發(fā)布時(shí)間：2022-05-14 14:52:17
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的公共藝術(shù)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
學(xué)校教育的核心首先是課程的設(shè)置，加強(qiáng)新疆醫(yī)科大學(xué)藝術(shù)教育的統(tǒng)一規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)，以發(fā)展醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn),構(gòu)建以必修課為基礎(chǔ)，以選修課為發(fā)展導(dǎo)向，以第二課堂為必要補(bǔ)充的藝術(shù)教育課程體系；此外，對(duì)藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)設(shè)置、課程設(shè)置、師資隊(duì)伍等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，使藝術(shù)教育成為新疆醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分。充分挖掘藝術(shù)教育資源,通過(guò)系統(tǒng)的藝術(shù)教育課程提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)技術(shù)的藝術(shù)化過(guò)程,使醫(yī)學(xué)生在臨床治療手段等方面更具人性化。通過(guò)藝術(shù)教育，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生掌握藝術(shù)診斷、藝術(shù)治療、藝術(shù)康復(fù)等技能,達(dá)到開(kāi)發(fā)醫(yī)學(xué)藝術(shù)技術(shù)技能的目的。
2.全面實(shí)施醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)教育,建立三位一體的良好藝術(shù)環(huán)境。
通過(guò)課堂教學(xué)和課外藝術(shù)活動(dòng)，提高醫(yī)學(xué)生技能學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們的觀察力、控制能力；通過(guò)各種形式將醫(yī)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和感悟在診斷、治療、康復(fù)等醫(yī)學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步展現(xiàn)出來(lái)，逐步提高醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)治療手段。建立起學(xué)校、社會(huì)和個(gè)人三位一體的健康文化氛圍是開(kāi)展藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，有利于積極提升醫(yī)科院校學(xué)生的整體素質(zhì)。新疆醫(yī)科大學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮團(tuán)委、藝術(shù)教研室、大學(xué)生社團(tuán)的職能，鼓勵(lì)高校與高校、高校與醫(yī)院、高校與社會(huì)的交流，并有計(jì)劃地定期舉辦高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，積極推薦醫(yī)科院校優(yōu)秀文藝節(jié)目參加自治區(qū)級(jí)藝術(shù)展演，不斷加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)，配備專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行指導(dǎo)，定期舉辦大學(xué)生文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，組織豐富多彩的文化娛樂(lè)活動(dòng)。
3.提高公共藝術(shù)教育教師的能力和素質(zhì),加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。
要提高醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育水平，必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，因?yàn)獒t(yī)學(xué)生的文化層次較高、具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和分析判斷能力。在醫(yī)學(xué)院校從事藝術(shù)教育的教師必須是高水平和高素質(zhì)的，不僅要有正確的審美觀點(diǎn)和較高的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，還必須要有廣博的知識(shí)及一專(zhuān)多能的教育能力；必須培養(yǎng)一批思想素質(zhì)高、敬業(yè)水平好，理論能力強(qiáng)和醫(yī)學(xué)知識(shí)全的專(zhuān)業(yè)教師。
4.加大公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施投入,重視考核體系的構(gòu)建。
新疆醫(yī)科大學(xué)應(yīng)該為公共藝術(shù)教育的發(fā)展設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金，用以配備藝術(shù)教育所必需的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)器材，對(duì)藝術(shù)教育的教學(xué)場(chǎng)地、活動(dòng)場(chǎng)所等也應(yīng)提供充分的物質(zhì)保障。和大學(xué)圖書(shū)館合作，定制內(nèi)容豐富的藝術(shù)圖書(shū)資料和報(bào)刊雜志，方便大學(xué)生課余學(xué)習(xí)和查閱；并通過(guò)學(xué)生公寓、食堂等公共場(chǎng)所設(shè)立的各種藝術(shù)宣傳欄,切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)教育的周邊環(huán)境建設(shè)，滿(mǎn)足大學(xué)生多方面的興趣和需求。讓同學(xué)們?cè)趦?yōu)美高雅的環(huán)境中開(kāi)啟心智、陶冶情操。
