發(fā)布時間：2023-03-17 18:02:19
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的愛情心理學(xué)結(jié)課論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（曲靖師范學(xué)院，云南 曲靖 655011）
【摘 要】網(wǎng)球趣味教學(xué)是指不僅能把身體練習(xí)和勞動、生活、游戲、游藝娛樂等活動有機結(jié)合起來，而且能起到增強情趣、娛樂，強身健體的作用，從而消除不良的情緒。所以，本文的創(chuàng)新點在于運用教學(xué)實驗法，研究網(wǎng)球趣味教學(xué)與改善大學(xué)生焦慮的關(guān)系，并分別從體育生理學(xué)、體育心理學(xué)的角度，對網(wǎng)球趣味教學(xué)改善大學(xué)生焦慮的作用機制進行探索，旨在改善大學(xué)生焦慮，推動網(wǎng)球趣味教學(xué)在高校中迅速發(fā)展。
關(guān)鍵詞 大學(xué)生；網(wǎng)球；趣味教學(xué)；焦慮；改善
0 前言
網(wǎng)球趣味教學(xué)改善焦慮的探索網(wǎng)球趣味教學(xué)作為體育教學(xué)的一種方式，目前許多學(xué)校越來越重視網(wǎng)球趣味教學(xué)的發(fā)展，自小學(xué)、初中、大學(xué)，都相應(yīng)的開展趣味網(wǎng)球比賽，進一步推廣了網(wǎng)球趣味活動的文化韻味，那么它必然也具有一般體育鍛煉所具有的心理健康促進作用。本論文的創(chuàng)新點就是在前人的量表、問卷的基礎(chǔ)上運用訪談、網(wǎng)球趣味教學(xué)實驗的方式對選修網(wǎng)球課的學(xué)生進行測試和測驗，對比實驗前后他們焦慮的變化，彌補該類研究的空缺， 同時普及網(wǎng)球文化以及網(wǎng)球趣味教學(xué)在高校體育課中的運用。
1 研究對象與方法
1.1 研究對象
本論文主要對陜西師范大學(xué)選修網(wǎng)球課的大二學(xué)生（共169人）進行研究，其中，男生占50人，女生占119人，學(xué)院分別為：數(shù)學(xué)學(xué)院、政治經(jīng)濟管理學(xué)院、生命科學(xué)學(xué)院、文學(xué)院、教育學(xué)院、計算機學(xué)院共六個學(xué)院。
1．2 研究方法
1．2．1 調(diào)查法
包括問卷調(diào)查法、量表測量法和訪談法，本文中期與后期采用《大學(xué)生焦慮來源》問卷對篩選出的焦慮人群進行調(diào)查，分析焦慮的緣由，最后進行整理、總結(jié)。
1．2．2 對比法
將課前、課中、課后的測試數(shù)據(jù)進行搜集整理分析，對比實驗前后焦慮的變化。
1．2．3 數(shù)據(jù)統(tǒng)計法
運用spss13.0和Excel 2003軟件對數(shù)據(jù)資料進行數(shù)理運算、描述性統(tǒng)計分析、差異性檢驗、相關(guān)性分析等。其中，P<0.05表現(xiàn)為顯著性差異，P<0.01表現(xiàn)為極其顯著性差異。
2 研究結(jié)果與分析
該實驗采用zung氏焦慮自評量表對陜西師范大學(xué)選修網(wǎng)球課的大二學(xué)生進行深入的研究和問卷反饋。其中，隨著宗氏量表的指數(shù)增高，其焦慮指數(shù)也越高。
2.1 網(wǎng)球“趣味教學(xué)”影響實驗組焦慮程度變化的分析
縱向比較：實驗組在實驗前后焦慮指數(shù)降低，并且差異性檢驗P值為0.03小于0.05，呈現(xiàn)顯著性差異；對照組在八周前后焦慮指數(shù)有所降低，但幅度不明顯，并且差異性檢驗P值為0.12大于0.01，沒有顯著性差異。橫向比較：實驗前，實驗組與對照組的焦慮指數(shù)沒有明顯差異；實驗后，實驗組焦慮指數(shù)與對照組焦慮指數(shù)相比，實驗組焦慮指數(shù)明顯下降。（見表1）
2.2 實驗組實驗前后的心理狀況反應(yīng)及焦慮程度的變化
8周前后，實驗組大學(xué)生的心理狀況。其中，人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖五個因子改善幅度比較大，而軀體化、強迫癥狀、偏執(zhí)、精神病性四個因子改善不太明顯。（見表2）
人際關(guān)系敏感主要指在人際交往中的自卑感，心神不安，明顯不自在。實驗前后有所改善說明，網(wǎng)球趣味教學(xué)可以改善這種自卑感，加強人際關(guān)系的交流，達到以球會友。
2．3 影響實驗組與對照組大學(xué)生焦慮的原因
通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)引發(fā)大學(xué)生焦慮的主要因素有學(xué)業(yè)問題、人際關(guān)系問題、健康狀況、未來就業(yè)問題、經(jīng)濟狀況、家庭問題、戀愛情況等。其中學(xué)業(yè)問題、人際關(guān)系問題、就業(yè)問題以及家庭問題占的比重較大。有4人認為家庭問題給自己帶來了焦慮的狀況，具體表現(xiàn)為：自己父母的關(guān)系不和諧，父母不正確的教養(yǎng)方式，處于單親家庭等。同時也有部分人認為在戀愛問題的處理上也給自己帶來了一些焦慮。通過這次的問卷調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)影響大學(xué)生并給大學(xué)生帶來焦慮的因素有很多，相對而言受焦慮困擾的大學(xué)生也占了相當(dāng)一部分比重，因此我們要非常重視這方面的研究。
2.4 網(wǎng)球趣味教學(xué)對實驗組焦慮指數(shù)的影響及分析
通過發(fā)放zung氏焦慮自評量表，篩選出焦慮人群，其中高焦慮者22人，從這22名學(xué)生中隨機抽取11名作為實驗對象，也就是實驗組，剩余11名為非實驗對象，即對照組。對其實驗組進行為期八周十六節(jié)趣味網(wǎng)球課的教學(xué)實驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)球趣味教學(xué)的確能夠改善大學(xué)生焦慮的情緒，而且效果很好，與沒有進行網(wǎng)球趣味教學(xué)課的對照組相比效果很明顯，對照組的焦慮情緒無明顯變化，甚至有越來越嚴重現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在：實驗組焦慮指數(shù)實驗前后的變化有顯著性差異，與對照組進行實驗后比較，焦慮指數(shù)明顯改善，有顯著性差異。以下將從幾個方面探討網(wǎng)球趣味教學(xué)改善大學(xué)生焦慮的原因機制。
3 結(jié)論與建議
3.1 結(jié)論
3．1．1 網(wǎng)球趣味教學(xué)可以改善大學(xué)生焦慮
實驗組焦慮指數(shù)在實驗前后有明顯的改善，有顯著性差異；對照組焦慮指數(shù)在實驗前后無明顯變化，沒有顯著性差異；實驗組與對照組實驗前的焦慮指數(shù)相比無明顯差異，實驗后，實驗組的焦慮指數(shù)與對照組相比有明顯的改善。實驗組在實驗前后的心理健康狀況有所改善，并且焦慮程度有所下降。對照組在實驗前后部分心理健康狀況因子有所改善，但強迫癥狀、焦慮、偏執(zhí)這三個因子有上升的趨勢。
3．1．2 網(wǎng)球趣味教學(xué)改善了實驗組學(xué)生的焦慮
網(wǎng)球自身的特點、作用，受眾度，在高校的開課率；趣味教學(xué)的特點；網(wǎng)球趣味教學(xué)教案的設(shè)計符合實驗組大學(xué)生的心理。
3．2 建議
研究表明，網(wǎng)球趣味教學(xué)是一項極具趣味性、而且適合各種年齡階層的、方便鍛煉的體育趣味教學(xué)活動，它確實可以改善大學(xué)生的焦慮，所以建議在高校的體育教學(xué)中推廣此項教學(xué)。雖然筆者已經(jīng)證明網(wǎng)球趣味教學(xué)可以改善焦慮，但是目前相關(guān)研究甚少，造成相關(guān)理論狹窄，望未來的網(wǎng)球趣味教學(xué)可以融入到新課程改革和陽光體育運動中去，帶動教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：幸福教育；大學(xué)生；措施
當(dāng)代哈佛著名心理學(xué)家泰勒認為：幸福應(yīng)該成為人生的至高財富。大學(xué)生作為時代的精英群體，其幸福觀作為人生價值觀的核心構(gòu)成部分，在某種程度上引領(lǐng)著青年價值觀的主流，對于國家的文明進步，良好社會風(fēng)氣的形成，具有十分重要的作用。關(guān)注大學(xué)生的幸福心理教育，對于促進大學(xué)生幸福感的提升，樹立良好的幸福觀，實現(xiàn)人生價值，收獲幸福人生，具有重大的現(xiàn)實意義。
一、心理學(xué)對幸福感的理解
（一）幸福
依據(jù)心理學(xué)對幸福的定義，幸福是個體總體需要得到一定滿足后所產(chǎn)生的愉悅的心理狀態(tài)，這種愉悅的感覺包括個體生理健康、倫理道德平衡與心靈歡快的平衡感，同時也包括個體生理物質(zhì)需要與文化精神需要滿足后所產(chǎn)生的和諧感。幸福給個體最直接的感受就是身體、心理以及倫理得到滿足的和諧狀態(tài)。具體來說，生理層面的幸福是個體生理欲望得到某種程度的滿足后所產(chǎn)生的愉悅感受；心理層面的幸福是個體精神文化需要得到滿足的一種快樂的精神狀態(tài)；倫理道德層面的幸福則是個體對自我價值的肯定以及其他價值判斷的認可。
（二）幸福感
積極心理學(xué)將幸福感定義為心理體驗，它往往包括個體對自己所處的環(huán)境生活狀態(tài)以及外在的客觀條件所作的判斷，同時也包括對生活的主觀意義以及滿意程度的價值判斷?，F(xiàn)代幸福感研究包括主觀幸福感和心理幸福感的兩種研究范式。主觀幸福感從快樂論發(fā)展而來，以Diener為代表；心理幸福感則源于實現(xiàn)論，Ryan和Deci對此做出了突出的貢獻[1]。主觀幸福感是積極心理學(xué)研究的主要陣地，認為幸福是快樂的主觀體驗，包括個體對自己生活的認知評價和情感體驗，認知評價是個體針對自己的生活的滿意程度而給出的整體評價，情感體驗指個體對生活的情緒情感體驗。對個體來說，客觀的生活事件只有被感知，才能被區(qū)分為是積極的還是消極的，才是有意義的[2]。
二、當(dāng)代大學(xué)生幸福心理教育的意義
（一）有助于大學(xué)生身心健康發(fā)展
