發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:18:54
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的綠化建設(shè)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
張巍
摘要：隨著社會的的不斷發(fā)展，現(xiàn)代城市開始面臨著城市熱島效應(yīng)的問題，而且在很多城市這種問題已經(jīng)開始愈演愈烈．針對現(xiàn)在城市熱島效應(yīng)的問題，各個城市都根據(jù)自身的情況考慮了很多方案解決該問題，但效果都不是很好，但園林綠化方案的出臺，卻可以真實(shí)解決這一問題。因?yàn)橥ㄟ^城市園林綠化可以改善城市下墊面熱力學(xué)特性，而且合理的綠化結(jié)構(gòu)和植被類型，還可以使城市園林綠化充分發(fā)揮其綜合效益．本文對城市熱島效應(yīng)產(chǎn)生原因進(jìn)行分析，從園林綠化的角度出發(fā)，探討園林綠化對降低城市熱島效應(yīng)的作用。
關(guān)鍵詞：城市熱島效應(yīng)；園林綠化；環(huán)境保護(hù)
一、概述
城市熱島效應(yīng)(urbanheatislandeffect)是指城市中的氣溫明顯高于郊區(qū)的現(xiàn)象。在近地面溫度圖上，郊區(qū)氣溫變化很小，而城區(qū)則是一個高溫區(qū)，就象突出海面的島嶼，由于這種島嶼代表高溫的城市區(qū)域，所以就被形象地稱為城市熱島。從20世紀(jì)80～90年代開始，逐漸出現(xiàn)了城市氣溫持續(xù)增長與城市發(fā)展密切相關(guān)的現(xiàn)象，所以說城市化進(jìn)程是出現(xiàn)城市熱島不可忽視的重要因素．目前，全球所有城市基本都會有熱島效應(yīng)的出現(xiàn)，尤其在地處副熱帶到熱帶的地區(qū)，它們的城市此狀況尤為嚴(yán)重．城市熱島效應(yīng)的出現(xiàn)，使城市的夏季高溫的酷熱程度更加嚴(yán)重，而且隨著城市熱島效應(yīng)的出現(xiàn)，還伴隨著植被覆蓋空洞、城市干島(濕度小于郊區(qū))和城市霾島(城區(qū)廢氣與尾氣形成的煙霧所籠罩)等現(xiàn)象的出現(xiàn)，這就導(dǎo)致了整個城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的不斷下降。所以加強(qiáng)對熱島效應(yīng)的研究和分析，進(jìn)而采取有效的方式和方法尤為重要。而在眾多方法中，園林綠化的方法對降低城市熱島效應(yīng)和提高城市環(huán)境質(zhì)量最為有效。
二、熱島效應(yīng)形成的原因
1.現(xiàn)代城市內(nèi)擁有大量的鍋爐、加熱器等耗能裝置和各種機(jī)動車，這些機(jī)器在人類的生活活動中都要消耗大量的能量，這些能量大部分以熱能的形式傳輸?shù)匠鞘械拇髿饪臻g中。
2.目前城區(qū)中大多的建筑物和道路的下墊層基本上由磚石、水泥和瀝青等材料組成，因?yàn)檫@些材料的熱容量和導(dǎo)熱率要比自然界的下墊層大很多，而切這些材料對太陽光的反射率低、但吸收率大，因此在白天的時(shí)候，城市的下墊層溫度遠(yuǎn)高于天氣的溫度，其中瀝青路面和屋頂溫度可高出氣溫8℃～17℃&8226;此時(shí)下墊層的熱量主要以湍流形式傳導(dǎo)，推動周圍大氣上升流動，形成涌泉風(fēng),并使城區(qū)氣溫升高;在夜間城市下墊面層主要通過長波輻射,使近地面大氣層溫度上升。
3.由于城市的下墊層保水性很差，水分蒸發(fā)散耗的熱量少（地面每蒸發(fā)1g水，下墊層失去2.5kj的潛熱），所以城市的潛熱特別大，所以溫度也高了。
（四）城區(qū)密集的建筑群、縱橫的道路橋梁，構(gòu)成較為粗糙的城市下墊層、因而對風(fēng)的阻力增大，風(fēng)速減低，熱量不易散失。在風(fēng)速小于6m/s時(shí)，可能產(chǎn)生明顯的熱島效應(yīng)，當(dāng)風(fēng)速大于11m/s時(shí),下墊層阻力不起什么作用，此時(shí)熱島效應(yīng)不太明顯。
（五）城市的大氣污染讓城區(qū)空氣質(zhì)量不斷下降，隨著城市大氣中的煙塵、s02、，n0和c02的含量的增加，這些物質(zhì)對紅外輻射的有著良好的吸收，這就導(dǎo)致城市大氣吸收較多的紅外輻射而使城市的氣溫不斷攀升。
三、園林綠化對于緩解熱島效應(yīng)的作用
（一）園林綠化促進(jìn)熱量平衡
園林綠化過程中，需要種植大量植物，所種植的植物需要大量的水來維持生長，在對植物進(jìn)行補(bǔ)水時(shí)，由于水的熱容量大，在吸收相同熱量的情況下升溫值最小，所以表現(xiàn)出在吸收大量的鍋爐、加熱器等耗能裝置和各種機(jī)動車產(chǎn)生熱量的同時(shí)，溫度卻提升的很小，再者水表面吸熱蒸發(fā)，也可降低水體溫度。而且隨著種植植物的種植和生長也可以對建筑和道路的下墊層進(jìn)行有效的遮擋，從而減少太陽對對于城市建筑和地面的輻射，在這個過程中綠化面積的不斷增長可以使各種輻射不斷地減少。
（二）園林綠化的增濕與降溫作用
園林綠化工程可以對城市進(jìn)行增濕與降溫。植物生理活動中產(chǎn)生的生態(tài)效益具有良好的調(diào)節(jié)氣溫和增加空氣濕度作用．植物通過蒸騰，從環(huán)境中吸收大量熱量，降低空氣溫度。通過對植物的合理化栽植，植物可以發(fā)揮其在生態(tài)平衡過程的重要作用，發(fā)揮其對城市的增濕降溫功能。再者植物不僅是維護(hù)生態(tài)平衡的關(guān)鍵，也是整個生態(tài)建設(shè)的重要組成部分，在植物的生長過程中，其必須利用光合作用來維持自身的生命，在植物進(jìn)行光合作用的時(shí)候，可以有效地吸收空氣中的煙塵、s02、，n0和c02等有害物質(zhì)，凈化空氣。同時(shí)，煙塵、s02、，n0和c02也是是導(dǎo)致溫度升高進(jìn)而引生城市熱島效應(yīng)的最主要因素，植物在吸收煙塵、s02、，n0和c02凈化空氣的同時(shí)，也從根本上降低了城市的熱島效應(yīng)。
（三）園林綠化面積對城市熱效應(yīng)的作用
通過分析，我們可以知道：綠地內(nèi)林分密度與熱島強(qiáng)度間具有回歸關(guān)系且呈負(fù)相關(guān)。這就是說在園林植物密度增加的過程中，城市的地表溫度可以得到更好好的降低，而且當(dāng)植物密度在城市中某區(qū)域達(dá)到一定比例的時(shí)候，城市的該區(qū)域地表溫度就可以與其郊區(qū)的地表溫度保持一致，該區(qū)域就可以形成以綠地為中心的低溫涼島區(qū)。通過園林綠化，城市和園林之間形成內(nèi)循環(huán)，隨著園林綠化的進(jìn)行，其周圍區(qū)域的溫度會得到很大程度上的降低。通過園林的建設(shè)，可以使曾經(jīng)因?yàn)槿丝诳诔砻芏霈F(xiàn)熱島效應(yīng)從而導(dǎo)致周圍區(qū)域氣溫上升的地區(qū)通過氣壓的變化，形成一個有效的循環(huán)，使城市的熱島效應(yīng)得到有效地緩解。
四、結(jié)語
目前，國內(nèi)外對城市熱島效應(yīng)以及園林綠化對緩解城市熱島效應(yīng)的作用己進(jìn)行了許多具有重要意義的研究和探索，從研究中可以證明城市園林綠化是消減城市熱島效應(yīng)的有效和切實(shí)可行的途徑。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會進(jìn)程的日益加快，環(huán)境污染問題也日漸嚴(yán)峻起來。而在當(dāng)前的情況下，城市的熱島效應(yīng)是比較普遍的，尤其是在一些大中城市，所以為了緩解城市熱島效應(yīng)，我們應(yīng)該學(xué)會運(yùn)用綠化植物的生態(tài)作用來改善城市生態(tài)環(huán)境，即使在城市用地緊張的情況下，也應(yīng)該因地制宜地進(jìn)行園林綠化建設(shè)，讓我們的城市能夠合理、健康的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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（一）提高旅游業(yè)的管理水平
旅游業(yè)的發(fā)展不僅是旅游景點(diǎn)的開放，還包含很多相關(guān)行業(yè)，如食宿、旅行社、交通等行業(yè)。想要給游客留下深刻印象，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益，就要提高旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量。旅游業(yè)是一種非常特殊的行業(yè)，旅游業(yè)的景點(diǎn)和工作人員對旅游文化有很好的展示作用。旅游業(yè)工作人員對游客的服務(wù)態(tài)度與景點(diǎn)的管理水平不僅影響游客的旅游質(zhì)量，更影響到旅游業(yè)的正常有效的發(fā)展。
（二）對旅游環(huán)境的協(xié)調(diào)作用
由于旅游業(yè)的不斷發(fā)展，導(dǎo)致我國的旅游環(huán)境比較復(fù)雜，所以，要加強(qiáng)旅游業(yè)和旅行社之間的協(xié)調(diào)管理。通過管理對利益進(jìn)行協(xié)調(diào)，進(jìn)一步改善旅游環(huán)境，促進(jìn)旅游業(yè)的健康有效的發(fā)展。管理工作要以旅游文化為基礎(chǔ)，根據(jù)旅游文化的發(fā)展進(jìn)行全面管理，這樣才能使管理工作提升到更高的層次。旅游業(yè)的發(fā)展比較復(fù)雜，想要對旅游業(yè)進(jìn)行有效的管理，就要以旅游文化為基本原則，對各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行管理，減少矛盾的激化。
（三）傳統(tǒng)文化是旅游品牌的依據(jù)
我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的沉淀與積累，其蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是旅游業(yè)發(fā)展的重要特色，建立具有中國傳統(tǒng)特色的旅游業(yè)，對我國旅游業(yè)提供有力的競爭支持。不同地域的文化背景和民族特色不同，導(dǎo)致不同地域的景點(diǎn)有不同的旅游文化，各旅游景點(diǎn)根據(jù)自身地域的文化特點(diǎn)對旅游景點(diǎn)特色進(jìn)行品牌打造，吸引更多的游客。所以，打造具有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜纹放?，對促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展有非常重要的作用。
