發(fā)布時間：2023-03-10 14:56:12
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古鎮(zhèn)文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1青磚黛瓦馬頭墻
沙溪古鎮(zhèn)的明清建筑大多延續(xù)徽派建筑的風格，屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)建筑材料是小青瓦，這種材料的特點：一是實用，可以防寒、防水、防火。二是材料獲得十分便利，用泥土和柴草就可以燒制而成。三是施工簡易。只需要將瓦一仰一臥鋪作即可。瓦當可以避免屋椽長期受到雨水侵蝕。瓦面上帶有花紋的擋片，有裝飾作用，還有趨吉避兇的文化功能。古鎮(zhèn)中各家民居相鄰而建，中間一般都建有馬頭墻，馬頭墻是一種疊落式山墻，高出屋脊，隨屋頂斜坡呈階梯形，成為昂揚的馬頭形象，將四水歸堂的建筑圍護起來，產(chǎn)生一種穩(wěn)重感。另外由于木結(jié)構(gòu)的建筑一旦著火便會殃及周邊，所以馬頭墻還有防火的功能。
1.2斗拱挑檐結(jié)構(gòu)
沙溪古鎮(zhèn)至今還保留著傳統(tǒng)的商業(yè)建筑，由于歷史上沙溪商貿(mào)是十分繁榮的，沿街居住的居民大多是商人，一般都有前后三進。底層作為店鋪，還沿用著宋代建筑的風格，大多是挑梁出檐，不用柱子支撐，粱拱上還裝飾有雕刻十分精美的圖案。
1.3獨特的河棚風貌
沙溪被譽為“河棚支起的古鎮(zhèn)”，臨水的居民家家都建有河棚，依水而建。由于戚浦河直通長江，古鎮(zhèn)居民為了減輕潮水帶來的沖擊力，將自己的房屋挑河而建，大多采用石樁來支撐，這種形式類似吊腳樓，是沙溪極具特色的建筑形式，從前面街上看，是二層民居，從后面河面上看就是三層。
1.4別致的民國建筑
沙溪古鎮(zhèn)不僅有許多百年以上的老宅，還有民國建筑，比較典型的建筑就是吳曉幫故居。始建于1927年，它是一座歐式建筑，外形獨特。室內(nèi)功能分區(qū)十分完善，除了客廳、臥室、餐廳等常用功能分區(qū)，還設(shè)有瞭望臺。這樣的建筑形式在蘇南的歷史文化名鎮(zhèn)群中，十分罕見。
2沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑當前的發(fā)展現(xiàn)狀
2.1傳統(tǒng)建筑破壞情況嚴重
20世紀60、70年代，古鎮(zhèn)部分傳統(tǒng)建筑受到一定破壞，沒有進行及時修繕。80年代以后，經(jīng)濟建設(shè)的大潮來臨，古鎮(zhèn)的個別居民在生活水平提高后，將原來的老屋翻新重建，使傳統(tǒng)建筑面目全非。而現(xiàn)今，古鎮(zhèn)又經(jīng)歷著新一輪的破壞，原本古老的沿河建筑部分被拆除，改建成新的仿古建筑。古建筑是一個城市發(fā)展脈絡(luò)的體現(xiàn)，是城市的根，通過建筑，我們可以了解當時的民俗、文化，一旦傳統(tǒng)建筑消失，城市便會失去文化的根基，無所依托。沙溪的三里古街是彌足珍貴的，如今卻破壞嚴重，面對如此狀況，迫切需要找到能夠有效保護與傳承傳統(tǒng)建筑文化的方法。
2.2傳統(tǒng)建筑的保護十分困難
我們之所以要致力于保護傳統(tǒng)建筑，其中一個原因就是古建筑的不可再生性，一旦摧毀，其歷史文化價值和信息就不復(fù)存在。在古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的保護過程中，面臨著巨大的困難。首先，維修成本巨大，古建筑在維護修繕時，要考慮古建筑的價值性與文化性，必然會耗費大量的物力財力，這并不是保護的長久之計。其次，古建筑信息記錄的載體大多為紙質(zhì)材料，不能長久保存，造成一些珍貴文獻的失傳，帶來的損失是巨大的。再次，古鎮(zhèn)保護與開發(fā)的不合理，沒有使傳統(tǒng)建筑得到實質(zhì)性的保護。2009年，政府投資2個億用于沙溪古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)，主要用于核心區(qū)的修復(fù)，以及建造一些場館用于向外來旅游者展示，但是卻忽視了對傳統(tǒng)民居建筑的修復(fù)與保護，古鎮(zhèn)中仍然存在大量年久失修的民居建筑。
3沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑數(shù)字化保護的意義與價值
隨著社會的不斷向前，傳統(tǒng)建筑也在發(fā)展的大潮中搖搖欲墜，這些如此寶貴的物質(zhì)文化財富，也許在若干年之后，會消失不見，取而代之的是嶄新、更適合現(xiàn)代人居住的舒適住宅，繁華的現(xiàn)代商業(yè)街。因此，對傳統(tǒng)建筑的保護迫在眉睫，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)建筑的保護提供了一個可行的手段。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用范圍越來越廣泛，目前，已經(jīng)成為國內(nèi)外世界文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的重要手段。數(shù)字化保護的核心就是將文化遺產(chǎn)通過技術(shù)手段轉(zhuǎn)換成數(shù)字化形態(tài)，充分應(yīng)用信息技術(shù)對其進行數(shù)字勘探、挖掘，使其重現(xiàn)和再生，并通過多媒體數(shù)據(jù)庫技術(shù)得以永久保存，利用互聯(lián)網(wǎng)向世界傳播。沙溪古鎮(zhèn)的建筑歷史悠久，特色鮮明，運用數(shù)字技術(shù)將它的建筑特征，構(gòu)造手法，材質(zhì)工藝記錄并再現(xiàn)出來，不僅有利于沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的保護與傳承，也是一種永久保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑的有效途徑，為歷史文化的研究提供依據(jù)。
4總結(jié)
【論文摘要】現(xiàn)代化城市的經(jīng)營和 歷史 文化 古鎮(zhèn)的保護開發(fā)是可以并行的。而探討 經(jīng)濟 欠發(fā)達地區(qū)的南城古鎮(zhèn)如何調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展特色旅游經(jīng)濟，做到舊城保護和旅游開發(fā)有機結(jié)合，是非常具有挑戰(zhàn)性的課題。文章從南城古鎮(zhèn)旅游開發(fā)入手，提出以保護性開發(fā)為主、建設(shè)城市休閑度假帶的發(fā)展思路和有關(guān)措施。
連云港市作為
2、開發(fā)利用自然的山水資源，形成 環(huán)境 建設(shè)與 經(jīng)濟 發(fā)展的良性互動
在城市現(xiàn)代化的進程中，城市生態(tài)與環(huán)境建設(shè)始終是最受人們關(guān)注的問題。優(yōu)美的城市環(huán)境不僅是城市居民生活質(zhì)量的基本組成要素，還是城市形象、城市文明建設(shè)的基本內(nèi)容，更是一個城市進入國際 社會 的通行證，它是決定城市競爭力的基礎(chǔ)條件和經(jīng)濟能否可持續(xù)發(fā)展的前提。因此，發(fā)展綠色經(jīng)濟，倡導(dǎo)綠色文明、推廣綠色生活方式、營造綠色城市環(huán)境是每個城市（鎮(zhèn)）發(fā)展的首要選擇。南城鎮(zhèn)依山傍湖，鎮(zhèn)的東、西各有一座山體，俗稱鳳凰山，特別是東山，樹木叢生，環(huán)境幽雅；婦聯(lián)河和 歷史 上鳳凰湖的兩片湖區(qū)痕跡依舊。南城周圍的山形水勢依然保持著歷史上的完美形態(tài)，正是這些山脈與水系的生動組合，才造就了南城鎮(zhèn)獨具一格、無法割裂的城市特色。可以說，良好的自然山水格局為南城鎮(zhèn)的發(fā)展空間與規(guī)劃布局提供了優(yōu)良的先決條件。在尊重自然、綠化山水、人文環(huán)境和自然環(huán)境和諧相融的理念 指導(dǎo) 下，整個南城鎮(zhèn)的城市休閑度假帶的設(shè)計可以圍繞“西山東水、橫聯(lián)縱展”的主題展開。西山——西部的空間主要圍繞山勢展開，沿半山坡建設(shè)獨立式商務(wù)會議辦公設(shè)施；山腳旁原有的居住空間保留，并控制出朝向山麓的通廊與院落，形成朝山之勢，尋求一種靜謐祥和的氛圍；東水——東部的空間主要圍繞水岸展開，貫通兩片湖區(qū)和婦聯(lián)河水系，形成一條南北向的水線（縱展），南部湖面濱水空間以鳳凰湖、振興花卉園為主體，打造城市生態(tài)公園，建成以 農(nóng)業(yè) 觀光園、特色花卉為主題的生態(tài) 旅游 區(qū)，并與鳳凰城古街共同形成主要的 文化 休閑空間；北部借鹽河在郁海廣場南東向拐彎向北延伸，規(guī)劃中可設(shè)置濱河景觀區(qū)，打造市區(qū)南大門濱河綠脈，主要以健身中心、休閑茶社為主題，以展現(xiàn)新城區(qū)的優(yōu)雅與活力；同時婦聯(lián)河水系與生態(tài)綠化向東延伸，深入住區(qū)，形成線性組團綠地。此外，在城鎮(zhèn)的各生活主干道要和景觀性綠化相聯(lián)系，為了保持東西鳳凰山的視覺延續(xù)，在兩山之間開辟多條視覺通道與生態(tài)通廊（橫聯(lián)），“橫聯(lián)縱展”的發(fā)展模式一方面為古鎮(zhèn)的發(fā)展提供良好的環(huán)境品質(zhì)，保護了優(yōu)美的水岸線形態(tài)，直接提升了整個古鎮(zhèn)的環(huán)境競爭力，另一方面也最大程度地提供了各功能的可生長性，以適應(yīng)未來城市多變的發(fā)展需求。