建立合理有效的藝術(shù)教育考核體系是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要措施，應(yīng)作為新疆醫(yī)科大學(xué)一項(xiàng)基本的教育理念來(lái)貫徹實(shí)施。量化考評(píng)方式可通過(guò)大學(xué)生參與活動(dòng)的方式，采取定性指標(biāo)與定量評(píng)分相結(jié)合的辦法，全面客觀地反映醫(yī)科院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，帶動(dòng)藝術(shù)素質(zhì)的整體提高。
理工類(lèi)高校普遍比較缺乏人文氣息，在此情況下，很多理工類(lèi)高校非常重視校園人文氣息的積淀，但也出現(xiàn)了不少帶有功利化的浮躁現(xiàn)象。很多理工類(lèi)高校的公共藝術(shù)教育目標(biāo)發(fā)生偏斜，忽視全體非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的參與而只重視對(duì)部分藝術(shù)特長(zhǎng)生的培訓(xùn)，忽視藝術(shù)修養(yǎng)的普及而只重視藝術(shù)技能的提高，忽視藝術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量而只重視參與各項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，忽視學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中的體悟而只重視活動(dòng)本身的反響，這些做法違背了公共藝術(shù)教育大眾化、普及化的初衷。其實(shí)，開(kāi)展公共藝術(shù)教育，不是進(jìn)行專(zhuān)業(yè)藝術(shù)技能訓(xùn)練，而旨在提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，豐富學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的和諧人格，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
二，課程設(shè)置不完善
設(shè)置科學(xué)合理的課程，是落實(shí)公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵。《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》對(duì)公共藝術(shù)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、設(shè)置、保障等作出了明確的規(guī)定，要求各高校開(kāi)設(shè)《藝術(shù)導(dǎo)論》、《音樂(lè)鑒賞》、《美術(shù)鑒賞》、《影視鑒賞》、《戲劇鑒賞》、《舞蹈鑒賞》、《書(shū)法鑒賞》、《戲曲鑒賞》等8門(mén)藝術(shù)限定性選修課程，并鼓勵(lì)“根據(jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域等教育資源的優(yōu)勢(shì)以及教師的特長(zhǎng)和研究成果，開(kāi)設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專(zhuān)題講座，以滿(mǎn)足學(xué)生的不同興趣和需求”。高校公共藝術(shù)教育課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)有完善的課程體系，然而，當(dāng)前很多理工類(lèi)高校的公共藝術(shù)教育還存在很大隨意性，甚至出現(xiàn)將活動(dòng)替代課程的情況。從藝術(shù)教育的門(mén)類(lèi)來(lái)看，集中在美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈方面，對(duì)影視、戲曲的鑒賞課程少有開(kāi)設(shè)。從授課方式來(lái)看，基本實(shí)行教師“滿(mǎn)堂灌”的大班教學(xué)，很少有一對(duì)一的小班教學(xué)形式?？梢?jiàn)，當(dāng)前理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置不容樂(lè)觀。
三，管理體制不規(guī)范
理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)薄弱，直接導(dǎo)致其管理體制缺乏應(yīng)有的規(guī)范性。有的理工類(lèi)高校開(kāi)展的公共藝術(shù)教育由專(zhuān)業(yè)院系管理，也有的由職能部門(mén)進(jìn)行直接管理。從名稱(chēng)來(lái)看，有公共藝術(shù)教研室、人文素質(zhì)中心、藝術(shù)教育委員會(huì)等。從職能來(lái)看，有教學(xué)職能，有行政職能，還有教學(xué)與行政雙重職能。專(zhuān)業(yè)院系對(duì)公共藝術(shù)教育進(jìn)行管理，充分利用藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的師資力量，有效提高教學(xué)水平，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，且能發(fā)揮藝術(shù)類(lèi)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中的示范作用。但同時(shí)，這種管理方式也存在自身的弊端，如藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師的主要精力難免會(huì)放在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育中，在教學(xué)任務(wù)量與科研任務(wù)量非常大的情況下，教師很可能產(chǎn)生對(duì)公共藝術(shù)教育的冷漠態(tài)度與敷衍心理。職能部門(mén)對(duì)公共藝術(shù)教育進(jìn)行管理，掛靠二級(jí)院系，并由校團(tuán)委、學(xué)生管理部門(mén)進(jìn)行協(xié)調(diào)，負(fù)責(zé)安排與實(shí)施公共藝術(shù)教育。這種管理方式有利于充分利用校內(nèi)外教學(xué)資源，活躍高校校園文化，但是，多部門(mén)協(xié)調(diào)，不利于提高管理效率，也會(huì)讓公共藝術(shù)教育的授課老師面對(duì)“多頭監(jiān)管”而感到無(wú)所適從。