（四）促進(jìn)旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長
每個地區(qū)的文化發(fā)展背景不同，對旅游業(yè)的發(fā)展有非常重要的影響，文化的獨(dú)特性能進(jìn)一步推動旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游文化對旅游經(jīng)濟(jì)的增長有著非常重要的推動作用。旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和文化產(chǎn)品質(zhì)量的提高，不僅能增大對游客的吸引力，對旅游經(jīng)濟(jì)的提高也有著非常重要的影響。旅游文化不僅能提高旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，更能進(jìn)一步促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會效益和環(huán)境效益對經(jīng)濟(jì)效益的提高提供良好的基礎(chǔ)環(huán)境，對社會綜合效益的提高有非常重要的作用。
二、加強(qiáng)旅游文化建設(shè)的措施
旅游文化是各個地區(qū)旅游業(yè)的重要發(fā)展支柱，想要提高競爭力，就要加強(qiáng)旅游業(yè)的文化建設(shè)。
（一）提高人們的文化素養(yǎng)
旅游業(yè)發(fā)展的主體是游客和旅游工作人員，其本身具有的文化素養(yǎng)對旅游業(yè)的發(fā)展起著非常重要的保障作用。想要提高旅游區(qū)之間的競爭力，就要加強(qiáng)人們的文化素養(yǎng)。要不斷加強(qiáng)工作人員和管理人員的文化素養(yǎng)，提高游客的文化素養(yǎng)。針對旅游業(yè)建立相對健全的法律制度，利用制度對旅游業(yè)的發(fā)展起到保障作用，使旅游業(yè)的管理工作規(guī)范化，促使旅游業(yè)的正常有效的發(fā)展。
（二）加強(qiáng)創(chuàng)新，促進(jìn)發(fā)展
旅游文化的品牌建設(shè)要重點(diǎn)推出中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化特色，通過對每個優(yōu)秀文化的介紹，建立具有自身文化特色的品牌，吸引更多的游客，能更好的對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，不斷加強(qiáng)旅游文化的創(chuàng)新，在旅游業(yè)的管理過程中加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)和設(shè)備的使用，提高旅游業(yè)管理的綜合競爭力。
（三）提高旅游理論，加強(qiáng)旅游文化建設(shè)
通過對旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)行研究，關(guān)注國外旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，吸取經(jīng)驗(yàn)，對我國旅游業(yè)不足之處進(jìn)行調(diào)整，明確自身發(fā)展方向，加強(qiáng)與國外的經(jīng)驗(yàn)交流，促進(jìn)各國的旅游效益的提高。
三、結(jié)論
（一）溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀
2012年，溫江區(qū)旅游總收入15.29億元，接待游客1170.55萬人。其中全區(qū)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游年總收入達(dá)5.85億元，占旅游總收入的38%。但同期，成都市全年旅游總收入為1050.78億元，溫江區(qū)僅占1%；全年全市共接待旅游總?cè)藬?shù)12246.47萬人次，溫江區(qū)僅占10%。2013年，溫江區(qū)旅游總收入21.11億元，同比增長38.70%，接待游客1482.73萬人次，同比增長26.67%，旅游總收入占全區(qū)GDP比重達(dá)到5.8%，安置就業(yè)2萬余人。同年，成都市旅游總收入1330.66億元，溫江區(qū)占到1.5%；2013年成都市共接待15539萬人次，溫江區(qū)占到9.5%。此外，溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員達(dá)46240人，從業(yè)人員中農(nóng)民就業(yè)比例達(dá)到83%，從業(yè)人員職業(yè)技能培訓(xùn)面達(dá)到85%以上。
（二）溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀分析
從以上幾組數(shù)據(jù)不難看出，溫江區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭較好，增長幅度也較大。尤其2013年，整個成都市受國際形勢的影響，入境游客增幅下降的大背景下，依然保持了良好的增幅。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，對解決農(nóng)民就業(yè)，增加農(nóng)民收入等問題也都起到了較大的積極作用。但同時(shí)，也不難分析得出，溫江區(qū)的旅游業(yè)也存在著一定的問題。一，溫江區(qū)的全區(qū)旅游收入在成都市范圍來看，所占份額較少，最近兩年都只占到了全成都市的1%。旅游接待人數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，近兩年也僅占到全成都市的10%左右。二，就溫江區(qū)自身的旅游結(jié)構(gòu)而言，鄉(xiāng)村旅游總收入在全區(qū)旅游總收入中僅占到了三分之一。就目前溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及區(qū)位條件來看，鄉(xiāng)村旅游還大有潛力可挖掘。
二、溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游存在的問題
（一）缺乏品牌產(chǎn)品
通過對溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游的調(diào)查可以看出，溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游雖然起步早，資源多，但真正的鄉(xiāng)村旅游品牌并不多，可以說根本還沒有“叫得響，拿得出”的品牌產(chǎn)品。究其原因，其一是從業(yè)人員多數(shù)都是農(nóng)民，素質(zhì)參差不齊，文化素質(zhì)普遍偏低，沒有品牌意識和品牌營銷觀念。其二，政府缺乏有力的引導(dǎo)。某些地區(qū)出現(xiàn)了一些品牌，比如“萬春鹵菜”、“紅楓基地”等，但對品牌定位不準(zhǔn)，挖掘度不夠深入；其三對品牌的宣傳力度也有限。所以溫江區(qū)雖然鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品眾多但還沒有形成如“郫縣農(nóng)科村”，“錦江三圣花鄉(xiāng)”這樣具有廣泛影響力的品牌產(chǎn)品，自然也就難以發(fā)揮出品牌效應(yīng)。
（二）缺乏對文化的深入挖掘
作為文化重鎮(zhèn)的溫江區(qū)，一直以“金溫江”的美名享譽(yù)海內(nèi)外。不僅有著豐富的物產(chǎn)，還因?yàn)闇亟瓍^(qū)獨(dú)有的文化積淀。溫江區(qū)不僅是4000多年前古蜀魚鳧王國的發(fā)祥地，更有文廟、陳家桅桿等名勝古跡?？上У氖牵瑴亟瓍^(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展依然停留在傳統(tǒng)的形式和定位上，就是“吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家話，住農(nóng)家屋”，以休閑娛樂為主，形式單調(diào)，缺乏特色。沒有更好的深入挖掘溫江的地方文化特色，形成自己獨(dú)有的核心競爭力。
（三）缺乏與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合
溫江區(qū)是我國三大花木基地之一，同時(shí)也是中國西部最大的花卉苗木集散地、中國第二大花卉苗木生產(chǎn)銷售市場。此外，溫江盆景還是川西盆藝的代表。但目前溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游很少和花卉苗木產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行發(fā)展，還處在單純的農(nóng)家樂階段，形式也是以私人老板為主，規(guī)模較小，基礎(chǔ)設(shè)施和接待能力也有限。不僅沒有利用好當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，使得鄉(xiāng)村旅游本身也缺乏長久持續(xù)的吸引力。
（四）缺乏區(qū)域間的合作和統(tǒng)一規(guī)劃
以溫江區(qū)為例，其核心產(chǎn)業(yè)主要是花卉苗木，與周邊接壤的郫縣在產(chǎn)業(yè)上有很多交集。但這兩個區(qū)縣并沒有就鄉(xiāng)村旅游展開深入的合作。兩區(qū)縣的鄉(xiāng)村旅游基本還是以家庭為單位，政府也沒有在區(qū)域間進(jìn)行更深入與更全面的統(tǒng)籌規(guī)劃。使得這些農(nóng)家樂不僅接待能力有限，同時(shí)還容易在同片區(qū)內(nèi)造成產(chǎn)品同質(zhì)化，缺乏差異性和特色性。從而出現(xiàn)低價(jià)競爭，形成惡性循環(huán)。導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品無法更進(jìn)一步的提檔升級，也無法出精品。
三、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)對溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游的影響
對溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游問題的總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人民需求的提高，城鄉(xiāng)結(jié)合進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村旅游不再是簡單的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們對鄉(xiāng)村旅游的定位也不能僅從旅游產(chǎn)業(yè)單一發(fā)展的角度來思考，應(yīng)該更加多元化，產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)合也更加的密切，隨著國家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的提出，溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游應(yīng)以發(fā)展現(xiàn)代新型城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)村旅游為目標(biāo),以內(nèi)需為導(dǎo)向進(jìn)行產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)應(yīng)當(dāng)通過內(nèi)需型產(chǎn)業(yè)的深度融合與發(fā)展（如溫江區(qū)的花卉苗木產(chǎn)業(yè)等），拉動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展和全面質(zhì)量提升，并推動鄉(xiāng)村土地配置市場化、農(nóng)村土地資本化，提升和保證農(nóng)民的基本財(cái)產(chǎn)權(quán)利，優(yōu)化農(nóng)村資源配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，直接帶動農(nóng)民就地就業(yè)、農(nóng)業(yè)就地轉(zhuǎn)型、農(nóng)產(chǎn)就地增值、農(nóng)村就地城鎮(zhèn)化。
四、溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游提檔升級的對策
（一）以“大區(qū)域”的整體理念進(jìn)一步打造溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游
在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，獨(dú)立發(fā)展逐漸不能滿足旅游市場的需求。統(tǒng)籌區(qū)域旅游發(fā)展對促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展都會起到十分重要的作用。尤其是在國家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的提出后，區(qū)域旅游發(fā)展對促進(jìn)形成高效的產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展機(jī)制，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的大型旅游企業(yè)集團(tuán)化、中型旅游企業(yè)連鎖化、小型旅游企業(yè)專業(yè)化都有著積極的作用。而溫江區(qū)地理位置優(yōu)越，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)好，更有著良好的區(qū)位交通優(yōu)勢，因此更應(yīng)利用自身優(yōu)勢，樹立“大區(qū)域”的理念，對旅游產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行更加有機(jī)的整合，推行和打造區(qū)域之間的無障礙旅游和無縫隙服務(wù)。積極推進(jìn)合作區(qū)域內(nèi)旅游交通體系化、旅游服務(wù)一體化、旅游信息聯(lián)動化。
（二）打造精品特色旅游村的同時(shí)對基礎(chǔ)設(shè)施提檔升級
溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展應(yīng)抓住新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的契機(jī)，打造一批精品文化特色旅游村。在建設(shè)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)圈，基本醫(yī)療服務(wù)圈，整體帶動農(nóng)民生活水平和鄉(xiāng)風(fēng)文明水平的提高的同時(shí)，提高旅游基礎(chǔ)設(shè)施的等級。如：村級道路、溝渠、田園綠道等基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)一步建設(shè)，移動光纖、WIFI等信息化資源的進(jìn)一步覆蓋等。
（三）引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目集群發(fā)展
溫江區(qū)應(yīng)充分利用自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，加快鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的集群發(fā)展。以旅游為主導(dǎo)，帶動花卉苗木業(yè)、奇石產(chǎn)業(yè)、有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)等與旅游相關(guān)的泛旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。形成一批以特色產(chǎn)業(yè)聚集為依托的旅游產(chǎn)品。如：川西特色林盤、魚鳧民俗文化村落、特色花木產(chǎn)業(yè)區(qū)等特色旅游產(chǎn)品。
（四）強(qiáng)化鄉(xiāng)村旅游品牌創(chuàng)新
溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游雖然起步早，發(fā)展快，但缺乏叫得響的品牌。溫江區(qū)應(yīng)在做響溫江休閑農(nóng)業(yè)名片上加大力度。不僅要加強(qiáng)國家A級景點(diǎn)和景區(qū)申報(bào)評審，更應(yīng)通過開發(fā)特色旅游產(chǎn)品、節(jié)慶營銷等手段，打造出一批能享譽(yù)四川乃至全國的旅游精品，擴(kuò)大溫江都市休閑農(nóng)業(yè)的知名度和影響力。
（五）加強(qiáng)對復(fù)合型旅游人才的培養(yǎng)
【論文摘要】中國傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長、自成體系，統(tǒng)治著中華民族數(shù)千年，形成了獨(dú)具特色的中華法系。在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，中國傳統(tǒng)法律丈化的優(yōu)秀部分應(yīng)該在當(dāng)今文化建設(shè)中施以其必要的影響力。
黨的十七大提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮：“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。”我黨站在更高的歷史起點(diǎn)上為當(dāng)代中國文化建設(shè)指明了方向。
一、當(dāng)代中國文化建設(shè)
十七大報(bào)告對我國文化建設(shè)取得成就進(jìn)行了概括的闡述：“社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，理論研究和建設(shè)工程成效明顯；思想道德建沒廣泛開展，全社會文明程度進(jìn)一步提高；文化體制改革取得重要進(jìn)展，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，人民精神文化生活更加豐富；全民健身和競技體育取得新成績?！?/p>
建國六十年，我國社會生產(chǎn)力取得了較大發(fā)展，人民的生活水平有了較大的提高，人民精神文化生活更加豐富，建設(shè)有巾圉特色的社會主義向全面建設(shè)小康社會邁進(jìn)。在思想道德文化上，我國不斷探索在建設(shè)有中國特色社會主義中的新發(fā)展，始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，促進(jìn)了我國社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在文化發(fā)展上，逐步提出文化產(chǎn)業(yè)概念，并將發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)放到非常重要的位置，黨的十六大又把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略目標(biāo)，從巾央到地方都積極貫徹黨的會議精神，積極探索文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；在文化體制上，黨和同家政府一直強(qiáng)調(diào)深化文化體制改革，為社會主義文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，在政府的主導(dǎo)下，部分事業(yè)單位進(jìn)行了企業(yè)化運(yùn)作的改革，廣播電視集團(tuán)、報(bào)業(yè)集團(tuán)、出版集團(tuán)等紛紛建立，文化體制改革邁出了可喜的一步，同時(shí)我國頒布了諸多的政策，降低文化市場的準(zhǔn)入門檻，大力鼓勵民營經(jīng)濟(jì)參與到文化產(chǎn)業(yè)中來，活躍了文化市場，此外伴隨著文化的資本運(yùn)作的發(fā)展，全國各地文化企業(yè)的直接或間接上市公司不斷增加，拓寬了文化企業(yè)的融資渠道，提高文化企業(yè)的競爭力。
我國的當(dāng)代文化建設(shè)，必須是有中國特色的社會主義文化建設(shè)，必須改變傳統(tǒng)的管理文化的模式，加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控作用，實(shí)現(xiàn)整個文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的繁榮有序?！凹磭覐恼麄€文化事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，綜合運(yùn)用各種調(diào)節(jié)手段，把精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)、消費(fèi)等活動納入國家所確立的文化發(fā)展方向和文化發(fā)展目標(biāo)，以提高文化事業(yè)建設(shè)的整體效應(yīng)，保障文化事業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定和健康地發(fā)展?！?/p>
