序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的歷史與社會教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：社會文化理論 初中語文教學(xué) 小組互動

在目前的初中語文教學(xué)中，作為教學(xué)實(shí)施關(guān)鍵性環(huán)節(jié)的小組互動在很大程度上阻礙了教學(xué)的有效展開。大多的小組互動中，雖有小組的形式，但缺乏生生之間的有機(jī)合作，部分學(xué)生往往在交流中掌控著話語霸權(quán)，而另一部分學(xué)生則成為了聽眾和陪襯。另一方面，生生之間缺乏思維碰撞的對話過程以及自我的反思過程，許多小組互動在表面看起來轟轟烈烈，可一節(jié)課下來，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生什么也沒學(xué)到，更別談個人認(rèn)知的發(fā)展?；诖?，探析社會文化理論視域下小組互動的內(nèi)涵，進(jìn)而提出促進(jìn)初中語文教學(xué)中小組互動的策略，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、社會文化理論：社會共享活動向內(nèi)化過程的遷移

維果斯基是社會文化理論的代表人物。社會文化理論不是關(guān)于人類生存的社會層面或文化層面的理論，而是關(guān)于人類認(rèn)知發(fā)展的理論。社會文化理論把語言習(xí)得看做是將社會活動和認(rèn)知過程聯(lián)系在一起的社會文化現(xiàn)象。[1]語言發(fā)展產(chǎn)生于社會交往的過程中，在社會交往中學(xué)習(xí)者積極建構(gòu)意義，并通過該過程獲得發(fā)展。可以說，發(fā)展即是“社會共享活動向內(nèi)化過程的遷移?！?/p>

維果斯基認(rèn)為，所有的人類活動都是在文化背景中發(fā)生的，人的發(fā)展離不開人與環(huán)境的相互作用。對維果斯基而言，認(rèn)知的發(fā)展過程不是兒童獨(dú)自完成的，而是在和外界環(huán)境的不斷接觸中完成的。從本質(zhì)上講，知識的習(xí)得是一種社會性的活動，是在與他人交往的環(huán)境中，透過經(jīng)驗(yàn)分享和價值協(xié)商后達(dá)成的一種共識。同時，維果斯基強(qiáng)調(diào)個人所擁有的主觀知識不是傳遞和復(fù)制來的，而是個體在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)知識的。不管是個人本身擁有的主觀知識還是在溝通、分享、并對他人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)、評判后形成的新知識都是個人內(nèi)化的表現(xiàn)，整個過程都要求個人主動發(fā)揮自己的建構(gòu)能力。由此，維果斯基指出，兒童與他人之間的交互是認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)，稱為“智力之間的活動”;兒童對雙方之間的交互，協(xié)商，爭論的過程進(jìn)行內(nèi)化，稱為“智力之內(nèi)的活動”，學(xué)習(xí)就是智力之間和智力之內(nèi)的活動的結(jié)合。[2]

二、社會文化理論視域下的小組互動學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

（一）小組互動的目的在于促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展

社會文化理論視域下的小組互動的核心目標(biāo)是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展。即，小組成員的互動不是傳遞預(yù)設(shè)答案的過程，而是在相互溝通和理解中促進(jìn)新知識的生成。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)就是要立足于學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有水平，促進(jìn)未來發(fā)展。個人認(rèn)知發(fā)展的過程可歸納為下圖：

從上圖可以看出，個人認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了他人提供支架式幫助，個人通過有意記憶脫離幫助，內(nèi)化為無意識的行為這三個階段，是一個無限遞歸循環(huán)的過程。在小組互動中，小組成員通過外化的同伴交往活動及個體內(nèi)化的過程來獲得對事物的正確認(rèn)知，最終達(dá)到促進(jìn)個體認(rèn)知能力的不斷發(fā)展的目的。因此，課堂上的小組互動絕不是看起來氣氛熱烈，學(xué)生滔滔不絕卻一無所獲，而是要了解認(rèn)知發(fā)展的過程并能真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（二）小組互動過程的有機(jī)合作性

社會文化理論最重要的概念之一就是最近發(fā)展區(qū)。該理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的問題解決能力不僅在作為成人的教師和一定的專家指導(dǎo)下，而且在有更高能力的伙伴存在的場合，能夠提升到更高的發(fā)展水準(zhǔn)。[3]維果斯基詳細(xì)解釋了“更高能力的同伴（more capable peers）”，他指出，不需要每位小組成員在所有方面都表現(xiàn)到最好，因?yàn)榇蟛糠值幕顒佣及ㄒ幌盗械娜蝿?wù)，某一成員在他擅長的部分可以給予他人幫助，同時在其他不擅長的部分也能得到他人的幫助。即使同伴之間的能力相當(dāng)，但一個小組集合了所有成員的個人貢獻(xiàn)要比獨(dú)自一人更能建構(gòu)一個解決方案。

小組互動過程的有機(jī)合作也意味著每個成員集體責(zé)任感與合作精神的培養(yǎng)。這里學(xué)習(xí)不是“個人自掃門前雪”的個人活動，學(xué)生不再是學(xué)習(xí)中的“單干戶”，相反，每個人對自己負(fù)責(zé)，也對他人和集體負(fù)責(zé)，達(dá)到利益相關(guān)、彼此共贏的格局。在這樣一個社會關(guān)系網(wǎng)中，學(xué)生既能形成正確的自我認(rèn)知，又能欣賞同伴，關(guān)心他人，彼此自尊自重，互信互愛，獲得思想上的成長和精神上的滿足。

（三）小組互動過程的對話性

課堂教學(xué)歸根結(jié)底是一種“以對話為媒介的交互作用的文化實(shí)踐活動”，知識是隨著對話的繼續(xù)而被不停地生產(chǎn)出來的東西。[4]對話的過程存在著大量的討論行為，學(xué)生總是在分享和交流所需的資源和信息，總是在提供有效的反饋和幫助。

在小組互動中，由于每個學(xué)生的背景知識、認(rèn)知結(jié)構(gòu)都不盡相同，在與同一信息相遇時，就會產(chǎn)生不同層次的理解和各有特點(diǎn)的反饋。通過小組交流，又喚起了他人不同的或相似的觀點(diǎn)和見解，或是責(zé)問，或是補(bǔ)充，或是質(zhì)疑，或是批判，從而對某一問題產(chǎn)生了更高質(zhì)量的理解。當(dāng)然，這一理解并不一定要最好、最正確，重要的是在解決這一問題時小組成員通過智慧的碰撞、思想的交通衍生出大量的協(xié)商，以及為克服表達(dá)上或是內(nèi)容理解上的障礙而做出的會話性調(diào)整。正是這種同伴之間的對話引導(dǎo)著互動過程不斷深入，實(shí)現(xiàn)了知識的分享和情感的共融。長此以往，學(xué)生就會逐漸擺脫原有認(rèn)知的局限性，超越自我的能力水平，思維得到發(fā)展。

（四）小組互動的反思性

維果斯基的社會文化理論的獨(dú)特之處在于同時考慮社會活動與內(nèi)化過程并將兩者聯(lián)系起來，使之相互促進(jìn)。因此，課堂上的小組互動不僅包括學(xué)生間的討論、交流，也包括學(xué)生觀察、感受和傾聽他人解決問題的態(tài)度和方法并加以模仿、內(nèi)化和應(yīng)用的過程。將學(xué)生機(jī)械的分組，簡單的組內(nèi)交流不一定會對學(xué)生產(chǎn)生真正的影響，也不一定會達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。所以，要讓學(xué)生的行為發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，還需要具備一定的反思能力。

反思是指在小組互動中，生生之間不斷的內(nèi)化彼此的觀點(diǎn)，吸取他人解決問題的經(jīng)驗(yàn)策略，再與自己原有的知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)認(rèn)知沖突，擴(kuò)展和修正認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而形成對事物更高層次的理解。小組互動中，生生進(jìn)行反思的主要手段是對比。對比不是一個孤立的，靜態(tài)的教學(xué)階段，它總是內(nèi)隱于生生的對話、協(xié)商、感知和領(lǐng)悟之間，正是在不斷討論和探究中，實(shí)現(xiàn)著反思的過程。反思沒有好壞之分，關(guān)鍵在于生生在智慧的碰撞中發(fā)現(xiàn)自己思維的局限并改進(jìn)的過程。

