發(fā)布時間：2023-03-23 15:13:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教書育人論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
要培養(yǎng)創(chuàng)新人才離不開素質(zhì)教育，而藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容與途徑，尤其隨著素質(zhì)教育的廣泛開展，越來越多的教育從事者開始關(guān)注人文藝術(shù)教育對于素質(zhì)教育的價值，藝術(shù)教育一般是指藝術(shù)知識藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作教育，涵蓋美術(shù)、音樂、文學等學科，藝術(shù)教育可以啟發(fā)人的智慧，對人格進行完善，同時可以提高人的道德水準，開發(fā)人的智力，尤其可以促進人創(chuàng)新能力的形成，這是其他學科所不具備的特殊功能。隨著教育體制改革的深化與近年來教育觀念的不斷轉(zhuǎn)變，人們越來越認識到藝術(shù)教育對于素質(zhì)教育及創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要作品。高等學校必須將藝術(shù)教育納入正常的教育體系，實現(xiàn)人文藝術(shù)教育與科學教育并重，從根本上提升學生的綜合能力及創(chuàng)新精神，才能順應時展的潮流。
二、藝術(shù)教育促進創(chuàng)新人才培養(yǎng)的途徑
由前文陳述可知，各級各類學校要想培養(yǎng)出新型人才，為建設創(chuàng)新型國家貢獻力量。就必須以國家教育方針政策為準繩，貫徹落實教育新課程改革計劃，修正過去對于藝術(shù)教育的偏見，注重藝術(shù)教育和科學教育的結(jié)合，將創(chuàng)新突破藝術(shù)教育的科研領(lǐng)域納入到推進高等學府的學科建設當中，為了成功完善藝術(shù)教育對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，可在以下幾個方面做出改進：
（一）完善藝術(shù)類課程的設置及師資
目前，藝術(shù)類課程在九年制義務教育階段已經(jīng)全面普及。高中教育階段仍需要按照規(guī)定增加藝術(shù)課程的開設。高等學府不僅僅要將藝術(shù)課程作為選修課，更應該將其納入主體的教育計劃當中，計入學分，充分重視藝術(shù)教育的作用。同時，大力培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)教育師資，不僅要能達到學校藝術(shù)教育的要求，而且要具備專業(yè)性、全能型。除此之外，投入更多經(jīng)費以提供更好的藝術(shù)硬件設施，促使高校的場館設施、藝術(shù)器材走向現(xiàn)代化、多樣化、全面化。
（二）打造藝術(shù)精品課程,強化藝術(shù)校園建設
要推進藝術(shù)教育，首先要強化藝術(shù)校園的建設，充分挖掘周邊的藝術(shù)教育資源，努力建設諸如少年宮、文化活動中心等便民的藝術(shù)學習活動基地。其次高質(zhì)量、優(yōu)秀的藝術(shù)課程才是吸引生源的關(guān)鍵因素。教師在教學觀念上要做到全新的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新思維，才能升華藝術(shù)教育的理念，推陳出新，開發(fā)出個性化、趣味化的藝術(shù)課程。開設的藝術(shù)課程類型必須多樣化，充滿互動性、協(xié)調(diào)性。此外，創(chuàng)新的教育方式能夠引導學生的積極性，“選課制、學分制、走班制”的評估制度也有利于藝術(shù)教育的普及和升華。
（三）推動、引導藝術(shù)社團的建立
為推動藝術(shù)社團的建立，學校應該扮演好帶頭人的角色，引導學生遵照一定的程序建立各類藝術(shù)社團。由老師參與監(jiān)督，引領(lǐng)藝術(shù)特長的學生自主管理和運行社團，最大限度的給予學生享受和發(fā)展藝術(shù)的自由。此外，學?？梢远ㄆ跒閷W生舉辦藝術(shù)類的集會活動，例如藝術(shù)講座、藝術(shù)表演、各類表演集會、各類藝術(shù)考察活動等等。只有在經(jīng)常性的藝術(shù)活動中，學生的藝術(shù)細胞得到激發(fā)，創(chuàng)造性才能不斷得到提升。
（四）組織、強化藝術(shù)實踐活動
推廣大型藝術(shù)實踐活動，必須把握住“普及”和“提高”這兩個關(guān)鍵詞不放。首先，高校必須以自身的實際情況為準，量力而行，舉辦具有廣泛參與度的藝術(shù)實踐項目。例如校園文藝晚會、校園歌手比賽、課堂寢室文化節(jié)等等。為進一步提升學生的藝術(shù)水準，可有條件的開設一些高雅的藝術(shù)實踐活動，例如師生美術(shù)展覽、師生書法展覽、師生平面設計作品匯總展示等等。在普及中有意識的舉辦一些提高性的活動，最終達到提高師生藝術(shù)修養(yǎng)、獲取審美愉悅的目的。當廣泛的藝術(shù)形式已經(jīng)在校園中得到普及，此時，可適當推進高雅藝術(shù)進入校園。高雅藝術(shù)并不是小眾的，每一種藝術(shù)生于大眾，最終的歸宿依然是大眾。自“百家爭鳴、百花齊放”的貫徹以來，國內(nèi)外的藝術(shù)交流層出不窮，各省市的藝術(shù)交流活動大有崢嶸之勢，一些地級市就曾在有關(guān)部門組織下舉辦了諸如中日音樂交流會、國際童聲合唱節(jié)、國際大學生設計競賽等國際化的藝術(shù)交流活動，引起了廣泛的關(guān)注。
三、結(jié)語
隨著我國人口老年化的加速，社區(qū)康復、老年醫(yī)療服務產(chǎn)業(yè)將會蓬勃發(fā)展，面對老年人群(特殊人群)，醫(yī)務工作者需要更高的人文精神關(guān)懷。因此，在新醫(yī)改的背景下，醫(yī)學院校要進一步加強醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)醫(yī)學生的職業(yè)認同感、時代使命感和社會責任感，讓醫(yī)學的科學精神與人文精神相融合。同時要樹立醫(yī)生的道德責任感以及誠信準則。只有這樣才能充分實現(xiàn)新醫(yī)改人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務的戰(zhàn)略目標。
