發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 15:01:41
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生活教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。因此，幼兒禮儀教育的最終目的在于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。幼兒園要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒體驗(yàn)良好的禮儀行為帶來(lái)的積極情感。讓每個(gè)幼兒都參與到文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)讓幼兒親自感知、實(shí)踐，逐步培養(yǎng)幼兒良好的禮儀認(rèn)知和禮儀行為促進(jìn)幼兒全面和諧的發(fā)展。
2通過(guò)多種教育形式，培養(yǎng)幼兒的禮儀行為
禮儀教育是幼兒園思想品德教育的重要內(nèi)容。因此，通過(guò)多種教育形式來(lái)培養(yǎng)幼兒的禮儀行為對(duì)塑造幼兒健全的人格有著重要作用。
2.1在一日生活中
在幼兒園的一日生活中，包含著大量禮儀教育的契機(jī)。如幼兒園可以將晨間入園接待作為培養(yǎng)幼兒良好禮儀行為的窗口。在園門口，讓禮儀小寶貝端莊精神的站在幼兒園門口，微笑迎接每一位幼兒、老師和家長(zhǎng)。不僅使幼兒自己感受到了禮儀行為帶來(lái)的積極體驗(yàn)，同時(shí)給其他幼兒和家長(zhǎng)帶來(lái)了愉悅，營(yíng)造了和諧的人文氛圍。進(jìn)餐前可在教師的帶領(lǐng)下，朗誦通俗易懂的“進(jìn)餐三字謠”通過(guò)禮儀謠來(lái)教育幼兒不挑食、不剩飯，愛(ài)惜糧食。
2.2在游戲活動(dòng)中
幼兒的好奇心比較強(qiáng)，游戲是幼兒的基本活動(dòng)，也是幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)的重要形式，對(duì)于幼兒更容易接受。如通過(guò)在游戲“我排在你后面”中，扮演小松鼠、大灰狼、大象等角色，幼兒很快就學(xué)會(huì)自愿、友愛(ài)、謙讓的禮儀；在戶外體育游戲中，幼兒可以學(xué)習(xí)合作、團(tuán)結(jié)、友好的禮儀，養(yǎng)成健康的品質(zhì)。
2.3在家園合作中
父母是孩子最好的老師，幼兒的許多行為習(xí)慣都受到父母的影響。幼兒園可通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、班級(jí)微博、家長(zhǎng)月刊等方式向家長(zhǎng)們宣傳禮儀教育，使家長(zhǎng)們了解禮儀教育的重要性。通過(guò)“家園”雙方的共同肯定，使幼兒禮儀教育融入家庭中。建議并支持家長(zhǎng)帶孩子參加有意義的活動(dòng)，學(xué)習(xí)樂(lè)于助人、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、禮讓三先等行為規(guī)范。這樣不僅家長(zhǎng)們能收到積極影響，時(shí)刻注意自己的言行，也使幼兒養(yǎng)成的禮儀認(rèn)知在家里得到鞏固和發(fā)展。
3整合多種教育資源，提升幼兒的道德品質(zhì)
禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)立體化的教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，整合多種教育資源，抓住日常生活的點(diǎn)滴，促進(jìn)幼兒的禮儀行為以及道德品質(zhì)的良好發(fā)展。
3.1熏陶當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗
幼兒園可組織幼兒游覽香山的烈士陵園，向他們講述烈士英雄們的壯志豪情，極大的激發(fā)幼兒的自豪感，使他們?cè)谡x的熏陶下成長(zhǎng)。老師們可向幼兒講述張家港的發(fā)展歷史，老一代前輩們心酸歷程，讓幼兒們更加珍惜生活。通過(guò)將本土文化與禮儀教育相結(jié)合，引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及民俗文化，有效激發(fā)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。這樣能夠收到良好的教育成果。
3.2利用節(jié)日活動(dòng)的契機(jī)
教師可宣傳勝利周年、建國(guó)周年紀(jì)念、神州飛船成功發(fā)射，培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)情懷；在汶川地震周年紀(jì)念日時(shí)師生為受災(zāi)小朋友祈福，培養(yǎng)幼兒的同情、友好、團(tuán)結(jié)意識(shí)；在父親和母親節(jié)時(shí)教師提醒幼兒向爸爸媽媽節(jié)日問(wèn)好，給他們做禮物等，培養(yǎng)他們愛(ài)戴父母，養(yǎng)成從小就有一顆感恩的心。
3.3抓住日常生活的點(diǎn)滴
美術(shù)教育的生活化是美術(shù)和生活相結(jié)合共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的一種教學(xué)方式，有著其內(nèi)在的必要性。在職業(yè)教育改革的背景下，我國(guó)的中職美術(shù)教育大部分還沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在傳統(tǒng)觀念的影響下，教學(xué)模式依舊過(guò)多的關(guān)注繪畫技巧的傳授和知識(shí)的掌握，“做中學(xué)”雖突出了實(shí)踐能力的培養(yǎng)，但學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，教學(xué)的內(nèi)容一定程度上都脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，更多局限于美術(shù)學(xué)科的本身，所學(xué)的無(wú)法服務(wù)于生活。然而偏愛(ài)藝術(shù)的學(xué)生往往透露著一股與眾不同的氣質(zhì)，他們更傾向于對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)和追求，更喜歡表達(dá)自己的創(chuàng)意，生活中的許許多多的個(gè)性美的事物，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，因此中職美術(shù)教育生活化具有其實(shí)行的必然性。
二、中職美術(shù)教育生活化的對(duì)策
針對(duì)中職美術(shù)教育目前存在的問(wèn)題，提出將中職的美術(shù)教育生活化，主要從以下幾個(gè)方面入手：
（一）教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)現(xiàn)在中職美術(shù)教育的發(fā)展有一定的阻礙作用，我們必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變，從教學(xué)觀念和教學(xué)方式上入手。要引入一種新的理念，教師不但要授業(yè)解惑，更要引領(lǐng)學(xué)生探求未知，從生活中感悟，對(duì)事物從生活的角度切入進(jìn)行關(guān)聯(lián)的美術(shù)創(chuàng)造，更重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的美術(shù)，怎樣將美術(shù)生活化。另外，我們的教學(xué)方式也要隨之做出調(diào)整，現(xiàn)在的多媒體技術(shù)基本上覆蓋了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，在我們的中職美術(shù)教育中，理應(yīng)充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，教師建立一個(gè)教學(xué)資源的網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)，供學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)使用。此外，為了拓寬學(xué)生的視野，學(xué)?？梢钥紤]邀請(qǐng)著名的專家開展相關(guān)講座之類的活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)生活化的感受能力。
