)則視覺形象、交通規(guī)則視覺表現(xiàn)、政府工作規(guī)則視覺表現(xiàn)、城市功能劃分視覺表現(xiàn)等相互協(xié)調(diào)。
3.城市人文視覺形象
包括有市民形象、文化形象、政府形象等。城市形象是通過市民形象集中表現(xiàn)出來的，因此，城市形象以市民的綜合素質(zhì)、精神狀態(tài)龍新能力為核心，通過市民的各種參與凸現(xiàn)出來。
4.城市視覺形象設(shè)計(jì)趨勢
4.1城市形象識別設(shè)計(jì)
按照城市理念、城市行為、城市視覺三個子系統(tǒng)的基本思維來理解和識別城市形象，具有較強(qiáng)的可操作性。
⑴城市理念。指城市獨(dú)特的價值觀、發(fā)展目標(biāo)、城市規(guī)劃、文化內(nèi)涵等為城市形象的核心。城市理念融合文化形象、城市定位、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等內(nèi)容，溝通、凝聚城市居民的思想認(rèn)識。
⑵城市行為。在城市理念識別基礎(chǔ)上的行為表現(xiàn)和重要特征，主要表現(xiàn)為城市內(nèi)部的組織管理及活動。如經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展、科技進(jìn)步、政府政策、文化宣傳、體育健身、環(huán)境保護(hù)等進(jìn)行的活動。
⑶城市視覺。城市視覺識別的形成往往以城市的歷史文化為背景，以城市的理念識別為基礎(chǔ)，以城市的行為識別為依托。城市建筑是經(jīng)濟(jì)社會活動的結(jié)晶，是影響城市視覺識別的最基本要素。4.2城市視覺形象設(shè)計(jì)重點(diǎn)
⑴自然形象。不同的城市自然稟賦會有很大的差異。充分發(fā)掘與眾不同的形象，促進(jìn)旅游、娛樂、餐飲業(yè)務(wù)等行業(yè)率先發(fā)展，發(fā)揮出形象效應(yīng)。
⑵文化形象。城市文化既獨(dú)立存在，又與其他因素高度融合。如昆明世界園藝博覽會、哈爾濱冰雕節(jié)、濰坊風(fēng)箏節(jié)、孔子文化節(jié)等，展示了城市文化風(fēng)格，有效地增強(qiáng)了城市形象的影響和輻射作用。
⑶視別形象。城市的道路、廣場、水景、雕塑、路燈、欄桿、壁畫、標(biāo)志、路牌、門牌、公共汽車站牌、各類戶外廣告等等都應(yīng)系統(tǒng)地進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)。
⑷政府形象。政府形象建立在政府管理、政策實(shí)施、辦事效率、公共服務(wù)等各個方面，由公務(wù)員日常業(yè)務(wù)工作所體現(xiàn)。改進(jìn)政府行為重點(diǎn)是提高服務(wù)的能力和效果。
⑸歷史形象。文物古跡是歷史形象的直接反映。一般分為歷史文化名城、歷史風(fēng)貌區(qū)、文物古跡三個層次。文物古跡和歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)通?？蓜澏ūＷo(hù)、嚴(yán)格控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)三個層次的保護(hù)范圍。
⑹視線走廊。景觀視線走廊由景觀軸線、視覺控制點(diǎn)、重要景點(diǎn)、視覺交織及轉(zhuǎn)帳等組成，依賴于統(tǒng)一的規(guī)劃布局。對景觀視線走廊的保護(hù)性控制，對城市相關(guān)地區(qū)的發(fā)展須設(shè)定一些限制性規(guī)則。
⑺高壓走廊。按照專業(yè)規(guī)范，架空高壓線路必須與民居、建筑物、構(gòu)筑物等保持一定的安全距離，進(jìn)入市區(qū)的架空高壓線路必須嚴(yán)格按規(guī)章建設(shè)，留出規(guī)定的高壓走廊地帶，控制兩側(cè)建筑高度有使用性質(zhì)，保護(hù)好高壓走廊地帶。
⑻地下通道。地下人行通道、地下商業(yè)街、地下涵道、洞口等以及地鐵線路一般盡量與地面道路相結(jié)合。
