發(fā)布時間：2022-06-08 19:01:20
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)政治教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1中學(xué)政治課實(shí)施素質(zhì)教育的重要意義
(1)全面推行素質(zhì)教育有利于中學(xué)生的全面發(fā)展:中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們成長在不同的環(huán)境，在家庭、學(xué)校、社會都受到不同的思想影響，所以必須對學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，幫助學(xué)生初步形成正確的觀察社會，選擇人生道路的科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，逐步提高學(xué)生參加社會實(shí)踐的能力，使其成為具有良好的政治思想、道德素質(zhì)的公民。
(2)全面推行素質(zhì)教育有利于提高我國國民素質(zhì):中學(xué)生是未來社會的接班人，如果素質(zhì)不高而且在社會上形成一種群體甚至主流的話，勢必造成社會秩序的雜亂無章，影響社會穩(wěn)定，危機(jī)社會治安，帶來種種社會問題。所以，中學(xué)政治課實(shí)施素質(zhì)教育是中學(xué)政治課發(fā)展的必然趨勢，而且迫在眉睫。
1.2中學(xué)政治課實(shí)施素質(zhì)教育有利于突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高教學(xué)效率。以往的政治課教學(xué)模式單一，教學(xué)方法簡單，采用滿堂灌的形式組織教學(xué)，學(xué)生死記硬背，對知識不理解，嚴(yán)重束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和能力的發(fā)展，學(xué)習(xí)很被動，學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果不佳。究其原因是缺乏興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度消極，甚至厭學(xué)心里特別嚴(yán)重。
要改變這種狀態(tài)，首先需要轉(zhuǎn)變過去單一的教學(xué)模式，變被動為主動，切實(shí)實(shí)施素質(zhì)教育，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，采用靈活多樣的教學(xué)方法，利用社會上的熱點(diǎn)問題和發(fā)生在學(xué)生身邊的真人真事等問題，結(jié)合政治課中的相關(guān)知識點(diǎn)、觀點(diǎn)，通過討論、辨析從中達(dá)到對教材中知識的理解和應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的能力。
2中學(xué)政治課的素質(zhì)教育存在的問題
2.1教學(xué)方法的單一，使學(xué)生極少有思考的余地和空間，難以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐意識。教師在政治課教學(xué)過程中的長期采用灌輸式教學(xué)方法占主導(dǎo)地位，這種傳統(tǒng)的“滿堂灌”“一言堂”的注入式方法，就是教師滔滔不絕地講四十五分鐘，不留給學(xué)生充分的主動學(xué)習(xí)時間。其實(shí)這種陳舊的教學(xué)方法遠(yuǎn)不像現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的那樣簡單，它實(shí)質(zhì)上具有重教師主導(dǎo)作用，輕學(xué)生主體作用，重知識灌輸，輕思想教育，重群體教育，輕個體教育，重課堂教育，輕社會教育等諸多特征。
2.2在教學(xué)評價上往往重視結(jié)果的評價而忽視了過程的評價，在很大程度上禁錮了學(xué)生的思想和創(chuàng)造思維的開發(fā)。中學(xué)政治課堂教學(xué)評價作為新課程的重要環(huán)節(jié)，在中學(xué)政治課實(shí)施中起重要導(dǎo)向和促進(jìn)作用，如何建立與新課程相適應(yīng)的課堂教育評價體系，是當(dāng)前中學(xué)政治課亟待解決的一個現(xiàn)實(shí)問題。中學(xué)政治課傳統(tǒng)課堂教學(xué)評價體系在特定的歷史時期曾發(fā)揮過積極的作用，但其蘊(yùn)含忽視學(xué)生的主體性，忽視學(xué)生全面發(fā)展的缺陷與當(dāng)今新課程實(shí)施不相適應(yīng)。
3中學(xué)政治課素質(zhì)教育的實(shí)施途徑
3.1擴(kuò)寬教學(xué)領(lǐng)域，豐富教學(xué)內(nèi)容:以教材為基礎(chǔ)，講解熱點(diǎn)問題，增加信息量，開拓學(xué)生的視野。從對學(xué)生的問卷調(diào)查中，我們可以看到，他們是思想敏銳的一代，視野的觸角延伸到校園以外的廣闊世界，尤其是對國內(nèi)外的熱點(diǎn)問題懷有莫大的興趣。而且，他們不再像小學(xué)生那樣在老師面前處于被動地位，講什么聽什么，老師怎樣說都是對的。
關(guān)鍵詞： 初中政治教學(xué) 人文精神 培育對策
1.引言
現(xiàn)階段，對于學(xué)生的培養(yǎng)工作已經(jīng)從以往知識層面上的教學(xué)提高到對于學(xué)生精神意識層面上的培養(yǎng)。在初中政治課教學(xué)中，融入人文精神的培育，已經(jīng)是新時期教學(xué)工作的重要要求。在開展政治教學(xué)工作中，要注重對學(xué)生人格、思考方式、思維能力等方面的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的思想意識，逐漸形成完善的思想素質(zhì)。
2.人文精神培育的重要性
現(xiàn)代社會中，對于學(xué)生的要求已經(jīng)不能僅僅局限于專業(yè)知識方面，要想真正培養(yǎng)對于社會發(fā)展有用的人才，就必須對學(xué)生的思想進(jìn)行培養(yǎng)，注重提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，切實(shí)執(zhí)行素質(zhì)教育工作?，F(xiàn)代社會物質(zhì)條件逐漸富足，精神生活已經(jīng)成為人們關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。在校園的教學(xué)工作中，促進(jìn)人文精神的教學(xué)，將人文精神與知識教學(xué)相融合，更好地促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展，是現(xiàn)代教學(xué)工作的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育的最終目的。在目前的教學(xué)工作中，大多數(shù)教師與家長對于學(xué)生進(jìn)行衡量時，僅僅依靠學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行分析，功利思想過于嚴(yán)重，忽視學(xué)生精神方面的成長與人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這種情況在現(xiàn)代教學(xué)中較為常見，是現(xiàn)代教育工作中急需改進(jìn)的一個方面。