（二）教學(xué)內(nèi)容的更新
中職學(xué)校的教材還不能夠完全跟上教育改革的更新速度，中職美術(shù)教育課程的教材缺少生活的韻味，我們應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行精心的改造，形成適合中職美術(shù)教育生活化理念的教材。在教學(xué)內(nèi)容的選取上應(yīng)當(dāng)適時(shí)、適量、適地，淘汰缺乏生活情趣的內(nèi)容，對(duì)于教材的選取和更換要更好的能根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)階段需要來(lái)安排。教材和內(nèi)容的選取是一方面，另一方面要結(jié)合教材開展豐富的教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生自我提高對(duì)于美術(shù)的探索興趣。例如：開展?jié)饪s生活形式的設(shè)計(jì)活動(dòng)，開展“美術(shù)與環(huán)境”“我愛(ài)我家”的設(shè)計(jì)活動(dòng)等課程，開展自主創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)是一個(gè)完善補(bǔ)充的過(guò)程，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)非常重要的路徑。然后滲透美術(shù)鑒賞方面的知識(shí)，透過(guò)藝術(shù)看生活，這樣既能提高教學(xué)內(nèi)容的豐富性，從而優(yōu)化了美術(shù)教育。
（三）教學(xué)成果的評(píng)價(jià)
我國(guó)的教育體制的評(píng)價(jià)體系一直以來(lái)，都是以書面的成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)異，從某種角度上來(lái)說(shuō)這是不正確的。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的一面，在我們不能很好做到全方位評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，我們這樣的評(píng)價(jià)體系是不完善的。針對(duì)美術(shù)教育生活化的理念，我們可以大膽的進(jìn)行嘗試，將學(xué)生的作品拿出教室，拿出校門去進(jìn)行展示。既然學(xué)生的作品是來(lái)源于生活的，那就應(yīng)該讓他們的成果“回饋”給社會(huì)，讓更多的人來(lái)參與作品的鑒賞和評(píng)價(jià)，從而發(fā)現(xiàn)作品更多的價(jià)值和不足，生活的磨礪造就了不同的人群和性格，也帶來(lái)了生活中的各個(gè)角度，抓住生活中的某個(gè)角度，就捕捉到了那個(gè)人群的所在，激勵(lì)學(xué)生到生活中去取材，收獲屬于自己的獨(dú)特。
三、結(jié)束語(yǔ)
（一）生活化課堂引領(lǐng)前沿
隨著我們對(duì)教育不斷的探索，幼兒教學(xué)教育生活化實(shí)踐已經(jīng)得到了初步的落實(shí)及認(rèn)可，在課堂上老師針對(duì)不同的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)實(shí)際相關(guān)的生活場(chǎng)景，讓孩子們通過(guò)實(shí)踐去領(lǐng)悟問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。幼兒是一個(gè)多變性群體，六月的天，娃娃的臉，這就說(shuō)明了幼兒情緒的喜怒無(wú)常，容易多變，在此基礎(chǔ)上若想傳授其知識(shí)并讓其加以理解與吸收，起到為今后學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)的作用實(shí)在是難上加難。生活化課堂就很好的改善了這一問(wèn)題，例如：教孩子們數(shù)數(shù)對(duì)于一些小朋友來(lái)說(shuō)會(huì)感到不耐煩，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理，這時(shí)老師就可以在設(shè)置一些生活場(chǎng)景，比如讓孩子們給爸爸媽媽打電話，想打電話首先就要知道電話號(hào)碼，而電話號(hào)碼正好又是由數(shù)字組成，在背電話號(hào)碼時(shí)要告訴孩子們?nèi)绻惺虑榫鸵o家人打電話，小孩子如果不知道父母的電話如果走丟了就找不到媽媽了等等，和他們講講事情的嚴(yán)重性和必要性，讓小朋友們樂(lè)意去背電話號(hào)碼，也可以設(shè)置成比賽，對(duì)表現(xiàn)好記得牢固的小朋友給予一定的嘉獎(jiǎng)，這樣在今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中就能激發(fā)小朋友們的學(xué)習(xí)勁頭，從而達(dá)到更好的效果。
（二）生活化教學(xué)可將問(wèn)題簡(jiǎn)單化
對(duì)于一些較抽象的名詞小朋友們可能不是能夠很好地理解，生活化教學(xué)就可以將抽象具體化，將困難簡(jiǎn)單化，老師根據(jù)具體的問(wèn)題設(shè)計(jì)一個(gè)讓孩子們好理解，好參與的一種生活場(chǎng)景。例如對(duì)于高和矮的理解，傳統(tǒng)教學(xué)老師就會(huì)給小朋友們一些圖片，圖片上有高高矮矮的東西讓小朋友們?nèi)ケ容^，當(dāng)然這種辦法很好，通過(guò)對(duì)比讓孩子們理解什么是高什么是矮，但如果能做到讓孩子們親身體驗(yàn)?zāi)切Ч麜?huì)更好。例如，在學(xué)習(xí)高矮這類名詞的時(shí)候可以設(shè)置成一個(gè)場(chǎng)景，老師可以在門上放一個(gè)鈴鐺，分別讓小朋友們從門里經(jīng)過(guò)，這時(shí)長(zhǎng)得高的孩子在進(jìn)門的時(shí)候鈴鐺就會(huì)響，而矮個(gè)子的同學(xué)鈴鐺就不會(huì)響，這樣孩子們?cè)诳吹倪^(guò)程中就會(huì)進(jìn)行思考，什么樣的小朋友過(guò)去鈴鐺會(huì)響，什么樣的小朋友過(guò)去鈴鐺不會(huì)響，這樣就幫助了他們更好地理解高矮這個(gè)名詞。這種生活化的教學(xué)方式比起傳統(tǒng)教學(xué)，可以讓孩子們?cè)谡n堂中動(dòng)起來(lái)，全身心的投入到學(xué)習(xí)中去，避免的傳統(tǒng)教學(xué)老師一味的講述讓小朋友們覺(jué)得枯燥乏味，從而達(dá)不到學(xué)習(xí)效果。生活化教學(xué)之所以能讓孩子們更好的理解問(wèn)題，是因?yàn)樯罨膱?chǎng)景可以吸引孩子們的學(xué)習(xí)興趣，讓這些充滿變動(dòng)的群體可以更好的融入到學(xué)習(xí)的環(huán)境中來(lái)，從而達(dá)到教學(xué)的最終目的。孩子就是新一代的希望，所以讓他們從小就有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣這是至關(guān)重要的。