在當(dāng)今壓力倍增的社會，心理健康問題變得越來越嚴峻，幸福心理教育對于大學(xué)生身心健康具有十分重要的意義，是大學(xué)生成長成才的關(guān)鍵因素。處于青年時代的大學(xué)生，人生價值觀容易受外在因素的影響，在大學(xué)對其進行幸福心理的教育，能增進大學(xué)生對生命生活的理解，樹立積極健康的幸福觀，學(xué)會獲得幸福的方法。哈佛大學(xué)積極心理學(xué)家泰勒博士對于“幸福是什么？”以及“如何獲得幸福？”給出了答案：個體能否在生活中獲得幸福不在于金錢和地位，而在于個體的對事物的視角和理解、心態(tài)和選擇，我國道家思想也明確指出，事物都有兩面性，在生活中換一個視角，以積極戰(zhàn)勝消極，是獲得幸福的關(guān)鍵。
（二）有助于大學(xué)生實現(xiàn)人生價值
對大學(xué)生進行幸福心理教育，有助于大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，實現(xiàn)其人生價值。人生價值，即人生意義，是衡量個體的實踐活動在多大程度上滿足社會和個體的需要，包括社會價值和自我價值兩個方面。自我價值是指個體的社會實踐活動是否對自己具有意義和作用，社會價值是個體的實踐活動是否對社會具有意義和作用，體現(xiàn)了個體對社會的貢獻和責(zé)任。馬斯洛需要層次理論表明，個體除了了生理性需要，同時還有精神性需要，個體的一生不斷追求自我完善，創(chuàng)造價值，發(fā)揮個人潛力，超越自我，實現(xiàn)幸福人生。大學(xué)生幸福心理教育，能夠幫助大學(xué)生樹立人生目標(biāo)，懂的知足常樂，在生活中懷抱一顆感恩的心，在提高幸福感中創(chuàng)造人生價值，成長成才。
（三）有助于和諧社會的構(gòu)建
大學(xué)生幸福心理教育對于促進個體內(nèi)心和諧具有至關(guān)重要的作用，社會是由個體組成的，社會和諧的首要因素在于人的和諧，促進個體和諧成長與發(fā)展是社會的重要責(zé)任。幸福心理教育的最終目標(biāo)在于教會學(xué)生獲得幸福的方法，讓個體幸福感少受財富與社會地位的制約。引導(dǎo)大學(xué)生在關(guān)注個體興趣和需求，實現(xiàn)自我價值的同時，體會生命所帶來的使命感與責(zé)任感，為社會和國家做出一定的貢獻，而實現(xiàn)社會價值。
三、當(dāng)代大學(xué)生幸福教育措施
（一）開設(shè)幸福課程
開設(shè)幸福心理教育課程，是提高大學(xué)生獲取幸福能力最直接的措施。近年來，幸福教育課程在各大學(xué)迅速開展起來，在哈佛大學(xué)，幸福心理學(xué)課程成為最受歡迎的課程。我國高校也越來越重視提高學(xué)生幸福感課程的開設(shè)。在大學(xué)開設(shè)幸福心理學(xué)課程，依托當(dāng)代科學(xué)心理學(xué)，從更加專業(yè)和科學(xué)的視角，全方面的向?qū)W生展示幸福心理各方面。引導(dǎo)學(xué)生正確的理解幸福的含義，了解影響幸福感的因素，積極投身于學(xué)習(xí)生活，建立良好的人際關(guān)系，規(guī)劃好未來職業(yè)。幸福心理課重視理論指導(dǎo)和社會實踐結(jié)合，采用積極心理學(xué)研究中驗證有效的獲得幸福感的措施，提高學(xué)生幸福體驗[3]。
（二）樹立正確幸福觀
樹立正確幸福觀，是對大學(xué)生進行幸福心理教育的重要手段。所謂幸福觀，是指個體對“什么是幸福？”這個問題所持的觀念和看法，它直接影響著主觀幸福感水平。當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀主要集中體現(xiàn)在對愛情、事業(yè)和家庭等方面的看法。多數(shù)大學(xué)生對所持幸福觀積極，少數(shù)大學(xué)生的幸福觀呈現(xiàn)出注重物質(zhì)、享樂、自我滿足等消極的傾向。因此必須注重引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀和價值觀，在思想政治課和心理健康教育課中融入幸福觀教育，深化學(xué)生對幸福的理解，讓大學(xué)生所持的幸福觀既能實現(xiàn)自我價值，也能實現(xiàn)社會價值。
（三）塑造幸福人格
塑造幸福人格，是Υ笱生進行幸福心理教育最持久有效的措施。人格是個體所具有的獨特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格，人格形成主要受后天生活經(jīng)驗的影響。其中幸福人格有三種特質(zhì)：其一為樂觀型解釋風(fēng)格，持這種解釋風(fēng)格的人認為失敗和挫折是暫時的，由特定的情景事件和外部原因引起，且只限于此時此地。這種樂觀的心態(tài)和積極的價值觀，在生活中為幸福提供穩(wěn)定的動力；其二為主觀幸福感，又稱為幸福滿意度，它是一種心理體驗，同時也是人格特質(zhì)。是個體在認知和情感上對自我生活狀態(tài)和周圍環(huán)境的內(nèi)在認同，是主觀的、因人而異的，而非取決于個體的客觀生活質(zhì)量；其三為自我決定性，指個體對自己的發(fā)展能做出合適的選擇并加以堅持的人格特質(zhì)，對個體的內(nèi)在動機以及幸福感作用巨大。在大學(xué)開展幸福心理教育，必須通過各種教育教學(xué)實踐活動，讓大學(xué)生形成樂觀型解釋風(fēng)格，重視幸福滿意度以及自我決定的人格特質(zhì)養(yǎng)成，切實增強幸福心理教育效果。
參考文獻：
[1]鄭霞.主觀幸福感影響因素研究[D].南昌：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.
關(guān)鍵詞：高職；學(xué)生；社會責(zé)任感
中圖分類號：G640文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2014）16-0287-02
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020）》提到：“著力提高學(xué)生服務(wù)國家人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。”筆者僅以高職學(xué)生為對象，從社會責(zé)任感的培養(yǎng)角度出發(fā)，對中國高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)研究進行梳理歸納，這有助于我們從宏觀上把握高職學(xué)生社會責(zé)任感的特點和現(xiàn)狀，提升高校對社會責(zé)任感的培養(yǎng)方向，也對高職學(xué)生社會責(zé)任感的研究有著重要的理論和實踐意義。
一、社會責(zé)任感的界定
社會責(zé)任感是指社會群體或者個人在一定的社會里，或者一定的社會歷史條件下所形成的一種崇高的道德情感，為了建立和諧社會而承擔(dān)的各種責(zé)任、履行相應(yīng)義務(wù)的自覺意識與情感體驗[1]。高職學(xué)生不僅僅是單個個體，他們與這個社會有著密不可分的聯(lián)系，是社會中立體化存在的人。因此社會責(zé)任感要從以下幾個方面理解：一是社會責(zé)任感是高職學(xué)生對社會產(chǎn)生的一種道德情感；二是社會責(zé)任感是一種自律意識，是個人內(nèi)化而成；三是社會責(zé)任感形成與當(dāng)時所處的社會歷史條件相關(guān)，并對所處的社會產(chǎn)生認同感，在自愿的基礎(chǔ)下承擔(dān)社會所賦予的責(zé)任。
二、高職學(xué)生社會責(zé)任感研究現(xiàn)狀
1.理論性研究成果較少。社會責(zé)任問題源于20世紀歐美學(xué)者對企業(yè)社會責(zé)任的關(guān)注，進入20世紀70年代，在聯(lián)合國教科文組織的主導(dǎo)下，責(zé)任教育引入到高等教育體系。在中國歷史文化傳統(tǒng)中不乏責(zé)任教育的相關(guān)內(nèi)容，但在高等教育體系中實施責(zé)任教育的實踐卻落后于國際社會。近些年來，中國高校學(xué)生社會責(zé)任教育得到了長足發(fā)展，但高職學(xué)生社會責(zé)任感的相關(guān)研究與普通本科院校學(xué)生社會責(zé)任感的研究成果相比顯得較少，在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上，以“高職”、“社會責(zé)任感”為關(guān)鍵詞，要求精確匹配的文獻檢索中相關(guān)文章卻不多，近十年期間相關(guān)的期刊文獻和學(xué)位論文，共39篇，完全符合查詢條件的文章22篇，學(xué)位論文兩篇，其中核心期刊上無相關(guān)文章。高職學(xué)生社會責(zé)任感理論和實踐研究不是很多，有待于進一步深入。
2.高職學(xué)生與普通高校學(xué)生社會責(zé)任感的區(qū)分度不高。隨著高職生源的不斷擴大，越來越多的高職學(xué)生走上了不同的工作崗位，關(guān)于提高高職學(xué)生社會責(zé)任感的呼聲越來越高。許多專家、學(xué)者針對高職院校大學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)進行研究，也取得了一定的理論性和實踐性成果，但在高職學(xué)生與普通高校學(xué)生對社會責(zé)任感本質(zhì)區(qū)別分析不足，學(xué)者們在研究中把高職學(xué)生等同于普通高校大學(xué)生，對高職學(xué)生在心理、思維、意識發(fā)展等方面所獨具的特點以及責(zé)任感認同度涉及不多，或者一筆帶過。因而在在增強高職學(xué)生社會責(zé)任感的對策途徑時，其培養(yǎng)角度、方式、措施等與高等教育區(qū)別不明顯，脫離了高職院校和高職學(xué)生特色和特點，缺乏特殊性的研究。
三、高職學(xué)生社會責(zé)任感缺失因素分析的研究
1.社會責(zé)任感的認知程度不高。當(dāng)代高職學(xué)生普遍具有較高的文化素質(zhì)，易于接受新事物，可塑性較強，具有積極進取的精神。然而，隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，一部分學(xué)生功利化思想較重，對家庭的責(zé)任感意識弱化、對社會責(zé)任感和群體責(zé)任感存在缺失現(xiàn)象。例如，一些學(xué)生盡管來自于高寒貧困地區(qū)，父母對他們付出了艱辛的勞動，可是學(xué)生認為父母的所作所為理所當(dāng)然，天經(jīng)地義，在生活中一味向父母索取而沒有考慮到回報，同時互相攀比、追求享受的現(xiàn)象十分突出[2]。高職學(xué)生對自身的責(zé)任感、家庭責(zé)任感、社會責(zé)任感、群體責(zé)任感等認知度偏弱，甚至對自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)或“當(dāng)然之事”漠然處置。
