發(fā)布時間：2023-03-22 17:39:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語文素養(yǎng)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.樹立人文價值信念
要想提高教師的人文素養(yǎng)，首先要求教師樹立人文價值信念?！八^人文價值,就是崇尚人文的價值,是對人的關(guān)懷,對人的生命的珍視,對人的精神世界的追求?！比宋牡暮诵木褪恰叭恕保匀藶楸?，尊重人，關(guān)心人，愛護人。國際21世紀教育委員會提出的《學習：內(nèi)在的財富》中指出：“人不僅是教育的對象，而且是教育的出發(fā)點和歸宿，任何教育、教學活動形式，如果忽視了人，看不到教育對象的人格特質(zhì)，就根本沒有教育的科學性而言”。因此，教師要樹立人文價值信念，在教學中，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學，建立新的教師觀和課程觀，要把學生真正當做一個“人”。備課時，不僅要備內(nèi)容，更要備學生，要充分考慮到不同學生的個性差異，認真地備每一個“人”的課。課堂上，要最大限度地發(fā)揮學生的主體地位，尊重學生的個性差異，要允許學生質(zhì)疑，使師生處于平等的地位，自由交流，自由溝通，讓學生在民主和諧的氛圍中得到全面發(fā)展。
2.提高人文知識水平
“人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識,它主要與精神生活有關(guān),具體包括歷史、文學、哲學、宗教、道德、法律、藝術(shù)等知識,是進行人文教育的主要載體?！比宋乃仞B(yǎng)的提升離不開通過提高人文知識水平而形成的文化底蘊。古人云：“不學詩無以言，不學禮無以立?！薄按挚暣蟛脊?，腹有詩書氣自華?！备嬲]人們要博覽群書，廣泛涉獵，要增加古典文化知識的積累，形成一定的文化底蘊。教師自身所具有的的人文知識，不僅影響著其精神生活，而且影響著學生精神世界的建構(gòu)。作為語文教師，提高人文知識水平顯得格外重要。杜威指出“:知識具有人文主義的性質(zhì),不是因為它是關(guān)于過去人類的產(chǎn)物,而是因為它在解放人類智力和人類同情心方面做出了貢獻?！比宋闹R不僅可以提升語文教師內(nèi)在的氣質(zhì)，豐富內(nèi)心感受，對學生的影響更是潛移默化的。
3.提升人文品格
有學者認為，作為教師，其理想的人格特征應該是“能體認教師角色的神圣性;能堅持教育使人向善的樂觀信念；有責任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對學生有愛心、耐心、恒心的教不厭誨不倦的教師性格?！币嵘Z文教師的人文品格，首先要熱愛教育事業(yè)，愿意滿腔熱情地投入到教學工作中，愛崗敬業(yè)，為人師表。教書不僅是一種謀生的手段，它更肩負著民族的希望。只有真正熱愛自己所從事的工作，把教書育人當做生活中必不可少的至高無上的一部分，教師才會感到生活的充實和人生的價值。其次，教師要尊重學生的個人價值，尊重學生的個性差異。教師要愛所有的學生，無論成績的好壞，要平等、耐心地對待每一位學生，尊重學生的主體地位。教師對學生真誠的愛，能使師生之間建筑起信任的橋梁，這樣學生才愿意和老師進行交流和溝通。最后，作為語文教師，對祖國的語言文字要熱愛、虔誠和敬畏。語文教師只有自己熱愛祖國的語言文字，體會祖國語文文字的豐富、優(yōu)美、生動、形象，才能在教學中感染學生，使學生也能感受到祖國語文文字的優(yōu)美，從而激發(fā)學習語文的興趣，投入到語文學習中。
4.展現(xiàn)人文行為教師的人文素養(yǎng)
不僅表現(xiàn)為教師內(nèi)在的人文價值、人文品格，更為重要的是要展現(xiàn)人文行動。首先，教師要身體力行，知行合一。身為教師要表里如一，為人師表，一視同仁，善于傾聽和理解學生，促進學生的個性發(fā)展。其次，教師要志存高遠，明白立志的重要性。古人云“:志大,則才大,事業(yè)大;志久,則氣久,德性久”說的就是志向遠大對事業(yè)成敗的重要性。作為教師要始終樹立終身從教的志向，熱愛教育事業(yè)，緊跟時展，不斷學習，更新教學觀念，以飽滿的熱情投入到教育事業(yè)中。最后，教師要善于反思和自省。古人云：“吾日三省吾身。”教師要善于反思，反思自己的言行舉止是否合乎教師準則；反思自己的教學方式和方法是否恰當，是否達到了教學目標；反思對學生的態(tài)度是否有利于學生的發(fā)展等等。教師的不斷反思有利于促進教師不斷進步。
二.挖掘教材的人文意蘊，培養(yǎng)學生健全人格
1.挖掘蘊含自強不息、奮發(fā)向上的進取精神的作品
