發(fā)布時間：2023-03-02 15:05:55
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的建筑與文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：企業(yè)安全文化建筑工程安全生產(chǎn)管理
1.前言
企業(yè)安全生產(chǎn)事故的發(fā)生原因是多方面的，主要有違反操作規(guī)程或勞動紀(jì)律；教育培訓(xùn)不夠，缺乏安全操作知識；生產(chǎn)設(shè)備不符合安全要求；安全防護(hù)設(shè)施缺少或存在缺陷等，但事故的根本原因在于人的不安全行為，因此企業(yè)安全生產(chǎn)的關(guān)鍵是改善人的行為方式，最大限度地減少人的不安全行為。
企業(yè)安全文化的培養(yǎng)和建設(shè)，從員工的行為入手，提高他們的安全意識，確立企業(yè)的安全目標(biāo)，倡導(dǎo)共同的安全價值觀、思維方式和行為規(guī)范，由此營造員工心理認(rèn)同和具有團(tuán)體凝聚力的良好的安全生產(chǎn)環(huán)境和秩序，有效地調(diào)節(jié)和控制員工的行為，達(dá)到自律的最高境界。
企業(yè)安全文化可以分為環(huán)境文化、物質(zhì)文化、行為文化、意識文化幾個方面。文化是抽象的，必須與管理實際相結(jié)合方能發(fā)揮應(yīng)有的效應(yīng)；而管理的實施也應(yīng)該充分考慮企業(yè)文化的定位和建設(shè)，二者的有機融合，才能真正達(dá)到企業(yè)文化的建立和管理水平提高雙贏的目的。
下面以廣東奧林匹克場工程為例，就如何實現(xiàn)二者的有機結(jié)合并以此促進(jìn)大型建筑企業(yè)和大型工程項目的安全生產(chǎn)管理作一個初步的。
2.工程特點
廣東奧林匹克體育場是九運會主會場，位于廣州市東圃鎮(zhèn)，占地面積30萬㎡，總建筑面積（不包括看臺面積4萬㎡）14萬㎡，設(shè)有固定觀眾座位8萬席，總投資12.3億元，由廣東省建筑工程集團(tuán)有限公司總承包施工。該工程于1999年1月動工，2001年9月竣工，它在施工安全生產(chǎn)管理方面的主要難點有以下幾個方面：
（1）項目規(guī)模大，工期緊，不同專業(yè)參建單位多，人員素質(zhì)參差不一，工序復(fù)雜，需立體交叉作業(yè)，面廣，安全生產(chǎn)管理難度大；
（2）大面積混凝土結(jié)構(gòu)上層看臺坡面傾角達(dá)31°，懸挑跨度向場內(nèi)外分別為10.0m和10.6m，外懸挑端距地面近40m，采用超高支頂腳手架；
（3）鋼屋蓋由超過1萬根互不通用的桿件和面積達(dá)60000㎡的屋面板組成，其中徑向主桁架單榀重達(dá)128t，長75.1m，高5.2m，起吊高度達(dá)53.6m，安裝精度要求三維控制在±2mm以內(nèi)，高空作業(yè)量大，與地面距離大；
（4）場地空曠風(fēng)大，又屬雷區(qū)，加上施工人員中有不少煙民，而動火點多，僅鋼屋蓋施工的高空焊接動火點就多達(dá)6500多處，消防管理難度大；
（5）各種預(yù)留井口和孔洞繁多；
（6）施工中大型機具設(shè)備多，運輸車輛進(jìn)出頻繁，用電點多、面廣且線路長。
3.制定目標(biāo)，建立體系——安全環(huán)境文化
作為施工總承包單位，不僅要高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格按照合同履行業(yè)主提出的“質(zhì)量、工期、投資”的“三控制”要求，同時必須落實好對整個工程施工安全生產(chǎn)的全方位控制。為此在工程動工之際，總承包項目經(jīng)理部就提出了安全生產(chǎn)創(chuàng)“六無”的高標(biāo)準(zhǔn)管理目標(biāo)，即實現(xiàn)“無重傷、無死亡、無坍塌、無中毒、無火災(zāi)、無重大機械事故”。
與此同時，以項目總經(jīng)理為安全生產(chǎn)第一責(zé)任人，成立了安全生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，并設(shè)置專門的安全生產(chǎn)管理部門，將安全生產(chǎn)管理責(zé)任制層層落實，嚴(yán)格抓好進(jìn)場參建隊伍的管理，組織其建立相應(yīng)的安全生產(chǎn)管理機構(gòu)并制定有關(guān)的責(zé)任制度、教育制度、安全技術(shù)交底制度、檢查制度、獎罰制度等一整套現(xiàn)場安全管理的規(guī)章制度，并與各參建單位簽訂責(zé)任書，落實安全管理考核指標(biāo)，在合同上明確安全生產(chǎn)施工的具體責(zé)任和嚴(yán)格的獎懲條款，堅決杜絕“三違”行為，做到“三不”（不傷害自己、不傷害別人、不被別人傷害），由此建立橫到邊、縱到底，專管成線、群管成網(wǎng)的安全管理體系，形成全員管理格局。
從設(shè)立消防臺帳人手，完善動火審批制度、消防檢查制度、獎罰制度、巡邏制度、倉庫管理、火災(zāi)撲救及事故處理制度、危險品裝運和使用規(guī)定，制定突發(fā)事件的應(yīng)急方案等，建立施工現(xiàn)場防火的管理規(guī)章制度，堅持不懈抓消防，對液化煤氣瓶的運輸、儲存和使用時的防曬、防爆、防火等都制定了嚴(yán)密的措施。建立“總承包項目經(jīng)理部防火責(zé)任人、分項目部防火責(zé)任人、專業(yè)施工隊防火責(zé)任人、防火安全員——巡（監(jiān)）火員、義務(wù)消防隊”五級消防管理架構(gòu)，組織了專門的治安防火巡邏隊，配備對講機等必要裝備，形成全員參與、全天候群防群治的消防組織，工地設(shè)有專職巡火員40人，夜間巡邏隊員8人，義務(wù)消防隊員196人。
4.確定重點，加大投入——安全物質(zhì)文化
為了控制好施工環(huán)境的安全因素，按照施工總平面布置的要求，嚴(yán)格管理各項施工設(shè)施。在基礎(chǔ)施工階段，基坑面積大、范圍廣，還有6個獨立深大基坑，為了確保施工安全，將所有基坑周邊圍蔽起來，共設(shè)立1.2m高的防護(hù)欄長達(dá)2678m，并在道路旁邊的基坑裝設(shè)安全警示燈，邊坡每隔6m豎起1個“嚴(yán)禁攀爬、防止觸電”的警示牌，24小時監(jiān)控邊坡安全。此外，考慮到本工程底板厚、面積大，鋼筋綁扎作業(yè)人員多，為了切實保證生產(chǎn)安全，禁止電焊機進(jìn)入底板范圍，確保電源電纜與鋼筋脫離接觸。
在設(shè)備機具的安全性和維修管理上嚴(yán)格設(shè)備進(jìn)場的性能檢查，嚴(yán)抓安裝就位后的安全調(diào)試，并建立設(shè)備卡及時記錄使用過程的故障、維修、保養(yǎng)情況，以保障施工設(shè)備的正常運轉(zhuǎn)。對于特殊設(shè)備如塔吊、樁機等必須取得勞動監(jiān)督部門的檢驗合格證方準(zhǔn)使用；對井式提升籠強制要求使用12種安全裝置，經(jīng)檢驗合格并配備勞動監(jiān)督部門認(rèn)可的安全員方可投入使用。
在消防方面強化管理，確保防火安全。消防投入雖然看不到直接效益，但總承包項目經(jīng)理部充分認(rèn)識到“安全就是效益”，因此對于消防工作需要投入的經(jīng)費，領(lǐng)導(dǎo)高度重視，該花的錢決不省，確保按照有關(guān)消防管理條例不折不扣地配備消防器材和設(shè)施，沿體育場周邊設(shè)置了1條直徑100mm，長約1600m的消防水管，四周設(shè)置了配備消防水帶的消防栓，合理設(shè)置消防設(shè)施，如滅火器、消防箱、消防水池、消防沙堆等；各幢臨時房屋上都架設(shè)了避雷針；施工期間又根據(jù)現(xiàn)場的實際情況投入20多萬元，增設(shè)了1套消防專用供水系統(tǒng)，這樣使得工地的消防設(shè)施達(dá)到較高水平，整個消防系統(tǒng)配置完善、消防通道暢通，特別是宿舍、倉庫、腳手架、模板堆場和易燃易爆物品臨時存放點等重點監(jiān)控部位，消防措施得力，有效地將火險隱患消滅在萌芽之中。
施工場地的變換以及施工階段的變化，導(dǎo)致施工用電線路改動工作量巨大?？偝邪椖拷?jīng)理部始終嚴(yán)格執(zhí)行建設(shè)部《施工現(xiàn)場臨時用電安全技術(shù)規(guī)范》（JCJ48-88）的要求，臨時用電針對不同施工階段和不同專業(yè)特點，均編制有專項設(shè)計方案，堅持做到三級配電，兩級保護(hù)，電箱實行“一機、一閘、一保護(hù)”制，照明、動力分別設(shè)置，采用TN-S接零保護(hù)系統(tǒng)。在施工現(xiàn)場及臨設(shè)范圍設(shè)置防雷系統(tǒng)，保證雷雨季節(jié)施工作業(yè)及居住環(huán)境的防雷安全。鋼屋蓋吊裝作業(yè)時，重點監(jiān)督吊裝施工臨時用電方案的實施，合理架設(shè)用電線路。裝修期間重點對電箱少裝漏電保護(hù)器進(jìn)行整頓，嚴(yán)厲查處使用“拖板”和亂接亂拉行為，并對碘鎢燈的使用做出限制。