3.初中政治教學(xué)中人文精神的培育中的不足之處
人文精神的培育是現(xiàn)代素質(zhì)教育工作中的重要內(nèi)容，并且是政治教學(xué)工作中必須注重的一點(diǎn)。第一，在現(xiàn)階段的初中政治教學(xué)中，教師的教學(xué)工作開展缺乏對于學(xué)生自身需求的考慮。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師如果不能對于學(xué)生的需求進(jìn)行合理的引導(dǎo)與滿足，就會造成學(xué)生在理論的學(xué)習(xí)中難以把握到學(xué)習(xí)目的。一味地灌輸知識，不考慮學(xué)生的心理情況，就會容易引起學(xué)生厭學(xué)、逆反等消極的心理狀態(tài)。第二，初中政治教學(xué)工作缺乏足夠的個性化，并且整體教學(xué)方式過于統(tǒng)一，難以滿足學(xué)生個性化的發(fā)展需求?，F(xiàn)階段的教學(xué)方式中，對于因材施教的應(yīng)用不夠深入，難以在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的個性。第三，在初中政治教學(xué)過程中，對于學(xué)生的體驗(yàn)關(guān)注不足。一直以來，政治教學(xué)工作主要以知識的講授為主，學(xué)生學(xué)習(xí)過程較為被動，學(xué)習(xí)體驗(yàn)難以受到重視。由于教學(xué)方式僵化，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣下降，難以真正滿足政治教學(xué)工作開展的要求。
4.加強(qiáng)初中政治教學(xué)中人文精神培育的對策
（1）提高政治教學(xué)工作的趣味性。在初中階段的教學(xué)中，學(xué)生由于年齡限制，自身學(xué)習(xí)注意力難以保持長時間的集中。初中政治教學(xué)，其課程內(nèi)容較為枯燥，如果不能保證對學(xué)生的吸引力，就會造成學(xué)生厭學(xué)。教師在開展教育工作中，要注重把握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，并且營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生主動地參與學(xué)習(xí)并思考。在教學(xué)中，可以通過采用組織討論、比賽等活動，讓學(xué)生主動溝通，充分感受到政治課程的學(xué)習(xí)樂趣。在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提下，政治課程教學(xué)工作才可以順利開展。
（2）提高教學(xué)方式的有效性。初中階段政治課程教材內(nèi)容相對簡單，教師在教學(xué)中具有較大的發(fā)揮空間。政治教師在開展教學(xué)工作中，要注重保證政治教學(xué)的有效性。在教學(xué)中需要活躍課堂氣氛，并且保證教學(xué)內(nèi)容適量。在完成知識講授的過程中，要融入人文精神，讓學(xué)生充分感覺到思想品質(zhì)的重要意義。學(xué)生通過對于課程內(nèi)容的探究與思考，有效提高思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)造意識，并且充分感受到人文教育的內(nèi)涵。有效的教學(xué)方式是提高教學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)，教師要提高自身教學(xué)水平，并更好地分析學(xué)生心理，從而創(chuàng)造更科學(xué)、有效的教學(xué)方式。
（3）加強(qiáng)教學(xué)理論與實(shí)際的結(jié)合。多數(shù)初中學(xué)生認(rèn)為政治課程相對枯燥，整體知識流于形式。學(xué)生缺乏對于政治教學(xué)工作的正確認(rèn)識，難以真正認(rèn)識到政治課程開展的目的。在政治教學(xué)過程中，要在政治理論講解的基礎(chǔ)上，將理論與實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，通過現(xiàn)實(shí)舉例，論證所學(xué)理論。在政治教學(xué)過程中，引入理論實(shí)際教學(xué)，可以更好地讓學(xué)生理解政治知識和相關(guān)概念。教學(xué)前，教師可以通過現(xiàn)實(shí)生活中的事件引入并進(jìn)行討論，在學(xué)生自主分析的過程中，引入政治課程內(nèi)容，在學(xué)生完成政治學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生更加關(guān)心時事，關(guān)注社會的發(fā)展與變化，從而更好地提高政治理論素養(yǎng)，讓學(xué)生以更加深刻的角度看時事，強(qiáng)化政治學(xué)習(xí)效果?，F(xiàn)代政治教學(xué)中，要想真正培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，就必須注重將政治理論教學(xué)與實(shí)際聯(lián)系起來。
5.結(jié)語
人文精神的培育是一種新的教學(xué)理念，也是針對學(xué)生思想品格、素質(zhì)、價值觀、人生觀等多方面培養(yǎng)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代社會教學(xué)工作不斷發(fā)展，素質(zhì)教育的推行，對于現(xiàn)代教學(xué)工作提出了更多要求。在初中政治教學(xué)工作的過程中，教師要注重對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，提高對于人文精神培育重要性的認(rèn)識，更好地幫助學(xué)生全面成長與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]翟斌.如何在初中政治教學(xué)中培育人文精神[J].資治文摘（管理版），2009（02）.
