發(fā)布時間：2023-02-28 15:48:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的愛的詩歌樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
母愛
是血與脈的相通相融
是兒女的福母親的痛
母愛
猶如春天的風(fēng)
她輕輕拂過
大地才會一片綠色
母愛
是天上的云
總讓烈日
先從她的身驅(qū)穿過
給大地呼風(fēng)換雨降祥和
母愛
是雨后的霞
總讓清洗過的大地
不棄的躺在懷里
把七彩人生夢譜寫在高高的天際
2:母愛
是血與脈的相通相融
是兒女的福母親的痛
母愛
猶如春天的風(fēng)
她輕輕拂過
大地才會一片綠色
母愛
是天上的云
總讓烈日
先從她的身驅(qū)穿過
給大地呼風(fēng)換雨降祥和
母愛
是雨后的霞
總讓清洗過的大地
不棄的躺在懷里
把七彩人生夢譜寫在高高的天際
3:母愛
猶如春天的風(fēng)
她輕輕拂過
大地才會一片綠色
母愛
是天上的云
總讓烈日
先從她的身驅(qū)穿過
給大地呼風(fēng)換雨降祥和
母愛
是雨后的霞
總讓清洗過的大地
不棄的躺在懷里
把七彩人生夢譜寫在高高的天際
4:母愛是天涯游子的最終歸宿，是潤澤兒女心靈的一眼清泉，它伴隨兒女的一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕，于是，在兒女的笑聲淚影中便融入了母愛的纏綿。
5:不為什么
只為我們的爹娘
父母為我們操勞一生
而現(xiàn)在
他們
卻孤單一人
父母生病了
卻無人照顧
父母想念我們了
卻沒有兒女回家
而今
他們
日日守望
夜夜思念
你可曾想象
每天
他們站在村口
遙望我們的身影
不為什么
關(guān)鍵詞: 《詩經(jīng)?國風(fēng)》 愛情婚姻 詩歌
一、有關(guān)對《詩經(jīng)?國風(fēng)》的大致了解
風(fēng)是《詩經(jīng)》分類中的一種。風(fēng),就是音樂的曲調(diào)。國風(fēng),就是各個地區(qū)的音樂曲調(diào)。“國”有地方、方域之意。十五《國風(fēng)》160篇,包括周南、召南、邶風(fēng)、風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)和豳風(fēng)。國風(fēng)即全是以上地區(qū)的地方樂曲。豳風(fēng)全是西周的作品,其他除了少數(shù)作品產(chǎn)生于西周外,大部分皆出自東周。
《國風(fēng)》中的作品主要出自百姓以及處在社會中低階層人士之手,是描寫西周至春秋中葉社會生活的巨幅畫卷,是《詩經(jīng)》中最為出彩、最具歷史文學(xué)價值的一部分。在《詩經(jīng)》中,在數(shù)量上占有重大比例的有關(guān)于愛情婚姻的詩作就主要集中在《國風(fēng)》里。
《國風(fēng)》中的愛情婚姻詩作內(nèi)容淆雜。其中,大部分作品主要集中在對男女之間相愛相戀的綿綿情意,怨婦詩,以及妻子對遠(yuǎn)征丈夫的思念的描寫上,而對于其他內(nèi)容進(jìn)行描寫的作品數(shù)量是則及其有限的。下面我對《國風(fēng)》中有關(guān)愛情婚姻的詩歌作品以戀愛到婚姻的各個階段為序進(jìn)行規(guī)整分類。
二、《國風(fēng)》中愛情婚姻詩作的階段性分類
(一)男子對心儀女子熱烈的追求和款款深情。
表達(dá)這層內(nèi)容的詩作在《國風(fēng)》中可謂俯拾即是。這些類似于現(xiàn)代情詩的作品充分反映了那個時代男女之間戀愛時真摯熱烈的情感,當(dāng)然,這些詩作從內(nèi)容上看多以男子的角度來寫,也可以說它們出自那個時代的男子之手,用以表達(dá)對女子的愛慕、追求,以及專一執(zhí)著的情懷。如《王風(fēng)?采葛》就表現(xiàn)出一個男子由于熱烈地思慕著令他心儀的女子,使該女子若是一日不與他相見,于男子而言便如三月、三秋、三歲而未見。從時間上的遞延上,我們不難看出男子盼見女子的急切心情,以及對渴慕女子熱烈的、發(fā)自肺腑的愛意。相思之苦,纏綿悱惻,如怨如訴。這種對愛情的執(zhí)著而又熱烈的情感在《鄭風(fēng)?出其東門》中還有更為深刻的表達(dá):