5.全面防御，重點監(jiān)控——安全行為文化
5.1統(tǒng)一思想，加強
總承包項目經(jīng)理部經(jīng)常組織員工安全生產(chǎn)政策和法規(guī)，教育干部員工深刻領(lǐng)會安全生產(chǎn)的重要性和嚴(yán)肅性，同時認(rèn)真落實安全技術(shù)交底制度，有針對性提出各個施工階段的安全要求，包括臨時施工用電、深基坑圍護(hù)、高支模、高空吊裝等專項設(shè)計和安全技術(shù)方案，制定和下達(dá)雨季施工、防雷、防暑、防臺風(fēng)等季節(jié)性專項安全措施，保證安全教育普及到施工現(xiàn)場的每位員工。
進(jìn)場員工必須掌握必要的安全知識和安全技術(shù)，自覺遵守工作紀(jì)律和安全操作規(guī)程，保證忙而不亂，達(dá)到“我懂安全、我要安全、從我做起、保證安全”的根本目的。在施工高峰期現(xiàn)場人數(shù)多達(dá)5053人，全部人員都接受過嚴(yán)格的安全教育和培訓(xùn)，各種安全教育都簽名存檔。所有特殊工種（電工、電梯工、焊工等）均經(jīng)專業(yè)培訓(xùn)，并持有專業(yè)主管部門簽發(fā)的上崗合格證，由于措施得當(dāng)，最大限度地提高了安全系數(shù)，為防止安全事故提供了有力保障。組織各參建單位開展“做一件預(yù)防事故”、“憶一次事故教訓(xùn)”、“當(dāng)一天安全員”的活動，以上活生生的慘痛案例進(jìn)行安全教育，時刻警醒每位員工，提高他們的憂患意識，大大提高了教育效果。
5.2抓好防護(hù)，嚴(yán)格監(jiān)控
落實有針對性的各類專項防范措施，下大力氣解決存在的薄弱環(huán)節(jié)，嚴(yán)防高處墜落，對于高支模、深基坑、大型機械設(shè)備、大負(fù)荷用電設(shè)施等部位，定期監(jiān)測，專人負(fù)責(zé)；對于高溫、高濕、臺風(fēng)、易燃易爆等惡劣施工環(huán)境，制定周密的應(yīng)急預(yù)案，管理到位，落實到人。
（1）模板、腳手架和作業(yè)平臺：上層看臺坡度大，懸挑跨度大，外懸挑端支模高度近40m，是安全控制的重點部位之一，嚴(yán)格落實高支模的安全措施，是保證看臺安全施工的關(guān)鍵。為此，重點監(jiān)控、落實模板搭建和拆除的安全保證措施，加強成品保護(hù)，防止支模立柱與外腳手架立桿共用等違章行為，消除支模的安全隱患。
（2）塔柱與鋼屋蓋高空作業(yè)：由于塔柱形體高大，高空作業(yè)危險性大，故施工期間24小時派專人輪值，監(jiān)控塔柱施工安全。鋼結(jié)構(gòu)屋蓋高空安裝作業(yè)采取在看臺搭設(shè)滿堂紅操作平臺的做法，為了加大安全系數(shù)，將鋼管立桿與4層樓面鋼筋混凝土立柱拉結(jié)在一起，加強棚架安全性能；在中間設(shè)置隔離層，加強走梯和通道的安全監(jiān)控，采取懸挑鋪平網(wǎng)保護(hù)，臨邊和靠近立桿的電箱以及其它設(shè)施加設(shè)防護(hù)棚，在棚架平臺的周邊設(shè)置1.2m高圍護(hù)欄桿，并拉掛安全網(wǎng)，同時在使用中注重棚架的維護(hù)和檢查。在鋼屋蓋結(jié)構(gòu)桿件焊接施工中，動火點多達(dá)6500多處，給消防管理工作帶來了很大的壓力。為此，在焊接點部位專門設(shè)置了專用水箱，配置了相應(yīng)的消防器材，加強了專人監(jiān)控和檢查。
（3）結(jié)構(gòu)施工階段，高空、立體、交叉作業(yè)施工繁多，安全防護(hù)主要以“三寶、四口、五臨邊”為重點，對28個梯口、96個進(jìn)出口、36個洞口、35個井口和預(yù)留管道口、井式提升籠的進(jìn)出料口等進(jìn)行嚴(yán)格圍蔽保護(hù)。對拆除排柵后形成的四周臨邊進(jìn)行重點維護(hù)，同時及時加強圍護(hù)施工過程中形成的新“口子”和臨邊等。
（4）在污水處理池、渠箱、管溝和地下車道等施工中，針對“面窄溝深”的·特點，嚴(yán)抓“三寶”，執(zhí)行安全標(biāo)準(zhǔn)，杜絕麻痹思想，統(tǒng)一使用鋼管設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)化防護(hù)欄桿，拉掛合格安全網(wǎng)，設(shè)置警示安全牌。
（5）施工現(xiàn)場煙民眾多，為確保消防安全，在安全區(qū)域開設(shè)專門的吸煙點，配有專用水桶，嚴(yán)禁在非吸煙點吸煙，并嚴(yán)格獎罰制度。
（6）進(jìn)行鋼筋取樣時，必須先把作業(yè)模板淋濕，并配有滅火器及專人監(jiān)控，作業(yè)完畢經(jīng)檢查符合消防安全要求后才能離開。
5.3加強檢查，落實整改
結(jié)合工地的實際特點，制定相關(guān)的防護(hù)措施，重點抓好安全防護(hù)和落實安全生產(chǎn)責(zé)任制，對重點部位實行重點檢查、危險部位反復(fù)檢查，著重查制度、查違章、查隱患，不斷檢查、督促、整改和落實，嚴(yán)查密檢，確保人人、時時處于安全的良好狀況，預(yù)防事故的發(fā)生。一旦發(fā)現(xiàn)，則一查到底，按章處罰并勒令整改，決不手軟和姑息。整改指令書明確規(guī)定整改的完成時間，并且按照IS09002的模式封閉，即整改指令書發(fā)出后，被要求整改單位要簽署整改完成情況和時間，由安全管理部門核實整改情況后確認(rèn)，才能將整改指令書歸檔存查。由于人員多，素質(zhì)不一，總承包項目經(jīng)理部特別重視狠抓個人防護(hù)問題，自始至終強制性要求按規(guī)范佩戴安全帽、高空作業(yè)必須系安全帶等，對違反者一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立刻予以制止，耐心教育并嚴(yán)格按章處理，促使廣大員工自覺使用防護(hù)措施。
5.4積極活動，廣泛宣傳
積極開展安全生產(chǎn)周和“安康杯”活動。安全生產(chǎn)周是本工程現(xiàn)場強化安全活動的主要形式之一，每年都緊緊圍繞這一主題開展豐富的活動，采取懸掛標(biāo)語橫幅、出宣傳?？?、張貼宣傳掛圖等有效措施，廣泛進(jìn)行宣傳教育，同時認(rèn)真組織專項安全檢查，成立“安康杯”安全競賽活動領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，制定活動方案和安全保證措施，組織安全知識競賽活動、安全大檢查及專項安全檢查，將安全生產(chǎn)意識，貫徹到每個員工日常的施工作業(yè)中。
在消防安全方面，充分利用實物、圖片、錄像等進(jìn)行宣傳教育，強化日常的安全防火教育。在“安全生產(chǎn)活動周”和“119”宣傳周活動中，邀請消防局的消防專家開設(shè)消防知識講座，訂做大型消防宣傳標(biāo)語，購買宣傳掛圖及消防宣傳教育片等，進(jìn)行廣泛的宣傳教育。對傳媒新聞報道保持高度警覺，社會上重大火災(zāi)事故見報當(dāng)天就召集各參建單位有關(guān)管理人員開緊急會議，布置相應(yīng)的工作，組織專項檢查，及時將有關(guān)報道和評論組織學(xué)習(xí)，充分利用案例提高參建人員的消防意識，及時吸取社會上火災(zāi)事故的教訓(xùn)。
被人們?nèi)ゴ秩【?，演變成了現(xiàn)代建筑風(fēng)水化，該文化涉及的范圍也極為泛?，F(xiàn)如今，隨著社
的發(fā)展，人們需要將建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計與施工有機的結(jié)合起來，這樣才能夠推社會徑
濟(jì)發(fā)展，并且傳承我國幾千年的傳統(tǒng)文化。因此，本文就此為切入點，以建筑風(fēng)水文化與建
筑設(shè)計與施工為課題展開了研究探討，以供參考借鑒。
關(guān)健詞：建筑文化：風(fēng)水文化：建筑設(shè)計與施工：
中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
引言
隨著我國建筑風(fēng)水學(xué)的不斷發(fā)展，風(fēng)水文化己然傳入到各個國家(包括中) 當(dāng)中，并且得到了建筑學(xué)者的廣泛認(rèn)同，尤其是在最近幾十年當(dāng)中，各個國家越來越注重建筑建造設(shè)計的
風(fēng)水問題，這就使得建筑風(fēng)水學(xué)向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，形成了中國風(fēng)業(yè)。近年來，人們越來越依賴于建筑風(fēng)水，并且給人們的心理帶來一定的影響，認(rèn)為“看過風(fēng)水的房子必定會帶來好運”。 由此看來，我們根據(jù)建筑風(fēng)水學(xué)近年來的發(fā)展可以預(yù)測到未來的發(fā)展，使得中國建筑風(fēng)水學(xué)在建筑工程當(dāng)中占據(jù)著非常重要意義。
一，建筑風(fēng)水文化的作用