四，師資力量薄弱
《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》對(duì)普通高校公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)要求作了明確規(guī)定：為保證藝術(shù)選修課程的開(kāi)設(shè)和教學(xué)質(zhì)量，普通高等學(xué)校應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的公共藝術(shù)課程管理部門(mén)和教學(xué)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。各校擔(dān)任公共藝術(shù)課程教學(xué)的教師人數(shù)，應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0.15%～0.2%，其中專(zhuān)職教師人數(shù)應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50%。很多理工類(lèi)高校目前難以達(dá)到教育部的要求，不少學(xué)校根本沒(méi)有建立專(zhuān)職公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍，師資力量水平薄弱，層次不高，不具有穩(wěn)定性。在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)上，多集中于美術(shù)、音樂(lè)方面，影視、戲曲、藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的師資非常欠缺。師資力量的薄弱直接導(dǎo)致課程設(shè)置的不完善。理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展存在諸多問(wèn)題，而這些問(wèn)題如果不在最短時(shí)間內(nèi)加以解決，就會(huì)越發(fā)影響其健康發(fā)展。我們必須認(rèn)真研究各項(xiàng)問(wèn)題的癥結(jié)，并提出相應(yīng)的解決策略。
第一，明確理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位加強(qiáng)理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育，使科學(xué)理性與人文精神達(dá)到兩級(jí)平衡，首要的問(wèn)題就是明確公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位。公共藝術(shù)教育作為人文教育，重在培養(yǎng)人文精神，積淀大學(xué)文化。它區(qū)別于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育，講求藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)實(shí)踐的并重。不學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，不鑒賞藝術(shù)作品，難以“感悟”藝術(shù)，何談發(fā)現(xiàn)美、感悟美。不進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，不參與藝術(shù)活動(dòng)，難以“體驗(yàn)”藝術(shù)，何談表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。公共藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是潤(rùn)物無(wú)聲的，應(yīng)當(dāng)是“以人為本”的，它的最終目的不在于培養(yǎng)與提高個(gè)別藝術(shù)特長(zhǎng)生的藝術(shù)技能，而在于完善全體學(xué)生的和諧人格。高校公共藝術(shù)教育可以通俗的理解為對(duì)全體非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所進(jìn)行的藝術(shù)普及教育，作為高校實(shí)施美育的重要途徑，它的教育對(duì)象是每一位在校大學(xué)生，其目標(biāo)是通過(guò)提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，陶冶學(xué)生的高尚情操，進(jìn)而培養(yǎng)具有一定審美品位、人格和諧的創(chuàng)造型人才。
第二，完善理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置理工類(lèi)高校必須深化意識(shí)，全面落實(shí)公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案，切實(shí)加強(qiáng)公共藝術(shù)課程建設(shè)。在教學(xué)形式上，按照學(xué)生的興趣愛(ài)好及現(xiàn)有藝術(shù)素養(yǎng)水平，相應(yīng)開(kāi)設(shè)限定性選修課和任意性選修課，并采用大班教學(xué)與小班實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)形式。限定性選修課，實(shí)行大班教學(xué)，以教師講授為主，重在普及學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。任意性選修課，采用小班教學(xué)，以學(xué)生實(shí)踐為主，重在給愛(ài)好藝術(shù)且有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)與技能指導(dǎo)。在課程結(jié)構(gòu)上，除了開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)的音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈課程外，還要充分挖掘校內(nèi)外資源，開(kāi)設(shè)書(shū)法、影視、戲曲、藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)及地方民間藝術(shù)等綜合性藝術(shù)課程。且在每個(gè)課程門(mén)類(lèi)下，設(shè)置不同等級(jí)的子課程，以滿(mǎn)足不同學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展需求。