三、社會文化理論視域下初中語文小組互動式教學(xué)的策略

（一）營造一種促進(jìn)平等、合作與探究的心理和空間環(huán)境

社會文化理論視域下的教學(xué)就是要創(chuàng)建一個致力于關(guān)心、合作、對話、意義生成的課堂學(xué)習(xí)共同體。[5]在初中語文教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生提供一個平等、合作的心理環(huán)境。小組成員之間沒有地位高低之分，任何一方的觀點(diǎn)都不是絕對的權(quán)威，每個人都有機(jī)會獨(dú)立思考并暢所欲言。同時，教師在面對學(xué)生的不同聲音時，不能以自己預(yù)設(shè)的答案來判斷學(xué)生的回答正確與否，而要抱有一種尊重、民主的心態(tài)，認(rèn)真傾聽和反思，鼓勵學(xué)生勇敢表達(dá)。此外，語文課堂應(yīng)該充滿對學(xué)生具有挑戰(zhàn)性的各種真實(shí)的探究機(jī)會。學(xué)生可按照自己的節(jié)奏，結(jié)合自己的經(jīng)歷，自我調(diào)控地去發(fā)展。只有當(dāng)學(xué)生們真正享有解決問題的自時，小組互動才能從真正意義上營造出平等、民主的氛圍。

小組互動是在一定的空間環(huán)境下進(jìn)行的，教學(xué)場景的布置應(yīng)體現(xiàn)合作與創(chuàng)新。在分組方面，根據(jù)學(xué)生的性別、性格、學(xué)習(xí)態(tài)度、動手能力等智力與非智力因素劃分為互補(bǔ)性的小組，每組4-5人。教師可對小組內(nèi)成員分配角色，如，匯報(bào)員、記錄員、監(jiān)督員、檢查員、組織員等。在座位設(shè)計(jì)上，盡量為“田字格”形結(jié)構(gòu)，這樣有利于生生、師生之間通過手勢動作、面部表情來進(jìn)行互動。

（二）創(chuàng)設(shè)開放性問題，開展任務(wù)型學(xué)習(xí)

任務(wù)最主要的是關(guān)注意義，關(guān)注學(xué)生如何表達(dá)想法，傳遞想法。在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)選擇學(xué)生感興趣、有話說的話題，并圍繞這一話題設(shè)計(jì)一個完整的任務(wù)鏈，任務(wù)之間由易到難，逐步推進(jìn)。如教師在教授李白的《行路難》一詩時，可以設(shè)計(jì)以下三個任務(wù)來幫助學(xué)生理解。第一：“你心中的李白”。這個任務(wù)學(xué)生主要通過了解李白的生平以及回憶學(xué)過的李白的詩來談?wù)勛约旱母惺?。第二：“走進(jìn)李白”。 讀文是為了閱人，那么在這首詩中你看到了一個怎樣的李白。可以從文章的主旨以及字詞句理解的角度來談，如“冰塞川”象征著作者面對的艱難險阻，“拔劍四顧”暗示了作者不甘消沉，奮勇直前，“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！庇殖隽俗髡叱錆M信心與展望的強(qiáng)音。第三：“李白與我”。這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的志向？我要從詩人身上汲取怎樣的品質(zhì)？擺脫了傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)僅停留在背誦，字詞翻譯等知識層面上，這節(jié)課上的非常成功，人人都置身并享受完成任務(wù)的過程，興趣濃厚，情感充沛，你來我往，討論熱烈。

此外，在任務(wù)的完成中，教師也要多提富有開放性及探究性的問題，以便引發(fā)學(xué)生展開積極的交流與合作。如，和李白經(jīng)歷相似人物，你還知道哪些？他們有著怎樣的經(jīng)歷？這類開放性的問題答案是不唯一的，不唯一性使得不同觀點(diǎn)的學(xué)生在思想的交鋒中來展示各種觀點(diǎn)并最終達(dá)成共識。當(dāng)然，相對結(jié)果來說，更重要的是智慧碰撞的過程，既提高了學(xué)生的表達(dá)能了和思維能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和交際能力。

（三）設(shè)計(jì)開放性和探究性的問題

語文課堂中教師要多提開放性及探究性的問題，以便讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，引發(fā)生生之間展開積極的交流與合作。如，在教汪曾祺先生的《胡同文化》時，教師可以提問“老北京胡同有什么特點(diǎn)？”進(jìn)而思考：“老北京與其他文化名城有什么區(qū)別？”要回答這一問題，學(xué)生就需查閱資料，了解我國的文化名城，進(jìn)行比較，進(jìn)而深入討論。又如，在教魯迅先生的《阿Q正傳》時，小說中的阿Q以丑為榮，盲目自大，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。但在現(xiàn)實(shí)生活中，精神勝利法造就了人們積極寬容的處世心態(tài)，面對困境時要多考慮積極的一面，忽略消極的一面，請同學(xué)們就精神勝利法談?wù)勛约旱目捶āＯ襁@種開放性和探究性的問題答案是不唯一的，不唯一性使得不同觀點(diǎn)的學(xué)生在思想的交鋒中來展示各種解決問題的策略。當(dāng)然，相對結(jié)果來說，更重要的是智慧碰撞的過程，既提高了學(xué)生的表達(dá)能力和思維能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和交際能力。

（四）采取促進(jìn)學(xué)生合作與發(fā)展的評價方式

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念是“關(guān)注人的發(fā)展”。這就決定了在語文課堂中，評價不僅局限于學(xué)生可以量化的知識，還應(yīng)把態(tài)度、情感，合作意識，反思能力等作為評價的內(nèi)容。

課堂測試是一種最普遍的評價方式，需要指出的是，這里的課堂測試更多關(guān)注的是學(xué)生的個人提高分以及個人在小組中的得分。以提高分作為對學(xué)生評價的依據(jù)，改變了以往那種為了個人名次而爭輸贏的模式，使學(xué)生清楚的認(rèn)識到，不論以往成績?nèi)绾危谝粋€學(xué)習(xí)共同體中，只要不斷努力，力爭超越自己就能不斷進(jìn)步，就能為小組做出相應(yīng)貢獻(xiàn)。這樣，學(xué)生的自尊心、學(xué)習(xí)態(tài)度、合作意識也會相應(yīng)的發(fā)展。

描述性評價也是一種很重要的評價方式。與傳統(tǒng)的評課方式相比，描述性評價尊重每一位學(xué)生的差異性與獨(dú)特性，僅僅如實(shí)的描述現(xiàn)象，如學(xué)生的參與程度，互動狀況，是否有創(chuàng)新的觀點(diǎn)等。每一位學(xué)生都能通過其他小組成員或老師所提供的信息描述來調(diào)整自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)策略。用描述性評價來構(gòu)建相互依賴的合作關(guān)系，同時促進(jìn)自身積極反思，將是促進(jìn)學(xué)生合作與發(fā)展的重要法寶。

注釋：

[1]高瑛：《認(rèn)知與社會文化理論視域下的課堂互動話語研究述評》，外語教學(xué)理論與實(shí)踐，2009年，第4期。

[2][5]Wells：Dialogic Inquiry：Toward a Sociocultural Practice and Theory of Education，BeiJing：Foreign Language Teaching and Research Press，2010.