2我校康復醫(yī)學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，醫(yī)學模式從“以疾病為中心”的生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶橹行摹钡纳铮睦恚鐣t(yī)學模式。人們逐漸認識到從單純治病救人，過渡為不僅要救人，而且在治療后人的整體功能和生存質(zhì)量盡可能達到最佳水平，體現(xiàn)了現(xiàn)代康復醫(yī)學最終目標?？祻歪t(yī)學將社會、自然以及人文科學有機融合在一起，體現(xiàn)了科學精神和人文精神。因此，康復教育中需要盡快建立適合我國國情的人文精神的康復教育體系。
2．1增強人文課程設置
醫(yī)學人文教育課程的內(nèi)容應該體現(xiàn)實用為主，人文教育課程要與康復醫(yī)學臨床實踐有機地結(jié)合，突出以“患者為中心”、“密切聯(lián)系實際”的思想，避免以往醫(yī)學生偏重思想政治教育，重理論范疇的傳授，而對現(xiàn)實應用性、實效性關(guān)注不夠［7］。我們應借鑒國外醫(yī)學名校人文學科教育成功的經(jīng)驗，在醫(yī)學院校增設文、史、哲、藝等方面的人文課程，同時把多門課程有機地融合起來，如“康復工程”、“醫(yī)學美學”、“臨床康復學”、“醫(yī)學倫理學”等。課程設置要與專業(yè)特點結(jié)合，在課程內(nèi)容編寫過程中增添殘疾人訓練勵志故事，如聾啞人表演“千手觀音”、失去雙臂的劉偉成為殘奧會冠軍等，增加道德模范和最美鄉(xiāng)村醫(yī)師的典型事跡。通過加強人文課程設置，可提高自身修養(yǎng)完善人格塑造、幫助康復醫(yī)師提高專業(yè)技能。結(jié)合康復專業(yè)特點，我校對康復治療技術(shù)專業(yè)增設人文科學相關(guān)課程，如社交禮儀、殘疾人保護法、康復心理學等人文社會科學課程體系，同時也自編了一些人文素質(zhì)教材和開展一些講座等。
2．2加強康復醫(yī)學臨床實踐
康復治療技術(shù)是一個實踐性很強的專業(yè)，早期患者往往需要進行一對一訓練，他們不僅需要精湛的專業(yè)技能，還要掌握好醫(yī)患之間溝通的能力。只有不斷深入臨床實踐中才能提高康復醫(yī)師與患者的交流技巧，也才能真正體會到患者的康復需求。如何了解患者及其家屬的心理，首先用愛心向患者表達出關(guān)懷和贊賞，獲得患者的信任，使他們配合訓練;其次要告誡康復專業(yè)學生一定要尊重患者的自尊心，尊重患者及其家屬的選擇和風俗習慣。這些方法在臨床康復教學工作中應該有意識地進行培養(yǎng)，使他們掌握與患者交流的技巧，在見習中再加以示范和點撥。針對上述情況，我校開展了一系列臨床實踐活動，例如利用周末開展社區(qū)服務或?qū)嵺`，以康復協(xié)會為組織進入社區(qū)，幫助有困難的居民解決健康問題。通過這些實踐活動，幫助學生了解社區(qū)居民的健康需求，提高和患者的溝通能力，掌握說話技巧，提高人文關(guān)懷意識。在寒、暑假深入到邊遠山區(qū)、福利院了解患者的疾苦，增強康復醫(yī)師的社會感和責任感。在校學習期間，以班級為單位到康復機構(gòu)進行見習，了解康復流程，理解殘疾人權(quán)利的保護，學會與患者和家屬溝通的能力。
2．3加強康復醫(yī)師心理疏導
目前，我國仍未解決看病難的問題，醫(yī)生長年累月處于高負荷工作狀態(tài)，工作時間長，壓力大，面臨各種醫(yī)療風險，有時還會遭遇患者和家屬的誤解。作為一名醫(yī)生，精神和軀體都會受到應激刺激，如果心理素質(zhì)不高，很容易受到影響。盡管康復科的患者病情相對穩(wěn)定，但住院時間長、功能恢復慢，仍有一些突發(fā)事件，如果處理不當，也容易引起糾紛。所以，康復醫(yī)師也需要加強心理疏導。在教學過程中，要教會學生如何處理突發(fā)事件，如何自我調(diào)節(jié)消極的負面情緒。針對上述情況，我校加強對康復醫(yī)學生心理學知識的傳授、觀摩在5．12地震中一線的康復醫(yī)務人員、進行角色扮演等。如讓學生給情緒障礙患者進行康復訓練，在該患者不配合的情況下，教會學生如何與患者及其家屬溝通、交流，如何自我調(diào)節(jié)消極情緒。通過角色轉(zhuǎn)換，讓學生模擬偏癱患者進行日常生活和活動，體會遇到困難時心理會有哪些變化。通過這些教學活動讓康復醫(yī)學生切親身體會患者各種身心問題，從而來提高自己處理問題的能力。
2．4充分發(fā)揮校園文化在人文素質(zhì)教育中的作用
高職院校對大學生的人文教育途徑包括以下兩個主要方面。第一是從人文學科的專門課程教育入手。包括文學教育、歷史教育、哲學教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。在這些課程中培養(yǎng)學生的世界觀、價值觀、精神修養(yǎng)等人文素質(zhì)。第二是在專業(yè)課程的教學中加以滲透。教師及學生對專業(yè)課程的重視是毋庸置疑的，這些課程課時量很大，同時專業(yè)課程與學生畢業(yè)后的就業(yè)直接關(guān)聯(lián)，因此，在專業(yè)課的教學中滲透人文素質(zhì)教育必是最佳選擇。軟件技術(shù)專業(yè)作為理工科類的專業(yè)，由于專業(yè)課程設置的原因，其人文學科專門課程開設必然相對有限。因此更應該重視在專業(yè)課堂中滲透人文素質(zhì)教育。科學在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也創(chuàng)造著精神文明，自然科學中蘊含著豐富的人文資源。自然科學知識的教學不僅僅在于傳授科學知識本身，還在于讓學生了解這種結(jié)晶當中蘊含的豐富的人文精神?？梢哉f，離開人文素質(zhì)教育的“科學教育”并不是真正意義上的科學教育，而離開科學教育的人文素質(zhì)教育造就的同樣也只能算是一種并不豐滿的人文素質(zhì)?？茖W與人文素質(zhì)的緊密聯(lián)系可以看出，在軟件技術(shù)專業(yè)課堂教學中滲透人文素質(zhì)教育是完全可行的。
二、專業(yè)課堂中人文內(nèi)容的挖掘