3、建設(shè)城市休閑游憩度假帶，帶動南城現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展
休閑時代人們外出休閑的目的之一，即為擺脫日常定格化的工作生活環(huán)境，進入一個完全不同的特殊場景，享受全新體驗，得到全身心的放松，讓平常掩藏在內(nèi)心深處的情感得以釋放。在 工業(yè) 化、城市化的進程中，城市居民的休閑消費不僅會有量的突破，而且會產(chǎn)生質(zhì)的提升，即空間的延展——從城市到鄉(xiāng)村。同旅游消費相比，本地居民的休閑消費具有簡單、自由、靈活、頻發(fā)等特點，其增長指數(shù)必然成為旅游者消費的重要補充，從而使城市旅游的季節(jié)性影響得以緩解，為當?shù)芈糜谓?jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展提供保證。另外，城市居民休閑消費的活躍，不僅能夠推動城鎮(zhèn)環(huán)境的改善，而且有利于形成豐富多樣的城市（鎮(zhèn)）生活形式，構(gòu)建完整的度假產(chǎn)品體系，促成基于 市場 細分的、靈活的度假經(jīng)營模式，從而使旅游目的地的發(fā)展轉(zhuǎn)型由戰(zhàn)略設(shè)想落實到具體的進程中來。
目前，連云港市的各種休閑資源分布相對比較零散。尤其到了晚上，更缺少一個為廣大游客和市民服務(wù)的集“吃、住、行、游、購、娛”一體化的夜生活休閑場所。我們認為南城應(yīng)當以休閑產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的突破口，依托典型的山水田園休閑資源，面向游客、市民和周邊工業(yè)園區(qū)服務(wù)，體現(xiàn)文化的休閑、生活的休閑、自然的休閑、工作的休閑四個主題，承擔起詩意棲居、文化體驗、山水游憩、綠色商務(wù)四大功能。加快發(fā)展城市休閑度假帶，逐步完善有關(guān)服務(wù)設(shè)施，營造良好的城鎮(zhèn)軟、硬件環(huán)境，形成現(xiàn)代休閑服務(wù)產(chǎn)業(yè)的集聚群落，從而在當前激烈的區(qū)域旅游競爭中搶得先機。
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亞旅游目的地（Sub-tourist destination）是一個相對的概念，指在一定區(qū)域內(nèi)或旅游線路上，在旅游知名度、旅游收入、旅游資源、游客偏好等方面處于相對弱勢地位的旅游景區(qū)。導(dǎo)致這類景區(qū)亞狀態(tài)的因素比較復(fù)雜，包括旅游資源等級、旅游市場營銷、旅游政策傾斜等。亞旅游目的地現(xiàn)象早在上個世紀90年代，就引起了旅游規(guī)劃界和旅游學(xué)術(shù)界的關(guān)注，相關(guān)研究包括“旅游資源非優(yōu)區(qū)”、“旅游陰影區(qū)”等，但尚未對亞旅游目的地的概念及特點、發(fā)展瓶頸等問題進行系統(tǒng)分析和論證。
一、中西部各省市旅游發(fā)展的經(jīng)濟地位對比研究
旅游界對亞旅游目的地的關(guān)注始于90年代初許春曉教授提出的“旅游資源非優(yōu)區(qū)”理論。該理論從旅游資源角度首次對亞旅游目的地現(xiàn)象進行了闡述。隨后亞旅游目的地現(xiàn)象得到更多學(xué)者的關(guān)注。
對比近三年（2010―2012年）全國各省區(qū)市旅游總收入數(shù)據(jù)可知，連續(xù)三年入選全國前十的西部省市只有四川1。2012年，除河南（排名第六）、四川（排名第七）湖北（排名第八）、湖南（排名第九）四省外，入選旅游總收入前十名的其他六省市均來自我國東部地區(qū)。（見表1）
旅游總收入是衡量亞旅游目的地極其重要和關(guān)鍵的指標。從表1可知，近三年，旅游總收入排名前三名的省市均來自我國東部。東部地區(qū)的各省市無論是在交通條件、經(jīng)濟發(fā)展，還是人均收入、消費能力等方面都具有明顯優(yōu)勢。東部地區(qū)旅游目的地的強勢發(fā)展，對西部旅游目的地的未來發(fā)展形成了一定的“遮蔽效應(yīng)”。特別是西部欠發(fā)達的亞旅游目的地，由于知名度較小、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善、資金投資欠缺、旅游形象不夠獨特等眾多原因，未能完全實現(xiàn)旅游資源的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，東西部旅游目的地的差距仍在進一步擴大。（見圖1）
從圖1數(shù)據(jù)得知，即使四川省連續(xù)三年被列入全國旅游收入前十名，但與排名靠前的東部城市，旅游收入差距仍然非常大。直到2012年，旅游收入突破3000億元大關(guān)的四川省，仍然略少于2010年排名第三的上海市。從全國范圍看，西部省市由于歷史、經(jīng)濟和環(huán)境原因，要成為真正意義上的旅游強省、強市，任重道遠。
如何平衡發(fā)展亞旅游目的地與主流旅游目的地之間的游客比例、收入差距、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及市場占有份額，從而促進旅游目的地社會、經(jīng)濟、環(huán)境效益和諧發(fā)展，是我國旅游業(yè)發(fā)展面臨的瓶頸。
二、亞旅游目的地的升級研究――以洛帶古鎮(zhèn)為例
西部地區(qū)擁有12個省、市、自治區(qū)，國土面積占全國總面積一半以上。旅游資源從數(shù)量、類型到級別，都在我國旅游業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的地位。但從目前西部旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀看，其經(jīng)濟效益和社會效益與旅游資源本身的資質(zhì)存在不對等和非正比關(guān)系。
（一）洛帶古鎮(zhèn)簡介
洛帶古鎮(zhèn)地處成都市龍泉驛境內(nèi)，是四川省古鎮(zhèn)旅游發(fā)展較好，知名度較高的古鎮(zhèn)之一。洛帶古鎮(zhèn)緊緊圍繞客家文化、建筑特色、生活方式為主線，開發(fā)旅游產(chǎn)品，打造旅游形象，是四川客家聚集區(qū)的典型代表。景區(qū)包含有古鎮(zhèn)核心保護區(qū)、金龍湖景區(qū)和寶勝村客家原生態(tài)村落。鎮(zhèn)內(nèi)85%以上屬客家人或客家移民后裔。從游客人數(shù)和旅游收入角度看，洛帶古鎮(zhèn)正處于發(fā)展中的生命旺盛期，同時，也面臨旅游產(chǎn)品類型單一、游客注意力容易轉(zhuǎn)移、同類景區(qū)競爭等多方面問題。
（二）洛帶古鎮(zhèn)發(fā)展瓶頸分析
1、旅游產(chǎn)品同質(zhì)化度高
與洛帶古鎮(zhèn)齊名的四川名鎮(zhèn)有邛崍平樂古鎮(zhèn)和黃龍溪古鎮(zhèn)。三個古鎮(zhèn)擁有不同的形象定位。平樂古鎮(zhèn)素以“秦漢文化?川西水鄉(xiāng)”風情著稱，黃龍溪古鎮(zhèn)主打“農(nóng)家小調(diào)?濱江風情”，洛帶古鎮(zhèn)則側(cè)重對“客家文化?休閑街區(qū)”的打造。從旅游形象角度看，三個知名古鎮(zhèn)風格各異，各有千秋。
2013年初，項目組成員分別赴三個古鎮(zhèn)進行實地考察，特別是對旅游產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)進行了深入調(diào)研。從旅游產(chǎn)品類型和特色來看，存在較大相似性，如表2所示。
從表2可知，四川小吃、特產(chǎn)、手工藝品、茶坊或休閑餐飲成為三大古鎮(zhèn)比較典型和主要的商業(yè)業(yè)態(tài)，間接導(dǎo)致了古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品體系的構(gòu)建和旅游產(chǎn)品開發(fā)容易走向同質(zhì)化。