第2篇

一、學(xué)者型的領(lǐng)導(dǎo)，是學(xué)校發(fā)展的指航燈

踏入惠安實(shí)小學(xué)校大門，便有一股清新的、充滿活力的感覺沁入心懷。校園內(nèi)舞臺、旗臺、花圃、潔凈而錯落有次；一個弟子規(guī)墻和孔子塑像讓人止步望行。各個方面無不體現(xiàn)著濃濃的書香校園氛圍。惠安實(shí)小在一個學(xué)者型的領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)導(dǎo)下正走進(jìn)一個多彩的世界，特別一個分管教育教學(xué)的林副校長給我留下很深的印象，他負(fù)責(zé)學(xué)校的省級立項(xiàng)課題：國學(xué)教育研究。每周二下午第三節(jié)課都有課題組成員集中學(xué)習(xí)時間。一個環(huán)境優(yōu)美、書香濃郁、人情和諧、貢獻(xiàn)卓著的師生家園已展現(xiàn)在我們的眼前。他們高瞻遠(yuǎn)矚的具有現(xiàn)代意識的教育定位正是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

二、科研型的教師，是學(xué)校前進(jìn)的發(fā)動機(jī)

一個月的跟班學(xué)習(xí)中，給我感受最深的印象之一惠安實(shí)小教師的工作態(tài)度與責(zé)任。從校領(lǐng)導(dǎo)到各科教師，他們工作始終踏踏實(shí)實(shí)、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，從備課到上課，從班級日常管理到學(xué)校日?；顒樱麄儚臎]有半點(diǎn)兒的馬虎與懈慢，尤其在教學(xué)研究上體現(xiàn)尤其明顯。跟班學(xué)習(xí)期間參加了學(xué)校的教學(xué)研究活動，在學(xué)校校本教研活動中，他們要求每一個教師做到。

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升理論水平，促進(jìn)自身提高。

1、讀書、反思提升，以教師自我反思為主，同伴互助為輔，堅(jiān)持讀書，學(xué)習(xí)內(nèi)容以學(xué)習(xí)教育名著和新課程理論為主，與博覽群書相結(jié)合；學(xué)習(xí)形式以個人自學(xué)為主，與集體學(xué)習(xí)結(jié)合；學(xué)習(xí)時間以業(yè)余為主，與課余學(xué)習(xí)相結(jié)合。學(xué)校將把讀書活動列入教師專業(yè)發(fā)展考核及常規(guī)檢查中，主要檢查自學(xué)筆記、聽課筆記、教學(xué)反思等。

2、專業(yè)引領(lǐng)成長通過在職學(xué)歷進(jìn)修，“走出去、請進(jìn)來”、外出觀摩學(xué)習(xí)和請專家、名師來校引領(lǐng)指導(dǎo)，以會代訓(xùn)，以研代培，以賽促長，多途徑地提高廣大教師的專業(yè)素質(zhì)、課程實(shí)施水平和教育教學(xué)能力，培養(yǎng)推出一批具有專業(yè)水準(zhǔn)的研究性、創(chuàng)新型教師。一是對五年內(nèi)新上崗的青年教師，開展傳、幫、帶活動，鼓勵青年教師樂于學(xué)習(xí)、勤于研討，盡快勝任教育教學(xué)工作。二是對于五年以上的中青年教師，通過建梯隊(duì)、抓重點(diǎn)、壓擔(dān)子的方法，不斷為骨干教師提供條件、搭建舞臺，加快成長腳步，爭取有更多的青年教師脫穎而出。結(jié)合市、縣各級教育教學(xué)研究論文、教學(xué)案例等評比活動，開展校內(nèi)教育教學(xué)論文、優(yōu)秀課例評比活動，進(jìn)一步提高與完善教師的專業(yè)水平。

（二）規(guī)范課題管理，突出科研的實(shí)效性。

學(xué)校現(xiàn)有三個省級立項(xiàng)課題, 兩個市級立項(xiàng)課題, 六個縣級立項(xiàng)課題。本學(xué)期學(xué)校將繼續(xù)對立項(xiàng)的省、市、縣科研課題進(jìn)行整體部署，加強(qiáng)規(guī)范管理，精心組織實(shí)施。

1、所有課題組成員開學(xué)初要根據(jù)本學(xué)期的研究內(nèi)容及研究重點(diǎn)制訂個人課題研究計(jì)劃，進(jìn)行研討。

2、課題組集中活動每學(xué)期不少于5次，內(nèi)容包括理論學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)課研討、階段研究討論等，每個課題組要上好課題研討課，開展好相關(guān)的實(shí)踐活動，確保在實(shí)踐中研究，在研究中反思，期末撰寫課題階段總結(jié)及課題經(jīng)驗(yàn)論文。

（三）圍繞打造高效課堂，開展校本教研活動。

在開展以課例研究為載體的校本教研活動中, 結(jié)合開展“高效課堂”活動。根據(jù)學(xué)期初各教研組擬定的課例研究主題,由同一學(xué)科所有任課教師共同商討，在集體備課中交流與研究，利用公開課或教研課匯報(bào)研究成果。

1、每周一次集體備課。（星期三下午第二節(jié)課為語文教師集體備課時間，星期三下午第三節(jié)課為數(shù)學(xué)教師集體備課時間。）各備課組要認(rèn)真組織全體教師進(jìn)行認(rèn)真?zhèn)湔n，提前2---3天研究處理教材，備出一節(jié)高質(zhì)量的教案或?qū)W(xué)案，其他教師要補(bǔ)充發(fā)言，共同備好的教案任課教師要進(jìn)行第二次加工即復(fù)備，根據(jù)本班學(xué)生實(shí)際及自己的教學(xué)風(fēng)格進(jìn)行批注，備好課之后必須按要求進(jìn)行上課?！久繉W(xué)期每人至少2次成為集體備課的中心發(fā)言人，備課組長負(fù)責(zé)學(xué)期規(guī)劃（定課題內(nèi)容、定主備人、定時間和地點(diǎn)、定記錄人），提交教科室備案，以便下段行政參與和視導(dǎo)?！?/p>

2、兩周一次教研活動. 主要圍繞高效課堂方面的經(jīng)驗(yàn)及困惑。在打造高效課堂備課、上課、作業(yè)設(shè)計(jì)、考試等環(huán)節(jié)中會遇到各種各樣的問題，在組內(nèi)進(jìn)行研討交流，使大家形成共識。(語數(shù)教研組每雙周星期一晚上8:00—9:00網(wǎng)上研修活動, 技能常識科教研組每周星期一上午第一節(jié)為集體備課時間，每雙周星期一上午第二節(jié)為教研活動時間。)

3、除學(xué)校安排的一些主題研討課、同課異構(gòu)課、匯報(bào)交流課，各備課組要結(jié)合“教育質(zhì)量月” 活動開展學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》活動，解決一些實(shí)際問題。學(xué)校每一位教師一學(xué)期內(nèi)都要上一節(jié)以上的研討課，課后還要進(jìn)行充分的評課和反思，評教學(xué)思路設(shè)計(jì)、評教學(xué)方法使用、評三維目標(biāo)的突破，反思教前準(zhǔn)備，反思教學(xué)中得與失等等，整個活動氛圍既嚴(yán)肅又融洽，其中的實(shí)在與認(rèn)真讓你不得不身受觸動，身受感染，身受啟迪。我想，像惠安實(shí)小教師這種“求新、求實(shí)、求活”治教精神正是我們所需要的。

三、健全的管理制度，以人為本的管理模式是學(xué)校凝聚力的基礎(chǔ)

在惠安實(shí)小無論周一的升旗儀式，還是班級的主題班會課；無論學(xué)校和行政會議，還是學(xué)校的每周工作安排，教研主任、班主任、值周教師乃至領(lǐng)導(dǎo)工作都在按步就班地展開著。無論是班級日志，還是代課記錄；無論是家訪活動，還是安全教育，都有條不紊地進(jìn)行著。他們的各項(xiàng)工作已經(jīng)走上了規(guī)范化、制度化、科學(xué)化，難怪每一位師生都洋溢著青春的笑臉。作為教師，在惠安實(shí)小他們很忙很辛苦，但從他們的臉上，我們卻看不到一絲的怠慢與敷衍，始終充滿著活力。是什么讓教師們?nèi)绱说臒岢?？我從龔校長的講話中領(lǐng)悟到了真諦。首先是校長的人格魅力征服了所有的教職員工，龔校長知識淵博，管理專業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)才華超著，他以自己的人格力量在老師面前樹起了一面永遠(yuǎn)矗立于時代先鋒的旗幟。

四、自身感悟小結(jié)

