發(fā)布時間：2022-08-31 11:17:31
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育方法論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
忽視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，青少年兒童的道德成長與身體成長一樣，需要從多渠道汲取營養(yǎng)，而我們的德育方法往往滿足于開設(shè)了多少德育課程，開展了多少次主題活動，重顯性、輕隱性，忽視了發(fā)揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能?！雹僦袊鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，要求學(xué)校教育培養(yǎng)大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，敢想敢干，富于創(chuàng)造的新型人才。傳統(tǒng)的德育方法體系與這一要求很不相稱。要想順應(yīng)社會發(fā)展，真正實現(xiàn)德育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的使命，必須對現(xiàn)有的德育模式進(jìn)行改革和調(diào)整。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育方法重心的轉(zhuǎn)移應(yīng)是改革和調(diào)整的重要內(nèi)容之一。
一、面對價值取向多元化的現(xiàn)實，培養(yǎng)道德主體是社會發(fā)展的必然要求
道德主體是在道德活動中具有認(rèn)識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當(dāng)前社會價值體系的總特征。教育是培養(yǎng)主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會主導(dǎo)價值觀，使其學(xué)會在紛繁復(fù)雜的價值現(xiàn)象面前作出正確選擇。當(dāng)社會的價值導(dǎo)向比較單一時，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價值觀，向?qū)W生灌輸價值準(zhǔn)則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現(xiàn)實，學(xué)校再依照以往的方式方法進(jìn)行道德教育就難以奏效了。
從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學(xué)生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學(xué)生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻思考，需要進(jìn)行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達(dá)到絕對正確。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強人所難。
從學(xué)生方面看，當(dāng)代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當(dāng)代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當(dāng)前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴(yán)的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經(jīng)濟(jì)的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚著人的主體性的解放，也催發(fā)了人的主體意識的覺醒。當(dāng)代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，為學(xué)校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發(fā)了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內(nèi)容上和層次上的不同。國家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。
表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。個體發(fā)展與社會發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認(rèn)識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發(fā)展。主體是社會歷史發(fā)展的動力和源泉。
社會總體道德的進(jìn)步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。
二、在走向?qū)W習(xí)社會的現(xiàn)代化進(jìn)程中，以學(xué)生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向
實現(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當(dāng)代中國不可阻擋的潮流。社會的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化。現(xiàn)代教育的基本走向是學(xué)習(xí)社會和終身教育。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準(zhǔn)備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學(xué)生通過學(xué)知識、記知識、考知識逐級獲得高學(xué)歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。知識學(xué)習(xí)是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題?，F(xiàn)代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)。教育不再是未來生活的準(zhǔn)備，教育就是生活。聯(lián)合國教科文組織的文獻(xiàn)中清楚地表明“終身學(xué)習(xí)始于生，止于死”?！皩W(xué)習(xí)為人們所必需，但并非總要受教于他人，學(xué)習(xí)將貫穿于人的整個一生。這是未來學(xué)習(xí)社會的起碼要求。”②在學(xué)習(xí)社會中，學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學(xué)習(xí)成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實現(xiàn)自我價值的途徑。
很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調(diào)“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內(nèi)容本身。以人為核心，必然強調(diào)“學(xué)”，教育的重點是學(xué)習(xí)者本身，因為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為。由強調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強調(diào)“學(xué)”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義?！浞挚紤]到學(xué)習(xí)者自身的作用，其著重點在于學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果?！雹邸敖處煹穆氊?zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”④