二、幼兒數(shù)學(xué)生活教育化有效途徑的探索
（一）設(shè)置多樣化生活場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
生活場(chǎng)景可以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，但是單一的生活場(chǎng)景所引發(fā)的興趣必然是一時(shí)的，達(dá)不到一個(gè)長(zhǎng)效的作用，因此設(shè)置多樣化的生活場(chǎng)景是更好的應(yīng)用生活化教學(xué)的必要前提。因?yàn)橛變菏且粋€(gè)靈活多變的群體，由于年齡限制他們所能理解、所能感知的東西還很少，在他們身上若想培養(yǎng)出一個(gè)長(zhǎng)效的興趣，還需要我們多動(dòng)些腦筋。我們可以設(shè)置多樣化的生活場(chǎng)景達(dá)到學(xué)習(xí)的效果，更好地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，例如：在學(xué)習(xí)物品分類的時(shí)候，我們可以把所有的物品放在一起，讓孩子們挑出來(lái)他們認(rèn)為是一類的東西，然后老師再對(duì)其進(jìn)行講解，這樣不僅學(xué)習(xí)了物品分類，還鍛煉了孩子的選擇和判斷能力。接下來(lái)把小朋友們進(jìn)行分組，每一組都有不同的物品，其中會(huì)有1到2個(gè)是與其他不同的，讓其小組內(nèi)部討論把不同類的物品挑出來(lái)，這樣又鍛煉了小朋友的團(tuán)隊(duì)合作能力。同樣學(xué)習(xí)的是物品分類，設(shè)置不同的場(chǎng)景不僅能鍛煉不同的能力，還能提高學(xué)習(xí)興趣，單一的場(chǎng)景會(huì)讓小朋友失去好奇心，從而達(dá)不到學(xué)習(xí)效果。因此，我們就要設(shè)置多樣化的生活場(chǎng)景，從不同方面激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，幼兒階段就是對(duì)事物充滿好奇的一個(gè)階段，多樣化生活場(chǎng)景的設(shè)置必定會(huì)給孩子們帶來(lái)新奇的感覺(jué)，從而能更好的為學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
（二）巧妙利用生活環(huán)境，引導(dǎo)幼兒感知
場(chǎng)景的設(shè)置固然重要，但如果能巧妙地利用生活環(huán)境也能取得一番成效，所有的知識(shí)都要應(yīng)用到生活，固然他們也就來(lái)源于生活，孩子們不僅僅是在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)，在家里家長(zhǎng)們也要多方面的引導(dǎo)。例如：買菜的時(shí)候可以帶上孩子，列好清單，每一項(xiàng)要買多少，花多少錢，付錢的時(shí)候要看看他們找給我們的錢對(duì)不對(duì)。這樣不僅鍛煉了一種生活能力，而且還學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)中買東西的知識(shí)，時(shí)間久了也能培養(yǎng)孩子理財(cái)?shù)囊环N興趣，錢該怎么花才最合理，買東西前列好清單，不至于丟三落四。這些都是利用了生活環(huán)境，很好的鍛煉了幼兒的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)他們的感知。
（三）利用現(xiàn)有化創(chuàng)新技術(shù)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的意義
數(shù)學(xué)是一門抽象性學(xué)科，鍛煉的是人們的邏輯思維能力，其注重方式方法，解決一些實(shí)際問(wèn)題，而且數(shù)學(xué)學(xué)科的涉及面特別廣泛，除了語(yǔ)文學(xué)科之外其他的學(xué)科都涉及到數(shù)學(xué)，生活化數(shù)學(xué)幼兒教育已應(yīng)用到實(shí)際中來(lái)，現(xiàn)可以應(yīng)用現(xiàn)代化新技術(shù)加以創(chuàng)新。例如多媒體，多媒體技術(shù)現(xiàn)已達(dá)到普及，若可以把生活化幼兒教學(xué)和多媒體技術(shù)加以結(jié)合運(yùn)用到教學(xué)中去，則可以達(dá)到更好的教學(xué)效果，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
三、結(jié)語(yǔ)
通訊員 王國(guó)強(qiáng) 范宏文
夏日炎炎，蟬鳴悠悠，暑假來(lái)了，青少年學(xué)生:暑假活動(dòng)快樂(lè)嗎?。暑假里，恩施州青少年們過(guò)得開心嗎？他們學(xué)到了什么？他們又在想什么？這些不僅僅是青少年自己的事情，也受到廣大家長(zhǎng)、教師以及社會(huì)各界的關(guān)心，讓我們共同關(guān)注。年年相同又不同，青少年暑假生活，這是一個(gè)老的新聞話題。一放暑假，學(xué)生猶如回歸自然的小鳥。只要稍有玩頭的地方，就有學(xué)生玩耍嬉戲的身影?；蛉宄扇海蚋改概惆?，或獨(dú)自?shī)蕵?lè)。只要有孩子的地方就是一副生動(dòng)的畫面，一道別樣的風(fēng)景?！柏S富、健康、和諧”充分彰顯了今年恩施州青少年暑假活動(dòng)的主題，這既是倡導(dǎo)，也是祝愿，教育論文《青少年學(xué)生:暑假活動(dòng)快樂(lè)嗎?》。
[鏡頭]
鏡頭一：恩施州城親水走廊無(wú)疑是青少年的理想去處。大伙兒有的凝望著青青江水，浮想聯(lián)翩。有的漫步閑聊，暢談人生。有的坐在風(fēng)雨橋上，任憑徐徐清風(fēng)吹拂，享受著夏日的絲絲涼意。
鏡頭二：玩碰碰車、跳蹦蹦床是青少年喜愛(ài)的內(nèi)容。宣恩縣城的廣場(chǎng)上，一外地人開起了一個(gè)兒童游樂(lè)場(chǎng)。場(chǎng)上生意火爆，玩碰碰車的驚叫，玩蹦蹦床的喊叫，和不同的玩具車中發(fā)出的“沖啊，沖啊……”，“敢問(wèn)路在何方……”等電子聲樂(lè)交匯在一起，形成一曲特別的交響樂(lè)。場(chǎng)邊還有一些滑旱冰的男孩、女孩玩著一些讓大人們看得心跳的驚險(xiǎn)動(dòng)作。
哲學(xué)教育生活化的理念的實(shí)質(zhì)是人的本性，要使得哲學(xué)教育發(fā)揮其幫助學(xué)生形成科學(xué)思維方式的功能，促進(jìn)學(xué)生自由、全面的發(fā)展就要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)使哲學(xué)在學(xué)生的發(fā)展中掌握認(rèn)知、評(píng)價(jià)和實(shí)踐的功能。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要通過(guò)哲學(xué)教育來(lái)提高學(xué)生的生活境界，使得學(xué)生在實(shí)際的生活中做到真善美。提倡哲學(xué)教育生活化的教學(xué)理念要求教師轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)的教育目標(biāo)，從以往政治塑造轉(zhuǎn)為全人教育。全人教育是教育生活化的基本要求，全人所指的是具有健全人格、全面發(fā)展、自由的人。哲學(xué)教育雖然不能保證實(shí)現(xiàn)全人教育，但是通過(guò)哲學(xué)教育可以引導(dǎo)學(xué)生思考，提高學(xué)生的思想素養(yǎng)，同時(shí)為培養(yǎng)學(xué)生的政治素質(zhì)打基礎(chǔ)。因而，理解哲學(xué)教育的性質(zhì)，落實(shí)好其對(duì)學(xué)生立場(chǎng)和方法的教育，體現(xiàn)哲學(xué)的時(shí)間思維培養(yǎng)是必要的。其次，通過(guò)轉(zhuǎn)換哲學(xué)教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)預(yù)成性目標(biāo)向生成性目標(biāo)的轉(zhuǎn)化。預(yù)成性目標(biāo)是知識(shí)論的產(chǎn)物，受到知識(shí)主義價(jià)值和分析論的影響。這種目標(biāo)對(duì)于學(xué)生的知識(shí)習(xí)得雖然有一定的優(yōu)勢(shì)，但是對(duì)于幫助學(xué)生建構(gòu)和轉(zhuǎn)換思維卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而生活化的哲學(xué)教育的關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程以及現(xiàn)實(shí)生活中生成目標(biāo)。