短短的一個月，一轉(zhuǎn)眼就過去了，在跟班學(xué)習(xí)期間，惠安實(shí)小成功的校園文化建設(shè)、學(xué)校管理、師生員工管理、教育教學(xué)管理、后勤管理等等給我留下了深刻的印象，也從中得到了很大的教育和幫助，在以后的工作中，我將學(xué)以致用，為學(xué)校的教育教學(xué)發(fā)展插上騰飛的翅膀?！敖處煛币粋€平凡而又偉大的職業(yè)，我也漸漸體會到了作為一名教師的酸甜苦辣。

這次組織的跟班學(xué)習(xí)，對我非常有意義，因?yàn)槲医?jīng)歷過了就能有切身的體會。雖然一個月學(xué)習(xí)有些短暫，但非常寶貴，內(nèi)容涉及很多：公開課，平實(shí)的一般課堂，教科研、班主任工作、少先隊(duì)工作、專題討論等等。

通過聽課學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)了自己的很多不足，同時我懂得了比“學(xué)高為師，德高為范”更重要的，還是對自己所從事的職業(yè)的價值和意義的深刻認(rèn)識和堅(jiān)定信念，這是新時代教師素質(zhì)的最重要的方面。教師必須時刻牢記自己肩負(fù)的社會和歷史責(zé)任，不斷提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，自覺維護(hù)教師職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、廉潔從教、精心育人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。

關(guān)于教科研的活動給我留下了很深的印象。教師教書是一方面，但是科研也很重要，我們要學(xué)做一名研究型教師。對于我們來說可能參與一個大的課題比較難，但是科研意識卻不能忘記，它應(yīng)該伴隨著我們的成長。因?yàn)檫@種實(shí)踐加理論的科學(xué)方法可以加快我們的成長速度。例如，我們的教后感。把每次的成功之處和不足、困惑記錄下來?？梢苑奖阄覀儚闹姓业讲蛔悖偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，不足要通過教育專著或者向?qū)＜?、老教師請教解決。

第3篇

摘 要：人的造就是思政教育的根本目標(biāo)。個體的人格發(fā)展始于自我意識的發(fā)生和培養(yǎng)。儒家通過對仁、禮二者關(guān)系的梳理實(shí)現(xiàn)對自我的定位，認(rèn)為奠定個體人格之基礎(chǔ)的關(guān)鍵因素是禮，而德性自覺是一成熟人格的標(biāo)志。禮樂作為養(yǎng)成性的教育方案以參與性和引導(dǎo)性為本，追求人格生命的整體性和內(nèi)在和諧。儒家對禮樂的細(xì)節(jié)討論充分體現(xiàn)上述宗旨，并強(qiáng)調(diào)禮樂的踐行性特征。先秦儒家豐富的人格教育思想可以為當(dāng)代思政工作提供歷史思想資源。

關(guān)鍵詞：人格教育 先秦儒家 禮樂 養(yǎng)成教育

張樹業(yè)，男，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授。

人的造就，或者說一種理想人格的培養(yǎng)是思政教育的根本目標(biāo)。通過各種顯性或隱性的方式對受教育者加以引導(dǎo)，使其心理和性格得以成長和成熟，成為有著健全人格的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的人，這構(gòu)成人格教育的主旨。所謂健全人格，包括了諸如清醒的理智、豐富的情感，良好的人際溝通能力，道德意識和行為能力等。人格教育強(qiáng)調(diào)將人視為一個成長著的，追求自我完善的整體，對因社會文化生活各層面高度分化而導(dǎo)致人格整體性面臨挑戰(zhàn)的現(xiàn)代教育而言尤顯突出意義。

人格教育自始即與人類古典教養(yǎng)傳統(tǒng)有著一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系。東西方教育傳統(tǒng)都將培養(yǎng)德性、塑造完美人格作為教育的首要與終極目的。作為中國傳統(tǒng)教育的主流形態(tài)，儒家的人格教育思想近年來廣受關(guān)注。學(xué)界對儒家人格教育的理論基礎(chǔ)如天人合一、人性善惡，以及儒家人格層次論的闡釋分析已頗多。相比之下，對儒家人格教育的方法、途徑等則關(guān)注較少，特別是對儒家而言至關(guān)重要的禮樂思想多為人所忽視。當(dāng)前我國社會文化的發(fā)展對人格教育和禮儀教養(yǎng)提出了更高的要求，儒家以禮樂教養(yǎng)為核心途徑的人格教育思想無疑對當(dāng)前思政工作和教學(xué)有積極的啟發(fā)效應(yīng)。

一

儒家思想的基本宗旨，可以被恰切地概括為“內(nèi)圣外王”。在傳統(tǒng)思想視野中，內(nèi)圣又是外王的前提，其典型思路如《大學(xué)》“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，八條目構(gòu)成一由內(nèi)而外、推己及人的序列，而其關(guān)鍵在于德性人格的養(yǎng)成，故《大學(xué)》以“明明德”為首務(wù)，認(rèn)為“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。因此人格教育，主要是德性人格的養(yǎng)成構(gòu)成儒家的首要關(guān)切，這正是古人在討論儒學(xué)時，常將之概括為一種成德之教或?yàn)榧褐畬W(xué)的根本原因。

人格教育以養(yǎng)成人格為目的，其前提是對自我獨(dú)立人格的自覺，這構(gòu)成一個人自我意識的核心部分。當(dāng)代人格心理學(xué)認(rèn)為，自我意識的發(fā)展是人格形成的基礎(chǔ)。先秦儒家特別是《論語》中“仁”的思想與自我意識和人格發(fā)展的關(guān)聯(lián)最為密切?！墩撜Z》言仁，雖看似復(fù)雜，而其基本共性是就自我的自覺與自決立論，尤為突出的是《顏淵》篇中“為仁由己”的思想和“我欲仁斯仁至矣”的觀念。《中庸》亦言：“成己，仁也。”以上觀念皆充分體現(xiàn)了先秦儒家對人格發(fā)展中“我”之自覺的肯定。人的自我認(rèn)同并非獨(dú)立而內(nèi)在地發(fā)生，而是在與他人的交往中現(xiàn)實(shí)發(fā)生?！叭说脑炀褪侨穗H交流和相互作用的過程，借此，人才能在自然和社會環(huán)境中完善自己?！雹廴嗽谂c他人相對時意識到自我之現(xiàn)實(shí)性與獨(dú)特性，而發(fā)生自我認(rèn)知，并在與他人的交往中獲得他人之承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)自我肯定。自我的觀念恰是在與他人共在的群體生存結(jié)構(gòu)中才得以建構(gòu)和發(fā)生，因而內(nèi)在地包含了他人和社會的維度作為其觀念的結(jié)構(gòu)要素。因此，人的自我也必須在與他人和群體的交往中得以發(fā)展，這一點(diǎn)尤其為先秦儒家所重視，并認(rèn)為形成個體人格穩(wěn)定性的關(guān)鍵因素是禮，這正是《論語》中將仁與禮之密切關(guān)聯(lián)的根本原因?？鬃臃Q：“不學(xué)禮，無以立。”所謂立，乃是以自我之發(fā)展與實(shí)現(xiàn)為關(guān)切的人格生成。禮之所以成為“立”的必要條件，是因?yàn)樵诙Y中，人對自己的“分”即各類社會角色和由此而生的特殊身份有了明確認(rèn)知，而使自我得以獲得其人格獨(dú)立性。禮并非過去曾被廣泛誤解的那樣意在摧抑個性，而恰是人之自我意識得以發(fā)生的根本方式和依據(jù)。人的自我意識來源于與他人共在的反身自覺，而自我認(rèn)同更是緣于與他人關(guān)系的協(xié)調(diào)與穩(wěn)固，這一切都建立在禮的基礎(chǔ)上。禮樂之所以構(gòu)成古代人格教育的基本方式，原因正在于此。禮樂本即圍繞人格生成而設(shè)置，故《禮記·文王世子》云：“凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文?！倍Y樂分別由內(nèi)外兩個方向調(diào)養(yǎng)身心，促成一個健康而和諧的人格的實(shí)現(xiàn)。