這說明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開發(fā)人的潛能為核心。學(xué)生的學(xué)習(xí)重點不再是掌握知識，而是學(xué)會做人，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學(xué)校課程和教育內(nèi)容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實踐課會明顯增加。目的在于使學(xué)生提高能力和修養(yǎng)，善于實踐。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學(xué)生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內(nèi)容會大大增加。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應(yīng)調(diào)整。技能課、修養(yǎng)課和實踐課必須以學(xué)生為主，讓學(xué)生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學(xué)生學(xué)會分辨、積極思考、增加體驗、積累經(jīng)驗。
總之，現(xiàn)代學(xué)校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會發(fā)展的必然要求。“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會活動。……人們可以在生產(chǎn)以外較全面地發(fā)展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應(yīng)是社會主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費者、享受者的教育?！雹?/p>
三、落實學(xué)生重心地位，學(xué)校德育應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整
（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變
落實德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識到隨著社會發(fā)展步代的加快，每個人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認(rèn)識上有超過自己的思考，主動與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認(rèn)識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進(jìn)娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法?？傮w特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現(xiàn)道德的共同進(jìn)步。
（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變
道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實踐。脫離實踐，學(xué)生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。
總之，今后的學(xué)校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實德育實踐化，學(xué)校德育方法要加大實踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級干部、參與學(xué)校管理、負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會服務(wù)、承擔(dān)社會義務(wù)、討論社會事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營拉練、城鄉(xiāng)“留學(xué)”（城市學(xué)生到鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村學(xué)生到城市學(xué)習(xí)）等?？傮w特征是：學(xué)生是實踐的主體，從設(shè)計到聯(lián)系，從實施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。
（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉(zhuǎn)變
我國教育家徐特立先生說：“傳授點文化科學(xué)知識，而忽視培養(yǎng)的方向，這樣的教育是失敗?！雹薜赖陆逃淖罡咦非笫且谷司哂型昝赖娜烁?。盡管這一目標(biāo)對具體人來說，有些理想主義色彩。但正是這種理想，激勵著人們發(fā)奮苦讀，改革創(chuàng)新，具有更高的追求。一段時間以來，我們的德育談理想少了，道德教育也被納入了“應(yīng)試教育”的軌道，單純傳遞知識，忽視了對學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)。其結(jié)果是高分低能者隨處可見，知識高深卻缺乏道德者隨處可見。一個人僅有知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對于一個國家的教育來說，僅僅傳授知識也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
一、在閱讀教學(xué)中講語法
葉圣陶說，課本無非是個例子，對于語法來說，它同樣是最為典范的例子。如果結(jié)合文本來講解語法，在文本中發(fā)現(xiàn)并帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有效的語法點，可以使學(xué)生的閱讀與訓(xùn)練更有針對性，那么，學(xué)生不再單純地為學(xué)語法而學(xué)語法，語法服務(wù)于文本的閱讀，就能學(xué)以致用了。
課文是教材的重要內(nèi)容，大都選的是名家名作，以普通話的定義來看，它們應(yīng)代表現(xiàn)代白話文的語法規(guī)范。既是語法規(guī)范，里面就有很多內(nèi)容可講。比如：漢語語法的兩個重要手段，詞語（虛詞、實詞）和語序。結(jié)合課文，看名家是怎樣運用兩個語法手段的，可以講得趣味橫生，給學(xué)生留下深刻的印象。
二、在作文評改中講語法
最能w現(xiàn)語法對語文教學(xué)實用性價值的環(huán)節(jié)當(dāng)數(shù)作文，學(xué)生對語法的掌握程度及其運用水平，會典型地反映在他的習(xí)作中，也就是說，學(xué)生對漢語的實際運用，組詞造句，聯(lián)結(jié)句子為句群、段落、篇章，運用漢語的能力，在作文中會反映得比較充分，而語法正好是管語言的規(guī)律的使用“ 對不對”的問題。作文語病包含了學(xué)生需要掌握的基本語法信息。
三、在口語交際訓(xùn)練中講語法
前面說的是讀寫訓(xùn)練，都可以容納語法，口語交際訓(xùn)練也可以容納。比如，要訓(xùn)練學(xué)生出口成章，就要他明白句子如何銜接連貫成為一個個句群。幾句話要組織成一個句群，就要圍繞一個意思說，在說甲意思時，不要出現(xiàn)說乙意思的句子，而且在口語表達(dá)中，還要學(xué)會恰當(dāng)使用關(guān)聯(lián)詞，處理好分句間起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系，嚴(yán)密而又高效地組織句子，表情達(dá)意。
四、在寬松和-諧的課堂氛圍中講語法