二、中國傳統(tǒng)法律文化
所謂法律文化是指在一定社會物質(zhì)生活條件的作用下，掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級利用其所掌握的權(quán)力創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度或者人們關(guān)丁法律現(xiàn)象的態(tài)度、價(jià)值、信念、感情、習(xí)慣以及學(xué)說理論的復(fù)合有機(jī)體。
一般說來，中周古代有四大類法，即禮、樂、政、刑?，F(xiàn)代人習(xí)慣將政、刑作為中國古代的正宗的法，而諸如禮、樂卻被視為法外之物。然而從發(fā)展事實(shí)看，禮樂是中國封建社會君王平天下最重要的法。禮樂的體系的崩潰，才進(jìn)而導(dǎo)致了整個社會的秩序混亂。而所謂的政刑其實(shí)僅僅為維護(hù)禮樂制度而設(shè)，對違反禮樂制度的一種震懾手段而已?！岸Y樂”和“政刑”相輔相成，共同維護(hù)著整個社會秩序有條不紊的運(yùn)行。即《禮記》中所記載的，“禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸；禮樂政刑，其極一也，所以同民心而出治道也”。
中國傳統(tǒng)法律文化中的禮與法并不是截然對立的，自從它們誕生就相互影響相互作用，共同維護(hù)封建社會秩序的穩(wěn)定。作為一種社會文化力量的積淀，它們存在于普通民眾的心理、習(xí)慣、行為中，是社會文化的有機(jī)組成部分。作為一種社會歷史慣性機(jī)制，傳統(tǒng)法律文化自始至終影響著整個社會長期發(fā)展的各個領(lǐng)域，以其特有的規(guī)范、凝聚、評判的作用，與社會生活交織在一起，制約著社會發(fā)展的進(jìn)程。
一個社會法律文化的形成，是不斷修正其民族習(xí)性和法律傳統(tǒng)的過程；也是不斷消化，吸納別國和其他民族的法律文化的過程。在中國傳統(tǒng)法律文化幾千年的發(fā)展過程中，古代賢人提出了適合他們時(shí)代的法律文化，而經(jīng)過了幾千年的積淀和延續(xù)后，雖然時(shí)代相距遙遠(yuǎn)，但中國傳統(tǒng)法律文化精華部分可以為當(dāng)代法文化引進(jìn)一種新思維方式。作為一種價(jià)值觀念，傳統(tǒng)法律文化影響了數(shù)千年來的中國法律實(shí)踐，左右著人們的日常生活思維。中國傳統(tǒng)法律文化中蘊(yùn)涵了諸多對現(xiàn)代社會的有益內(nèi)容，其中許多不乏對當(dāng)代社會的法律文化建設(shè)有積極的作用，如“富而好禮”、“秩序和諧”、“義利誠信”、“賢人政治”等。而諸多的傳統(tǒng)法律文化思想都是當(dāng)今社會發(fā)展有益的借鑒，如“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”、“思誠者，人之道也”、“君子愛財(cái)，取之有道”、“法立而無犯，刑設(shè)而不用”。
三、當(dāng)代文化建設(shè)中的中國傳統(tǒng)法律文化
在當(dāng)代文化建設(shè)的指引下，建設(shè)和諧社會已經(jīng)成為現(xiàn)代中國的基本治國方略，而和諧社會需要一種和諧的社會理念，也需要一種維護(hù)和諧的法律制度。建設(shè)和諧的法律制度，必須充分挖掘中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價(jià)值，將傳統(tǒng)法律文化中進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
總體來說，應(yīng)當(dāng)從兩方面人手，即一為觀念方面，二為制度方面。在觀念方面，主要是增強(qiáng)學(xué)法、用法意識，只有在真正懂法的基礎(chǔ)上用法律在更深的領(lǐng)域維護(hù)自己的合法權(quán)利；在制度方面，主要從立法、司法和監(jiān)督等方面完善法律體系。
【關(guān)鍵詞】律師文化\倫理底線\誤區(qū)和危害
導(dǎo) 言
有關(guān)律師文化和律師文化建設(shè)，是近年來律師界的一個熱門話題。不少專家、學(xué)者和律師界同仁，就什么是律師文化，律師文化的概念、特征、功能，進(jìn)行律師文化建設(shè)的必要性和緊迫性以及如何搞好律師文化建設(shè)等問題，提出了不少建議和看法。其中,將律師個人的倫理、道德、品行、素質(zhì)、禮儀和水平作為律師文化的基本核心和內(nèi)涵的論述和觀點(diǎn)，不能說不具有相當(dāng)?shù)纳疃纫娊?。但是，考察學(xué)界有關(guān)律師文化及律師文化建設(shè)的論述，筆者認(rèn)為，在什么是律師文化和應(yīng)當(dāng)建設(shè)什么樣的律師文化這一問題上，卻存在著不少的誤區(qū)，其別應(yīng)當(dāng)引起我們關(guān)注的，是在律師文化和律師文化建設(shè)中所存在的“道德誤區(qū)”,這些誤區(qū)不但會使律師文化建設(shè)誤入歧途，而且對律師事業(yè)的發(fā)展將產(chǎn)生一定的不良影響和危害。因此，在深入開展律師文化建設(shè)的今天，有必要從理論上厘清律師文化和律師文化建設(shè)中的道德誤區(qū)，給律師文化和律師文化建設(shè)一個正確的定位。
一、文化與律師文化的概念和內(nèi)涵
什么是“文化”？依《辭?！返脑忈?，文化分為廣義和狹義兩種：“廣義來說，指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！保?）同時(shí)，文化還有著自己特有的民族性。依照唯物和辯證的觀點(diǎn)，“作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給巨大影響和作用于社會的政治和經(jīng)濟(jì)”，“隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性，通過民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)”，并且，“文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史發(fā)展連續(xù)性的基礎(chǔ)”（2）。因此，所謂的“文化”，就個體來說，她反映的是一個人在日常工作和生活中所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、魅力、禮儀和水平等。就群體而言，則是一個組織的價(jià)值理念、制度安排和戰(zhàn)略選擇在人們價(jià)值觀念上的反映。從本質(zhì)上講，它不僅僅是一種信奉或者倡導(dǎo)，更不是一種包裝和宣傳，她應(yīng)當(dāng)，也只能是一種能夠付諸于實(shí)踐的價(jià)值理念，是一個群體（組織）在長期經(jīng)營和實(shí)踐中所凝結(jié)、積淀起來的一種文化氛圍、精神力量、經(jīng)營境界和員工所認(rèn)同的道德規(guī)范和行為方式。用中國企業(yè)文化研究會副理事長賈春峰的話說，“文化”的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是一種“凝聚力、激勵力、約束力、導(dǎo)向力、紐帶力和輻射力”的綜合，是一種在長期的不斷充實(shí)、發(fā)展和認(rèn)同基礎(chǔ)上所形成的價(jià)值觀念、經(jīng)營思想、群體意識和行為規(guī)范等要素的總和。毫無疑問，我們所討論的“律師文化”，當(dāng)是指狹義意義上的“文化”，是以一種意識形態(tài)的思想范疇作為研究對象的。因此。所謂的“律師文化”應(yīng)當(dāng)是指律師這一特殊的法律人共同體所共同形成，并存在于這一特殊的法律人共同體內(nèi)部，服務(wù)于這一特定的職業(yè)和角色的執(zhí)業(yè)精神、道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和。其特征有三：
首先，律師文化是以律師特有的職業(yè)性質(zhì)和職業(yè)角色為基礎(chǔ)并服務(wù)于律師的職業(yè)與角色。
其次，律師文化必然依附于律師這一特定職業(yè)，并通過律師的執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)（律師事務(wù)所）以及律師的執(zhí)業(yè)活動為平臺，以執(zhí)業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的言行、素養(yǎng)、倫理、道德等載體來反映和傳播。
最后，反映出律師職業(yè)性質(zhì)和職業(yè)角色特征的律師文化不能脫離本民族的傳統(tǒng)，并受本民族的傳統(tǒng)倫理道德觀念所規(guī)范和影響。
二、律師文化的倫理道德表現(xiàn)
“文化”作為一種意識形態(tài)的表現(xiàn)，必然受到與這種意識形態(tài)相適應(yīng)的倫理道德觀念所左右和影響。因此，不同的文化，特別是不同的群體文化所追求的，除了在一般意義上要符合普遍的、傳統(tǒng)的，同時(shí)也是全社會所公認(rèn)的普適性倫理道德標(biāo)準(zhǔn)外，更重要的是，他必須要符合僅為自己這一群體或職業(yè)所獨(dú)有的“職業(yè)道德和倫理觀”的需要，并以此為特征和基礎(chǔ)，這就是所謂的“底線倫理”。倫理道德學(xué)說中的“底線倫理”認(rèn)為：所謂的“底線倫理”，是相對于一般的、傳統(tǒng)的倫理、道德而言的，“是相對于人生的理想、信念和價(jià)值目標(biāo)而言的。人必須先滿足這一底線，然后才能去追求自己的生活理想”（3）。不同的職業(yè)，都有著自己這一職業(yè)才具有的“倫理底線”，這一“倫理底線”是由從事的這一職業(yè)和由職業(yè)和自身的“角色”所決定的。律師作為一種“職業(yè)”當(dāng)然也有自己的“倫理底線”。律師由于其職業(yè)性質(zhì)所決定，使律師的倫理道德與一般的、傳統(tǒng)的普適性的倫理道德始終處于一種互相矛盾的“悖論”旋渦之中。就律師個體而言“正義與功利、經(jīng)濟(jì)與道德、程序與實(shí)體、技能與倫理，這些矛盾與范疇在律師角色身上交織著、沖突著”（4）：
“首先，律師職業(yè)倫理是一種由律師的角色和職業(yè)所內(nèi)在的特殊道德，它的內(nèi)容必須服務(wù)于律師執(zhí)業(yè)技術(shù)與法律和法律程序，因此它是一種程序倫理、技能倫理，它是一種不必然服務(wù)于實(shí)體正義，但必須服從于程序正義的倫理道德。