城市視覺形象，簡而言之，是城市（或特定的區(qū)域）給人的印象和感受。涵蓋建筑物、道路、交通、店面、旅游景點(diǎn)、生活設(shè)施等，這些都是構(gòu)成這種印象和感受的基本要素。城形成城市視覺形象的因素多方交織、組合，形成的。
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關(guān)鍵詞: 識別系統(tǒng)；住區(qū)；形象建設(shè)；可持續(xù)發(fā)展
1.基本概念
“城市住區(qū)是一個以物質(zhì)空間為載體、社會成員為主體、社會生活內(nèi)容為內(nèi)容、社會關(guān)系為紐帶的統(tǒng)一體，同時具有物質(zhì)空間與社會空間的特征。”城市住區(qū)從表象上看是城市中以居住生活為主要內(nèi)容的各層次要素與形體布局的有形表現(xiàn)，而就其實(shí)質(zhì)而言，則是城市社會、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展?fàn)顩r在以居住問題為表現(xiàn)的層面上的社會問題的投影。
城市住區(qū)識別系統(tǒng)是建立在城市形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，通過對城市住區(qū)因其所處不同地理、社會、文化環(huán)境中而形成的特色元素的分析提煉，將城市住區(qū)看成設(shè)計(jì)理念與精神文化的載體，得出一套城市住區(qū)識別的戰(zhàn)略組成以及方法，來防止住區(qū)雷同。
從宏觀角度來說，城市住區(qū)識別系統(tǒng)屬于城市識別系統(tǒng)的一部分。首先，它是為塑造城市住區(qū)形象服務(wù)的，從而延伸到塑造統(tǒng)一、良好、易于分辨的城市形象；其次，城市住區(qū)導(dǎo)入和推行識別系統(tǒng)，要從長期、全局觀點(diǎn)考慮城市的特點(diǎn)和整合，需要依靠長期扎實(shí)的工作，持續(xù)不斷的努力才能達(dá)到。由此可見，城市住區(qū)識別系統(tǒng)的本質(zhì)是一種以塑造城市住區(qū)形象為目的的設(shè)計(jì)和建設(shè)行為，是城市識別設(shè)計(jì)的一部分。
2.城市住區(qū)識別系統(tǒng)的特征
城市住區(qū)識別系統(tǒng)的構(gòu)成與功能，決定了它的基本特征，導(dǎo)入城市住區(qū)識別系統(tǒng)是一項(xiàng)有機(jī)的系統(tǒng)工程，是很多要素的集合，其各個部分必須統(tǒng)一在城市的目標(biāo)、宗旨、精神、文化等指導(dǎo)下規(guī)范的、標(biāo)準(zhǔn)的展開工作，表達(dá)出一個整體協(xié)調(diào)的形象。
1）差異性
城市住區(qū)識別的根本特征，差異性不僅體現(xiàn)在顯性標(biāo)志上，如地理氣候、建筑形式、材料、建筑景觀等等，而且表現(xiàn)在理念和文化上。城市住區(qū)識別系統(tǒng)的根本目標(biāo)是全方位塑造鮮明的住區(qū)，歸根結(jié)底是一種差異性戰(zhàn)略，是其功能發(fā)揮的重要條件（如圖1）。
2）客觀性
城市住區(qū)識別系統(tǒng)的導(dǎo)入和推廣必須實(shí)事求是的從城市實(shí)際出發(fā)，才有可靠的基礎(chǔ)。它是一種信息傳達(dá)的象征和符號，而非住區(qū)形象和個性的全部。它的特色來自于住區(qū)過去和現(xiàn)在的實(shí)際情況在公眾心目中所建立的印象，而優(yōu)秀的識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)無法全然代替優(yōu)秀的住區(qū)印象。
3）整體性
城市住區(qū)識別系統(tǒng)是由顯性和隱性識別系統(tǒng)構(gòu)成的整體，它以住區(qū)設(shè)計(jì)理念為靈魂，向其他識別系統(tǒng)擴(kuò)展，形成一個密不可分而又相互關(guān)聯(lián)的整體。識別系統(tǒng)的導(dǎo)入使城市住區(qū)形象客觀化、視覺化，各個要素以整體性形象向社會公眾作完整傳達(dá)，以獲得廣泛的理解、認(rèn)同和支持。