出其東門,有女如云。雖則如云,匪我思存?？c衣綦巾,聊樂我員。
出其,有女如荼。雖則如荼,匪我思且?？c衣茹,聊可與娛。
雖說在東門之外,美麗的女子多如云、多如白茅花,但她們都不是這位癡情男子所牽掛的,他惟一愛的只有那位衣著樸素的女子。這篇詩作除了如上首似的表達(dá)了男子對心儀女子的愛慕,更多了一層對該女子的專一執(zhí)著之情。
相反,如果男子對心儀的女子由于種種原因求而不得時,則表現(xiàn)為一種失落,如《周南?漢廣》中:“漢之廣矣,不可泳思。漢之永矣,不可方思。”至多男子也只是停留在幻想已經(jīng)與思慕的女子一起過著幸福的生活上,這一點(diǎn)在為我們所共熟的《關(guān)雎》中被表現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)樵撛娡ㄆ獮榛孟胫?其場景僅僅是男子與心儀的女子結(jié)交不成,所產(chǎn)生的已經(jīng)與該女子結(jié)為伴侶的幻想。
而當(dāng)女子由于家庭禮教或封建世俗的阻撓欲嫁情郎不得時,則表現(xiàn)出比那個時代的男子更為果敢、勇猛而又強(qiáng)烈的反抗精神。如《風(fēng)?》:“乃如之人也,懷昏姻也,大無信也,不知命也?！闭欠从沉嗽诨橐霾蛔杂傻那闆r下生活的女子對封建禮教、封建貞潔觀,以及封建家長制下婚姻需從“父母之命,媒妁之言”這一鐵的定律的有力反抗。有的女子甚至愿意拋棄為封建社會女子普遍重視至極的名譽(yù)與情郎私奔。如《王風(fēng)?大車》:
大車檻檻,毳衣如。豈不爾思?畏子不敢。
大車,毳衣如。豈不爾思?畏子不奔。
谷則異室,死則同穴。謂予不信,有如日。
這短短幾句,寫詩的女子竟然連用了兩個“畏子”,一是“畏子不敢”,二是“畏子不奔”,由此,一個在愛情上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比男子更為勇敢、更為有魄力,也更為向往自由的小女子形象躍然紙上。
由此可見,在那個時代,若然談到對愛情的執(zhí)著,以我拙見,女子要比男子來得更為猛烈,更具敢于同封建禮教作斗爭的反抗精神。
(二)雙方約為婚姻,女子待嫁。
當(dāng)男女雙方得到彼此及對方家長的認(rèn)可后,那么就進(jìn)入一個相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的“訂婚”階段。這一階段通常是用以給男子籌備迎娶,女子準(zhǔn)備嫁妝之用,因此時間的持續(xù)并不一定會很長?！秶L(fēng)》在此階段對女子待嫁時的心情進(jìn)行了細(xì)致的描述。主要集中筆墨描寫女子期盼未婚夫早日登門迎娶的急切心情。如《召南?有梅》:
有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。
有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮。
有梅,頃筐之。求我庶士,迨其謂之。
樹上的梅子隨時光的流逝紛紛落地,數(shù)量不斷減少,進(jìn)而引起多情的待嫁姑娘感嘆起韶華易逝,年時不在,此時,她心中急切期盼情郎的迎娶,一個“迨”字(可理解為趁機(jī)、趕快之意)將她的焦急熱切的待嫁心情表露得淋漓盡致。
又如《邶風(fēng)?匏有苦葉》:“雍雍鳴雁,旭日始旦。士如歸妻,迨冰未。招招舟字,人涉否。人涉否,須我友?！币粋€在水邊徘徊的女子,心念著河對岸的未婚夫,焦急地盼望他可以在河水尚未結(jié)冰之時來迎娶自己。