2.社會角色定位不清晰。高職學(xué)生社會角色定位直接影響到其社會責(zé)任感的形成，社會角色的定位受到社會需要的影響。當(dāng)代高職學(xué)生家庭責(zé)任感不強，對愛情、婚姻、工作、他人責(zé)任意識比較淡薄，集體責(zé)任觀念淡化，很大程度上是由于對自身角色定位模糊造成的。還有高職院院校人才培養(yǎng)以提高質(zhì)量為重點，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，實行工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)的人才培養(yǎng)模式。此種培養(yǎng)模式使高職學(xué)生在大學(xué)期間，將自己的角色定位局限于成為一名合格的技術(shù)人員而忽略了對自己的人生價值、人生意義的思考，這樣容易造成其社會責(zé)任感的缺陷。當(dāng)高職學(xué)生有了正確的社會角色定位，才會樹立自己遠大的理想信念，才能夠樹立崇高的社會責(zé)任感。
3.社會責(zé)任感的結(jié)構(gòu)失衡。社會責(zé)任感的形成和完善不可能一蹴而就，而是要在社會接觸和交往中，參加各種組織和社會活動，并且在主觀及客觀因素相互作用下，慢慢形成和發(fā)展起來的。人在出生后，便在家庭中與親人接觸，在此關(guān)系下，產(chǎn)生一定的家庭責(zé)任意識。隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，家庭對子女過分溺愛的教育方式，以及對子女家庭責(zé)任感教育培養(yǎng)逐步減少或弱化，很難使家庭責(zé)任升華為內(nèi)心崇高的社會責(zé)任感，高職學(xué)生也不例外。另外，高職院校過多注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。在課程設(shè)置上，突出職業(yè)崗位需求制定人才培養(yǎng)方案，過分集中于專業(yè)技能的操作，重視職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)而忽視社會責(zé)任感的培養(yǎng)。
四、增強高職學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)途徑的研究
1.對高職學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容進行分析，提出加強理論的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮思想政治理論課為主渠道的作用，明確社會責(zé)任感的具體內(nèi)容，如生命責(zé)任、行為負責(zé)、成長成才、感恩回饋、生態(tài)保護等教育，轉(zhuǎn)變高職學(xué)生社會責(zé)任感的觀念，增強高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。
2.對高職學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)途徑進行分析，通過開展形式多樣的社會實踐活動，讓學(xué)生明確自身肩負的社會責(zé)任、職業(yè)責(zé)任和家庭責(zé)任等，使學(xué)生在實踐中踐行社會責(zé)任感，增強社會歸屬感；通過加強教師的責(zé)任感和使命感，建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍對學(xué)生進行教育和滲透，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感。
3.對高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)資源進行分析，建立家庭、學(xué)校和社會在高職院校責(zé)任意識培育上的協(xié)同機制，整合三方資源，三方積極配合，給予學(xué)生更多的關(guān)注、寬容和發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多考慮別人，讓他們明白自己的社會角度及相應(yīng)的社會責(zé)任[3]。有學(xué)者認為高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生社會責(zé)任感體現(xiàn)在重個人輕社會，其形成的原因主要有社會和個人兩個方面，大學(xué)生應(yīng)從個人、別人、家庭、集體、國家和人類等七個方面去培養(yǎng)其社會責(zé)任感[4]。即為從加強高職學(xué)生個人修養(yǎng)和自我責(zé)任起，逐步延伸到人類，多種渠道促進高職學(xué)生社會責(zé)任感的形成和提高。
五、高職學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)研究的發(fā)展趨勢
1.注重高職學(xué)生社會責(zé)任感理論性的研究。社會責(zé)任感是一個復(fù)雜的概念，高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)研究應(yīng)結(jié)合心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、德育論、理論等多學(xué)科知識交叉進行。目前，針對高職學(xué)生社會責(zé)任感的研究主要囿于微觀和中觀層面，僅僅限于思想政治教育理論的研究，很少跨學(xué)科、多領(lǐng)域進行研究，這些研究只限于現(xiàn)狀、對策等方面的探究，而對社會責(zé)任感本質(zhì)的探討極少，這就導(dǎo)致社會責(zé)任感的研究“先天不足”。另外，大多數(shù)研究文章只是小范圍、小領(lǐng)域、子層面的小打小鬧，很難上升到一定的理論高度。關(guān)于個人與社會的關(guān)系學(xué)說以及關(guān)于責(zé)任與自由的哲學(xué)理論，是理解和分析大學(xué)生社會責(zé)任感的理論基礎(chǔ)[5]。此外，還要結(jié)合社會學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的最新研究成果運用到高職學(xué)生社會責(zé)任感的研究當(dāng)中來。
2.增強對高職學(xué)生自身特殊性的研究。高職學(xué)生是大學(xué)生中的一個特殊的群體，除了在招生中比普通高等院校的學(xué)生入學(xué)分數(shù)稍低外，仍有其他的特殊性。在對高職學(xué)生的心理、認知、人才定位、學(xué)業(yè)發(fā)展、就業(yè)政策、教育制度等和普通高等院校學(xué)生相比有其獨特的特點。今后高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)結(jié)合自身的特殊性，采用理論與實際相結(jié)合、內(nèi)化和外化相結(jié)合的原則，對高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)進行深入分析，探索一套適合于高職學(xué)生心理、思維、意識發(fā)展的途徑、方法，才能有效地促進高職學(xué)生社會責(zé)任感的形成。
3.建立全方位立體化的權(quán)責(zé)體系。眾所周知，“破窗理論”在心理學(xué)、犯罪學(xué)等研究中常被運用，環(huán)境可以對一個人產(chǎn)生強烈的暗示性和誘導(dǎo)性。高職學(xué)生社會責(zé)任感一旦猶如“破窗理論”一樣，那么這個社會責(zé)任意識更加淡薄。在此增強高職學(xué)生社會責(zé)任感，結(jié)合當(dāng)今時展相結(jié)合，根據(jù)時展的特點，把新媒體、新載體運用到學(xué)生社會責(zé)任的培養(yǎng)中來，建立以個人社會責(zé)任意識為根本，家庭責(zé)任教育、學(xué)校責(zé)任教育、社會責(zé)任教育三位一體通力協(xié)作的全方位立體化的權(quán)責(zé)體系。以“學(xué)生為本”進行責(zé)任意識教育，促進高職學(xué)生內(nèi)心對社會的認可，對社會產(chǎn)生一種歸屬感，理念上成為“不假思索、條件反射式”的責(zé)任習(xí)慣，深化社會責(zé)任感教育的內(nèi)涵，利用多媒體等渠道傳遞社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼芰浚訌娦@文化建設(shè)和社會實踐活動等，構(gòu)建相對系統(tǒng)化、客觀性、全方位的培養(yǎng)機制。
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論文關(guān)鍵詞：高職院校；生命教育；實踐
中國青年報社會調(diào)查中心通過騰訊網(wǎng)教育頻道，一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，55.1％的大學(xué)生認為高校應(yīng)該加強生命教育。重視生命關(guān)懷教育，已成為當(dāng)今世界各國教育發(fā)展的共同課題，也成為我國學(xué)校教育的必然趨勢。
生命是大學(xué)教育的基本出發(fā)點，也是大學(xué)教育的核心。正如葉瀾教授所說：“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動。”
一、加強生命教育原因
（一）高職學(xué)生的個體特征需要
這一時期的高職學(xué)生已發(fā)展到目前的90后了，作為改革開放后出生的一代人，不可避免地具有新時代的特征：家長過分保護，獨立生活能力和抗挫折能力減弱；另一方面，由于高考失利，出于走投無路的心態(tài)選擇高職院校，難免失落；不能正確看待失敗，認為高考失利是“生命中不可承受之重”，內(nèi)心壓力增大，心理矛盾凸顯。
（二）社會環(huán)境的變化需求