2.城市住區(qū)識別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則
基于可持續(xù)發(fā)展和人文精神復(fù)興背景下的現(xiàn)代住區(qū)建設(shè)，是一個處于不斷創(chuàng)新與探索的領(lǐng)域。所謂原則，是指“觀察問題、處理問題的準(zhǔn)繩”。它的確立有賴于對事物價值、方向的判斷與選擇。通過原則的指導(dǎo)，使住區(qū)不僅適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的發(fā)展與條件制約，更能適應(yīng)并促進(jìn)住區(qū)整體的健康發(fā)展。
2.1協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則
協(xié)調(diào)統(tǒng)一是住區(qū)營造的首要原則，它要求住區(qū)設(shè)計(jì)不再僅僅局限在對住區(qū)空間物質(zhì)環(huán)境因素及其經(jīng)濟(jì)、效率的關(guān)注，同時還要求對社會結(jié)構(gòu)、居民生活、交往行為、文化觀念等進(jìn)行多層次的關(guān)注與探求。同時，協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則要求我們不能片面跟隨西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展模式，應(yīng)該探尋適合自身國情與地域特色的發(fā)展途徑。
2.2獨(dú)特性原則
建筑風(fēng)格的形成，住區(qū)建筑要充分考慮利用天的地方材料，如各種石材、竹、木、土等，既經(jīng)濟(jì)又有地方特點(diǎn)，還易于與自然環(huán)境融合。建筑單體應(yīng)結(jié)合地形進(jìn)行設(shè)計(jì)，要重現(xiàn)場所的地理面貌以及歷史文脈，以突出地方風(fēng)格。建筑形體要豐富，天際線要有變化，設(shè)計(jì)時要善于運(yùn)用韻律、節(jié)奏、重復(fù)、等手法，使住區(qū)的建筑群體既有統(tǒng)一協(xié)調(diào)的風(fēng)格，又有豐富多樣的形體和形式。
2.3適居性原則
強(qiáng)調(diào)住區(qū)整體環(huán)境對居民日常生活、交往活動的良好適應(yīng)與支持。從靜態(tài)而言，適居性原則要求住區(qū)能滿足居民的多層次需求，這不僅僅涉及住區(qū)規(guī)模、空間結(jié)構(gòu)、服務(wù)設(shè)施、道路交通、綠化小品等形態(tài)空間要素，也關(guān)系到住區(qū)內(nèi)居民間的交往、社區(qū)服務(wù)、組織管理、文化體系的構(gòu)建；從動態(tài)發(fā)展而言，要求住區(qū)具有靈活性。這主要是由于住區(qū)主體處于不斷的成長只，家庭結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)濟(jì)地位、行為模式及需求愛好也在發(fā)生著變化。這就要求具有相對固定性與長久性的住區(qū)形態(tài)空間結(jié)構(gòu)能適應(yīng)這一變化。
2.3可持續(xù)發(fā)展原則
對“可持續(xù)發(fā)展”原則的理解需要實(shí)現(xiàn)一個從“無自然的人類發(fā)展”的“有自然的人類發(fā)展”的范式轉(zhuǎn)換，第一是強(qiáng)調(diào)自然界本身具有發(fā)展權(quán)，在設(shè)計(jì)中充分考慮自然地理、物理氣候以及人文地域因素；第二，還必須實(shí)現(xiàn)住區(qū)內(nèi)社會與文化的生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展。如保持住區(qū)內(nèi)社會成員構(gòu)成的多樣性，日常生活活動的地方或功能的復(fù)合性，生活交往的豐富性等。真正的發(fā)展只能屬于那種最低限度地消耗自然成本，并有效保持了自然持續(xù)性的發(fā)展。
