發(fā)布時間：2023-03-28 15:01:07
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的儒學(xué)文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
語言是一個符號系統(tǒng)，是由音位、音素、詞和詞組、句子及篇章等構(gòu)成的層級系統(tǒng)。從功能上看，語言是人們交流思想感情的工具。Kluckhohn關(guān)于文化定義是：文化是人們通過長時間的努力所創(chuàng)造出來的，是社會的遺產(chǎn)，其包括信念、價值觀念、習(xí)俗、知識等，也包括實物器具；價值觀是文化的核心，可以根據(jù)不同的價值觀區(qū)分不同的文化。語言與文化互相影響，不可分割。任何語言都帶有所屬文化系統(tǒng)的特征，包含著深刻的人文屬性，充滿了民族的文化精神和文化心理，體現(xiàn)著民族的世界觀。因此，在跨文化教學(xué)中不論及語言的文化背景知識，就無法解釋語言。
二、文化導(dǎo)入的重要性
（一）獨立學(xué)院教師文化教學(xué)意識不足首先，受到傳統(tǒng)重視形式和語法結(jié)構(gòu)的影響，獨立學(xué)院教師重視教授學(xué)生寫出語法正確的句子，但忽略學(xué)生掌握如何在不同場合下表達(dá)出符合語用習(xí)慣的英語句型的能力，學(xué)生跨文際能力較差。其次，教師忙于完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，無暇顧及培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。再次，教師缺乏文化教學(xué)的具體手段。
（二）獨立院校學(xué)生文化學(xué)習(xí)意識淡薄隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，跨文化交際交流日益增多，獨立學(xué)院培養(yǎng)出來的學(xué)生在未來工作中有很多機會進行跨文化交流。目前，受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)生在課外主動學(xué)習(xí)目標(biāo)語文化意識淡薄，這就要求在課堂上教師能將相關(guān)的文化知識介紹給學(xué)生，并鼓勵學(xué)生主動了解吸收目標(biāo)語文化知識。（三）語言與文化的關(guān)系語言本身就是一種文化現(xiàn)象，它是文化的載體，也是重要的組成部分，二個不可分割。獨立學(xué)院大學(xué)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入非常重要，通過學(xué)習(xí)目標(biāo)語的文化，學(xué)生可以掌握其語用規(guī)則，這樣可以輸出符合語用習(xí)慣的英語表達(dá)。
三、文化導(dǎo)入的方法
（一）聽說的文化導(dǎo)入對于英語聽說教學(xué)的文化導(dǎo)入，最重要的是通過輸入不同語境下的文化知識，讓學(xué)生運用交際用語輸出合乎語用習(xí)慣的表達(dá)。教師可以通過多媒體向?qū)W生介紹文化背景及語言禁忌。比如在打招呼或問候的語境下：如果中國人對英國人講“Whereareyougoing?”他們往往認(rèn)為是詢問，而不是一種友好的“問候”。英美國家人士習(xí)慣氣候寒暄，季節(jié)問候。教師可以將它應(yīng)用到課堂的教學(xué)中，在上課的前幾分鐘里，用天氣季節(jié)性的提問與學(xué)生交流，可以培養(yǎng)他們用英語去思維的習(xí)慣。通過角色扮演，在特定的語境中去操練相關(guān)的句型，從而培養(yǎng)學(xué)生文化融入的本領(lǐng)。
（一）會計制度。會計制度是在人們長期的實踐過程中形成的對于會計從業(yè)人員具有有效約束力的從業(yè)指南和從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，它是會計文化中最首要的組成部分，對于會計教學(xué)具有基本的指導(dǎo)意義，具有一定的法律效力。
（二）會計精神。會計精神是會計從業(yè)人員的精神準(zhǔn)繩，它是衡量一個會計從業(yè)人員思想品德高低的重要依據(jù)，在這些會計精神中誠信是其主要的精神原則，特沒有特定的法律規(guī)定，但是卻真實的存在與會計從業(yè)的各個環(huán)節(jié)之中，沒有誠信那么會計人員的工作可信度就會遭到質(zhì)疑。
（三）有形的會計物質(zhì)。隨著高科技的發(fā)展進步，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)在人們的會計工作中的應(yīng)用程度越來越高，計算機技術(shù)、保密技術(shù)等等這些有形的、看得見的物質(zhì)都是現(xiàn)代會計文化建設(shè)的重要組成部分，我們?yōu)榱四軌蛴行У拇龠M會計事業(yè)的發(fā)展就必須要加強對這些技術(shù)的應(yīng)用和研究。
二、高職會計教學(xué)融入會計文化建設(shè)的意義
高職會計教學(xué)是為社會培養(yǎng)專門會計從業(yè)人員的重要教育組織，文化是其教育的基石，若是沒有先進的高科技文化我們的教育就會失去方向，就不能夠為社會培養(yǎng)誠信合格的優(yōu)秀人才，總的來說將高職會計教學(xué)融入會計文化建設(shè)中主要有以下重要的意義：
（一）有利于實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)?，F(xiàn)代的高職教育的主要宗旨就是培養(yǎng)面向一線的高素質(zhì)技能型人才，它的人才培養(yǎng)目標(biāo)是“服務(wù)為本，就業(yè)為主”，目的就是能夠使高職學(xué)生盡快的掌握會計專業(yè)知識，有效的投入實踐工作之中，以提高會計工作標(biāo)準(zhǔn)。加強會計文化建設(shè)就能夠在會計教學(xué)之中向廣大的學(xué)生滲透、熏陶行業(yè)文化教育，從而使他們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時了解行業(yè)文化，成長成一個合格的會計從業(yè)人員。
（二）有利于提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。會計人員從業(yè)的最根本的要求就是誠信為本，這也是做人的最基本要求，我們在高職會計教學(xué)之中融入誠信文化教育，使學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，在今后的工作之中不被外在的利益所誘惑，真正的做到誠信工作，努力的提高他們的精神境界，爭取成為一名合格的會計從業(yè)人員。