第三，規(guī)范理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育的管理體制公共藝術(shù)教育是我國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分，提升理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量，需要逐步改善與規(guī)范目前理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育多頭管理或無(wú)序管理狀態(tài)。實(shí)行二級(jí)院系或職能部門(mén)的管理方式，會(huì)在教學(xué)管理、師資培養(yǎng)、學(xué)科發(fā)展等方面受所在隸屬單位自身?xiàng)l件的制約，必然束縛公共藝術(shù)教育自主發(fā)展的空間。為切實(shí)加強(qiáng)公共藝術(shù)教育建設(shè)，首先應(yīng)由教務(wù)處負(fù)責(zé)組建公共藝術(shù)教育的直接教學(xué)管理部門(mén)，配備專(zhuān)職公共藝術(shù)教育教師，明確公共藝術(shù)教育的歸口管理部門(mén)和專(zhuān)職教學(xué)人員。同時(shí)要爭(zhēng)取校領(lǐng)導(dǎo)的支持，成立公共藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，由主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)直接掛帥，由校團(tuán)委、學(xué)生工作部門(mén)、各二級(jí)院系負(fù)責(zé)人直接參與，進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)，全面落實(shí)公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案。構(gòu)建公共藝術(shù)教育網(wǎng)絡(luò)型管理體制，實(shí)現(xiàn)教育資源的有效整合，必然形成巨大的教育合力，從而讓全體理工類(lèi)大學(xué)生感受到藝術(shù)教育的公平性。高校將公共藝術(shù)教育真正納入學(xué)校教育教學(xué)管理體系之中，為公共藝術(shù)教育提供經(jīng)費(fèi)支持與設(shè)施保障。并確保專(zhuān)職公共藝術(shù)教育教師在職稱(chēng)評(píng)定、住房、福利、進(jìn)修培訓(xùn)等方面，享有與其他學(xué)科教師的同等待遇。
第四，優(yōu)化理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育的師資力量提高師資力量水平，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，它離不開(kāi)學(xué)校與教師雙方的共同努力。一方面，高校在人才引進(jìn)上，要做好學(xué)科規(guī)劃，將公共藝術(shù)教育教師的專(zhuān)業(yè)方向拓寬到影視、書(shū)法、設(shè)計(jì)藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，防止過(guò)分集中于傳統(tǒng)的美術(shù)與音樂(lè)方向。而且要有一定的激勵(lì)措施吸引優(yōu)秀人才的加入，要為專(zhuān)職公共藝術(shù)教師隊(duì)伍提供政策保障，讓他們享有與其他專(zhuān)業(yè)教師同等的福利待遇與進(jìn)修、交流學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。并且為公共藝術(shù)教育提供一定的經(jīng)費(fèi)投入和設(shè)施支持。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)公共藝術(shù)教育教師的教學(xué)評(píng)價(jià)，督促公共藝術(shù)教育的效果落到實(shí)處。另一方面，教師個(gè)人要保持和提升職業(yè)幸福感，努力提高專(zhuān)業(yè)水平，優(yōu)化教學(xué)課程設(shè)計(jì)，不斷反思與總結(jié)理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育的自身特點(diǎn)與規(guī)律，鉆研理工類(lèi)高校公共藝術(shù)教育教學(xué)的科學(xué)方法。
首先，我們的頂層設(shè)計(jì)、制度設(shè)計(jì)尚不夠科學(xué)、完善。面對(duì)公共藝術(shù)教育，為數(shù)不少的教育單位的領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)于藝術(shù)教育缺乏足夠的重視，視“藝術(shù)教育”為“娛樂(lè)”，這種潛在的思想觀念是應(yīng)試教學(xué)思想的遺存，對(duì)于藝術(shù)教育的重視程度，反映了我國(guó)高等教育的文明和先進(jìn)程度，要促進(jìn)公共藝術(shù)教育更好更快地發(fā)展，必須首先打通思維觀念的通道。美國(guó)美學(xué)家蘇珊•朗格在《情感與形式》中強(qiáng)調(diào),“我們叫做“音樂(lè)”的音調(diào)結(jié)構(gòu)，與人類(lèi)的情感形式——增強(qiáng)與減弱，流動(dòng)與休止，沖突與解決，以及加速、抑制、極度興奮、平緩和微妙的激發(fā)，夢(mèng)的消失等等形式——在邏輯上有著驚人的一致，這種一致恐怕不是單純的喜悅與悲哀，而是與二者或其中一者在深刻程度上，在生命感受到的一切事物的強(qiáng)度、簡(jiǎn)潔和永恒流動(dòng)中的一致?！