社會轉(zhuǎn)型期，多元文化沖突、社會道德失范、價值觀念變遷，貧富差距拉大等都會給高職學(xué)生帶來一定的心理矛盾，激烈的社會競爭所帶來的壓力也以空前的態(tài)勢逼近學(xué)生們的生活，和所有大學(xué)生一樣，消極悲觀以至于自殺犯罪等現(xiàn)象越來越多，如何讓他們意識到生命的珍貴，培養(yǎng)積極的生命態(tài)度，努力實現(xiàn)生命的價值是教育者必須面對的新課題。
（三）從生命教育的目的來看
陳英豪指出“生命教育的目的就是希望彌補現(xiàn)行教育制度中，偏重知識與理性教育，卻忽視知識技能以外的德性、藝術(shù)、人文之教育，使學(xué)生在受教過程中，不僅學(xué)習(xí)到知識技能，更重要的是因為有了生命教育涵養(yǎng)后，知識技能可以成為社會的用處，而不是拿來殺人的工具?！?/p>
二、生命教育的內(nèi)容體系
一個人從出生到死亡整個過程中都離不開生命教育，高職學(xué)校生命教育的服務(wù)對象主要是高職學(xué)生，應(yīng)根據(jù)學(xué)生群體的生命特點來安排生命教育的內(nèi)容。
（一）珍惜生命教育，讓學(xué)生感受到生命的珍貴
生命教育首先要引導(dǎo)學(xué)生認識生命的可貴。“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！鄙鼘儆谌酥挥幸淮危幌鄬τ谔斓刂朴?，個體的生命是非常短暫的，即使平平安安也不過百年，更何況還有疾病、天災(zāi)、人禍、隨時可能發(fā)生的危險。生命教育就是要讓大學(xué)生找到無數(shù)的生存理由，而把非理性選擇的依據(jù)一個個排除，要讓大學(xué)生體認到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛之心，尊重生命，珍愛生命。日本學(xué)者池田大作指出:“生命是尊嚴的，就是說，它沒有任何等價物，任何東西都不能替代它。” ?。ǘ┐煺劢逃逃蛟鞂W(xué)生堅強的意志
“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，任何人不可心存僥幸，把自己看作是例外，人生不如意十有八九，其實痛苦是人生的主旋律。挫折教育應(yīng)該是教學(xué)生正確對待失敗，對前方的“不測風(fēng)云”要有心理準(zhǔn)備，磨練自己的意志，才能心懷希望，。教會學(xué)生從生活、友誼、愛情、責(zé)任中找到戰(zhàn)勝挫折的理由和法寶。羅曼·羅蘭說過：“只要有一雙忠實的眼睛和我們一道流淚，就值得我們?yōu)樯芸??！?/p>
（三）死亡教育：讓學(xué)生了解死亡感知生命
死亡教育在很多國家是一門課程，但受我國傳統(tǒng)文化“未知生，焉知死”的影響和束縛，人們往往只注重對“生”的研究，而很少有人愿意甚至是忽視對“死”的談?wù)?。高職學(xué)院教育中，教科書里沒有死亡的概念，這方面的科普知識是少之又少，死亡教育的內(nèi)容幾乎是空白。心理學(xué)家弗蘭克爾認為：“對于人生的絕大多數(shù)時光而言，生命是平淡的，這種平淡往往掩飾了生命意義的真實顯現(xiàn)。因此對于一個一帆風(fēng)順的人而言，只有當(dāng)他面臨死亡、體驗死亡、感知死亡時，才會從內(nèi)心深處真正領(lǐng)悟到生命對自己的意義?！?/p>
三、進行生命教育的途徑和方法
（一）開發(fā)“思政課”教學(xué)潛能，激發(fā)大學(xué)生的生命價值
高職院校的“思政課”教學(xué)是幫助學(xué)生形成正確“三觀”的主要課程載體。其實，“思政課”教學(xué)的目標(biāo)就是指導(dǎo)個體提高生命質(zhì)量，煥發(fā)生命光彩，提升生命價值?！八颊n”課程中蘊涵了豐富的生命教育的題材，教師應(yīng)善于挖掘、整理、提煉。
（二）結(jié)合思政教材內(nèi)容開展豐富多彩的社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生體驗生存感受，培養(yǎng)生命情感
生存感受是指個體對自身存在及其價值的自我體驗和感性認識。擁有豐富而又深刻的生存感受的人才能真正體會直面生活的悲歡離合；生命情感是指個體對生命意義的自覺、欣悅、沉浸，以及對他人生命乃至整個生命世界的同情、關(guān)懷與珍愛。
1、通過組織野外活動，如露營、模擬等，增進學(xué)生個體對苦難的體驗，從而更加珍惜自己的生命，珍惜他人的生命乃至全人類的生命。
2、邀請“劫后余生”的人談?wù)勊麄兊母形?，因為?jīng)歷過死亡體驗的人，才會有更強的對生命的理解和眷戀。
3、要求學(xué)生撰寫遺書，觀看執(zhí)行死刑的視頻等。
生命教育如果僅僅把學(xué)生和教師限制在精致的課堂里，那么這種生命教育本身就是沒有生命力的。
關(guān)鍵詞 研究生 心理健康 現(xiàn)狀
中圖分類號：G444 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.01.082
1 當(dāng)前我國研究生心理健康現(xiàn)狀
1.1 研究生整體心理健康狀況不容樂觀
《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020）》提出，在2015和2020年，我國在校研究生規(guī)模將分別達170萬和200萬。隨著研究生招生規(guī)模的不斷擴大，研究生人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)越來越重要。但是，近幾年來，研究生由于心理問題、精神問題而休學(xué)、退學(xué)的比例越來越高。另外，根據(jù)湖北省高校學(xué)生自殺情況調(diào)研報告以及最近幾年的媒體公開報道，相較于其它學(xué)段的學(xué)生，研究生自殺率較高。①這表明，心理問題已經(jīng)成為影響研究生成長成才的一個重要因素。
有研究表明，②研究生心理問題檢出率為44.16%，其中，輕度心理問題者比例較大。與全國成人常模的對比發(fā)現(xiàn)，研究生在強迫、抑郁、焦慮、恐怖以及精神病性五項因子的得分均顯著高于全國成人常模。也有研究表明，研究生新生心理健康狀況好于大學(xué)生但低于同齡人的平均水平。③某高校心理咨詢研究中心對1930例研究生心理咨詢個案進行數(shù)據(jù)分析表明，④尋求心理幫助的研究生絕對人數(shù)在逐年上升，相對比例穩(wěn)定在20%左右。這一方面和研究生心理健康意識增強有關(guān)，也從另一個角度說明研究生的心理問題逐漸不斷呈現(xiàn)出來。
1.2 研究生心理問題具有復(fù)雜性和累積性
研究生的心理壓力相較本科生更加復(fù)雜。高校研究生處于需要兼顧學(xué)業(yè)、工作事業(yè)、婚戀家庭等方面的人生關(guān)鍵階段，相對于本科生而言，不僅要面對更加繁重的研究任務(wù)、日益嚴峻的就業(yè)形勢，同時還要承受來自家庭責(zé)任和經(jīng)濟等方面的壓力，總體而言，研究生的壓力主要表現(xiàn)為學(xué)業(yè)壓力、成就壓力、經(jīng)濟壓力、人際壓力、婚戀壓力、就業(yè)壓力等。具體而言，一方面，研究生的就業(yè)壓力相較本科生更加突出和明顯。我國自2003年起，研究生畢業(yè)人數(shù)明顯增加，但由于培養(yǎng)計劃不明確，與市場不夠協(xié)調(diào)等原因，加上研究生本人過高的期望值，導(dǎo)致研究生就業(yè)壓力驟增。2010年，江蘇、重慶等地媒體報道研究生就業(yè)率不及本科生，出現(xiàn)學(xué)歷層次與就業(yè)率倒掛的現(xiàn)象。⑤同時，受我國大學(xué)擴招的影響，研究生取代大學(xué)生成為父母和親朋好友眼中的天之驕子，使一些研究生過于關(guān)注工作的起點，一旦現(xiàn)實情況與理想出現(xiàn)差距，容易出現(xiàn)焦慮、抑郁等嚴重的情緒問題。
第二，研究生的心理壓力呈現(xiàn)出一定的規(guī)律，⑥新生入學(xué)的第一學(xué)期前三個月、畢業(yè)論文開題的前后一個月、畢業(yè)論文答辯前后一個月、畢業(yè)離校最后一個月是研究生心理問題比較集中爆發(fā)的時間。壓力的表現(xiàn)從入學(xué)初的學(xué)習(xí)困惑產(chǎn)生的學(xué)業(yè)壓力，到入學(xué)適應(yīng)后產(chǎn)生的學(xué)術(shù)壓力以及職業(yè)生涯規(guī)劃壓力，再到研究生中期的情感和就業(yè)壓力，最后學(xué)生又要集中面臨畢業(yè)和就業(yè)的壓力。最后，研究生還面臨和導(dǎo)師的關(guān)系壓力。
研究表明，研究生的心理問題具有累積性。當(dāng)研究生出現(xiàn)不幸，我們在扼腕嘆息的同時，關(guān)注的只是表面的就業(yè)或者情感壓力這些導(dǎo)火索，而往往忽略了極端行為背后可能早已存在的某種精神疾病或嚴重的人格缺陷。研究生的心理和精神問題往往是在大學(xué)甚至更早的階段就已經(jīng)產(chǎn)生，這些問題如果沒有得以解決，到了研究生階段受到畢業(yè)就業(yè)、婚戀情感等應(yīng)激事件的影響，新舊問題不斷累積疊加，容易產(chǎn)生更加嚴重的后果。某咨詢中心的數(shù)據(jù)研究結(jié)果表明，有1%左右的研究生因精神問題轉(zhuǎn)診精神科或心理科，并確診患有抑郁癥、強迫癥、分離障礙、急性適應(yīng)障礙、性心理障礙、躁狂抑郁癥和精神分裂癥等較嚴重的精神疾病。
1.3 研究生心理健康狀況的群體差異
（1）男女研究生心理健康狀況的差異性。研究表明，⑦男碩士研究生比女碩士研究生在經(jīng)濟和婚戀愛情方面的壓力得分更高，女碩士研究生的就業(yè)壓力比男碩士研究生更大。男女碩士研究生的壓力側(cè)重點不同，而總體的壓力感沒有顯著差異。相比而言，男碩士研究生在養(yǎng)家糊口、光宗耀祖方面背負更大的壓力，在自己的同齡人已經(jīng)開始獨立生活時，他們還不能立即將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，但另一方面，男碩士研究生還要在婚姻戀愛中承擔(dān)更多的責(zé)任，相應(yīng)的壓力也會更大。因為就業(yè)中存在的性別歧視，女研究生雖然學(xué)歷更高了一個層次，但卻不一定能找到如意的工作，難免在就業(yè)上面臨較大的壓力。雖然他們各有各的煩惱，但是相比而言，女研究生更愿意在遇到困難時，尋求專業(yè)的心理幫助。