論文摘要：文章以新課程改革為背景，簡要分析了中學(xué)政治教學(xué)在新課程改革中所面臨的挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的對策和方法，最后呼吁方法措施，大家重視中學(xué)政治教育。
1、前沿
隨著新課程改革的全面推廣作為普及教育中的基礎(chǔ)學(xué)科—中學(xué)政治教育教學(xué)怎樣把握和開展好就成了擺在每一位政治學(xué)科教師面前的不能回避且必須明確解決的問題。新課改的中學(xué)政治教育和政治教學(xué)并不只是應(yīng)采用什么現(xiàn)代手段來完成某一知識點(diǎn)某一節(jié)課的簡單形式問題，而應(yīng)看成是一個長期的系統(tǒng)工程。政治教育應(yīng)根據(jù)社會需要提出和規(guī)定政治教學(xué)的內(nèi)容綱要和目標(biāo)。面臨著新課程教學(xué)改革的推進(jìn).中學(xué)政治學(xué)科迫切的需要在挑戰(zhàn)中抓住機(jī)遇.在改革中謀求發(fā)展。中學(xué)政治教師只有樹立改革意識認(rèn)清改革的形式不斷提高自身的綜合能力才能更好的建設(shè)政治學(xué)科。
2、新課程改革下政治教師所面臨的問題
新課程改革中對教師教學(xué)觀念、學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式等諸多方面都提出了具體的要求。這些組成了新課程改革的重要因素.體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的科學(xué)性與規(guī)范性。在中學(xué)政治教育改革中政治教師面臨著以下幾個方面的問題:
2.1門角色發(fā)生轉(zhuǎn)變
在以往的教學(xué)活動開展中教師是知識的傳播者同樣也是知識的主導(dǎo)者其在教學(xué)中擁有獨(dú)特的地位。而在新課程改革下教師的主體角色地位正發(fā)生著微妙的變化，教師逐漸由教學(xué)的帶頭人操縱者變?yōu)榻虒W(xué)的輔導(dǎo)者，而學(xué)生的主體地位逐漸得到鞏固與發(fā)展。因此作為中學(xué)政治教師在教學(xué)改革過程中認(rèn)清著一事實(shí).將教學(xué)的主動權(quán)轉(zhuǎn)讓給學(xué)生.使得他們在教學(xué)中擁有更多的自主能力.發(fā)揮其在教學(xué)中的主體地位尤其重要。
2.2教學(xué)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變
教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是新課程改革對政治教學(xué)提出的要求。提倡多元化教學(xué)方式的新課程改革要求我們政治教師在教學(xué)中運(yùn)用小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等教學(xué)方式去開展教學(xué)活動這些教學(xué)活動的開展符合學(xué)生的主體發(fā)展規(guī)律符合政治學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)同時彰顯了學(xué)生的個性.發(fā)掘了他們的知識才能與創(chuàng)造力.是素質(zhì)教育目標(biāo)下的重要嘗試。在教學(xué)中.教師只有通過自身實(shí)踐通過教學(xué)獲得經(jīng)驗(yàn).大膽嘗試才能更好地推進(jìn)多元化的教學(xué)方式在教學(xué)中的運(yùn)用。
3、中學(xué)政治教育教學(xué)過程中教師應(yīng)采取的措施
3.1中學(xué)政治教育的目標(biāo)的明確
中學(xué)政治的升學(xué)成績只能是政治教學(xué)活動情況的一個組成部分.反映的是學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一個側(cè)面。政治教育目標(biāo)達(dá)到的情況只能由社會發(fā)展的各個方面綜合反映.它是幾代人共同努力協(xié)同奮斗的結(jié)果。作為基礎(chǔ)學(xué)科的中學(xué)政治教育教學(xué)活動應(yīng)以普及科學(xué)文化知識.培養(yǎng)造就信科學(xué)、懂科學(xué)、尊重科學(xué)、會用科學(xué)的觀點(diǎn)方法觀察事物和探索自然規(guī)律在改造自然，建設(shè)社會的活動中具有開拓精神和創(chuàng)新能力的時代新人為中學(xué)政治教育的奮斗目標(biāo)。并用這一思想指導(dǎo)政治教學(xué)和研究政治教學(xué)問題。有了明確的目標(biāo)中學(xué)政治教師在教學(xué)過程中可以擺正思路.事半功倍!
3.2應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生主體地位
思想政治課如果離開了學(xué)生的主體性參與.那么其基本教學(xué)目的將失去意義。在具體的教學(xué)實(shí)踐中可以通過以下方式實(shí)現(xiàn):(1)強(qiáng)調(diào)對話教學(xué)。對話教學(xué)使教師和學(xué)生一起成為課堂的主人，在“對話”中教師與學(xué)生、學(xué)生與一文本“之間不再是認(rèn)識與被認(rèn)識、灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系而是一種平等、民主、和諧的師生之間雙向交流的關(guān)系，學(xué)生通過理解和“對話“獲得人生體驗(yàn)和生活智慧。師生之間、學(xué)生與“文本”之間是一種“我—你”的精神上平等交流的關(guān)系教師要引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)。(2)開展實(shí)踐活動實(shí)施情感體驗(yàn)。這要求通過學(xué)生主體性的培養(yǎng)強(qiáng)化他們對社會的認(rèn)識.增強(qiáng)愛自己.愛家庭，愛社會的世界觀的形成。這就需要教師組織指導(dǎo)學(xué)生參加有目的、有計劃的教學(xué)實(shí)踐活動以培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。
3.3應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)興趣教學(xué)活動的開展
課堂應(yīng)當(dāng)是快樂的場所。因此，政治教師應(yīng)當(dāng)為沉悶的課堂增添樂趣給學(xué)生提供一個輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。教師應(yīng)在有限的講授時間里充分發(fā)揮語言魅力引起學(xué)生注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如有關(guān)的故事、名言、諺語有關(guān)感興趣的問題;國內(nèi)外發(fā)生的一些重大時事等等，都能引發(fā)學(xué)生注意焦點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生的主動性和自覺性。
3.4應(yīng)當(dāng)注重情感和道德實(shí)踐