語文教材中有許多具有自強不息、奮發(fā)向上的進取精神的人物形象。如孟子的“天將降大任于斯人了，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”的志向；王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”的堅持；《老人與海》中的“硬漢”圣地亞哥為了證明自己有堅強的勇氣和毅力，為完成那項別人無法替代的任務，他堅持一定要捕到一條大魚，但最后遭到無可挽回的失敗?！安贿^人不是為失敗而生的，”“一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！笔サ貋喐鐩]有屈服于命運，無論在怎樣惡劣的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進行奮勇抗爭。從另一個意義來看，他是一個勝利者，雖敗猶榮。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》雖然描述了一樹盛開的紫藤蘿花，但卻蘊含著深刻的人生哲理?！盎ê腿硕紩龅礁鞣N各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”無論在生活中遇到多么大的不幸，生命總是永無止境的，是頑強的、永恒的、美好的。人不能被昨天的不幸壓垮，每個人都應該像紫藤蘿花一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去，在生命的長河中前行。這些都告訴人們要成大事，必須要有自強不息、奮發(fā)向上的進取精神。這種精神對于培養(yǎng)學生的恒心、意志、毅力等品質(zhì)，從而養(yǎng)成健全的人格大有益處。
2.挖掘蘊含胸懷闊達的寬容意識的作品
如今中學階段大多為獨生子女，多受父母的溺愛，沒有闊達的胸襟、缺乏寬容精神?！凹核挥?，勿施于人”的仁恕精神，表明中華民族寬容待人的處世哲學。這種精神在語文教材中多有體現(xiàn)，如“管鮑
之交”的故事。管仲和鮑叔牙是好朋友，共同做買賣，一起從軍打仗。合伙做生意時，鮑叔牙的本錢比管仲的多，賺錢后管仲卻多拿了一份。旁人對此說三道四，鮑叔牙替他解圍，說他家里比較貧困，應該多拿一份。打仗時，管仲總是躲在眾人后面，撤退時他卻跑得最快。別人對他很不滿意，鮑叔牙仍為他辯解，說他家里有老母親，是出于孝心。管仲對此感激不已。后來，他們成了患難之交，攜手干出一番大事。又如《廉頗藺相如列傳》中正是因為藺相如闊達的胸襟感動廉頗，才有了“負荊請罪”的美談。通過語文教學，可以培養(yǎng)學生寬容的精神，讓他們學會寬以待人，學會與人和諧相處。
3.挖掘蘊含
博大精深的仁愛精神的作品“仁者，愛人?！薄叭省笔侨寮业赖陆逃暮诵乃枷?，經(jīng)過無數(shù)哲人先賢的發(fā)展，成為中華民族民族精神的一部分。在《寡人之于國也》一文中孟子提出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敝挥惺┬腥收拍艿妹裥模妹裥恼叩锰煜?，集中體現(xiàn)了孟子的“仁愛”精神。賈誼的《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也?！敝赋銮販缤龅母驹?，提醒當權(quán)者要施行仁政。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中大呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”他寧愿自己的房子是破的，希望天下人都能有房住，可見，杜甫的仁愛之心是多么感人，多么深刻！
4.挖掘蘊含濃濃深情的親情、愛情的作品
(一)從中學語文教學的角度對語文媒介素養(yǎng)教育進行研究
目前在中國的文化領(lǐng)域中，很多的教育工作者對于媒介素養(yǎng)教育還沒有充分地認識，因此，雖然媒介素養(yǎng)教育在部分學校有所應用，但是并沒有形成系統(tǒng)化教學模式。要使處于研究階段的媒介素養(yǎng)教育在中國的中學語文教學中得以順利地推廣，就要以中學語文教育為基點，對于媒介素養(yǎng)教育開展具有針對性的研究。媒介素養(yǎng)教育在歐洲地區(qū)發(fā)展時間較長，已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的教育體系。中國在中學語文教學中可以借鑒發(fā)達國家的教學經(jīng)驗，并從中吸取教育，從中國中學語文教育的實情出發(fā)制定出語文媒介素養(yǎng)教育方案。從教學的角度而言，中國教育管理體制與其他國家有所不同，在教學實踐上也存在著一定的差距。這就需要在引入教學經(jīng)驗多同時，要慎重選擇，樹立符合中國國情的教學理念，并從時代的角度出發(fā)融入各種因素。這些要素會在語文媒介素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，對于中學語文素養(yǎng)教育效果具有決定性的作用。作為中學語文教師，要對于媒介素養(yǎng)教學有所清醒認識，避免產(chǎn)生誤解。比如，對于一些語文教師而言，在中學語文教學中，將媒介素養(yǎng)融入其中，就意味著信息技術(shù)在語文教學中的運用。雖然中國開展語文媒介素養(yǎng)實踐教學才剛剛起步，但是對于相關(guān)研究由來已久。作為一線教師，只有認真鉆研，認真領(lǐng)會其中的要旨，才能夠恰當?shù)貙⒂嘘P(guān)要素融入其中，結(jié)合實例促進語文媒介素養(yǎng)教育的不斷完善。
(二)從提高學生的理性判斷力的角度出發(fā)開展語文媒介素養(yǎng)教育