（三）有利于提高學(xué)校就業(yè)率，促使畢業(yè)生適應(yīng)企業(yè)。通過長期的會計文化的熏陶，讓每一個學(xué)員都牢記從業(yè)的準(zhǔn)則和從業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，在今后的實踐過程之中努力的按照文化的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，力爭做到會計從業(yè)人員的標(biāo)準(zhǔn)要求，這樣在今后的就業(yè)之中就可以發(fā)揮更大的優(yōu)勢，促進畢業(yè)生適應(yīng)企業(yè)要求。
三、加強高職會計教學(xué)融入會計文建設(shè)的主要措施
會計文化建設(shè)在高職會計教學(xué)之中具有著重要的作用，對于我們提高學(xué)校的教學(xué)水平，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有著重要的作用，為了能夠更加有效的提高會計文化的作用，我們主要可以通過以下幾個方面加強高職會計教學(xué)融入會計文建設(shè)之中：
（一）在高職院校建設(shè)中彰顯會計文化。高職院校的建設(shè)是一個不斷發(fā)展的過程，校園建設(shè)水平及建設(shè)內(nèi)容會直接的影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)動力及學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，為了能夠有效的提高會計文化在高職會計教學(xué)中的作用，我們就需要在學(xué)院建設(shè)中不斷的對會計文化進行宣傳，積極的營造一個文化氛圍濃厚的會計教學(xué)環(huán)境，有效的增強學(xué)生的職業(yè)操守和責(zé)任感，不斷的彰顯會計文化的重要作用。
（二）在高職會計教學(xué)的課程體系中融入會計文化。高職會計教學(xué)分為了專業(yè)知識教育和職業(yè)素養(yǎng)教育兩個方面，專業(yè)知識教育是為了提高學(xué)生的會計知識，增強他們的實踐能力，職業(yè)素養(yǎng)課程主要是為了能夠提高他們的道德標(biāo)準(zhǔn)，增強他們的職業(yè)自豪感和責(zé)任感。我們要把會計文化融入到課程體系教學(xué)之中就必須要加強這兩方面課程的文化教育，從而有效的提高學(xué)生的會計專業(yè)知識和職業(yè)道德操守，真正的成為一名合格的會計人員。
（三）在高職院校的校園活動中體現(xiàn)會計文化要求。隨著現(xiàn)代教育模式的不斷發(fā)展深入，學(xué)生對于校園活動的標(biāo)準(zhǔn)和深度有了更高水平的要求，組織開展相關(guān)的校園文化活動成為了我們進行文化教育，提高會計教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。目前高職院校主要可以通過舉辦會計文化節(jié)、會計知識競賽及會計演講比賽等形式的校園活動，來加強會計文化在高職會計教學(xué)中的深入和發(fā)展，使學(xué)生在活動的過程中也能夠?qū)W習(xí)到會計知識。
關(guān)鍵詞：文化導(dǎo)入；大學(xué)英語教學(xué)
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.07.082
0 引言
隨著全球化進程的不斷加強，不同文化背景的人們相互交流的深度和廣度逐漸擴展，在溝通的過程中必然會出現(xiàn)一些理解上的障礙。美國著名學(xué)者塞謬爾認(rèn)為：“人類的重大分歧和沖突的重要根源將是文化”。我們所說的文化指的是一個社會所具有的獨特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。語言是文化的載體，承載著文化的內(nèi)涵，滲透于文化的各個方面，體現(xiàn)著語言使用者的民族文化特征。人們學(xué)習(xí)語言的目的是為了應(yīng)用和交流。如果學(xué)生學(xué)習(xí)的僅僅是這門語言的語音、語法和詞匯知識，那么他們也許能夠?qū)W會如何用外語正確的表達(dá)，但是在涉及民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會風(fēng)土人情、等的表達(dá)時一定會受到制約。因為不同的語言反映了不同的民族文化差異，透過一個民族的語言，人們可以對該民族的生活方式、思維特點等特征有大體的了解。因此，在外語教學(xué)過程中，教師一定要加強文化知識的導(dǎo)入和對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。
1 中西方文化的差異性
文化具有明顯的民族特征，不同文化間自然會產(chǎn)生差異。中西文化是孕育在不同的地理環(huán)境中的。由于我國的獨特地理環(huán)境，使得中華文化基本是在一個半封閉的相對安靜的大陸環(huán)境中不斷的繁榮發(fā)展，而西方文化的生成地主要集中在地中海、兩河流域等的開放性的海洋環(huán)境，政權(quán)不斷更迭，因此文化得不到平穩(wěn)發(fā)展。由于環(huán)境的不同造就了中華文化的“靜”和西方文化的“動”，更形象的體現(xiàn)在思維方式、世界觀和價值觀上的差別。中國人比較注重集體性，推崇內(nèi)斂中庸。與人交往時，非常謙虛，講究“卑己尊人”，而西方文化則是崇尚個人價值，追求自由主義，強調(diào)個人的存在價值和獨立性。他們把小孩子也看成是獨立的個體，事事尊重他們的想法和做法。在詞匯方面，也可以明顯看出兩種文化的不同。在英語中，“dog”是褒義詞，經(jīng)常象征著勇敢和忠誠，比如說“a lucky dog”是“幸運兒”的意思；而漢語中，“狗”多用于貶義等。再比如英語中會用“blacksheep”來表示“害群之馬”的含義，如果學(xué)生不了解這些語言的文化特性，可能就會對表達(dá)的意思產(chǎn)生誤解。
2 英語教學(xué)與文化導(dǎo)入
我國這么多年的英語教學(xué)大多過分強調(diào)英語的語法、詞匯等知識的輸入，而忽略文化的介紹和應(yīng)用能力的提高，因此導(dǎo)致我國學(xué)生英語學(xué)習(xí)效果不令人滿意，利用英語進行交際的能力低。要想改變這種狀況，應(yīng)該注重以下幾點。
（1）學(xué)校應(yīng)該充分考慮到文化教育和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性，把英語教學(xué)看成是跨文化教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