魳?lè)是情感生活的音調(diào)摹寫(xiě)?！币虼?，作為教育工作的領(lǐng)導(dǎo)者必須建立起來(lái)藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)素養(yǎng)。了解高等教育的基本規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性，對(duì)藝術(shù)教育給予充分的認(rèn)識(shí)。在人事、職稱(chēng)評(píng)聘、工資制度上做出相應(yīng)的調(diào)整，保證藝術(shù)教師的根本利益和工作積極性。鑒于大多數(shù)高校藝術(shù)教育設(shè)施缺乏、落后，應(yīng)該大力加強(qiáng)對(duì)于藝術(shù)教育設(shè)施的投入，為學(xué)生樂(lè)于教育創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。1957年，前蘇聯(lián)在人類(lèi)史上第一次將人造衛(wèi)星送上茫茫太空，給了美國(guó)當(dāng)局以當(dāng)頭棒喝，這引起了美國(guó)的教育工作者對(duì)教育事業(yè)的反思，他們普遍認(rèn)為正是美國(guó)長(zhǎng)期奉行的“實(shí)用主義”原則，導(dǎo)致了美國(guó)教育的功利性上升，精神生活的乏味，這主要體現(xiàn)在美國(guó)藝術(shù)教育的衰壞上。經(jīng)過(guò)十年的探討和規(guī)劃，美國(guó)政府于1967年在哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)立了《零點(diǎn)項(xiàng)目》，由著名哲學(xué)家和美學(xué)家尼爾森•古德曼(NelsonGoodman)主持。為什么要以“零”命名？在美國(guó)的教育者看來(lái)，用“零”表示對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)的空白。他們決定從頭開(kāi)始，因此這個(gè)“零”不是數(shù)學(xué)意義上的零，而是空白，或者叫做nothing。《零點(diǎn)項(xiàng)目》的主要目標(biāo)是研究如何在學(xué)校中廣泛開(kāi)展藝術(shù)教育，建立起形象思維和理性思維并重的戰(zhàn)略性思維方式和教育模式的革命。之后的20多年里，美國(guó)對(duì)該項(xiàng)目投入上億美元，參與研究的哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家數(shù)百人。在《零點(diǎn)項(xiàng)目》的推動(dòng)下，美國(guó)不僅在中小學(xué)普及了藝術(shù)教育，而且自上世紀(jì)70年代，在多所大學(xué)對(duì)本科生進(jìn)行藝術(shù)與思維方式相關(guān)的教育實(shí)驗(yàn)。
目前，在全美，70%的高等學(xué)校設(shè)立了藝術(shù)學(xué)或音樂(lè)系。他們的研究成果對(duì)美國(guó)的教育政策起到了前所未有的推動(dòng)作用，美國(guó)國(guó)會(huì)1994年3月通過(guò)了克林頓政府提出的《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》，在美國(guó)首次將藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語(yǔ)言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育核心學(xué)科，成為了美國(guó)高等教育中的主干課程，這引起了很大的反響。在這種時(shí)代大潮的裹挾下，《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》得以推出，這是美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育有史以來(lái)第一套在聯(lián)邦政府直接干預(yù)下，由全國(guó)性教育組織的藝術(shù)教育官方文件和具體的實(shí)施總則。這套文件的調(diào)研工作從1992年開(kāi)始，于1994年定稿并出版。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是值得我們借鑒的，美國(guó)的政策不僅提高了整個(gè)國(guó)家的文明程度和藝術(shù)的品位，對(duì)于國(guó)民思維方式的全面性和包容性都有著劃時(shí)代的意義。
其次，高校中普遍存在藝術(shù)教育課程定位不明晰的問(wèn)題，相當(dāng)部分高等學(xué)校的公共藝術(shù)教育是由本校進(jìn)行專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教學(xué)的院系來(lái)承擔(dān)，教學(xué)特點(diǎn)的不一致性，凸顯了藝術(shù)教育所面臨的尷尬處境。教師在這種體制下，也缺乏積極創(chuàng)新研究教法的動(dòng)力，基本是以盡義務(wù)的心態(tài)完成學(xué)校安排的教學(xué)任務(wù)，這就違背了公共藝術(shù)教育的根本初衷。從公共藝術(shù)教育辦學(xué)比較成功的兄弟院校的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，完成公共藝術(shù)教育與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教學(xué)的剝離是必要的，并成立獨(dú)立完善的公共藝術(shù)教育中心?？陀^地講，能借助本校豐富的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育資源來(lái)充實(shí)、公共藝術(shù)教學(xué)是一件值得鼓勵(lì)的舉措，但是需要反思的是，在這個(gè)過(guò)程中如何引導(dǎo)教師注重教學(xué)方法的因人制宜，來(lái)滿(mǎn)足非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)學(xué)生的知識(shí)訴求。而在教師的管理方面，則宜予采取藝術(shù)教育中心聘任、管理，一方面有利于進(jìn)行公共藝術(shù)教育教師隊(duì)伍的擴(kuò)大；另外一方面，經(jīng)過(guò)競(jìng)聘上崗的專(zhuān)業(yè)教師也更愿意投身到公共藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，并且可以從藝術(shù)教育中心的課時(shí)中獲得相應(yīng)的物質(zhì)回報(bào)，打通藝術(shù)教育教學(xué)的銜接環(huán)節(jié)。