以軟件專業(yè)核心課程《動態(tài)網(wǎng)頁設計》為例，這是專業(yè)技術(shù)性非常強的一門課程，學生通過這門課的學習掌握技術(shù)，可能以此為基礎(chǔ)在相關(guān)崗位就業(yè)（如網(wǎng)站設計員）。但是如果學生僅僅是掌握了技術(shù)，而缺乏人文素質(zhì)（如溝通、創(chuàng)新等），其業(yè)務成長必然會受限制。因此，在這門課程的教學中，可以且必須充分滲透人文素質(zhì)的教育。首先，課堂教學之初，教師在向?qū)W生介紹課程背景時，可以談到技術(shù)背后那些IT工程師是如何默默無聞、辛勤付出，從而使學生能從他們身上學習優(yōu)秀的品質(zhì)。其次，該課程是以項目化的形式進行講解，整個課程就是一個軟件項目，在項目的實施中講授知識和技術(shù)。因此，其教學過程是按照軟件項目開發(fā)過程進行。軟件開發(fā)過程是一個系統(tǒng)工程，主要包括軟件需求分析、軟件系統(tǒng)架構(gòu)設計、軟件詳細設計、軟件編碼、軟件測試、軟件部署與維護，在每個階段的講授中都可以滲透人文素質(zhì)的教育。
1.軟件需求分析
在項目的這個階段，可以通過模擬需求分析工程師和用戶雙方，需求分析工程師在交流中明確用戶的需求，培養(yǎng)了學生的交流和溝通能力。需求分析工程師站在用戶角度，深入分析用戶的功能需求，使學生能夠在生活中學會換位思考。
2.軟件系統(tǒng)架構(gòu)階段和系統(tǒng)詳細設計
軟件系統(tǒng)的架構(gòu)應該是軟件架構(gòu)師完成；系統(tǒng)詳細設計是由系統(tǒng)設計師完成，根據(jù)軟件架構(gòu)師的《軟件架構(gòu)設計說明書》編制《軟件詳細設計說明書》。作為高職院校的大專生，這兩部分在將來的工作中不會涉及太多。因此，這兩部分只作簡單講解。在講解中，使學生明白架構(gòu)以及詳細設計的重要性和復雜性，糟糕的架構(gòu)則使軟件開發(fā)后續(xù)過程幾乎寸步難行；好的軟件詳細設計使得軟件開發(fā)過程變得更容易。從而讓學生知道萬丈高樓平地起，培養(yǎng)他們踏實做事、老實做人的優(yōu)秀品質(zhì)。二是讓學生在實驗過程中學會與人合作，培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作精神，進而在今后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。
3.軟件編碼
這是高職學生重點需要學習的部分，通過編碼初步完成軟件項目。此過程中把學生分成幾個小組團隊，小組成員相互合作，取長補短共同完成項目，從而達到掌握知識的目的。而人文素質(zhì)的教育在這階段也是得到充分滲透，在代碼編寫中，培養(yǎng)學生邏輯、抽象思維能力，培養(yǎng)學生耐心、細心等優(yōu)秀品質(zhì)。在小組團隊合作中，培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作精神，在以后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。
4.軟件測試
在這個部分的教學中，通過兩兩小組團隊交換測試，發(fā)現(xiàn)問題?？梢耘囵B(yǎng)學生嚴謹、踏實細心的優(yōu)秀品格。同時，在測試中發(fā)現(xiàn)問題和錯誤，經(jīng)歷挫敗，而后感受成功的喜悅，磨礪學生的心性，可以培養(yǎng)學生健康的心理素質(zhì)及頑強的意志。
一、數(shù)學教育在中學教育中的地位、作用
在中學階段，數(shù)學是一門重要的基礎(chǔ)學科。數(shù)學的重要性不僅在于它與其它學科有著密切聯(lián)系。以及它在社會實踐中有著廣泛應用，更重要的是數(shù)學的學習能訓練人的思維方法，完善人的個性品格。從這個意義上講，數(shù)學所代表的進步觀念已經(jīng)超越了自身的范疇，數(shù)學的發(fā)展水平在一定程度上影響著人文科學的進步，影響著社會文明的進程。
中學數(shù)學內(nèi)容蘊含著豐富的教育因素，表現(xiàn)出科學性、知識性和思想性的統(tǒng)一。數(shù)學教育具有巨大的智力價值，它以數(shù)學知識內(nèi)蘊的思想方法引起人們思維方式的建立、完善和變革；不僅如此，它還具有極大的精神道德價值，能夠引起人的思想品質(zhì)、觀念和道德價值的深刻變革。比如，通過數(shù)學思想教育，可以培養(yǎng)學生的整體觀念、辯證唯物主義觀點、愛國主義思想立場和良好的個性品質(zhì)；通過數(shù)學審美教育，可以培養(yǎng)學生的審美情趣，使學生在美的感染中變得精神豐富和道德高尚。一言以蔽之，就是數(shù)學教育在全面提高人素質(zhì)方面具有極大的作用；在新的時期，應該倍加重視數(shù)學育人的作用。
二、數(shù)學教學中實施德育的主要內(nèi)容及方法
1、愛國主義教育
中國數(shù)學史是我國中學數(shù)學教材的一個重要組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計，中學課本中直接介紹中算史的就有17處，涉及數(shù)學家、數(shù)學發(fā)現(xiàn)、數(shù)學方法等近50個方面的內(nèi)容，并以習題、注解、課文（如“勾股定理”一節(jié)）、附錄等多種形式出現(xiàn)。這些內(nèi)容都是進行愛國主義教育的生動素材。教師應當結(jié)合教材介紹我國在世界數(shù)學發(fā)展史中所占的重要位置。我們的祖先很早就產(chǎn)生了從有限中認識無限、從近似中認識精確以及以等積變換求體積等樸素的數(shù)學辯證思想，劉徽的“割圓術(shù)”就是最好的例證。我國在現(xiàn)代數(shù)學發(fā)展中也取得了豐碩成果，例如：我國在數(shù)論、微分幾何等領(lǐng)域的研究都處在世界領(lǐng)先地位；我國中學生參加國際數(shù)學奧林匹克連續(xù)奪魁……這些史實和事例，說明中華民族不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，而且也為整個世界的現(xiàn)代文明做出了巨大貢獻。
2、辯證唯物主義教育