要推進中學語文課教學的有效地實施媒介素養(yǎng)教育，就要注重培養(yǎng)學生的批判性思維，提高學生的判斷力。教師在開展中學語文教學中，要引導學生用辯證的思維思考問題，但是要把握好尺度，不可以使學生養(yǎng)成實施懷疑的態(tài)度。媒介素養(yǎng)教育在國外流行已久，中國要對于該種教育方式有效運用，就要將傳統(tǒng)的單一的語文教學模式打破，將含有新聞要素的因子滲入到語文教學中，開拓語文教學視野，并與社會環(huán)境有效整合。比如，中學語文閱讀教學中，運用多媒體課件輔助教學，將網(wǎng)絡(luò)資源充分地利用起來，將教科書內(nèi)容無限擴展到網(wǎng)絡(luò)空間中，引導學生從鑒賞的角度體會教學內(nèi)容，采用對比的方式對于閱讀內(nèi)容進行判斷，并做出評判。在此過程中，學生要大量地閱讀并思考與閱讀內(nèi)容相關(guān)的問題，以在立論的同時，尋找論點的支撐點。隨著學生的思考空間無限擴大，就會對于有關(guān)內(nèi)容形成清晰的層次感，將各種實踐要素貫穿于閱讀內(nèi)容中，因而形成了屬于自己的觀點。比如，在講解《林黛玉進賈府》的時候，很多學生對于這段情節(jié)從電視節(jié)目、各種娛樂節(jié)目以及網(wǎng)絡(luò)評論等渠道有所獲得，并已經(jīng)形成了思維定勢。那么，語文教師在教學中，可以運用多媒體播放經(jīng)過精心剪輯的紅樓夢判斷，配合教材內(nèi)容。學生通過對電視節(jié)目的印象轉(zhuǎn)向課文內(nèi)容的理解。大眾媒介以及影視信息對于學生可以起到先入為主的作用，并形成固有的意識。教師在教學中以適當引導的方式，不僅可以引起學生的學習興趣，而且還培養(yǎng)了學生以批判性的思維從多個角度思考問題，從而形成了良好的思維品質(zhì)。
二、結(jié)論
一般情況下，人們將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提升工作分為兩大部分，第一部分為人文知識的培養(yǎng)提升，第二部分為人文精神的培養(yǎng)提升。在進行人文知識培養(yǎng)提升的過程當中，可以通過對人文藝術(shù)及學習相關(guān)的文史哲學等相關(guān)的人文科學來實現(xiàn)人文知識的培養(yǎng)和提升。在進行小學語文教學的過程當中，對于小學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提升工作，應主要體現(xiàn)在對于我國擁有的五千年的光輝文明歷史及世界范圍內(nèi)部的各種優(yōu)秀的多元文化，主要反映內(nèi)部應側(cè)重在全面實現(xiàn)主體意識的反映及相關(guān)創(chuàng)造性思維責任感的培養(yǎng)方面。具體應包含:生命的相關(guān)價值、文化的主體精華、人間的具體真情、生活的激情以及做人做事的相關(guān)真諦等較多方面。例如，在進行小學語文《我的伯父魯迅先生》教學過程中，小學語文教師應當將其中的為自身想的少，為別人想的多的具體的人文素養(yǎng)精神全面的有效地教授于小學生，使其真正理解到其中的真諦所在。再如，在進行小學語文《將相和》這篇文章的教學過程當中，教師應當將藺相如表現(xiàn)出的那種寬宏大度的情懷以及博大的胸懷全面地分析告訴學生，使學生能夠從內(nèi)心深處體會到其中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。此外，小學語文在進行小學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程當中也應當注意到小學生心理素質(zhì)的培養(yǎng)、審美素養(yǎng)、人格素養(yǎng)以及禮儀方面的素養(yǎng)工作也是整個人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的主要組成部分。小學語文教學的最終目標，不僅僅定位于讓小學生全面的實現(xiàn)小學語文知識的掌握，而是在全面掌握小學語文知識的過程中，能夠逐步提升自身的整體人文素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活習慣，具有堅定的民族自豪感以及高尚的道德情操，具體健全的人格魅力，這對于小學生今后的學習生活順利開展是非常重要的。小學語文教師應首先教育小學生“學會做人”，然后才是“學會求知”。
二、強化小學語文教學過程中人文素養(yǎng)提升和培養(yǎng)的相關(guān)策略
1．深入挖掘小學語文課本內(nèi)部的人文素養(yǎng)知識，提升教學過程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作我國擁有著非常優(yōu)秀的歷史，很多經(jīng)典的故事都已化作各種名篇表述到小學語文課程當中，其中包含有非常濃郁的歷史優(yōu)秀文化和民族精神，這就給小學語文教學過程中培養(yǎng)小學生的人文素養(yǎng)提供了非常優(yōu)秀的平臺。例如，在進行小學課本內(nèi)部優(yōu)秀詩文的教學過程當中，教師逐步實現(xiàn)小學生詩文的朗讀背誦，這對于提升小學生整體的人文素養(yǎng)有著非常大的作用。小學課本中的相關(guān)詩文，特別是其中比較優(yōu)秀的詩文，其傳送到現(xiàn)在并且印刷到小學語文課本當中，說明其為我國優(yōu)秀文化文明的代表，是非常經(jīng)典的，其中包含的韻律、節(jié)奏以及相關(guān)精美的詞句，能夠在很大程度上給小學生非常好的人文素養(yǎng)美感。例如，在對《百家姓》這節(jié)小學語文課程教學過程中，小學生在朗誦的過程中能夠親身地體會到我國優(yōu)秀的文化積淀以及我國優(yōu)秀的歷史，長期下去，小學的整體人文素養(yǎng)必然會提升很大一個臺階，其在今后的與人交流中必然文如泉涌，展現(xiàn)出現(xiàn)非常高的人文素養(yǎng)水平。