2.探索哲學(xué)教育生活化課程模式
改變教學(xué)方式也是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育生活化的要求。信息化的語(yǔ)境和學(xué)生自主社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)促進(jìn)了學(xué)生和教師之間的互動(dòng)，使得教學(xué)氣氛愉悅。哲學(xué)教育要向現(xiàn)實(shí)生活邁進(jìn)就要探究可以優(yōu)化教學(xué)環(huán)境的課程模式。第一，研究學(xué)生的系統(tǒng)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)哲學(xué)思維訓(xùn)練平臺(tái)；第二，為學(xué)生提供諸如網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、學(xué)界論壇、課外活動(dòng)等哲學(xué)教育場(chǎng)域，延伸哲學(xué)課堂教學(xué)的場(chǎng)所。
3.建構(gòu)文本與生活融會(huì)的教育話語(yǔ)
教學(xué)是學(xué)生和教師對(duì)教育文本解釋和理解的過(guò)程，教育文本中包括教材、輔導(dǎo)資料和教案等。而教材是教育文本中最為重要的一個(gè)部分。在我國(guó)的哲學(xué)教育改革過(guò)程中，是以傳統(tǒng)的哲學(xué)教材反思和建構(gòu)實(shí)施的。我國(guó)使用的教材是來(lái)自于20世紀(jì)30年代的教科書，要想解放思想就要沖破教條主義的束縛。因此，教師要正確對(duì)待哲學(xué)教材在學(xué)科和課程的地位，應(yīng)當(dāng)把其看成是學(xué)習(xí)哲學(xué)的平臺(tái)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)當(dāng)吸收學(xué)界中的優(yōu)秀成果，包括教育文本的設(shè)計(jì)，哲學(xué)的精神。此外，還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育文本和生活教育話語(yǔ)的互通，使得教育文本話語(yǔ)可以和現(xiàn)實(shí)生活話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)對(duì)接。
4.教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)哲學(xué)歷史感和現(xiàn)實(shí)感
作為人類歷史升華，哲學(xué)是在成就基礎(chǔ)上的理論思維，也就是說(shuō)哲學(xué)是具有歷史性的思想，兩者之間存在著密切的聯(lián)系。從一定程度上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)人類、自然、社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。所以，哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)容納哲學(xué)史，應(yīng)該把哲學(xué)放到思想史演進(jìn)當(dāng)中加以觀照，促使學(xué)生了解思維的歷史、哲學(xué)的發(fā)展以及各個(gè)時(shí)代的中的發(fā)展和地位。同時(shí)，哲學(xué)教育內(nèi)容還要加強(qiáng)和哲學(xué)歷史之間的對(duì)話，批判地接受以及借鑒有價(jià)值的思想。
5.教學(xué)方式要適應(yīng)哲學(xué)學(xué)科特點(diǎn)
關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；中學(xué)語(yǔ)文教育
中學(xué)語(yǔ)文教育不僅要承擔(dān)傳授學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育職能，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生思想道德素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語(yǔ)文教師只有從生活的角度開展語(yǔ)文教育，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中收獲、感知、理解和應(yīng)用知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的生活化，才能使中學(xué)語(yǔ)文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，中學(xué)語(yǔ)文教師要真正理解“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”的內(nèi)涵，將陶行知的生活教育理論真正與語(yǔ)文教育融合到一起，加深中學(xué)語(yǔ)文的教育層次，讓語(yǔ)文教育回歸生活本身，增強(qiáng)語(yǔ)文教育的針對(duì)性。一、中學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)生活教育的曲解語(yǔ)文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實(shí)踐中很多教育工作者對(duì)語(yǔ)文教育的特征認(rèn)識(shí)理解不到位。具體表現(xiàn)是：首先，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過(guò)分注重語(yǔ)文課程作為工具的屬性，而對(duì)語(yǔ)文教育的人文性重視不足，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失去了教育活力和應(yīng)有的精神性。語(yǔ)文教育不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這一現(xiàn)象不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于中學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)。其次，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過(guò)分依賴語(yǔ)文教材，“唯成績(jī)論”的教育傾向比較突出，語(yǔ)文教學(xué)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生僅僅能從語(yǔ)文教材中獲取語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)程相對(duì)枯燥與乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并保持學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教育也沒(méi)有很好地體現(xiàn)“學(xué)以致用”，沒(méi)有將“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”這一教育理念在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中很好地貫徹和落實(shí)。