數(shù)學是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式。中學數(shù)學中含有極其豐富的辯證唯物主義教育因素。教學中應當注意滲透以下觀點：①運動、發(fā)展的觀點。在中學數(shù)學中，任何一個數(shù)學概念、判斷、推理都有自身的內(nèi)在矛盾，都是運動、發(fā)展的，使學生充分認識一個數(shù)學對象自身的矛盾形態(tài)，而且利用這種矛盾揭示事物間的相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，能有效地達到教育的目的。例如中學數(shù)學中的曲線與直線、點與圓、點與橢圓、無窮小量與零等都處在這種矛盾形態(tài)中，而這種矛盾恰恰為解決問題提供了過渡和說明。例如：過圓上一點P的圓的切線方程，就可視為該圓與P點所對應的“點圓”的公共弦方程。
②對立統(tǒng)一的觀點。中學數(shù)學中的對立統(tǒng)一關(guān)系比比皆是。例如：“未知與已知”、“相等與不等”、“常量與變量”、“有限與無限”、“動態(tài)與靜態(tài)”等等。我們在解某些系數(shù)中會有字母的方程組時，可視未知數(shù)為已知數(shù)、已知數(shù)為未知數(shù)；在解一個含有兩個未知數(shù)的方程時，可以考慮用不等式取等號的條件求解；在含有參變數(shù)的問題中，參變數(shù)既是變數(shù)，又是常數(shù)；在處理極限問題時，往往是變無限為有限來處理；幾何中探求動點的軌跡的本質(zhì)，就是尋求處在動態(tài)的對象中的不變因素……這些方法就是對立統(tǒng)一觀點在數(shù)學中的具體運用。
③量變質(zhì)變的觀點。數(shù)學對象的運動、變化過程，往往也是一個量變質(zhì)變的辯證過程。犂紓滄肚叩耐騁歡ㄒ逯?，随着离心率e的大小變化，而引起橢圓、拋物線、雙曲線的質(zhì)變；又如，圓的切線就是割線運動的特殊狀態(tài)……在教授這些內(nèi)容時，教師應盡量創(chuàng)造條件，如使用彩色粉筆作圖，或利用電化教學手段，把其間的關(guān)系表現(xiàn)得更為生動逼真，淋漓盡致。
④普遍聯(lián)系的觀點。任何一個數(shù)學問題內(nèi)部的諸因素都是互相聯(lián)系的。例如一個命題中的條件與結(jié)論總是互相制約的；一個數(shù)學分支的因素與其它分支的因素也存在著橫向聯(lián)系。要教育學生從不同的側(cè)面把握數(shù)學對象以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，類比、聯(lián)想、變換、數(shù)形結(jié)合等，既體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點，又提供了探尋這種聯(lián)系的方法。
3．個性品質(zhì)方面的教育
嚴謹與抽象是數(shù)學的特征，也是數(shù)學對于一般文化修養(yǎng)所提供的不可缺少的養(yǎng)分，通過數(shù)學中嚴密的推理、論證，通過錯例分析、檢驗解題過程的合理性及條件的等價性等，可以培養(yǎng)學生嚴密思考、言必有據(jù)以及實事求是、不輕率盲從的科學態(tài)度和作風。
數(shù)學需要智慧，更需要熱情和毅力，尤其需要開創(chuàng)精神。數(shù)學是發(fā)展的，其歷程又是艱難曲折的。通過數(shù)學教學，要培養(yǎng)學生堅韌不拔的意志；還可以通過一題多解、推廣命題、難題巧解等手段，培養(yǎng)學生勇于探索創(chuàng)新的精神。
4．審美方面的教育
“哪里有數(shù)，哪里就有美?！敝袑W數(shù)學中有著豐富的美育素材，數(shù)學語言的簡練，數(shù)學思維的靈巧，數(shù)與形的融合，數(shù)式形的對稱……它們無不展示了數(shù)學的美，數(shù)學的美，具有無比的感染力。
易被忽視的，是發(fā)揮數(shù)學美在學習知識、深化理解這方面所起的作用。其實，這時數(shù)學美是有其獨到之功的。比如，可以根據(jù)數(shù)學美的和諧性特征，讓學生對前后知識進行比較、串聯(lián)，溝通它們的內(nèi)在聯(lián)系；適時闡述解題中的和諧化思想原則、方法等等。揭示了數(shù)學真與美的有機統(tǒng)一、豈不是使學生的思想在數(shù)學學習中步入新的天地！
數(shù)學教師，不要忘了美的誘因，美的魅力。
三、數(shù)學教師要強化德育意識
教育的核心是培養(yǎng)什么人的問題。新時期的數(shù)學教師，應該強化德育意識，更加重視發(fā)揮數(shù)學科的教育功能。
在以前的計算機教室中，老師們更多強調(diào)的是對機器的保護，比如在進計算機教室前要穿上干凈的鞋套；鋪設防靜電的地板；電路的設計上等，甚至空調(diào)設置的第一目的也是為了讓電腦能更好的散熱。但其實，我們在對計算機教室進行設計的時候應該更多的考慮到學生的身心健康，而不能本末倒置。例如對通風除塵的設計；在計算機教室里放置一定數(shù)量的綠色植物等，來營造一種健康舒適的學習環(huán)境。老師在平常的教學中，也應該注重細節(jié)的把握，從一個個小的細節(jié)方面讓學生感受到老師對他們的愛，比如在夏天，計算機教室由于機器比較多，一般會比較的熱，老師應該提前打開計算機教室的空調(diào)，讓學生一進來就感覺到?jīng)鲆?；多注意電腦的檢修和維護，保證每臺電腦都能夠正常的使用，以免影響學生的學習情緒?？傊?，讓學生在一個溫馨舒適的環(huán)境中，能夠最快，最好地投入到學習中。
2人文關(guān)懷在教學課堂中的體現(xiàn)
在初中的信息技術(shù)教育中理論知識的學習，同樣是不可或缺的重要部分之一。如何有效的進行信息技術(shù)的理論知識教育對學生提升理解能力有很大的影響。從我們平時的教學經(jīng)驗中不難發(fā)現(xiàn)，學生往往對生硬的理論知識學習沒有興趣，所以老師在對書本上生硬的理論知識講解前，要仔細的研究，尋求一種能夠讓學生容易理解的方式來講解。比如，在講到計算機硬件章節(jié)的時候，老師可以找一臺淘汰的電腦，在課堂上進行拆分，用實物對照的方式進行一一講解：“如果我們把電腦比喻成一個工廠的話，那么其機箱就工廠里的廠房；主板就工廠里的總控制臺；CPU就是進行日常生產(chǎn)的機床；硬盤就是用來存放貨物的倉庫；內(nèi)存就是機床旁邊為了堆放原材料或者成品而留出的空地。在工廠需要生產(chǎn)產(chǎn)品時，就需要先從倉庫（硬盤）里取出原材料，送到機床（CPU）處進行生產(chǎn)，而在生產(chǎn)時為了追求效率，往往會先將原材料放置在機床附近的空地處（內(nèi)存），所以這就需要內(nèi)存有很快的讀取速度?！边@樣一講，就將原本生硬的書本理論知識，形象生動化，讓學生更容易和愿意去接受。