2、旅游產(chǎn)品開發(fā)與本地文化結(jié)合度不高
由于商業(yè)業(yè)態(tài)同質(zhì)化和商業(yè)化趨勢，在知名度越來越高、游客數(shù)量呈上漲趨勢的洛帶古鎮(zhèn)，其旅游產(chǎn)品吸引力卻日漸出現(xiàn)下滑趨勢。其中一個主要原因則是旅游產(chǎn)品與客家文化的結(jié)合度不大，旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)出四川特色，缺乏客家文化特征，這也是旅游產(chǎn)品與四川其他古鎮(zhèn)容易同類化的根本原因。
3、規(guī)劃水平超前，管理水平落后
洛帶古鎮(zhèn)從一個不知名、缺乏統(tǒng)一規(guī)劃的成都偏遠小鎮(zhèn)，到如今國內(nèi)知名、年游客人次超過百萬人次的古鎮(zhèn)，其科學(xué)的旅游規(guī)劃和開發(fā)是成功吸引游客的關(guān)鍵因素。隨著游客人數(shù)的增加以及對古鎮(zhèn)期望值的上升，洛帶古鎮(zhèn)再次面臨新一輪的科學(xué)規(guī)劃和統(tǒng)一管理。從古鎮(zhèn)環(huán)境、業(yè)態(tài)布局、產(chǎn)業(yè)鏈等環(huán)節(jié)看，管理水平仍待進一步提高。
（三）洛帶古鎮(zhèn)升級與轉(zhuǎn)型對策研究
洛帶古鎮(zhèn)具有典型的亞旅游目的地特點，較容易受同類旅游目的地的“形象遮蔽”。因此，洛帶古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展必須盡力在更新旅游產(chǎn)品體系，擴大產(chǎn)品內(nèi)涵方面深入挖掘。古鎮(zhèn)的升級和轉(zhuǎn)型可從兩方面進行挖掘：一是客家文化；二是古鎮(zhèn)歷史。
1、客家文化與古鎮(zhèn)業(yè)態(tài)的深層次融合
以目前古鎮(zhèn)業(yè)態(tài)現(xiàn)狀看，較多是對會館文化、節(jié)慶文化、建筑特色的包裝和開發(fā)。如廣東會館、湖廣會館、江西會館、川北會館；“水龍節(jié)”、“火龍節(jié)”等?？图椅幕┐缶?，除了節(jié)慶、會館、建筑文化，還包括客家風俗、客家歷史、神話傳說等。厚重多樣的文化賦予了洛帶古鎮(zhèn)開發(fā)的潛力。
2、民族遷移史與古鎮(zhèn)形象的多角度疊加
論文摘要：古村古鎮(zhèn)是人類文明的結(jié)晶，具有豐富的文化底蘊，歷經(jīng)朝代的更替，見證歷史的變遷，反映獨特的民風民俗，傳承著文化的延續(xù)，是不可再生和不可代替的歷史文化遺產(chǎn)，必須加以保護開發(fā)和繼承利用。
筆者于’?00.}年7月到浙江的嘉善縣西塘鎮(zhèn)和浙江桐鄉(xiāng)市的烏鎮(zhèn)進行參觀考察，對這兩個地方的歷史文化保護與發(fā)展的經(jīng)驗做法受到了很大的教育和啟發(fā)。筆者就參觀所受到的啟發(fā)對本縣的古村古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護產(chǎn)生了一些思考。靈山縣始建于隋開皇十八年(公元}9b年)，距今已有1400多年歷史悠久，保留有古建筑群眾多的大蘆村、建筑風格精美的蘇村、古安州遺址的舊州鎮(zhèn)、歷史經(jīng)商貿(mào)易中心的陸屋鎮(zhèn)等一批古村古鎮(zhèn)。
1.正確認識保護古村古鎮(zhèn)的價值與作用
近年來，國內(nèi)國外對古村古鎮(zhèn)歷史文脈的保護和利用予以極大的關(guān)注，積極采取法律、行政和經(jīng)濟手段，切實加
以保護利用。
保護古村古鎮(zhèn)就是保護人類的精神文明財富。古村古鎮(zhèn)特別是相對完整的古村古鎮(zhèn)，保留著當?shù)鼗蛘咭欢〞r期比較重要的建筑，顯示了當時建筑藝術(shù)的精華和成就，蘊藏著傳統(tǒng)優(yōu)秀的民風民俗，反映一定歷史時期的歷史風貌，傳承著歷史的文脈和足跡，是人類的精神文明財富。通過保護，可以繼承和挖掘利用其歷史文明財富，古為今用，建設(shè)特色村鎮(zhèn)，促進人類現(xiàn)代文明建設(shè)。
保護古村古鎮(zhèn)催生較大經(jīng)濟效益和社會效益。在保護中開發(fā)利用古村古鎮(zhèn)是當今國內(nèi)外的潮流。在保護古村古鎮(zhèn)中開發(fā)利用‘贏得較大的經(jīng)濟效益和社會效益，其效益主要表現(xiàn)在促進旅游業(yè)和村鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展之上。國外的不說，國內(nèi)比較著名的湖南鳳凰和韶山、江蘇周莊、山西平遙、云南大理和這次參觀浙江嘉善縣西塘鎮(zhèn)和桐鄉(xiāng)市的烏鎮(zhèn)等眾多的歷史古鎮(zhèn)古村及名鎮(zhèn)名村，通過保護和開發(fā)利用，取得了顯著的經(jīng)濟效益和社會效益，旅游業(yè)快速發(fā)展，旅游收人成為當?shù)氐闹饕斦杖?，旅游業(yè)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)，隨之村鎮(zhèn)建設(shè)突飛猛進，現(xiàn)代化城鎮(zhèn)村莊與古村古鎮(zhèn)融為一體，相得益彰。近年來，大蘆古村實施保護和開發(fā)利用戰(zhàn)略，僅旅游門票收入就達10萬多元，帶動農(nóng)副特產(chǎn)收入500多萬元，僅這項年人均增加收入達到1000多元，同時也促進新村建設(shè)步伐加快，成為遠近聞名的生態(tài)和小康示范新村。
2.沉思正視古村古鎮(zhèn)保護利用存在的問題
隨著經(jīng)濟社會和城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速發(fā)展一些古村古鎮(zhèn)實施大規(guī)模拆遷改造，一些鎮(zhèn)民出于對現(xiàn)代生活的追求對住房進行拆除改建和大動作改造，傳統(tǒng)的粉墻黛瓦、磚木結(jié)構(gòu)越來越少，取而代之的是高墻闊路、鋼筋水泥樓房。傳統(tǒng)民居、歷史建筑被新建的方形建筑弄得支離破碎，古村古鎮(zhèn)風貌受到日益嚴重的侵害，地方特色和民俗風格正在逐漸消失。
人們對古村古鎮(zhèn)的保護意識仍然比較淡薄。筆者曾多次深人縣內(nèi)古村古鎮(zhèn)調(diào)查了解，一些古民宅十之五六已不同程度改造和翻新，相鄰周邊新建樓房比較普遍，部分房屋破損嚴重，有如風中殘燭，岌岌可危，有的已倒塌破敗。問及居民，古村古鎮(zhèn)古屋為何不加以保護?；卮饚缀跻粯樱婆f之屋修之何用;拆舊建新，住之舒適又風光。
政府對古村古鎮(zhèn)缺乏有力的保護措施。在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的大前提下，一些當?shù)卣畬糯骞沛?zhèn)缺乏足夠的重視，甚至不聞不問，任其自生自滅更有甚者采取大拆大建改造古城古村，全部推倒重建，古村古建筑古街區(qū)蕩然無存。一些古村古鎮(zhèn)雖然沒有全部推倒重建但拓寬大馬路、建起高樓大廈的現(xiàn)象普遍存在。政府對一些古村古鎮(zhèn)的保護，有的雖然編制了保護規(guī)劃和控制性規(guī)劃，但貫徹實施不嚴，隨意改變規(guī)劃建設(shè);有的沒有一個統(tǒng)一協(xié)調(diào)保護利用的管理機構(gòu)，保護古村古鎮(zhèn)可見不予足夠重視;有的面對A}待修復(fù)的危舊古建筑，束手無策，等等。
強調(diào)商業(yè)價值大于保護價值對古村古鎮(zhèn)保護非常不利。一些古村古鎮(zhèn)古街區(qū)處于商業(yè)開發(fā)的黃金地段，開發(fā)商一旦看中必然會出高價錢。在巨大的經(jīng)濟利益誘惑下，當?shù)卣⒋迕?、居民拱手相讓，古村古?zhèn)古街區(qū)就慢慢被蠶食掉。一些古村古鎮(zhèn)雖然保護下來了，但隨著旅游購物人員的增多，許多門店、道路被拓寬改造以期獲得更大的商業(yè)經(jīng)營效益，古建筑、古街區(qū)幾乎已是面目全非。
保護與新建關(guān)系處理不好嚴重影響古村古鎮(zhèn)的保護和開發(fā)利用。雖然對古村古鎮(zhèn)古街區(qū)沒有推掉重建，名義上起到保護作用。但在相鄰周邊建起了幢幢高樓大廈、座座新樓別墅，層層密密包圍著古村古鎮(zhèn)古建筑古街區(qū)，不但破壞傳統(tǒng)格局和古風貌，而且使之無法全面顯示真實自我，難以充分發(fā)揮開發(fā)利用價值。
資金嚴重缺乏是古村古鎮(zhèn)保護的瓶頸?？v觀國內(nèi)古村古鎮(zhèn)的保護，缺乏保護資金是一個十分突出的問題。在經(jīng)濟效益不明顯的前提下，要老百姓主動拿出不小的資金去維修、保護古建筑，難度可以想象口當?shù)卣貏e是經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)，政府也不太可能拿出大筆資金去保護古村古鎮(zhèn)古建筑?？可鐣季琛⒚耖g資助也是廖廖無幾口