在進行課程設(shè)置的時候，學(xué)?？梢愿鶕?jù)實際情況，把“英美概況”和“文化導(dǎo)入”等課程設(shè)置為必修課或是選修課，增加學(xué)生對英美文化的了解和掌握，幫助他們在學(xué)習(xí)語言的同時，逐漸的對西方的發(fā)展史、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教喜好等知識有所積累，對于一些和漢語有異的固定搭配和表達(dá)方式正確理解。
（2）英語教師應(yīng)該在課上講解詞匯和文章的時候，多多介紹它們背后蘊含的文化內(nèi)涵。
英文中的很多詞匯都包含著獨特的文化背景和寓意。比如說在講“chairman”的時候，有的同學(xué)可能會有疑問為什么不用“chairwomen”來表示“主席”的含義，在這個時候，教師就可以很自然的引入“feminist”女權(quán)主義這個概念為大家講解，事實上男女不平等現(xiàn)象在東西方都一直存在，不過現(xiàn)在越來越多的西方女性意識到要通過抗?fàn)巵砭S護自己的女性平等地位和合法權(quán)益，因此在國外正式的文件中，也會避免出現(xiàn)這種有性別歧視的詞語，用“chairperson”或“president”來代替。
在講解文章的時候，教師可以充分利用“導(dǎo)入”環(huán)節(jié)進行西方文化的導(dǎo)入。教師可以給學(xué)生布置一個主題，教師充分發(fā)揮“引導(dǎo)者”和“啟發(fā)者”的角色，鼓勵學(xué)生就這個主題討論兩種文化的差異，在討論的過程中，學(xué)生學(xué)會文化的內(nèi)涵，同時提高英語的表達(dá)能力。
【關(guān)鍵詞】日語教學(xué) 文化 興趣 導(dǎo)入
【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）26-0017-01
日常教授日語過程中，語音、詞匯、句型結(jié)構(gòu)、語法等語言知識以及日語語言技能聽說讀寫譯等的訓(xùn)練普遍受到重視。為在各類日語等級考試中獲得較高的通過率，許多教師極少把教學(xué)的精力和內(nèi)容放在相關(guān)文化背景知識的介紹上，也忽視了學(xué)生日語實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，主要是因為其沒有真正意識到文化導(dǎo)入對于日語教學(xué)的重要性。長期下去，這種教學(xué)方式必將違背外語教學(xué)對學(xué)生進行應(yīng)用能力培養(yǎng)的最終目標(biāo)。因此，在日語教學(xué)中導(dǎo)入文化極其必要。
一 語言與文化的關(guān)系
隨著人類的發(fā)展進步語言也逐步演變發(fā)展，并與人類的社會實踐活動緊密相連。人類使用語言作為工具進行交流。文化是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，文化和語言有著緊密聯(lián)系，為了交流，人類充分利用語言，為了更恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，必須了解語言產(chǎn)生的文化背景。只有掌握文化背景才有可能掌握好一種語言，才能正確理解語言的內(nèi)涵和精妙之處并準(zhǔn)確應(yīng)用進行溝通交流。因此，日語教學(xué)就不可能不涉及文化介紹。
二 日語教學(xué)文化導(dǎo)入的必要性和重要性
要真正精通一門外語，就必須了解它的文化，了解其文化與本土文化的不同之處，否則無法真正使用這門語言。因而，語言學(xué)習(xí)的過程也是文化學(xué)習(xí)的過程。中日兩國之間有著源遠(yuǎn)流長的文化交流歷史，尤其是中國傳統(tǒng)文化影響日本頗多，所以有人以為兩國在文化方面的差異不大，實際上這種想法是錯誤的。日本因其獨特的歷史和地理環(huán)境等因素，形成了其獨特的文化。如果用中國人的思維去理解日本人，必然會引起雙方的誤解，從而不能正確充分地發(fā)揮語言的交際作用。因此，在學(xué)習(xí)日語的過程中必須了解日本人的國民性，了解中日文化之間的差異，按照日本人特有的思維方式進行交際。而作為日語學(xué)習(xí)者，就有必要在掌握語言形式、結(jié)構(gòu)的同時，正確把握語言背后所隱含的社會文化背景，這樣才能正確使用日語進行交流。隨著全球一體化對中國的影響，跨文化交際越來越受到人們的矚目，越來越多的日語教育學(xué)者認(rèn)識到文化導(dǎo)入的重要性。大學(xué)日語教學(xué)課堂上加入了文化內(nèi)容，不過，在實際教學(xué)中，還存在一些有待解決的問題，教師必須研究出解決這些問題的方法。另外，大學(xué)本科生對于內(nèi)容枯燥乏味的知識學(xué)習(xí)興趣不高，而對感興趣的東西學(xué)習(xí)積極性高漲，總體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動力不足。教師在安排課堂教學(xué)內(nèi)容時，過于注重課文內(nèi)容和課后練習(xí)的講解，缺乏靈活性和趣味性，這些都進一步加劇了學(xué)生對日語學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理。
三 實用日語教學(xué)文化導(dǎo)入的方法研究和教學(xué)實踐
為了讓學(xué)生了解中日文化差異，培養(yǎng)跨文化交際思維，掌握與日本人進行交際的方法，筆者在教學(xué)安排上刻意注重文化背景知識簡介，增加文化教學(xué)內(nèi)容。以下簡單介紹一些常用的文化導(dǎo)入方法和思路：
1.中日文化比照法
對比法是跨文化語言教學(xué)中一個極為常見且極其重要的教學(xué)手段，因為跨文化交際中出現(xiàn)的障礙大多來自對目的語語言結(jié)構(gòu)和母語語言結(jié)構(gòu)差異、目的語文化和母語文化間差異的不了解和誤用，因此運用對比法對兩種語言和文化進行比較和鑒別才更可能關(guān)注語言和文化的異同，從而讓學(xué)生自覺產(chǎn)生跨文化交際的文化敏感性。
2.文化內(nèi)容與課堂學(xué)習(xí)材料融會貫通法
有些課文本身就是介紹日本國家社會生活、文化習(xí)俗等，因此，如果采用文化內(nèi)容與課文內(nèi)容相融合的方法來講解課文，自然比參照教參直接進行講解更能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也會更容易給學(xué)生留下深刻印象，取得更好的教學(xué)效果。
3.第二課堂補足法