在中學(xué)思想品德課的教學(xué)中.要積極開展活動讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)‘成長?；顒诱n的開展可以使學(xué)生對所學(xué)知識的理解更加深刻，提高學(xué)生行為的正確性使學(xué)生在活動中感悟道理并內(nèi)化為自己的信念和品質(zhì)。教師在教學(xué)中，必須結(jié)合實(shí)際情況，包括當(dāng)?shù)貙W(xué)校及教師自身?xiàng)l件和學(xué)生的特點(diǎn)，以及時事背景，選擇適當(dāng)?shù)幕顒臃绞胶蛢?nèi)容。這些活動實(shí)際是學(xué)生互動、交流、溝通、對話的平臺，要讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)在體驗(yàn)中感悟在交流對話中提高。
4、總結(jié)
作為一名從事高中政治課教學(xué)的教師，筆者常常思考何謂有效教學(xué)，怎樣的課堂才是有效的課堂?是我們通過各種技巧，實(shí)施各種活動，將自己掌握的知識全盤灌輸給學(xué)生就達(dá)到了事先設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)呢?還是更應(yīng)該追求力圖讓學(xué)生通過教師提供的教學(xué)方法和教學(xué)思路自主地進(jìn)行思考，并從中受到或多或少的啟發(fā)呢?從效果看，前者可以較快地讓學(xué)生達(dá)到教學(xué)的知識、技能目標(biāo)，而后者較慢;從影響看，前者容易讓學(xué)生成為溫順的服從者，而后者更容易讓學(xué)生形成獨(dú)立見解，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維和自主的學(xué)習(xí)能力;從情感培養(yǎng)看，前者讓學(xué)生體驗(yàn)的是水到渠成的順利，而后者則使學(xué)生遭遇到峰回路轉(zhuǎn)的曲折。在冰心翻譯的紀(jì)伯倫的《論孩子》中有這樣的話:“你可以給他們愛，卻不可以給他們思想，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿！惫P者認(rèn)為，教育的本質(zhì)是愛，教學(xué)的根本任務(wù)不是訓(xùn)練學(xué)生不假思索地全盤接受教師的觀點(diǎn)，做一個合格的模仿者，而應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生自主思考問題，得出結(jié)論。所以，有效的高中政治課堂應(yīng)當(dāng)是師生雙方“心動大于行動”，思維的火花在師生的互動中不斷地閃爍，應(yīng)當(dāng)有碰撞、有異見、有爭論、有質(zhì)疑。
一、讓問題意識成為引導(dǎo)學(xué)生探索知識的路標(biāo)隨著教學(xué)手段的信息化，一堂課所展示的知識點(diǎn)很多，信息量非常大。
但是從課堂知識的結(jié)構(gòu)來看，脈絡(luò)應(yīng)當(dāng)是非常清晰的，教師通過提問，可以提綱挈領(lǐng)，讓學(xué)生更明確本課時知識的邏輯結(jié)構(gòu)，教師還可以通過設(shè)問的層次性表達(dá)，讓學(xué)生在理解上由淺入深，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)上的一個個“熱點(diǎn)”和“”。當(dāng)前，教師在教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)普遍使用了問題式教學(xué)，但不同教師所取得的教學(xué)效果卻大相徑庭。其根本原因，就在于教師對提問把握的時機(jī)、內(nèi)容、方式等存在較大差異。通過大量聽課評課所得的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為如果要提高提問的有效性，需要處理好以下兩對關(guān)系。(一)“小”與“大”的關(guān)系教師的提問設(shè)置，有“小”有“大”。
只要問題設(shè)置得當(dāng)，無論“大”、“小”，都可以達(dá)到理想的教學(xué)效果?！靶 笔侵附處焼栴}的切入點(diǎn)一定要小，否則，問題設(shè)置過于寬泛，學(xué)生可能找不到回答問題的抓手。例如，一位教師在講“廉”的含義時，先在黑板上寫了一個“廣”，然后提了一個問題:“表意的廣像什么?是什么意思?”學(xué)生可能不知道從何說起，一片默然。教師設(shè)置這個問題的初衷可能是要學(xué)生聯(lián)想，“廣”字像我們所住房子的側(cè)面。但絕大多數(shù)學(xué)生根本不具備這樣的生活常識，無法明白教師發(fā)問的意圖，自然也不知該如何回答。再如，一位教師在講人大代表的職責(zé)時提問:“人大代表提出的議案是怎么出來的?”這個問題設(shè)置得太大了，遠(yuǎn)離普通百姓的生活常識，極少學(xué)生知道人大代表的工作程序和工作內(nèi)容，當(dāng)然很難準(zhǔn)確回答教師的問題。所以，教師提問的角度一定要小，所提的問題需要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際、身心實(shí)際，并與學(xué)生的知識水平相契合?！按蟆笔侵附處熕O(shè)置問題的內(nèi)涵要大，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度觀察和思考。一位教師在講《意識的能動性》時給出了“2009年全球廉潔指數(shù)分布圖”，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，然后提問:“你能從這張圖得到哪些信息?”通過觀察，學(xué)生不僅直觀了解到了世界各國廉潔度的差異，而且通過分析還能夠發(fā)現(xiàn)廉潔程度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相關(guān)度。這個問題設(shè)置可以充分證明人的意識具有透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能動性，達(dá)到了設(shè)置這個問題的效果。(二)“易”和“難”的問題“易”就是指教師的問題設(shè)置應(yīng)當(dāng)有明確的指向性，使學(xué)生比較容易理解教師意圖并能做出較為接近的回答。
“難”是指教師設(shè)置的問題能夠觸發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維或者更深層次的理解。如果設(shè)置的問題太容易，往往會失去所設(shè)問題的價值。例如，一位教師對20世紀(jì)70年代和90年代的香港民主化程度在數(shù)據(jù)方面進(jìn)行比較，并問學(xué)生:“你選擇生活在什么年代的香港?”其實(shí)，教師提供的數(shù)據(jù)已經(jīng)非常明確地告訴了學(xué)生，90年代香港的民主化程度遠(yuǎn)高過70年代。顯然，教師的設(shè)問過于簡單，絲毫沒有起到讓學(xué)生“心動”(即激發(fā)思考)的效果，也就沒有什么價值可言。相反，如果沒有考慮到學(xué)生的實(shí)際能力，設(shè)問太難，學(xué)生如同原地跳躍而摘不到果子，就會失去學(xué)習(xí)的動力與興趣。因此，教師對有難度的問題不妨通過設(shè)置數(shù)個存在邏輯關(guān)系的簡單問題來實(shí)現(xiàn)。例如“我國公民為什么必須依法誠信納稅?”