（2）不同工作經(jīng)歷研究生心理健康狀況的差異性。研究表明，有工作經(jīng)歷的研究生的心理健康狀況好于沒有工作經(jīng)歷的研究生。⑧這和研究生群體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楠毶优后w有關(guān)。他們是一直在父母的呵護下長大，因成績優(yōu)異在學(xué)校也備受老師和同學(xué)的關(guān)注，人生成長經(jīng)歷往往以校園生活為主，一路過關(guān)斬將，經(jīng)歷過無數(shù)次的考試，脫穎而出，人生旅途一直比較順利。這使得他們的成就動機比較強，自我期望值比較高。而另一方面，大多數(shù)沒有工作經(jīng)歷的研究生沒有接受過生活的磨練，缺乏人生閱歷和社會經(jīng)驗，容易產(chǎn)生不切實際的想法，在現(xiàn)實面前更容易產(chǎn)生消極情緒。
（3）不同婚戀狀況研究生的心理健康狀況的差異性。研究表明，⑨相比較而言，研究生群體中心理健康水平較高的兩類群體是正在談戀愛的研究生和已婚的研究生。這兩類研究生因為有著戀人的關(guān)心或者家人的體貼和支持，心理健康水平相對較好。因為研究生生活方式以個體或少數(shù)人為主，社交面窄，再加上工作未定等因素，越來越多的研究生在研究生期間沒有談戀愛，博士群體談戀愛的年齡也逐漸增大。這些孤單的未婚戀研究生，在面臨各種不確定性時，因缺少同伴的疏導(dǎo)和幫助，往往容易焦慮和不知所措，一些普通的、輕度的心理問題無法解決，容易累積為更嚴重的心理問題。
（4）理工類高校研究生的心理健康狀況。研究表明，理工類高校研究生的心理健康狀況整體良好，但仍存在不同程度的心理不適。在心理健康狀況量表的評估中，研究生強迫狀態(tài)因子均分最高，是研究生中最為普遍的問題，其次是人際關(guān)系敏感。強迫癥狀得分高一方面反映了研究生可能更加細致，有規(guī)劃，規(guī)則感更強，有時表現(xiàn)得更加專注和謹慎，但如果過度，也會對心理健康產(chǎn)生不良影響。由于理工類高校研究生的日常生活相對單調(diào)，人際情感溝通較少，從而使得他們在人際方面較為敏感。另一方面，相比較文科類研究生，理工科研究生心理健康狀況相對較差。由于長期的專業(yè)訓(xùn)練，理工科研究生養(yǎng)成了較強的邏輯思維，遇到問題容易鉆牛角尖兒，加上許多理工科研究生學(xué)習(xí)工作空間局限在實驗室，容易形成自我封閉、思維嚴謹而刻板的心理行為特征。
（5）博士研究生成就動機更強，更易追求完美。博士研究生作為學(xué)歷教育的最高層次，是一個自我定位高、成就動機強的群體。在重視學(xué)歷和重視人才的當(dāng)今社會，他們被罩在“博士”的光環(huán)下，更多時候會受到眾人敬慕，因此這種長期的佼佼者身份，造就了一部分博士生過于追求完美，只能接受成功，不能接受失敗；只能接受榮譽，不能接受批評；只能接受別人不如自己，不能接受別人比自己有優(yōu)勢。對于一部分從未從事過工作，一直求學(xué)的博士研究生來說，由于他們的人生經(jīng)歷僅局限于在學(xué)校的大環(huán)境中求學(xué)，并沒有設(shè)身處地地經(jīng)歷過更多的生活上的磨練和工作上的不如意，他們的成就動機更強于工作過的博士研究生。
研究結(jié)果顯示，⑩博士研究生心理健康的總體狀況明顯低于全國正常成人的一般水平，心理問題的檢出率為39.3%。整體上來看，博士研究生在強迫、恐懼、焦慮和精神病性四項因子上的得分以及心理健康總均分明顯高于全國常模。究其原因，這和博士研究生專注點在科研和學(xué)術(shù)方面，注意力范圍比較狹窄，而同時又缺乏強有力的社會支持有關(guān)。因此，對于博士生來說，應(yīng)增強個人的社會支持系統(tǒng)，加強與家人、朋友、導(dǎo)師等的溝通，及時宣泄不良情緒，更好地維護個人心理健康。
2 開拓多種渠道提升研究生心理健康水平
2.1 加強宣傳和教育，增強研究生自我保健和求助意識
由于一些客觀原因，諸如心理健康課主要針對本科生，還較少有學(xué)校開設(shè)研究生的心理健康必修課；學(xué)校的心理健康宣傳活動主要針對本科生，研究生參與較少等，再加上主觀上研究生對心理健康存在的一些誤解，例如自己年齡比本科生大，已經(jīng)經(jīng)歷過一些風(fēng)風(fēng)雨雨，比本科生更加成熟，因此不需要像本科生那樣去求助等等。研究生群體中的心理健康宣傳和教育還比較欠缺，研究生的心理健康意識相對薄弱。
每個發(fā)展階段都有相應(yīng)的發(fā)展任務(wù)，都會遇到相應(yīng)的困難和煩擾，研究生應(yīng)合理認識自身遇到的煩惱和問題，必要時學(xué)會自我疏導(dǎo)或者進行專業(yè)的求助?；诖?，學(xué)?？梢蚤_展一系列的宣傳教育活動。首先，研究生新生到心理中心進行參觀體驗活動。入學(xué)伊始，心理咨詢中心可以抓住新生教育的最佳機會，樹立心理中心在學(xué)生心目中的良好第一印象，邀請研究生新生以實驗室或者班級為單位到中心進行參觀和體驗，了解中心的功能和作用。這種做法不僅可以消除研究生對心理中心的陌生感，同時也能增強對心理健康的認同感，提高研究生的自我調(diào)適能力。其次，學(xué)院可以根據(jù)實際情況，利用新生入學(xué)時期，在學(xué)院內(nèi)部進行研究生團體活動或者開展心理健康講座，一方面促進學(xué)生盡快適應(yīng)研究生的生活，另一方面也給學(xué)生打開一扇窗戶，種下一粒種子，以備將來不時之需。如前文所言，男研究生在遇到困難時，更加不愿意求助，在開展活動時，應(yīng)著重向男研究生宣傳心理健康的理念以及心理問題的一般性，消除他們的戒心，學(xué)會積極的求助。
2.2 根據(jù)不同群體特點，開展具體針對性的心理健康活動
如前文所言，研究生不同群體存在不一樣的特點。另外，從客觀上而言，研究生還存在住宿比較分散，集體觀念淡薄，個人意識比較強等特點?；诖耍梢詮囊韵聨讉€方面開展活動：首先，結(jié)合研究生時間靈活但不易集中的特點，可以開展一月一次的心理沙龍或者團體輔導(dǎo)活動?；顒硬捎冒腴_放的方式，一方面控制人數(shù)，一方面也允許一定的流動性。主題則以研究生面臨的共性問題為宜，例如婚戀問題，人際關(guān)系問題，女研究生的戀愛問題，研究生的生涯規(guī)劃等等。形式上可以采用角色扮演、討論、閱讀等。這樣的形式容易打破研究生過重的戒備心理，從一般性問題入手，讓研究生同學(xué)逐漸開放自我，進行分享和討論，促進個人成長。其次，針對博士生這個特殊的群體，可以開展貼近其生活學(xué)習(xí)實際的輔導(dǎo)活動。例如可以采用座談、團體活動、心理沙龍等輕松的形式討論和導(dǎo)師的關(guān)系、如何平衡研究和戀愛、如果應(yīng)對學(xué)術(shù)危機等。
注釋
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論文摘要:高校學(xué)生的心理問題越來越嚴重，因為心理問題導(dǎo)致的惡性事件也越來越多，如何應(yīng)對高校學(xué)生的心理危機已是各大高校無法回避的一個問題，探索和建立學(xué)生心理危機干預(yù)體系迫在眉睫。本文主要分析了當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的原因、心理危機干預(yù)的對象以及心理危機干預(yù)的一些具體措施。
據(jù)2006年中國疾病控制中心精神衛(wèi)生中心公布的一項調(diào)查顯示，我國大學(xué)生有16%～25.4%有心理障礙，主要以恐懼、焦慮、抑郁等情緒為主。這些年，大學(xué)生因為心理問題而引起的極端事情越來較多，如因心理問題而自殺的的事件在大學(xué)里已屢見不鮮，學(xué)生兇殺案件也越來越多。種種現(xiàn)象表明，當(dāng)代大學(xué)生的心理健康問題已經(jīng)非常嚴重，做好學(xué)生的心理危機干預(yù)已成為高校學(xué)生管理工作中最重要的工作之一。
一、當(dāng)代大學(xué)生心理問題分析
大學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中最為關(guān)鍵的一個階段，這個時候?qū)W生的年齡一般都在18到22歲之間，正在由青春期向成熟期過渡，這個年齡生理上已經(jīng)成熟，但心理上卻沒有成熟，很多學(xué)生的獨立生活能力很差，由于大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活和高中的學(xué)習(xí)、生活又有很大的不同，部分學(xué)生無法適應(yīng)大學(xué)的生活，出現(xiàn)各種各樣的問題，比如失眠、焦慮、人際關(guān)系不良等。具體表現(xiàn)有以下幾個方面:
1、學(xué)習(xí)方面的問題
由于大學(xué)的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境和高中截然不同，學(xué)生剛從高中升入大學(xué)，很多同學(xué)剛開始的時候都不太適應(yīng)，同學(xué)們已經(jīng)適應(yīng)了高中時老師灌輸、學(xué)生死記硬背的教學(xué)方式，在高中時，什么時候該做什么，要完成多少的任務(wù)等都是老師安排好的，學(xué)生只要按照老師的要求去做就行了。而大學(xué)卻不一樣，老師主要是采用啟發(fā)性教學(xué)，主要是靠學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這種方式很多學(xué)生開始都不能夠適應(yīng)，不知道該做什么，自學(xué)能力很差，加上大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境寬松，自由安排時間較多，部分同學(xué)一時松懈，出現(xiàn)逃課、沉迷網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象，平日沒有認真學(xué)習(xí)，得過且過，等到考試的時候就開始緊張了，出現(xiàn)考試恐懼綜合癥等心理問題，甚至有些學(xué)生因為掛科而跳樓自殺。
2、生活方面的問題
與高中不同，大學(xué)的同學(xué)可能來自全國各地，學(xué)生來到一個新的、陌生的環(huán)境，剛開始都會有些不適應(yīng)，語言、信仰、習(xí)慣、飲食等各方面也都存在差異。有些學(xué)生在家里嬌生慣養(yǎng)，不懂人情世故，不能處理好同學(xué)間的關(guān)系，不能夠和同學(xué)友好相處，于是脫離群體，出現(xiàn)焦慮、悲觀、抑郁等心理問題。
3、情感方面的問題