2．增強小學語文實踐工作，提升小學生整體的人文素養(yǎng)水平
小學語文教師可以組織一定的早間語文朗誦活動，如果條件容許，可以親自領(lǐng)讀或者讓朗誦技巧比較好的學生進行領(lǐng)讀，這在很大程度上不僅能夠提升小學生的人文素養(yǎng)也能夠起到提升小學生朗讀水平的作用。此外，小學語文教師可以在班級內(nèi)部或者年級內(nèi)部開展一定范圍的小學語文比賽活動，這在很大程度上能夠提升小學生學習語文的積極性，起到激勵小學生自主學習、不斷自我探索的作用。可以首先在每個班級內(nèi)部開展小學語文書畫比賽、故事講演比賽及作文大賽等，這對于營造提升小學生人文素養(yǎng)環(huán)境是非常重要的，能夠讓小學生在學習語文相關(guān)知識的過程當中，提升自身的人文素養(yǎng)。同時，在組織相關(guān)活動的過程當中，教師可以請一些較為著名的人士到活動的現(xiàn)場進行現(xiàn)場的人文素養(yǎng)等方面的講座等，并對學習相關(guān)的參賽作品進行全面的評析，不斷提升小學語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境的整體質(zhì)量。
3．情感熏陶，遷移人文素養(yǎng)
作者在文章內(nèi)部想要表達的人文素養(yǎng)，往往隱含較深，需要小學生不斷探索才能真正理解到內(nèi)部隱藏的相關(guān)人文素養(yǎng)知識。因此，在進行相關(guān)教學的過程中，教師首先應當實現(xiàn)對于文章內(nèi)部人文素養(yǎng)的全面挖掘，并給學生起到良好的引導作用。同時在教學的過程當中應當全面的利用好情感教學的方式，以情施教，將情感教學全面的深入到小學生人文素養(yǎng)教學過程當中，同時啟發(fā)學生對課文中的情感因素進行必要的遷移，并以之感染學生，達到學文、悟道的總體目的，才能從根本上起到提升學生的人文素養(yǎng)。
三、結(jié)束語
高職語文新課程標準指出：“學生不僅是課堂的主人，也是主動建構(gòu)知識的主人?！边@就明確指出學生在課堂教學過程中的主體地位。但由于受到種種原因所限，學生在語文教學過程中沒有充分發(fā)揮自己的主體地位，他們在教師的指揮下學習課文，有時候教師組織的教學內(nèi)容偏離了文本主題，導致學生所學有限，還有些學生誤認為語文教育等同于理解詞語，缺乏深層次的思考，這明顯不利于他們真正領(lǐng)悟課文語言的魅力，不利于培養(yǎng)他們的文學素養(yǎng)。
二、在高職語文教學中培養(yǎng)學生文學素養(yǎng)的策略
目前高職語文教學的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)，時高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語文教學中培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)，可以從以下幾點入手：
1、進行文學常識傳授
單從文學常識的內(nèi)容來講，這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調(diào)，主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語文教師在這部分內(nèi)容教學中采取適當?shù)慕虒W方法，就會使文學常識教學變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時，教師要告訴學生郭老先生創(chuàng)作這首詩的時代背景，這首詩創(chuàng)作于“”前期，那時候郭沫若還遠在日本，但是國內(nèi)的革命形勢仍舊激蕩著他的內(nèi)心，使他在激動之下寫下了這首詩。這種愛國精神對即將走上社會，開始人生新征程的高職生而言不無啟示。如果實現(xiàn)“中國夢”，如何實現(xiàn)自身價值，是值得高職生深入思考的問題。
2、開展文學誦讀活動
在傳統(tǒng)教學模式下，教師過于重視文學誦讀過程的知識化，即一味強調(diào)學生在誦讀過程中要咬字清晰、注意斷句。這種僵化的誦讀方式難以激發(fā)學生對文學作品的興趣，甚至引發(fā)他們對語文的厭煩情緒。所以教師在教學過程中要引導學生靜下心來誦讀文學作品，促使學生徜徉在文字語言的魅力中，使學生日積月累，欣賞語文課文的獨特之處，與文章作者產(chǎn)生共鳴。以泰戈爾的《春天的遐想》為例，該文飽含希望與喜悅的情感，表達出了作者對春天的喜愛之情。教師可以引導學生用舒緩、輕柔的語氣誦讀，抓住“芊芊嫩梢”、“妙齡少女”、“親姐姐”等重點詞語，讀出感情、讀出節(jié)奏。若是在文章層次間遇到停頓之處，也要竭力做到語斷意不斷、音停情不停，帶領(lǐng)學生如身臨其境般地感受春天美麗的景色，體會作者看到萬物復蘇、春回大地的愉快之情。