建筑風(fēng)水學(xué)是中國古代建筑理論三大支柱之一，到現(xiàn)代已在其基礎(chǔ)上發(fā)展為現(xiàn)代建筑風(fēng)水學(xué)說一時空環(huán)境學(xué)，傳統(tǒng)的風(fēng)水理論越來越被更多的人們認(rèn)識和研究并其華地應(yīng)用?，F(xiàn)代社會的建筑設(shè)計均自覺或不自覺地涉及現(xiàn)代風(fēng)水理一即地物理學(xué)，水文地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)，氣象學(xué)，環(huán)境學(xué)，建筑學(xué)，生態(tài)學(xué)，人體生命信息學(xué)，以及：美學(xué)，倫理學(xué)，宗教，民俗等多種學(xué)科綜合一體的科學(xué)理論。
建筑風(fēng)水學(xué)中古代建筑理論的靈魂，在中國建筑吏上享有崇高地位。隨著時展，建筑風(fēng)水學(xué)由古代的樸素理論逐漸進(jìn)入了系統(tǒng)化的現(xiàn)階段，融匯中外，現(xiàn)代與傳結(jié)合，形成了涵豐富，綜合性和系統(tǒng)性更強的獨特理倫體糸。如西方科學(xué)界在盛贊中國建筑風(fēng)水學(xué)的同時，也在大力研究建筑風(fēng)水學(xué)，在全球建筑科學(xué)界的努力下，西方人文科學(xué)也逐漸結(jié)合現(xiàn)代風(fēng)水理論之中。
二，傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的，東，南，西，北的應(yīng)用
東--向東方，-座西方--兌宅，
西--向西方，-座東萬--震宅，
南--向南方，-座北方--坎宅，---南的左是，--向東南，--座西北--乾宅
南--向南方，-座北方--坎宅，---南的右是，--向西南，--座東親--艮宅
北--向北方，-座南方--離宅，---北的左是，--向西北，--座東南--巽宅
北--向北方，-座南方--離宅，---北的右是，--向東北，--座西南--坤宅
正東-建康運，綠色正東方位關(guān)糸著居住者的建康。在這個區(qū)域放置茂盛的植物可促進(jìn)家人的建康和長壽。屬水的物品或山水畫也有幫助，因為水可養(yǎng)木。
正西-子孫運，銀色正西方關(guān)系子孫運勢，五行屬金，喜用色是白色，金色和銀色，金屬雕刻品。六柱中空金屬風(fēng)鈴。電視和音響都很適合擺在此區(qū)域。由于土可生金，所以擺設(shè)白色花瓶或天然水品也有催化了孫運的功效。
西北方-貴人運, 白色強化客廳西北方位的能量, 有助于增加貴人運和人際關(guān)糸. 這個區(qū)域?qū)俳穑?所以適合擺放白色，金色或銀色的金屬飾品，例如金屬雕刻品或金屬底座附白色圓形燈罩的臺燈。用紅繩串六個古線或懸掛六柱中空金屬風(fēng)鈴也可招引貴人運。
東北方-文昌運, 黃色如果有小孩正要參加考試. 最好注意這個方位的風(fēng)水布局。這個區(qū)域?qū)偻?，喜用色是黃色和土色。陶瓷花瓶等屬土的物品適合用來增強這個區(qū)域的能量，天然水品也很效。
西南方-桃花運，黃色如果想增進(jìn)婚姻或戀愛運勢，那么客廳這個方位最為重要。西南方位屬土，崔化的方法與東北方相同。在此處放置吊燈式的臺燈可增加能量，促進(jìn)夫妻關(guān)糸合諧；天然水品和全家福照片也有相同效果。
東南方-財運，綠色客廳的東南方的代表一個家庭的財位，五行屬木，喜用色是綠色，所以在這個方位擺設(shè)屬木的物品可有招財?shù)男Ч?。其中又以圓葉的綠色植物效果是最好。絕對不要擺乾燥花，因為陰氣太重。
正北-事業(yè)運, 色和藍(lán)色為客廳正北方位的布置, 正北方代表事業(yè)運, 屬水行, 喜用色是藍(lán)色和色。在這個方位放置屬水的物品對居住者的事業(yè)運有幫助，例如缸，山水畫，水車等，或者放置黑色的金屬飾品也可以，因為金能生水。
正南, 聲名運，紅色正南方位布置好風(fēng)水會為家庭帶來聲名和肯定，特別是負(fù)責(zé)生計的家長。喜用色是紅色。適合懸掛鳳凰，火鶴或曰出的圖畫，紅色地毯或紅色的木制裝品-因為木能生火-也很合適。
在這個方位裝設(shè)照明燈更可增加聲名運，如果一定要在這個位置擺鏡孑，務(wù)必要擺一面小境，因為鏡子屬水，而水會滅火，對聲名運勢不
三，建筑風(fēng)水文化設(shè)計與魯班尺應(yīng)用設(shè)計的小四合院一16.2*13.11=212.38M2
上開間1+3900一中到中=上，代表，占天時，，六合一下，代表，占地利，丁，旺，凈框尺寸，3480一=上，代表，占天時，迎福，下，代表，占地利，=+人和，年，月，日，時辰，屬相，定東，南，西，北，座向。
上開間2一4890一中到中=上，代表，占天時，添丁，一下，代表，占地利，一凈框尺寸4470一=上，代表，占天時，益利，下，代表，占地利，，=+人和，年，月，日，時辰，屬相，定東，南，西，北，座向。
上開間3一3900一中到中=上，代表，占天時，，六合一下，代表，占地利，丁，旺，凈框尺寸，一3480, 一=上，代表，占天時，迎福，下，代表，占地利，，=+人和，年，月，日，時辰，屬相，定東，南，西，北，座向。
右進(jìn)深1一3900一中到中=上，代表，占天時，，六合一下，代表，占地利，丁，旺，凈框尺寸，3480一=上代表，占天時，迎福，下，代表，占地利，，=+人和，年，月，日，時辰，屬相，定東，南，西，北，座向。
右進(jìn)深2一樓間一2410一中到中=上代表，占天時，富貴，一下，代表，占地利，天德，凈框尺寸，1205一=上，代表，占天時，至，下，代表，占地利，天德，=+人和，年，月，曰，時辰，屬相，定東，南，西，北，座向。
右進(jìn)深3一衛(wèi)生間一1080一中到中=上，代表，占天時，須科，一下，代表，占地利，典旺，凈框尺寸，860=+上，代表，占天時，典旺，下，代麥，占地利，天德，=+人和，年，月，曰，時辰，
右進(jìn)深4一4090中到中=上，代表，占天時，須科，下，代表，占地利，，凈框尺寸3970一=上，代表，占天時，長，一=下，代表，占地利，喜，旺，=+人和，年，月，曰，時辰，屬相，定東，南，西，北，座向。
右進(jìn)深5一3900一中到中=上，代表，占天時，，六合，一下，代表，占地利，丁，旺，
凈框尺寸，3480一上，代麥，占天時，迎福，下代表，占地利，=+人和，年，月，日，時辰，屬相，定東，南，西，北，座向。
下開間1與上開間1，相同。
下開間2與上開間2，相同。
下開間3與上開間3，相同。
左進(jìn)深1與右進(jìn)深1，相同。
左進(jìn)深2與右進(jìn)深2，相同。
左進(jìn)深3與右進(jìn)深3，相同。
左進(jìn)深4與右進(jìn)深4，相同。
左進(jìn)深5與右進(jìn)深5，相同
層高尺寸，3.31一=上，代表，占天時，，下，代表，占地利，，凈框尺寸，3.19一=上，代表，占天時，益利，下，代表，占地利，天德，
大門是非標(biāo)尺寸M1雙扇門一扇寬=610,一=上, 代表, 占天時, 益利, 下, 代表, 占地利, ,
大門凈高尺寸，高，1970一=上，代表，占天時，富貴，下，代表，占地利，科，
M2單扇門非標(biāo)尺寸，寬度，970，一=上，代表，占天時，，下，代表，占地利，富貴，
高度凈高尺寸，高1970一=上，代表，占天時，富貴，下，代表，占地利，登科，
C1窗尺寸， 高1520一=上，代表，占天時，，下，代麥，占地利，迎福，
C1窗尺寸，總寬，1520一=上，代表，占天時，，下，代表，占地利，迎福，
C1窗尺寸單扇寬，480一=上，代表，占天時，迎福，下，代表，占地利，喜事，
【關(guān)鍵詞】建筑地域文化；建筑設(shè)計；地域文化
隨著時代的不斷進(jìn)步，全球文化的交流變得日益頻繁，傳統(tǒng)文化對一個國家的影響也就變得越來越小。而建筑風(fēng)格主要是受到一個時期、一個地域以及一個民族等方面的影響，因此，在進(jìn)行建筑設(shè)計時，人們就或多或少的會結(jié)合上當(dāng)時的一些地域文化。所謂建筑文化，其主要是在某一個時代當(dāng)中，由于政治、文化、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境等方面綜合作用而誕生的，它是自然與社會的結(jié)合，而且凝聚了這一時期當(dāng)中，人類的物質(zhì)欲望與精神財富。而不同地區(qū)之間存在著不同的自然條件，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是存在很大差異的，因此，在這樣的大背景下，就導(dǎo)致建筑文化出現(xiàn)了很大差異，正因為如此，也就使得“建筑與文化’這一課題成為了上個世紀(jì)當(dāng)中最為熱門的一個研究方向。
1.地域文化的內(nèi)涵