總之,女子待嫁的心情可以用三個詞來形容:一則曰喜悅,二則曰急切,三則曰擔(dān)心。前兩種心情不難理解,可她為何還會擔(dān)心呢?原因就在于,待嫁女子擔(dān)心未婚夫的遲遲不來迎娶會演變?yōu)橛肋h(yuǎn)不來迎娶,也就是說她會擔(dān)心婚姻上出現(xiàn)變故出現(xiàn)諸如悔婚之類的事情。所以她的心請在此階段應(yīng)是喜憂參半的。
(三)迎娶。
在《詩經(jīng)?國風(fēng)》中,單獨(dú)對平民階層迎娶場面進(jìn)行描寫的詩歌比較少,而《著》這首詩歌卻以一名即將嫁為人婦的女子的視角對自己夫婿前來迎親的場面進(jìn)行了描述,雖說該詩著力于表達(dá)這位女子對夫婿的愛慕和自己的喜悅之情,但從中我們也可對迎娶場面的隆重情景略感一二。
俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以瓊?cè)A乎而。
俟我于庭乎而,充耳以青乎而,尚之以瓊瑩乎而。
俟我于庭乎而,充耳于黃乎而,尚之以瓊英乎而。
《著》這首詩歌著重對女子夫婿充滿喜慶色彩的錦衣華服進(jìn)行了深入細(xì)致的描寫,透過對單一人物的形象敘述,實(shí)在不難想象迎娶儀式的隆重與喜慶,新郎的翩翩風(fēng)度與軒昂氣宇,以及初為人婦的女子之興奮與欣喜。好一片歡歡喜喜的迎娶之景,寫實(shí)性極強(qiáng),以新婦口述之形式,給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感,即使是千年之后的讀者,讀之也有一種身臨其境、妙趣橫生的感覺。
除此之外,《國風(fēng)?召南》中還有一首描寫迎娶貴族小姐的壯觀場面的詩歌――《鵲巢》。
該詩為我們展示一位貴族小姐出嫁時隆重壯大的喜慶場面,“百兩御之”、“百兩將之”、“百兩成之”,通過對迎娶喜車數(shù)量之重的描寫,著實(shí)表達(dá)出貴族階層迎娶儀式有別于平民階級的隆重、豪華和奢侈,也為我們展示了社會婚嫁的另一場面,具有極強(qiáng)的視覺沖擊,也充分反映了當(dāng)時的階級差異。
(四)婚后或喜或悲的生活境遇。
在《國風(fēng)》中反映婚后夫妻家庭生活的詩歌,根據(jù)女子所處境遇大致可分為兩種:一是夫妻之間生活美滿,相互尊重,相互體貼,琴瑟和諧。如《國風(fēng)?鄭風(fēng)》里的一首《女曰雞鳴》:
女曰:“雞鳴?！笔吭?“昧旦?！薄白优d視夜,明星有爛?！薄皩繉⑾?弋鳧與雁?！?/p>
“弋言加之,與子宜之。宜言飲酒,與子偕老。琵琶在御,莫不靜好?！?/p>
“知子之來之,雜佩以贈之。知子之順之,雜佩以問之。知子之好之,雜配以報之?！?/p>
這首詩歌以夫妻間對話的形式,夫婦二人一唱一和,脈脈含情的對話將二人之間的和諧關(guān)系,相濡以沫的真摯情感,家庭生活的溫馨歡樂,以及相約白首的美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致。
又如《國風(fēng)?齊風(fēng)》中的《雞鳴》。這是一首婦人敦促身為大夫的夫君早起之詩。以夫婦對話的形式,一邊是妻子的急切催促:“雞既鳴矣,朝既盈矣”、“東方明矣,朝既昌矣”,表達(dá)出妻子的賢惠和對夫君事業(yè)的關(guān)心,從而使得一位細(xì)心賢良的女子形象躍然紙上。而另一邊卻是丈夫的借故推脫:“東方明矣,朝既昌矣”、“匪東方則明,月出之光”,但丈夫不愿起身的原因當(dāng)然不是因?yàn)樘爝€未明,雞尚未啼,真正使得丈夫不愿離開高床暖枕的因由則被詩中的“甘與子同夢”這一句所點(diǎn)破,真實(shí)一語天驚。夫妻間的相互恩愛、閑情小趣及依依惜別之感由此可以略見一斑。
但是并非所有的夫妻都是那么的情意深厚,可以白首相隨。在古代男尊女卑的夫權(quán)社會里,男女之間的不平等極為嚴(yán)重,幸福而專一的婚姻生活對大多數(shù)女子而言僅僅是個美麗的幻想和愿望罷了。在《詩經(jīng)》,尤其是在以描寫民風(fēng)民俗而最富盛名的《國風(fēng)》里,表現(xiàn)夫君所拋棄的女子的悲慘境遇與寂寥心情,高唱不幸婚姻的挽歌的作品委實(shí)很多。這些作品可以說是時代的真實(shí)寫照,是身處夫權(quán)社會的女子凄涼處境與憤懣心情的真實(shí)寫照,是多情女子對薄情夫君的無聲控訴,是對男尊女卑的不平等現(xiàn)實(shí)充滿血與淚的無情抨擊。