3、實施文學欣賞教學
高職語文教材中的課文大都文質(zhì)兼美，或是贊美具有雄心壯志的英雄，或是描寫秀美壯麗的風光，還有一些文章抒發(fā)人間的美好情感，這些都是引導學生進行文學欣賞的良好素材。在講解完基本課文知識之后，教師應該引導學生就文章的某一段進行鑒賞，讓學生就文章情感、文章內(nèi)涵等問題展開討論，在此過程中提升文學素養(yǎng)，提高文學鑒賞能力。比如巴金的《懷念蕭珊》、高爾基的《鷹之歌》等課文都是值得學生用心鑒賞的好文章。文學是抒感、表達命運的特殊形式，學生可以不用囿于文章作者所搭建的框架，就文章內(nèi)容談談自己的看法，不論對錯，只要有獨到之處，教師就應該給予表揚，激發(fā)學生的文學潛力。
三、結(jié)語
【關(guān)鍵詞】瑤族學生；教學民主；樹起自信心；教師自身素質(zhì)；教學效率；“多層次”的競爭；不斷品嘗到成功的體驗
我縣是一個瑤族自治縣，地處大石山區(qū)，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開人力耕作，水電路大部分地區(qū)還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊欠缺。瑤族學生學習基礎(chǔ)差，接受能力也差，缺乏自信，本族語音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學不易合群，適應集體能力不強。但突出的表現(xiàn)是民族自尊心強，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學生的語文素質(zhì)是我縣語文教學不可忽視的問題。
一、通過語文教師自身的人格素質(zhì)影響語文教學效率
美國教育家林格倫在《課堂教育心理學》中說：“當他的老師對待所教的學科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學生也很少和很不會積極熱情學習這門學科?！蔽覈糯小坝H其師，方能信其道”、“學高為師，德高為范”之說，要提高課堂教學效率，就必須：
（1）不斷提高課堂教學的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學生從而影響語文教學效率提高。
（2）教師要提升文化品位，優(yōu)化專業(yè)理論和專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)。擺脫“匠人”的呆氣，向?qū)W生說心里話，與學生交流思想，當學生發(fā)現(xiàn)了教師的實事求是的精神，體會到老師的思想活力，教師的點撥彌補了自己的思想和知識的缺陷時，他就會不由自主地迷戀教師的講課，從而提高教學效率。
（3）語文教師不僅是一個專家還應成為一個“雜”家。語文教師在教好課的同時，還必須寫好文，不僅要寫教學論文，同時雜感，或者詩歌、小說等，尤其是下水作文。從國際國內(nèi)重大新聞到科技最新成就，從流行歌曲到流行服裝，都與語文教學息息相關(guān)。只有更多的引入時代的活水，才能激活課文中蘊含的藝術(shù)生命力，從而影響語文教學效率提高。
二、創(chuàng)設(shè)“多層次”的競爭機制，讓瑤族學生不斷品嘗到成功的體驗
（1）教師要更新教育思想，瑤族學生學習基礎(chǔ)差，接受能力也差，初中階段的知識沒學會，高中知識更不好學，他們與其它學生公平競爭有很大的困難。要解決瑤族學生的學習困難狀況，必須讓他們得到比其他學生更多的課外輔導。因此，利用課外輔導，耐心細致地幫助他們系統(tǒng)的復習前面學過的內(nèi)容，查漏補缺，幫助他們預習明天上的新課內(nèi)容，以達到“笨鳥先飛”的效應。這樣，接受新課內(nèi)容也就容易多了。例如：我在教學高中語文《荷塘月色》新課時，讓學生回答這樣一個問題：平常所見寫荷花的詩文或濃麗明艷，如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，或品高質(zhì)潔，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而本文所寫之景卻素淡朦朧，為什么會有這樣的差別呢？結(jié)合課文談談自己對文學作品中景物描寫的認識。通過老師課外點撥：“一切景語皆情語”。景無不同，而懷抱各異，故筆下之物色都染上了胸中之情意。而后他們可以達到自己對文學作品中景物描寫的認識的目標。
（2）抓住瑤族學生一個小小的閃光點，讓他們揚起自信的風帆。抓住一點小小的突破，讓他們體會到了做人的尊嚴；給他們一個可以達到的目標，誘導他們“跳一跳，能摘到桃”。例如在高中語文《荷塘月色》課外輔導中：讓寫字好的同學抄寫作者所寫的具體景物特征的語句，老師有意幫他們找出一兩個詞語概括景物特點。讓會講瑤話的同學用瑤話描述作者所寫的具體景物特征。讓愛好繪畫的同學用速寫方式畫出作者所寫的具體景物。讓愛好手工的同學做手工并把同學的速寫畫貼上。讓會唱瑤族山歌的同學用瑤族山歌方式將具體景物唱出來。還讓喜歡講故事的同學以故事方式描述朱自清筆下的比喻。只要他們獲得了一點成功都要鼓勵，不再讓他們產(chǎn)生“生來不如人，學好不可能”的自卑心理。能嘗到學習的樂趣，體會到學習中的快樂，成功的喜悅，得到同學們的贊揚，促使他們?nèi)幦⌒碌某晒Α?/p>