從大的概念上來講，建筑的設(shè)計離不開一個地域的自然環(huán)境，如地貌、氣候等；從小的概念上說，建筑存在地域的差別主要是受到城市周圍的建筑風(fēng)格、地理位置等這些具體因素；此外，建筑表現(xiàn)出的地域性還會因為地區(qū)歷史的不同而不同，一個地域的歷史形態(tài)受該地區(qū)人文環(huán)境和人們生活狀態(tài)影響。一個地區(qū)的建筑會表現(xiàn)出雙重性，它可以表現(xiàn)出該地區(qū)的物質(zhì)財富情況，也可以表現(xiàn)出該地區(qū)的一個精神面貌；可以說，他不但是一個藝術(shù)產(chǎn)物，而且還是一個技術(shù)產(chǎn)物。一個具有非凡意義的建筑，其精神內(nèi)涵會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它自己所具有的獨特功能。作為文化形態(tài)的建筑，它組成了人類文化體系，與人類社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、科學(xué)技術(shù)以及政治思想等方面都密切相關(guān)，建筑文化的發(fā)展與進(jìn)步時時刻刻都會受到這些因素的影響。
2. 地域文化特性在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)形式
一個建筑所表現(xiàn)出來的地域文化性會因為建筑的設(shè)計與該區(qū)域的文化的不同而不同，概括起來說，就是歷史人文與自然環(huán)境這兩方面，所謂歷史人文，就是社會屬性，表現(xiàn)在歷史遺留或者是人們的意識形態(tài)；自然環(huán)境就是指自然屬性，包括光照、氣候以及緯度等方面。在建筑設(shè)計當(dāng)中，這兩種屬性之間存在著密切聯(lián)系，因為在一個特殊的地區(qū)或者區(qū)域當(dāng)中進(jìn)行建筑的設(shè)計與應(yīng)用時，總會受到這些因素的影響。當(dāng)一個建筑設(shè)計當(dāng)中，只存在自然屬性，而忽視社會屬性時，那么在實際的操作當(dāng)中會發(fā)現(xiàn)所設(shè)計的建筑與當(dāng)?shù)氐娜宋氖歉窀癫蝗氲?，更?yán)重的，可能讓該地區(qū)的地方特色消失；而如果是只注重社會屬性，而不顧自然屬性的話，那么該建筑會隨著時代的流失而消逝。因此，一個建筑設(shè)計要充分考慮社會屬性與自然屬性的結(jié)合，任何一個方面都是不能忽略的。
一個建筑所表現(xiàn)出來的社會屬性是通過建筑技術(shù)以及與特定的社會環(huán)境之間進(jìn)行相互作用，人們將文化意識以不同的方式或者技術(shù)，比如采用不同的色調(diào)、不同的材料或者是不同的形式賦予到建筑當(dāng)中，讓建筑表現(xiàn)出這個時代或者區(qū)域所具有的獨特意義。建筑設(shè)計在一定的情況會受到環(huán)境的制約，而這種制約又會反過來與自然環(huán)境進(jìn)行磨合，最后達(dá)到一種人性化的設(shè)計與自然環(huán)境的完美整合，不但推進(jìn)了建筑的人性化發(fā)展，而且還加快了當(dāng)?shù)厣鐣倪M(jìn)步。這種整合在一定程度上讓人們的生活方式與建筑的社群文化變得相輔相成，進(jìn)而讓人們對建筑產(chǎn)生親切感。
3.建筑設(shè)計與地域文化結(jié)合的途徑及方式
3.1 在進(jìn)行建筑設(shè)計時，要綜合考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文特色以及生活模式等方面。
例如錦里，該地區(qū)具有蜀漢三國的文化背景，該地區(qū)又具有川西的民風(fēng)、民俗特點，融合了以成都為代表的悠閑文化氛圍，城市的建設(shè)中不乏有一些古老的客棧、商鋪以及院落等，而且這些古老的建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，如銀杏樹或者是古樹參雜在一起，形成一個統(tǒng)一的整體，當(dāng)這些建筑融合進(jìn)人們的活動時，如表演絕活的藝人、懸掛著長串的紅色燈籠等，就會讓人產(chǎn)生一種滯留在時空的感覺。錦繡廣場中的三國文化墻、文臣廊充分展現(xiàn)了當(dāng)時該地區(qū)的歷史文化，而一些壁畫、浮雕更是將過去的一些歷史事件或者歷史故事刻畫的生動形象。街道兩旁的店鋪更是熱鬧非凡，從側(cè)面也反映出了當(dāng)時的一種欣欣向榮的景象，而石橋上的哪些古老浮雕，更是生動的表現(xiàn)出了當(dāng)時成都的一種文化特色。
3.2建筑設(shè)計要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境、材料的影響
不同的地域環(huán)境造就不同的文化，所形成的地與特征和地方精神的差異，使文脈成為建筑及空間設(shè)計中不可或缺的重要因素。由于各地氣候及地理環(huán)境的不同，自然景觀、植被和建筑材料也都呈現(xiàn)出巨大差異，而他們所形成的空間特征和風(fēng)格也千差萬別。有高原的粗獷豪邁，也有水鄉(xiāng)的細(xì)膩柔情，有合院的保守儒雅，也有古鎮(zhèn)的古樸清新。
地域性建筑來源于各個地區(qū)的人們長時間適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颉h(huán)境、地形、材料等條件而營造的建筑。建筑材料取材于建造的當(dāng)?shù)兀?jīng)過發(fā)展也成為了地域建筑的一個重要方面。建筑材料被地域文化所影響同時也在影響著地域文化。荷蘭的磚、北歐的木、中國的竹無不給人以各異的文化精神感受。很好地運用本地的建筑材料，即使沒有運用本土建筑元素也能很好地表現(xiàn)出地域文化的特色，長城腳下的竹屋就是這種建筑的杰出代表。
3.3 建筑的地域性還與當(dāng)?shù)氐娜宋?、歷史有著緊密的聯(lián)系，這是該區(qū)域的一個歷史文化傳統(tǒng)。
建筑設(shè)計師在設(shè)計建筑時，要深入該建筑所在的區(qū)域進(jìn)行了解，充分發(fā)掘周圍的有用信息，通過與現(xiàn)代的科技技術(shù)相結(jié)合，才能讓設(shè)計師們在繼承歷史建筑物風(fēng)格的同時，還可以創(chuàng)造出與現(xiàn)今時代相適應(yīng)的新的創(chuàng)作理念。
例如“南越王墓博物館”具有的一個最大特點就是該博物館的建筑風(fēng)格是古代漢文化與當(dāng)?shù)厝宋?、地理環(huán)境融合的產(chǎn)物，然后再運用現(xiàn)代的建筑手法，將這些思想完美的表現(xiàn)在該建筑當(dāng)中。也就是說，該建筑所表現(xiàn)出來的是當(dāng)?shù)匚幕c時代的完美統(tǒng)一，可以說是新地域下的古建筑理念。漢墓的修建是在原有的基礎(chǔ)上開展的，這也充分表現(xiàn)出了對古代文化的一種保護(hù)。
3.4 如今的建筑理念要與當(dāng)今的時代要求相匹配，在繼承歷史文化的同時，也要充分體現(xiàn)出當(dāng)今的地方特色，這是一個好的現(xiàn)代建筑設(shè)計的最基本要求。
現(xiàn)代化建筑設(shè)計也就說現(xiàn)代化傳統(tǒng)設(shè)計，所謂傳統(tǒng)設(shè)計，就是指繼承歷史時期的人文因素、歷史事件以及建造材料等方面，而現(xiàn)代建筑設(shè)計也是以這些因素為基礎(chǔ)的，這些因素雖然會隨著時代的發(fā)展而或多或少的改變，但是還是有一部分因素會遺留下來與當(dāng)?shù)氐奈幕昝赖娜诤显谝黄?，因此，一個現(xiàn)代的建筑設(shè)計如果能夠充分的表現(xiàn)出這些細(xì)節(jié)問題，那么就可以完美的詮釋該地區(qū)的特色。此外，在進(jìn)行建筑設(shè)計時，也要學(xué)習(xí)西方文化，在保持自己民族特色的前提下，要大膽的去結(jié)合西方文化，正確對待西方文化問題。
4.結(jié)束語
現(xiàn)代城市設(shè)計中，最關(guān)鍵問題是如何與地域文化完美的結(jié)合，而地域文化與民族文化的結(jié)合也是建筑設(shè)計的必經(jīng)之路。文化的發(fā)展與時代的進(jìn)步是相輔相成的，所以中國建筑文化的發(fā)展，也必然是中國建筑師的努力方向，如今，我國的建筑與文化的研究已經(jīng)如火如荼的開始，因此，盡早的開展這方面的研究是時代的要求，只有這樣才能夠創(chuàng)造出具有獨特的藝術(shù)作品，才能夠?qū)⒊鞘薪ㄖ默F(xiàn)念完美的表現(xiàn)出來。
參考文獻(xiàn)
[1] 王建國.城市設(shè)計[M].南京：東南大學(xué)出版社，2010
關(guān)鍵詞：建筑；文化；創(chuàng)新；協(xié)調(diào)
一、城市與建筑的設(shè)計關(guān)系
一個城市的實體部分主要是由大大小小的建筑物構(gòu)成的，隨著全球的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步城市化的發(fā)展，建筑的性質(zhì)、內(nèi)容、規(guī)模和形式都發(fā)生了很大的變化。建筑的設(shè)計不再是單單的一個個體的設(shè)計，而是要結(jié)合周邊環(huán)境以及建筑的本身的用途來進(jìn)行設(shè)計建造，需要以城市的設(shè)計理念來指導(dǎo)整個工程的進(jìn)行。