這種描述棄婦的詩歌在《國風(fēng)》中主要分為兩類:其一是“反映還維持著婚姻的形式和夫妻的名義,處于失寵、幽閉狀態(tài)的不幸婦女的命運(yùn)”[1]。如《召南?江有汜》就寫出了一夫多妻制度下的夫權(quán)社會中,夫君另覓新歡,結(jié)發(fā)妻子因失寵而備受冷落。夫妻關(guān)系尚在,無力與夫權(quán)社會斗爭的情況境遇下,她也只得翹首期盼,幻想這薄情郎有回心轉(zhuǎn)意的一天。
另一類則是“表現(xiàn)婚姻破裂后婦女被夫家休棄的悲慘結(jié)局,抒發(fā)棄婦的憤懣不平”[2]。《邶風(fēng)?日月》就把棄婦的這種憤懣與不平的一腔哀怨表達(dá)得淋漓盡致,真可謂是字字是血淚,句句述無情。
除上述詩歌之外,《國風(fēng)?氓》可謂是包羅群像,幾乎是涵蓋了《國風(fēng)》中由戀愛、結(jié)婚直至女子被棄后又幡然悔悟的全過程。它是《詩經(jīng)》中棄婦詩的代表作,具有讀一詩而解《國風(fēng)》的作用,是當(dāng)時社會民俗人情的真實(shí)再現(xiàn),深刻揭示出封建社會中婦女的悲慘境遇和堅強(qiáng)的斗爭精神。
縱觀《國風(fēng)》,它的確包含了太多內(nèi)容,愛情婚姻詩便是其中最為璀璨的奇葩。它是古代中國勞動人民智慧的結(jié)晶,是世界文學(xué)寶庫中一筆寶貴的財富。
參考文獻(xiàn):
肇東市第十一中學(xué)初二李渴鑫
有一種愛叫風(fēng)華絕代，有一種愛叫癡心不改，有一種愛叫激情澎湃……（排比，用詞精致，總領(lǐng)下文）
曾經(jīng)，幻想著化成一縷春風(fēng)，吹開詩人“情深深雨蒙蒙”的心窗；曾經(jīng)，癡想著長出一雙隱形翅膀，在詩海里遨游；曾經(jīng)，夢想著長一對觸角，碰摸到詩人心里最柔軟的地方。（繼續(xù)排比，為下鋪墊。）
突然，我發(fā)現(xiàn)一個秘密，一個深藏在詩里的秘密。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳無處話凄涼……”
短短的詩句滲透著詩人無盡的思念與對已逝愛人的無盡愛意。死別的十年，痛苦的十年，惆悵的十年。蘇軾對王弗的愛在如泣如訴的低吟中，體現(xiàn)的淋漓盡致，惟妙惟肖。他每日夜里，眼前浮現(xiàn)癡心愛人舊日的容顏，他日復(fù)一日，對亡妻的思念可謂凄婉哀絕，刻骨銘心。他也許在想，那天涯另一邊的孤墳，是否有人送上一束花，亦或是蝶兒跳支舞……
日有所思，夜有所夢。在他的夢境里，王弗“小軒窗，正梳妝”，那不老的容顏，卻又幾分憔悴，眉宇間，縈繞著絲絲輕愁薄怨。是不滿他一直不來看她嗎？是啊，“十年生死兩茫?！?，她多想聽到愛人親口對她說：“王弗，你在他鄉(xiāng)還好嗎？”可到頭來卻是，“相顧無言，惟有淚千行”（寫蘇軾對王弗的愛，真可謂“風(fēng)華絕代“，用詞工麗，感人至深。）
哎！“情人怨遙夜，競相起相思。”望著天上的皎月，如一面鏡子，淡淡的月光。有人在肆意享受，有人卻皺起眉頭，這時，明月是唯一可傳遞思念的物吧？
情思陷入詩海，化作一尾小魚，在其中游蕩，愈陷愈深時，才泛游到詩海深處，無限風(fēng)光在眼前：（與前文照應(yīng)，又引出下文，文章意境開闊了，好！）
“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水?！比谇橛谒?，以水喻情，愛同長江水一樣綿長不絕。
“上耶！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵， 江水為竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢與君絕！”詩意何等直白，但愛得何等堅決，地老天荒！