其次，律師職業(yè)倫理是一種底線的道德規(guī)定，它是作為一個合格律師所必須符合的道德要求，而并不是一種理想化的、道德高尚的人的道德指標(biāo)。只要律師符合道德底線—職業(yè)的倫理要求，那么他（她）個體的利益與實(shí)質(zhì)的非正義，也不受道德的苛責(zé)。
再次，律師的特殊道德與大眾的一般道德存在著極大的分野。大眾的道德是一種服務(wù)于實(shí)體正義的道德，對于個案來說，大眾的要求是盡可能地發(fā)現(xiàn)真實(shí)與事實(shí)，盡可能地動用法律武器達(dá)到懲戒罪惡、發(fā)揚(yáng)良善的目的；而律師的行為與倫理往往囿于程序，不能對案件表現(xiàn)平衡兩造的公允的見解與立場，不能絕對地追求實(shí)質(zhì)正義，律師往往信奉‘正義先于真實(shí)’，只有并只要程序允許的就是對的、善的，在大部分情形下，只有并只要為了委托人是對的、善的”。（5）
上述律師的道德悖論決定了律師的倫理底線必須服從并服務(wù)于自己的職業(yè)和角色。因此，反映出律師特有的倫理道德內(nèi)涵的律師文化和律師文化文建設(shè)，也應(yīng)當(dāng)以此“倫理底線”為基礎(chǔ)，并服從于這一律師的“倫理底線”。這是我們討論律師文化和律師文化建設(shè)不可忽視的一個重要問題。
三、現(xiàn)行律師文化理論的道德誤區(qū)和危害
長期以來，人們在談到律師的職業(yè)素養(yǎng)和倫理道德時(shí)，都認(rèn)為律師是“手握正義之劍而來，以客觀事實(shí)為最高境界”，律師應(yīng)當(dāng)“推誠而不欺、守信而不疑”，是“扶正守道、仗義執(zhí)言”的實(shí)踐者，是“誠信本位主義者”，是“高尚道德的弘揚(yáng)者”。因此，律師應(yīng)當(dāng)懷有一種“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫步天外云卷云舒”素養(yǎng)和品質(zhì)。似乎律師就是天使的化身，圣人的下凡，完人的再現(xiàn)。不少的律師也往往以這樣的理念作為自己的追求和向往，并且將這種理想的道德倫理作為律師文化的核心。筆者認(rèn)為，這是對文化，特別是律師文化這種特定的職業(yè)群體文化認(rèn)識上的道德的誤區(qū)：
第一、實(shí)體意義上的正義并非是律師所追求的最高境界?！奥蓭煵皇翘焓梗膊皇悄Ч?，律師既不代表正義也不代表邪惡，而是通過參與司法活動的整體過程去實(shí)現(xiàn)并體現(xiàn)正義”（6）。根據(jù)律師的職業(yè)倫理要求“是一種不必然服務(wù)于實(shí)體正義，但必須服從于程序正義的倫理道德”的準(zhǔn)則，作為一個律師，在刑事辯護(hù)中，當(dāng)你為一個明知是有罪的犯罪嫌疑人辯護(hù)，并通過高超的職業(yè)技巧而使你的委托人免受或減受牢獄之災(zāi)時(shí)，這個律師是正直、正義或者是不正直、不正義呢？即使在普通的民事中，我們?yōu)槊髦辉诶淼陌讣聦?shí)提供了在法律上足以成立，并為公正的法官所采納而使本來不應(yīng)該勝訴的案件得以勝訴時(shí)，我們又應(yīng)當(dāng)算是正直、正義或者不正直、不正義呢？需知：“刑法對于辯護(hù)律師而言，不意味著衡平、公正或適當(dāng)?shù)男塘P或報(bào)復(fù)，它意味著為他的當(dāng)事人爭得一切可以爭到的東西”（7），而對于民事案件而言，“可以刺痛一個律師良知的案件，總會撩撥起另一個律師的美德。每一個案件都有兩個方面，每有一個律師站在錯的一方時(shí)，都有另一名律師站在對的一面”（8）。因此，如果將律師看成是一位追求包括個案實(shí)體正義在內(nèi)的“高尚道德的弘揚(yáng)者”，不但將使律師這一職業(yè)所必須具有的抗辯技能下降到冰點(diǎn)，而且從對當(dāng)事人負(fù)責(zé)，從“為當(dāng)事人爭得一切可以爭到的東西”這一律師最基本的職業(yè)道德來看，反而是一種不道德而不是道德。
第二、“推誠而不欺、守信而不疑”作為一個道德標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)放在律師這一職業(yè)框架中進(jìn)行考量。律師必須“誠信”，誠信是律師的基本生命線這是毫無疑義的。作為律師，不應(yīng)為招攬業(yè)務(wù)而架詞挑訟，欺騙委托人，這是起碼的職業(yè)道德。問題是，律師這一“誠信”應(yīng)當(dāng)是在什么框架下的“誠信”？這才是問題的關(guān)鍵。試想，如果一個律師在執(zhí)業(yè)過程中獲悉委托人基于信任而告知的，包括委托人未被發(fā)現(xiàn)的違法事實(shí)在內(nèi)的秘密時(shí)，律師是應(yīng)當(dāng)積極地上報(bào)給法官和公訴人，或者是為委托人嚴(yán)格保密？如果從傳統(tǒng)的，一般的道德標(biāo)準(zhǔn)來說，基于“推誠而不欺”的道德準(zhǔn)則，當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)積極上報(bào)給法官、檢察官。但是，如果從律師職業(yè)角度來看，律師如果這樣做的話，則就是一種對委托人信任的不“誠”，就是一種從根本上違背了“守信而不疑”這一律師的職業(yè)誠信準(zhǔn)則。其結(jié)果，損害的不僅是律師這一執(zhí)業(yè)群體的倫理和道德，而且將使社會對律師這一職業(yè)信賴度得以嚴(yán)重喪失。
第三、“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫步天外云卷云舒”不應(yīng)成為律師所追求的素養(yǎng)和品質(zhì)。面對瞬息萬變的訴訟場景，律師應(yīng)當(dāng)懷有一種“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的心態(tài)，這是作為一名律師必須具備的心理素質(zhì)和人格修養(yǎng)，但這絕對不是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫步天外云卷云舒”這種化外散人的清悠和無為。著名學(xué)者孫笑俠說過：“人世上可能再沒有什么職業(yè)比律師更充滿矛盾的了。這尤其表現(xiàn)在律師的職業(yè)責(zé)任方面的多重沖突。律師一方面要面對委托人，承擔(dān)市場意義上的法律義務(wù)；一方面要面對國法，承擔(dān)國家意義上的法律義務(wù)；另一方面要面對職業(yè)共同體，還要承擔(dān)職業(yè)意義上的法律義務(wù)。在中外律師發(fā)展歷史上，這三方面都曾分別被作為詮釋律師職業(yè)性質(zhì)的關(guān)鍵詞”（9）。律師正是在如何應(yīng)對、平衡這三者的“絞殺”中形成了一種律師獨(dú)有的“身份榮譽(yù)意識”。這種“身份榮譽(yù)意識”不僅體現(xiàn)在道德的層面上，而且也體現(xiàn)在市場意義的經(jīng)濟(jì)層面上。盡管我們不能抽象地宣揚(yáng)“正義”，但是，當(dāng)我們的委托人或所、辯護(hù)的案件遭到明顯不公正的對待（起碼也是我們自己認(rèn)為是不公正的對待）時(shí)，律師的天職要求我們的，是應(yīng)當(dāng)以委托人的“榮辱”為“榮辱”而不是漠不關(guān)心的“寵辱不驚”和“去留無意”，這時(shí)需要我們的是從自己的職業(yè)角度出發(fā)“仗義執(zhí)言”與強(qiáng)權(quán)抗?fàn)帲皇翘颖墁F(xiàn)實(shí)的“閑看庭前花開花落”和“漫步天外云卷云舒”。這不僅是我們職業(yè)上的市場需要，而且也是我們職業(yè)上的道德需要。然而遺憾的是，在我們的執(zhí)業(yè)過程中，的確有這種現(xiàn)象的存在。有時(shí)，在激烈的爭辯中突然聽到一方的律師發(fā)出“這是當(dāng)事人的事，作為律師何必如此較真”這樣的話時(shí)，作為一名律師感到的不僅是剌耳，而且還剌心。如果我們將這樣浪漫般的詩意作為律師的一個基本倫理道德，作為律師應(yīng)當(dāng)追求的文化內(nèi)容之一，就不但不具備作為一名律師的基本素養(yǎng)，而且背離了律師應(yīng)有的職業(yè)道德。
因此，如果我們將上述這種普適性的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來作為我們律師文化和律師文化建設(shè)的核心和定位，必將導(dǎo)致下面兩個不良的后果：
首先，以這種背離了律師的特定職業(yè)、角色所決定的“倫理底線”的傳統(tǒng)的、一般的、用于對社會普通成員所適用的“大眾倫理”道德標(biāo)準(zhǔn)作為律師文化的核心和定位，就無法在律師這一法律人共同體中形成“一種能夠付諸于實(shí)踐的價(jià)值理念”而不能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，從而勢必使律師文化只能成為一種口號式的宣傳和包裝，使律師文化墜入庸俗化的泥淖。由于我們討論的是律師文化，而律師文化和律師文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以律師的職業(yè)道德為標(biāo)準(zhǔn)的“倫理底線”作為追求和核心。這種“職業(yè)道德應(yīng)該是一種整體的、群體的道德，而非個人的道德”，“它是一種最低的標(biāo)準(zhǔn)，是一種被職業(yè)特征所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，而不是一種普適的標(biāo)準(zhǔn)”（10），他是一種共同的情感意識，其共同的指向是這一群體所追求和形成的共同“傳統(tǒng)、利益、目標(biāo)、榮譽(yù)、理想、義務(wù)、價(jià)值體認(rèn)、思維方式、處事風(fēng)格這樣一些東西”（11）。盡管律師作為一個公民、社會人，也需要遵守和追求作為一個社會人所應(yīng)有的倫理道德，如忠于憲法和法律、忠于職守、堅(jiān)持原則、廉潔自律、珍惜職業(yè)聲譽(yù)、尊重同行、公平競爭等等，這固然是需要的，但這都屬于普通倫理道德規(guī)疇而不是律師這一特殊職業(yè)的職業(yè)道德要求?！奥蓭煹穆殬I(yè)倫理只是對于律師的最低要求，是法定的底線。但是在這個底線之外，并不是不存在律師的值得信仰和追求的倫理目標(biāo)。比如律師可以舍棄對價(jià)與經(jīng)濟(jì)考慮而免費(fèi)為當(dāng)事人服務(wù)，律師竭盡所能地資助貧寒的當(dāng)事人走出困境，律師放棄自己的空閑時(shí)間積極參與公益事業(yè)與法律援助等等，但這些美德善行的表現(xiàn)顯然已經(jīng)超過了職業(yè)倫理的要求，或者說這些行為是在律師已作為一名合格律師的基礎(chǔ)之上盡了更高的，個人化的道德義務(wù)。但是對于一種必須符合統(tǒng)一化、程序化要求的律師倫理而言，它的設(shè)定的合理化基礎(chǔ)和理念應(yīng)該是一種大多數(shù)的律師所能做到的，并且符合職業(yè)邏輯的情況下必須做到的標(biāo)準(zhǔn)”（12）。因此，在進(jìn)行律師文化建設(shè)時(shí)，只有以這種為律師這一法律人共同體所認(rèn)同的律師職業(yè)和角色所決定的倫理道德作為核心和追求，才能形成“一種能夠付諸于實(shí)踐的價(jià)值理念”并為律師普遍所認(rèn)同、接受和付諸實(shí)踐。