大學(xué)生正處在情感的萌芽階段，這個時候，一方面，他們渴望愛情，異性對他們有很大的吸引力和神秘感，另一方面，他們又缺乏對愛情的認識，往往追求的是浪漫、刺激，他們對愛情有很高的期望，動不動就是海誓山盟、?？菔癄€，一部分同學(xué)還發(fā)生了性行為，相處長久之后，感情破裂之時，由于不能接受分手的現(xiàn)實，很多學(xué)生出現(xiàn)嚴重的心理危機，因情自殺已經(jīng)成為大學(xué)生自殺最主要的原因之一。
4、家庭問題
這里包括兩個方面，一個是家庭經(jīng)濟問題，一個是家庭關(guān)系問題。家庭經(jīng)濟問題可以直接導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自卑、壓抑等心理問題。家庭關(guān)系不良也是導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)心理危機最重要的原因之一?，F(xiàn)代的大學(xué)生個性張揚，叛逆心理很強，很多學(xué)生不能理解父母的一些想法和要求，不能處理好與父母之間的關(guān)系，家庭關(guān)系緊張。
5、軀體疾病問題
當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)一些軀體疾病時，往往會導(dǎo)致學(xué)生的不安和焦慮，尤其是當(dāng)出現(xiàn)一些疑難雜癥、生殖系統(tǒng)疾病、皮膚病等對自我形象、自尊、就業(yè)影響較大的疾病時，學(xué)生一般都無法正確的認識和對待，又不敢說出來，害怕老師和同學(xué)知道，心理負擔(dān)極大。
6、就業(yè)壓力問題
在當(dāng)今經(jīng)濟全球化、競爭白熱化和人才市場供求關(guān)系巨大變化的情況下，就業(yè)無疑是現(xiàn)在的大學(xué)生最擔(dān)憂的問題。很多學(xué)生擔(dān)心畢業(yè)找不到工作，由于憂慮出現(xiàn)厭學(xué)情緒，有些同學(xué)剛進入大學(xué)就開始擔(dān)心畢業(yè)后的工作問題，這些都會使他們產(chǎn)生焦慮的心理，加重了他們的心理負擔(dān)。
二、高校心理危機干預(yù)的對象
心理危機干預(yù)的對象指的是通過排查和日常生活觀察發(fā)現(xiàn)有較嚴重的心理問題，可能會出現(xiàn)傷害自己或別人行為的學(xué)生，這些學(xué)生一般都會有一段時間的異常表現(xiàn)，比如說情緒、生活習(xí)慣、言語等方面，對存在有以下現(xiàn)象的學(xué)生，應(yīng)作為心理危機干預(yù)重點對象處理:生活習(xí)慣反常，情緒低落，抑郁，獨行、不予同學(xué)交往者;有出現(xiàn)失戀、軀體疾病、考試失敗、經(jīng)濟危機、家庭變故等遭受其他重大事故者;有在網(wǎng)絡(luò)日記、QQ空間等有暴露自殺念頭或報復(fù)他們意圖者;親人、朋友中有過自殺情況者;有明顯的人格缺陷和精神障礙者;長期睡眠障礙，不修邊幅，精神頹廢者;總是對自己不滿意，有強烈的罪惡感、缺陷感者。
三、大學(xué)生心理危機預(yù)防與干預(yù)的措施
1、加強學(xué)生日常思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀
心理學(xué)的研究表明，片面、錯誤的認識、認知方法和觀念是導(dǎo)致焦慮、自卑等心理問題的根本原因，因此，加強學(xué)生的日常思想教育工作非常重要?，F(xiàn)在的大學(xué)生年齡大部分集中在18到22歲之間，在這個年齡階段，人生觀、價值觀等還不是很成熟，而且比較容易受到外界的影響。所以，在日常學(xué)生教育、管理過程中，應(yīng)有意的從各個方面引導(dǎo)學(xué)生形成正確的認識、認知方法，樹立崇高的人生理想;引導(dǎo)學(xué)生正確的看待生命，珍惜生命、熱愛生活。
2、開展心理危機教育，增強學(xué)生應(yīng)對心理危機的能力
學(xué)校應(yīng)開展多種多樣的心理健康教育，通過心理健康課、心理健康專業(yè)講座、校報、心理健康教育網(wǎng)站等形式宣傳和普及心理健康知識，豐富學(xué)生對心理危機方面的知識，使學(xué)生能夠正確的認識和對待心理危機，當(dāng)自己或者是身邊的同學(xué)出現(xiàn)心理危機的時候能夠及時的發(fā)現(xiàn)，并主動的尋求心理咨詢幫助。
3、健全學(xué)生心理健康普查制度，建立動態(tài)的學(xué)生心理檔案
在新生入學(xué)時做好第一手心理健康檔案，通過專業(yè)的心理測試，了解學(xué)生的心理健康狀態(tài)，通過對測試結(jié)果進行統(tǒng)計、分析，對不同類型、不同程度心理問題的學(xué)生進行劃分，這樣便于采取有針對性的控制和措施。
4、建立校、系、班級、家庭四位一體的危機干預(yù)體系
要做好學(xué)生心理危機預(yù)防和干預(yù)工作，必須構(gòu)建校、系、班級、家庭四位一體的心理危機干預(yù)體系，形成早預(yù)防、早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)的心理危機干預(yù)機制。以學(xué)校的心理咨詢室為中心，各院系分別建立第二級心理咨詢站，各班級分別建立心理問題反饋小組。學(xué)生處、心理咨詢室是學(xué)生心理危機干預(yù)的中心，全面負責(zé)和領(lǐng)導(dǎo)全校的心理危機干預(yù)工作，督促和調(diào)配各相關(guān)部門協(xié)同合作，認真履行職責(zé);根據(jù)各系反饋的信息，對于有嚴重心理危機的學(xué)生給予專業(yè)的心理輔導(dǎo)和危機干預(yù)，對于無法緩解的應(yīng)及時轉(zhuǎn)介。各院、系為二級中心，由系領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員等非專業(yè)的人員組成，主要負責(zé)從各種渠道收集信息，對出現(xiàn)心理問題的學(xué)生初步干預(yù)，對較嚴重心理問題的學(xué)生，及時上報給一級干預(yù)中心。
高校學(xué)生的心理危機干預(yù)工作是一個系統(tǒng)的工程，是一個長期的任務(wù)，任重而道遠，積極探索和研究心理危機預(yù)防、干預(yù)的方式、方法，構(gòu)建心理危機干預(yù)體系，完善心理危機干預(yù)機制，需要學(xué)校、老師、學(xué)生、家長以及社會等多方面的協(xié)作和共同努力。作為一名高校的輔導(dǎo)員，我深切的感受到學(xué)生心理危機預(yù)防和干預(yù)工作的重要性、緊迫性和沉重性，希望社會各界都能夠關(guān)注高校學(xué)生的心理問題，提供必要的援助，共同努力，幫助高校學(xué)生健康成長。
參考文獻
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所謂以問促思是指教師通過課堂提問為學(xué)生提供一個可以批評、判斷、澄清、想象的思考平臺,使學(xué)生的思維通過問題體現(xiàn)出靈動與飛揚,激發(fā)其創(chuàng)新的火花。
在語文教學(xué)中,我們要把訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維能力與傳授知識擺在同樣重要的地位,并把這一活動貫穿于課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。有效的課堂提問有助于激發(fā)學(xué)生的思維,引發(fā)智慧的碰撞,激發(fā)學(xué)生思考和求知欲,激活個體的生命體驗。因此,教師在設(shè)計問題時,要有一定的思維容量,使其具有深入性、啟發(fā)性、開放性、拓展性,也就是說,教師的提問要重視提出有思考價值、擴散性的問題,投石激浪,拓展學(xué)生的思維空間,引導(dǎo)學(xué)生層層深入。教師通過提問開啟學(xué)生的思維閘門,促進學(xué)生積極自主地參與學(xué)習(xí),同時培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性和廣闊性。
語文文本內(nèi)容的豐富性、復(fù)雜性為促進學(xué)生思考提供了優(yōu)越的條件,只要挖掘教材中的思維因素,就不難設(shè)計一些問題引導(dǎo)學(xué)生積極思考。在語文教學(xué)中教師要避免問一些只有唯一答案或修飾性的、填空式的問題,那些可以用對錯、是非等簡單回答的問題會讓學(xué)生不必探求課堂內(nèi)容就隨便猜一個答案來搪塞。教師應(yīng)提那些學(xué)生在沒有認真看書和深入思考前提下就不能夠回答的問題,要求學(xué)生探求、思考他們正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容并用自己的語言組織答案。此外,教師也要避免將答案包含在所提問題之中。
二、以問激情
所謂以問激情是指教師通過課堂提問激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的感情波瀾,調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機。
心理學(xué)認為,一個人如果總是處于一種興奮的愉快的狀態(tài),他的思維就會超常發(fā)揮,他接受外面的信號的速度就會非?？旖?。學(xué)習(xí)過程是以人的整體心理活動為基礎(chǔ)的認知活動和情感活動相統(tǒng)一的過程。教師精心設(shè)計的問題可以引起學(xué)生強烈的好奇心,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機。美國著名的心理學(xué)家布魯納說:“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是教材的興趣。”只有學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿興趣、疑問,其思維才會處于積極主動的活躍狀態(tài),才能打開感情的閘門,點燃靈感的火花,開拓思維的空間。這種積極的情感、情緒是語文課堂教學(xué)必不可少的調(diào)味劑。教師在設(shè)計課堂提問時,千萬不可忽略。
對于高中生來說,注意力能夠集中的時間相對有限,而一堂課應(yīng)有三至五個興奮點,使學(xué)生產(chǎn)生好奇之意、疑慮之情、困惑之感。因此,教師可以有意識地提供一些探究性、懸念性、假想性的問題,切忌整堂課的問題都過于平淡,老調(diào)重談。在學(xué)習(xí)課文《孔雀東南飛》,簡析詩的悲劇內(nèi)涵之后,我提出了這樣一個問題:如果沒有“太守求親”和“兄長逼迫”,劉蘭芝會再回焦家嗎?