“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻，人間無數(shù)。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”愛的又是何等的艱苦，何等的明白事理，何等的有境界！
（以上意境大開，愛的色彩紛呈，愛的搖曳多姿，真是令人感嘆！）
然而，在詩的海洋，我又捕捉到另外的一顆顆璀璨的明珠：（宕開一筆，意境漸深。）
“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心“，“僵臥孤村不自哀愛，尚思為國戍輪臺”，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花“，”鳥愛巢，不愛樹，樹一倒，無處?。蝗藧奂?，不愛國，國如亡，家無著”， 同樣是愛，愛得又是何等的偉大，何等的壯烈！
（如果文章沒有此段，也可，但是沒了深刻，主題就顯得淺了。）
這一切在詩的海洋里掩埋，然而，這一切在詩的海洋里又透出熠熠的光來。這是愛的光芒。哀婉凄絕的、堅貞不屈的、優(yōu)雅高尚的、壯烈激昂的……如一顆顆芬芳的餌兒，每天我在捕食、營養(yǎng)，每天我在豐富、壯大。藏在詩歌里的愛啊，給我插上破浪乘風(fēng)的翅膀。
【關(guān)鍵詞】狄金森；詩歌；漢譯本
美國著名女詩人艾米莉·狄金森（Emily Dickinson，1830～1886）的詩歌，從80年代中期起，國內(nèi)先后出版了幾個中文譯本。有學(xué)者曾對狄金森在大陸的五個漢譯版本進(jìn)行了比較。張蕓的譯本則沒被討論過。本文選取江楓和張蕓對狄金森詩歌“If you were coming in the fall”的譯文進(jìn)行比較，分析兩人翻譯各自的特點(diǎn)和優(yōu)劣。
從這首詩標(biāo)題翻譯來看，江楓先生將If you were coming in
the fall譯為“如果你能在秋季來到”，而張蕓翻譯為“如果你要秋天才能來”，兩個譯句有細(xì)微的差別，筆者認(rèn)為張蕓的翻譯更妙，“才”字表現(xiàn)出女詩人期待愛人來到的急迫心情。第二句I'd
brush the summer by/With half a smile and half a spurn，As house
wives do a fly.江楓譯為“我會用撣子把夏季撣掉，一半輕蔑，一半含笑，像管家婦把蒼蠅趕跑”；張蕓則譯成“我就將夏天撣拂掉，就象主婦們趕走蒼蠅，半是嗔怒，半是微笑”?？梢钥闯觯瓧髯g文更注重整體押韻和簡潔。張蕓譯本也遵從了原文和押韻。且在用詞方面比江楓更注重女性情感。將spurn分別被譯為“輕蔑”和“嗔怒”，意義和感情不同。“嗔怒”含有一種又愛又恨的感情，而“輕蔑”則無愛的成分，好像不在意一個夏季的等待，細(xì)微的感情沒有傳達(dá)出來。“輕蔑”和“含笑”組合，笑也是輕蔑的嘲笑；而“嗔怒”和“微笑”組合，表現(xiàn)出了又怨又愛的感情，愛的成分更多。
詩歌第二節(jié)If I could see you in a year，/I'd wind the months in balls，/And put them each in separate drawers，/Until their time befalls.江楓譯為“如果一年后能夠見你，我將把月份纏繞成團(tuán)—分別存放在不同的抽屜，免得，混淆了日期—”張蕓翻譯為“如果會見你需要等一年，我就將月份揉成團(tuán)，擱進(jìn)各自的抽屜，直至將它們的時限用完?！睆淖詈笠痪溆饶芸闯鼋瓧鞣g更注重創(chuàng)造性，是一種歸化譯法。用逗號將短句子隔開，使得翻譯更靈活并符合原文的押韻。但他的翻譯融合了自己的理解。而張蕓的翻譯，完全忠實(shí)于原文。意思非常清楚明白，但音韻方面沒有符合原文的韻律。