其次，以這種背離律師職業(yè)“倫理底線”的標(biāo)準(zhǔn)來定位律師文化和進(jìn)行律師文化建設(shè)，將使律師陷入一種“高處不勝寒”的尷尬處境。律師是為社會公眾服務(wù)的，其言行和舉止均“暴露”在公眾的視野之下。由于職業(yè)的不同和所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣巧煌?，這種法律職業(yè)外的視角往往是帶有非理性、非程序性和非技術(shù)性的評判。加之在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有小部份律師連律師職業(yè)道德這一最起碼的倫理底線都不遵守，訴訟中胡攪蠻纏，強(qiáng)詞奪理；對委托人吹牛加欺騙；在律師界內(nèi)部同行相輕相斗，搞同業(yè)不正當(dāng)競爭，更助長了社會法律職業(yè)群體外的公眾對律師持有一種另類的看法而使律師的形象大大受損。我們在打贏官司時(shí)不時(shí)碰到對方當(dāng)事人指責(zé)律師為什么不主持公道而偏袒自己的委托人的責(zé)難就是最好的實(shí)例和證明。由此，當(dāng)律師處于“既要維護(hù)當(dāng)事人的利益而實(shí)現(xiàn)程序正義，又可能因?yàn)檫`反實(shí)質(zhì)正義和要求”所相悖的兩難境地時(shí)，就難免遭到社會公眾的責(zé)難和詬病，受到社會公眾的不公正看法和對待。因此，我們在進(jìn)行律師文化建設(shè)時(shí)，如果不是以突出宣揚(yáng) “在遵循程序倫理之下，盡可能地對實(shí)體正義加以維護(hù)”這一律師職業(yè)倫理底線作為基本定位，理性地將自己放在律師這一特定的角色場景中來理解和考察，既不提出脫離現(xiàn)實(shí)的過高道德奢望，也不脫離一般道德常理的過分寬容，而是不恰當(dāng)?shù)刈晕摇鞍胃摺弊约旱牡赖滤疁?zhǔn)，必然誤導(dǎo)法律職業(yè)外的公眾對律師的不當(dāng)期望而引起誤解，其結(jié)果將導(dǎo)致律師形象的損害。而這，是與我們建設(shè)律師文化的初衷相違背的。
四、簡單結(jié)語
筆者認(rèn)為，對于律師文化和律師文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)以“職業(yè)、角色、規(guī)范”這三個基本支點(diǎn)作為核心和基礎(chǔ)，即在提倡以普適性的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為一般原則的基礎(chǔ)上，著重以突出律師特有的職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)技能為核心和內(nèi)容。在整個律師文化體系上，以律師職業(yè)角色為定位，，以追求程序倫理為基礎(chǔ)，以嚴(yán)守律師職業(yè)道德為規(guī)范，創(chuàng)立一種有別于一般公眾和其他職業(yè)的，具有律師這一法律人共同體所獨(dú)有的，能夠?yàn)槁蓭熯@一法律人共同體所認(rèn)同、推崇并能夠付諸實(shí)踐的律師文化。這才是我們所需要的律師文化和律師文化建設(shè)。
筆者認(rèn)為：在律師文化及律師文化建設(shè)上，起碼存在著三個誤區(qū)：1、體用上的誤區(qū)，重形而輕神。只注重形式上包裝與宣傳，而忽視了對文化內(nèi)涵的培植，使律師文化建設(shè)步入形式主義的歧途；2、道德上的誤區(qū)。不適當(dāng)?shù)匕胃叩赖聵?biāo)準(zhǔn)，將適用于一般民眾的、傳統(tǒng)的、普適性的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)作為律師這一特殊職業(yè)、法律人執(zhí)業(yè)共同體的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為律師文化的底蘊(yùn)，從而使律師文化和律師文化建設(shè)走入另一歧途；2、傳統(tǒng)承受上的誤區(qū)，未注意文化的民族性和發(fā)展連續(xù)性的特征，脫離中華民族的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，使律師文化缺乏應(yīng)有的民族特色。因限于篇幅關(guān)系，本文僅就上述三個誤區(qū)中的“道德誤區(qū)”進(jìn)行討論，對于其他兩個誤區(qū)，不在本文的討論之例，如有必要，將另文探討。故命名為：“律師文化的道德誤區(qū)”，特予說明。
注釋：
（1、2）辭海編輯委員會編《辭海（縮印本》，上海辭書出版社1980年版，第1533頁。
（3）何懷宏著《底線倫理》，遼寧人民出版社1998年4月版，第2頁；
（4）（5）孫笑俠等著《法律人之治-法律職業(yè)的中國思考》，中國政法大學(xué)出版社2005年版，第277-278頁；
（6）田文昌《律師不是天使也不是魔鬼》，載《律師文摘》2004年第4期巻首語；
（7、8）參見《辯護(hù)的倫理道德》一文的編者按，《律師文摘》總第7輯第60頁；
（9）孫笑俠《律師是什么主義？》，載《律師文摘》05年第6期卷首語；
關(guān)鍵詞：高速公路、綠化、問題
中圖分類號： U412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
現(xiàn)階段高速公路綠化現(xiàn)狀分析
無論是從目前國情的需求還是社會的需求出發(fā)，還是我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的車流快速增加都是對高速公路的建設(shè)提出的客觀需求。它對我們國家公路混合交通問題帶來很大的好處，不但使道路通行能力得到提高，而且還使投資環(huán)境得到很大的改善，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。與此同時(shí)，高速公路的建設(shè)也給生態(tài)環(huán)境帶來很大的破壞，高速公路的路線較長，占地的面積也比較大，并且有較長的施工周期，對周圍的生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的影響，給我們國家的生態(tài)系統(tǒng)帶來很大的負(fù)面影響。因此，將公路的生態(tài)綠化納入公路及沿線的綠化范圍，用來改善行車舒適度，使路容得以美化，避免公路對生態(tài)規(guī)律的破壞。一些發(fā)達(dá)國家對高速公路的綠化都非常重視，強(qiáng)調(diào)一定要與自然相融，與周圍的環(huán)境相融，盡最大努力恢復(fù)原來的自然景觀，這也把環(huán)境與生態(tài)意識充分的體現(xiàn)出來。在一九六五年時(shí)，美國就有對公路美化的相關(guān)規(guī)定，一九七六年日本也對公路綠化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)做出相關(guān)制定，一九七五年原蘇聯(lián)也對公路的建筑及景觀的設(shè)計(jì)規(guī)范做了規(guī)定。對于綠化技術(shù)，法國多數(shù)路段都不采用鐵絲網(wǎng)和隔離帶，路邊的居民區(qū)則是采用三米高的透明隔音板，并且藤蔓植物爬滿在隔音板上。德國也非常重視綠化植物的種類選擇，植物有合適的生長環(huán)境就會長的茂盛，這對后期的養(yǎng)護(hù)管理是非常有利的。而在美國，中央分隔帶全部是由具有彈性的樹列代替了原有的金屬路柵，比如野薔薇樹列，車輛的運(yùn)動能量能被它們大量的吸走，對發(fā)生車禍以后的司乘人員的損傷起到很大的作用，日本對邊坡的治理與綠化也非常重視，并且對于邊坡的綠化技術(shù)方法有二十種以上，最近幾年，我們國家的高速公路的建設(shè)力度在不斷加大，環(huán)保意識也有快速增強(qiáng)，因此，也越來越關(guān)注高速公路的綠化，并且，在綠化的技術(shù)與水平方面有了很大的提高。對于邊坡綠化技術(shù)需要堅(jiān)持下面幾項(xiàng)原則：保證邊坡的穩(wěn)定及安全、與周圍環(huán)境保持協(xié)調(diào)一致、避免重復(fù)建設(shè)以及盡量減少日常維護(hù)和管理的費(fèi)用。
我國高速公路綠化分類
路體綠化、房建區(qū)綠化及互通立交區(qū)的綠化是構(gòu)成高速公路綠化的三部分，因?yàn)橥寥罆捎诟咚俟返慕ㄔO(shè)而遭到破壞，特別是在剖切山體時(shí)，所以，對路體的綠化有較高的要求，具體包括邊坡綠化、中央分隔帶綠化及兩側(cè)預(yù)留綠化帶綠化。房建區(qū)綠化不但要具有一定的景觀價(jià)值，與此同時(shí)還要有隔離噪音、遮蔭美化的作用。而對于互通立交區(qū)的綠化來講常規(guī)的有四種模式，一是色帶的模紋式綠化，二是簡單的疏林草坪式綠化或者僅以草坪綠化，三是喬灌草相結(jié)合的自然式立體綠化，四是以喬木為主成片成林的碳匯林模式。調(diào)查顯示，喬灌草與模紋色帶多用于城區(qū)立交，而其他模式多用于其它地區(qū)。
現(xiàn)階段我國高速公路綠化中出現(xiàn)的問題及對策
首先，我們國家的高速公路的綠化景觀設(shè)計(jì)并沒有把功能、藝術(shù)與科學(xué)性很好的結(jié)合在一起，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，造成各路段之間的景觀不協(xié)調(diào)與不連續(xù)的效果。高速公路的綠化模式也比較單一，沒有太多種類的植物。在全國尤其是在北方的高速公路綠化中用量最多的就是松柏類植物，造成景觀單調(diào)的視覺效果，沒有豐富的季相變化，沒有把我們國家的豐富多彩的植物資源充分的體現(xiàn)出來，也容易給司機(jī)造成視覺疲憊。在選擇樹種的時(shí)候也沒有充分考慮是否與周圍環(huán)境的生態(tài)相協(xié)調(diào)，尤其是我們國家的西北區(qū)很多高速公路在經(jīng)過蘋果產(chǎn)區(qū)的時(shí)候依然采用大量的松柏類樹種，松柏類植物對蘋果樹易產(chǎn)生危害，容易引發(fā)蘋果樹發(fā)生銹病。其次，施工技術(shù)存在一定的問題，我們國家的高速公路的綠化施工人員沒有較高的素質(zhì)，也沒有專業(yè)技術(shù)人員對他們進(jìn)行指導(dǎo)，導(dǎo)致綠化植物沒有較高的成活率，進(jìn)行補(bǔ)苗后的生長不均，沒有較好的綠化效果。在高速公路建設(shè)過程中，都有各種各樣的挖方護(hù)坡，兩邊許多巖石被暴露出來，造成景觀的不協(xié)調(diào)不美觀。