城市設(shè)計一般指進(jìn)行城市區(qū)域的一個綜合的環(huán)境設(shè)計。這個設(shè)計的過程需要考慮到多方面的因素，包括社會、文化、經(jīng)濟(jì)、審美、自然條件、設(shè)計功能以及技術(shù)等因素，目的是要為人們創(chuàng)造出一個適合人們生活發(fā)展的舒適、方便、優(yōu)美、整潔的居住生活空間環(huán)境，從而滿足人們的精神和物質(zhì)需求。從某種角度上來說，城市設(shè)計屬于一種行政管理的手段和方式。
1.1 城市設(shè)計及其任務(wù)
城市設(shè)計包含的內(nèi)容很多，它的主體對象是生活在城市中的人們，它的核心內(nèi)容是城市的物質(zhì)環(huán)境形態(tài)和生活在其中的人們的行為和感受。因此城市設(shè)計既要考慮到人們?nèi)粘５囊恍┗顒右螅热缟a(chǎn)活動、日常生活、人與人之間的交往、出行等，還要考慮到人們對環(huán)境的精神和物質(zhì)的要求，比如建筑的私蔽性、易識別性、可居住性，周圍建筑群體環(huán)境的肅穆性或活潑性，以及建筑的比例、層次、場所、序列等影響到人們審美的一些因素。城市設(shè)計包括眾多內(nèi)容，從一個城市、一個區(qū)域，到一個標(biāo)志物，一排路燈，任何在城市內(nèi)進(jìn)行的環(huán)境形態(tài)的改變或土地的開發(fā)利用都是需要城市設(shè)計的。因此城市設(shè)計隨著設(shè)計的內(nèi)容和范圍的不同而改變，而設(shè)計范圍的重點內(nèi)容和任務(wù)就是城市和社會的綜合環(huán)境。
1.2 城市設(shè)計理論發(fā)展
從古代城市到現(xiàn)代的城市發(fā)展，經(jīng)歷了一系列的風(fēng)格的變化，這些發(fā)展變化都是經(jīng)過一系列的設(shè)計完成的。古代的建筑設(shè)計雖然沒有像現(xiàn)在的這樣專業(yè)的建筑師、規(guī)劃師和設(shè)計師，但是古代城市的設(shè)計與規(guī)劃也都是經(jīng)過一系列的規(guī)劃和推敲，也屬于建筑學(xué)的一個分支。從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)的七八十年代，城市規(guī)劃才正式走上建筑學(xué)的舞臺，進(jìn)而明確了城市設(shè)計的概念，也被賦予了特殊的含義和內(nèi)容，因此城市規(guī)劃和設(shè)計的理論的發(fā)展，反映了社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。
二、自然環(huán)境與建筑的聯(lián)系
不同的自然環(huán)境造成了不同的地域地貌特點和自然條件，一系列的與自然環(huán)境有關(guān)的因素，例如日照、抄襲、地形地貌、水質(zhì)水流、風(fēng)勢、土地、氣溫和氣壓等，這些因素對于人們的居住產(chǎn)生了一定的影響，因此建筑作為人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展共存的媒介，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然的變化，創(chuàng)造出適合人們居住的外部和內(nèi)部環(huán)境，并與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體。
例如在東南亞各國的海島上，氣候炎熱，人們便用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的椰樹葉、棕櫚葉作為房屋的建造材料，蓋起小木樓和茅草房，這樣的建筑通風(fēng)、簡潔還涼爽。中亞西亞地區(qū)以及中國的高寒西部地區(qū)，人們則是傍山用石塊壘砌石板建筑，這樣的建筑不透風(fēng)，人們可以保溫、擋雪擋風(fēng)、御寒。美國的東部、澳大利亞、中國的南方地區(qū)屬于雨量充沛的地區(qū)，這里的氣候較溫潤，人們便用木材和磚瓦蓋房子，不但通風(fēng)透氣，還可以遮陽避雨。而像我國的戈壁灘、黃土高坡等地區(qū)，氣候干燥，雨量較為稀少，人們便建起了具有特色的土坡、山邊挖洞筑房形式的生土建筑，還有的地區(qū)直接把建筑埋在山坡下，形成一種半開敞式入口。
這些建筑都是具有當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)格形式，適合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，并且將人的生活與自然因素融為一體，形成了獨特的建筑與人文化的統(tǒng)一。由這些建筑我們可以看出，建筑不但要有自己的特色和實現(xiàn)的作用，還要來源于自然、服從于自然。
三、建筑與人文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
3.1 建筑與人文的統(tǒng)一
人作為文化的創(chuàng)造者，不但創(chuàng)造了文化，還被文化所創(chuàng)造。而建筑本身是為了人的使用而創(chuàng)造，在被人創(chuàng)造的同時，還影響了人們對建筑的觀念和想法。因此建筑的出現(xiàn)，是人類文化的一種起源，進(jìn)而隨著人文的發(fā)展演變而自我的發(fā)生結(jié)構(gòu)構(gòu)成、功能本質(zhì)以及個性的發(fā)展。
由人的思想意識可以決定物質(zhì)的形態(tài)和特點，而物質(zhì)的形態(tài)特點同時又對人的思想意識起著一定作用。建筑作為人的思想產(chǎn)物以一種物質(zhì)的形態(tài)存在，具有獨特的文化內(nèi)容，不但反映了人們在發(fā)展過程中的對物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展，也反映了人們不斷追求精神文化的高度。
3.2 中國古建筑的特點以及與人文的聯(lián)系
3.2.1 中國古建筑的特點
中國古建筑主要以木質(zhì)構(gòu)架為主，大多選擇木構(gòu)架作為房屋的承重結(jié)構(gòu)，其中抬梁式是最為普遍使用的結(jié)構(gòu)。宋朝后木構(gòu)架開始增大，房屋的柱身進(jìn)行價高，元明清之后，房屋的構(gòu)架性也得到了整體的加強，排列較為緊密。
中國古建筑基本上屬于單體造型，這樣的單體建筑可以分為屋基、屋身、屋頂三大部分，屋基類似一種地基的作用，而重要的建筑物都建在基座臺基上。單體建筑平面為正方形、長方形、圓形、六角形和八角形。
中國古代的建筑物對裝修和裝飾有著很多的講究，一些物品的擺放位置是有著特定的規(guī)矩的，還有一些建筑的構(gòu)件和部位，都是經(jīng)過美化處理的。
3.2.2 中國古建筑與人文的聯(lián)系
中國古建筑要求高度的精神內(nèi)涵，它的審美觀念和價值要與所處的政治環(huán)境以及倫理價值相統(tǒng)一。在古代，有著較高藝術(shù)價值的建筑大多起著維護(hù)社會和諧的倫理思想和政治統(tǒng)治制度的作用。古建筑都被賦予了深厚的傳統(tǒng)文化思想，表現(xiàn)出當(dāng)時鮮明的人文主義精神色彩，從色彩的裝飾到整體的空間組合，都是體現(xiàn)出建筑與人文的極高的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。
3.3 新時代建筑的特點
新式的建筑機械、大量的新型建筑材料和結(jié)構(gòu)已經(jīng)被運動到現(xiàn)代建筑中，工業(yè)化的模式不斷被套用到現(xiàn)代建筑工程，“多快好省”已經(jīng)成為現(xiàn)代建筑的建設(shè)方式。但是當(dāng)現(xiàn)代建筑被如此高效率的創(chuàng)造出來，卻犧牲了采光、朝陽、通風(fēng)等真正人們需要的一些空間布局時，人們開始考慮，到底是需要良好的居住條件還是一個鋼筋水泥的地帶。
建筑需要將技術(shù)與藝術(shù)進(jìn)行完美的融合，而藝術(shù)本身就是取自于人的思想和意識，但是當(dāng)今新時代的建筑大多只注重創(chuàng)新技術(shù)，卻缺少了對過去傳統(tǒng)經(jīng)典的建筑形式和藝術(shù)形式的傳承。當(dāng)然，現(xiàn)代建筑具有很強的創(chuàng)新性，在一定程度上符合人們對現(xiàn)代社會的一些看法和追求，也在很大方面上代表了人們現(xiàn)代生活的需求，但是作為一種民族文化精神的傳承體，建筑需要發(fā)掘內(nèi)在的文化精神，結(jié)合時代特點和自身的民族色彩，繼承有價值的人文精神，并逐漸發(fā)揚光大，這才是這個社會發(fā)展的真正永恒的建筑形式。
參考文獻(xiàn)
[1] 戴普亮.現(xiàn)代建筑的分析[M].中國建筑工業(yè)出版社，2004.