3.以人為本保護利用古村古鎮(zhèn)
任何一個古村古鎮(zhèn)的歷史，都是人類歷史的一部分，是全社會和全人類的精神文明財富。以人為本，保護利用古村古鎮(zhèn)，使之流傳后世，永續(xù)利用，這項工作刻不容緩Q
切實提高保護利用古村古鎮(zhèn)的認識。保護利用古村古鎮(zhèn)等歷史文化遺產(chǎn)是人類社會進步、文明發(fā)展的必然要求。保護利用古村古鎮(zhèn)等歷史文化遺產(chǎn)是促進當?shù)亟?jīng)濟社會可持續(xù)快速健康發(fā)展的重大舉措。十六屆三中全會提出樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀。古村古鎮(zhèn)等歷史文化遺產(chǎn)是人們精神需求的重要內(nèi)容，對古村古鎮(zhèn)等歷史文化遺產(chǎn)的保護利用，體現(xiàn)了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，體現(xiàn)對人民群眾長遠利益的真正關(guān)懷，也是對子孫后代根本利益的真正關(guān)心，同時必將促使當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。保護利用古村古鎮(zhèn)等歷史文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代村鎮(zhèn)建設(shè)的重要部分。村鎮(zhèn)不但需要現(xiàn)代化的建筑共性也需要保留和挖掘擁有深厚歷史文化內(nèi)涵的古建筑個性，才能體現(xiàn)村鎮(zhèn)特色，打造村鎮(zhèn)品牌。
著重做好古村古鎮(zhèn)的保護利用規(guī)劃。將古村古鎮(zhèn)的保護利用與當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展結(jié)合起來，列人當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃p抓緊編制古村古鎮(zhèn)保護規(guī)劃，編制控制性詳細規(guī)劃明確保護地段、保護街區(qū)、保護對象、賦之保護規(guī)劃的法律性，嚴格按規(guī)劃實施，杜絕侵害古村古鎮(zhèn)的違法建設(shè)行為。保護規(guī)劃制定后應(yīng)及時納人當?shù)乜傮w規(guī)劃中去，并制定相應(yīng)的規(guī)劃實施保護措施，同時加強文物文化部門與建設(shè)、土地、園林、宗教、旅游各部門之間的協(xié)調(diào)和溝通，一方面在實踐中不斷修改完善，提高保護利用規(guī)劃水平另一方面加強和發(fā)揮聯(lián)合執(zhí)法作用，確保保護規(guī)劃順利實施p靈山縣自編制大蘆村古建筑群保護規(guī)劃后，有關(guān)部門嚴格按照保護規(guī)劃和控制性規(guī)劃審批各類建設(shè)項目，杜絕亂占、亂拆、亂建行為，取得顯著的保護利用成效，不但古村古建筑群保護完整，而且周邊建筑和環(huán)境與古村古建筑群協(xié)調(diào)和諧。保護規(guī)劃要立足于古村古鎮(zhèn)歷史，不但保護古建筑，而且保護古街、古巷、古并、古樹等歷史遺跡，挖掘其豐富的歷史文化和人文景觀，將古村古鎮(zhèn)和天然景觀以及周邊環(huán)境融為一體，合理發(fā)展，使保護利用工作走上可持續(xù)發(fā)展之路。在編制保護規(guī)劃時要啟動公眾參與機制，將保護意圖、保護目標、實施計劃與保護方法宣傳貫徹到村民、居民中，以便得到村民、居民的充分理解和重大支持，主動配合政府共同實現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的保護目標，充分體現(xiàn)以人為本的保護方法。
加強對古村古鎮(zhèn)保護利用的宣傳和動員。利用走村入戶、圖片展覽、文藝晚會、電影晚會和專題宣傳片播放及專家講座等多種群眾喜聞樂見的形式，宣傳古村古鎮(zhèn)保護利用的目的意義，提高群眾的保護利用意識。也可組織古村古鎮(zhèn)村民、居民代表到國內(nèi)其他保護利用效果顯著的古村古鎮(zhèn)參觀學(xué)習(xí)，以看得見、摸得著的典型事例，宣傳、教育、感染、引導(dǎo)和動員他們自覺、主動、積極參與古村古鎮(zhèn)的保護利用。靈山縣對大蘆村、蘇村保護利用的宣傳動員工作采取上述措施后，村民感觸很深，振動很大，自覺配合政府出資出力投入到古村的保護利用中，效果顯著，這兩個村現(xiàn)已通過市政府審查同意，申報自治區(qū)歷史文化名村。
科學(xué)保護和修復(fù)改造古村古鎮(zhèn)古建筑。提高居住質(zhì)量，追求生活舒適，也是古村古鎮(zhèn)居民對現(xiàn)代生活的需求。在保護和開發(fā)利用中少不了對古村古鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和古民居內(nèi)的修繕和改造。應(yīng)該根據(jù)古村古鎮(zhèn)不同地段，區(qū)分不同質(zhì)量和價值的民居，分級分層次實施保護、整治、改建或再開發(fā)的三級保護模式。對改建或再開發(fā)的，應(yīng)該建立村、鎮(zhèn)和居民、建筑師三級責任制度。基礎(chǔ)設(shè)施、傳統(tǒng)民居和古建筑的改造、改建或再開發(fā)，必須符合整體規(guī)劃要求(如高度、色彩、容積率、外觀材料·細部等)，對民居院內(nèi)的建筑風格、色彩、生活設(shè)施、裝飾裝修標準方面可采取一定的靈活性，但傳統(tǒng)民居、古建筑及外在基礎(chǔ)設(shè)施的改造應(yīng)盡量維持原有街道的走向、尺度及特色，盡可能保持古建筑的原貌。
充分挖掘利用古村古鎮(zhèn)。切實維護老百姓的利益，保護和利用古村古鎮(zhèn)齊步并進，古為今用。應(yīng)結(jié)合旅游業(yè)的快速發(fā)展，帶動第三產(chǎn)業(yè)和特色手工業(yè)，取得良好的經(jīng)濟效益，提高當?shù)鼐用裆钏?，使保護利用工作形成有活力的良性循環(huán)，走可持續(xù)的發(fā)展道路。一是在絕對保護區(qū)外改造建設(shè)傳統(tǒng)民居，依照古建筑古民居、古生活習(xí)慣建設(shè)度假村，開辟生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光游和農(nóng)家樂山莊旅游、度假，滿足游客返樸歸真、山野獵奇之情趣，促進旅游業(yè)發(fā)展。二是改造傳統(tǒng)民居為古色古香的酒店、茶館、手工藝鋪、旅店、戲劇館等，再現(xiàn)當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民風民俗風貌，拓寬旅游觀光新視野，豐富旅游資源，繁榮當?shù)亟?jīng)濟，恢復(fù)古村鎮(zhèn)當年活力。如上海松江區(qū)仿古街建成后卜不僅適應(yīng)旅游觀光和休閑而且有高度的商業(yè)街價值，以古香古色吸引游人，拉動消費。三是挖掘古村鎮(zhèn)豐富的歷史文化內(nèi)涵，增加其吸引之魅力.挖掘整理古村鎮(zhèn)獨有的名人軼事、歷史傳說、民族歌舞、民風民情等獨特的文化遺產(chǎn)，或編印成書，或編為歌舞、戲劇、影視作品予以再現(xiàn)，或制作小工藝品賦之以獨特文化，以此吸收游客，增添古村鎮(zhèn)魅力，達到開發(fā)利用目的。大蘆村充分挖掘利用其古建筑群獨有的修身、持家、創(chuàng)業(yè)、報國等精美的三百多幅古楹聯(lián)，贏得“廣西楹聯(lián)第一村’，美譽不但吸引眾多游客，而且編制成冊出售，取得了良好的效益和社會效益。
正確處理古村古鎮(zhèn)保護與加快村鎮(zhèn)建設(shè)的關(guān)系。要嚴格執(zhí)行古村古鎮(zhèn)保護規(guī)劃，村鎮(zhèn)建設(shè)必須服從古村古鎮(zhèn)保護規(guī)劃需要。控制性保護規(guī)劃區(qū)內(nèi)的建設(shè)，應(yīng)當定高、定形、定貌、定色，與古村古鎮(zhèn)建筑風貌、環(huán)境相協(xié)調(diào)，并且融為一體·不得隨意開發(fā)建設(shè)。對保護區(qū)內(nèi)與古村古鎮(zhèn)風貌不協(xié)調(diào)的新建筑，必須逐步拆除。將古村古鎮(zhèn)保護與加快新農(nóng)村、新城鎮(zhèn)建設(shè)結(jié)合起來，多渠道籌集資金，加快新農(nóng)村和城鎮(zhèn)新區(qū)建設(shè)，逐步搬遷古村、古鎮(zhèn)古街區(qū)內(nèi)的住戶、達到保護利用的最終目的。近年來，大蘆村積極抓好生態(tài)小康示范新村項目的規(guī)劃建設(shè).爭取到上級項目撥款X00多萬元，群眾主動籌資100。多萬元，在大蘆村古建筑群核心保護區(qū)外，采取統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一施工、配套建設(shè)的方法、加快新農(nóng)村、文明村的建設(shè)步伐，既逐步搬遷古建筑群內(nèi)的住戶，改善村民居住環(huán)境和質(zhì)量，又使古村建筑群的保護利用取得顯著效果。英國著名建筑學(xué)家G迪克斯說過:‘一個充滿活力的街區(qū)總是既有新建筑又有舊建筑，而如果全是某一時期的建筑，只能說明這個街區(qū)已經(jīng)停止了生命?！敝挥斜Ｗo和有機地更新古村古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑環(huán)境，加快新村、新城鎮(zhèn)建設(shè)步伐，才能使現(xiàn)代化建設(shè)與古村古鎮(zhèn)風貌交相輝映，相得益彰，才能使昔古村古鎮(zhèn)更具風采。