學(xué)生們各持己見,一方認為:焦仲卿和劉蘭芝的愛情是忠貞不渝的,他們有“蒲葦韌如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言,這份真摯的情感會使劉蘭芝再回焦家。
另一方認為:從婆婆的角度講,她絕不會容許一個有著人性自尊的媳婦生活在自己身邊;從劉蘭芝的角度講,她身上始終閃耀著個性自尊和自強的光芒,如果要回來,就意味著她必須放棄自己的自尊,磨去人性的棱角,而這一切劉蘭芝是不會做的。因此,劉蘭芝不可能再回焦家。
這個假想性的問題,不僅激發(fā)了學(xué)生討論的熱情,更重要的是學(xué)生在積極的情感情趣的帶動下,主動地閱讀思考文本并能作出較為深刻甚至是獨到的評判。
三、以問引問
所謂以問引問,是指通過一個問題引發(fā)出另一新的問題,它既可以是教師的提問從學(xué)生的質(zhì)疑中獲得,又可以是學(xué)生的問題從教師提問中生發(fā)。
古人云“學(xué)起于思,思起于疑”,“小疑則小進,大疑則大進”,疑問往往是一系列積極思維的開端。新課程理念下的課堂提問,不應(yīng)只是局限于教師提問,學(xué)生回答的單一方式,而取代這一方式的形式是多樣的,學(xué)生與學(xué)生之間的互動提問、學(xué)生對教師的提問也應(yīng)貫穿于課堂提問之中。教師有效的課堂提問應(yīng)是“牽一發(fā)而動全身”,也就是將會引起學(xué)生在教師問題的基礎(chǔ)上進一步發(fā)現(xiàn)新問題并能提出新問題。我們在課堂提問中倡導(dǎo)以問引問不僅有利于調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性,還有利于培養(yǎng)學(xué)生不盡信書、盡信師的敢想、敢說的創(chuàng)造精神、批判精神,更是教師“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念的具體體現(xiàn)?！渡虾Ｊ兄行W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)要“逐步形成問題意識,培養(yǎng)研究性學(xué)習(xí)的能力”。教師的提問如果能激發(fā)學(xué)生追問、深問、反問、質(zhì)問,形成兵來將往、高手過招、生動活潑的互動局面,就將從根本上改變課堂提問中僅有生從師問的被動局面。因此,在課堂教學(xué)中教師有效的課堂提問能培養(yǎng)學(xué)生善于質(zhì)疑、勤于發(fā)問的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
一位教師在區(qū)教研活動上過一堂實驗課——《老王》。課前,在收集相關(guān)資料的基礎(chǔ)上教師要求學(xué)生自主思考,提出存疑的內(nèi)容。在課堂上,有半數(shù)以上的學(xué)生對文章最后一句話“幾年過去了,我們漸漸明白:那是一個多吃多占的人對一個不幸者的愧怍”提出了質(zhì)疑。教師以問引問,讓學(xué)生自主研究:
師引學(xué)生問題一:剛才同學(xué)們比較集中地對文末最后一句話提出了質(zhì)疑,那么文章最后一句話到底表達了什么意思?(教室里寂靜片刻)
師引學(xué)生問題二:是啊,要解決這一問題,我們不妨先思考××同學(xué)提出的“為什么老王在生命的最后時刻還去看望作者,還帶著香油和雞蛋,目的是什么?”(學(xué)生們似乎有了切入口,開始積極思考與討論)
生1:香油和雞蛋對老王來說是奢侈品,老王將楊絳夫婦看作親人,所以他把最珍貴的東西在生命的最后時刻送給他們。
生2:文中說道楊絳想進屋取錢時,老王說:“我們不是要錢”,他只是來感謝的,像真正的朋友之間的那種感謝。
教師追問:楊絳感覺到了沒有?
生(齊答):沒有。
生3:楊絳是一個高級知識分子,老王是一個下等平民。從經(jīng)濟上看,他們是不相欠的。所以,“多吃多占”應(yīng)該不是物質(zhì)方面。
生4:從情義上看,他們的付出是不平等的。楊絳夫婦對老王表達的只是對不幸者的一般同情;而老王渴望的是一種平等的關(guān)懷。
師:好!大家懂了沒有?
生5:懂了,經(jīng)過兩年多的思考,自我反思與解剖,楊絳進一步明白了做人的原則:平等待人,真誠相愛……
(案例來源于陳小英主編《建設(shè)一個語文教學(xué)的研究實體》)
這節(jié)課,課前學(xué)生查閱相關(guān)資料,帶著問題閱讀文章,并在課堂上提出自己對文本內(nèi)容質(zhì)疑,這不僅為教師指明了教學(xué)方向,同時還使教師從學(xué)生問題中獲得了教學(xué)的突破口。課堂上教師以問引問,為學(xué)生閱讀思路的展開提供了鋪墊,學(xué)生的思維拾階而上,突破了對文本中人物分析的簡單化傾向,也改變了教師的思維越俎代庖的不良做法。
四、以問導(dǎo)學(xué)
所謂以問導(dǎo)學(xué),是指教師通過課堂提問教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),使之愿意學(xué)習(xí)、探究,并具有良好的語文學(xué)習(xí)能力。
托爾斯泰說過:“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果,是使自己什么也不會創(chuàng)造,那他的一生將永遠是模仿和抄襲。”教師通過課堂提問可以使學(xué)生所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為語文學(xué)習(xí)能力,使之愿學(xué)習(xí),會學(xué)習(xí),并有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造。語文課是一門實踐性很強的課程,語文教師應(yīng)通過各種渠道,著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐能力。學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)離不開方法的指導(dǎo),在課堂提問時應(yīng)融入知識方法的遷移,滲透學(xué)法的指導(dǎo),逐步引導(dǎo)學(xué)生向自主學(xué)習(xí)的方向發(fā)展,并為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。有效的課堂提問,能加快把知識轉(zhuǎn)化為語文學(xué)習(xí)能力的進程,是發(fā)展學(xué)生思維,保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。
如在魯迅的小說《藥》中,有許多“配角”,對這些人物的探究有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)中,我設(shè)置了這樣一個問題:你認為小說中的康大叔和黑衣人是否是一個人,有何依據(jù)?在討論中,大部分學(xué)生認為是一個人,觀點是他們都是吃人者,將二者理解為同一個人,更有利于表達小說的主題。發(fā)言中他們主要運用階級關(guān)系、小說三要素等方法,分析、論證了自己的觀點。少部分同學(xué)認為是兩個人。觀點是二者雖然都是吃人者,但是前者是用刀斬殺革命者,后者是用語言威嚇民眾。他們主要運用文本細讀、比較閱讀的方法進行分析、論證自己的觀點。雖然學(xué)生的觀點最終也沒有完全達到統(tǒng)一,但這也正說明了討論此問題的價值。文學(xué)本來就因其具有無盡的闡釋價值才有生命力,沒必要強求結(jié)論必須一致。而更重要的是在這場爭論中學(xué)生將已學(xué)、已知的知識充分調(diào)動起來,深入探究文本,提出了自己的獨特見解,對學(xué)生能力的培養(yǎng)有著很大的幫助。
課堂提問是一門科學(xué),是一門藝術(shù),也是提高教學(xué)效率的有效手段之一。如果教師在教學(xué)中能夠完善自己的提問技能,提高提問的有效性,必然就能催生出高效的語文課堂。
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論文關(guān)鍵詞 社會學(xué)習(xí)理論 電視媒體 留守兒童 成長。
社會學(xué)習(xí)理論是美國心理學(xué)家阿伯特·班杜拉（A.Bandura）在20世紀60年代提出，主要探討個人的認知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對人類行為的影響。這一理論主要包括三個方面：相互作用論、觀察學(xué)習(xí)理論和強化理論。根據(jù)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，筆者以永州市東安縣紫溪鎮(zhèn)中心村的留守兒童為調(diào)查對象，設(shè)計了一套關(guān)于電視媒體對農(nóng)村留守兒童成長影響的調(diào)查問卷。