3人文關(guān)懷教學組織形式上的體現(xiàn)
當今的社會是一個信息化高速發(fā)展的社會，帶給學生的競爭壓力也越來越大。要想改變中國在信息技術(shù)教育中的落后局面，就必須從學生入手，因為他們才是弱勢的主體。所以在平時的信息技術(shù)教學中，應該適當?shù)牟捎靡恍┘畲胧?，讓學生在有競爭壓力的環(huán)境去提高學習上的斗志。例如，我們可以讓學生在平時學會用瀏覽器搜索有用的信息并完成相應的任務；開展一些比打字速度等類型的比賽等活動，讓學生在輕松自由的氛圍中，主動去掌握基礎(chǔ)性知識；另一方面，要注重培養(yǎng)學生的團隊意識和合作能力。由于學生在學習能力上的差異，肯定會帶來學習上的層次性。老師將班級中的優(yōu)生和成績相對落后的學生進行分組合作，讓學習比較好的學生去幫助成績相對落后的學生，這樣不僅可以讓成績好的學生在幫助別人的同時進一步夯實基礎(chǔ)知識，同時自身的學生能力也得到了不斷的提高，讓相對落后的學生得到幫助后，能夠以最快的速度趕上學習進度，甚至有一些學生由此打破了學習上的障礙，成績一越成為佼佼者。
4人文關(guān)懷在培養(yǎng)學生個性上的體現(xiàn)
每一個學生都會存在一定的差異性，這是由多種多樣的因素綜合造成的結(jié)果，但更多的其實是心里因素差異的體現(xiàn)。所以，從人文關(guān)懷的層面上看，首先，老師應該充分了解每個學生的情況，學會從孩子的角度去看待學生，關(guān)注學生的內(nèi)心感受，而不要把成人的世界觀、人生觀、價值觀以及興趣愛好強加給學生；其次，要善于發(fā)現(xiàn)每個學生發(fā)展上的所有可能性，進行有針對性的教學，因材施教，讓不同層次的學生在信息技術(shù)的學習上都能夠有所提高和發(fā)展；最后，對學生的優(yōu)劣，不能夠單純只看成績，而應該有多個衡量指標。這樣可以讓學生體會到學習的樂趣，樹立學習的信心，而不會產(chǎn)生過大的心里負擔，有助于養(yǎng)成健康的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，體現(xiàn)人文關(guān)懷。
5總結(jié)
人文精神的實質(zhì)是對人之為人的思考，其核心是如何做人。也就是說，如何為人處世的文化就是人文精神。人文精神的核心內(nèi)容就是崇高的做人的品質(zhì)和報效祖國、獻身教育事業(yè)的進取心和責任感。它既非政治思想素質(zhì)所能代替，也非專業(yè)素質(zhì)所能囊括。愛因斯坦認為：僅僅用專業(yè)知識育人是不夠的，通過專業(yè)教育他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生熱誠的感情，那時最根本的。對任何專業(yè)來說，教學內(nèi)容不應當僅僅局限于學科范圍本身，還要在課堂上體現(xiàn)出人文主義教育精神。
數(shù)學是科學發(fā)展、人類文化發(fā)展的燈塔。數(shù)學，作為各級各類學校最廣泛的學習科目，數(shù)學教育的意義不僅見之于物，還應見之于人。數(shù)學教育是培養(yǎng)人的活動，數(shù)學教育的價值首先應從認得發(fā)展方面去衡量。對所有研究和教授數(shù)學的人們來說，明了數(shù)學的人文精神教育價值是非常重要的。世界著名數(shù)學家福賽思以為“人類的崇高理想在各個時代和各個文明社會，一直激勵著人們在凡是能發(fā)現(xiàn)或獲得知識的領(lǐng)域?qū)で蟾嗟闹R。自從人類試圖得到系統(tǒng)化知識以來，這門專與數(shù)字和公式打交道的科學就以其自身的緣故被不斷地追求，因為人們可以從中得到無窮無盡的精神滿足和消遣。數(shù)學的誕生是世界各民族的光榮。任何一門學科都有它的功利性，而數(shù)學的功利除了教會學生掌握這門工具之外，還必須通過人文精神的培養(yǎng)，使學生學會怎樣做人，怎么立足社會。當然這不同于政治理論的灌輸，更不是對數(shù)學知識貼標簽，而是挖掘數(shù)學知識的思想內(nèi)涵，將教育的內(nèi)容滲透到知識的學習過程中。從某種意義上說，這也是深層理解和消化數(shù)學知識的需要，那么，數(shù)學教育中包括哪些主要的人文精神培養(yǎng)的內(nèi)容呢？下面從四個方面加以研究。
1、創(chuàng)造精神的培養(yǎng)
開拓、創(chuàng)新精神是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn)。在競爭異常激烈的社會，只有那些具有開創(chuàng)進取意識的人，才不至于被時代拋棄；只有那些永不滿足，積極向上的民族，才可能永遠立于不敗之地?！拔蚁嘈艑W校出來的學生，到了社會上，不能自動解決問題創(chuàng)造生活，那么學生變?yōu)樽旨埡t，教育變?yōu)閺U物?！薄拔艺J為人生之所以異于禽獸者，在其有無限的創(chuàng)造性?！眲?chuàng)造素質(zhì)是人類最主要、最寶貴、最高級的素質(zhì)，人類正是通過創(chuàng)造這條途徑來推動社會歷史前進的。一個具有高度創(chuàng)造力的人是利他主義的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不撓的。創(chuàng)造，它能使人獲得一種滿足感，消除受挫感，因此給人提供了一種對于自己以及對于生活的積極態(tài)度。致力于創(chuàng)造精神的培養(yǎng)和教育，乃是教育工作者最大的責任和義務，而要啟發(fā)人類獨有的這種高貴的品質(zhì)，莫過于妥善利用數(shù)學教育。