3.青島住區(qū)識別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)
3.1青島市的基本概況
青島位于山東半島南段，人口900萬左右，地處北溫帶季風(fēng)區(qū)域，屬溫帶季風(fēng)氣候，市區(qū)由于海洋環(huán)境的直接調(diào)節(jié)，受來自洋面上的東南季風(fēng)及海流、水團(tuán)的影響，故又具有明顯的海洋性氣候特點(diǎn)?？諝鉂駶櫍瑴囟冗m中，四季分明。
青島是一個比較年輕同時又比較復(fù)雜的城市，青島城只有短短百年的歷史，但是卻遭受了德國、日本兩國的殖民統(tǒng)治，城市風(fēng)格也呈現(xiàn)出多種不同的特點(diǎn)。
3.2地理識別設(shè)計(jì)
青島為海濱丘陵城市，地勢東高西低，，其中山地約占全市總面積的15.5%、丘陵占25.1%、平原占37.7%、洼地占21.7%。全市海岸分為岬灣相間的山基巖岸、山地港灣泥質(zhì)粉砂岸及基巖砂礫質(zhì)海岸等3種基本類型。
這種濱海丘陵的特殊地理環(huán)境決定了青島住宅的特色，住宅應(yīng)多結(jié)合地形變化，做出高低錯落的層次感，形成更加豐富的城市的天際線。由于濱海使得青島氣候呈現(xiàn)風(fēng)大、潮濕的特點(diǎn)，住區(qū)設(shè)計(jì)主要考慮防潮、防風(fēng)等方面，如住宅陽臺采用封閉設(shè)計(jì)，形成室內(nèi)與室外的空間阻隔，減少潮濕空氣的進(jìn)入。
3.3視覺識別設(shè)計(jì)
青島最有特色的住區(qū)建筑是關(guān)地區(qū)的建筑群，其最早是由日本和德國人設(shè)計(jì)建造，以后美、俄、英等國建筑師及中國建筑師陸續(xù)設(shè)計(jì)建造。建筑風(fēng)格多樣，形成了300余棟集20多個國家不同建筑風(fēng)格的別墅建筑群，有“萬國建筑博覽會”的美譽(yù)（如圖1）。有這樣獨(dú)特的建筑風(fēng)格的引導(dǎo)，青島住區(qū)視覺識別設(shè)計(jì)應(yīng)該延續(xù)關(guān)建筑的風(fēng)情，建筑風(fēng)格趨于“田園式”，建筑材料結(jié)合地方特色，如鵝卵石、花崗巖等，建筑色彩多采用黃、紅等暖色調(diào)，建筑要結(jié)合地形設(shè)計(jì)，形成建筑與環(huán)境的融合。
3.4人文識別設(shè)計(jì)
人文識別的形成，主要由地理環(huán)境和地域差異決定，不同地區(qū)的人民有各自獨(dú)特的歷史傳承、文化積淀和生活方式。住區(qū)識別系統(tǒng)可以從以下幾點(diǎn)考慮：
1）歷史性與共時性的結(jié)合
一座有生命力的城市必須是以人為本的，城市管理最終即使以人為中心的管理。城市的歷史、文化、風(fēng)俗、民族等是長期沉積的結(jié)果，是一種歷史性的遺產(chǎn)，而當(dāng)代城市人地現(xiàn)實(shí)生活必須與歷史性的人文遺產(chǎn)共存，這就是城市的一種共時性狀況。設(shè)計(jì)和推廣人文識別時要以歷史性的人文特征為主。
2）繼承與創(chuàng)新的契合
要使建筑反應(yīng)文化傳統(tǒng)，決不能片面的抄襲，因?yàn)檫^去的建筑反映著它那個時代的人文精神，不能取代當(dāng)代的精神文化，而當(dāng)代的精神文化與傳統(tǒng)是一脈相承但又有新的創(chuàng)造部分。青島有著殖民時期的建筑文化，也有著當(dāng)代中國的建筑文化，要實(shí)現(xiàn)兩者的融合，形成具有地域特色的建筑文化，從而實(shí)現(xiàn)青島住區(qū)人文識別的設(shè)計(jì)。
4.結(jié)語