開放式語文課堂方法開放式語文課堂是指教學(xué)中，語文教師從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，尊重學(xué)生，給予其足夠的發(fā)展共計和學(xué)習(xí)時間，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生自我探索、創(chuàng)新，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程，使課堂充滿生機(jī)。筆者以下將談?wù)剺?gòu)建開放式語文課堂的幾種方法。
一、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，實行開放式教學(xué)
小學(xué)語文應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，提倡開放式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力，筆者提倡開放語文課堂，是指教師將課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中始終處于主動地位。
1.開放語文課堂及內(nèi)容設(shè)計
傳統(tǒng)的語文課堂中，教師是課堂的主導(dǎo)者，是權(quán)威的象征，教師往往只關(guān)注于課堂知識的傳授而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)。構(gòu)建開放式課堂，對廣大教師提出了更新更高層次的要求，這要求教師必須提高自身素質(zhì)和教學(xué)水平，形成一定的開放式教學(xué)思路，才有可能靈活地駕馭課堂。
語文的學(xué)習(xí)不僅源于課本，更多的是來自于生活。教師必須突破傳統(tǒng)語文課堂的禁錮和束縛，將語文知識根植于生活的土地上，將生活與知識密切聯(lián)系，讓語文成為生活化的語文。語文教學(xué)應(yīng)充分運用插圖教學(xué)，如插圖導(dǎo)入課文，插圖引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，插圖拓展繪畫故事情節(jié)等。所以，作為教師，我們要積極地轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，創(chuàng)造性的運用教材，使教材融于生活，將會使我們的語文課堂煥然一新，學(xué)生置身于這樣的課堂當(dāng)中，必定也會受益匪淺。
語文教學(xué)中的內(nèi)容一般為自然或社會或人文知識，因此語文知識的學(xué)習(xí)不應(yīng)孤立于自然、社會和人文之外，教師必須將知識雜糅在一起再灌輸給學(xué)生。教學(xué)中，教師可以用實物圖片、視頻、PPT等演示給學(xué)生，幫助學(xué)生理解知識并加深記憶。教學(xué)時，教師或引導(dǎo)，或展示，或啟發(fā)，或聯(lián)想，總之教師不能拘泥于當(dāng)前知識的講解忽略了拓展知識的講授。開放內(nèi)容設(shè)計，能夠使學(xué)生更加自信、主動地去學(xué)習(xí)和拓展知識，將知識聯(lián)系生活。
2.開放教學(xué)過程及教學(xué)方法
在語文教學(xué)過程中，筆者鼓勵學(xué)生對教材進(jìn)行多元化、個性化的解讀，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為富有個性化的過程。如對于閱讀的學(xué)習(xí)，新課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！奔唇處熢试S學(xué)生個性化的解讀文本，多一點情鏡熏陶，少一些自身理性化的解讀和文字游戲，多一份引導(dǎo)，少一份指導(dǎo)，著力于對學(xué)生閱讀態(tài)度和情感投入的培養(yǎng)。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式單一、枯燥，學(xué)生很難有自主探索、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，幾乎是教師填鴨式灌輸?shù)慕邮苤R。如此教學(xué)，教師會覺得力不從心，學(xué)生也會覺得知識“難以消化”，容易出現(xiàn)“高分低能”的現(xiàn)象。因此，筆者在教學(xué)過程中放開手腳，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生觀察生活，從生活中取經(jīng)，將書本知識融于生活；采取合作學(xué)習(xí)，形成師生交互、創(chuàng)新的新局面。學(xué)生能夠在互動、討論中獲取新知識，能夠在自主學(xué)習(xí)中探究新的學(xué)習(xí)方法，能夠在合作學(xué)習(xí)中體會到合作共贏。
二、營造輕松活躍的課堂氣氛
教師在授課時的情緒，如心情、表情、肢體動作、神態(tài)等，都是教師開展課堂教學(xué)的一種輔助教學(xué)手段。學(xué)生在課堂中通過教師語言的傳遞和肢體的動作理解知識并“觀其色”。教師的課堂情緒語言和肢體語言無疑會影響著課堂氣氛，影響著學(xué)生學(xué)習(xí)知識的環(huán)境。
當(dāng)教師邁進(jìn)教室的一刻，她的神態(tài)就會直接影響到學(xué)生上課的情緒，和藹的教師容易給學(xué)生一種輕松活躍的氛圍，能夠使學(xué)生無拘束地學(xué)習(xí)知識、組織活動。表情嚴(yán)肅的教師會用自身的氣場壓制學(xué)生活躍的思維，使得學(xué)生不敢出聲。因此，教師要用親和、自然的教學(xué)態(tài)度來面對學(xué)生，營造輕松活潑的課堂氣氛，具體來說有以下幾點：第一，用微笑面對學(xué)生。語文教師如果想營造一種歡愉、暢快的課堂氣氛，首先應(yīng)使自己擁有這種情緒，用自己的情緒去感染、帶動學(xué)生。微笑的力量是無窮的，用微笑面對學(xué)生，學(xué)生能夠時刻感受到教師的關(guān)愛，是教師與學(xué)生心與心之間的溝通，能夠使課堂氛圍變得溫和。第二，教師應(yīng)及時給予學(xué)生贊揚和鼓勵。每個人都希望被別人認(rèn)可，學(xué)生更是需要教師對他們目前階段的認(rèn)可和贊賞。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生每一步成長，每一個腳印，每一點進(jìn)步，及時給予鼓勵和安慰，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身長處和優(yōu)點，多鼓勵多表揚，提供學(xué)生以走向成功的力量源泉。
三、建立平等的師生關(guān)系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
由于長期受到應(yīng)試教育的影響，多數(shù)教師注重課堂上知識的灌輸，忽略了與學(xué)生之間的互動了解。教育家陶行知先生曾說：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！币虼?，只有在民主、平等、和諧的氛圍下。學(xué)生的創(chuàng)造力才能夠被挖掘、開發(fā)，學(xué)生才能主動積極地參與教學(xué)活動。語文的魅力在于其知識的豐富多彩，答案因個人理解的不同而不同。對于同一問題，由于學(xué)生的生活背景、知識素養(yǎng)、心理狀況等的不同，得出的答案是千差萬別的。這正是每個學(xué)生理解力、創(chuàng)造力的不同，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個性，充分挖掘?qū)W生的潛能，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不要因為答案的不統(tǒng)一而過分糾正，這樣會打壓學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和想象的寬廣性。
四、重視課外拓展，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力
1.教學(xué)中應(yīng)強化朗讀訓(xùn)練
語文教育相對于其他學(xué)科，更多的是一種潛移默化的熏陶，更注重學(xué)習(xí)過程。在這一過程中，如果沒有大量的文本閱讀，脫離了豐富生動的語言材料，失去了情感和思想的共鳴，所謂的熏陶也只能是空中樓閣。所以在語文教學(xué)中，教師更應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生加強閱讀觀念，注重課外的文本閱讀。