再次，目前絕大數(shù)高校中藝術(shù)教育師資力量緊缺，尤其是熟悉公共藝術(shù)教育基本規(guī)律的人員更為匱乏，部分高校還存在著因人設(shè)崗、因人設(shè)課的奇怪現(xiàn)象。要打破這一局面，亟需厘清公共藝術(shù)教育的目的和本質(zhì)，從源頭上下手，建立起穩(wěn)定可靠的藝術(shù)教育師資隊(duì)伍，鼓勵(lì)有興趣、有余力的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教師作為師資補(bǔ)充，積累師資儲(chǔ)備，改善辦學(xué)條件，促進(jìn)公共藝術(shù)教育走上健康發(fā)展的道路。
二、公共藝術(shù)教育課程認(rèn)知與課程體系建設(shè)
要提升公共藝術(shù)教育的辦學(xué)水平，課程設(shè)置是極為重要的環(huán)節(jié)，如何處理好學(xué)生的審美訴求與課程安排的問(wèn)題，是公共藝術(shù)教育能否最終走入學(xué)生內(nèi)心并且獲得成功的關(guān)鍵因素。本著以學(xué)生為主導(dǎo)的基本方略，公共藝術(shù)教育要以全面的藝術(shù)鑒賞課程為主，以理論講述為輔，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍下自覺(jué)融入到藝術(shù)教育的過(guò)程中來(lái)，感受藝術(shù)所帶來(lái)的審美和情感宣泄，并輔以必要的、生動(dòng)的理論探討，啟發(fā)學(xué)生的心智，并促進(jìn)對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象和風(fēng)格生成更加全面的理解。因而課程設(shè)置與安排是進(jìn)行公共藝術(shù)教學(xué)辦學(xué)模式探索的重要方面。
第一，公共藝術(shù)教育要注重體驗(yàn)式教學(xué)方法，而不是專(zhuān)業(yè)化的理論教學(xué)，這是公共藝術(shù)教育的教師必須清晰了解且加以把握的重要方面，因而如何使學(xué)生與藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴、互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷是衡量藝術(shù)教育課程的重要指標(biāo)。奧地利音樂(lè)家阿諾德•勛伯格（ArnoldSchoenberg）在《風(fēng)格與思想》中曾經(jīng)指出：“‘音樂(lè)欣賞’通常給音樂(lè)學(xué)生提供的不過(guò)是一部作品的氣氛。音樂(lè)所發(fā)散的麻醉性對(duì)感官起作用，而不包括理智?！痹谡n程設(shè)置方面，《全國(guó)普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》規(guī)定的八門(mén)藝術(shù)教育公共課程：《音樂(lè)鑒賞》、《美術(shù)鑒賞》、《舞蹈鑒賞》、《戲劇鑒賞》、《戲曲鑒賞》、《影視鑒賞》、《書(shū)法鑒賞》、《藝術(shù)導(dǎo)論》（有些院校稱(chēng)《藝術(shù)概論》），均是以藝術(shù)鑒賞和基本藝術(shù)知識(shí)普及為基本立足點(diǎn)，以作品和理論的融合為教學(xué)目標(biāo)，以藝術(shù)審美精神為授課主旨，引領(lǐng)學(xué)生充分了解古今中外大量的藝術(shù)作品和風(fēng)格。若采取“滿(mǎn)堂灌”式的傳統(tǒng)理論化的教學(xué)范式，勢(shì)必使大量非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生感到無(wú)趣和厭倦，從而無(wú)法達(dá)到既定的教學(xué)效果。在具體的課程講述中，教師不應(yīng)囿于自己的專(zhuān)業(yè)興趣而對(duì)課程有所傾斜。如在《音樂(lè)鑒賞》中，不僅僅要引領(lǐng)學(xué)生了解、欣賞中西方傳統(tǒng)藝術(shù)作品，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的當(dāng)代音樂(lè)和其他藝術(shù)形式也應(yīng)采取寬容、兼容并蓄的視野，全面提升大學(xué)生的審美品位和層次。從公共藝術(shù)教學(xué)規(guī)律看，只有讓學(xué)生以輕松自由的心態(tài)充分融入課堂，讓他們切身感受到藝術(shù)的魅力，拋棄以往“藝術(shù)學(xué)不學(xué)都一樣”、“藝術(shù)是讓那些有藝術(shù)天賦的學(xué)生學(xué)習(xí)的”陳舊觀念，使藝術(shù)真正走入大學(xué)生的內(nèi)心，當(dāng)是實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育目的的正確有效途徑。
第二，目前我國(guó)高等院校中的公共藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)比較分散，沒(méi)有形成相對(duì)獨(dú)立完善的課程體系，從而使得教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)及面，這需要我們首先解決課程之間的關(guān)聯(lián)性問(wèn)題?？陀^地講，美國(guó)目前所執(zhí)行的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》是十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)各門(mén)類(lèi)間以及藝術(shù)與其它學(xué)科之間的聯(lián)系的，“各門(mén)藝術(shù)學(xué)科之間、以及藝術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。