這個問題層次較多，可以通過抓關(guān)鍵詞將其演變?yōu)樗膫€小問題:
(1)為什么要納稅? (學(xué)生很容易想到納稅的重要性)
(2)我國公民為什么要納稅? (因?yàn)槲覈衽c稅收之間獨(dú)特的關(guān)系:人民群眾是稅收的最終受益者，我國稅收取之于民，用之于民。)
(3)為什么要依法納稅? (任何國家征稅都有法律依據(jù)，這是公民的法定義務(wù)。對我國來說，還是公民對國家社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)，是十分光榮的行為。)
(4)為什么要誠信納稅? (誠信納稅對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展非常重要。)陸伯鴻老師曾經(jīng)說過:教師精講的標(biāo)志就是進(jìn)行啟發(fā)式的教學(xué)。通過層層有效提問，由淺入深，深入淺出，將“復(fù)雜問題簡單化”。既能由知識的外圍觸及知識的核心和實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對知識的透徹性講解;又給學(xué)生提供逐級而上的梯子，學(xué)生在教師的啟發(fā)下，實(shí)現(xiàn)思維的層次性跨越?！秾W(xué)習(xí)的革命》中有一句值得我們教師深思的話:“唯一愚蠢的問題是你不會問問題?！痹谝惶?0分鐘的課上，要使學(xué)生理解相關(guān)知識點(diǎn)，掌握思考問題的方法，那么教師設(shè)置問題的方法與把握提問的時機(jī)是關(guān)鍵。
二、讓問題意識成為點(diǎn)燃學(xué)生探究欲望的火種“君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也。
非學(xué)，無以致疑;非問，無以廣識?！碑?dāng)然，好的、有效的課堂從來就不只是教師依靠自己的知識、技巧讓學(xué)生較為順利地理解和掌握知識，還應(yīng)該以激發(fā)學(xué)生探究興趣、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力為目標(biāo)。所以，課堂提問，不僅要以學(xué)生為對象，更要以學(xué)生為主體。鼓勵學(xué)生有疑問，培養(yǎng)學(xué)生提問，讓學(xué)生在提問的過程中剖析知識，整理結(jié)構(gòu)，實(shí)施方法，體驗(yàn)過程，樹立觀念，從而更好地向課堂教學(xué)目標(biāo)靠攏。(一)讓學(xué)生善于接受，還要讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑———培養(yǎng)學(xué)生的問題意識有創(chuàng)造力的民族才是有希望的。
創(chuàng)造力從何而來?筆者以為，應(yīng)來源于人的問題意識。在教學(xué)中，真正困擾教師的也許不是學(xué)生知識和能力的欠缺，而是學(xué)生不知道自己欠缺在哪里，更不知自己為何有此欠缺?我所教班級的一位男生，對于數(shù)學(xué)科目平時自我感覺良好，但是每逢考試，分?jǐn)?shù)總不理想。我問他原因?他也不明所以，老師講的都能聽懂，筆記也都認(rèn)真記了，就是一到做題就不會了。相反，一位同事的孩子被保送北京大學(xué)，談起經(jīng)驗(yàn)，他說，自己的孩子特別懶，老師講的方法，他認(rèn)為還太復(fù)雜，他會想方設(shè)法去找更為簡單的方法。對于公式，他不愿死記硬背，而是設(shè)法弄懂公式的原理。兩個孩子的差異在哪里?前者只知接受，不愿思考;后者窮根究底，追根溯源。在學(xué)習(xí)生活中，質(zhì)疑的興趣、能力對學(xué)習(xí)的推動作用往往更大。因此，有效教學(xué)不僅是教會學(xué)生接受，更要教會學(xué)生有窮追不舍的質(zhì)疑精神，著力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。在高一年級，筆者曾做過一個對比實(shí)驗(yàn)。每節(jié)課都會留十分鐘的時間給學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動主體的拓展。在A班，會聯(lián)系最近經(jīng)濟(jì)生活中的一個熱點(diǎn)問題進(jìn)行分析，學(xué)生極有興趣，聽得非常認(rèn)真;在B班，我安排學(xué)生按照學(xué)號一個不落地收集資料、做成PPT課件，自己演講，我只提供參考意見。一開始，B班學(xué)生發(fā)言質(zhì)量不盡人意。但半個學(xué)期過后，情況開始轉(zhuǎn)變了。A班上課秩序依然良好，但B班學(xué)生發(fā)言的積極性、對社會熱點(diǎn)的關(guān)注程度、對上課發(fā)言的期待程度，以及對社會現(xiàn)象的分析深度都要高過A班。此外，還發(fā)現(xiàn)原來成績并不太好的幾位男生， 其實(shí)理解能力相當(dāng)強(qiáng)，對政治課的學(xué)習(xí)參與度明顯增加。在高三的教學(xué)中，筆者更注重對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。不僅將知識點(diǎn)的復(fù)習(xí)問題化，各種類型的題目審題、解題問題化，而且還要求學(xué)生在自學(xué)預(yù)習(xí)過程中不斷提出問題。通過這些訓(xùn)練，學(xué)生的問題意識逐步增強(qiáng)。比如，前不久，就有學(xué)生對練習(xí)中的一道題目進(jìn)行質(zhì)疑:“經(jīng)濟(jì)適用房屬于社會保障中什么內(nèi)容?”標(biāo)準(zhǔn)答案為“社會互助”。但學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)適用房具有社會福利性質(zhì)，同時適用對象是低收入住房困難群體，應(yīng)該屬于社會救濟(jì)或者社會福利。雖然，查遍現(xiàn)有資料，還不能確定答案。但學(xué)生這種勇于提問、敢于質(zhì)疑、獨(dú)立思考的良好傾向，已開始顯露出來。愛因斯坦說:“有時候提出一個問題比解決一個問題更重要!”我想，這應(yīng)該是有效課堂追求的吧。(二)授人以漁———培養(yǎng)學(xué)生提問的能力要培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，僅有問題意識還不夠。
問題意識能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但如果只是有許多沒有質(zhì)量的問題和想法，學(xué)生的質(zhì)疑也只是擺設(shè)而已。因此，教師不僅要鼓勵學(xué)生敢問、愛問，還要通過多種方式懂得“會問”。采用類比法引導(dǎo)學(xué)生提問。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)生活和許多現(xiàn)象包括的道理具有相通之處。例如在分析“國家在新疆地區(qū)試點(diǎn)資源稅改革的意義”時，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的類比思考:“同濟(jì)一附中的學(xué)生為什么必須穿校服?”這個問題比較容易回答。教師可以歸納為兩個方面的小問題:A學(xué)生為什么穿?(是由他的自身性質(zhì)決定的)B學(xué)生穿校服有哪些好處? (即意義)這樣，許多經(jīng)濟(jì)問題也都以類似方法分解為幾個簡單的并在邏輯上關(guān)聯(lián)遞進(jìn)的問題。抓關(guān)鍵詞教會學(xué)生提問。學(xué)生的提問也得有抓手，特別是有時材料涉及的知識較多，學(xué)生容易顧此失彼，掛一漏萬。這時，只要緊緊把握主語、賓語等關(guān)鍵詞語就可以避免上述問題。例如在分析“國家在新疆地區(qū)試點(diǎn)資源稅改革的意義”時，只要把握“國家”、“資源”、“稅”等幾個關(guān)鍵詞，就可以將材料轉(zhuǎn)化為三個問題:A國家在做什么? (宏觀調(diào)控，給主體行為定性)B為什么要對資源征稅改革? (資源的性質(zhì)、特點(diǎn)和資源節(jié)約使用的好處)C為什么進(jìn)行稅的改革(稅率的地位，稅收的作用，宏觀調(diào)控的手段)。使學(xué)生明白如何從多角度提問，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維?？紤]問題之間的邏輯關(guān)系，學(xué)會層次性提問。例如，2010年上海高考政治試卷的論述題，看起來在教材中有專門的論述，但是據(jù)筆者了解，許多學(xué)生僅停留在對“和平發(fā)展”整體性原因，即使談到國內(nèi)外原因，也只是談到最淺的一層含義。如果將這個問題細(xì)化，可以列出四個小問題:A為什么要發(fā)展?B為什么要(或能夠)利用和平實(shí)現(xiàn)發(fā)展? C為什么要和平? D為什么要(或能夠)通過發(fā)展促進(jìn)和平?能提出并分析上述四個問題，答案也就迎刃而解了。富于問題意識的教師應(yīng)善于提問，善于提問是提升課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