日語課堂內(nèi)的文化教學(xué)畢竟課時有限，因此，教師有必要把文化導(dǎo)入的教學(xué)延伸到課外，多利用第二課堂。為此沈陽大學(xué)近幾年專門組織、籌劃和舉辦了外語文化節(jié)。文化節(jié)期間，沈陽大學(xué)開展了中外文化知識競賽，舉辦有關(guān)文化知識和中外國家風(fēng)情的專題講座，創(chuàng)辦讀書活動來閱讀與文化現(xiàn)象有關(guān)的書籍，放映日語原版電影來了解日本的文學(xué)、教育、藝術(shù)和風(fēng)俗等。這些豐富多彩的第二課堂活動切實地成為課內(nèi)文化教學(xué)的有益補充和延伸，使學(xué)生的學(xué)習(xí)視野得以開闊，學(xué)生的文化意識也得以加強。
從跨文化交際的角度看，日本語言具有多重性、社會性以及民族性等特點，日語教師應(yīng)結(jié)合社會的信息化、國際化發(fā)展需要和日語教育的實際情況，進一步思考和認(rèn)清日語的本質(zhì)，真正培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和日語實際應(yīng)用能力。
參考文獻(xiàn)
文化與語言有著密不可分的關(guān)系。社會與文化對語言來說，不僅是一個存在環(huán)境的問題，還滲透到了語言形成與發(fā)展的各個方面?，F(xiàn)在許多研究表明，語言的狀態(tài)并不都是無意識的“約定俗成”的產(chǎn)物，在它的背后，蘊藏著豐富的民族文化因子。語法是語言中的抽象部分，它是語言單位的組合規(guī)則。那么，像語法這樣抽象的、以結(jié)構(gòu)規(guī)則為表現(xiàn)形式的語言成分，是否也會受到文化的影響呢？答案是肯定的。語言是人們在改造自然、認(rèn)識世界的過程中形成的，也是人們對自然事物及事物與事物之間關(guān)系的認(rèn)識結(jié)果。因此，作為語言內(nèi)部規(guī)律的語法與人類認(rèn)知活動的主觀邏輯有著極自然的內(nèi)在關(guān)系。由此看來，語法的人文性所關(guān)聯(lián)的主要是民族文化中思維、觀念層面的內(nèi)容。
因此，語言、語法與文化、思維有著密切的關(guān)系。然而長期以來，受結(jié)構(gòu)主義語言觀的影響，語法教學(xué)往往只注重語言形式的教授，而沒有把文化教學(xué)與語言教學(xué)結(jié)合起來。一方面，導(dǎo)致語法課堂枯燥乏味，另一方面，學(xué)生縱然掌握語法知識，卻只知其然，而不知其所以然，無法對英語語法產(chǎn)生根本性的認(rèn)識。目的語語法文化的缺失，往往導(dǎo)致母語文化的負(fù)遷移。因此，本文認(rèn)為，在語法教學(xué)過程中應(yīng)注重文化的導(dǎo)入。本文將以句法為例，闡述文化與思維方式差異在漢英語法中的體現(xiàn)。旨在使學(xué)生在深刻理解兩種文化差異及思維差異的基礎(chǔ)上，更有效的掌握語法知識，從而切實提高語法能力。
二、中西文化及思維綜述
文化學(xué)界的研究表明，中西方文化是兩種有著鮮明差異的不同文化體系。它們最根本的差異表現(xiàn)在對世界萬事萬物的基本觀上。西方文化持有的是“天人相分”的宇宙觀?！皩⑹澜缈闯墒怯杀姸喔髯元毩⒌奈矬w機械結(jié)合而成的，每個物體全都具有自己的剛性界線，可以脫離整體和其他物體而獨立存在。而這種由萬事萬物機械結(jié)合而成的宇宙，又不是雜亂無章的，它上下有序，由價值高下分明的不同層次所組成?！币虼宋鞣秸軐W(xué)崇尚個體思維，主張人物分離，并認(rèn)為整體只有在個體對立中才能存在。西方思維則表現(xiàn)出注重抽象，富有分析性和邏輯性的特征。人們的認(rèn)知活動重分析和細(xì)節(jié)，重形式論證。這些文化、思維特點體現(xiàn)在語言上就構(gòu)成了英語的最大特點：形合――即講究語言外在形式的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)：英語的詞匯有嚴(yán)格的形態(tài)變化，在句子當(dāng)中強調(diào)人稱、數(shù)、格等的一致。往往用關(guān)聯(lián)詞語表明句子成分之間的語法關(guān)系和語義邏輯。因而英語語法具有外顯性的特點，語言嚴(yán)謹(jǐn)、清晰，富有邏輯性。
而漢民族文化持有的是“天人合一”的宇宙觀?！爸袊烊撕弦弧氖澜缬^將世界看成是一個統(tǒng)一的整體，將所有的現(xiàn)象變化看成是這個唯一世界的整體狀態(tài)變化，而不是將之視為各個單獨事物的各自變化，且不相信世界中存在著絕對必然的秩序和規(guī)律?！痹谶@一宇宙觀的指導(dǎo)下，中國人的哲學(xué)強調(diào)主體與客體的統(tǒng)一、注重物我交融、和諧，所以中國文化求全、求圓滿、求和諧、求對稱平衡，重個人感受和心領(lǐng)神會，重心理時空和時間順序。這種思維和認(rèn)知的特點體現(xiàn)在語言中就形成了漢語的“意合”。人們通常都用“意合語法”來概況漢語語法的特點。所謂“意合語法”就是指漢語語法的結(jié)構(gòu)規(guī)律主要靠語義的關(guān)聯(lián)而不是語法形式的體現(xiàn)。漢語語法的基本單位具有缺乏形態(tài)，充滿靈活性的特點。在搭配組合成句時，則體現(xiàn)出來的大都是語義規(guī)則而非語法形式規(guī)則。詞語之間的關(guān)系常在不言中，語法意義和邏輯聯(lián)系常隱含在字里行間，因此語言簡約和模糊，從而導(dǎo)致了漢語語法的隱含性。
三、民族文化與思維對漢英語言句法結(jié)構(gòu)的影響
語言學(xué)家王力曾說過：“就句子的結(jié)構(gòu)而論，西洋語言是法治的，中國語言是人治的。”英語是以形合為主的語言，比較注重句子當(dāng)中各個部分的邏輯關(guān)聯(lián)，句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。通常來說，主語與謂語形成全局的主軸線，如有賓語與補語成分，可在主線上延伸。而定語與狀語成分則形成分支線，并通過關(guān)聯(lián)詞語與主軸線銜接。而漢語是意合語言，缺乏嚴(yán)格意義的形態(tài)變化。人們對語義的理解往往全憑語境及語感完成。也正因為如此，中國學(xué)生往往會受到母語思維的影響，不注重句與句的銜接、照應(yīng)，寫出一些無關(guān)聯(lián)的句子。例如“這行李太重，我搬不動”，學(xué)生常錯誤地翻譯為“The luggage is too heavy， and I can’t carry it.”地道的表達(dá)應(yīng)該是“The luggage is too heavy for me to carry.”又如，下面一個例句，是美劇《老友記》中的一段臺詞：