關(guān)鍵詞：旅游；特色村鎮(zhèn)；品牌建設(shè)識別
要使旅游特色村鎮(zhèn)品牌深入人心，就應(yīng)以獨特的建設(shè)思路為前提。旅游特色村鎮(zhèn)的品牌建設(shè)戰(zhàn)略由品牌定位來確立，依據(jù)現(xiàn)有的景觀資源來設(shè)計轉(zhuǎn)化為視覺標識，運用當下多種傳播交流手段進行推廣，這就是品牌識別系統(tǒng)。旅游特色村鎮(zhèn)的品牌識別系統(tǒng)是由村鎮(zhèn)品牌名稱、村鎮(zhèn)品牌標志以及村鎮(zhèn)品牌形象口號組成。它是旅游消費者最先接觸到的代表性標志，游客會通過各種媒介直觀的接收到識別信號，進而了解其品牌文化和品牌內(nèi)涵的深層次價值。從而使游客產(chǎn)生前往該村鎮(zhèn)的有力動機[1]。
1.品牌名稱
旅游特色村鎮(zhèn)品牌的核心要素是通過語言來形容的一部分，無論品牌名稱的好與壞都會給游客留下深刻的第一印象。特色村鎮(zhèn)的等級和品質(zhì)都可以在品牌名稱中表現(xiàn)出來，從而使游客身未動但心已去。但好的品牌名稱并不只是一個單純的符號，它可以對加強品牌定位起到很好的作用，從而內(nèi)含更深的品牌價值。因此我們認為一個號的品牌名稱是品牌在一定程度上發(fā)展的前提。所以特色村鎮(zhèn)應(yīng)深入挖掘本地資源和歷史文化價值，密切聯(lián)系品牌定位，可以設(shè)計一個簡單，易記，易傳播的名字。品牌名稱設(shè)計的方法有很多，例如用名人來設(shè)立自己的品牌，典型的代表是江陰的徐霞客鎮(zhèn)，“游圣故里”的品牌定位與之相呼應(yīng)，可以使游客因此而記憶猶新。
2.品牌標識
旅游品牌標識是品牌識別系統(tǒng)的主要組成部分，每個品牌都會有自己獨特的標識。在旅游特色村鎮(zhèn)品牌識別系統(tǒng)中，品牌標識是最形象、最直觀的。這是一個視覺符號，比品牌名稱更加得到容易識記和認可，它也是由一些獨特的標記、圖案、顏色等方式來表示圖像，表現(xiàn)會更有趣，更容易被加工，比言語材料需要更少的心理資源[2]。這種視覺符號體現(xiàn)了特色村鎮(zhèn)的特點，內(nèi)容豐富，高度集中體現(xiàn)村鎮(zhèn)特征。因此，特色村鎮(zhèn)的品牌識別系統(tǒng)，不僅是一個品牌的名稱，必須根據(jù)品牌標識完成科學(xué)設(shè)計，對游客產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，強化他們對旅游特色村鎮(zhèn)品牌的認知度。
特色村鎮(zhèn)品牌在設(shè)計的過程中應(yīng)遵循的基本原理是用簡單的形式表達復(fù)雜的內(nèi)容，然后用簡單而美麗的形象、抽象或具體的表現(xiàn)形式來來深入反映旅游特色村鎮(zhèn)的重要內(nèi)涵。例如周莊的品牌標識是利用中國書法來變現(xiàn)，用淡藍色的背景突出“中國第一水鄉(xiāng)”的品牌定位，突出展示了它在村鎮(zhèn)開發(fā)中的優(yōu)勢位置，也讓游客永遠不會忘記它的品牌定位。
品牌標志除了簡單的文字，也可以是抽象或具體的圖片或符號，而且這些圖片或符號必須被公眾所理解，游客能夠從它們中了解村鎮(zhèn)品牌價值特點和深意，當然，更獨特圖片能引起更多游客的共鳴，方便游客識別和記憶。同里的品牌標識是一座藍色的小橋、流水和品牌名稱組成，橋梁和水就表現(xiàn)出水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的特征，不僅方便游客識別，而且也能夠讓游客銘記于心。
品牌標識的重要作用是為了讓游客產(chǎn)生的視覺沖擊力，所以它必須被設(shè)計，讓游客感受獨特、不同的效果。人們對美好的事物都會留下深刻的印象，因此品牌的標識必須符合大眾的審美心理。
3.品牌形象口號
村鎮(zhèn)品牌的宣傳語是品牌形象的代名詞，類似于產(chǎn)品的廣告標語，當游客聽到這句口號時就會聯(lián)想到該村鎮(zhèn)代表性的特色景觀資源，心中產(chǎn)生向往，從而刺激他們的旅游動機并最終付諸行動。品牌形象口號時通過語言表達出來，強調(diào)文字言簡意賅，通過最簡短的語言表達該特色村鎮(zhèn)的品牌定位和獨特景觀資源。獨特形象而又讓人印象深刻的品牌形象口號，常常讓人們口口相傳，一看到聽到這個口號，腦海中就能浮現(xiàn)出村鎮(zhèn)的代表景觀，最終成為特色村鎮(zhèn)經(jīng)久不衰的品牌代言。
在設(shè)計的過程中我們可以將品牌形象口號與品牌名稱相結(jié)合，讓名稱融入到品牌口號中去，增加品牌的使用率和識別度，這樣不僅可以使游客容易識別，而且通過口口相傳加深其在游客心目中的印象，從而完成旅游特色村鎮(zhèn)品牌建設(shè)的效果。例如同里的品牌口號為“千年古鎮(zhèn)，世界同里”，既體現(xiàn)了其國際水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的品牌定位，又包含了同里的名稱，能夠讓游客一聽見這個品牌口號就能夠印象深刻，產(chǎn)生親自前往旅游的動機，最終達到品牌建設(shè)的效果。
而且特色村鎮(zhèn)的品牌形象口號設(shè)計也可以與自身特征和優(yōu)勢資源相結(jié)合。特色村鎮(zhèn)可以挖掘自己的歷史和文化特色，將這些通過形象口號表現(xiàn)出來，不僅突出了自身特色，還能夠讓游客詳細了解該村鎮(zhèn)特色，為游客出游選擇打下堅實基礎(chǔ)。村鎮(zhèn)品牌建設(shè)應(yīng)該突出自身品牌特色，將自己與其他村鎮(zhèn)區(qū)分出來。例如徐霞客鎮(zhèn)的品牌口號為“徐霞客鎮(zhèn)，游圣故里”，鮮明地體現(xiàn)出該鎮(zhèn)的歷史文化及其獨特性，讓游客產(chǎn)生尋訪徐霞客故里的旅游需求。木瀆古鎮(zhèn)的品牌口號是“古鎮(zhèn)木瀆――乾隆六次到過的地方”，充分體現(xiàn)了木瀆的悠久歷史，并利用乾隆皇帝6次的到來著重宣傳，讓游客們不盡遐想乾隆當年的巡游故事。
特色村鎮(zhèn)設(shè)計的品牌口號也可以從游客的利益出發(fā)，這種設(shè)計方法具有親和力，不僅要抓住自己的村鎮(zhèn)特色，也強調(diào)游客的核心作用，因此可以讓更多游客產(chǎn)生共鳴。由于現(xiàn)在的游客處于越來越高的地位，所以它也是一個很好的口號設(shè)計方法。（作者單位：1. 南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院；2. 鹽城紡織學(xué)院；3.北京大地風景景觀規(guī)劃院）
參考文獻：
[1]李澤華. 江蘇省旅游特色村鎮(zhèn)品牌建設(shè)研究――以周莊古鎮(zhèn)為例：[碩士學(xué)位論文].南京：南京師范大學(xué)，2011
[2]Keller.strategic Brand Manegment.prentice Hall，1998.132-133
[關(guān)鍵詞]惠山古鎮(zhèn)；消費偏好；因子分析法
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.10.114
惠山古鎮(zhèn)是無錫市歷史文化遺產(chǎn)最為豐富、文化底蘊最為深厚的歷史文化街區(qū)。其不僅保留了較為完整的江南古鎮(zhèn)風貌，還以其豐富的文化風俗，包括祠堂文化、泥人文化、泉茶文化等吸引了大量游客前來參觀。城市歷史文化街區(qū)作為重要的文化遺產(chǎn)，對其的研究主要停留在保護階段，但由于其同時具有商業(yè)性與開發(fā)性，所以對其游客消費偏好的調(diào)查研究是必要的，據(jù)此有針對性地進行保護性開發(fā)，有利于提高惠山古鎮(zhèn)的美譽度與知名度，提高旅游服務(wù)水平。
1 研究現(xiàn)狀
1.1 游客消費偏好研究分析