高速公路也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的產(chǎn)物，隨著人類不斷加強(qiáng)的環(huán)保意識，人們也越來越關(guān)注綠化。在合適的季節(jié)合適的地方種各種各樣的植物，采用多結(jié)構(gòu)、多功能、多景觀的綠化形式，這是現(xiàn)代高速公路綠化景觀的必然趨勢。高速公路綠化景觀不但給行車帶來安全，在美化環(huán)境的同時(shí)還給生態(tài)保護(hù)帶來實(shí)際的意義，也只有不斷的研究與探索，才能把高速公路綠化景觀的綜合功能充分的發(fā)揮出來。
高速公路綠化首先應(yīng)滿足公路行車的視距視線等安全功能要求，同時(shí)應(yīng)做到點(diǎn)線面相結(jié)合的全方面發(fā)展，各有各的特色，避免相同的情景出現(xiàn)，通過不同植物品種的綠化，使灌木與喬木、闊葉與針葉、草本與木本相結(jié)合，按照近處是花草，中間有灌木，無處是喬木的原則，由路的兩側(cè)向外展天，使草花重占突出，喬木以及灌木作為襯托，使得一年四季常綠，并且又有分明的層次，針對互通、立交的設(shè)計(jì)可采用各種綠化的類型，使綠化景觀不斷得到豐富；對于各房建站點(diǎn)以及服務(wù)區(qū)來講，首先應(yīng)結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)，滿足房建站點(diǎn)對綠化設(shè)計(jì)的特殊要求，如遮蔭、吸塵、屏蔽高速公路上汽車的噪音等，同時(shí)因?yàn)檫@些地方也是工作或是休息的地方，也要兼顧園林美化的要求?？稍灾惨恍┯杏^賞價(jià)值的灌木以及花草，或是比較珍貴的樹種和果樹類，做到標(biāo)準(zhǔn)高、投入多，才能達(dá)到有較快的效率，美觀的使用以及引人入勝的效果。充分把喬木、花草以及灌木充分的利用起來，在高速公路的路塹、分隔帶或是沿線地帶都用可以綠化的培植覆蓋起來，加強(qiáng)高速公路兩側(cè)的綠化修飾美化。
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【關(guān)鍵詞】城市建設(shè) 園林綠化 園林工程假山施工技術(shù)
中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
一．引言
一般來講，城市園林綠化就是建立在一定的地形條件上，采用合理工程技術(shù)，加以藝術(shù)修飾，通過增加植被、鋪設(shè)園林道路以及增加特別風(fēng)格的建筑等方法，從而營造出一個適合人們休閑、戶外活動、或擁有其他特殊性質(zhì)的優(yōu)美環(huán)境。隨著城市建設(shè)腳步的加快，城市園林綠化工作任務(wù)也越來越重，相對而言，對于園林施工提出的要求也越來越高。加強(qiáng)綠化施工管理，不僅僅對于企業(yè)可以增加利潤和提高影響力，同時(shí)對于社會來講可以避免資源的浪費(fèi)和達(dá)到綠化建設(shè)的目的。
二．城市園林綠化工程管理的現(xiàn)狀
1.體制不完善。
我國經(jīng)濟(jì)突然增速是近幾年來的成就，短期內(nèi)，各行各業(yè)都開始興起，城市園林綠化工程也取得重大發(fā)展和突破。由于成長時(shí)間比較短，加上快速發(fā)展，各單位過分看重園林綠化施工工程的結(jié)果，而忽略工程中的管理與控制。目前，廣泛存在管理制度不完善、制定體制時(shí)考慮不周全、可行度不高等等問題。
2.管理力度不夠。
無論是園林建設(shè)設(shè)計(jì)初期階段，還是具體施工階段、收尾階段，各項(xiàng)目存在與計(jì)劃預(yù)期對比，只要在預(yù)期范圍就覺得不需要進(jìn)行管理控制。踢出市場物價(jià)上漲壓力和企業(yè)競爭力因素，僅僅是符合與計(jì)劃預(yù)期就不采取管控手段是絕對不可的。隨之帶來的將是工程質(zhì)量的降低和企業(yè)生存壓力的增大。
3.施工管理控制的誤導(dǎo)。
市場在變化，管理方法也要跟隨時(shí)展。在以往的管理中，企業(yè)根據(jù)個人經(jīng)驗(yàn)做出判斷，而忽視目前的市場機(jī)制與新形式下的要求，這是不可行的。同時(shí)，由于綠化施工隊(duì)伍的管理人員文化素質(zhì)有待提高，適合現(xiàn)代管理的方法有必要進(jìn)行培訓(xùn)和教育。
4. 施工方法落后。部分園林施工企業(yè)，由于過分的追求利潤的最大化，沒投入大型機(jī)械、廣泛采取人力勞動，隨著勞動成本的增加，勢必要進(jìn)行觀念的轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)，是園林現(xiàn)代化的方向。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，廣泛使用機(jī)械操作，降低勞動強(qiáng)度，提高勞動生產(chǎn)率。因此．園林綠化養(yǎng)護(hù)可以根據(jù)養(yǎng)護(hù)需求編制施工機(jī)械設(shè)備的投入計(jì)劃。對某些工種屬于手工藝性質(zhì)的勞動，無法使用機(jī)械代替，必須保持手工操作特色。所以，既要注重提高勞動生產(chǎn)率，又要保證園藝質(zhì)量。
三. 假山施工的方法和技巧。
假山是指人們通過真山元素的挖掘,人工堆起來的山，從具體來說主要包括假山和置石兩個部分。假山，是擬景造園藝為主要目的，結(jié)合其它自然界多方面的功能作用，以土、石等材料，以自然山水為藍(lán)本并加以藝術(shù)的提煉和夸張，用人工再造的山水景物的通稱。置石是以山石為材料，作獨(dú)立性或附屬性的造景布置，主要表現(xiàn)山石的個體美或局部的組合而不具備完整的山形。假山工程是園林建設(shè)的專項(xiàng)工程，已經(jīng)成為中國園林的象征。
假山施工：
假山施工工藝。
施工放線—挖槽—基礎(chǔ)施工挖底—中層施工—掃縫—收頂—檢查完形
施工放線。
根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙位置與形狀在地面上放出假山的外形形狀，在—假山有較大幅度的外挑要根據(jù)假山的重心位置來確定基礎(chǔ)的大小，而且其基礎(chǔ)的寬度需要適當(dāng)放寬。
挖槽。
根據(jù)基礎(chǔ)的深度與大小挖槽，挖槽的范圍與深度需要根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙的要求進(jìn)行。
基礎(chǔ)施工。
掇山先有成局在胸，才有確定假山基礎(chǔ)的位置、外形和深淺。否則，假山基礎(chǔ)既起出地面之上，再想改變假山的總體輪廓，或要增加很多高度或很遠(yuǎn)的困難了，因?yàn)榧偕降闹匦牟豢赡艹^基礎(chǔ)之外。
本假山采用砼基礎(chǔ)，這類基礎(chǔ)耐壓強(qiáng)度大，施工速度快。本假山基礎(chǔ)采用250厚C20砼。再砼澆筑的施工過程中，一定要嚴(yán)格按照施工配合比及正確的澆搗方法，再澆筑過程中不得隨意留置施工縫。
拉底。
拉底是指再基礎(chǔ)上鋪置最底層的自然山石。拉底是疊山之本，因?yàn)榧偕娇臻g的變化都立足于這一層。拉底要選用有足夠強(qiáng)度、頑夯的大石。而且底石的材料要求塊大、堅(jiān)實(shí)、耐壓，不允許用風(fēng)化過度的山石拉底。
拉底的要點(diǎn)主要有，統(tǒng)籌向背、曲折錯落、斷續(xù)相間、緊連互咬、墊平安穩(wěn)。
中層施工。
中層即底層以上，頂層以下的部分。這是占體量最大，觸目最多的部分。用材廣泛，單元組合和結(jié)構(gòu)變化多端，可以說是假山造型的主要部分。
中層施工的技術(shù)要點(diǎn)：除了底石所要求平穩(wěn)等方面外，尚須做到：
接石壓茬
偏側(cè)錯安
仄立避“閘”
等分平衡
疊山的施工技術(shù)措施：
壓：“靠壓不靠拓”是疊山的基本常識。山石拼疊，無論大小，都是靠山石本身重量相互擠壓而牢固的，水泥砂漿是補(bǔ)強(qiáng)和填縫的作用。
剎：為了安置底面不平的山石，在找平石之上面以后，于底下不平處墊以一至數(shù)塊控制平衡和傳遞重力的墊片，北方假山師傅稱之為“剎”，江南師傅稱為“墊片”或重力石。
對邊：疊山需要掌握山石的重心，應(yīng)根據(jù)底邊山石的中心來找上面山石的重心位置，并保持上、下山石的平衡。
搭角：是指石與石之間的相接，特別是用山石發(fā)券時(shí)，只要能搭上角，便不會發(fā)生脫落倒塌的危險(xiǎn)。搭角時(shí)應(yīng)使兩旁的山石穩(wěn)固，以承受做發(fā)券的山石對兩邊的側(cè)向推力。
防斷：對于較瘦長的石料應(yīng)注意山石的裂縫，如果石料間夾砂層過于透漏，則容易斷裂，這種山石在吊裝過程中會發(fā)生困難和危險(xiǎn)，另外此類山石也不宜作為懸挑石用。
忌磨：“怕磨不怕壓”是指疊石數(shù)層以后，其上再行疊石時(shí)如果位置沒有防準(zhǔn)確，需要就地移動一下，則必須把整塊石料懸空吊起，不可將石塊在山體上磨轉(zhuǎn)移動，從而造成山體傾斜倒塌。
勾縫和膠結(jié)：現(xiàn)代掇山，廣泛使用1：1水泥砂漿，勾縫用“柳葉抹”，勾縫成自然山石縫隙。
收頂。
收頂即處理假山頂層的山石。從結(jié)構(gòu)上講，收頂?shù)纳绞篌w重量大，以便合湊收壓。收頂從外觀上看有畫龍點(diǎn)睛的作用，因此要選用輪廓、體態(tài)都富有特征的山石。
檢查完形。
假山工程在收頂?shù)软?xiàng)工序完畢后，其整個施工工序也就基本結(jié)束。但是在施工過程中難免有不盡之處或與設(shè)計(jì)圖紙不符合的地方。因此在工程完工之前要全面對照施工圖紙進(jìn)行造型、結(jié)構(gòu)等方面的全面檢查。盡量使假山在施工造型上及藝術(shù)形態(tài)上盡善盡美。
五．結(jié)束語
隨著城市化建設(shè)的加快，在未來中，城市園林綠化施工也會遇到越來越多的挑戰(zhàn)。作為綠化施工單位，要高瞻遠(yuǎn)矚，著眼未來新形式下對于園林綠化工作需要。結(jié)合目前狀況，開展更廣泛的培訓(xùn)和引導(dǎo)。打牢基礎(chǔ)，提高從業(yè)者的文化素質(zhì)，提高先進(jìn)生產(chǎn)工具的利用。同時(shí)，要注意綠化設(shè)計(jì)的思路拓展和設(shè)計(jì)水平的提高。綠化發(fā)展之路堅(jiān)持不斷，環(huán)保等受到重視，這就要求施工單位要提高企業(yè)的競爭力，以確保未來發(fā)展可以立于不敗之地。園林的建設(shè)不應(yīng)該造成城市生態(tài)環(huán)境的破壞，不應(yīng)只著重平面效果，同時(shí)要注意在施工全程中，導(dǎo)入新型環(huán)保材料的使用，避免城市的二次污染。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：城市園林綠化，綠化建設(shè)