漢語有著音樂的美，適合誦讀?，F(xiàn)在的語文課堂中，教師太過于注重教材內(nèi)容的分析，給學(xué)生留出來的誦讀時間并不多。有時的誦讀太過程式化，把作品肢解的支離破碎，損害了學(xué)生對作品的整體感受。在這種情況下，教師需要以“讀”代“講”，對作品進(jìn)行朗誦，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀。在朗讀過程中，學(xué)生可以品賞作品中動人的情節(jié)，領(lǐng)略文本中人物的品格及風(fēng)采。
2.引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，感受作品內(nèi)涵
康德說過：“模糊的觀念比清晰的觀念更富有表現(xiàn)力?！边@正是文學(xué)作品的魅力所在。課文中描述的一件事情，一種情景，每個人都可以從不同的角度做出不同的解釋。正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣。所以對于任何作品，教師都必須讓學(xué)生自己深入作品，獨立思考，通過自己的分析，融入自己的感情，自然而然地感受文章中的真善美、假丑惡，從而獲得藝術(shù)的熏陶。
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育：語文課程標(biāo)準(zhǔn).2011.
一、基本原則
在新課改背景下，初中語文作業(yè)要少且精，要提升語文能力。
1.重視基礎(chǔ)知識，加強學(xué)生自主性的原則
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)?！彼?，教師在進(jìn)行作業(yè)設(shè)計時，最基本的原則就是重視“雙基”，在作業(yè)中使基礎(chǔ)知識和基本技能得到鞏固和強化，讓學(xué)生夯實基礎(chǔ)，為其他語文能力的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中起主體作用。這樣的地位不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，在作業(yè)練習(xí)中也應(yīng)如此。教師在設(shè)計作業(yè)的時候，要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主性，即把作業(yè)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己對作業(yè)做出選擇，使學(xué)生能夠主動、積極、自主地完成作業(yè)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.開放性原則
所謂開放性原則，就是指初中語文作業(yè)設(shè)計不僅要關(guān)注課本知識，而且要對課本知識進(jìn)行延伸，關(guān)注學(xué)生的生活領(lǐng)域，理論聯(lián)系實際，將學(xué)生學(xué)到的理論知識用到生活中去，學(xué)以致用。所以，在作業(yè)設(shè)計上，教師要設(shè)計開放性的作業(yè)，貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生將知識用在實踐中。在學(xué)以致用的過程中，教師要允許學(xué)生出現(xiàn)不同的答案，以便促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。
3.人文性原則
語文是兼具人文性和工具性的學(xué)科，語文作業(yè)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)人文功能，要讓學(xué)生在完成作業(yè)的同時，在思想上得到啟迪，心靈得到洗禮，實現(xiàn)語文的育人功能。所以，教師設(shè)計的作業(yè)要兼具培養(yǎng)技能和人文熏陶的特點，讓學(xué)生在作業(yè)活動中學(xué)到語文知識，完善人格，形成正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提高，整體素質(zhì)得到全面和諧發(fā)展。
4.趣味性原則
有了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生才能主動去學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)習(xí)效率。所以，教師在設(shè)計作業(yè)時，一定要堅持趣味性原則，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，找到學(xué)生的興趣點，靈活多樣、豐富多彩，以便吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動完成作業(yè)，從而提高作業(yè)的實效性，真正發(fā)揮作業(yè)的作用。
二、作業(yè)的形式
1.預(yù)習(xí)性作業(yè)
所謂預(yù)習(xí)性作業(yè)，就是指在學(xué)習(xí)新課之前，教師給學(xué)生布置的，用以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新課的預(yù)習(xí)，使學(xué)生心中有數(shù)，從而有利于課堂教學(xué)效率的提高，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的作業(yè)。在具體的實踐中，教師要指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)性作業(yè)，比如教師要給學(xué)生一些教學(xué)網(wǎng)站的網(wǎng)址、推薦一些相關(guān)書籍，讓學(xué)生從中找到自己需要的資料；指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，幫助學(xué)生掌握預(yù)習(xí)的方法，包括了解作者的相關(guān)信息、摘抄好詞佳句、理清課文脈絡(luò)等等。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生慢慢掌握了預(yù)習(xí)方法，提高了學(xué)習(xí)能力，預(yù)習(xí)性作業(yè)也會完成得越來越精彩。
2.積累性作業(yè)
所謂積累性作業(yè)就是指鼓勵學(xué)生豐富知識儲存量，在作業(yè)中完成對語文聽說讀寫能力的積累。教師在進(jìn)行作業(yè)設(shè)計的時候，要注重知識的積累，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中不斷地積淀，形成厚實的語文基礎(chǔ)。比如，教師給學(xué)生布置寫日記的作業(yè)，就是一種積累性作業(yè)。日記可長可短，有話則長，無話則短，記錄自己身邊發(fā)生的事情、自己的思想感情等等，寫真話、抒真情，一方面提高學(xué)生的寫作能力，另一方面也為寫作積累了素材。
3.情感性作業(yè)
情感性作業(yè)更多的是傾向于聽和說的訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力的作業(yè)。教師可以聯(lián)系家庭社會生活，設(shè)計情感性作業(yè)，讓學(xué)生和教師、同學(xué)、家長多交流溝通，聽他們說話，表達(dá)自己的觀點等等。通過這樣的作業(yè)，加強感情交流，提高學(xué)生的聽說能力，從而為全面提高學(xué)生語文能力提供保證。比如，教師可以讓學(xué)生晚上回家看新聞聯(lián)播，聽聽都有哪些新聞，然后第二天復(fù)述給同學(xué)們聽，讓同學(xué)們互相討論，提高自己的認(rèn)識。這種情感性作業(yè)，對提高學(xué)生的語文能力大有裨益。
4.實踐性作業(yè)