隨著西方第三產(chǎn)業(yè)中旅游業(yè)的逐漸興起，有關(guān)消費偏好的概念逐漸與旅游業(yè)結(jié)合，成為相關(guān)學(xué)者專家探究旅游業(yè)中游客消費行為的理論依據(jù)。國外學(xué)者相較國內(nèi)學(xué)者，較早地對游客的消費偏好概念做了基于消費行為理論和社會學(xué)理論的寬泛界定。如學(xué)者杰弗里?克勞奇和喬丹?J.盧維耶（2000）在其論文著作中，對消費偏好大致定義為“包括游客或居民對旅游目的地、旅行行為模式、旅游產(chǎn)品、接待設(shè)施等偏好和選擇”[1]，將其作為一種類似于游客對旅游目的地和旅游產(chǎn)品的感知的概念進行處理。
相比于國外研究界，國內(nèi)學(xué)者的研究雖然對人文理論知識研究較晚，起步不利，但在西方眾多理論研究成果基礎(chǔ)上，國內(nèi)研究則更加注重結(jié)合實際情況進行分析處理。如學(xué)者趙婷（2015）結(jié)合西寧市博物館旅游的實地情況，調(diào)查游客的出游方式、出游動機、媒介選擇與消費支出等情況，從而提供對當?shù)夭┪镳^旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品策略、促銷策略和品牌建設(shè)策略的意見[2]，成為國內(nèi)學(xué)者在游客消費偏好領(lǐng)域內(nèi)以實踐為導(dǎo)向，理論結(jié)合實際進行探究的范例。但從客觀出發(fā)，目前國內(nèi)旅游偏好的研究特征在很大程度上反映出旅游偏好研究尚處于初級、中級階段，學(xué)者對于旅游偏好的研究仍停留在運用簡單的定量分析方法進行實證研究的層面。而這種研究層面所反映出的研究水平的不足，還需要時間來進行彌補。[3]
1.2 歷史文化街區(qū)研究分析
西方眾多國家在歷史文化街區(qū)的研究上更偏向于靠近法律層面的保護，在實際的建議上也多與歷史街區(qū)的維護有關(guān)，而有關(guān)歷史街區(qū)旅游業(yè)開發(fā)與消費方面的問題，并沒有隨著歷史街區(qū)被并入旅游業(yè)消費熱點而逐漸引起關(guān)注。近年來，基于我國深厚歷史文化背景，歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)成為我國學(xué)者研究的熱點問題，更多將歷史文化街區(qū)與消費觀念、消費偏好等主觀因素聯(lián)系起來進行研究，從而使更好地發(fā)展適應(yīng)游客消費的旅游景區(qū)的觀念逐漸深入人心。如暨南大學(xué)楊艷榮教授（2015）通過構(gòu)建數(shù)據(jù)模型，檢測歷史文化街區(qū)“真實性”感知和具有不同旅游動機的游客間存在的內(nèi)在聯(lián)系[4]，從而幫助歷史文化街區(qū)的保護發(fā)展獲得游客廣泛認可?；谘芯颗d起時間較短，研究水平尚有不足等客觀因素，我國目前在歷史文化街區(qū)方面的研究，雖然呈現(xiàn)出多樣性、創(chuàng)新性的趨勢，但總體研究方法與視角尚顯單一，深度仍待提升。
2 數(shù)據(jù)來源及處理
2.1 稻堇叢
本次調(diào)查在無錫市惠山古鎮(zhèn)實地發(fā)放了205份問卷，剔除了無效問卷11份，共回收有效問卷194份，有效率為94.63%。
2.2 數(shù)據(jù)處理
問卷的第一部分是對樣本人口特征進行調(diào)查，其中男性占43.81%，女性占56.19%；年齡構(gòu)成上以青、中年為主，18～30歲人數(shù)占比最大，達到70.62%；學(xué)歷構(gòu)成上，大學(xué)本科居多，初中及以下、碩士及以上比例較低；職業(yè)構(gòu)成上學(xué)生占比最大，比例為56.30%；在旅游方式上，有50%的選擇自助游、有31.96%選擇朋友聚會。月收入結(jié)構(gòu)方面，處在 1000元以下、1001～3000元收入水平的人數(shù)居多，分別占比為37.63%、24.74%。以上數(shù)據(jù)說明來惠山古鎮(zhèn)旅游的人群主要是學(xué)生群體，其中以專、本科大學(xué)生群體為主，另外還有較多的收入中等及中等偏上、有一定學(xué)歷的就業(yè)或退休人群，以及以朋友聚會，聊天喝茶為目的的中年人群。
問卷的第二部分主要采取里克特五級量表對23個因素進行調(diào)查。在問卷調(diào)查之前還對部分游客進行了深度訪談，他們認為問卷能夠比較全面地反映影響自身在惠山古鎮(zhèn)進行消費的因素。
3 研究方法與結(jié)果分析
3.1 研究方法
因子分析是為提高研究效率，利用降維技術(shù)，抓住研究分析問題的主要矛盾，忽略無關(guān)緊要的部分信息，將眾多相關(guān)因素歸結(jié)為少數(shù)幾個綜合因子來反映全部變量的大部分信息，這幾個公共因子應(yīng)盡可能彼此不相關(guān)，進而通過方差貢獻率判斷其重要程度。[5]本次數(shù)據(jù)分析采用SPSS 19.0軟件進行。
3.2 指標選擇
本次指標的選擇結(jié)合惠山古鎮(zhèn)的實際特點，從“吃、住、行、游、購、娛”這六個方面展開，提出了包括景區(qū)級別、景區(qū)規(guī)模等23個具體因素，文章將對這些指標按X1、X2、X3……Xn的順序進行標記，以方便后面的分析。
3.3 因子分析
（1）適宜性檢驗。根據(jù)系統(tǒng)給出的分析結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)，KMO的統(tǒng)計量為0.810>0.8，適合進行因子分析，Bartlett的球形度檢驗證明各因素的獨立性假設(shè)不成立。綜合來看，因子分析的適宜性檢驗通過。
（2）提取公因子。在本次數(shù)據(jù)分析過程中，采用主成分分析方法，選取特征值大于1作為提取公因子的依據(jù)，同時根據(jù)方差貢獻率確定各公因子的重要程度。根據(jù)結(jié)果顯示，前6個因子可累計解釋總方差的68.706%，由于本次調(diào)查屬于社會科學(xué)研究，可以認為前6個因子能夠解釋大部分的原始信息，作為提取的公因子。
具體來看，第一公因子主要包括就餐價格與服務(wù)，住宿價格與服務(wù)等因素，命名為價格因子；第二公因子主要包括景區(qū)的停車場設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、內(nèi)部交通便利性等因素，命名為基礎(chǔ)設(shè)施因子；第三公因子主要包括休閑食品與場所提供、旅游紀念品價格與特色等因素，命名為服務(wù)因子；第四公因子主要包括景區(qū)級別、知名度、面積及規(guī)模、建筑維護程度等因素，命名為對外影響力因子；第五公因子主要包括景區(qū)古鎮(zhèn)風貌、祠堂群及祠堂文化、民俗文化活動等因素，命名為特色文化因子；第六公因子主要包括到達景區(qū)距離、到達景區(qū)的交通便利性等因素，命名為外部交通因子。
（3）計算因子得分。由系統(tǒng)給出的系數(shù)矩陣可將6個公因子表示為23個因素的線性形式，從而計算6個公因子的因子得分，如對于第一公因子F1，根據(jù)得分系數(shù)矩陣，其因子得分表達式為：F1=-0.026X1-0.040X2-0.104X3+0.042X4-0.037X5-0.180X6+0.051X7+0.259X8+0.060X9-0.035X10+0.299X11+0.308X12+0.306X13+0.374X14-0.056X15-0.189X16-0.039X17+0.036X18-0.035X19-0.062X20-0.057X21-0.136X22-0.105X23。
同理可得出F2、F3、F4、F5及F6的因子得分表達式。將各個因子的原始數(shù)據(jù)標準化后的均值帶入因子得分表達式中即可得出結(jié)果：
F1=-3.592608 F2=0 F3=-0.148106
F4=-0.005692 F5=-0.15846 F6=0.025098
接下來利用各公因子的方差貢獻率占總方差貢獻率的比例作為權(quán)重，得出惠山古鎮(zhèn)總體影響游客消費偏好的程度，其總程度公式為：
F=0.534 F1+0.124 F2+0.113 F3+0.088
F4+0.073 F5+0.068 F6=-1.945550462≈-1.946
根計算出的總體結(jié)果為-1.946，可以得出惠山古鎮(zhèn)影響游客消費偏好的程度總體偏低的結(jié)論。
4 結(jié)論與建議
（1）價格是影響惠山古鎮(zhèn)內(nèi)游客消費偏好的最主要因素。價格因子的方差貢獻率達到36.691%，甚至大于其他5個公因子方差貢獻率之和，由此可見，價格因子的重要性。對于以惠山古鎮(zhèn)為例的諸多歷史文化街區(qū)景區(qū)來說，為了保證本地旅游業(yè)能夠更好地吸引各方游客，要平衡好當?shù)仫嬍匙∷薜确?wù)項目收益與定價的關(guān)系，在保證當?shù)厣虘艉侠砗戏ㄈ〉媒?jīng)營收益基礎(chǔ)上，做好對產(chǎn)品售賣與吃住服務(wù)定價的規(guī)范，尤其要對不合理定價行為予以及時處罰與禁止，保證景區(qū)內(nèi)產(chǎn)品與服務(wù)價格水平保持相對平穩(wěn)，從而贏得游客長期支持。