通過對城市住區(qū)識別系統(tǒng)概念和特征的詮釋，得到了城市住區(qū)識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)的原則，并通過分析整理將其運(yùn)用到青島這個具有獨(dú)特城市魅力的城市，希望通過對系統(tǒng)的研究完善，可以使青島住區(qū)在規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中形成自己的特色，充分反應(yīng)青島的地域和人文特點(diǎn)，為未來青島城市總體規(guī)劃提供一個可行性建議。
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關(guān)鍵詞 個人行為；建筑空間；需求；對策
1.個人行為對建筑空間的需求
1.1 基于自然的個人行為對空間的需求
自然因素是影響人類行為的最基本因素，大多數(shù)時候構(gòu)成了人們對于環(huán)境最基本的需求，是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段應(yīng)該首要考慮的因素。自然因素包括地理因素與生理因素兩個層面。
1.2 基于文化的個人行為對空間的需求
不同文化下的人們對于環(huán)境有著不同的需求，這些需求隨著時間的流逝逐漸形成人們對其生活方式和居住環(huán)境營造的共識，也會逐漸形成我們所說的建筑風(fēng)格，所以基于個人行為的建筑空間必
須要研究文化作用下的個體對于環(huán)境的需求。文化是行為的制約因素之一，環(huán)境要支持人們的個人行為與生活，就應(yīng)該適應(yīng)人們的生活。
1.3 基于欲求的個人行為對空間的典型需求
個人行為是人受原始欲望驅(qū)動的，主觀發(fā)生的行為，是一種人類原始沖動的行為結(jié)果。欲望是驅(qū)動人類行為的首要因素，欲望是主體進(jìn)行某種活動的沖動，是驅(qū)動人類行為的最直接因素。人的行為之所以會改變，很大程度上是為了滿足個人的種種欲望。每個人每天都會產(chǎn)生大量的沖動，并會因此而產(chǎn)生大量的行為，沒有欲望的人是不存在的。
2.建筑空間對個人行為的影響
建筑空間對人的行為的影響不是必然的，但是在特定的條件下建筑空間是可以在一定程度上影響人的行為的，這一影響的實(shí)現(xiàn)是以使用者以往的行為經(jīng)驗(yàn)為前提，以空間的構(gòu)成元素為媒介，通過誘導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。
2.1 不同功能傾向的空間
不同功能傾向的建筑空間，人們在其間的使用方式是不同的，居住建筑與公共建筑內(nèi)發(fā)生的行為有很大的差別。居住建筑是面向少數(shù)人或者個人的，公共建筑迎接的是各年齡、各階層的不同人群，要求完善的無障礙設(shè)計(jì)，同時要考慮到緊急情況下人們的行為模式。另外，不同功能傾向的公共建筑內(nèi)人們對于空間的需求不同，其使用者的不同群體導(dǎo)致人們在其間的行
為模式也不同，這些不同點(diǎn)自然就導(dǎo)致人們不同的個人行為。
2.2 不同服務(wù)對象的空間
不同的服務(wù)對象對建筑空間的要求不同，我們按照年齡將建筑空間的服務(wù)對象分為老年、幼兒與成人，這三類人根據(jù)其自身的生理特點(diǎn)，在空間中發(fā)生的行為也不盡相同。通過對比可發(fā)現(xiàn)年齡因素對個人行為在建筑空間存在顯著的影響。
2.3 不同開放程度的空間
建筑空間的開放程度不同，活動其間的人們發(fā)生的行為也不同，建筑空間按照開放程度可以劃分為私密空間、半私密空間、半開放空間與開放空間。但是，在這些空間中發(fā)生的個人行為并不是由空間的開放性決定的，開放性很強(qiáng)的空間中可能會比半私密或者半開放的空間中更易發(fā)生個人行為。
2.4 不同建筑風(fēng)格的空間