實踐性作業(yè)是指將語文知識運用于生活實踐中，在實踐中提高對知識的認(rèn)識與運用。教師在設(shè)計語文作業(yè)時，可以將課本知識與現(xiàn)實相結(jié)合，尋找到兩者的結(jié)合點，使語文學(xué)習(xí)與實踐活動緊密結(jié)合，在自主、合作、探究方式下，全面提高學(xué)生的語文能力。比如，教師可以讓學(xué)生做調(diào)查，仔細(xì)觀察街上的招牌、商家廣告，看看有哪些錯別字，分析出現(xiàn)錯別字的原因以及解決的辦法。這樣的實踐性作業(yè)，使學(xué)生看到語文知識在現(xiàn)實生活中的用處，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語文素質(zhì)。
三、具體實施舉例
1.把握作業(yè)的層次性，分層布置作業(yè)
新課程理念強調(diào)學(xué)生的個性差異，所以，教師在設(shè)計語文作業(yè)時，要根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)情況，設(shè)計不同層次的作業(yè)，讓每個學(xué)生都能找到自己的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生在適合自己的作業(yè)中體驗到成功的感覺，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，在學(xué)習(xí)完《天上的街市》后，教師可以布置三類作業(yè)：一類是字詞、斷句朗讀等基礎(chǔ)知識；一類是感悟思想感情類的題目；還有一類是閱讀理解、升華類的題目，讓學(xué)生自己選擇想要完成的題目。這樣既發(fā)揮了學(xué)生的自主性，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.布置開放性的語文作業(yè)，加強學(xué)生的思維探究性，培養(yǎng)語文創(chuàng)新能力
教師在設(shè)計作業(yè)時，要聯(lián)系學(xué)生的生活實際，讓學(xué)生走進(jìn)社會，貼近自然，以參觀、訪問、調(diào)查等形式完成作業(yè)，既探究課本知識，也探究相關(guān)的知識延伸，使學(xué)生在思維探究的過程中，產(chǎn)生創(chuàng)新的觀點，提高語文創(chuàng)新能力。
3.加強知識的積累，提高作業(yè)的人文性
語文學(xué)習(xí)離不開知識的積累，因此，在語文作業(yè)中，教師可以設(shè)計一些人文性的積累作業(yè)，以便拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，提高學(xué)生的語文能力。比如，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，包括多讀一些古詩文，閱讀一些文學(xué)名著等，讓學(xué)生在這些文學(xué)經(jīng)典中汲取知識，習(xí)得精練的語言、豐富的內(nèi)容，受到文學(xué)熏陶，提高語言的駕馭能力和感悟能力。
4.把握作業(yè)的趣味性
①社區(qū)教育具有全員性。社區(qū)內(nèi)的所有人都擁有受教育的權(quán)利及機(jī)會，這體現(xiàn)了教育的公正平等。②社區(qū)教育具有全程性。社區(qū)應(yīng)該積極創(chuàng)造教育條件，使社區(qū)人員在任何年齡段都能得到相應(yīng)層次、種類的學(xué)習(xí)機(jī)會。③社區(qū)教育具有廣泛性。整個社區(qū)都有責(zé)任參與到教育中去，支持教育事業(yè)的發(fā)展，并為社區(qū)人員的終生學(xué)習(xí)提供幫助和服務(wù)。隨著社區(qū)教育的逐步開展及實踐，社區(qū)人員開始樂于接受這種教育方式，并使之不斷深化，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)學(xué)校教育觀的更新。因此，社區(qū)人員應(yīng)該全面認(rèn)識社區(qū)教育的特點。
2.建立健全社區(qū)教育發(fā)展的運行機(jī)制
①社區(qū)教育應(yīng)該納入地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃范圍。根據(jù)社區(qū)的總體發(fā)展目標(biāo)，統(tǒng)籌規(guī)劃社區(qū)教育的發(fā)展目標(biāo)及部署。例如，蘇州市已經(jīng)在市政府文件里明確把社區(qū)教育納入了蘇州市的發(fā)展規(guī)劃中，并且成立了相應(yīng)的獨立機(jī)構(gòu)，取得了一定的成效。②訂立社區(qū)教育的法律法規(guī)。明確其性質(zhì)、職責(zé)以及實施方案等。
3.開發(fā)利用社區(qū)教育的豐富資源
根據(jù)地區(qū)發(fā)展需要，應(yīng)該充分開發(fā)利用社區(qū)各類教育、體育、文化以及科研等設(shè)施資源，促使學(xué)校教學(xué)資源以及師資等逐步向社區(qū)人員開放。加強家長、學(xué)校以及社區(qū)之間的溝通協(xié)調(diào)，選用社區(qū)人員參與到學(xué)校的管理中，強化學(xué)校德育工作，為青少年提供健康優(yōu)良的社區(qū)教育環(huán)境。
4.強化社區(qū)教育工作者的能力
目前，江蘇還缺乏從事社區(qū)教育工作的人員，社區(qū)教育管理中應(yīng)該建設(shè)專業(yè)的教育師資隊伍，不斷吸引具有扎實專業(yè)知識的青年才俊來從事基層社區(qū)教育工作。通過這樣的方式，才能夠促使社區(qū)教育得到穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展。
5.社區(qū)教育多元化發(fā)展
社區(qū)教育工作應(yīng)該進(jìn)行多元化發(fā)展，其中具體的做法有：管理和教育好外來人口；更新技術(shù)設(shè)備，公平競爭崗位；加強職工的培訓(xùn)力度，提高職工綜合素質(zhì)和實踐能力；培養(yǎng)下崗人員的再就業(yè)教育；適當(dāng)開展內(nèi)容豐富、形式多樣及具有教育意義的文化娛樂活動，最終促進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)。
作文在當(dāng)代語文教學(xué)中占據(jù)著越來越重要的地位，而學(xué)生的寫作水平卻普遍較低。因此，對于語文教學(xué)而言，如何提升學(xué)生的寫作水平，便顯得十分重要。對此，如何上好小學(xué)語文作文教學(xué)課，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生作文學(xué)習(xí)的積極性，更有利于小學(xué)生寫作水平的提高，提升其創(chuàng)作欲望?；诖?，本文就小學(xué)階段的作文教學(xué)過程中的評價方法進(jìn)行了論述，在論述中，就如何引導(dǎo)小學(xué)生作文寫作，培養(yǎng)其作文寫作能力進(jìn)行了分析論述。
【關(guān)鍵詞】
小學(xué)階段 作文教學(xué) 評價方法
針對小學(xué)階段的作文課教學(xué)而言，其實際教學(xué)過程中，學(xué)生的作文水平往往是令人堪憂的。所以說，語文教師更是覺得作文教學(xué)的艱難。這主要是因為學(xué)生的寫作水平很難得到提升，即便是很努力地講解。因此，語文教學(xué)的重要任務(wù)便是如何激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，以有效地提高學(xué)生的寫作水平。基于此，筆者認(rèn)為，對學(xué)生的作文進(jìn)行評析，不僅可以提升學(xué)生作文寫作的積極性，而且，還能夠提高學(xué)生對作文寫作的積極性。為此，筆者做了多方面的研究和分析，關(guān)于語文作業(yè)評價問題，總結(jié)了一些經(jīng)驗，分享如下：
一、找亮點，通過激勵評價對學(xué)生的作文進(jìn)行評析
作業(yè)評價要以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力為主，恰當(dāng)?shù)墓膭?，會激勵出學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，進(jìn)而提高其學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮出其潛在的能力；正確的激勵評價，可以讓學(xué)生享受到認(rèn)真完成作業(yè)的成功和快樂，以利于其再努力地學(xué)習(xí)。