（2）根據(jù)分析結(jié)果，可知惠山古鎮(zhèn)內(nèi)的各項因素總體影響游客消費偏好的程度較小，低于平均水平。這與惠山古鎮(zhèn)本身商業(yè)開發(fā)程度較低，自身原始特色保持較好的情況有關(guān)。對此，為了進一步提升惠山古鎮(zhèn)等歷史文化街區(qū)的旅游價值，吸引更多游客游覽觀光，科學(xué)合理的規(guī)劃開發(fā)是必要的。在進行現(xiàn)代化、商業(yè)化開發(fā)同時，也要以政策和條例法規(guī)等輔助，保證開發(fā)過程盡最大可能保留原始文化產(chǎn)品，不破壞當?shù)刈匀画h(huán)境、人文風貌等。
（3）惠山古鎮(zhèn)聲名遠播，其江南小鎮(zhèn)獨特的文化產(chǎn)品與自然風貌頗具吸引力，加之坐落于富饒的江蘇省境內(nèi)，外部交通非常便利，因此外部交通因子在調(diào)查中對于游客消費偏好影響程度較低。但對于更多位置較為偏僻，或名聲不夠顯著的歷史文化街區(qū)而言，進一步開發(fā)吸引游客的關(guān)鍵，是先解決外部交通環(huán)境，保證交通更為便捷，與外部聯(lián)系更為緊密。同時，將自身品牌特色通過廣告等宣傳方式宣傳出去，擴大客流，提升知名度，以此為進一步發(fā)展獲得足夠的經(jīng)濟支持。
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散落在我國各地的古村落是中國社會歷史發(fā)展的見證，承載著我國農(nóng)耕社會的生態(tài)記憶。我國古村落研究始于20世紀80年代中后期，特別是2000年徽州村落成為世界文化遺產(chǎn)以來，國內(nèi)許多學(xué)者從建筑藝術(shù)、人居空間、歷史文化、社會結(jié)構(gòu)、保護與開發(fā)等方面對我國古村落進行了研究。近年來，隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，我國學(xué)者逐漸意識到古村落旅游開發(fā)的重要性，包括李艷英的論文《福建南靖縣石橋古村落保護和發(fā)展策略研究》，她認為，應(yīng)深入研究村落的生長記憶、空間形態(tài)，從點線面等圖形關(guān)系去研究村落的空間構(gòu)成，并從中挖掘村落建筑特色、空間等內(nèi)容。事實上，并非任何一個村落都可以稱之為“古村落”的，古村落的“古”，首先，體現(xiàn)在它有五六百年以上的歷史，其次，它應(yīng)該是具有一定的建筑價值、景觀價值和民俗價值。古村落文化遺產(chǎn)是一個龐大系統(tǒng)的綜合體，包括具有歷史學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)價值的建筑物、遺址和文物等等的總和。
2 古村落文化遺產(chǎn)的構(gòu)成要素
“古村落是一個功能復(fù)合的多文化空間，它承載著生產(chǎn)文化、生活文化和精神文化，也傳遞著歷史文化、地域文化與民族文化，是文化的歷時性、共時性的統(tǒng)一，是物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化的集合體，也是生產(chǎn)、生活節(jié)律活動的承載地”。著名的古村落保護專家馮驥才認為，文化遺產(chǎn)既有物質(zhì)的部分，也有非物質(zhì)的部分，古村落就是這種物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的綜合體，它既包括了以物質(zhì)形式凝固下來的“軀體”部分，也包含了大量靠人的言行傳承下來的“靈魂”部分。例如，生活的民俗、信仰的民俗、節(jié)日的民俗、婚喪嫁娶的民俗，還有各種各樣的民族藝術(shù)，這些共同形成了一整套的地方風情。由此可見，古村落文化遺產(chǎn)既包含了具有顯性化特征的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包含了隱藏于物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
3 浮梁古村落文化遺產(chǎn)的旅游價值
江西歷史文化悠久，素有“物華天寶、人杰地靈”之譽。而掩蓋在江西景德鎮(zhèn)陶瓷文化光環(huán)下的浮梁古村落群不太為人所知，它主要包括瑤里、東埠、勒功、滄溪、江村、嚴臺、磻溪、桃墅村等這些具有相同地域文化背景的古村落。經(jīng)過千年積淀的浮梁古村落文化遺產(chǎn)類型豐富，包含有多方面的內(nèi)容，是很有價值的旅游資源。
（1）最具原真性的景觀價值。浮梁古村落歷史悠久，數(shù)目眾多。其中，瑤里被列為“中國歷史文化名鎮(zhèn)村”，滄溪村和嚴臺村被列為“中國歷史文化名村”。由于特殊的地理環(huán)境，浮梁古村落大多位于四面環(huán)山的自然環(huán)境中，陸路交通不便，相對閉塞，而昌江及其支流又把古村落和外面的世界緊密聯(lián)系起來，從而形成多樣而又統(tǒng)一的自然環(huán)境空間布局。浮梁古村落遠離市區(qū)，原真性十足。眾多村落選址都依山傍水，擁有得天獨厚的自然環(huán)境。村中一山一石、一橋一水都如同一幅幅山水畫，成為美好的自然景觀。瑤里古時盛產(chǎn)制瓷原料——瓷石和釉料。所以，瑤里人們早在唐代就開始制作瓷器。有“瓷都之源”美稱的瑤里古鎮(zhèn)自古以來以瓷為業(yè)，發(fā)展了制瓷胎釉原料生產(chǎn)、水道運輸?shù)犬a(chǎn)業(yè)，至今保留了明清時期興起的古碼頭，既有便于人們生活之用的碼頭，也有供瓷業(yè)運輸?shù)拇a頭，這些都已成為瑤里古鎮(zhèn)的特色旅游風光。此外，浮梁茶文化可追溯到1000多年前的唐朝，至今仍是重要的產(chǎn)茶區(qū)。這些茶園和當?shù)氐淖匀蝗宋木坝^完美融合，每到采茶之際，茶園都是茶農(nóng)忙碌的情景，構(gòu)筑了天人合一的完美景象。
（2）技藝高超的建筑文化價值。游覽浮梁古村落，給人印象最深的是獨特地域文化影響下的徽派建筑群。由于景德鎮(zhèn)地處贛、皖二省交界處，明清時期與徽商貿(mào)易往來十分頻繁。因此，浮梁古村落群深受徽派建筑的影響，至今遺留下來的明清時期徽派古建居多，具有馬頭墻、粉墻黛瓦的徽派建筑特色。浮梁古村落現(xiàn)存有大量的公共建筑，包括“一步嶺”、“蜚英坊”等牌樓、“三貢坊”街亭和“嚴溪鎖鑰”、“朝水門樓”、“張水門樓”等門樓、理學(xué)祠、敦本堂、程氏宗祠、汪氏宗祠、張氏宗祠等公共宗祠。此外，民居建筑多是院落式建筑，建筑工藝精湛，雕刻技法更是嫻熟。村落建筑中處處可以看到雕刻精美、具有傳統(tǒng)吉祥文化寓意的磚雕、木雕和石雕等，裝飾性強。這些珍貴的建筑遺存反映了浮梁獨具地域性的建筑景觀和歷史風貌，成為浮梁古村落最具價值的旅游資源。
（3）豐厚的民俗文化價值。浮梁古村落內(nèi)，許多居民仍過著樸素的農(nóng)家生活，自給自足，多以茶葉為經(jīng)濟來源，為民俗、茶文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了可能。浮梁古村落文化底蘊豐厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類頗多，包括優(yōu)美的民間傳說、保留完整的姓氏族譜、濃厚的景德鎮(zhèn)地方語言、著名的瑤里山歌、采茶歌、婚嫁習(xí)俗和節(jié)慶風俗等。例如，嚴臺村的村名就有一個傳說。相傳東漢名士莊光因遠離政治，避光武帝名諱，改名為嚴子陵隱居于此，與山水為伴，過著耕讀和富春橋垂釣的生活，古村因此得名嚴溪。嚴臺村在古代是茶葉貿(mào)易的中心地段，在景德鎮(zhèn)瓷器藝術(shù)土壤中產(chǎn)生的茶文化形成了本地特有的瓷茶文化。其中，“天祥”茶號工夫紅茶曾在1915年美國舊金山召開的太平洋地方博覽會上獲“巴拿馬金質(zhì)獎?wù)?rdquo;和獎狀，其制作技藝堪稱一絕，這些具有歷史人文價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有待深入挖掘。
（4）獨特的茶文化價值。浮梁產(chǎn)茶歷史悠久，可追溯到唐代，是中國名茶和貢茶的重要產(chǎn)地，至今仍是我國重要的產(chǎn)茶區(qū)。瑤里鎮(zhèn)被譽為“瓷之源、茶之鄉(xiāng)、林之海”，嚴臺、桃墅和潘溪均也是茶文化資源十分豐富的古村落，生產(chǎn)茶葉的茶園占地面積很大，村民仍在進行茶葉種植和經(jīng)營。浮梁茶文化影響下的種茶、采茶、品茶等作為特色旅游資源，帶動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。從2004至今，景德鎮(zhèn)已在浮梁舉辦了九屆“景德鎮(zhèn)·浮梁茶文化旅游節(jié)”，以茶文化為契機，帶動浮梁古村落當?shù)氐拇晌幕?、茶文化、民俗旅游項目的發(fā)展。古村落如同一 個博物館，包容性強，旅游價值極高。因此，浮梁古村落的開發(fā)勢在必行，目前，瑤里古鎮(zhèn)已形成特色旅游景區(qū)。但是，開發(fā)的前提是保護，有形的物質(zhì)文化遺存與具有地域特色的非物質(zhì)文化遺存共同承載著古村落的歷史記憶，我們只有在保護中適度開發(fā)，才能夠保留這優(yōu)越的自然風光和原真性的生活習(xí)俗為我旅游所用。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；生存現(xiàn)狀；商業(yè)運營