（3）在布置作業(yè)上，凸現(xiàn)進步因素獎勵分，即“不公平”形式。給他們布置“有針對性”的作業(yè)，使它們可以與其他學生一樣按時完成，例如：閱讀下面一段文言文，完成下面的題目。
齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙那？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？故有舍本而問末者耶？”《戰(zhàn)國策·齊策》
1．解釋下面兩句中四個加點“使”字的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
（1）齊王使①使②者問趙威后（2）臣奉使③使④威后
使①：__________使②：__________使③：__________使④__________
2.解釋下列句中加點詞的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
（1）使者不說（2）威后曰：“不然”（3）故有問，舍本而問末者耶
說：__________然：__________本：__________末：__________
3．“歲亦無恙耶”一句中加點詞解釋都正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
A．歲：年成，收成恙：生病B．歲：年恙：災禍，憂患
C．歲：年成，收成恙：災禍，憂患D．歲：年恙：生病
4．對下列四句中“而”“于”的用法與意義判斷正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
①今不問王，而先問歲與民②豈先賤而后尊貴者乎
③趙氏求救于齊④甚于婦人
A．①和②相同，③和④相同B．①和②相同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同D．①和②不同，③和④不同
5．下列加點的詞解釋正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
A．書未發(fā)：發(fā)出。B．使者不說：說話。
C．臣奉使使威后：使者。D．豈先賤而后尊貴者乎：以……為先，意動用法。
6．將這段文字翻譯成現(xiàn)代漢語。（B、D組完成）（25分）
（說明：A、C組是瑤族學生或?qū)W困學生，B、D組是非瑤族學生、非學困學生。）
（4）隨著他們的不斷進步，學習能力不斷增強，再把他們的作業(yè)量逐步恢復到與其它學生同等水平。在評價瑤族學生學習成績時，如果他進步了，除了得到應有的分數(shù)外，還可得到額外獎勵的“進步分”——附加分。使他們知道通過努力同樣能獲得好成績，調(diào)動瑤族學生的學習積極性，增強自信心，從而更好學習。當然讓瑤族學生取得這樣的“好成績”并不是最終目的，也不是瑤族學生在傾斜政策下的高分就消滅了瑤族學生的學習困難。不過用這樣的方法對瑤族學生的學習產(chǎn)生積極的影響。
（5）激活其樂學點，教育家第斯多惠說：“教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵喚醒、鼓舞，主要就是要激發(fā)學生的興趣?！蔽覈鴤ゴ蟮慕逃铱鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽ㄓ泻脤W、樂學者，才能不斷上進，才會徹底甩掉落后的“帽子”?？傊?，要想方設(shè)法激起瑤族學生學習的興趣，努力提高他們的語文水平。
參考文獻
[1]《初中語文教學改革探索》，北京科學技術(shù)出版社1988年版。
[2]北大哲學系美學教研室編：《中國美學史資料選編》（下），中華書局1981年版。
領(lǐng)域分別是：（1）植物種植領(lǐng)域。讓學生自己在學校的生態(tài)館大棚中，去親手種植蔬菜，體驗蔬菜種植的過程，結(jié)合科學課觀察植物生長的過程，培養(yǎng)親近大自然的情感。（2）動物養(yǎng)殖領(lǐng)域。讓學生在學校生態(tài)館的動物培養(yǎng)池中，自己動手養(yǎng)殖金魚、鯉魚、蠶等動物，觀察它們的成長過程，了解動物的成長歷程，完善自己的知識鏈。（3）物理力學領(lǐng)域。讓學生通過自己動手制作各種力學模型和游戲。如搓制紙繩，在科學課了解紙的植物纖維韌性的基礎(chǔ)上，初步探索力學的奧秘，通過動手實踐，實現(xiàn)一張報紙搓制的紙繩能拖動一百千克重物的目標。（4）化學實驗領(lǐng)域。讓學生利用活動課上的化學試驗箱，了解500余個簡單的化學實驗，知道液體變顏色的奧秘，知道在鐵上鍍鋅的方法，學會制作液體電池等等，爭取設(shè)計出屬于自己的實驗，做出新的產(chǎn)品。（5）電學制作領(lǐng)域。讓學生通過太陽能電池板的光電轉(zhuǎn)化特性，制作各項利用太陽能的電子產(chǎn)品，如太陽能競速小車、太陽能音樂賀卡等。在校外輔導員的大力協(xié)助下，我曾經(jīng)輔導學生參與制作風光互補智能發(fā)電系統(tǒng)和全自動太陽能紅綠燈的制作過程。（6）磁學利用領(lǐng)域。讓學生利用磁鐵同極相斥、異極相吸的特性，引導學生自己動腦，動手制作簡單的科技作品，參加學校組織的各種科技比賽。如制作磁懸浮乒乓球、磁吸紐扣等。（7）木工設(shè)計領(lǐng)域。讓學生利用學校木工活動室中的科技操作臺，認識各種木工工具，親手操作各種木工器械，動手制作承重木梁、框架等各類木工作品。（8）模型制作領(lǐng)域。讓學生利用各種資源，通過學習簡單的空氣動力學原理，設(shè)計制作橡皮筋彈射式航空模型，體會航空模型的奧妙。通過這領(lǐng)域的動手探究，將科學課上所學的理論常識應用于動手實踐中，既有了豐富的探究體驗，又在動手制作、操作、競賽中提升了自己的認知水平。