詩歌第三節(jié)If only centuries delayed，/I'd count them on my hand，/Subtracting till my fingers dropped/Into Van Diemen's land.江楓譯為：如果只耽擱幾個世紀(jì)，/我會用我的手算計/把手指逐一屈起，直到/全部倒伏在亡人國里。張蕓譯為：如果還要拖延幾世紀(jì)，/我就在手中算年份，/不斷地減，減，直至手指/垂落在邊域萬地門。相比可以看出江楓的翻譯更符合原文的押韻，更簡約，不過用詞更為生澀。張蕓的翻譯“如果還要拖延幾世紀(jì)”比“如果只耽擱幾個世紀(jì)”更符合詩人的本意。女詩人想表達(dá)等待的時間之長，而不是毫不在乎幾個世紀(jì)的時間。哪怕是幾個世紀(jì)那么長，她也要執(zhí)意等待愛人的來到。
詩歌第四節(jié)If certain，when this life was out，/That yours and mine should be，/I'd toss it yonder like a rind，/And taste eternity.江楓譯為：如果確知，聚會在生命—/你的和我的生命，結(jié)束時—/我愿意把生命拋棄—/如同拋棄一片果皮—；張蕓譯為：如果確知，只有當(dāng)生命完結(jié)，/你我才能相逢，/我就甩掉它如甩果皮，/去嘗試來生。在表述順序方面，江譯文與原文不一致，也沒把taste eternity譯出來。不過譯文中的破折號頻繁使用，給人一種意猶未盡的感覺。張蕓譯文更忠實(shí)于原文，意思更完整?！爸挥挟?dāng)生命完結(jié)，你我才能相逢，我愿甩掉它如甩果皮，來嘗試來生?！北硎緸榱四芘c心上人相約相聚，哪怕放棄生命。
最后一節(jié)But now，all ignorant of the length/Of time's uncer
tain wing，/It goads me，like the goblin bee，/That will not state its sting.江楓譯為：但是現(xiàn)在難以確知/相隔還有多長時日—/這狀況刺痛我有如妖蜂—/秘而不宣，那是毒刺。張蕓譯為：但此刻，時間變幻的翅膀/到底有多長—/無知刺痛著我，如妖怪的蜜蜂/不讓人覺察蟄傷的地方。相比之下，江楓的譯文更主觀簡約，優(yōu)美，富含詩意，簡單明了。而張蕓的譯文除了押韻較難遵從原作，其詩歌翻譯意義更接近原作，并更通俗易懂。
綜上所述，通過對狄金森這首詩歌兩個譯本的分析，可以發(fā)現(xiàn)江譯本具有簡約、抒情、優(yōu)美的特點(diǎn)；而張蕓譯本通俗、流暢，更好地把握了詩人的原意和感情。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]張云譯.狄金森詩鈔[M].成都：四川文藝出版社，1986
[2]江楓譯.狄金森抒情詩選[M].長沙：湖南文藝出版社，1992
2、歌詞
ay 你現(xiàn)在熟睡 在我的懷里
ay 就算胳膊麻了 也不抬起
ay 外界的吵鬧 被我們排擠
ay 過去的壞情緒都沉入海底
你抽離我的懷抱
隨手披上了件外套
卻被我甩掉
想你的味道
充斥房間環(huán)繞
把煩惱全都忘掉
再和你開著玩笑
在你身后輕咬耳朵說著
fuck with me right now
你要我 關(guān)掉手機(jī) 靜靜的陪你躺一整天
不用去 做著計劃 就這樣的浪費(fèi)著時間
愛鬧的你 愛笑的你
最好的總是要和你一起體驗(yàn)
今天沒空 今天baby需要哄
今天沒空 今天baby需要寵
今天沒空今天就打算宅在家中
今天沒空我說 今天沒 空
窗外的風(fēng)景
變了又變換了又換
天氣 時好時壞
把塵埃吹散
但不變的是你的陪伴
美的東西真的有太多
好話我們就不必多說
重要的是我們
彼此擁有相同的視角去看
別在意時間和地點(diǎn)
我們自導(dǎo)又自演
讓爭執(zhí)遞減
小吵小鬧本身就無法避免
感覺生疏那不妨我們就多練習(xí)幾遍