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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計 環(huán)境藝術(shù) 關(guān)系
環(huán)境與人本就是和諧統(tǒng)一的，我們?nèi)祟愖鳛榇笞匀坏囊徊糠?，更?yīng)該對環(huán)境的保護(hù)倍加用心，才能讓人類的生活更美好，在建筑設(shè)計中人與自然環(huán)境的相互影響住到了設(shè)計的整個過程，但是要怎么樣才能實現(xiàn)人與環(huán)境之間的關(guān)系真正達(dá)到和諧統(tǒng)一呢？這就需要對環(huán)境與人之間的關(guān)系有一個系統(tǒng)的了解，環(huán)境與人之間的關(guān)系是相輔相成，相互依存的，只有認(rèn)識這一點才能讓建筑設(shè)計在滿足人們使用功能的同時，更注重對環(huán)境的保護(hù)和與環(huán)境和諧統(tǒng)一。建筑設(shè)計通俗來講就是要解決室內(nèi)空間的使用功能以及滿足人們對美觀的要求，在這一觀點的促進(jìn)下城市文化和城市規(guī)劃才能朝著更健康的方向發(fā)展。
一、空間的概念
什么是空間的概念？著名建筑學(xué)者教授馮紀(jì)忠在講座提到——建筑空間，好比一把茶壺，壺體的空間大，壺嘴是一個小小的空間?？臻g一詞用于建筑是近百年前的事情了，后來城市設(shè)計，城市空間的植入，成為城市空間……一直以來，建筑被西方人視為實體，是塑造主體，建筑師雕塑像雕像描繪的建筑物本身。在上世紀(jì)末，建筑行業(yè)是經(jīng)歷了一場革命，人們看到以前看不到的“空間”，建筑師以往的哲學(xué)大廈倒塌，一切似乎是“顛倒過來”一般。中國長期以來還沒有把建筑單體作為主體去描繪。中國建筑工匠的關(guān)注的是建筑之間的院落，李云珠已在“中國模式”說：“中國的建筑是在平面上展開的”中國建筑工匠，被認(rèn)為是“庭院建筑與建筑之間”的締造者。中國古代建筑，以“家”為中心組織架構(gòu)，“家”是指作為一個基本組織單元，由幾個四合院建筑構(gòu)成，所謂“沒有院就構(gòu)不成群”，而院和院的空間的感覺是不一樣的，所以產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師更注重建筑單體，花很大精力在建筑單體的形狀。因此，西方建筑形式對于中國古代建筑形式而言顯得更加復(fù)雜。另一方面，在城市空間設(shè)計上，中國的城市發(fā)展比較早，中國很早就致力于建立城市空間。西方建筑師告訴我們什么是空間：這是一種圖地關(guān)系。房子作為實體，周邊環(huán)境為基礎(chǔ)，我們只看房子；如果房子作為基地，房子周邊的形狀出現(xiàn)了，這就是空間。
二、生態(tài)環(huán)境藝術(shù)
除了建筑本身的設(shè)計是要符合美學(xué)特質(zhì)，其設(shè)施也要滿足生態(tài)環(huán)境基本要求，城市綠色空間系統(tǒng)是唯一的生活的城市基礎(chǔ)設(shè)施，在維護(hù)城市生態(tài)平衡和改善城市面貌方面，其他設(shè)備沒辦法來替代建筑在這方面的作用。在建筑設(shè)計的過程中這一重要支撐條件讓我們我們正在創(chuàng)造一個更和諧的生態(tài)環(huán)境。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造美麗，清潔，健康，舒適的生活環(huán)境，才能更好地滿足人民的生活需要。目前全球環(huán)保人士呼吁保護(hù)我們的家園，地球是我們唯一的家園。作為一個設(shè)計師，尤其是建筑設(shè)計師，創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境，營造舒適生活空間是我們義不容辭的責(zé)任。
三、建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系
綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。獨特的地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實對比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，“環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然（包括人工干預(yù)下形成的第二自然）力量（物質(zhì)和能量）或作用的總和?！杯h(huán)境問題是一個復(fù)合而復(fù)雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實質(zhì)是發(fā)展問題”認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎(chǔ)”人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈的給養(yǎng)；同時，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實生活要素。人類的建筑活動作為人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動，毫無疑問具有明顯的實用功利目的，但同時又必須兼具審美意識和精神情趣。
四、節(jié)能生態(tài)型建筑的塑造
“生態(tài)建筑”不僅是指需要綠色植物的應(yīng)用，更需要色彩變化帶來的美感，尤其重要的是要盡可能的應(yīng)用環(huán)保材料。污染日益嚴(yán)重的今天，建筑設(shè)計師更有責(zé)任讓我們有一個健康的生活環(huán)境。建筑在能源消耗方面所在比重是巨大的，人類需要從一個健康的綠色建筑的舒適的家園的角度出發(fā)，才能不斷進(jìn)步。人類生態(tài)節(jié)能建筑發(fā)展的第一階段是低能耗，零能耗水平，高能量消費水平的則是二、三階段，第四階段是生態(tài)建筑也就是現(xiàn)在的高能源效率階段，可再生資源的循環(huán)使用，在節(jié)約能源和節(jié)約資源方面具有重要性，尤其是在自然和人類的和諧發(fā)展方面更具有重要意義，可再生資源的應(yīng)用很大程度上避免和減少施工過程中對自然環(huán)境的破壞。目前中國的建筑能耗約占總數(shù)的材料消耗量的15%，能建筑材料的生產(chǎn)占源消耗28%。，因此，發(fā)展綠色建筑，推進(jìn)建筑節(jié)能，為解決中國的能源問題，改善環(huán)境等方面都具有非常重要意義。在中國的城市和城市化的快速發(fā)展的同時，人民生活水平的不斷提高，人們對住房的需求旺盛，使得中國建筑市場的規(guī)模進(jìn)一步擴大，預(yù)計在2020年全國住房建筑面積690億平方米，這對于促進(jìn)節(jié)能建設(shè)來說任務(wù)十分艱巨。我國生態(tài)建設(shè)的發(fā)展方面，應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展原則，充分體現(xiàn)生態(tài)平衡的綠色理念，充分體現(xiàn)人與建筑的和諧統(tǒng)一，通過發(fā)展建筑技術(shù)來實現(xiàn)建設(shè)合理規(guī)劃，資源的有效利用，推進(jìn)節(jié)能措施普及讓建筑環(huán)境更加的健康和舒適的。
【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；環(huán)境；宿豫文化公園；自然生長；整體式設(shè)計
中國建筑正以獨特的“中國模式”高歌猛進(jìn)，業(yè)界一片浮躁，各種大小建筑事務(wù)所紛紛涌現(xiàn)。然而，當(dāng)大家關(guān)注于年終產(chǎn)值的時候，有幾個人還會想著我們建造的這個鋼筋混凝土的城市是否帶給了人們更多的關(guān)懷和溫暖，是否提供了一個精神可以寄托的存在，還是只是制造了無情的機器。
2008年中國建筑傳媒獎開創(chuàng)，這是中國首個側(cè)重建筑的社會評價、實現(xiàn)公民參與、體現(xiàn)公民視角，以“建筑的社會意義和人文關(guān)懷”作為評獎標(biāo)準(zhǔn)的建筑獎。我們相信只有把建筑放在城市的歷史脈絡(luò)里，基于社會、環(huán)境、人文的綜合考量下的建筑才是真正在歷史長河里具有存在價值的建筑。正是基于這樣的社會責(zé)任，我們設(shè)計了宿遷市宿豫文化公園建筑群。
2008年12月，我們接到宿豫文化公園的投標(biāo)邀請書，甲方的要求很明確，工業(yè)建筑發(fā)展到了一定的時候需要文化建筑，并且以文化公園的形式出現(xiàn)，任務(wù)書很簡單，列出了所需要的建筑功能：含一座1200座以上的劇院、文化館、圖書館、美術(shù)館、博物館即項羽紀(jì)念館、科技館、城市展覽館、會展中心、商業(yè)、方志館、文學(xué)藝術(shù)家俱樂部、超市、咖啡、影院等，對于具體的建筑棟數(shù)、形式都無特別要求。場地平整、方正，一個不可多得的好項目機會。
基地位置位于宿豫新區(qū)外環(huán)東側(cè)，總用地面積176820m2?；氐哪厦妗⑽髅娣謩e有泰山河及牡丹江河流過。區(qū)域由西至東，是城市到郊區(qū)的過渡，地勢平坦，環(huán)境宜人。
在經(jīng)過仔細(xì)的資料收集和實地考察后，我們做出了建筑與環(huán)境的整體式設(shè)計方案，并最終獲得了甲方的認(rèn)可和支持。目前已完成了大劇院與文化館的土建工程。
一、規(guī)劃設(shè)計理念：
宿遷市作為江蘇省北部發(fā)展中城市，具有歷史悠久的運河文化，自古便有"北望齊魯、南接江淮居兩水中道、扼二京咽喉"之稱。乾隆皇帝六下江南五次駐蹕，贊嘆宿遷為“第一江山春好處”。同時，它作為西楚霸王項羽的故鄉(xiāng)，具有濃厚的人文氛圍。然而，宿遷市卻缺乏自然山體景觀，以及標(biāo)志性、象征性建筑。動用如此大的場地來興建文化公園表達(dá)了政府的雄心，絕對的紀(jì)念性是甲方賦予這組建筑的特殊建筑意向，而文化影響則是這組建筑的歷史使命。