要求在各門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間以及藝術(shù)與其他學(xué)科之間尋求合理的聯(lián)系?！边@種針對(duì)藝術(shù)教育的觀念在具體的教學(xué)活動(dòng)中得以印證和確立，公共藝術(shù)教育旨在通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，喚起學(xué)生的感知精神和創(chuàng)造能力，構(gòu)建起對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的興趣，豐富人類(lèi)的感性能力，而并非掌握一兩門(mén)具體的藝術(shù)技能。公共藝術(shù)教學(xué)應(yīng)打破藝術(shù)各個(gè)門(mén)類(lèi)之間所謂的壁壘，以綜合化的課程體系進(jìn)行教學(xué)。瑞士音樂(lè)理論家恩斯特•庫(kù)爾特（ErnstKurth）在《浪漫主義和聲及其心理基礎(chǔ)》中認(rèn)為，“綜合藝術(shù)”的觀念，早在瓦格納以前就全神貫注于精神探索了。它不是基于感情表現(xiàn)的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)和雕塑在樂(lè)劇形式中的簡(jiǎn)單的匯聚，而是根植于對(duì)一切藝術(shù)本原的綜合領(lǐng)會(huì)之中。在綜合藝術(shù)里，它的展開(kāi)不在于量的多少，也不在于形式上的聯(lián)合，而是天然一致。歸根結(jié)底，其藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在的、深刻的根源，是一種表達(dá)意志的作用。這種表達(dá)意志，不是音樂(lè)、不是文學(xué)、不是繪畫(huà)、也不是造型藝術(shù)，更不是某種概念，而是一種情緒似的感覺(jué)所擁有的深沉而廣泛的統(tǒng)一；當(dāng)它在進(jìn)入每種藝術(shù)各自的表達(dá)語(yǔ)氣時(shí)，才分散開(kāi)來(lái)，從最深沉的源泉向著意識(shí)的光明發(fā)展?！碑?dāng)然，在具體的課程安排上，應(yīng)以一門(mén)課程為主，作為引領(lǐng)，輔之以藝術(shù)表現(xiàn)手段，從而加深學(xué)生對(duì)作品的印象。例如在介紹唐代樂(lè)舞精神的課程中，除了介紹音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)之外，唐代的“顛張醉素”的狂草藝術(shù)作品是否可以作為公孫大娘劍器舞極佳的注腳呢，此外吳道子婉轉(zhuǎn)飛動(dòng)如“莼菜條”般的線描作品亦是否可加以一并介紹，使學(xué)生可以更加全面地了解那個(gè)輝煌宏大，充滿(mǎn)生命力的民族所迸發(fā)出來(lái)的時(shí)代聲音。所以藝術(shù)教育的呈現(xiàn)應(yīng)為多元化、多樣化的，通過(guò)豐富的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)和精神世界的構(gòu)建，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)感性的藝術(shù)世界。此外，藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系亦不能被忽視，藝術(shù)與科學(xué)及其他學(xué)科之間的聯(lián)系已被廣泛認(rèn)同，李政道博士在“科學(xué)與藝術(shù)”的演講中說(shuō)：“科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力。它們追求的目標(biāo)是真理的普遍性，他們象一枚硬幣的兩面，是不可分割的?！睈?ài)因斯坦一生酷愛(ài)小提琴，英國(guó)前首相希恩曾經(jīng)是一位音樂(lè)指揮家，而老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中，同志文采蓋世，尤擅書(shū)法，創(chuàng)制了“毛體”；李嵐清同志常年治學(xué)于音樂(lè)理論領(lǐng)域，這種儒雅平和的藝術(shù)氣質(zhì)，在他的政治生涯中發(fā)揮著不可或缺的文化作用。由此不難看出，找準(zhǔn)藝術(shù)教育的定位，充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育塑造人性，完善人的本質(zhì)屬性，消解異化方面的作用，對(duì)于當(dāng)下的高等教育科學(xué)化目標(biāo)是何等的重要。
第三，對(duì)于藝術(shù)理論該不該教，如何教一直是廣大公共藝術(shù)教育一線教師所面臨的十分棘手的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，充分理解藝術(shù)理論的基本命題、范疇對(duì)于深入挖掘藝術(shù)作品的內(nèi)涵與本質(zhì)，揭示藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的真理，促進(jìn)學(xué)生思考藝術(shù)產(chǎn)生根源和發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，從而啟發(fā)心智，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入更加完滿(mǎn)的欣賞境界是大有裨益的。而現(xiàn)實(shí)的情況則是教師認(rèn)為藝術(shù)理論對(duì)于非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生毫無(wú)助益，沒(méi)必要講授藝術(shù)的基本理論問(wèn)題；另外一方面學(xué)生也覺(jué)得藝術(shù)理論枯燥乏味，味同嚼蠟，在課堂上心猿意馬。但據(jù)筆者看來(lái)，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生根源自我們尚未建立起科學(xué)合理的公共藝術(shù)教育課程體系，缺乏對(duì)于藝術(shù)理論課程的正確認(rèn)知，而任課教師也沒(méi)有正確理解和掌握藝術(shù)理論課程的授課技巧。