你要不怕膩的話
嗯？那剩下的只有甜
你要我關(guān)掉手機(jī)陪你躺一整天
不用去計劃就這樣浪費(fèi)著時間
背景音樂是寫給你最新的唱片
最好的總是第一時間讓你體驗(yàn)
今天沒空 今天baby需要哄
今天沒空 今天baby需要寵
今天沒空今天就打算宅在家中
卻和母親愛我們不一樣。
我們的愛是溪流，
母親的愛是海洋。
芨芨草上的露珠，
又圓又亮
那是太陽給予的光芒。
四月的日子
半是燦爛，半是輝煌，
那是春風(fēng)走過的地方。
我們的快樂
是母親臉上的微笑；
我們的痛苦
是母親眼里深深的憂傷
我們可以走的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)
卻總也走不出母親心靈的廣場。
外面的陽光是如此燦爛，
綠樹環(huán)繞下的花朵繁簇緊纏……
我歡快的欣賞這美麗的景色
確時時忘不了這是您送給我的珍貴禮物。
不想再提您對我的無微不至，
不想再提您對我的勞累辛辭。
它永遠(yuǎn)是未知數(shù)，
永遠(yuǎn)也寫不完，捉不盡。
曾經(jīng)您對我說，
我是您生命中最重要的一個，
感謝上帝將我賜予了您。
現(xiàn)在我要告訴您，
媽媽，您也是一樣。
母親，您知道自己有多偉大嗎？
在我眼里，
您是世間美好事物的化身，
永遠(yuǎn)是神圣的；
您是我心中的天使，
今后不僅只讓您守護(hù)，
我也會守護(hù)著您。
也許別人會覺得夸大，
但對我而言不然。
面對這些貧乏的語字，
1.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！赜^《鵲橋仙》。
3.銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！啤ざ拍痢肚锵Α贰?/p>
4.鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來?！啤だ钌屉[《七夕》，
5.長安城中月如練，家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。——唐·崔顥。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
這次采訪諸多成都女性讓她們談自己愛美的故事時，發(fā)現(xiàn)很多人都非常收斂。不過問到“是不是不在意自己的形象”時，她們就“原形畢露”了。是的，衣服不能穿錯，面膜不能少做，在愛美的問題上，女人從來沒有得過且過。
這讓我想起前一陣采訪一位美容會所的話事人，她說：“越是成功的女性，越是在乎自己的形象。這個群體打拼年代對自己的照顧比較草率，現(xiàn)在有條件又有時間了，卻發(fā)現(xiàn)對‘臭美’來說最好的時光已經(jīng)慢慢遠(yuǎn)離自己。所以總是非常用力，要留住美麗。”
其實(shí)愛美并不只是女性的事兒，男性也―樣。前幾年英國有一個調(diào)查，說1/10的英國男用女伴的化妝品，更不用說那些經(jīng)常購買專屬護(hù)膚品的男性了。而根據(jù)Eu-romonitor分析師羅伯茨判斷，世界男性奢侈品消費(fèi)市場，手袋的份額高達(dá)90億美元，沒錯，是男性手袋――羅伯茨還特意提到了愛購買奢侈品的中國男人。
可以說，愛美不是一個人的事，也不只是女人的事。隨著生活節(jié)奏不斷加快，大家都踮著腳奔跑在前往“更美”的路上，有人關(guān)照內(nèi)心，有人著意表象，更有人內(nèi)外兼修。愛美一族們協(xié)力推動著各種所謂美麗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如服裝、化妝品、首飾、整形美容業(yè)。而這些美麗產(chǎn)業(yè)，大多以時尚為旗幟，試圖引領(lǐng)風(fēng)潮，造成時事。不管是否造成時事，美麗產(chǎn)業(yè)讓“時尚”成了這個時代廣泛濫用的高頻詞，卻是不假。