老師在進(jìn)行評價時，要以人為本，根據(jù)每一名學(xué)生的特點進(jìn)行，要拋棄傳統(tǒng)的評價模式，觀察每個學(xué)生的優(yōu)點。對于一貫學(xué)習(xí)好的學(xué)生，給予五角星一顆獎勵；有獨特見解的，也給予一顆五角星進(jìn)行獎勵；學(xué)習(xí)差的學(xué)生有進(jìn)步，也要給予五角星獎勵?；蛘呖陬^表揚，諸如“你很棒！”“你是好樣的！”等等。對于學(xué)習(xí)差的學(xué)生，不要一棒子打死，要有策略地進(jìn)行幫助，比如在錯題旁注上“再考慮考慮”“再檢查一遍”，對于粗心的同學(xué)，可以提示其“請仔細(xì)看題目要求”等，讓學(xué)生心平氣和地對照評語改正錯誤，對于改正錯誤的，老師再予口頭表揚或五角星獎勵。
二、樹信心，通過分層差異式方法對學(xué)生的作文進(jìn)行評析
傳統(tǒng)的教學(xué)模式，有一個統(tǒng)一的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)好壞的學(xué)生老師一樣對待，作業(yè)一樣多，沒有考慮學(xué)生的特點，往往會出現(xiàn)學(xué)習(xí)好的覺得沒深度，學(xué)習(xí)差的覺得學(xué)不會。這與學(xué)生的智力和興趣都有關(guān)系，筆者將學(xué)生的層次劃為三級，悟性好的學(xué)生多布置作業(yè)，學(xué)習(xí)沒壓力的，適當(dāng)按課本要求進(jìn)行，學(xué)習(xí)差些的，老師適當(dāng)減輕作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以領(lǐng)會為主，不以作業(yè)量多少為標(biāo)準(zhǔn)。分層布置作業(yè)的好處是顯而易見的，評價也比較靈活，這樣多數(shù)同學(xué)都能得到老師的肯定和鼓勵，有利于提高學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)動力。
激勵的形式可以多樣，可以口頭表揚，可以五角星鼓勵，也可以在作業(yè)旁加注鼓勵的評語，一個大大的“優(yōu)”，會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，激勵的作用是不可限量的。不同層次的學(xué)生，有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，有針對性的評價，會提高班級的凝聚力，提高整體教學(xué)成績。
三、重主體，嘗試多向型的方法對學(xué)生的作文進(jìn)行評析
傳統(tǒng)的作業(yè)評價模式一成不變，老師是教學(xué)主體，老師一味的灌輸和機(jī)械的評價，讓學(xué)生永遠(yuǎn)處于被考試的狀態(tài)，只知道應(yīng)付作業(yè)，不會主動地學(xué)習(xí)，這對于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣非常不利。筆者認(rèn)為，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，將評價形式全方位展開，學(xué)生和家長都可以參與。
語文學(xué)習(xí)，閱讀和摘抄非常重要，可以說是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生摘抄，老師不妨以學(xué)生的摘抄作為一個評價主體，首先請同學(xué)之間互評，看誰的摘抄內(nèi)容好，誰的字跡工整，可以自評，也可以互評，然后大家一致推選最滿意的作業(yè)，老師給予鼓勵和表揚。榜樣的作用是巨大的，很多學(xué)生會以此為契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，滿懷期望和信心的對待作業(yè)，改變了以前疲于應(yīng)付的局面。對于有不足的作業(yè)，老師及時客氣的予以點播，很多學(xué)生會滿意地接受，并予以改正。
四、突過程，讓學(xué)生在體驗中對其進(jìn)行作文評析
小學(xué)生的年齡正是養(yǎng)成好習(xí)慣的時候，但是很多學(xué)生很難完成令人滿意的作業(yè)，拖拖拉拉，字跡潦草幾乎是通病。但是，被老師肯定或鼓勵，是每一名小學(xué)生的向往，老師如果以批評為主，很容易傷到小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，或者說自尊心，長此以往，學(xué)生會對語文作業(yè)產(chǎn)生抵觸情緒，甚至對語文學(xué)習(xí)失去動力。所以，建議老師以鼓勵為主，開展多形式的評價，學(xué)生作業(yè)可以自評、同學(xué)間互評、老師評等方式，最大限度的給學(xué)生成功的感覺，以激勵其學(xué)習(xí)積極性。
此外，還要著眼于學(xué)生發(fā)展，注重過程評價。我們知道，評價的結(jié)果，是提高學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)潛力，而評價的過程是值得肯定的老師在批改作業(yè)過程中，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的作業(yè)就要給予肯定，并且在班上進(jìn)行表揚，以促進(jìn)其他同學(xué)認(rèn)真的完成作業(yè)。評價的作用，不再是區(qū)分好與差，而是體現(xiàn)一種激勵作用。筆者認(rèn)為，新課程下的語文作業(yè)評價作用，是一個以評價為主體的活動，其目的是挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)其對語文學(xué)習(xí)的興趣。
綜上論述，筆者認(rèn)為，上好一節(jié)語文作文課，首先要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，不能在課堂中給學(xué)生作文設(shè)置程式化、框框式的寫作范文，而是針對學(xué)生作文的內(nèi)容進(jìn)行有效引導(dǎo)其思考的深入，基于作文的肯定評價，這樣才能讓學(xué)生對作文寫作有個正確的認(rèn)識，進(jìn)而提升他們的寫作積極性，讓今后的作文寫作更上一層樓。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：語文 課堂 德育
語文教學(xué)要進(jìn)行思想教育。思想教育要依據(jù)語文學(xué)科的特點，在語文訓(xùn)練中進(jìn)行。要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深。文質(zhì)兼美的語文教材本身蘊含著豐富的德育內(nèi)容，在語文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育是必不可少的。
怎樣讓德育深入語文教學(xué)呢？下面我結(jié)合自己的教學(xué)實踐談幾點看法和體會。
一、讓學(xué)生在誦讀中接受德育
語文知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)與思想教育是統(tǒng)一的，相輔相成的。引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字理解課文的思想內(nèi)容，又理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對語言文字的理解，因此，必須重視誦讀。在多次誦讀中不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的表達(dá)與閱讀能力，并使學(xué)生從中受到作品的藝術(shù)感染，汲取更多的思想道德營養(yǎng)。
中學(xué)語文課本中有很多抒情性強而又易懂的課文。如《春》、《散步》等,教學(xué)時只需把課文的重點、難點稍加點撥，就可讓學(xué)生進(jìn)行表情誦讀。因為對文章的深刻理解，不是教師講出來的，而是學(xué)生對文章的多次誦讀中逐漸感悟到的?！皶x百遍，其義自見”，就是這個道理。且有些文章所表達(dá)的思想感情是只可意會不可言傳的，在多次誦讀中自然會領(lǐng)會其意。
二、在情感激發(fā)中閃動德育的“火花”
教學(xué)中，師生間的交流不僅是單向的知識傳授過程，更是師生的情感交流過程、理智碰撞過程、人格感染過程。