前蘇聯(lián)著名物理學家卡皮查認為，培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神最合適的學科是數(shù)學和物理?？v觀整個數(shù)學發(fā)展史，可以說就是一種創(chuàng)造的演化史。如果沒有創(chuàng)造，沒有數(shù)學家的創(chuàng)造活動，數(shù)學就不會發(fā)展，歷史的時鐘將會倒退數(shù)千數(shù)萬年。貫穿于數(shù)學理論中的無限、非歐幾何、極限、變量、微分、積分、概率等等，無不閃耀著創(chuàng)造精神的萬丈光芒。就以無窮（或無限）的題為例，它“向人腦提出的挑戰(zhàn)，激發(fā)了人類想象力，是思想中任何其他單個問題都無法比擬的。無限顯的既生疏又熟悉，有時超出我們的領(lǐng)悟能力，有時又自然而易于理解。在征服它的過程中，人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬。而為了實現(xiàn)這一征服，需要調(diào)動人得一切能力——人的推理能力，詩一般的想象力以及求知的渴望。因此，數(shù)學對培養(yǎng)創(chuàng)造精神具有獨特的作用，作為數(shù)學教育工作者，只有充分展示數(shù)學知識的深刻內(nèi)涵，實現(xiàn)對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，才能算是名副其實的教育家。
2、理性思維習慣的培養(yǎng)
“拋棄理性思維的傾向是群眾不安定和政治不穩(wěn)定的標志?！崩硇运季S是一種歷史的、科學的、富有哲理的思考，是批判的思維，是求異或創(chuàng)造性的思維，是一種在更高層次上進行的道德推理。在數(shù)學教育中，數(shù)學科學是培養(yǎng)人們理性思維素質(zhì)最有效的學科。數(shù)學是人類思維所能達到的最嚴謹?shù)睦硇?。正是通過數(shù)學，引入了理性，從此人們才有可能開始靠理性，而不是憑感覺去判斷是非曲直。由數(shù)學精神產(chǎn)生的這種理性、確定性、永恒的不可抗拒規(guī)律性等一系列思想，在人類文化發(fā)展史上占據(jù)了重要地位。
3、價值觀教育
價值觀是行動的基準。價值觀念的扭曲是當代社會存在的一個嚴重問題，由于物質(zhì)欲望的膨脹和道德價值的失范，導致了部分青少年為一種急功近利的浮躁心態(tài)所左右。如何教育學生確立正確的價值觀、人生觀，已成為整個教育工作者的重要課題，而數(shù)學教育在某中程度上可以為學生提供一種正確的價值和意義的體系，從而有助于為社會提供一種正確的人文主義導向。
著名數(shù)學家陳省身說：“如果一個人的目的是名和利，數(shù)學是一條捷徑。”陳省身教授為了致力于數(shù)學研究，曾堅決辭去去美國數(shù)學會主席職務。我國著名數(shù)學家華羅庚在《述懷》中寫到，“學術(shù)權(quán)威似浮云，百萬富翁若敝履，為人民服務，鞠躬盡瘁而已?！辈⒂?950年拋棄在美國優(yōu)越的生活和舒適的工作環(huán)境，回到百廢待興的祖國，投身于發(fā)展中國的數(shù)學事業(yè)。這些著名數(shù)學家的愛國主義精神，無不感人肺腑。榜樣的力量是無窮的，他們對幫助學生樹立正確的價值觀有著無與倫比的激勵作用，這樣的目的應該始終在數(shù)學的教與學中牢牢記祝
4、踏實細微良好作風的培養(yǎng)
踏實細微、嚴肅認真、精益求精的良好作風是人的高尚品質(zhì)的具體呈現(xiàn)。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。只有處處留心小事的人，他會忽略很多小事，他是不會成功的。小善不為，何成大善，細微之處，恰恰能反映一個人的精神面貌。1967年8月23日，前蘇聯(lián)著名宇航員費拉迪米爾·科馬洛夫，獨自一人駕駛聯(lián)盟一號宇宙飛船，經(jīng)過一晝夜的飛行，完成了任務，勝利返航。但當飛船返回大氣層后，準備打開降落傘以減慢飛船速度時，科馬洛夫發(fā)現(xiàn)無論用什么辦法也打不開降落傘了。二小時后，在億萬電視觀眾的注視下，一聲爆炸，飛船墜毀，民族英雄殉難。造成聯(lián)盟一號墜毀的原因，就是因為地面檢查時，忽略了一個小數(shù)點，這場悲劇，也可以叫做對一個小數(shù)點的忽略。學習數(shù)學的人一定都會有這樣深切的體會，一個小數(shù)點的位置，倘若失之毫厘，必將謬以千里。這既生動的說明了自然規(guī)律如何，客觀公正而又鐵一般地起著作用，又說明了數(shù)學活動是何等需要嚴密謹慎，踏實細微、精益求精的工作作風。因此，長期的數(shù)學訓練，對人的踏實細微的優(yōu)秀品格的形成大有助益。
如何發(fā)揮數(shù)學的這種獨特的教育價值，并應用它來淳張我們的人格，加強人文精神的培養(yǎng)呢，筆者認為主要應遵循以下三個原則：所謂滲透性原則，就是說這種教育不能流于空泛的說教，教師應努力挖掘數(shù)學知識中的人文性內(nèi)涵，把人文精神的精髓滲透到教育各個環(huán)節(jié)，內(nèi)化到學生的心靈深出。
第一，就業(yè)教育模式在校企合作培養(yǎng)人才機制的情況下，校方基本是采納合作一方的要求進行著教學體系，并以此圍繞運轉(zhuǎn)。教學的實踐中，企事業(yè)單位會為此提供更多的實踐機會，實踐演出也就意味著學生步入社會的專業(yè)訓練過程已經(jīng)開始。學生也因為企事業(yè)單位的標準而學習準備，因為這正是他們面對職業(yè)被挑選的演練，或者是說評估。學習時間短、內(nèi)容較為單一，并且學生在校期間的學習進度、學習成果、教學的質(zhì)量等等，有些時候?qū)W校一方并沒有確切的跟進落實。如此，如何具有發(fā)展的眼光進行預測，并以此貼合市場、迎合社會，就應連續(xù)不斷的將職業(yè)藝術(shù)教育進行全面把控及策劃；對于教學的成果應做好跟進，對于學校方的教學水平、教學質(zhì)量進行嚴格規(guī)范的定位及監(jiān)督，是職業(yè)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。
第二，師生關(guān)系雖然體藝術(shù)類院校平行志愿計劃并不缺少，但是跟據(jù)2009年招生匯總信息來看，真正有此意愿的考生很少很少。事實上職業(yè)藝術(shù)類的學校分數(shù)錄取線很低，可并未被看好，其生源與其它高等藝術(shù)教育學校根本無法相提并論。以此可見大家對于職業(yè)類藝術(shù)學校不認可，認為還是有一定差距的。職業(yè)藝術(shù)教育的師資要求，以及師生關(guān)系在一定程度上是具有藝術(shù)教育特點的。在藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程中，教師是具備豐富實踐經(jīng)驗的并且具有較高的藝術(shù)素質(zhì)。同樣在更多的職業(yè)藝術(shù)教育學校中，教師多出于藝術(shù)團體，有大量、豐富的實踐經(jīng)驗，并且清楚的知道能在社會立足的要求，也因此教師都是具有多方面的才能，有的教師在教學中身兼數(shù)職，擔任好幾門功課。綜上所述，職業(yè)藝術(shù)學校存在著師資不全的現(xiàn)狀，不具備穩(wěn)定性，臨時請聘、外聘或者是退休教師反聘情況比較多。