二、分學科
在小學階段開設(shè)的各類學科中，進行各學科間的科學教育的滲透整合，達到學科教學和科學教育相輔相成、共同提升的目的。在學校開設(shè)的十余門課程中，積極挖掘教材中的科學因素，有機滲透科學理念，在注重學科差異性教學的基礎(chǔ)上，適時根據(jù)教學內(nèi)容用科學探究的方式方法，采用感知質(zhì)疑的問題模式、動手操作模式、小組合作模式等，進行學科間科學教育的滲透整合。如在語文課上，我們采用科學課中常見的教學模式“感知——質(zhì)疑——探索——延伸”。在初步感知課文的基礎(chǔ)上，學生質(zhì)疑或教師提出重點疑問，抓住實質(zhì)的問題進行深入的研究探索，通過學生的積極互動以科學的研究態(tài)度積極地辨析，運用觀察法、比較法、討論法、實驗法等進行實踐，讓學生到更廣闊的科學天地里不斷探尋、驗證。如課文《新型玻璃》（你還能想象或設(shè)計怎樣的玻璃）、《曹沖稱象》（還有什么好辦法？）、《烏鴉喝水》（還可怎樣能喝到水？）、《跳水》（船長的辦法最好嗎？）、《詹天佑》（自己用泥土做一個隧道進行開鑿，設(shè)計“人”字形鐵路）、《撈鐵?！罚氵€有什么辦法？）在科學課的教學中，充分利用各學科刻意培養(yǎng)的學生素養(yǎng)，提升科學課堂的教學水平。在各學科都在進行科學教育的滲透整合下，科學課的教學因此大受裨益，學生的科學素養(yǎng)大大提升。語文課讓學生們練習了嚴謹?shù)目茖W現(xiàn)象的描述能力，讓學生們在科學實驗之后能夠用語文的標準來完成實驗現(xiàn)象的描述，在進行植物種子的種植過程中，寫出好的觀察日記等；美術(shù)課滲透了科學教育的意識后，不僅提高了學生的繪畫水平，使學生們在描繪科學實驗的草圖時更加準確，而且開發(fā)了科學思維，使學生們的想象力更豐富，能從多個角度完成圖紙繪制，并用科學的語言加以解釋。在各學科相互滲透整合的過程中，我們做到了學科教學和科學教育相輔相成、共同提升，學生的科學素養(yǎng)得到了提高，學生能在各學科中感受科學學習的樂趣，形成了愛科學、用科學的良好氛圍。
三、分級別
一、中職名師所應具備的素養(yǎng)
（一）不斷奮斗進取的素養(yǎng)
作為一個名師不能夠只將眼光放在當前、不思進取，而應該要不斷的努力進取，獲得更高的成就。不斷的奮斗進步不僅僅是教師專業(yè)化與發(fā)展的重要前提，同時也是道德實踐與示范的需要。教師與學生之間的代溝因為經(jīng)濟與觀念等方面的原因，已經(jīng)變得越來越明顯。要消除這些代溝就必須要不斷的發(fā)展自身。
同時作為一個中職名師不能改在理念、知識體系以及對新的教育目標的理解上落后于人，而理念、知識體系的更新、對教育目標的理解都需要去積極進去。但是作為中職名師，肯定是身處教育第一線，基本沒有脫產(chǎn)進修的機會，那么如何才能夠讓自己更進一步呢？
（二）名師需要“博學知服”，擁有健全高尚的職業(yè)人格
社會上雖然沒有對名師進行明確定義，但是卻認為名師有許多的不能，有很多不能夠碰觸的道德底線。作為一個“中職名師”應該博學，擁有牢固寬廣的學識體系。一名中職名師，不僅僅能夠在自己所教授的專業(yè)領(lǐng)域有著高深造詣，同時對于其他技術(shù)類課程也應該有所了解。作為一個“中職名師”，要能夠在相鄰的知識領(lǐng)域拓展自己的課程，能夠從日常生活中獲取各種為教學服務的資源并應用到教學中，趣化教學；能夠理解學生并適時的調(diào)動他們的學習積極性，引導他們掌握學習的方法。
（三）中職名師需要足夠的創(chuàng)造力與魅力
作為一個中職名師必須要具備一定的創(chuàng)造力與魅力，能夠讓學生喜歡。名師需要有一種獨特的靈氣，能夠在舉手投足之間表現(xiàn)出一種卓爾不群的魅力，深深的吸引學生，讓學生主動的去模仿，讓學生明白什么是好、什么是壞。每一位“中職名師”都應該有自己獨特的教學方法，與他人不同，對于中職學生的教學也會有著自己不同的見解。“中職名師”通過創(chuàng)造力來不斷的改善自己的課堂、改善自己的教學方法，讓學生能夠適應社會的發(fā)展。“中職名師”會有自己獨特的人格魅力，讓他們所接觸到的每一個學生都能夠喜歡上他們。
二、如何進行名師素養(yǎng)教育
（一）素養(yǎng)教育必須要深挖教學特色，豐富知識內(nèi)涵
要成為一個名師就必須要對自己的教學特色進行深挖、發(fā)展，同時還必須要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，豐富內(nèi)涵，使得自己能夠達到具有較高的教學水平和人文素養(yǎng)。作為一名中職教師必須要有意識地研究課堂教學藝術(shù)的形式與效果，形成自己獨特的教學個性特征。