我們將在尊重現(xiàn)有建筑、人文歷史的基礎(chǔ)上，使新建的宿豫文化公園提升宿遷市的整體形象，并成為宿遷人民“真正需要的建筑”。基于這個目的就要做到以下兩點：對城市已有建筑物的充分理解；對基地特性、人文環(huán)境的充分認(rèn)識
因此在本項目的規(guī)劃和建筑設(shè)計中，我們將采用整體規(guī)整而局部靈活的布局方式，旨在延續(xù)城市原有的運河肌理，為該區(qū)域的建筑肌理注入新的元素，建立該區(qū)域建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，從而提升整個城市的建筑品位，創(chuàng)造出自然、人智的和諧。
二、總體設(shè)計思路：
通過對城市肌理的仔細(xì)分析，我們發(fā)現(xiàn)，宿遷市區(qū)的自然景觀較少，雖有運河穿越城市，卻沒有自然山體。這樣的環(huán)境，無法烘托出當(dāng)?shù)氐娜宋姆諊?，也無法體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史底蘊。
基于這些因素，我們提出了以下幾點構(gòu)思：
1、運河的延續(xù)
運河是文化交流的渠道，考慮到基地周邊有運河支流通過，因此我們將水元素引入基地，以延續(xù)城市中運河的肌理，并通過設(shè)計將其規(guī)整化、幾何化、抽象化，與綠化結(jié)合在一起，形成自然景觀，以與實體建筑形成有機的圖底關(guān)系。
2、院落
江蘇省素來以園林文化見長，“園”是中國古代的院落形式，自然和諧。設(shè)計中我們采用兩個有機變換的建筑平面反握圍合出一個寬大的“院落”，并充分發(fā)揮引入的景觀水系，在中心湖面布置臨水的露天中心舞臺。院落圍合使建筑間既相互聯(lián)系又保持一定獨立性。
3、山體
架空平臺和折線型屋頂相結(jié)合，產(chǎn)生了高低錯落的輪廓線，使得整個建筑群體猶如一座連綿起伏的“山體”。 “力拔山兮氣蓋世”的霸王項羽是宿遷的兒子。我們將建筑群塑造成“山體”的意象，以喻霸王的蓋世氣概，從而突顯出宿遷城市的歷史文化背景，同時也彌補了宿遷無山的缺憾。
三、設(shè)計分析：
總圖布置
考慮到城市現(xiàn)狀和基地周圍的環(huán)境，我們將劇院和文化館布置于基地西側(cè)，使其更接近牡丹江河，便于創(chuàng)造良好的景觀環(huán)境，也更好的保證了人流便捷疏散。其他功能則布置在基地東北側(cè)的L形“山體”里，而將輔助用房、管理用房設(shè)計為小體量，根據(jù)使用需要靈活散布于用地內(nèi)，仿佛散落于水中的溪石。整個建筑的人文景觀，處于周圍水域的特定環(huán)境之中，成為自然山水、城市景觀的有機組成部分，相得益彰。
在這里我們沒有為了夸大標(biāo)志性建筑的宏偉而建造龐大的體量，也沒有過分追求功能來做瑣碎的建筑單體設(shè)計，我們選擇了一種合理的自然形態(tài)的生長模擬，“山石”的張力也突顯了劇院建筑的特殊性。它從局部開始經(jīng)營，用每一個局部關(guān)聯(lián)出整體的趣味性。不管你移步轉(zhuǎn)角還是登臨臺階，都是步移景換，每一個轉(zhuǎn)彎都帶來新的景致。異形“山石”的力量與韌性表征了當(dāng)?shù)厝嗣竦男拍?，它的氣勢與跌宕為當(dāng)?shù)貜浹a了自然山石的缺憾。
夜景透視
我們將這組建筑定義為：聚集、交流、對所有人開放。大踏步、大平臺、大斜坡、傾斜屋面，一系列人們可以登臨的室外公共空間的設(shè)計，創(chuàng)造了人與自然、人與人、人與建筑之間交流的空間與時間。在行走中，建筑消失了，只有天空、河流與山石。我們不是要造房子，我們是要“造風(fēng)景”，是屬于自然的風(fēng)景，也是屬于人文的風(fēng)景。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代建筑；設(shè)計；兼具
中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-00133-02
隨著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展，中西文化越來越融合、越來越滲透?，F(xiàn)代建筑受土地面積、外來文化影響等因素，也越來越遠(yuǎn)離中國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的建筑文化也急需我們?nèi)嵺`。中國的建筑設(shè)計師也都習(xí)慣了從西方美學(xué)角度去安排與解釋中國傳統(tǒng)的建筑美學(xué)問題，更有很多的建筑開發(fā)商及設(shè)計者以西方理念為驕傲，很多“設(shè)計師”也已經(jīng)被訓(xùn)練成西方現(xiàn)代建筑觀念的代言人，這不可謂不是一種悲哀和我國傳統(tǒng)建筑文化的“失語”現(xiàn)象。 我們應(yīng)該怎樣做才能讓現(xiàn)代化的，居住高效、舒適的建筑同時帶上中國傳統(tǒng)的建筑文化，做到傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑設(shè)計文化的平衡呢？筆者以為可以在以下幾個方面進(jìn)行實踐。
一、現(xiàn)代建筑設(shè)計中直接局部移植傳統(tǒng)建筑文化
這一要求就是我們在做建筑設(shè)計時可以把我們的傳統(tǒng)文化直接應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計，例如我們在建筑設(shè)計時，可以在設(shè)計時考慮采用大屋頂式的封頂樣式。我國古代的建筑大都有大屋頂之美。大屋頂建筑的設(shè)計，采用眾多曲線組合的方式，它“沒有一處不是曲線的” ，輕巧活潑而又“如斯飛”，它更把對斗的運用發(fā)揮得淋漓盡致。中國古代建筑是以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式的，是靠木柱、木梁來承托房屋上部的一切荷載，盡管它有龐大的屋頂?shù)龋蜻@一設(shè)計結(jié)構(gòu)，故形成了“墻倒屋不塌”的中國傳統(tǒng)建筑的最主要的特征。一束束的斗在大屋頂式的建筑中不但起著非常顯著的富有裝飾的圖案效果，而且起著非常重要的承托作用。在大屋頂建筑結(jié)構(gòu)中，比例勻稱的外檐斗使人感到龐大的屋頂在橫向的逶迤中收束在穩(wěn)定、持重、安逸、歡快的建筑形象之中，給人以美的深刻印象。
根據(jù)中國傳統(tǒng)建筑這一文化特征，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中底部按照現(xiàn)念設(shè)計，頂部采用大屋頂式的設(shè)計，既可以保證建筑的科學(xué)性和舒適性，更能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美結(jié)合。
二、中國傳統(tǒng)文化符號直接應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計
中國傳統(tǒng)文化中，很多具有符號性意思，比如，貨幣的形狀、龍的形象以及中國的書院、《易經(jīng)》的陰陽、中國的風(fēng)水學(xué)說等等。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中完全可以把這些傳統(tǒng)文化中具有符號意義的形象運用融合進(jìn)去，使現(xiàn)代建筑保證功用的前提下又不失文化意義。
貨幣在我國有悠久的歷史。貝殼、石器、銅、金銀等充當(dāng)過貨幣。我國歷史上貨幣的形狀更是豐富多彩，刀型、鏟型，元寶、到后來的圓形方孔的銅錢。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中完全可以把這些要素考慮進(jìn)去。我國很多已經(jīng)建成并投入使用的很多建筑都采用了這一設(shè)計理念。例如，比較有名的沈陽方圓大廈、銅錢驛站都是現(xiàn)代建筑類群巧妙利用古代錢幣的典型建筑代表。方圓大廈設(shè)計功用是融合了商務(wù)辦公、金融等多功能為一體的綜合性高級寫字樓。其外觀采用中國古代的方圓錢幣的形狀，故得其名，這也成為沈陽的標(biāo)志性建筑。此外，銅錢驛站的設(shè)計風(fēng)格同樣把“銅錢”這個圓形方孔的基本造型元素靈活地運用在了其中。錢幣的造型同樣代表了中國古代建筑的剛?cè)岵⑦M(jìn)、靜動結(jié)合，達(dá)到了均衡之類的最高境界。這樣，整個建筑給人一種功能上不失時尚，文化上又能傳承的可以留念的懷舊之感，突出了整個建筑古韻性的特征，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中得以延續(xù)。
又如龍形象。龍是中國具有代表性的文化符號，很久之前，中國人就自稱是龍的傳人，由此可見，龍的形象在中國人的地位。雖然龍的具體形象我們很難描述出來，但在精神的層面，它代表著吉祥和幸福，威嚴(yán)與神圣，更是最高權(quán)力的象征。中國歷代帝王，都坐龍椅、穿龍袍、睡龍床，可見其對中國人的影響之深。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，完全可以考慮把龍的形象和精神融入進(jìn)去，當(dāng)然，很多的建筑已經(jīng)有了這樣的成功的例子。專為2008年北京奧運會設(shè)計的鳥巢和水立方曾吸引了全球人的目光，但在其身邊屹立著的北京大觀，同樣值得我們向往。大觀是一個集商貿(mào)、辦公、居住等為一體的綜合性建筑，建筑采用了抽象的龍的造型，既有線條流暢簡約的現(xiàn)代美，更兼有氣韻古雅的古典美，它用最簡單的線條、顏色和材質(zhì)，將現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功地彰顯出東方文化悠遠(yuǎn)雋永的質(zhì)感。