再次，當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文缺乏開放性，中學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)基本被嚴(yán)格限定在學(xué)校教育空間內(nèi)，使中學(xué)語(yǔ)文教育脫離社會(huì)教育的大環(huán)境。由于學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)比較少，影響了學(xué)生對(duì)社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)性，也不利于實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐中智力教育、德育教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。
二、生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語(yǔ)文教育的重要支點(diǎn)
（一）中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)源于生活
人類社會(huì)的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續(xù)改進(jìn)之中，同時(shí)教育又反作用人類的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，其教育內(nèi)容主要是人類基礎(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、人類智慧與人文精神的結(jié)晶以及思想的升華，所以無(wú)論是基礎(chǔ)性的知識(shí)，還是其中蘊(yùn)含的人文精神與情感，都與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。由于語(yǔ)文教育源于生活，所以中學(xué)語(yǔ)文教育要以生活為中心，這正是陶行知對(duì)于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學(xué)語(yǔ)文教育與現(xiàn)實(shí)生活相銜接，中學(xué)語(yǔ)文教育就會(huì)有源源不斷的活力源泉，才會(huì)使中學(xué)語(yǔ)文課堂變得更加精彩。如果中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于依賴教材，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際的有效銜接，那么這樣的語(yǔ)文教育就是“死教育”，就無(wú)法為學(xué)生構(gòu)建有益的生活教育環(huán)境，教學(xué)思想也是狹隘的，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）中學(xué)語(yǔ)文教育離不開生活
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中學(xué)教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說(shuō)明了教育的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題，進(jìn)而陷入應(yīng)試教育的怪圈。中學(xué)語(yǔ)文課程的主要特點(diǎn)和基本的教學(xué)目標(biāo)，決定了中學(xué)語(yǔ)文教育離不開現(xiàn)實(shí)生活，這不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)文課本內(nèi)容是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，還體現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課程中孕育著豐富的人文情感。只有將中學(xué)語(yǔ)文教育融合到現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才不會(huì)與社會(huì)相脫節(jié)，才能增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活體驗(yàn)，最終內(nèi)化為個(gè)人的知識(shí)與情感。
（三）中學(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)是為了生活
教育的最終目的是學(xué)以致用，即服務(wù)于學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。中學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)重要任務(wù)就是讓學(xué)生不斷增長(zhǎng)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)綜合育人，讓學(xué)生的生活更加美好。因此，中學(xué)語(yǔ)文教育要保證教學(xué)素材的生活性、層次性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中養(yǎng)成認(rèn)識(shí)生活、適應(yīng)生活、思考生活的思維習(xí)慣，并最終利用所學(xué)知識(shí)改造生活、豐富生活、改善生活。
三、基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)策
（一）生活即教育，讓生活成為中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的源泉
生活素材在中學(xué)語(yǔ)文教育中的導(dǎo)入，不僅可以豐富中學(xué)語(yǔ)文教育的素材，還可以有效增強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文教育的活力。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師要拓展教學(xué)思路，善于以語(yǔ)文教材為依托，將生活中與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容融合到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)文本教材的生活化。雖然語(yǔ)文教材是可以在學(xué)生面前直接呈現(xiàn)的知識(shí)范本，但是只有與生活緊密相結(jié)合,才能使學(xué)生在感悟語(yǔ)文、欣賞語(yǔ)文方面取得進(jìn)步，感受語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的生活意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時(shí)，學(xué)生不僅要理解作者筆下關(guān)于春天的表象，還要能夠體會(huì)文中作者的豐富情感，這就需要學(xué)生能夠結(jié)合自己對(duì)春天的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)感悟。對(duì)此，語(yǔ)文教師需要制定生活化的教學(xué)策略，在教學(xué)前搜集和整理生活化的語(yǔ)文教學(xué)素材，將有針對(duì)性的教學(xué)資源及時(shí)充實(shí)到課堂中，以便引導(dǎo)學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有效延伸到現(xiàn)實(shí)生活中。