一、中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和特征
中國傳統(tǒng)文化，從地域性上理解是指中國的本土文化，從時間上來說它是古代傳承下來的文化，從性質(zhì)上說它是經(jīng)過去粗取精傳承下來的優(yōu)秀文化。因此，中國傳統(tǒng)文化可以說是具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深的、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，其內(nèi)容是以儒家文化為核心，包含道家文化、法家文化等多種文化流派，并且吸收借鑒了佛學(xué)文化，融匯諸多文化于一身，具有鮮明的特點(diǎn)。
第一，包容性。文化對人的影響主要體現(xiàn)在對人的思維和具體行為的影響。中國人在認(rèn)識世界和改造世界的過程中表現(xiàn)出的謙和包容，對外來文化采取立足本土、兼取其長的態(tài)度，表現(xiàn)出有容乃大的博襟，是我國傳統(tǒng)文化包容性的具體表現(xiàn)。
第二，務(wù)實(shí)性。幾千年來，中國廣大勞動人民“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食”，形成了“重實(shí)際而黜玄想”的民族特征，這一特征體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化的思維方式中即是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”“實(shí)事求是”，務(wù)實(shí)的態(tài)度帶領(lǐng)歷代中國人民不斷探索。
第三，德育性。中國傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)德育為先，強(qiáng)調(diào)揚(yáng)善抑惡、育人品行，而西方文化則是以強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)為主。如果把西方文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱為“德性文化”。
二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中存在的問題
大學(xué)生是國家未來的人才資源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要力量。大學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不僅要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還要在思想上向黨和國家積極靠攏。然而，由于受到多種因素的影響，加上大學(xué)生具有較大可塑性的特點(diǎn)，他們的思想意識存在一定問題。
第一，理想信念模糊。理想信念是支配人們活動的精神動力，是黨和人民實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神需要，是關(guān)系到改革和建設(shè)事業(yè)取得勝利的關(guān)鍵。目前，大學(xué)生群體的理想信念大體健康發(fā)展，然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化思潮開始沖擊大學(xué)生的思想，致使他們信仰淡漠，人生目標(biāo)混亂，有的甚至放棄夢想，從而導(dǎo)致理想信念模糊。
第二，價值取向扭曲。當(dāng)代大學(xué)生是在社會轉(zhuǎn)型期成長起來的，常常強(qiáng)調(diào)以自我為中心，提倡個性。以自我為中心導(dǎo)致在生活中不懂得處理與他人的關(guān)系，個人本位思想較重，把個人的自我追求放在首位，看重功利，扭曲了人生觀和價值觀。
第三，社會責(zé)任感缺失。在老一代人眼里，大學(xué)生群體應(yīng)該是心系祖國、有著強(qiáng)烈社會責(zé)任感的莘莘學(xué)子，然而，現(xiàn)在的大學(xué)生對社會責(zé)任感的理解處于“不損人”盡量“利己”這一層面，過分強(qiáng)調(diào)自身利益，沒有回報社會、關(guān)心他人的意識，嚴(yán)重缺失了社會責(zé)任感。
第四，誠信意識淡薄。當(dāng)前在很多高等院校中，缺失誠信是非常普遍的現(xiàn)象，很多學(xué)生考試作弊，用各種手段騙取獎學(xué)金，這些行為都給學(xué)校乃至整個社會帶來了很多負(fù)面影響。大學(xué)生是國家的希望和民族的未來，誠信意識的建立關(guān)系到社會良好氛圍的營造，同樣也關(guān)系著祖國的未來發(fā)展。
三、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值
中國傳統(tǒng)文化是民族的靈魂和根基，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要精神支柱。在大學(xué)生思想政治教育工作中，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化，以文化之力興學(xué)子正氣，有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)大學(xué)生的民族責(zé)任感，激發(fā)他們的愛國熱情，自覺抵制市場經(jīng)濟(jì)帶來的不良影響，對解決現(xiàn)實(shí)問題、增強(qiáng)新時期思想政治工作的時效性有著重要意義。
第一，傳統(tǒng)文化有助于堅定大學(xué)生的理想信念。強(qiáng)大的民族自尊心來源于優(yōu)秀文化的積淀，傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、堅韌不屈的精神，是我們能夠屹立于世界民族之林的內(nèi)在動力。當(dāng)今社會競爭激烈，大學(xué)生面臨前所未有的壓力和挑戰(zhàn)，對大學(xué)生的思想政治教育稍不到位就容易使其產(chǎn)生無所適從、不思進(jìn)取的想法，理想信念容易動搖，因此，大學(xué)生理想信念的樹立必須重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，以使大學(xué)生在追求理想中堅定信念，鍥而不舍，勇往直前。
第二，傳統(tǒng)文化有助于樹立大學(xué)生正確的價值取向。在多元化的社會背景下，各種價值觀念相互碰撞，影響著大學(xué)生的人生觀和價值觀。利用傳統(tǒng)文化的價值觀念對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們體會人生的真諦，有利于樹立正確的價值觀，對他們的健康成長具有重要意義。
第三，傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。傳統(tǒng)文化有著極強(qiáng)的民族國家意識，有留取丹心照汗青的生死觀、先天下之憂而憂的憂患觀，這些可以激勵大學(xué)生明確肩負(fù)的歷史使命，增強(qiáng)社會責(zé)任感，通過不懈努力去回報社會。
第四，傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)正確的誠信觀。對公民進(jìn)行誠信教育是必要的，對大學(xué)生進(jìn)行誠信觀的培養(yǎng)更為迫切。傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)誠信意識，強(qiáng)調(diào)人無信不立，號召“誠心者，天下之結(jié)也”，這些觀念能夠引導(dǎo)大學(xué)生在多元化社會中堅守誠信，求真務(wù)實(shí)。