當(dāng)然，吳良鏞先生設(shè)計的曲阜孔子研究院建筑群既是中國書院式的設(shè)計理念，更兼具了中國風(fēng)水學(xué)說，是多種傳統(tǒng)文化符號兼具一身的現(xiàn)代建筑設(shè)計典范。
三、現(xiàn)代建筑設(shè)計直接借鑒中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計文化
在現(xiàn)代建筑設(shè)計中可以考慮使用“拿來主義”，把已經(jīng)成熟的設(shè)計思路和技術(shù)基本可以不做其他任何修改直接應(yīng)用。比如，我們中國的古代園林是非常成熟的造型藝術(shù)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計時就可以把園林造型設(shè)計的藝術(shù)和理念直接拿來使用。
園林藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，它借助假山、怪石、幽徑、流水等材料，運用“曲水流觴”等典故，運用移步換景等手法，配合建筑物組成富有韻律美的園景，營造出峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的境界。它在設(shè)計理念和具體營造上體現(xiàn)著中國古代“天人合一”的哲學(xué)思想，表現(xiàn)出人與建筑、人與自然的完美和諧，符合古人“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”的生活追求。這樣的就地取材、優(yōu)美恬靜的園林美景，也正與現(xiàn)代快節(jié)奏生活方式中的都市人們追求親近自然、生態(tài)健康的生活理念相吻合。因此，我們在工作環(huán)境的設(shè)計中完全可以考慮直接采用園林式的設(shè)計理念。每天的工作都是在園林式的建筑環(huán)境中進(jìn)行，人的身心可以隨時得以放松，可以提高工作的愉悅心情，進(jìn)而可以提高工作效率等。例如杭州中國美術(shù)學(xué)院的設(shè)計就采用了園林設(shè)計的理念，在整體布局上應(yīng)用了多層次的空間滲透和借景、對景的傳統(tǒng)園林設(shè)計手法，同時還運用了鋼鐵、玻璃等現(xiàn)代化的建筑材料，然后進(jìn)行巧妙的組合，營造出了具有中國傳統(tǒng)園林水墨畫般的神韻的現(xiàn)代建筑。從整個的建筑形體到空間的布局，從庭院的建筑到陳設(shè)的擺放，都有效的發(fā)揚了傳統(tǒng)園林建筑的文化因素，使中國人所特有的精神、美學(xué)追求在這一建筑上得以充分展現(xiàn)。
當(dāng)然，現(xiàn)代的居住環(huán)境的設(shè)計尤其是居民小區(qū)，很多都采用了園林式的建筑理念，普遍受到老百姓的喜歡。所以近些年，出現(xiàn)了許多園林化的建筑，不僅形式、手法園林化，所追求的建筑意境和氛圍也是園林化的。這樣的園林式的小區(qū)設(shè)計，空間上除了首先要考慮如何滿足人的居住生活需要外，同時也考慮了古人講的天、地、人三者之間的關(guān)系，即人、建筑與環(huán)境應(yīng)當(dāng)十分和諧統(tǒng)一在一起。使現(xiàn)代小區(qū)建筑既滿足居住的需求，更滿足基本生活、精神放松、享受自然的需要。
總之，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，除了要使建筑具有科技含量，充分滿足現(xiàn)代化的生活、居住方式之外，我們也不應(yīng)該忽略傳統(tǒng)的建筑文化。而應(yīng)把傳統(tǒng)的建筑文化融入到現(xiàn)代化的建筑設(shè)計中去，使現(xiàn)代建筑既具有居住功能又能滿足人們的審美、愉悅的特征。我們一定要追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計的完美的平衡。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞：建筑人才；中職學(xué)校；語文教學(xué)；文化底蘊
一個建筑可能是一段歷史的承載物，也有可能是一個時代的真實寫照，它的價值不僅僅是在物質(zhì)功能上面，更多的是在文化內(nèi)涵里面孕育的精神文明。所以說，一個偉大的建筑師，不單單要懂得建筑流程上面的事情，也要對整個建筑里面灌輸文化內(nèi)涵。即使說建筑師不一定能夠自己決定整個建筑的形體內(nèi)涵，但是建筑師一定要有自己的詩意情懷，要成為真心把文化融入建筑的建筑師，給人們創(chuàng)作出詩意棲居的生活場所。所以說，對于建筑人才文化底蘊的培養(yǎng)工作是十分有必要的，本文探討了如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)建筑人才的文化底蘊。
一、語文教學(xué)對于建筑人才的文化培養(yǎng)
（一）豐富建筑人才的文史知識，提高其文化素養(yǎng)
語文這門學(xué)科學(xué)習(xí)的是語言和文化，在語文教學(xué)過程中，文化和語言之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，語言既是文化的一個承載體，又是文化里面的一部分。對于建筑人才來說，學(xué)習(xí)語文可以豐富自己的文史知識，提高自身的文化素養(yǎng)，這些軟知識不會白白浪費掉，對于從事建筑事業(yè)的人來說，學(xué)校里學(xué)習(xí)的語文文化知識往往能在他們最需要的時候提供給他們靈感，讓建筑人才的創(chuàng)新更加富有內(nèi)涵，擁有文化底蘊，這樣建造出來的建筑才更能體現(xiàn)出一個時代的文化背景。
（二）提高建筑人才的審美能力，培育其審美理想
在我們中職學(xué)校里面，語文教學(xué)會把文學(xué)作品里面承載的形體美、語言美、情感美、社會美等等表現(xiàn)給學(xué)生，從而陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生體會到美的存在。建筑類人才如果在學(xué)習(xí)過程中著重學(xué)習(xí)語文文化知識，就能夠提高建筑人才的審美能力，對于這些創(chuàng)造建筑物形體的人來說，審美可是至關(guān)重要的。此外，還能夠培養(yǎng)建筑人才的審美理想，讓建筑師擁有一顆帶有夢想的心，創(chuàng)造出更多好的作品，讓創(chuàng)造出的建筑更加具有文化底蘊，這樣才能讓建筑師的個人素質(zhì)得到有效提升。
二、如何讓語文教學(xué)培養(yǎng)建筑人才的文化底蘊
（一）更新觀念，堅持素質(zhì)教育
說到底，我國的素質(zhì)教育工作還是一個系統(tǒng)的工程，所以說，中職學(xué)校里的語文教學(xué)也必須系統(tǒng)起來，把握好素質(zhì)教育的內(nèi)涵，貫徹素質(zhì)教育的思想，讓語文教學(xué)真正意義上培養(yǎng)建筑人才的文化底蘊，當(dāng)然也包括其他學(xué)生的文化素養(yǎng)。古人說過：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@就說明語文教學(xué)的主要內(nèi)容就是來凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的美德，這樣才能讓人們做到真善美。中職類學(xué)校里更應(yīng)該提升語文教學(xué)的質(zhì)量，注重對建筑人才的培養(yǎng)，把握好語文教學(xué)的關(guān)鍵所在，讓所有學(xué)生都能意識到文化的重要性。這樣在一定程度上就能提高建筑人才的人文精神水平，就能更好地讓建筑人才在創(chuàng)造時有無窮的靈感，提升建筑師的個人素質(zhì)。
（二）在語文教學(xué)中有整體的教學(xué)思路
1.明確教學(xué)目標(biāo)
語文教學(xué)的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，讓學(xué)生的品位得到提升。課堂教學(xué)是我國進(jìn)行文化教育的主要途徑，老師傳授相關(guān)文化知識也是進(jìn)行語文教學(xué)的主要途徑，所以說，老師應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)，看清楚學(xué)生是否能夠理解文化，注重對建筑人才文化底蘊的培養(yǎng)，從而實現(xiàn)語文素質(zhì)和人文素質(zhì)雙向提高的目標(biāo)。
2.優(yōu)化語文教學(xué)的內(nèi)容
語言修養(yǎng)和文化修養(yǎng)都是語文修養(yǎng)的內(nèi)容，也是語文教學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容。但是，我們不能一味地指望老師的傳授來提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，要懂得如何優(yōu)化語文教學(xué)的內(nèi)容。對于學(xué)生來說，自我創(chuàng)作能力是非常重要的，老師只起一個引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生自己去探索文化的價值，去體會品位的高低，去陶冶自己的情操，等等，這是進(jìn)行學(xué)生文化底蘊培養(yǎng)的重要內(nèi)容。同時，對于建筑人才來說，創(chuàng)造能力是至關(guān)重要的，通過這種教育方式，不但能夠增強建筑人才的創(chuàng)造能力，同時，也可以提高建筑人才的文學(xué)素養(yǎng)，一舉兩得。為了滿足社會對建筑人才的需要，語文教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化也是非常重要的，要突出培養(yǎng)建筑人才的人文精神和文化素質(zhì)。
3.改進(jìn)教學(xué)方法