一、問卷發(fā)放和回收情況
本次調(diào)查問卷分為兩大板塊，根據(jù)調(diào)查對象的不同分為：留守兒童卷與監(jiān)護人卷。其中，抽取紫溪鎮(zhèn)塘夫中心小學(xué)的100名小學(xué)生，發(fā)放問卷100份，收回100份，其中有效問卷98份，有效回收率為98%。抽取紫溪鎮(zhèn)的100名監(jiān)護人，發(fā)放問卷100份，收回97份，其中有效問卷92份，有效回收率為92%。本次參與問卷調(diào)查的留守兒童中，男性46人（46.9%），女性52人（53.0%），男女性別比例基本平衡。在所抽取的留守兒童中，父母都外出務(wù)工比例較多，占42.9%，由于在中國人的傳統(tǒng)思想：男主外女主內(nèi)，因而調(diào)查中父親一方外出打工（40.8%）的情況較多，母親一方外出打工僅占總體的16.3%。所調(diào)查的留守兒童有很大一部分是與（外）祖父母（73.5%）或者母親生活在一起。紫溪鎮(zhèn)中心村的電視普及率較高，有線電視的質(zhì)量較好，頻道數(shù)量較多，留守兒童能與電視媒介進行較充分的接觸。本次調(diào)查的留守兒童大多每天觀看一個小時以內(nèi)的電視節(jié)目占32.7%或者一至兩個小時的有24.5%，兩個小時以上的有31.4%；同時，把觀看電視作為課余時間的休閑活動的留守兒童占30.6%，由此可見，留守兒童與電視媒體的接觸在日常生活中是很普遍的。從監(jiān)護人的調(diào)查問卷得出的數(shù)據(jù)顯示，有52.2%的留守兒童有沉迷于電視節(jié)目的現(xiàn)象。
二、運用社會學(xué)習(xí)理論解讀電視媒體對留守兒童的影響
（一）運用相互作用理論分析電視媒體對留守兒童造成的不良影響
在班杜拉的研究中，環(huán)境和行為會相互影響，環(huán)境又有潛在和實際之分，潛在環(huán)境對每個人都是一樣的，實際環(huán)境則是個體本身的行為創(chuàng)造出來的。家庭、學(xué)校和社會是影響兒童健康成長的三大因素，而農(nóng)村留守兒童這一特殊群體本身處境則是更為惡劣：一方面家庭父母關(guān)愛的缺失，另一方面農(nóng)村學(xué)校所提供的教育環(huán)境較為惡劣，同時農(nóng)村社會環(huán)境也給留守兒童造成諸多的不良影響因素。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)反應(yīng)，有52.3%的留守兒童將課余時間花在看電視上，減少了學(xué)習(xí)與外出活動的時間，一方面不能夠保障學(xué)習(xí)的任務(wù)的順利完成，另外一方面，長時間呆在家里看電視，而較少出門活動的時間，缺乏必要的運動，對留守兒童的身體發(fā)育不利，同時，因看電視而缺乏與同齡人之間的交流，會對留守兒童的交際能力有一定的影響。筆者將選擇課余活動為看電視的留守兒童與選擇看書和看報的留守兒童之間進行外出活動情況比較，寧愿在家中看電視經(jīng)常不愿意外出活動的留守兒童（28.6%）所占比例遠遠低于課余活動為看書和報紙的留守兒童（71.4%）。由此可見，電視導(dǎo)致了一部分留守兒童放棄了外出的機會，或者是減少了外出活動的時間。留守兒童的課余時間一般都在家中度過，所調(diào)查的留守兒童有很大一部分是與祖父母（73.5%）或者母親生活在一起，母親在孩子心目中一般是慈祥的、溫柔的，是一個呵護者，父親則更多的是一個嚴厲的管教者，家庭中父親角色的缺失對留守兒童的成長產(chǎn)生很大的影響；隔代的教育也存在著較多問題，祖父母年事已老，不論從身體上還是精神上都跟不上孩子的步調(diào)，加上大部分被調(diào)查者自身的文化水平不高，對孩子進行不了良好的家庭教育。由此可知，留守兒童的家庭環(huán)境和教育的缺失促使了他們將大部分的課余時間用在看電視上。為使留守兒童健康快樂的成長，父母親或監(jiān)護人要努力創(chuàng)造和保持一種和諧美滿的家庭環(huán)境，養(yǎng)成生活有規(guī)律有秩序的良好行為習(xí)慣。
（二）運用觀察學(xué)習(xí)理論分析電視媒體對留守兒童形成良好行為習(xí)慣的影響
觀察學(xué)習(xí)理論說明：榜樣在形成留守兒童良好行為習(xí)慣上的起著重要作用。觀察學(xué)習(xí)理論著重強調(diào)榜樣示范和社會環(huán)境對個體行為的形成和發(fā)展所起的重要作用，認為人們既可以通過直接經(jīng)驗達到學(xué)習(xí)的目的，也可以通過觀察所獲得的間接經(jīng)驗引發(fā)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)程度由淺入深，從動作的模擬到語言的掌握，從態(tài)度的習(xí)得到人格的形成，都可以通過觀察來完成。留守兒童處在模仿能力強的年齡階段，他們對外部世界充滿好奇，會在自覺或者不自覺的情況下模仿一些行為，電視中的部分行為成為留守兒童們模仿的對象，通過調(diào)查顯示部分留守兒童會特意模仿電視中的形象，也有些留守兒童把自己化身為自己喜愛的動畫人物，模仿其動作與話語。那么，電視節(jié)目內(nèi)容的選擇對留守兒童身心健康成長有著重要影響。電視里是一個流光溢彩的世界，有積極向上的也有消極萎靡的，接觸不同的電視節(jié)目內(nèi)容，會對孩子們產(chǎn)生不同的影響。據(jù)調(diào)查，有34.8%的留守兒童經(jīng)常和監(jiān)護人一起觀看電視節(jié)目，有39.1%的留守兒童偶爾與監(jiān)護人一起觀看，也就是說，將近四分之三的留守兒童是在監(jiān)護人的陪同下觀看電視的。孩子們除了觀看動畫片之外，還會看和家長一起觀看一些如：《西游記》等神話劇（87.0%）、愛情劇（8.7%）和部分綜藝節(jié)目（4.3%）。在良好的環(huán)境里，榜樣的力量是無窮的，它能給留守兒童以正確方向和巨大力量，引導(dǎo)他們積極向上。因此，父母或監(jiān)護人要為留守兒童在電視節(jié)目選擇上給予指導(dǎo)和關(guān)心，選擇的節(jié)目要有利于留守兒童的成長，有利于他們?nèi)ツ７潞蛯W(xué)習(xí)好的語言和行為習(xí)慣；同時，家長也要嚴格要求自己，通過對某些電視節(jié)目的學(xué)習(xí)來改變自己生活中的不良的習(xí)慣，營造出一個“相互尊重、相互謙讓、與鄰里友好相處、關(guān)心別人”的溫暖和諧的家庭氛圍，這樣更有利于留守兒童形成良好的行為習(xí)慣。
（三）運用強化理論鞏固電視媒體對留守兒童的所形成的良好行為習(xí)慣
留守兒童問題是在社會的發(fā)展中所產(chǎn)生的，其主要成因是父母的社會流動，這種社會流動不僅對個人具有意義，而且對整個社會結(jié)構(gòu)也會產(chǎn)生影響。農(nóng)村留守兒童能否健康成長直接影響著社會的和諧與發(fā)展，如果他們在成長中偏離正軌，勢必增加社會的負擔(dān)，影響社會前進的步伐。因此，建立健全農(nóng)村留守兒童監(jiān)護體系，幫助留守兒童全面健康成長刻不容緩。根據(jù)班杜拉的強化理論，強化分為外部強化、替代強化和自我強化三種，而外部強化的作用最為明顯，在行為習(xí)慣的形成過程中，正確地采用適合的強化手段能鞏固已形成的良好行為習(xí)慣。筆者認為，我們應(yīng)從以下幾方面去做工作：
第一，政府及有關(guān)部門應(yīng)該出臺和采取相關(guān)的政策和措施來保障留守兒童的健康成長。各級政府部門應(yīng)該積極完善和落實各項政策措施，切實關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，為他們的健康成長提供良好的制度環(huán)境，如為留守兒童提供與父母親團聚的方便。各級政府及基層單位應(yīng)該合理的運用農(nóng)村書屋這一資源，建立完善的借閱機制，為農(nóng)村留守兒童提供良好文化休閑場所；同時與部分高校進行長期合作機制將各類圖書進行回收再利用。
第二，營造全社會共同關(guān)愛留守兒童的輿論環(huán)境，全面客觀地報道留守兒童問題。首先，各電視臺以及各大媒體可以策劃相關(guān)節(jié)目，為留守兒童提供關(guān)懷，起到媒體的輿論作用，以營造全社會共同關(guān)愛留守兒童的輿論環(huán)境。其次，開展和倡導(dǎo)以幫助農(nóng)村留守兒童為主題的義務(wù)支教活動。在面向農(nóng)村、以大學(xué)生為主題的義務(wù)支教活動組織中，招募一些富于愛心、樂于助人、有一定心理學(xué)知識的大學(xué)生們組成專門面向留守兒童的義務(wù)幫教隊伍，給留守兒童和家長提供道德教育和心理教育方面的輔導(dǎo)。