（二）社會(huì)即學(xué)校，讓社會(huì)實(shí)踐成為中學(xué)語(yǔ)文教育的常態(tài)
所謂“社會(huì)即學(xué)校”，是指語(yǔ)文教師要有開放的教育思想，將教學(xué)活動(dòng)走出課堂和學(xué)校，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打破固有的局限性，讓自然、社會(huì)都成為語(yǔ)文教育的載體，構(gòu)建中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師要適時(shí)地組織和開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、走向社會(huì)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中利用所掌握的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題。只有這樣，才可以使學(xué)生增長(zhǎng)新的知識(shí)，教師的教學(xué)才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。如在教學(xué)《橋之美》時(shí)，語(yǔ)文教師可以組織一次關(guān)于“橋之美”的攝影比賽，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊的橋梁多發(fā)現(xiàn)、多觀察，并結(jié)合在課堂上學(xué)到的說(shuō)明文寫作技巧，對(duì)最美的橋梁進(jìn)行描述，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考與觀察能力，訓(xùn)練景物寫作的思維能力。
（三）教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文教育的體驗(yàn)中豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感
中學(xué)階段，中學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗(yàn)較少，情感素質(zhì)較簡(jiǎn)單，社會(huì)閱讀能力也相對(duì)較弱。因此，對(duì)于很多抽象性、復(fù)雜性的知識(shí)內(nèi)容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時(shí)候需要學(xué)生親身實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，這樣可以降低學(xué)生在知識(shí)理解和知識(shí)應(yīng)用時(shí)可能會(huì)遇到的思維障礙，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加高效。例如，在寫作教學(xué)中，對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)差、語(yǔ)用能力偏弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“提筆忘字”的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致有的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文寫作興趣喪失、信心全無(wú)，在語(yǔ)文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫作的思維障礙。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師可以先創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹立樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的寫作情感，端正語(yǔ)文學(xué)習(xí)與作文寫作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“憂國(guó)憂民”的感情，在教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院等社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，親身做一些公益性的社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)的作文寫作時(shí)就可以“文思如泉涌”了。在教育實(shí)踐中，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)善于從現(xiàn)實(shí)生活中搜集和整理教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)、課外教學(xué)的有效延伸，使現(xiàn)實(shí)生活知識(shí)滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，探索生活化教育途徑,使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式多元化發(fā)展，從而提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
作者:魏娟 單位:山西省朔州市懷仁縣教育局
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為了提升初中語(yǔ)文的教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，新課改要求在初中語(yǔ)文教學(xué)中要采用多樣化的教學(xué)方式。陶行知生活教育理論注重將生活中的事物融入到教學(xué)中，通過(guò)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來(lái)提高初中學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)。本文對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并提出了將陶行知生活教育理論融入到初中語(yǔ)文教學(xué)中的策略。
【關(guān)鍵詞】
陶行知理念 生活教育理論 初中語(yǔ)文教學(xué)
陶行知生活教育理論指出，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該融入與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的事物，以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和應(yīng)用能力。并且，通過(guò)豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和多樣化的教學(xué)形式，使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展，從而從整體上提升初中語(yǔ)文的教學(xué)水平。
一、初中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題分析
（一）教學(xué)與生活聯(lián)系不夠緊密