二

儒家對人格建構(gòu)的一大基本理解是將德性自覺視為人格成長和自我意識成熟的核心標(biāo)志。雖然道德只構(gòu)成人格世界的一部分內(nèi)容，其在人格建立中的作用卻至為關(guān)鍵。人的自我意識與道德自覺是共生一體的，正如自我的本質(zhì)恰以人己關(guān)系建構(gòu)為基礎(chǔ)一樣。道德內(nèi)在地包含了自我的參與和理解，因?yàn)榈赖碌默F(xiàn)實(shí)性即在于人與人之交往，而道德作為一種包含了價值的行為又必然依賴于我作為一個參與者和觀察者的評判和理解。因此，自我意識內(nèi)在地包含了我與他人之道德性聯(lián)系，而且構(gòu)成自我與他人關(guān)聯(lián)的主要方式，我們可以由此思路理解儒家以德性為中心的人格養(yǎng)成方案。

自我從來不是封閉的，而具有內(nèi)在尋求成長的動力機(jī)制，因此一種理想人格的追求也將是其內(nèi)在目標(biāo)，理想教育也應(yīng)是人格教育的重要內(nèi)容。先秦儒家人格理想的關(guān)鍵是德性，養(yǎng)成德性的方式是禮樂。禮樂是養(yǎng)成性的、參與性的、引導(dǎo)性的，與刑政之強(qiáng)制性方式不同。如孔子所言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）?！墩撜Z》中的“成人”觀念也可以有助于我們的理解：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！倍Y樂在“成人”也即一個理想人格之養(yǎng)成中乃起一種“文”的作用。所謂“文”并非簡單的文采修飾而已，而恰是協(xié)調(diào)人之各種才性、德行如知、不欲、勇、藝等，使之在人的生命中通貫融合的根本力量。故孔子謂“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”文質(zhì)彬彬意味著文與質(zhì)的協(xié)調(diào)和諧，群體認(rèn)同、人的社會化不再與個體性情相互對立，而是相互彰顯，相互促動，使人之生命成為整全而和諧的，此即一種以音樂之和樂為本質(zhì)特征的理想生命形態(tài)。因此，儒家的理想教育尋求人生之內(nèi)在的、自然的和諧生長，是與人之天性相協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)的可能性，這也是儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)“道不遠(yuǎn)人”的思想意圖。與之相應(yīng)，正是作為現(xiàn)實(shí)的生活方式的禮樂構(gòu)成儒家人格教養(yǎng)和社會教化的根本途徑，即是要通過此禮樂而協(xié)和人倫，陶冶情性。

三

具體而言，古代禮樂典制對人格之養(yǎng)成有系統(tǒng)規(guī)劃和潛移默化的滲透和熏陶。人自出生之日起即被置于一禮樂環(huán)境之中。如《內(nèi)則》記古代童子教養(yǎng)之制：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶，即席飲食，必后長者。九年，教之?dāng)?shù)目。十年，出就外傅，居宿于外，學(xué)書計(jì)，衣不帛襦袴，禮帥初。朝夕學(xué)幼儀，請肄所學(xué)。是有三年，學(xué)樂，誦詩、舞勺。成童舞象，學(xué)射御。二十而冠，始學(xué)禮，可以衣裘帛，舞大夏，悖行孝弟。博學(xué)不教，內(nèi)而不出?！?/p>

成人之后，則有冠禮、昏禮及其他社會、政治禮儀在人的生活起著重要影響?！抖Y記》中有冠義、昏義等篇，專門闡發(fā)諸禮儀對人格養(yǎng)成的巨大效應(yīng)。如《冠義》云：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！压诙种?，成人之道也?！扇酥?，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責(zé)四者之行于人，其禮可不重與？”冠禮的目的在于“責(zé)成人之行”，通過冠禮，人深刻地意識到自己的責(zé)任和家族、社會對自己的期望，這將成為推動一個人成長的根本動力。

又如《鄉(xiāng)飲酒義》對鄉(xiāng)飲酒禮的儀式細(xì)節(jié)之象征意蘊(yùn)進(jìn)行分析，指出其意圖在于致尊讓、致絮、致敬等，認(rèn)為“尊讓絮敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，絮敬則不慢。不慢不爭，則遠(yuǎn)于斗辨矣。不斗辨則無暴亂之禍矣，斯君子之所以免于人禍也。”并由此闡發(fā)其禮儀教養(yǎng)論云：“仁義接，賓主有事，俎豆有數(shù)日圣，圣立而將之以敬日禮，禮以體長幼日德。德也者，得于身也。故日：古之學(xué)術(shù)者，將以得身也，是故圣人務(wù)焉?！?/p>

與鄉(xiāng)飲酒禮相比，射禮的人才選拔和培養(yǎng)意味尤其突出?！抖Y記·射義》云：“古者諸侯之射也，必先行燕禮；鄉(xiāng)大夫之射也，必先行鄉(xiāng)飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長幼之序也?！鄙鲜龆Y節(jié)之實(shí)施，為射禮奠定了一個和平優(yōu)雅的環(huán)境氛圍，使射禮不致成為純粹的軍事訓(xùn)練或體育競賽，因?yàn)樯涠Y的一個重要目的是觀德行：“故射者，進(jìn)退周還必中禮，內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固，持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣?！?/p>

上述古代禮制對今人而言已經(jīng)頗為陌生，但在古代生活中卻是日用常行的一部分，因此對群體和個人都發(fā)揮著教化功能。今天我們不可能也沒有必要恢復(fù)這些古代禮儀，但其中蘊(yùn)含的禮儀教育精神卻可資借鑒。將當(dāng)前社會的基本價值觀念和時代精神融人人們的各類日常禮俗和儀式之中，使之以更普遍、更親切的方式作用于人的生活，實(shí)現(xiàn)潛移默化的效果，應(yīng)該作為思政教育和德育的一個重要展開方式而受到更多關(guān)注。

與禮同時在人格養(yǎng)成中發(fā)揮根本作用的是樂。先秦儒家認(rèn)為禮樂二者乃是相輔相成的關(guān)系，二者功能有別，而彼此互補(bǔ)，不能偏廢。如《禮記·樂記》所說：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也?！薄皹酚芍谐?，故靜；禮自外作，故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者禮樂之謂也?！薄罢搨悷o患，樂之情也；欣喜歡愛，樂之官也。中正無邪，禮之質(zhì)也；莊敬恭順，禮之制也。”“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異，禮樂之說，管乎人情矣?！庇缮鲜稣摂嗫梢钥闯?，在儒家看來，樂與禮的根本不同在于其更直接地體現(xiàn)人的情感訴求，因而具有溝通協(xié)調(diào)群體關(guān)系的效能?！稑酚洝愤€詳細(xì)探討了音樂對人之性情心態(tài)的可能影響方式，指出：“夫民有血?dú)庑闹远鵁o哀樂喜怒之常，應(yīng)感起物而動，然后心術(shù)形焉。是故志微噍殺之音作而民思憂，咩諧慢易繁文簡節(jié)之音作而民康樂，粗厲猛起奮末廣賁之音作而民剛毅。廉直勁正莊誠之音作而民肅敬，寬裕肉好順成和動之音作而民慈愛，流辟邪散狄成滁濫之音作而民。”好的音樂具有培養(yǎng)德性，提升人格的功能：“致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣，易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威，致樂以治心者也?！?/p>

從孔子開始，儒家就特別強(qiáng)調(diào)音樂在人格養(yǎng)成方面的根本作用。孔子以“興于詩，立于禮，成于樂”的次序描述理想人格的成長過程。相比于禮之立，樂在成就人格方面更進(jìn)一步，最終推動理想人格的完成。這里對樂教的評價超出了《樂記》禮樂并舉互補(bǔ)的格局，而將樂視為高于禮的陶冶人格的終極方式，因?yàn)橹钡綐凡艑?shí)現(xiàn)了人之性格因素的完美和諧與協(xié)調(diào)。古人對音樂的教化功能的強(qiáng)調(diào)應(yīng)引起我們的重視，將音樂視為德性養(yǎng)成的根本途徑可以說是中西方古代哲人的共識，同樣這也應(yīng)成為現(xiàn)代養(yǎng)成教育的核心形態(tài)之一。