四、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價值實(shí)現(xiàn)的途徑
中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的思想政治教育具有重要意義，必須加以利用。然而，如何讓傳統(tǒng)文化更具有現(xiàn)代性和更貼近生活，幫助學(xué)生更容易掌握，是值得思想政治教育工作者認(rèn)真思考的問題。傳統(tǒng)文化的滲透，不能是一種強(qiáng)迫式的傳授，而應(yīng)該循序漸進(jìn)地滲透，讓大學(xué)生自覺了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化帶來的價值。
第一，開展豐富的傳統(tǒng)文化活動，激發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。培養(yǎng)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，要由淺入深，理論與實(shí)踐相結(jié)合。高校是最主要的文化教育陣地，大學(xué)里的各種話劇社、曲藝或者戲曲社團(tuán)都深受大學(xué)生的喜愛，通過開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)活動，能夠更好地激發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。如組織學(xué)生觀看一定數(shù)量的經(jīng)典影視劇，讓學(xué)生親自去感受傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)其中的價值，從而提升對傳統(tǒng)文化的興趣。利用豐富多彩的活動形式來提高大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，不失為一種好的方法。
第二，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材。學(xué)?？梢蚤_設(shè)一些傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)學(xué)科，例如設(shè)置歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等課程，這些課程不僅有利于拓寬學(xué)生的知識面，并且能夠增強(qiáng)他們的傳統(tǒng)文化意識。
第三，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師水平。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)該從教學(xué)主體入手，應(yīng)注重提升教師的傳統(tǒng)文化水平，使教師在規(guī)范自身的言行的同時，起到道德表率的作用，并且對學(xué)生進(jìn)行教育。
【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 思想政治教育
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在人類社會歷史發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中沉淀下來滲透在民族行為和意識當(dāng)中具有生命力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著中華民族的思想價值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內(nèi)容。它體現(xiàn)在相關(guān)的經(jīng)典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現(xiàn)在人類的思維方式、價值取向、性格特點(diǎn)、知識構(gòu)成、習(xí)俗禮儀等主題之中。大學(xué)生是國家未來的希望，大學(xué)生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生提供著豐富的精神資源。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的作用
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了思想政治教育的內(nèi)容
我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史沉淀下來的最優(yōu)秀的文化，是中華民族上千年的歷史結(jié)晶。它有著豐富的內(nèi)容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學(xué)生思想政治教育離不開歷史和文化背景的學(xué)習(xí)，大學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)和堅定的信念都要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法
“授人以魚不如授人以漁”，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法永遠(yuǎn)比教會學(xué)生知識更加重要和艱難。大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的方法單一枯燥。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里有著眾多的學(xué)習(xí)方法：孔子強(qiáng)調(diào)的思考學(xué)習(xí)方法――“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，興趣學(xué)習(xí)方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，善于學(xué)習(xí)的方法――“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學(xué)生思想政治教育的思維
大學(xué)生的思想政治教育往往受到思維限制。大學(xué)生從我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以學(xué)習(xí)到海納百川的思維和心胸。我國古代傳統(tǒng)文化有著法道佛儒墨等學(xué)派，相互之間和諧聯(lián)系，共同存在，可以拓展大學(xué)生思想政治教育的思維。
三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生思想政治教育的途徑
1.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)
要想在大學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中，融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課程建設(shè)是第一位。要以課程建設(shè)為主體，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，需要反復(fù)地仔細(xì)挑選，開設(shè)各種課程，首先需要開設(shè)一個基礎(chǔ)的文化欣賞和學(xué)習(xí)課程，之后開設(shè)不同的文化課程，滿足學(xué)生們的不同需要。比如經(jīng)典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
2.加強(qiáng)校園的文化活動
大學(xué)生每天學(xué)習(xí)和生活都在校園里面，校園文化對大學(xué)生有著潛移默化的影響，建設(shè)一個人文的校園環(huán)境，可以增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)，在校園之中，可以開展各種文化活動。比如，開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的演講、競賽、征文;觀看一些經(jīng)典的影視作品，開展文化和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動，讓大學(xué)生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。