Igot really hot in my pants， so Itook them off. But they must have shrunk from thesweat， or my legs expanded from theheat. Ican’t get them back on！
這一段內(nèi)容總體上是在敘述一件事情，即“因為褲子熱”“就把它脫了”，“結(jié)果卻穿不回去了”，用“so”和“but”做連接詞表明了句子之間的因果關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系。然后用了兩個“from”說明褲子“穿不回去”的可能原因。不但句子成分齊全，各個組成部分之間的邏輯關(guān)系也交代的非常清楚。與此相反，漢語的句子結(jié)構(gòu)在形式上則要隨意的多，經(jīng)常借用前面的語義將句子的某個成分進行缺省。以下是電影《沒完沒了》中的一段臺詞：“讓警察逮著是小事，你要是在我手里有個三長兩短，我可是死罪?！比绻由先笔〉木渥映煞忠约案鱾€成分之間的邏輯關(guān)系，以上句子的完整表述應(yīng)該是：“（我）讓警察逮著是小事，（但）你要是在我手里有個三長兩短，我可是（要被判）死罪?！?/p>
這就是為什么我們講，漢語表達(dá)意義要靠“意合”、而理解則靠“意會”“默契”。而英語往往受嚴(yán)格的規(guī)則制約，句法很少為語義讓步，在很大程度上，只有在語法統(tǒng)轄之下，句子才能通順，表意才能精確無誤。因此，想弄懂英語句子的意義，則必須先搞清楚它的句法關(guān)系。這就是為什么在英漢互譯時，存在著“人治和法治”，“主觀和客觀”及“意合和形合”的相互轉(zhuǎn)化的過程。
【關(guān)鍵詞】跨文化導(dǎo)入西南師范大學(xué)版小學(xué)英語教材本土文化外國文化
【中圖分類號】G622【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1674－4810（2012）11－0092－02
都德的短篇小說《最后一課》中，那位韓麥爾老師說的一句話道出了民族語言的巨大力量：“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！庇纱丝梢娬Z言與文化的密切聯(lián)系。英語與漢語都包含著自身的文化和價值。在英語教學(xué)中進行合理的跨文化導(dǎo)入，是實現(xiàn)兩種文化交流和理解的有效途徑。
一 概念界定
1．文化與語言
美國杰出的人類學(xué)家泰勒在《原始文化》中指出：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！睂τ谖幕睦斫?，現(xiàn)在社會存在把文化作為知識、價值、思維方式、修養(yǎng)、行為、態(tài)度、信仰、制度與意識形態(tài)的區(qū)別?！耙欢ǖ恼Z言總是歷史地和一定文化相關(guān)聯(lián)。語言是相關(guān)文化的關(guān)鍵。各種語言本身只能在交織蘊藏語言的文化背景中才能被充分認(rèn)識；語言和文化總是被一起研究的?！敝Z言文化教育研究專家Kramsch在《語言教學(xué)的環(huán)境與文化》中認(rèn)為，應(yīng)該把語言和文化看做是“一個硬幣的兩面”，使語言和文化教學(xué)融合為一體。
2．跨文化對比
外語教學(xué)的目的并非要讓學(xué)習(xí)者變得越來越“外國化”，而是要通過外國語言文化學(xué)習(xí)的“跨文化對話”讓學(xué)習(xí)者具備跨文化的交流意識和理解意識（cross－cultural awareness），做到母語文化與第二文化的互動（interaction）。語言交流不能脫離文化而存在。
跨文化對比應(yīng)注意兩個方面。首先，注意本土文化的重要性；其次，培養(yǎng)正確的文化精神。使學(xué)生認(rèn)識到外國文化是一種客觀存在，文化無好壞之分，對待外國文化應(yīng)采取客觀、寬容的態(tài)度，避免用我們自己的文化、道德、價值觀作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量、評判外國文化或拒絕外國文化。
二 小學(xué)英語教材中的文化內(nèi)容
本文選取了西南師范大學(xué)編寫的小學(xué)英語教材（下面簡稱西師版），對教材中包含的文化內(nèi)容進行分析，并根據(jù)教學(xué)實踐分析文化導(dǎo)入中出現(xiàn)的問題，論證跨文化導(dǎo)入的必要性與可行性。
1．看得見的文化與看不見的文化
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價值觀念等，接觸和了解英語國家的文化，有益于對英語的理解與認(rèn)識，有益于培養(yǎng)世界意識?！蔽鲙煱娴男W(xué)英語教材中包含了很多可以讓學(xué)生直觀了解文化的模塊和單元，比如小學(xué)六年級，每個單元都會設(shè)有Culture Garden，介紹不同國家的文化。（1）關(guān)于全球化下的共同文化。以六年級上冊為例，第一單元介紹Air School，Internet的普遍運用。（2）生活方式的文化。如不同國家的交通規(guī)則（Different Traffic Rules）。（3）風(fēng)土人情。米飯在不同的國家的不同吃法。看不見的文化包括：（1）價值觀念。這些文化行為內(nèi)容包括禮儀觀、面子觀、關(guān)系觀，如顏色、數(shù)字、手勢、動植物、物品的文化聯(lián)想等。（2）思維方式。不論是思考問題的模式、方向還是情感態(tài)度、觀點意見、個人隱私、時間還是空間等的概念，中西方間的差異很大。（3）交際文化。外語交際屬于文化型交際，其中有不少交際文化問題，所以，外語課程中要注意介紹中西方交際文化差異和培養(yǎng)跨文化交際意識、知識和能力，如稱呼、招呼問候、寒暄、介紹、邀請、拒絕、拜訪、約會、幫忙、送禮、告別等中西方禮儀禮節(jié)知識。
2．跨文化的碰撞
外語學(xué)習(xí)的最終目的是用于交流。英語和漢語屬于兩種不同的文化范疇，交流的過程中必然會產(chǎn)生碰撞。漢語文化氛圍的影響也會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生正遷移或負(fù)遷移。西師版教材中沒有單獨將這兩種文化拿出來作比較，只是在不同的知識點中一筆帶過。但筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)跨文化的碰撞無處不在，任何一個簡單的知識點都容易使學(xué)生產(chǎn)生困惑，比如中西方對顏色（例如紅色）的不同意見等。因此，應(yīng)在課程內(nèi)容中增加目標(biāo)語文化、中國文化和中外語言文化比較。教師應(yīng)該在教學(xué)方法上多下工夫，通過講故事、英漢翻譯、對比討論、案例分析、觀察、調(diào)查、采訪等盡可能多的形式，讓學(xué)生掌握相關(guān)或必要的文化知識、語言功能和交際策略。