1引言
自研究生階段，跟隨導(dǎo)師研習(xí)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與文化的應(yīng)用與傳播工作。協(xié)助導(dǎo)師完成“太和自在城－大藏閣”、“麓湖四合院”、“武鳴壯樓”等傳統(tǒng)建筑藝術(shù)實踐項目，并取得社會的認可。學(xué)生自碩士研究生后階段開始致力于研究傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在現(xiàn)代社會的生存現(xiàn)狀與發(fā)展經(jīng)營模式，力圖探索傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代和未來的發(fā)展方式。在此期間，學(xué)生走訪長江以南大部分省市，著力觀察不同地域、不同時期、不同功能用途的傳統(tǒng)建筑的存在和使用方式。收獲頗大，同時也增加了疑惑。
2研究課題論證
2.1擬開展研究的方向
《西城文廟建筑群概念性方案》及《桂北地區(qū)傳統(tǒng)文教建筑的繼承與發(fā)展》獲得了學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計及優(yōu)秀畢業(yè)論文的肯定。這從一個側(cè)面印證，將傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形式賦予更多現(xiàn)代化功能需求與導(dǎo)向的研究，或許是可行。
2.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及選題意義
國內(nèi)傳統(tǒng)建筑老八校之中。各方專家學(xué)者對于傳統(tǒng)建筑文物保護、古村落保護與改造、傳統(tǒng)民居建筑發(fā)展、建筑防火防災(zāi)、傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代化等等方向均進行了深入詳細的研究。學(xué)生讀研之時，曾有幸參與導(dǎo)師負責的“南寧青秀山鳳凰塔”塔樓建筑的保護與重建項目，從2003年至2007年，反復(fù)更易8稿，數(shù)代研究生生涯傾注其中。但是最終卻與項目失之交臂。學(xué)生對于導(dǎo)師展現(xiàn)的傳統(tǒng)建筑變化無窮的藝術(shù)魅力所折服，亦深深思考其項目得失與定位問題。如此豐富多彩且精妙絕倫的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，究竟缺失哪一塊未被社會所認可？可惜窮盡學(xué)生碩士三年跟隨恩師進行實踐與探索，仍未能找到明確答案。但是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化并未在現(xiàn)代社會受到冷落，社會對于傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的市場需求十分龐大。
3研究的主要思路
分析和研究現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的存在方式入手。通過實地調(diào)查與研究，分析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化在現(xiàn)代社會的消費熱點。探索如何將傳統(tǒng)建筑藝術(shù)賦予更多的社會職能?；緝?nèi)容：首先對傳統(tǒng)建筑進行以社會使用功能為依據(jù)的分類研究和調(diào)查：
3.1高大型地標建筑物——南昌滕王閣、武漢黃鶴樓、南寧邕州閣、南寧暢游閣、桂林逍遙樓
上述建筑形體高大，建筑年代跨度大。在城市中起到地標性建筑物作用，兼具一定的觀景、會展等職能。其主要功能為城市或者地區(qū)的建筑文化藝術(shù)形象。
3.2商業(yè)步行街業(yè)態(tài)——桂林東西巷、桂林襲匯世界、南寧恒大蘋果園
以傳統(tǒng)建筑民居藝術(shù)與形式作為經(jīng)營賣點，突出民居地域特色與人文風情。
3.3人文旅游景點——長沙岳麓書院、廣州陳家祠、大理張家花園、麗江木府
傳統(tǒng)建筑失去原有職能，所謂地區(qū)旅游景點對外開放，并且得到很好的修葺與保護。
3.4娛樂體驗場所——杭州宋城。完全仿制古代宋朝街市進行復(fù)刻，經(jīng)營模式純粹娛樂化
將古代市井文化生活進行還原，鼓勵交互性體驗，并且包容各種演藝、戶外、獵奇、游樂等項目與設(shè)施。
3.5延續(xù)原有職能——無錫靈山梵宮、珠海普陀寺、桂林犧霞寺、廈門普陀寺、上海靜安寺、恭城文廟、廣州光孝寺
繼承和發(fā)展原有建筑職能，作為地區(qū)重要人文歷史風光和文化載體存在。
3.6博物館及會展職能——恭城周渭祠（反腐倡廉博物館）、南京夫子廟（科舉博物館）、玉林謝魯山莊（名人故居）
在承擔原有職能或者原有職能式微之后，進行職能變更或者兼職，以進行保護和發(fā)展。
3.7觀光旅游體驗——周莊、西江千戶苗寨、麗江古城、鎮(zhèn)遠青龍洞
古民居古村落的現(xiàn)代化旅游開發(fā)建設(shè)與保護，以文化體驗為主要特征。
4研究核心：傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化在現(xiàn)代社會的消費熱點分析
4.1新建建筑：南寧逍遙樓、南寧邕州閣
分析新建建筑的消費熱點與成因。如傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形式所形成的獨特地標性建筑風貌是社會的需求，也是出現(xiàn)的主要原因。如悅榕莊連鎖酒店，其傳統(tǒng)地域文化特征和地域性建筑藝術(shù)特征是其呈現(xiàn)的主要消費熱點，也是影響市場供需關(guān)系的關(guān)鍵因素。優(yōu)秀新建傳統(tǒng)建筑形式的出現(xiàn)，必然符合其市場定位規(guī)律，也必然有將自身建筑特色與文化特色進行獨特的創(chuàng)新與設(shè)計，其本身具有研究意義。
4.2傳統(tǒng)建筑的保護與開發(fā)
最好的保護是對于建筑的合理的日常的使用。延續(xù)原有建筑職能的傳統(tǒng)建筑物與失去原有建筑職能的傳統(tǒng)建筑物，二者如何適應(yīng)現(xiàn)代化的市場需求進行調(diào)整和發(fā)展。市場對于原有建筑物有哪些期待，如何針對市場的期待進行再次設(shè)計。
4.3古村落古民居與新建仿古步行街的總結(jié)與思考
在旅游和消費導(dǎo)向的大市場前提下，傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的供給關(guān)系如何。古鎮(zhèn)旅游及古鎮(zhèn)經(jīng)濟所帶來怎樣的思考。古鎮(zhèn)是現(xiàn)實存在，在節(jié)假日古鎮(zhèn)人滿為患的前提下，傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)市場前景可觀。帶動一系列仿古步行街的出現(xiàn)。但是電商網(wǎng)購的出現(xiàn)，使得實體店經(jīng)濟受到重創(chuàng)。在這樣的背景下，仿古的商業(yè)形態(tài)及傳統(tǒng)建筑空間體驗形態(tài)應(yīng)該如何調(diào)整。
5傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化如何承擔更多公共建筑職能
傳統(tǒng)建筑的空間形態(tài)與空間體驗所適應(yīng)的建筑類型有哪些？有住宅建筑、圖書館建筑、商店建筑、旅館建筑、劇院建筑等。思考和探究其在大型公共建筑中的發(fā)展方式與空間形態(tài)。首先，滿足其現(xiàn)代社會使用功能和使用習(xí)慣的需求。符合建筑設(shè)計規(guī)范對于類型建筑的一系列要求；再者，提供傳統(tǒng)建筑文化與空間的體驗，在空間體驗和文化傳達方向進行研究與創(chuàng)新；其次，突出傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化的原有時代特征風貌，還原特定歷史時期的建筑特征。
6結(jié)語