3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源使用
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路信息已經(jīng)成為人們生活當(dāng)中的?？?，大學(xué)生作為年輕的一代，接受新的生活方法非?？焖佟W(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，加大網(wǎng)絡(luò)平臺和圖書館的使用。學(xué)校圖書館應(yīng)該加大對學(xué)生們的讀書興趣的了解。根據(jù)專業(yè)的不同，推薦不同的讀書目錄，指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典的思想歷史名著，并且結(jié)合社會來形成正確的價值觀和是非觀。
4.美化校園環(huán)境
在校園舉辦各種活動屬于軟件設(shè)施，還應(yīng)該加強(qiáng)對于校園硬件設(shè)施的美化。校園的圖書館、教室、操場、寢室、籃球場等地方，是大學(xué)生日?；顒拥闹饕獔鏊?，校園應(yīng)該在設(shè)計的時候加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生在充滿人文氣息的環(huán)境中，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在操場樹立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書畫作品，張貼文化知識海報等。
四、結(jié)束語
總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，加強(qiáng)對大學(xué)生思想政治教育勢在必行。中華優(yōu)秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育必須接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合精彩的文化價值，通過加強(qiáng)學(xué)校的文化課程建設(shè)，美化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園的文化活動，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源的利用等路徑，來把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當(dāng)中。
【參考文獻(xiàn)】
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各分支機(jī)構(gòu)，各教育改革實(shí)驗(yàn)區(qū)、實(shí)驗(yàn)學(xué)校；
各單位會員，有關(guān)學(xué)會、協(xié)會：
各教育科研單位，師范院校。中小學(xué)校：
為深入貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》關(guān)于加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，建設(shè)創(chuàng)新型國家的要求，更好地交流基礎(chǔ)教育教學(xué)研究與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)，中國教育學(xué)會擬于2010年11月舉辦第23次全國學(xué)術(shù)年會，主題為“完善多樣化高素質(zhì)人才和創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式”。經(jīng)研究，定于5月初10月底開展學(xué)術(shù)年會論文征集和評選活動，請各單位積極做好報送工作。
現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：
一、論文征集
1.論文形式：學(xué)術(shù)論文、調(diào)查報告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、實(shí)驗(yàn)報告等。
2.論文分類、論文登記表(詳見cse.省略)。
3.論文報送方式：①電子版論文通過中國教育學(xué)會論文申報系統(tǒng)hap：Hcse.edu.crdedoas2／huiyuan／index.lwjsp(復(fù)制粘貼本地址即可直接進(jìn)入申報系統(tǒng))在線報送。②紙質(zhì)論文郵寄至：北京西單大胡同35號，中國教育學(xué)會秘書處學(xué)術(shù)室收(郵編100816)，請在信封正面左下角注明“第23次論文征集”字樣。
4.論文報送要求：①符合年會論文主題，緊貼教育教學(xué)實(shí)際，觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，案例典型，結(jié)論合理。②每人最多報送兩篇論文，報送者必須是文章的唯一作者或第一作者。③網(wǎng)報論文須為word文檔，文檔不得大于1兆(MB)，紙質(zhì)論文請打印在A4紙內(nèi)。文章字?jǐn)?shù)限3～5千字(A類論文字?jǐn)?shù)可適當(dāng)放寬)。④“學(xué)科分類”欄目請參照附件一中的分類法填寫相應(yīng)代碼(A、B、c…)。⑤論文摘要應(yīng)包括目的意義、方法、結(jié)果或結(jié)論三個部分；正文引用他人學(xué)術(shù)研究成果請列出參考文獻(xiàn)。
5.注意事項(xiàng)：(D關(guān)于學(xué)術(shù)年會論文的一切事項(xiàng)均以中國教育學(xué)會網(wǎng)站通知為準(zhǔn)，如有疑問，可通過郵件或電話與我們聯(lián)系，中國教育學(xué)會網(wǎng)址：cse.省略；郵箱：cse@moe.省略；電話：010-66010070／66051217兼?zhèn)髡?。②兩種報送方式任選一種即可。紙質(zhì)論文一律不退，請自留底稿。網(wǎng)上報送論文如有重大修改并再次報送，請一定通過電子郵件告知，以防誤刪終稿。③在線報送論文者請將系統(tǒng)自動生成的論文序號和作者姓名填寫在匯款單附言欄中(請注意一定要填寫作者本人的姓名)。多人共同匯款的，請將名單和聯(lián)絡(luò)員的聯(lián)系方式傳真或E-mail至中國教育學(xué)會秘書處學(xué)術(shù)室。④請參照附件二中的樣例詳細(xì)填寫作者單位和聯(lián)系方式。⑤嚴(yán)禁抄襲，否則一經(jīng)查實(shí)，取消評獎資格。
6.論文報送截止到7月20日(網(wǎng)上報送截止至7月20日17點(diǎn)整，紙質(zhì)論文以寄出地郵戳為準(zhǔn))。
7.參評費(fèi)用：每篇論文需交參評費(fèi)人民幣80元。匯款地址：北京西單大胡同35號，中國教育學(xué)會秘書處辦公室收(郵編100816)。聯(lián)系電話：010-66018003。
二、論文評審
1.評審由中國教育學(xué)會學(xué)術(shù)委員會負(fù)責(zé)，評審委員會主任：顧明遠(yuǎn)(中國教育學(xué)會會長)、副主任：談松華(中國教育學(xué)會常務(wù)副會長、學(xué)術(shù)委員會主任)。
2.獲獎等級分為：一、二、三等獎。
3.報送查詢、結(jié)果公示與證書寄送：論文與評審費(fèi)寄出1個月后，即可在中國教育學(xué)會網(wǎng)站查詢是否已經(jīng)送達(dá)，如有問題，請及時與我們聯(lián)系。評審結(jié)果將于11月揭曉并在學(xué)會網(wǎng)站上公示15天。公示無異議，中國教育學(xué)會秘書處將郵寄獲獎證書至論文第―作者，未獲獎?wù)撐牟涣砉肌?/p>
4.獲獎?wù)撐男麄髋c推薦：中國教育學(xué)會將在網(wǎng)站上公布獲獎名單；《中國教育學(xué)刊》和《中國教育學(xué)會簡報》也將擇優(yōu)刊登部分獲獎?wù)撐幕蛘?/p>