和大多數(shù)教材一樣，西師版的教材仍存在很多問題：首先，文化的內(nèi)容多偏重于事實的介紹，缺少深層次的感同身受。其次，本土文化介紹的比重小。為了營造英語語言學(xué)習(xí)的氛圍，英語教材中更多的是展示外國文化，對本土文化的介紹則一筆帶過。再次，文化內(nèi)容不系統(tǒng)，大多是根據(jù)知識點的需要引入，點點分布，相關(guān)內(nèi)容并不面面俱到，并且缺少歸納性的描述。
三 小學(xué)英語文化內(nèi)容的導(dǎo)入策略
1．夯實傳統(tǒng)文化，不失本我價值觀
中國文化淵遠(yuǎn)流長，對小學(xué)生而言，對傳統(tǒng)文化體系、文化蘊涵、文化精髓的認(rèn)識并不全面和系統(tǒng)，因此在語言教學(xué)的文化導(dǎo)入時，要先夯實傳統(tǒng)文化，形成中國人的文化意識。這一過程不僅能夠保障學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的傳承者，而且還可以在導(dǎo)入外國文化時避免產(chǎn)生混亂，避免學(xué)生將外國文化作為自身態(tài)度、情感價值觀取向的嚴(yán)重錯位。
教師的教學(xué)信念和文化素養(yǎng)在教學(xué)中起到很大的作用。給學(xué)生普及常識性的知識，依據(jù)教材提供的知識點有層次地導(dǎo)入文化，能夠讓學(xué)生更牢固地掌握英語語言。
2．多種方式導(dǎo)入，構(gòu)建文化體系，注重開放、包容與實踐
不論教師還是學(xué)生，在以教材為藍(lán)本的基礎(chǔ)之上，要注重建立開放、包容、實踐的文化意識。文化始終處于多元化和變化發(fā)展之中，需要構(gòu)建開放的文化體系。文化本身沒有對錯，跨文化的對比與交流要保持包容的態(tài)度，不以本民族的標(biāo)準(zhǔn)衡量其他文化的差異。語言的最終目的是交流，文化的核心是價值，交流不同文化的價值也是英語教學(xué)者的教學(xué)目的之一。
小學(xué)生正處在生長發(fā)育的特殊時期，跨文化導(dǎo)入中首先要夯實傳統(tǒng)文化，再將外國文化導(dǎo)入，進而進行跨文化對比，不僅可使學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的傳承者，而且可以更深地理解語言的文化含義，避免出現(xiàn)“有知識，沒文化”的現(xiàn)象。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞： 日語教學(xué) 文化導(dǎo)入 跨文化交際
日語教學(xué)的目的是使學(xué)習(xí)者能夠運用日語進行聽、說、讀、寫、譯和在工作中因需要與對方進行交流。但是，因為語言和文化有著密切的關(guān)系，日語教育者如果離開了日本文化教授日語的話，要達(dá)到這個教學(xué)目的就有一定程度的困難。所以文化導(dǎo)入就成了現(xiàn)在以至于將來日語教學(xué)中一項非常重要的內(nèi)容。
一、日語教學(xué)中進行文化導(dǎo)入的原因
1.目前日語教學(xué)中存在的問題
北京外國語大雪胡仲文教授提出，學(xué)習(xí)一種語言應(yīng)該同時發(fā)展兩種能力：語言能力和社會能力，即文化能力。美國語言學(xué)家Robert Lado認(rèn)為，學(xué)習(xí)一門外語的目標(biāo)是使用這門語言的能力，從目的語的語言及文化方面理解它的意思及內(nèi)涵，可見中外學(xué)習(xí)者都格外重視外語教學(xué)中的文化因素。
隨著中日之間經(jīng)濟及各方面交流的不斷增加，日語專業(yè)成了熱門專業(yè)，在社會上也掀起了學(xué)習(xí)日語的，但是同時我們也發(fā)現(xiàn)一些問題，雖然學(xué)習(xí)日語的人數(shù)在增加，在專業(yè)考試和能力考試中也都取得很好的成績，但是學(xué)習(xí)者使用日語的能力并不是十分令人滿意，主要就表現(xiàn)在跨文化交際時，語用能力低下，語用失誤比較多。
2.文化差異造成跨文化交際障礙
隨著科技的發(fā)展及國際化速度加快，地球慢慢已經(jīng)變成了一個“村落”，跨文化交際成為了人們生活中不可避免的部分。然而，文化差異是跨文化交際的主要障礙。中國和日本雖然是“一衣帶水”的鄰國，然而，中國和日本的社會文化習(xí)慣、國民的語言表達(dá)習(xí)慣及思維習(xí)慣卻有著迥然不同的地方。因此，日語教育者要多多研究這方面的問題。
二、如何在日語教學(xué)中進行文化導(dǎo)入
1.語言與文化的關(guān)系
語言是文化載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言是社會民族文化的一個組成部分。因此，語言教學(xué)當(dāng)然離不開文化文化教學(xué)，但是從嚴(yán)格意義上來說，文化教學(xué)并不是一門獨立的教學(xué)課程，它只是語言教學(xué)的組成部分。
2.日本文化特征在日語中的體現(xiàn)
在與日本人交流或者看日劇、聽磁帶的過程中我們經(jīng)常會聽到日本人使用以下這樣的會話文：
①「どちらへ？
――「ええ、ちょっとそこまで。
②「前日、御走でした。
在這些日常用語中，處處都體現(xiàn)著日本的一種特殊文化現(xiàn)象――曖昧文化。這些表達(dá)方式好像沒有任何實質(zhì)性的內(nèi)容，其實恰恰是這種特殊的文化背景下才形成了這種特殊的語言表達(dá)方式。例如第一個例句中問話人并不是真的要打探聽話人的去向，而是作為因為看到聽話人外出來表達(dá)一下見到對方高興的心情和關(guān)心對方的心意的一種寒暄方式而已，所以聽話人只要禮貌性地呼應(yīng)一下對方就可以了。但是如果不了解這種文化現(xiàn)象，就會覺得日本人難以溝通，不通情理。其實這只是和“你好”歸屬一類的寒暄語而已。再看第二個例句，說的已經(jīng)是過去的事情了，可能是幾天前、幾周前的事情了。日本人有個習(xí)慣，就是在受到了款待之后，除了當(dāng)時表示感謝之外，在以后的見面時不論時間長短，都會再三表示感謝的，并不是因為讓對方花了錢，而是向?qū)Ψ奖磉_(dá)上回愉快的經(jīng)歷令人難忘，會永遠(yuǎn)銘記于心，是一種以此來構(gòu)建良好的人際關(guān)系的方法。