從西方的古希臘、古羅馬風(fēng)格，到文藝復(fù)興運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動，從東方封建王朝的宮廷建筑，到各具特色的民居建筑，直到今天的世界一體的現(xiàn)代主義建筑，隨著社會與歷史的發(fā)展，建筑風(fēng)格也在不斷地變換。單是列舉建筑風(fēng)格恐怕就會數(shù)不勝數(shù)，但是我們根據(jù)建筑空間對個人行為的態(tài)度，或二者之間的關(guān)系，可以將建筑空間的風(fēng)格劃分成世界主義與鄉(xiāng)土主義兩種。簡單地說，世界主義的就是通用的，沒有個性的，而鄉(xiāng)土主義的就是針對性強(qiáng)的、有個性的。我們可以用空間和個人行為的聯(lián)系來解釋世界主義與鄉(xiāng)土主義的區(qū)別，世界主義與鄉(xiāng)土主義最本質(zhì)的區(qū)別在就于它們是否支持、是否承認(rèn)、是否尊重人們的個人行為。
3.基于個人行為的建筑空間設(shè)計(jì)對策
3.1 設(shè)計(jì)初期進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)精致的調(diào)研
精致的調(diào)研是完成一個關(guān)注個人行為的人性化的設(shè)計(jì)的基本，是設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵。嚴(yán)謹(jǐn)精致的調(diào)研首先要求我們科學(xué)地調(diào)查與客觀地分析問題?？茖W(xué)的調(diào)查有助于我們得出更加真實(shí)的關(guān)于個人與建筑空間的資料，才能夠針對人們的個人行為進(jìn)行設(shè)計(jì)。所以我們的調(diào)研應(yīng)該具有一定的科學(xué)性，要使用科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)研，并且統(tǒng)計(jì)出相應(yīng)的數(shù)據(jù)用于設(shè)計(jì)等。所謂精致的調(diào)研就是在了解基地基本的情況下，關(guān)注一下使用者行為層面上的東西，包括使用者的個人信息以及空間中預(yù)期發(fā)生行為的“源”等，并進(jìn)行實(shí)地的觀察與實(shí)驗(yàn)。
3.2 設(shè)計(jì)過程中充分支持個人行為
我們提出基于個人行為的建筑空間設(shè)計(jì)研究的目的，便是創(chuàng)造支持個人行為的建筑空間。所以支持個人行為這一設(shè)計(jì)思想應(yīng)該貫穿我們設(shè)計(jì)的始終，是我們設(shè)計(jì)策略首要堅(jiān)持的內(nèi)容，也是指導(dǎo)我們設(shè)計(jì)策略的總體思想。只有本著這一設(shè)計(jì)思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，我們才能夠真正設(shè)計(jì)出關(guān)注個人行為的人性化的建筑空間。這就要求設(shè)計(jì)過程中做到尊重場所的行為，運(yùn)用適宜的線索誘導(dǎo)，重視環(huán)境因素對于行為的支持，營造包容的空間環(huán)境，設(shè)計(jì)中留有余地。
3.3 設(shè)計(jì)完成關(guān)注個體的反饋
使用者的反饋是評價設(shè)計(jì)成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槲覀兪菫槭褂谜咦鲈O(shè)計(jì)，只有使用者喜歡的設(shè)計(jì)才算是成功的設(shè)計(jì)。但是，使用者大多數(shù)時候都是比較感性的，他們對于環(huán)境的評價說不出具體的優(yōu)缺點(diǎn)，這就要求設(shè)計(jì)師通過觀察使用者在環(huán)境中的行為，分析使用者的認(rèn)知表達(dá)，來反省我們所做的設(shè)計(jì)。這些行為包括使用者的適應(yīng)行為、使用者的抵抗和放棄行為、使用者對環(huán)境的認(rèn)知表達(dá)等。
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