首先，教師必須要認識到自己的個性特點，在教學的過程中注重發(fā)揮自己個性中的優(yōu)勢，如果與自身的個性特點相違背，就很難形成自己的教學個性。
其次要有著積極改革與創(chuàng)新的精神，對教學觀、教學方式進行改革和創(chuàng)新，并形成自己的教學風格。
（二）素養(yǎng)教育不斷充實自身的人文知識
要形成名師素養(yǎng)，教師就需要不斷地學習各種歷史知識、哲學知識、宗教知識和美學知識來不斷的豐富自己的人文知識，讓自己能夠在教學中依靠自身的專業(yè)知識、品德修養(yǎng)、人文底蘊、審美情趣以及教育技巧來獲得學生的認同感，讓他們?nèi)ミM行積極的模仿，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學生在潛移默化中提高。
（三）素養(yǎng)教育要不斷自省
孔子曾說過“吾日三省吾身”，現(xiàn)在的名師相信與已經(jīng)被后人封為圣人的孔子相比還存在著不小的差距。圣人都需要“三省吾身”，要想成為名師的我們更應該自省。我們要斷的自問“上課前還有哪些方面我沒有準備好？課堂教學組織上還有那些不足之處？課堂上是否充分的調(diào)動了學生主動參與的積極性？課堂上是否尊重、激發(fā)、引導學生的學習？課堂上學生在知識、能力、方法、情感等方面有什么收獲？”。通過不斷的自問來發(fā)現(xiàn)自身的不足，提高自身。
是人們學習知識和提高素質(zhì)的重要場所圖書館整潔優(yōu)雅的環(huán)境，營造出濃厚的文化背景和積極向上的學習氛圍，可以有效地幫助讀者提高學習的意識和能力，有利于讀者道德品質(zhì)和學習習慣的養(yǎng)成，因此，圖書館也成為人們學習知識和提高素質(zhì)的重要場所?？傊?，圖書館寧靜的閱讀環(huán)境、優(yōu)越的文化設(shè)施、先進的技術(shù)手段、科學的管理方法和優(yōu)質(zhì)的服務質(zhì)量，對開展信息素養(yǎng)教育起著積極的作用。
二、圖書館在開展信息素養(yǎng)教育中的對策和建議
圖書館是為教育服務的重要機構(gòu)，是提高信息素養(yǎng)的一個重要硬件支撐，因此，圖書館應充分發(fā)揮在信息方面的優(yōu)勢，以其專業(yè)性、權(quán)威性和豐富的信息資源，積極履行教育職能，大力推進信息素養(yǎng)教育。
1、建立多元化的館藏信息資源豐富的信息資源是信息素質(zhì)教育的保證，信息資源的數(shù)字化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化是圖書館建設(shè)的方向。圖書館在堅持以傳統(tǒng)的紙介質(zhì)文獻、光電磁介質(zhì)文獻為主體的同時，加大對電子文獻的比例，優(yōu)化文獻資源建設(shè)，不斷完善虛擬文獻資源，加強數(shù)據(jù)庫、電子文獻與多媒體文獻的建設(shè)，建立和組建圖書館自動化網(wǎng)絡(luò)，提高館藏質(zhì)量，使館藏結(jié)構(gòu)向多類型、多載體的方向轉(zhuǎn)化，為信息素養(yǎng)教育的實施提供多元化的信息資源。
2、提高館員素質(zhì)圖書館擔負著信息素養(yǎng)教育的重任，圖書館員是信息素養(yǎng)教育的直接實踐者，其自身信息素養(yǎng)的狀況和水平，直接影響著圖書館的服務能力和信息素養(yǎng)教育的效果，因此，圖書館員要不斷地豐富和更新知識，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，掌握熟練的服務技能，促進學識水平和業(yè)務技能提高，從而滿足信息素養(yǎng)教育發(fā)展的客觀需要。
3、開展獨具特色的多樣化教育和服務圖書館應采用靈活多樣的教育方式和手段來開展信息素養(yǎng)教育，舉辦信息素養(yǎng)專題講座，開展網(wǎng)上用戶教育，組織數(shù)據(jù)庫推廣活動，組織信息會，建設(shè)圖書館網(wǎng)站，開展深層次的文獻檢索教學和參考咨詢服務，通過宣傳欄、信息導航、參觀等多種活動豐富信息素養(yǎng)教育的內(nèi)容，使信息素養(yǎng)教育貫穿始終。
4、構(gòu)建信息素養(yǎng)教育體系信息素養(yǎng)教育是以提高人的信息素養(yǎng)為目的的活動，是信息意識、信息知識、信息能力、信息道德等方面素養(yǎng)的有機結(jié)合，所追求的是一種綜合性教育，因此，圖書館在教育實踐中，要對信息素養(yǎng)教育的內(nèi)容進行總體的規(guī)劃和設(shè)計，形成一個統(tǒng)一不可分割的整體和有步驟、分層次、長期開展的教育體系，達到信息化社會相適應的水準?？傊?，圖書館要更新服務理念，加強自身建設(shè)，拓展服務空間和內(nèi)容，優(yōu)化服務質(zhì)量，努力打造圖書館信息素養(yǎng)教育平臺，從而保障信息素養(yǎng)教育的順利與有效地開展，使人們具有利用計算機、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)在內(nèi)的各種方法和手段以及有效獲取、處理、評價和利用信息的能力。
三、結(jié)語