禮樂所以能最大程度地實(shí)現(xiàn)上述效能，從根本上講在于二者是踐行性的。古代經(jīng)典中禮的常訓(xùn)是“履”和“體”，這意味著禮的根本特性在于對禮儀的躬行實(shí)踐。禮不是一套抽象的形式、規(guī)范、法則之類，而是只有在人的踐行中才具有現(xiàn)實(shí)性的人倫關(guān)系和交往形式，在對禮的踐履中人用自己的全部身心去領(lǐng)會和體驗(yàn)其中包含的意義、價值與信仰，并發(fā)生一種內(nèi)在的、自然的認(rèn)同。如《禮記·檀弓》所言：“墟墓之間，未施哀于民而民哀；社稷宗廟之中，未施敬于民而民敬?！边@樣一種價值傳承方式對人之影響的持久與深刻相比于各類知識的、說教的形態(tài)自不可同日而語。當(dāng)今思政教育越來越重視養(yǎng)成教育，禮樂教化傳統(tǒng)若經(jīng)合理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化定能發(fā)揮積極的時代效能。

(本文系河南省教育廳2012年度人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“先秦儒家禮樂政教思想研究”(2012-oN-239); 2013年度國家社科基金項(xiàng)目：《禮記》詮釋史及其經(jīng)典詮釋學(xué)意蘊(yùn)研究(13CZX041)的研究成果）

（責(zé)任編輯：王葎）

通知

第4篇

求真務(wù)實(shí)，校加大了各項(xiàng)管理。真抓實(shí)干，全面提高質(zhì)量。進(jìn)一步加強(qiáng)教師文化創(chuàng)建，使我校的校園文化創(chuàng)建內(nèi)容更加豐富；教師整體水平和精神煥然一新。采取一系列措施強(qiáng)化師德修養(yǎng)、師德形象，使全體教師言行文明、勤學(xué)上進(jìn)，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，真正讓教師文化邁上一個新臺階，并用良好的教師文化帶動整個校園文化的大發(fā)展大進(jìn)步。校召開了教代會，強(qiáng)化民主管理，強(qiáng)化學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子和教師隊(duì)伍創(chuàng)建。教育教學(xué)質(zhì)量的提升方面，校在繼續(xù)抓好校園文化環(huán)境創(chuàng)建的同時，更好地突出教學(xué)常規(guī)的過程和細(xì)節(jié)的管理，艱苦奮斗，狠抓落實(shí)，切實(shí)提高各科教學(xué)質(zhì)量；期末考試之后，校嚴(yán)格按照學(xué)校管理制度，獎優(yōu)罰劣，兌現(xiàn)績效工資

二、教學(xué)質(zhì)量的情況

學(xué)校的生命線是什么？就是教育教學(xué)質(zhì)量。不管東南西北風(fēng)，狠抓質(zhì)量不放松，這是我校的一句口號。

雖然近幾年來，我校的辦學(xué)條件舊貌換了新顏，我校的校園文化也是亮點(diǎn)紛呈，這些改變了社會各界對我校的看法，贏得了家長和學(xué)生的好評。但是，由于生源素質(zhì)等客觀原因，盡管我校教育教學(xué)成績逐年上升，但與縣城中學(xué)及發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比，還不同程度地存在差距。正因?yàn)榇嬖诓罹?，我們?chuàng)建人民滿意學(xué)校的斗志不減、決心彌堅(jiān)。我校積極響教育局的號召，大張旗鼓抓管理，旗幟鮮明抓質(zhì)量，現(xiàn)在我校已經(jīng)有了一個良好的發(fā)展態(tài)勢。近幾年來，我校考上中考、高考均取得可喜成績，尤其打造出藝體特色品牌，成為縣高中教育教學(xué)的一大亮點(diǎn)。

我校樹立了全面發(fā)展的質(zhì)量觀，堅(jiān)持德育為首、智育為本、德智體美勞五育并舉的原則，真正把素質(zhì)教育落實(shí)到教育教學(xué)中。我校從廣義上理解“質(zhì)量”，那就是為了把教育教學(xué)工作搞好，后勤服務(wù)是高質(zhì)量服務(wù)，任課教師有高質(zhì)量的素質(zhì)，校內(nèi)各項(xiàng)管理要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊。因?yàn)橹挥蟹?wù)優(yōu)、素質(zhì)高、管理強(qiáng)，教育教學(xué)這項(xiàng)中心工作才有提升的基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展的條件。

在抓教育教學(xué)質(zhì)量的過程中，我校加強(qiáng)檢查的力度，常規(guī)教學(xué)一月一檢查，對做得好的教師通報(bào)表揚(yáng)，對不合格者當(dāng)月處罰。加大檢測的密度，各學(xué)科要求單元章節(jié)檢測，九年級實(shí)行月考制，并加強(qiáng)誠信考試教育，嚴(yán)肅學(xué)風(fēng)考紀(jì)，做到學(xué)生成績沒有水分。優(yōu)化獎勵的政策，實(shí)行多勞多得、優(yōu)工優(yōu)酬，對工作量重，教學(xué)質(zhì)量高，管理效果好的教師以獎代補(bǔ)，激勵教師出成績，鼓勵教師多拿獎金。對于高三、初三，我校從人員、時間、經(jīng)費(fèi)各方面予以傾斜。對于表現(xiàn)好，成績優(yōu)秀的教師和學(xué)生，我校實(shí)行重獎。通過這些得力措施，我們就是要達(dá)到一個目的：讓我校教育教學(xué)質(zhì)量上一個新臺階，把我校辦成校園環(huán)境一流、內(nèi)部管理規(guī)范、教學(xué)質(zhì)量上乘的人民滿意的學(xué)校。

三、學(xué)校管理情況

針對當(dāng)前存在的一些教育熱點(diǎn)問題，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子始終保持著清醒認(rèn)識，并采取一系列有效措施，進(jìn)一步規(guī)范了教育教學(xué)行為。

1、理直氣壯抓教育教學(xué)質(zhì)量

一是抓管理，促規(guī)范。為了進(jìn)一步增強(qiáng)全體教職工的責(zé)任意識，學(xué)校建立了多元化網(wǎng)絡(luò)管理模式，即領(lǐng)導(dǎo)班子--教導(dǎo)處--政教處--年級組--教研組--備課組，學(xué)校通過召開“五會”，即班子會、教師會、年級會、班主任會、教研組會，圍繞學(xué)校中心工作，制定新學(xué)年工作計(jì)劃和措施，很抓落實(shí)。

二是抓隊(duì)伍，強(qiáng)化教師隊(duì)伍管理，抓好廉政創(chuàng)建，加強(qiáng)作風(fēng)創(chuàng)建，增強(qiáng)服務(wù)意識。加強(qiáng)骨干教師的培養(yǎng)與管理，積極發(fā)揮骨干帶頭作用，最大限度的搞好全校教師資源的優(yōu)化配置。

三是抓教學(xué)，促質(zhì)量。我校本著“優(yōu)化資源，統(tǒng)籌發(fā)展”的原則，進(jìn)一步加強(qiáng)說課制度和集體備課制度，提倡同科教師交流，逐步建立起校際間資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的平臺，創(chuàng)設(shè)區(qū)域性的發(fā)展大環(huán)境。

四是抓學(xué)習(xí)，促創(chuàng)新。組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)新課程教育理論，提高教育教學(xué)水平，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，提高自身的業(yè)務(wù)技能，完善學(xué)習(xí)制度，以提高廣大教師的教研教改和創(chuàng)新能力。

五是抓和諧，促發(fā)展。加強(qiáng)安全工作的領(lǐng)導(dǎo)，抓好學(xué)校安全工作，開展多種形式的安全教育，創(chuàng)建平安校園。加強(qiáng)教育宣傳力度，樹立良好的社會形象，讓全社會都能理解教育、關(guān)心支持教育，形成良好的社會氛圍