初中語(yǔ)文教學(xué)基本以學(xué)習(xí)教材中課文內(nèi)容為主，而沒(méi)有將課本知識(shí)與生活實(shí)際緊密的聯(lián)系起來(lái)，使教學(xué)顯得比較空洞。并且，課本中的許多內(nèi)容與學(xué)生平時(shí)的生活差距甚遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)也有一定的難度。如果在教學(xué)過(guò)程中，教師能將課本知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，不僅能提升學(xué)生的理解能力，還能激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使枯燥的課堂變得活躍起來(lái)。
（二）學(xué)生缺乏對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣
濃厚的學(xué)習(xí)興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而許多初中學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文課程比較枯燥，閱讀、寫作能力也難以得到提升，從而失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。有的學(xué)生雖然在語(yǔ)文科目上所花的時(shí)間比較多，但其并不是因?yàn)榕d趣而學(xué)習(xí)，而是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)效率其實(shí)并不是很高。此外，是否具備學(xué)好語(yǔ)文的信心也是影響學(xué)習(xí)興趣的重要因素之一，如果有足夠的信心能學(xué)好語(yǔ)文，那么學(xué)習(xí)興趣自然也會(huì)逐漸的積累起來(lái)。反之，學(xué)習(xí)興趣則會(huì)降低。
（三）教學(xué)中沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，通常是以教師的分析、講解為主，學(xué)生處于比較被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師占據(jù)了教學(xué)的主體地位。但是，在新課改的要求下，學(xué)生的主體地位逐漸被重視起來(lái)。只有將學(xué)生作為教學(xué)中的主體，才能使其自學(xué)能力得到提升，并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)使學(xué)生各方面的能力得到鍛煉。
二、以陶行知生活教育理論來(lái)促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)的生活化
（一）將學(xué)生的實(shí)際生活融入到初中語(yǔ)文教學(xué)中
將理論與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，是提升學(xué)生理解能力最有效的方式之一，這也是陶行知理論所推崇的。語(yǔ)文課本內(nèi)容來(lái)源于生活，同時(shí)又是對(duì)生活中的一些理論、道理的升華。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)不能脫離生活實(shí)際，否則語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)失去原有的意義。比如，《秋天的懷念》表達(dá)了作者對(duì)母親深深的思念之情，也表達(dá)了作者對(duì)之前不理解母親的懊悔之情。而生活中，學(xué)生與父母的交流溝通也許并不是那么和諧，也存在學(xué)生不理解父母的情況。在教學(xué)時(shí)，教師就可以讓學(xué)生將自己與父母的生活細(xì)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，想想自己是否也有不理解父母，讓父母?jìng)牡牡胤?，從而使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)了這篇課文后，能夠?qū)Ω改付嘁环堇斫?，體會(huì)到父母的不容易。
（二）利用多媒體技術(shù)將生活場(chǎng)景重現(xiàn)于課堂之上
多媒體教學(xué)是一種現(xiàn)代化的教學(xué)方式，其優(yōu)點(diǎn)很多，比如能將枯燥的知識(shí)變得生動(dòng)，將抽象的事物變得形象，能將生活中的場(chǎng)景搬到課堂上等。比如，朱自清的《春》，其中有許多關(guān)于春天美景的描述，在教學(xué)時(shí)，就可以利用多媒體將這些美麗的景色呈現(xiàn)出來(lái)。早上初升的太陽(yáng)、剛發(fā)芽的嫩綠的小草、各種果樹盛開的花朵、飛舞在花朵間的蝴蝶、在田野中嬉戲的孩子等等，都表現(xiàn)出了春天的生機(jī)盎然。而這些景象在學(xué)生們的日常生活中并不少見，通過(guò)多媒體技術(shù)將其搬到課堂上來(lái)，能夠讓學(xué)生體會(huì)到春的另一番滋味，從而體會(huì)出作者對(duì)自由的向往之情。
（三）加強(qiáng)師生之間的交流
傳統(tǒng)教學(xué)方式下，教師與學(xué)生之間的交流、溝通基本限于課堂上，而交流的內(nèi)容也僅限于文化知識(shí)。而陶行知生活教育理論告訴我們，加強(qiáng)師生之間的溝通有利于改善初中語(yǔ)文教學(xué)效果。比如，在學(xué)習(xí)《我的老師》時(shí)，教師可以與學(xué)生分享自己學(xué)生時(shí)代遇到的各位老師是怎么樣的，自己對(duì)這些教師的感情是怎樣的。然后，再請(qǐng)學(xué)生分享自己眼中的老師又是怎樣的，加強(qiáng)課堂上的互動(dòng)，從而增強(qiáng)師生間的相互了解。此外，教師還可以組織一些課外活動(dòng)，在活動(dòng)中與學(xué)生打成一片，與學(xué)生做朋友。而情景教學(xué)模式能使嚴(yán)肅的課堂氣氛得到緩解，使教學(xué)變得更加輕松、愉快，從而對(duì)教學(xué)效果起到重要的促進(jìn)作用。
【結(jié) 語(yǔ)】
綜上所述，目前初中語(yǔ)文教學(xué)中還存在理論與生活實(shí)際缺乏緊密的聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚等問(wèn)題。通過(guò)多媒體教學(xué)，將語(yǔ)文知識(shí)與學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)師生交流等方式，將陶行知生活教育理論融入初中語(yǔ)文教學(xué)中，能蠐行У母納平萄效果，提升初中語(yǔ)文教學(xué)水平。
【參考文獻(xiàn)】