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市建設(shè)的不斷深入,城市園林綠化已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要規(guī)劃項(xiàng)目。如何根據(jù)城市地域環(huán)境與氣候、地域植物特性與生物特性選擇適宜的綠化植物,并通過分析進(jìn)行綠化植物引入,增加城市園林綠化品種多樣性,為城市居民提供更高的居住環(huán)境已經(jīng)成為城市園林綠化部門面臨的首要工作。由于近年來對生物入侵研究的深入,人們已經(jīng)認(rèn)識到園林綠化植物的引入不僅僅是以美觀為基礎(chǔ)更主要的是要保護(hù)本地生物鏈的穩(wěn)定,避免引入植物、生物的泛濫,影響城市的環(huán)境。因此,現(xiàn)代城市園林綠化植物的引入必須以科學(xué)的分析與實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ),以現(xiàn)代植物學(xué)為理論進(jìn)行。
1.城市園林綠化植物引入科學(xué)性的分析
城市園林綠化植物的引入是一項(xiàng)必須通過科學(xué)分析與實(shí)驗(yàn)的工程,是對城市生物環(huán)境有著重要印象的工作,其對城市以及城市周邊區(qū)域的生物鏈有著重要的影響。因此,對于城市園林綠化植物的引入必須慎之又慎,要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、科學(xué)分析為基礎(chǔ),以地域氣候與環(huán)境為依據(jù)選擇適宜的綠化植物,以此達(dá)到美化城市園林綠化的目的。現(xiàn)代城市園林綠化植物的引入,必須遵循其所應(yīng)遵循的原則,以保障城市環(huán)境與生物鏈的穩(wěn)定。
現(xiàn)在國內(nèi)城市綠化選擇的多是從國外引進(jìn)的冷季型草坪,不耐旱、浪費(fèi)水,缺一點(diǎn)水就發(fā)黃,管理費(fèi)用也高。應(yīng)逐漸縮小其種植比例,代之以節(jié)水、耐踐踏、耐旱、不用修剪的暖季型鄉(xiāng)土草坪。“雖然這些鄉(xiāng)土草坪一到10月份就變枯黃,但綜合效益要優(yōu)于冷季型草坪。”據(jù)了解,韓國、日本、美國等國家已經(jīng)認(rèn)識到冷季型草坪的問題,每年從我國進(jìn)口草坪的比重逐漸增加。而在國內(nèi),對這一問題的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在園區(qū)管理過程中,利用爬行衛(wèi)矛、白三葉、小葉扶芳藤、錦帶等地被植物逐漸取代老化的草坪,既改變了景觀效果的單一性,又節(jié)省了管理成本。這些地被植物大都比較耐旱、耐陰,生長快,繁殖力強(qiáng),成坪時(shí)間短,綠期長,既可觀葉又可觀花,可粗放管理,養(yǎng)護(hù)費(fèi)用低,可以種植在喬木下,減少裸露地面,大大提高了生態(tài)效益，,同時(shí)這類地被植物可以不斷的繁殖分栽,為園區(qū)綠化提供更多的綠化材料,如白三葉的種植,其中的1/3是來自不斷繁殖分栽形成的。
2.“大樹進(jìn)城”方法分析
雖然飽受批評,但“大樹進(jìn)城”這種名為造綠實(shí)為毀綠的做法仍在一些城市存在。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。城市綠化要遵循自然規(guī)律,不可拔苗助長搞“速成”。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。“大樹進(jìn)城”之類的錯誤綠化模式不僅浪費(fèi)了大量寶貴的財(cái)政資源,而且也導(dǎo)致了異地原生態(tài)森林的破壞,不利于城鄉(xiāng)生態(tài)系統(tǒng)功能的發(fā)揮。
所謂的“大樹進(jìn)城”,就是從農(nóng)村或山區(qū)購買大樹,移植到城市,其目的是為了盡快改善城市的綠化水平,提前建成森林型城市。在移植中,伴隨大樹進(jìn)城的,還存在挖掉普通大樹換成“名貴”大樹的現(xiàn)象。
“大樹進(jìn)城”始于上海。從1998年起,上海共向市內(nèi)移植了胸徑15厘米左右的喬木22種、5萬多株,兩年中耗資5000萬元。隨后,許多城市爭相仿效這一快速綠化城市的“捷徑”,在國內(nèi)某市的“綠化方案”中明確規(guī)定,要用1個月的時(shí)間,讓“萬棵大樹進(jìn)城”。于是,那些深山老林中才能見到的高大樹木紛紛在鬧市安了家。但等待它們的卻是:進(jìn)城樹木大量死亡。在引進(jìn)數(shù)以萬計(jì)大樹、珍稀樹種的某省會城市,移植大樹的死亡率超過70%。更嚴(yán)重的問題在于,“大樹進(jìn)城”是同對自然資源的掠奪和破壞聯(lián)系在一起的。專家指出,成年大樹一旦移植,樹體加速老化,2至3年內(nèi)處于假活狀態(tài),即使3至5年確定成活,也大多在幾年,十幾年內(nèi)變成缺乏生機(jī)的老樹,逐步喪失環(huán)境生態(tài)功能。城市綠化不能靠成活的大樹“輸入”,應(yīng)該立足于栽種樹苗,讓幼樹適應(yīng)城市的土壤和氣候,自然地茁壯成長。
3.科學(xué)引入城市園林植物重要性分析
城市園林植物的引入,尤其是外來植物的引入必須經(jīng)過科學(xué)的分析與論證,確保引入植物的安全性。以水葫蘆為例可以看出,不科學(xué)的植物引入會對城市環(huán)境與生態(tài)環(huán)境造成巨大的影響。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。水葫蘆作為從國外引進(jìn)的植物,其最初的引入目的是為了在城市園林景觀中的水生環(huán)境進(jìn)行景觀修飾,但是,引入后卻在部分水域迅速蔓延,嚴(yán)重威脅了水中的其他生物的生存。而在一部分地區(qū)其由于水生生物鏈中的部分魚類將之作為食物,水葫蘆并沒有對環(huán)境造成影響,而是促進(jìn)了該地區(qū)的魚類繁殖,促進(jìn)了該地區(qū)水生生態(tài)的恢復(fù)。在進(jìn)行植物引入時(shí),充分考慮植物特性也是保障引入植物不會影響本地生物環(huán)境的關(guān)鍵。
目前我國還沒有對城市綠化植物的引入制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),而多數(shù)城市的綠化面積相對較小,城市園林多為原有老公園改建而成,因此,園林綠化的植物品種的選用不易過多。對城市園林綠化植物的引入應(yīng)選擇適合本地氣候、土壤條件的植物品種,以園林整體規(guī)劃效果為目的,科學(xué)的進(jìn)行引入。同時(shí)注重選用與本土植物物種相近的植物,以利于引入植物的生存,與本土植物物種相近更加利于城市生態(tài)的保護(hù),避免出現(xiàn)引入植物過度繁殖對本地生態(tài)環(huán)境造成的破壞。
4.城市園林植物引入應(yīng)以節(jié)約型為主要發(fā)展方向
隨著現(xiàn)代城市規(guī)劃水平的不斷發(fā)展以及城市規(guī)劃部門對園林規(guī)劃的推進(jìn)。現(xiàn)代城市中越來越多的注重對市內(nèi)園林的規(guī)劃與建設(shè)。而作為城市文化的重要組成部分,城市園林植物的引入必須以節(jié)約型社會的發(fā)展方向?yàn)橹鲗?dǎo)思想,選用多年生木本植物作為園林植物的主體,減少和降低城市綠化成本、提高城市綠化資金的使用率,為擴(kuò)大城市圓領(lǐng)綠化面積奠定基礎(chǔ)。
注重引入植物的繁育與控制是現(xiàn)代城市園林植物引入的重點(diǎn),對于非本土植物的引入,繁育一直都是園林工作者的首要問題。因此,園林植物的引入應(yīng)以便于繁育為基礎(chǔ),利于控制為重點(diǎn)進(jìn)行選擇。避免出現(xiàn)水葫蘆、薇甘菊等情況的再次出現(xiàn)。通過選擇與本地氣候特點(diǎn)相近的、生物鏈相近的植物,確保園林植物引入的繁育與控制,在注重園林景觀植物觀賞性的同時(shí),注重生態(tài)環(huán)境保護(hù),為我國城市園林建設(shè)與發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)奠定基礎(chǔ)。
結(jié)論：城市園林植物的引入是關(guān)系到城市周邊環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生物鏈穩(wěn)定的大事,有關(guān)審批部門必須以高度的責(zé)任性與科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,認(rèn)真進(jìn)行審批工作,以此保護(hù)地域生態(tài)的穩(wěn)定。同時(shí)城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)人員也要在注重引入植物觀賞性、經(jīng)濟(jì)性的同時(shí),加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境影響的論證,確保引入植物不會對原有生態(tài)環(huán)境造成破壞,避免薇甘菊、水葫蘆等事件的再次發(fā)生。為我國生態(tài)環(huán)境的保護(hù)奠定基礎(chǔ),為我國城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)作物經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
我們在致力于引入園林植物的同時(shí)，推廣節(jié)約型園林建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱苦的工作,建設(shè)(園林)主管部門開展節(jié)約型城市園林綠化建設(shè)要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以生態(tài)效益和社會效益并重、建設(shè)和節(jié)約并重、發(fā)揮綠地功能為主景觀為輔的方針,走勤儉節(jié)約、科學(xué)建綠的道路,加大城市中心區(qū)綠地建設(shè),全面保護(hù)自然區(qū)域?yàn)榍疤?以節(jié)水、節(jié)能、節(jié)約資金為目標(biāo),以技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為支撐,全面開展節(jié)約型城市園林綠化建設(shè)。在建設(shè)中少走誤區(qū),真正做到少投入高回報(bào)。