2、加強(qiáng)后勤管理，搞好服務(wù)工作

我校后勤工作的總體目標(biāo)是：做到兩個確保、四個力爭。

兩個確保是：確保校園創(chuàng)建、基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)建及教育教學(xué)、辦公生活用品的維護(hù)、維修、采購、保管、供應(yīng)及時到位；確保學(xué)校財(cái)務(wù)管理規(guī)范、精細(xì)，賬物相符。

四個力爭是：力爭進(jìn)一步完善服務(wù)設(shè)施；力爭進(jìn)一步完備服務(wù)項(xiàng)目：力爭進(jìn)一步提高服務(wù)質(zhì)量；力爭進(jìn)一步提高服務(wù)效益；

我校加強(qiáng)后勤職工的思想創(chuàng)建，樹立“管理育人，服務(wù)育人”的思想。

本學(xué)年，我們要繼續(xù)堅(jiān)持并強(qiáng)化服務(wù)育人、管理育人的育人原則，全面優(yōu)化后勤管理。要讓后勤工作人員樹立“育人”的觀點(diǎn)和“服務(wù)”的觀點(diǎn)，后勤人員要利用與學(xué)生接觸的機(jī)會，以身立教，對學(xué)生進(jìn)行勞動教育、愛護(hù)公共財(cái)務(wù)教育、保護(hù)環(huán)境教育、艱苦奮斗教育等。為了提高管理育人、服務(wù)育人的質(zhì)量，本學(xué)年在后勤職工思想創(chuàng)建方面的主要舉措是：

落實(shí)后勤管理的崗位責(zé)任制。

進(jìn)一步落實(shí)崗位責(zé)任制，做到以崗定人、以職定責(zé)、任務(wù)包干。要按照上級和學(xué)校的有關(guān)政策，從實(shí)際出發(fā)，對后勤各部門的人員實(shí)行科學(xué)定額、量化管理，改變“干多干少一個樣，干好干壞一個樣”的狀況和“鐵飯碗”、“大鍋飯”現(xiàn)象。根據(jù)量化考核情況，在待遇上要分別對待，適應(yīng)拉開檔次，體現(xiàn)按勞取酬、多勞多得的分配原則，同時著重解決部分后勤人員人浮于事、出工不出力的現(xiàn)象。學(xué)校要加大對后勤職工的管理力度，實(shí)行每天簽到制、崗位責(zé)任制。

提高后勤管理人員的法律意識，不斷完善后勤的各項(xiàng)管理制度。

隨著社會的發(fā)展，人們的法制觀念逐漸加強(qiáng)，如果我們不強(qiáng)化法律意識，不嚴(yán)格依法辦事，就會使學(xué)校的工作處于被動地位。為杜絕各類事故的發(fā)生，要求后勤工作人員必須樹立法律意識，對自己的管理部門、設(shè)備、設(shè)施，要經(jīng)常檢查，保證教育教學(xué)、生活設(shè)施等無任何隱患，防止出現(xiàn)因設(shè)施不全或管理不當(dāng)造成的人身傷害事故。學(xué)校后勤工作的各種管理制度要逐步完善和健全，使后勤人員在工作中有章可循，有法可依。在工作中，要拋棄過去松散型的管理方式，以制度管理人，以制度規(guī)范人，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真落實(shí)崗位責(zé)任制，真正體現(xiàn)依法治校、依法辦事的原則。

加強(qiáng)學(xué)校的財(cái)務(wù)管理，開源節(jié)流，勤儉辦學(xué)。財(cái)務(wù)管理要本著票款分離，節(jié)約開支，精打細(xì)算，從嚴(yán)掌握，統(tǒng)一管理的原則，建立健全財(cái)務(wù)管理制度。

（1）堅(jiān)持各種用品的購買和其他支出的審批及監(jiān)察制度，做到合理開支，杜絕浪費(fèi)。財(cái)會人員對每一筆收支都要認(rèn)真審核，當(dāng)好校長的助手，做到賬目清楚，手續(xù)齊全。

（2）堅(jiān)持財(cái)務(wù)購置的請示手續(xù)及核銷手續(xù)。各部門需要購置物資，必須由各部門負(fù)責(zé)人上報(bào)行政辦，提出購物申請，經(jīng)校長批準(zhǔn)后，由行政辦統(tǒng)一購買，入庫登記后，由申請人到保管員處領(lǐng)取。要嚴(yán)格核銷手續(xù)，票據(jù)經(jīng)采買、保管、主管負(fù)責(zé)人、校長簽字后方可核銷。

改善師生就餐環(huán)境，創(chuàng)建一流食堂。

（1）行政辦要本著著眼社會效益、兼顧經(jīng)濟(jì)效益的原則，要求食堂承包人實(shí)行微利運(yùn)營政策，通過轉(zhuǎn)變經(jīng)營思想、創(chuàng)新挖潛、成本核算、杜絕浪費(fèi)、優(yōu)化管理等措施，在微利中尋求高效益。

（2）加強(qiáng)伙食的檢查與監(jiān)督力度，并與防疫部門建立友好關(guān)系，嚴(yán)把進(jìn)貨、加工、銷售三關(guān)，發(fā)現(xiàn)問題及時處理，防止師生食物中毒。學(xué)校要與食堂鑒定責(zé)任書，若承包人不服從學(xué)校管理，學(xué)校有權(quán)終止承包合同。行政辦要經(jīng)常對飯?zhí)霉芾砣藛T加強(qiáng)法制教育、衛(wèi)生教育及職業(yè)道德教育，認(rèn)真執(zhí)行《食品衛(wèi)生法》，要努力提高食堂飯菜質(zhì)量，做到學(xué)生滿意、家長滿意、領(lǐng)導(dǎo)滿意。

（3）要進(jìn)一步加強(qiáng)管理，保持就餐環(huán)境的優(yōu)美和整潔。

（4）加強(qiáng)對校內(nèi)服務(wù)部的檢查力度，禁止過期、變質(zhì)的食品、飲品出售。學(xué)校要定期和不定期的對校園內(nèi)兩個服務(wù)部及其所售食品質(zhì)量及價格進(jìn)行檢查。

把安全防范工作放在首位。

統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識，堅(jiān)決貫徹落實(shí)學(xué)校關(guān)于安全防范工作的有關(guān)精神，貫徹“安全第一，預(yù)防為主”的方針，把安全教育、安全管理的各項(xiàng)措施落到實(shí)處。要進(jìn)一步完善責(zé)任追究制度，加大安全檢查力度，對重點(diǎn)部門、重點(diǎn)地點(diǎn)嚴(yán)防死守，時刻繃緊安全防范這根弦，把隱患堅(jiān)決消滅在萌芽狀態(tài)，確保師生工作、生活的安全。同時，要與各年級組及其它部門搞好配合，做好安全防范的宣傳、檢查和整改工作。

5、校園文化創(chuàng)建亮點(diǎn)紛呈

中學(xué)主要建筑都是近幾年新建的，給人煥然一新的感覺。校內(nèi)生活區(qū)、運(yùn)動區(qū)、教學(xué)區(qū)基本各成一體，路燈、樓道提示語等方便學(xué)生活動，充滿人文關(guān)懷的韻味。校園里綠樹點(diǎn)綴，鮮花飄香。校園內(nèi)，鐫有言簡意賅文字的校訓(xùn)、德育墻映現(xiàn)綠草花叢之中。溫馨提示，感動人心；名人名言，催人上進(jìn)。形式與內(nèi)容的巧妙結(jié)合，構(gòu)成了學(xué)校獨(dú)特的校園風(fēng)景，營造出積極向上的教學(xué)氛圍。

為了創(chuàng)建和諧文明的校園，營造優(yōu)美的育人環(huán)境，我校將校園文化分成四部分：教室文化，寢室文化，食堂文化，生態(tài)文化。通過長期努力的工作，我校已經(jīng)形成了這樣的良好氛圍：教師的工作熱情空前高漲，精神面貌奮發(fā)向上；學(xué)生愛學(xué)習(xí)愛勞動愛集體愛校園，講文明講衛(wèi)生講紀(jì)律講節(jié)約。校園文化創(chuàng)建不僅體現(xiàn)出美化、凈化、綠化、香化，欣賞起來爽心悅目，而且注重了校園內(nèi)人文氣氛的營造，使廣大師生的精神情操得到陶冶。