在日語中還可以找到很多這樣的情況，例如：有很多學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)日語的敬語比起漢語的敬語復(fù)雜得多，非常不好掌握，這就需要在教授日語敬語的過程中，對日本社會的等級制度文化，還有“內(nèi)”“外”文化進行講解，這樣有助于學(xué)習(xí)者加深理解和牢固掌握；還有經(jīng)過比較長時間學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者會發(fā)現(xiàn)日語中有很多這樣的單詞やけになる、取り入る、こだわる、、む等和甘える有關(guān)的單詞，這與“甘え”心理文化有直接的關(guān)系，可是“甘え”在漢語中并不能找到一個合適的翻譯方式來表示，所以在教學(xué)過程中，文化的導(dǎo)入就顯得十分重要。
所以日語教學(xué)者必須具備一定的文化常識，而且不能局限于幾個方面，這就提高了對日語教學(xué)者的要求。
3.中日文化差異對學(xué)習(xí)者日語使用的干擾
中國學(xué)習(xí)者在使用日語進行交流時，很多人都習(xí)慣于使用肯定的表達(dá)方式來表達(dá)肯定的態(tài)度，而實際上，日本人受文化的影響，更習(xí)慣于委婉、曖昧的表達(dá)方式，因此相對來講即便是表達(dá)肯定態(tài)度在很多時候使用的卻是否定的表達(dá)方式，例如：
①私はこれだけしかできない。
②彼は四にならなければりません。
在會話中對一些詞匯的使用不當(dāng)，閱讀文章或者對一些影視作品，甚至日本人的處世方式的理解上都與日本人有很大的差異以至于不能很好地交流，這些都是文化背景不同而造成的。
4.日語教學(xué)中的文化教學(xué)的原則
（1）客觀性原則
文化不存在正確與否、道德與否、優(yōu)劣與否的問題，因此，對待別國文化一定要保持一種客觀的態(tài)度，并且，教育者在教學(xué)過程中必須將這種態(tài)度教授給學(xué)習(xí)者。
（2）實用性原則
文化導(dǎo)入的最終目的是為了日語語言的教學(xué)。因此，在必要場合導(dǎo)入必要的文化知識就足夠了，即要堅持實用性原則。在不必要的時候?qū)胛幕R就有跑題的嫌疑了。另外，過多的導(dǎo)入文化知識就會使住客顛倒。因為文化的導(dǎo)入只是語言教學(xué)的輔助手段。
（3）去粗取精原則
在中日文化發(fā)展的過程中，由于受到當(dāng)時政治、經(jīng)濟及科技的制約，必然有一部分內(nèi)容具有時代的局限性，有些內(nèi)容甚至是有?？茖W(xué)發(fā)展的。在日語教學(xué)過程中，一定要摒棄過時的、不健康的文化信息，重視正面的、積極的文化信息的對比，吸收日本文化中的精髓為我所用。
三、結(jié)語
在日語教學(xué)中導(dǎo)入文化的內(nèi)容，有利于學(xué)習(xí)者打開眼界、開拓思路、提高綜合素質(zhì)，具備一種文化意識；有利于提高學(xué)習(xí)者的運用能力和實踐能力，減少日語使用的語用錯誤；有利于理論聯(lián)系實際，而不是脫離實際的死記硬背，更要與時俱進的時展要求，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)W習(xí)到真正活的日語。
參考文獻(xiàn)：
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［2］金田一，春彥.『日本の特.日本放送出版協(xié)會，1981.8.
關(guān)鍵詞： 商務(wù)英語教學(xué) 文化輸入 問題分析 培養(yǎng)途徑
商務(wù)英語課程是目前許多高校英語專業(yè)所開設(shè)的一門新興實用課程，隨著中國對外貿(mào)易的蓬勃發(fā)展及全球經(jīng)濟一體化進程的加快，這門課程受到了許多同學(xué)的青睞。但是我們應(yīng)該意識到，這門課程不是單純的“英語+商務(wù)知識”，它所涉及的不僅有語言的交流，外貿(mào)活動，還有文化的交融與溝通，因為對外商務(wù)的各個環(huán)節(jié)都涉及中西方文化的差異問題。如果在貿(mào)易實務(wù)中忽略了文化意識，就會產(chǎn)生很多不必要的沖突和誤解，不利于交易的實現(xiàn)。因此，商務(wù)文化意識的培養(yǎng)在商務(wù)英語教學(xué)中就顯得格外重要。
一、目前商務(wù)英語教學(xué)中存在的問題
長年以來，我國的商務(wù)英語教學(xué)大多依照“英語+商務(wù)知識”的模式進行。這種與文化脫節(jié)的教學(xué)模式使學(xué)生認(rèn)為會說英語，具備商務(wù)知識就能順利進行商業(yè)活動。然而，在現(xiàn)實中因缺乏文化知識，造成的誤解和沖突時有發(fā)生；語言學(xué)習(xí)與文化脫節(jié)，可以導(dǎo)致商務(wù)活動的失敗。在商務(wù)課程中，教師授課往往停留在語言形式的層面上，要求學(xué)生反復(fù)掌握語法規(guī)則。教學(xué)方法陳舊單一也是培養(yǎng)學(xué)生語用能力的障礙。許多教師在課堂中長期采用傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，教師主宰課堂，一味地講解和練習(xí)；課堂上的互動活動幾乎沒有或者制度化，造成理論和實踐的脫節(jié)。譬如在詞匯講解時，許多教師會針對詞匯的表面含義進行講解，忽視詞匯背后的文化訊息、語用原則及其在中西方文化中的異同。而詞匯在語言學(xué)習(xí)中占有重要地位，它與目的語國家的文化生活息息相關(guān)；它不僅能反映出其語言本身的特征，還能體現(xiàn)跨文化的語用特點。長此以往，導(dǎo)致許多學(xué)生雖然掌握大量語言知識，但語言運用能力不強。大量的研究證明“語法能力的獲得并不能保證相對應(yīng)的語用能力水平的提高”（Bardovi-Harlig，1999），也可以說語言水平較高的學(xué)生語用能力不一定高。中國學(xué)者胡文仲（1997）認(rèn)為：“文化錯誤”容易造成外國人與中國人之間感情上的不愉快，因而比語言錯誤更為嚴(yán)重。實際交流中，一定程度的語音語調(diào)方面的不足使對方可以理解，且不影響交際，但是語言表達(dá)和運用上的失誤或在交際中因不了解對方的文化背景差異而影響語言形式選擇的錯誤；則可能使正常的交際過程出現(xiàn)令人不愉快的誤會，嚴(yán)重的可能使交流或交易中斷。這樣的錯誤不但使交際本身的目的難以實現(xiàn)，而且會給彼此留下不好的印象。
二、商務(wù)英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性和重要性