第三，教材依據(jù)調(diào)查顯示，更多的職業(yè)藝術(shù)教育院校所使用的教材，基本上都是很多藝術(shù)類本科院校在普遍使用的書本教材。因此職業(yè)藝術(shù)教育學校就存在著教材不適用的的問題（必須和就業(yè)渠道、社會文化時尚聯(lián)系），而對于學生也相對不公平，雖然學習時間短但卻要在時間內(nèi)學習本科內(nèi)容，這也導致原本并不優(yōu)秀的學生排斥教材，降低學習興趣。
第四，教學方式高等藝術(shù)院校的很多專業(yè)基本都是一對一的小課教學，而更多的職業(yè)藝術(shù)教育實踐的多為大課形式。不過相對來說也是有一定特色課堂的，比如說除了學習專業(yè)知識外，學校也將更多的教學內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_上或者是講臺上，利用書本及實踐結(jié)合的教學方式，挖掘?qū)W生本能的學習主動性及自主的創(chuàng)造性。為學生樹立目標的基礎(chǔ)上，利用更多的實踐經(jīng)驗釋放自身想象力。并且學生在實踐過程中出現(xiàn)的問題，指導老師可以在第一時間進行糾正，實現(xiàn)達到最好的實踐教學成果。另外，為了更好的將實踐效果范圍擴大化，還將藝術(shù)實踐進行分塊學習，形成系統(tǒng)、規(guī)范的教學過程，這也是有別于高等院校的最大特色之一。
二、結(jié)語
由科技創(chuàng)新型人才的特征來看，科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重點并不在專業(yè)知識的掌握，而在于素質(zhì)與能力的塑造、培養(yǎng)與形成，如求知欲望、探索能力、創(chuàng)新意志、合作精神等，是科技創(chuàng)新型人才更加需要、也更為寶貴的品質(zhì)構(gòu)成。但總體來看，我國在科技創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新教育中，尚沒有在素質(zhì)與能力構(gòu)造上達到理想的培養(yǎng)效果。首先，創(chuàng)新教育理念較多停留于理論層面，還沒有有效落實到教學環(huán)節(jié)，還缺乏系統(tǒng)性的培育措施，在課程體系建設、課程設置謀劃、教材內(nèi)容編寫、教學方法模式、課程考試評價、專業(yè)實習實訓、社會科技實踐及專業(yè)論文撰寫等許多方面，傳統(tǒng)的灌輸式教學模式與體制還沒有結(jié)構(gòu)性突破；其次，灌輸式教學模式不能夠重視學生在教學中的主體地位，使學生應有的自主探究與自由思考空間被教師擠壓，抑制了學生強烈的求之欲望與創(chuàng)新意識，因此不利于學生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與形成；再次，實習實訓、校內(nèi)外實踐的不足也使學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)受到很大影響，這都不利于科技創(chuàng)新型人才的培育。因此，在科技與經(jīng)濟競爭日趨激烈的今天，科技創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)必須立足于世界與時代的發(fā)展，必須以現(xiàn)代教育技術(shù)理論作為支撐，以形成創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的有效教育模式與教育機制。
2現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展及構(gòu)成要點
新世紀以來，教育信息技術(shù)得到了較為深入的發(fā)展，并對現(xiàn)代教育技術(shù)在應用實踐及理論研究方面產(chǎn)生較大影響，極大地促進了教育理念與教學實踐水平。在教學中，教師將新的教育技術(shù)（如視聽媒體）與傳統(tǒng)教學材料（如紙質(zhì)打印教、練習等）結(jié)合起來，將計算機輔助學習方式與傳統(tǒng)學習方式結(jié)合起來，將學生的自主學習與互助協(xié)作學習結(jié)合起來，都大大激發(fā)了學生學習的主動性、積極性及創(chuàng)造性，使教學效果有大幅度提高。顯然，現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展與完善對創(chuàng)新教育產(chǎn)生了極大的影響。
2.1現(xiàn)代教育技術(shù)理論形成的脈絡
2.1.1教育技術(shù)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)是對建構(gòu)主義理論的完善教育技術(shù)學科理論的基礎(chǔ)是學習理論、教學理論、系統(tǒng)論和教育傳播理論，其中學習理論與教學理論隨著多媒體及網(wǎng)絡技術(shù)的普及而逐漸發(fā)展完善，形成了新型學習理論及教學理論，其突出代表就是建構(gòu)主義。進入21世紀，建構(gòu)主義基于數(shù)字化或網(wǎng)絡化學習的實踐，得到進一步完善，使其教育思想以“以學生為中心”轉(zhuǎn)向“教師主導—學生主體相結(jié)合”，由純主觀主義的認識論轉(zhuǎn)向主客觀統(tǒng)一的認識。2.1.2教育技術(shù)學科理論的建構(gòu)基于教育手段的科技化教育技術(shù)學科理論體系基于建構(gòu)主義教學理論的完善與現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展建構(gòu)而成，因此，教育技術(shù)學科理論的含義包括三個內(nèi)容：一是教育技術(shù)的意義與作用，二是教育技術(shù)的概念、原理與研究方法，三是教育技術(shù)的具體應用，三者共同構(gòu)成了教育技術(shù)學科理論的體系。