我校確立了明確的辦學(xué)目標(biāo)。中學(xué)在“依法治校，以德立校，以人為本，全面發(fā)展”的教育理念引領(lǐng)下，確立了“以質(zhì)量求生存，以特色促發(fā)展”的辦學(xué)思路，全校上下，團(tuán)結(jié)一心，把“德才兼?zhèn)?，人格健全，素質(zhì)全面，特長明顯”的培養(yǎng)目標(biāo)落實(shí)到具體的工作中去，使學(xué)校工作整體上體現(xiàn)“四個一流”，即一流的辦學(xué)環(huán)境，一流的教師隊(duì)伍，一流的學(xué)校管理，一流的教育質(zhì)量。逐步形成“愛生敬業(yè)，善導(dǎo)育人”的教風(fēng)，“愛校守紀(jì)，樂學(xué)成才”的學(xué)風(fēng)和“團(tuán)結(jié)協(xié)作，奮發(fā)向上”的校風(fēng)。

四、教育投入情況

近幾年來，上級加大對中學(xué)辦學(xué)條件的投入，使我校校容校貌發(fā)生了翻天覆地的變化。餐廳、綜合樓、學(xué)生宿舍樓全部是近幾年新建的，教學(xué)樓維修一新，多媒體教室電腦配備60多臺，投資80萬元新修了男生公寓，附屬工程也正在籌建之中。綜合樓的修建也提上了議事日程。那一世

五、基礎(chǔ)設(shè)備、設(shè)施創(chuàng)建情況

為了改善辦學(xué)條件，促進(jìn)學(xué)校向規(guī)范化、現(xiàn)代化的目標(biāo)快速邁進(jìn)，學(xué)?？朔?jīng)濟(jì)困難，負(fù)壓自強(qiáng)，推動學(xué)校不斷向前發(fā)展。一方面，學(xué)校積極爭取上級和社會各屆的支持。另一方面，學(xué)校通過確立精打細(xì)算、求真務(wù)實(shí)過緊日子的思想，將有限的資金用在了刀刃上。餐廳、學(xué)生宿舍的相繼修建使我校容校貌煥然一新。我校大力運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，已經(jīng)搭建師生互動的教育信息化平臺。學(xué)校目前已有60多臺電腦，配備了一個較高檔次的微機(jī)室。目前，多媒體教室、微機(jī)室、等設(shè)備為輔助教學(xué)提供了保障。通過教育信息網(wǎng)，教師有效實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離信息交流和資源共享。老師們利用多功能教室上課可以說是爭先恐后。

六、學(xué)校隊(duì)伍創(chuàng)建情況

我校加強(qiáng)干部隊(duì)伍創(chuàng)建，形成了一支團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體。學(xué)校把思想作風(fēng)創(chuàng)建和提高管理水平作為領(lǐng)導(dǎo)班子創(chuàng)建的重要內(nèi)容，建立和完善了干部政治、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)制度。把素質(zhì)教育理論與教育改革理念結(jié)合起來，通過民主生活會、定期述職、校務(wù)公開等辦法，廣泛接受教職工的監(jiān)督，大大增強(qiáng)了干部隊(duì)伍在教職工中的威信和號召力。

我校加強(qiáng)教職工隊(duì)伍創(chuàng)建，建立一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良的師資隊(duì)伍。一是加強(qiáng)師德行風(fēng)創(chuàng)建，大力開展師德行風(fēng)主題教育活動。學(xué)校先后組織教職工學(xué)習(xí)了《教師職業(yè)道德規(guī)范》、新的《義務(wù)教育法》以及縣教育局頒布的有關(guān)規(guī)定，并通過定期舉行評議教師活動，提高全體教師的師德水平。二是提升教學(xué)業(yè)務(wù)水平。為了深入落實(shí)新的課改精神，我校實(shí)施了“全員參與式”的校本培訓(xùn)計(jì)劃，采取多種行之有效的措施，在自主學(xué)習(xí)中提升，在參觀考察中提升，在案例分析中提升，在系列活動中提升?？傊浞职l(fā)揮各種資源的優(yōu)勢，極大提高了廣大教師的自身素質(zhì)。在上級教育部門舉行的各類課堂教學(xué)評比中，我校的教師表現(xiàn)出極大的優(yōu)勢，有多節(jié)課被各級評為優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀課件、優(yōu)秀教案、公開課；有多篇教育教學(xué)論文在省市縣級發(fā)表或獲獎。

我校整合教師隊(duì)伍，加強(qiáng)教學(xué)管理過程。我們鼓勵老師自學(xué)，讓一批教師專教一門課，成為某學(xué)科的專職教師。我們不迷信“把關(guān)教師”，原則上實(shí)行任課大輪回，人人都有機(jī)會教畢業(yè)班。信任和壓力，使許多老師勤奮工作，成了優(yōu)秀的骨干教師。對教師的工作，我們一方面加強(qiáng)常規(guī)檢查，規(guī)范教師行為；一方面實(shí)行物質(zhì)和精神獎勵，讓他們的工作積極性不受打擊。我們很抓遠(yuǎn)程教學(xué)，狠抓中考工作，對在這兩項(xiàng)工作中做出成績的老師和學(xué)生，實(shí)行重獎。

七、基礎(chǔ)教育協(xié)調(diào)發(fā)展、規(guī)劃布局情況

根據(jù)我校實(shí)際物質(zhì)條件，依托社會各種積極力量，不斷提升學(xué)校物質(zhì)文化的質(zhì)量，豐富其內(nèi)涵，創(chuàng)建充滿濃郁文化氣息的校園環(huán)境，營造學(xué)習(xí)型校園。學(xué)校開源節(jié)流，利用多種方式加大對教育的投入。

八、目前存在的困難

1、資金特別困難：由于前期在學(xué)生公寓、運(yùn)動場等創(chuàng)建和校園環(huán)境的改造過程中，投入了巨額的資金，義務(wù)教育階段債務(wù)化解后，目前尚負(fù)債高達(dá)180萬元，每年單支付利息約需20萬元，資金運(yùn)轉(zhuǎn)十分困難。經(jīng)費(fèi)問題成了制約中學(xué)穩(wěn)定和發(fā)展的瓶頸。

2、高中招生困難：據(jù)市高中招生政策，禁止普通高中單獨(dú)進(jìn)行招生宣傳，規(guī)定首先滿足“示范校”招生，限定各校錄取通知書發(fā)放比例等，對像我們一樣的一般高中的發(fā)展特別不利。

3、教師培養(yǎng)難度大：主要體現(xiàn)在兩方面。一是“老中青”比例失衡，青年教師比例太大，由于種種原因，較成熟的骨干教師流失較為嚴(yán)重，青年教師的培養(yǎng)任務(wù)十分艱巨。二是學(xué)科教師配套性差，非專業(yè)教師承擔(dān)著其他學(xué)科的課程，如生物、地理、歷史、政治等學(xué)科，初中部大多由其他學(xué)科教師兼課，教學(xué)質(zhì)量難有保證。

4、教學(xué)設(shè)施不完善：中心校搬遷后小學(xué)校舍劃歸我校，雖能增加約1500平方米的教學(xué)用房，但還不能根本解決我校校舍緊缺的現(xiàn)狀，至少還缺圖書、實(shí)驗(yàn)、階梯大教室等這樣的綜合樓，甚至連廁所也缺乏。而至目前，按要求原小學(xué)教學(xué)用房也屬于拆除改造對象，更加劇了我校教學(xué)用房緊張的程度。另外，我校理化生實(shí)驗(yàn)設(shè)備、圖書等，大多是均是上世紀(jì)七、八十年代配置的，不僅數(shù)量不夠，而且嚴(yán)重老化，大多數(shù)不能使用；第三，空置坡地急需綠化，校園路面、場地地面破損嚴(yán)重，修繕資金缺口太大；第四，無教職工周轉(zhuǎn)房，大量教職工住在校外，不利于學(xué)校管理。