講《珍珠鳥》一文時，我確定了本課的德育滲透點：讓學(xué)生產(chǎn)生喜歡小動物的思想感情，并且知道無論是人與動物還是人與人之間的和諧關(guān)系都要靠相互的信賴?！罢婧?朋友送我一對珍珠鳥?！蔽恼轮羞@種滿溢著愛意的描寫非常多，作者用輕盈活潑、疏密有致的筆觸為我們精心勾勒了珍珠鳥的形象，譜寫了一曲人與動物之間的愛的頌歌。一開篇，學(xué)生在老師的牽引下，被人對動物的關(guān)愛之情籠罩著，進(jìn)一步加深了學(xué)生對這天真的生靈的喜愛。
三、體驗“角色”，在潛移默化中受到德育教育
這一方法是讓學(xué)生扮演課文中不同的角色，通過對角色的理解與表現(xiàn)，來體會其中的教育內(nèi)涵，從中受到教益。其形式主要有兩種：一是分角色朗讀課文，二是演課本劇。前者在課堂上更實用。角色體驗法的效力在于“移情”。學(xué)生在扮演課文中的角色時，會把課文中人物的思想品質(zhì)與自己的價值取向聯(lián)系起來，把自我轉(zhuǎn)化為課文中的人物，與其共愛恨，再把課文中人物的崇高思想轉(zhuǎn)化為自我的思想品質(zhì)。這種“雙向移情”活動，使學(xué)生完成了在學(xué)習(xí)中受教育的任務(wù)。
如，《皇帝的新裝》一文，我們可讓多個學(xué)生有感情地分角色朗讀，要求他們盡力表現(xiàn)每個人物的個性。學(xué)生在朗讀中能較容易地體會到皇帝和大臣的虛偽、虛榮；騙子的狡猾與貪婪；小孩子的純真與善良……學(xué)生分辨出了善與惡從中受到思想品德教育。
四、要把語文課上的品德教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來
思想教育的最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現(xiàn)代化要求的新人。在語文教材中，有不少篇目，本來就和學(xué)生的思想生活結(jié)合得很緊密，在教學(xué)時，啟發(fā)學(xué)生用課文中正確的思想觀點，自覺地檢點自己的思想和言行，自己教育自己。這不僅是可能的，也是必要的。聯(lián)系學(xué)生的思想實際，在語文課中以文悟道，對學(xué)生的思想教育，起到了潛移默化的作用。
如，《〈論語〉十則》一文。文中講了許多關(guān)于“學(xué)習(xí)態(tài)度”、“學(xué)習(xí)方法”和“個人修養(yǎng)”方面的見解，這些內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際聯(lián)系密切。如果我們只單純地講這些道理，學(xué)生很可能覺得枯燥無味，不能認(rèn)真聽課，也就不能很好地達(dá)到我們教育學(xué)生的目的。如果我們平時多了解、多觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，并且把這些真實的內(nèi)容作為正面或者反面的例子用以配合我們的講學(xué)，從而去佐證文中所講的道理，那么學(xué)生不僅會覺得親切，而且會深刻地反省自己，最終接受作者對人們的教育。
五、利用電化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染
在教學(xué)課文前，教師根據(jù)課文特點，靈活運用電化手段，通過放錄像、幻燈、錄音等創(chuàng)設(shè)一定情境，吸引學(xué)生，使學(xué)生受到環(huán)境場面的感染熏陶，以收到思想教育效果。如，教學(xué)《三峽》一文時，教師剪映三峽山水中“連山”、“絕”、“綠潭”、“懸泉瀑布”等景觀讓學(xué)生大飽眼福，感受三峽山水的美，接著讓學(xué)生邊看山水錄像邊聽課文錄音。這樣通過創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生視覺擴(kuò)展到三峽山水的秀美，想到祖國山河的壯美，一種愛美情趣，愛祖國的思想感情便油然而生。
六、在教學(xué)中，要把言教與身教結(jié)合起來
我國的地方文獻(xiàn)資源淵源久遠(yuǎn)，種類繁多難以數(shù)計。三國時吳人沈瑩的《臨海水土異物志》是我國最早的地方志，在浩如煙海的古籍中，地方文獻(xiàn)占有很大的比重。僅現(xiàn)存的地方志就有7413種。（大約宋代28種、元代11種、明代860種、清代6514種）。地方文獻(xiàn)資料較能歷史全面系統(tǒng)地反映本地區(qū)的歷史、經(jīng)濟(jì)、自然、文化等各種特征，也是最能為研究本地區(qū)各種情況提供可靠的第一手資料，是各級圖書館重點開發(fā)工作之一。
地方文獻(xiàn)資料是具有本地區(qū)特點的著述。例如：本地區(qū)出版物、本地著述、記載及論及本地古今正反兩方面的材料。形式包括書籍、雜志、報紙、手抄本、手稿本、宗譜、圖片、碑貼、墨跡等等，以本地區(qū)地方志、名人著述革命史料及民國以來至目前涉及本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人物等方面的書刊資料，是考證本地區(qū)歷史發(fā)展的重要依據(jù)。
近年來隨著地方文獻(xiàn)的開發(fā)利用，通過對各地區(qū)文獻(xiàn)資源的采集利用，不同程度形成了各地文獻(xiàn)資源優(yōu)勢，隨著區(qū)域性文獻(xiàn)資源的開發(fā)，將逐步建立全國性地方文獻(xiàn)開發(fā)中心及全國地方文獻(xiàn)信息網(wǎng)絡(luò)，最終實現(xiàn)為全國乃至全球的文獻(xiàn)資源共享創(chuàng)造必要的條件。
1 注重區(qū)域性歷史文獻(xiàn)特點，聯(lián)合進(jìn)行特色文獻(xiàn)開發(fā)與交互利用
目前隨著區(qū)域性歷史文獻(xiàn)的開發(fā)利用形式，逐步發(fā)展為全國性地方文獻(xiàn)開發(fā)中心的一個重要組成部分，通過建立文獻(xiàn)信息網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)全國乃至全球文獻(xiàn)資源共享創(chuàng)造必要條件，也是地方文獻(xiàn)資源建設(shè)與發(fā)展的必然趨勢。過去由于對地方文獻(xiàn)開發(fā)意識自發(fā)性強、存在著盲目性和無序化。各地圖書情報部門在文獻(xiàn)開發(fā)手段上各行其事無統(tǒng)一協(xié)調(diào)，造成了文獻(xiàn)資源開發(fā)利用的有關(guān)原則、內(nèi)容、途徑論述粗略無標(biāo)準(zhǔn)可尋，隨著某些地區(qū)地方文獻(xiàn)研究有長足進(jìn)展，在文獻(xiàn)內(nèi)容開發(fā)上極大體現(xiàn)出區(qū)域性文獻(xiàn)資料特色。其中包括年鑒、手冊、政書，年表、年譜、圖表圖冊及各類類型統(tǒng)計資料等等。通過對地方人物著述的劃分、區(qū)域性劃分、其中包括行政、自然、地方特色及文學(xué)藝術(shù)作品的劃分，充分體現(xiàn)了地方文獻(xiàn)資源的區(qū)域性、資料性和時代性特征。
目前地方文獻(xiàn)的開發(fā)包括對區(qū)域性文獻(xiàn)資料的采訪、調(diào)查、搜集、整理、保存及理論研究等項工作，其中有歷代、現(xiàn)代地方人物著述和現(xiàn)代地方出版物的搜集、開發(fā)、整理等項工作內(nèi)容。針對地方文獻(xiàn)的分散性和廣泛性特點，對類型多品種繁雜的情況應(yīng)加強文獻(xiàn)檢索手段及文獻(xiàn)報導(dǎo)，使具有文獻(xiàn)特色占有優(yōu)勢的文獻(xiàn)進(jìn)行專題開發(fā)和利用，是文獻(xiàn)深層次開發(fā)的必要手段。目前天津圖書館地方文獻(xiàn)資料室，為了配合天津地方史研究工作，加強對本地區(qū)特色文獻(xiàn)開發(fā)工作，編寫了《地方史資料聯(lián)合目錄》、《館藏天津地方文獻(xiàn)題要目錄》、《益世報天津地方文獻(xiàn)資料匯編》。通過對地方文獻(xiàn)征集工作的開展，充分揭示了天津地區(qū)的歷史發(fā)展?fàn)顩r以及地方文獻(xiàn)特色，通過對天津地區(qū)特色文獻(xiàn)的開發(fā)，極大促進(jìn)了天津市的建設(shè)發(fā)展，以及天津地方史研究工作。同時為逐步開發(fā)以館藏特色文獻(xiàn)為主的全文多媒體數(shù)據(jù)庫建設(shè)，充分發(fā)揮歷史文獻(xiàn)占有優(yōu)勢，為社會提供系統(tǒng)服務(wù)。