語言與文化相互依存，相互影響。20世紀(jì)20年代美國語言學(xué)家Edward Sapir在《語言論》一書中指出：“語言不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的各種傳統(tǒng)和信念，這些傳統(tǒng)和信念的總體決定了我們生活的性質(zhì)?！保?921：221）也就是說語言深深扎根于社會現(xiàn)實及文化習(xí)俗之中，因此要學(xué)習(xí)一門語言，不僅要掌握其語言規(guī)則，還要懂得語言文字背后的文化背景和生活方式。商務(wù)英語教學(xué)目標(biāo)的重點在于培養(yǎng)學(xué)生在商務(wù)環(huán)境中的語用能力，學(xué)生不僅對商務(wù)知識有系統(tǒng)的了解，而且流利地使用英語，提高他們參與各種商務(wù)活動及了解其他國家商業(yè)文化的能力。這本課程通常將商業(yè)領(lǐng)域里的專業(yè)知識與綜合英語語言能力相結(jié)合，是跨文化交際能力在特定商業(yè)范疇中的運用，強調(diào)有效的英語表達(dá)能力與準(zhǔn)確的商務(wù)文化知識的運用，這使商務(wù)英語課程具有較強的應(yīng)用型特點。在國際商務(wù)交往中，只有深刻了解語言所代表的文化內(nèi)涵及文化對語言形式產(chǎn)生的影響，才能取得商務(wù)交際的成功。Morden（1995）建議所有參與國際交往活動的人都了解文化差異。他還特別強調(diào)文化差異能起到的重要作用——成功地將產(chǎn)品打入新市場和新國家；國際人力資源發(fā)展項目的良好運作，團隊成功所依賴的合適的技巧和能力，等等。
三、商務(wù)英語教學(xué)中文化知識培養(yǎng)的途徑
1.充分利用教材，讓學(xué)生系統(tǒng)了解西方國家文化背景知識。
在商務(wù)英語教學(xué)中，教師應(yīng)將西方國家的文化背景知識的講解列入教學(xué)內(nèi)容。在商務(wù)知識的講解中，應(yīng)注重其背后的文化背景知識，擴大同學(xué)們的背景文化知識面。美國語言學(xué)家Claire Kramsch（1993）在關(guān)于語言和文化的研究中指出：“在語言學(xué)習(xí)中，文化并不是排在口語、聽力、閱讀和寫作教學(xué)之后可有可無的第五種技能，從開始學(xué)習(xí)外語的第一天起文化就始終滲透在整個學(xué)習(xí)過程中。”例如在講解如何安排商務(wù)活動的時間時可以以“西方國家的節(jié)日”為專題，系統(tǒng)地向同學(xué)們介紹感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)等西方重要節(jié)日的來歷、宗教淵源及節(jié)日習(xí)俗，從而更進一步了解西方人的生活觀和價值觀。
2.商務(wù)英語教學(xué)中應(yīng)樹立學(xué)生的語言文化對比觀。
不熟悉目標(biāo)語國家的社會文化，我們難以在跨文化交際中做到得體、合適。交際中的社交語用失誤可以說是由于對英漢文化差異缺乏了解，按照漢語的認(rèn)知與思維習(xí)慣即語用遷移所致的。（肖婧，2006）在要跨文化交際中避免這種失誤，教師還應(yīng)注意對比漢英兩種語言背后的不同的文化、習(xí)俗和語言的習(xí)慣性用法。通過對比，學(xué)生對西方文化會有更全面的了解和認(rèn)識，說英語時也不再會生搬硬套中國人的文化模式。這也要求教師不僅具有母語和英語兩種語言的對比語言學(xué)知識，而且具備對我國和英語國家比較文化背景學(xué)方面的知識，不斷加強學(xué)員的語用意識及跨文化意識，使學(xué)生對英語及其母語之間不同的文化差異和沖突具有識別的敏銳性，減少母語文化的干擾。
3.增強教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，教學(xué)應(yīng)以“學(xué)生為中心”。
跨文化交際能力只有在不斷的交流和實踐中才能得到提高。實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要環(huán)節(jié)，它是傳統(tǒng)授課課堂的重要延伸。以往的英語教學(xué)更多重視專業(yè)技能和專業(yè)基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)對實踐教學(xué)環(huán)節(jié)認(rèn)識不夠。在商務(wù)英語教學(xué)中，以“學(xué)生為中心”營造快樂、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，教學(xué)過程中穿插任務(wù)及實訓(xùn)項目，將交際型教學(xué)法與任務(wù)型教學(xué)法相結(jié)合。在實訓(xùn)環(huán)節(jié)中，教師可以讓學(xué)生以話劇的形式模擬真實現(xiàn)場。有條件的教師，可以帶學(xué)生親臨真實的商務(wù)場景或與企業(yè)進行人才培養(yǎng)合作，使同學(xué)們有更多實習(xí)實訓(xùn)的機會，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中學(xué)習(xí)。積極組織各種跨文化交際實踐能夠充分鍛煉學(xué)生的跨文化交際能力、解決問題的能力，以及靈活應(yīng)變能力。
4.鼓勵學(xué)生運用英語思維，多渠道了解異國文化。
王還先生（1990）曾說：“任何人學(xué)英語，最自然、最容易做的事就是把自己的母語的習(xí)慣套在外語上，有時套對了，有時就套錯了，那些母語和外語不同的地方就一定要套錯?！币虼藢ν饨浑H時，用漢語思維將使英語表達(dá)的準(zhǔn)確性及得體性受到影響。中文語法概念、習(xí)慣用語、和文化習(xí)俗在學(xué)生頭腦里已根深蒂固，對英語國家的文化背景和習(xí)慣用語不了解，容易出現(xiàn)失誤，因此在說英語時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生用英語思維。
此外，音樂、書籍、旅游、電視、電影、多媒體課件等都是文化溝通的渠道，它一方面提供了最生動的語言和文化信息，另一方面有助于學(xué)生了解許多非語言交際方式。教師在教學(xué)中應(yīng)收集一些英語國家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；運用英語電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生以直觀的感覺，使他們對英語的實際使用有所了解，進一步增強課堂教學(xué)效果和文化知識的積累。
四、結(jié)語
語言與文化是一個整體，語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。文化在跨文化交際中起著至關(guān)重要的作用，商務(wù)英語教師在授課時，不僅要注重語言知識的輸入，還要關(guān)注學(xué)生文化意識培養(yǎng)及語用能力的提高，只有這樣才能實現(xiàn)跨文化交際及交易的最終目標(biāo)。
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