2.1.3建構(gòu)主義與教育信息技術(shù)的結(jié)合使教學設計理論更趨完善可以說，建構(gòu)主義教育理論在多媒體和網(wǎng)絡技術(shù)普及的基礎(chǔ)上，才能得到實際應用并被進一步發(fā)展完善，使“以教為主”的教學理論和“以學為主”的教學理論有機結(jié)合形成優(yōu)勢互補、“教學并重”的有效教學設計。2.1.4信息化教學理論在中國的發(fā)展與形成信息化教學理論的形成是教育技術(shù)學科理論在中國的發(fā)展，是具有“中國特色”的“信息技術(shù)與課程深層次整合理論”。信息技術(shù)與課程整合理論的形成使課程整合的“途徑”與“方法”更為有效，更有利于發(fā)揮學生學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性。2.1.5信息化教學環(huán)境的創(chuàng)建基于信息化軟硬件的建設信息化的軟硬件建設是信息化教學環(huán)境的支撐，是實踐現(xiàn)代教育技術(shù)理論的技術(shù)與物質(zhì)基礎(chǔ)，包括功能完備的教學支撐平臺、教學資源庫及學科教學網(wǎng)站和不同學科的知識探究工具等。2.1.6教育技術(shù)能力標準的貫徹實施是現(xiàn)代教育技術(shù)理論實施的保障在這方面，西方國家盡管走在了我國的前邊，但我國教育部于2004年12月25日頒布的《中國中小學教師教育技術(shù)能力標準》（試行）仍然意義重大，是我國教育改革系列工程中的一個階段性標志。
2.2現(xiàn)代教育技術(shù)理論的構(gòu)成要點
現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展、完善與應用是一個不斷探索與動態(tài)變化的過程，也是一個教育科技與教學理論共同發(fā)展與相互促進的過程。沒有學習理論與教學理論的基礎(chǔ)，沒有建構(gòu)主義的完善，現(xiàn)代教育技術(shù)就不具有先進的教育思想與靈魂；沒有科技發(fā)展對教育技術(shù)的融入與創(chuàng)新，教學設計理論及信息化教學理論也無法在教學中具體實現(xiàn)。因此，當將二者有機地融合在一起，教學過程中的教學設計、教學資源開發(fā)及利用、教學管理及教學評價才有了合適的技術(shù)支撐，使得教師的教學愿望與教學設想得以實現(xiàn)，并取得預期的教學效果?？v觀現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展形成歷程，現(xiàn)代教育技術(shù)理論的關(guān)鍵構(gòu)成主要就是兩點：一是學習理論與教學理論的完善，其中最為突出的便是建構(gòu)主義理論，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的新的教學理論設計（包括信息化教學理論）；二是教育技術(shù)學的理論體系發(fā)展，使學校教育教學有了科技環(huán)境及相關(guān)理論的支撐。在科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，這兩點將起到關(guān)鍵性的作用。
3現(xiàn)代教育技術(shù)理論對科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的推動作用
3.1在教學關(guān)系上，現(xiàn)代教育技術(shù)理論突出了學生的主體地位
教學是由教師、學生和教學環(huán)境（課程教材、試驗儀器、多媒體設施、互聯(lián)網(wǎng)等）三者所構(gòu)成的互動過程，教學中的三個基本要素教師、學生和教學環(huán)境彼此間的關(guān)系如何，將直接影響到教學的最終效果。傳統(tǒng)教學中至高無上的教師地位既淡化了教學環(huán)境對教學的促進作用，更壓制了學生的主動性與積極性。西方的建構(gòu)主義教育思想雖然徹底顛覆了這種主從關(guān)系，但是“矯枉過正”“以學生為中心”的教學關(guān)系又無形中抹殺了教師的指導作用。不難想見，如果過于強調(diào)學生的主體地位而忽視教師的主導性，那么教學過程中的引導、組織、開發(fā)、利用、管理、評價等必要環(huán)節(jié)就會缺失，學生的主體作用也就無法有效發(fā)揮。因此，建構(gòu)主義教育思想在我國的“本土化”發(fā)展恰恰反映了這種擔憂與思考，才形成了“中國特色”的“主體—主導相結(jié)合”的教育理論，使建構(gòu)主義教育思想得到了進一步的完善，并成為現(xiàn)代教育技術(shù)理論的基礎(chǔ)。總之，在教師的主導下將學生推向教學舞臺的中心，學生的主體地位就會通過主動學習而得以體現(xiàn)。
3.2在教學行為中，現(xiàn)代教育技術(shù)理論注重開發(fā)學生自身潛能
在教學過程中，現(xiàn)代教育技術(shù)理論勢必將使學生“主動式學”的行為給“逼迫”出來，使教師“灌輸式教”的做法退居臺下幕后。那么，在這一過程中，學生的“主動式學”可以帶來什么呢？這就需要教師的“主導”了。也就是說，在教師將學習行為“還”給學生的情況下，教師的作用在于要對學生這一學習資源進行充分挖掘與開發(fā)。首先，是激發(fā)學生的學習興趣，以充分調(diào)動學生學習的積極性；其次是組織學生自主學習，這是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是挖掘、培養(yǎng)、形成學術(shù)主動探索能力的必需過程；再次，是引導學生合作探究，通過探究掌握知識原理，學會實驗、觀察、推理、思考、歸納、總結(jié)等，同時培養(yǎng)團隊合作精神；還有，教師通過檢測與評價來促進學生反思，培養(yǎng)學生的反思能力與科學精神。當然，現(xiàn)代教育技術(shù)的運用也能使教師的教學設計與主導作用更容易實現(xiàn)，這樣就更有利于挖掘?qū)W生潛能，更有利于開發(fā)一切有益于教學過程的課程資源。
3.3在教學效果上，現(xiàn)代教育技術(shù)理論能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新品質(zhì)