2 加強地方文獻(xiàn)理論研究是促進(jìn)地方文獻(xiàn)開發(fā)的重要手段
隨著地方文獻(xiàn)資源的開發(fā)，地方文獻(xiàn)理論研究逐漸形成為地方文獻(xiàn)資源開發(fā)的理論根據(jù)。由于目前某些地區(qū)文獻(xiàn)開發(fā)利用存在著盲目性，如（1）地方文獻(xiàn)信息開發(fā)缺乏統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)和組織協(xié)調(diào)管理，目前基本處于小范圍開發(fā)狀態(tài)，導(dǎo)致了文獻(xiàn)開發(fā)的重復(fù)、分散，標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一等弊端。 （2）傳統(tǒng)觀念亟待轉(zhuǎn)變。隨著信息產(chǎn)業(yè)的逐步興起，地方文獻(xiàn)信息開發(fā)工作也應(yīng)適用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律參與競爭，由于存在傳統(tǒng)封閉、被動的開發(fā)意識是形成地方文獻(xiàn)開發(fā)滯后的一個重要因素。 （3）地方文獻(xiàn)信息開發(fā)人員知識結(jié)構(gòu)不適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)，極大影響了文獻(xiàn)信息開發(fā)質(zhì)量及服務(wù)效果， （4）由于區(qū)域性地方文獻(xiàn)分布分散，加之地域開發(fā)分布不平衡，極大影響了地方文獻(xiàn)開發(fā)利用的整體發(fā)展，由于類型多樣化，全面收集難度大、加之跨時代、跨學(xué)科、跨系統(tǒng)，多散見于社會不同單位，特別是內(nèi)部刊物等收集加工范圍廣，陣線長，造成了文獻(xiàn)開發(fā)的緩慢，近年來隨著對文獻(xiàn)資源的搜集整理，極大促進(jìn)了地方文獻(xiàn)理論的確立，通過對地方文獻(xiàn)的理論研究，確立了地方文獻(xiàn)領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)。其中包括一系列的科學(xué)概念，基本術(shù)語及學(xué)科研究對象及范圍。通過進(jìn)一步完善地方文獻(xiàn)研究體系，加強學(xué)術(shù)交流，通過建立地方文獻(xiàn)研究的全國性協(xié)調(diào)組織形成地方文獻(xiàn)工作網(wǎng)絡(luò)，加之逐步實現(xiàn)對把地方文獻(xiàn)工作各環(huán)節(jié)對新技術(shù)的應(yīng)用和推廣，建立一支具有精深專業(yè)知識、外語能力和信息處理能力、高素質(zhì)的地方文獻(xiàn)信息開發(fā)人才隊伍、是促進(jìn)地方文獻(xiàn)資源建設(shè)的重要保證。
3 加強地方文獻(xiàn)開發(fā)力度，培養(yǎng)一批過得硬的圖書情報信息研究人員是實現(xiàn)文獻(xiàn)信息資源共享的重要手段
信息資源開發(fā)是各類信息資源管理機(jī)構(gòu)所共同面臨的最為艱難的挑戰(zhàn)，如何把握信息資源開發(fā)，可分為文獻(xiàn)信息資源開發(fā)和網(wǎng)上信息資源開發(fā)兩大部分，文獻(xiàn)信息資源的開發(fā)是以生產(chǎn)各種型式，不同層次的新型文獻(xiàn)信息，以積累信息資源為開發(fā)對象，主要以加工、研究、編纂為主要手段。網(wǎng)上信息資源開發(fā)則以電子信息網(wǎng)絡(luò)中的信息資源為開發(fā)對象，以形成各種信息產(chǎn)品為目標(biāo)，以先進(jìn)技術(shù)為主要手段，為此信息資源開發(fā)的最終目的形成信息產(chǎn)品，如信息咨詢服務(wù)等。
信息開發(fā)是一種市場導(dǎo)向型研究活動，需要深入信息市場了解用戶需求、制定相應(yīng)的研究課題。通過信息資源的收集、提煉、歸納、整理、比較、分析、綜合、演繹、推理、序化以形成滿足用戶需求的信息產(chǎn)品。并將信息推向市場，以實現(xiàn)其社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，信息開發(fā)是一種研究工作，它是一種前導(dǎo)性研究活動，直接面向市場。經(jīng)濟(jì)效益是信息開發(fā)的核動力，隨著對信息的收集、存貯、加工、處理、吸收、利用，通過社會信息工作，包括圖書館工作科技情報信息工作等，根據(jù)社會需求為用戶提供服務(wù)。為此建立以國家信息市場為龍頭，以各中心城市、各省信息市場為骨干，以各縣信息市場為基礎(chǔ)體系，國家信息市場為國家宏觀經(jīng)濟(jì)決策信息源的主渠道，面向全國，掃除行政區(qū)域界限，為信息資源共享開辟道路，是新的歷史時期賦予我們的重要使命，通過深化文獻(xiàn)信息服務(wù)、重視研究人員隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一批過得硬的文獻(xiàn)研究人員，才能最大限度發(fā)揮圖書館信息資源優(yōu)勢及文獻(xiàn)信息傳播功能，逐步培養(yǎng)一批信息研究人員，為本地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)制定規(guī)劃決策，提供綜合性戰(zhàn)略信息，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)市場，完成對國家及全省的大型研究項目，通過信息服務(wù)產(chǎn)業(yè)的形成，圖書館必須加快各種文獻(xiàn)信息數(shù)據(jù)庫，引進(jìn)與國民經(jīng)濟(jì)、人民生活相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、金融、商業(yè)、文化、娛樂、醫(yī)療、保健等數(shù)據(jù)庫為各界提供服務(wù)。 隨著新技術(shù)革命的到來，科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，人類已從農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會步入當(dāng)今的信息社會，圖書館作用越來越引起社會各界的關(guān)注，過去那種傳統(tǒng)的對文獻(xiàn)搜集整理及淺層次開發(fā)為主的工作，難以適應(yīng)現(xiàn)代化社會的發(fā)展需要。地方文獻(xiàn)信息開發(fā)人員必須面對時代要求迎接時代的挑戰(zhàn)。為此必須要改變以文獻(xiàn)收集整理借閱為主的管理模式向文獻(xiàn)信息研究及深層次開發(fā)利用為主的形式上轉(zhuǎn)化。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，做為圖書情報單位必須要加快各種數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作，其中包括普通數(shù)據(jù)庫、檢索數(shù)據(jù)庫、提要性數(shù)據(jù)庫、特種文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫等等，通過數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作，打破了地域與行業(yè)的界線，將有關(guān)信息接收過來，傳遞出去，從時間和空間上最大限度地擴(kuò)展了圖書館服務(wù)功能。通過對各種數(shù)據(jù)庫的建立解決了廣泛開發(fā)利用各種文獻(xiàn)資源，早日實現(xiàn)信息聯(lián)網(wǎng)資源共享這一目標(biāo)。通過信息高速公路的傳導(dǎo)，不久的將來全國、全世界的圖書館及情報部門都站在同一起跑線上，通過信息的傳遞與接收，將時間與空間最大限度地擴(kuò)展了圖書館服務(wù)功能。待到2000年通過信息高速公路的傳導(dǎo)、全世界圖書館將會以新的姿態(tài)迎接21世紀(jì)的到來。
參考文獻(xiàn)
1 賀黎.略論區(qū)域性歷史文獻(xiàn)的開發(fā)與利用.圖書館建設(shè).1998（2）