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學(xué)生生活在豐富多彩的世界中，而非真空空間，他們每時(shí)每刻都在接觸著豐富而真實(shí)的生活，具有一定的生活閱歷與生活體驗(yàn)。而數(shù)學(xué)學(xué)科本身與現(xiàn)實(shí)生活有著極為密切的關(guān)系，是一門源于生活，又服務(wù)于生活的學(xué)科。如果只是單純地進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)的講解，教學(xué)枯燥無(wú)味，容易陷入機(jī)械灌輸?shù)恼`區(qū)。而將枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)與豐富的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，更能還原數(shù)學(xué)教學(xué)生動(dòng)活潑的畫面，增強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)的趣味性與形象性，拉近學(xué)生與數(shù)學(xué)教材的距離，從而喚起學(xué)生相關(guān)的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中思數(shù)學(xué)，這樣更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的激情，更加利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握。如在學(xué)習(xí)“三角形的穩(wěn)定性”這一內(nèi)容時(shí)，我事先安排學(xué)生利用木條來(lái)制作平行四邊形、長(zhǎng)方形與三角形，然后讓學(xué)生來(lái)拉動(dòng)這些圖形，這樣學(xué)生通過(guò)親自操作可以發(fā)現(xiàn)平行四邊形、長(zhǎng)方形形狀不穩(wěn)定，極易變形，而三角形具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。由此來(lái)讓學(xué)生回憶在日常生活中的具體應(yīng)用。如此熟悉的場(chǎng)景更能喚起學(xué)生相關(guān)的生活體驗(yàn)，使得與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的生活片斷不斷地浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海里，從而真正將枯燥的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與豐富的學(xué)生生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在生活中思數(shù)學(xué)。這樣學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解與掌握更為深刻，更能取得事半功倍的效果。
二、創(chuàng)設(shè)有效生活情境，讓學(xué)生在生活中做數(shù)學(xué)
現(xiàn)代建構(gòu)主義提出：知識(shí)并不是獨(dú)立于情境的符號(hào)，而是存在于具體情境和可感知的活動(dòng)中，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該在情境化的活動(dòng)中進(jìn)行。這是小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)的重要理念。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們要避免枯燥而單純地進(jìn)行知識(shí)的講解，而是要將知識(shí)寓于直觀而豐富的生活情境之中，將抽象深?yuàn)W、枯燥無(wú)味的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為學(xué)生看得見、聽得到、摸得著的現(xiàn)實(shí)生活素材，讓學(xué)生在生活中做數(shù)學(xué)。如在學(xué)習(xí)長(zhǎng)方形、正方形、三角形和圓時(shí)，我首先來(lái)向?qū)W生形象而直觀地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所熟悉的桌子、紅領(lǐng)巾、氣球、直尺等實(shí)物。從而改變枯燥而單一的知識(shí)講述，而是將這些抽象而枯燥的幾何圖形與學(xué)生所熟悉的生活事物結(jié)合起來(lái)，這樣更能讓學(xué)生從心理上減輕負(fù)擔(dān)，消除學(xué)生的不良心理，將學(xué)生帶入特定的生活情境之中。此時(shí)在利用多媒體強(qiáng)大的處理功能來(lái)將這些實(shí)物轉(zhuǎn)換成幾何圖形，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽動(dòng)手來(lái)繪制一些幾何圖形。這樣的教學(xué)將抽象的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，化抽象為形象，同時(shí)又讓學(xué)生積極操作，實(shí)現(xiàn)動(dòng)手與動(dòng)腦的結(jié)合。從而使得整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程一片和諧、融洽，教學(xué)氛圍異常活躍，激起了學(xué)生強(qiáng)烈的參與熱情，學(xué)生積極動(dòng)手、動(dòng)腦，學(xué)得快樂(lè)主動(dòng)，學(xué)有興趣成效。
三、開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在生活中用數(shù)學(xué)
綜觀當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教材，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)教材知識(shí)系統(tǒng)性強(qiáng)，教材所呈現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)難以同步，這是當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效率低下的重點(diǎn)原因。要真正落實(shí)生活化有效教學(xué)，就不僅僅是要還原生活，重現(xiàn)生活畫面，從生活中尋找豐富的數(shù)學(xué)素材來(lái)讓學(xué)生更好地學(xué)，更為重要的是要回歸現(xiàn)實(shí)生活，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用，讓學(xué)生在生活中用數(shù)學(xué)。這樣既可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，而且可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力，真正地達(dá)到學(xué)以致用。為此，在教學(xué)中我們要盡可能為學(xué)生創(chuàng)造更多的用數(shù)學(xué)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活問(wèn)題，以提高學(xué)生數(shù)學(xué)綜合能力，實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)。如在學(xué)習(xí)了“長(zhǎng)方形的面積”這一內(nèi)容后，我們可以讓學(xué)生來(lái)對(duì)自己的房間進(jìn)行重新布置，來(lái)測(cè)量自己的房間墻面面積以計(jì)算所需要的涂料，測(cè)量地面的面積，從不同規(guī)格的磁磚中選取自己所喜愛(ài)的，來(lái)計(jì)算重新鋪地面所需磁磚的數(shù)量以及相關(guān)的費(fèi)用。這樣的活動(dòng)將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生有了更多運(yùn)用的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生將所學(xué)充分地運(yùn)用于生活，增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中感受到數(shù)學(xué)與生活的關(guān)系，這樣不僅利于學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度，而且可以促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
四、結(jié)語(yǔ)