面對(duì)廣大的非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的莘莘學(xué)子，教師應(yīng)該結(jié)合專(zhuān)業(yè)、時(shí)代、學(xué)生心理對(duì)于藝術(shù)理論作出新的理解，從新的切入點(diǎn)引入藝術(shù)理論的基本問(wèn)題，是藝術(shù)理論課程擺攤“枯燥、無(wú)聊”的現(xiàn)實(shí)處境。值得一提的是，在美國(guó)20世紀(jì)80年代，一種新的“多學(xué)科藝術(shù)教育”模式開(kāi)始濫觴、萌蘗，在全美的中小學(xué)、大學(xué)中逐漸流行開(kāi)來(lái)，這種全新的藝術(shù)教育理念，不僅僅帶來(lái)了藝術(shù)教育的新的階段，邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，更加值得我們思考的是這種教學(xué)模式對(duì)于藝術(shù)理論體系教學(xué)實(shí)驗(yàn)的新方法、新視野，我們不僅要廣開(kāi)言路，還要打開(kāi)視野，充分汲取積極合理的教育經(jīng)驗(yàn)?！睹绹?guó)藝術(shù)教育新臺(tái)階》這本書(shū)指出，“這種模式通過(guò)綜合利用藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)等四個(gè)學(xué)科的互動(dòng)互補(bǔ)關(guān)系，試圖將藝術(shù)教育的多重效應(yīng)與美國(guó)國(guó)民的人文素質(zhì)”，“顯然，這種互補(bǔ)性的合作方式旨在把藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、美學(xué)等四門(mén)人文學(xué)科與藝術(shù)教育更加緊密地結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建藝術(shù)教育這門(mén)交叉性的人文學(xué)科?！痹谶@種模式的帶動(dòng)下，美國(guó)的藝術(shù)教育得以廣泛展開(kāi)，并收到了很好的效果。這種模式的成功主要在于將藝術(shù)理論細(xì)化并以整體關(guān)聯(lián)的方式引入藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，如教師可在課堂播放或演奏一段樂(lè)曲，讓學(xué)生體驗(yàn)品味作品中所蘊(yùn)涵的意境，然后讓學(xué)生分別將自己對(duì)這個(gè)作品進(jìn)行解讀，在陳述完畢后，教師應(yīng)再結(jié)合作品的時(shí)代背景、藝術(shù)史內(nèi)涵；以美學(xué)的視角分析這件作品的內(nèi)容美與形式美，并總結(jié)音樂(lè)美學(xué)的一般規(guī)律，提升學(xué)生的藝術(shù)美學(xué)修養(yǎng)；以藝術(shù)批評(píng)的視界重估藝術(shù)作品的當(dāng)代意義，以豐富的批評(píng)素養(yǎng)挖掘藝術(shù)作品背后的人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)依據(jù)，對(duì)藝術(shù)作品做出更加深入的分析。正如《美國(guó)藝術(shù)教育新臺(tái)階》中所說(shuō)的“多學(xué)科藝術(shù)教育是以多門(mén)人文學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，實(shí)際上是以四門(mén)相互關(guān)聯(lián)的人文學(xué)科為基礎(chǔ)，來(lái)闡釋視覺(jué)藝術(shù)的教學(xué)活動(dòng)與綜合方法。在這四門(mén)人文學(xué)科中，藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)作品制作，屬于創(chuàng)造的藝術(shù)（artofcreation）；藝術(shù)史重在理解歷史語(yǔ)境中的藝術(shù)作品，屬于傳承的藝術(shù)（artofheritage）；藝術(shù)評(píng)論關(guān)涉藝術(shù)作品的表述，屬于溝通的藝術(shù)（artofcommunication）；美學(xué)致力于揭示藝術(shù)表述并從哲學(xué)角度分析審美概念性的評(píng)論，屬于批評(píng)的藝術(shù)（artofcriticism）?！?/p>
三、結(jié)語(yǔ)
由其名可知，公共美術(shù)教育即指面對(duì)人民大眾的美術(shù)教育，是屬于人民大眾素質(zhì)文化教育的一種教育范疇。公共美術(shù)教育是面對(duì)人民大眾教育，它不是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)教育者，而是人民大眾生活中的文化教育。它的目的是提高全民文化素質(zhì)教育，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展和人民大眾現(xiàn)實(shí)生活中的精神文化活動(dòng)。
二、公共美術(shù)教育和社會(huì)的關(guān)系
公共美術(shù)教育是在社會(huì)中全民參與的社會(huì)性、人文性、生活化的藝術(shù)教育。這種藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)人民大眾生活中的美的發(fā)展和對(duì)幸福生活的終極向往，即精神里的社會(huì)群體的人文關(guān)懷，是一種獨(dú)立獨(dú)行的人生模式和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)教育發(fā)展的動(dòng)力，也是一種人類(lèi)追求超越自我發(fā)展，一種把人類(lèi)社會(huì)推向理想境界水平的教育：人性的解放，人格的完美，人文情懷關(guān)注，從而使人類(lèi)社會(huì)和諧健康有序的發(fā)展和前進(jìn)。
公共美術(shù)教育是用視覺(jué)圖象來(lái)反映人民大眾意識(shí)的能動(dòng)作用，包括人類(lèi)社會(huì)中群體和個(gè)體的精神性和物質(zhì)化的成分，是人民大眾社會(huì)化中的生產(chǎn)及自然存在中人文生產(chǎn)事物，它能促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)視覺(jué)文化圖象學(xué)的審美發(fā)展的文化現(xiàn)象。以藝術(shù)的視覺(jué)圖像反作用社會(huì)公共領(lǐng)域的各種美學(xué)、價(jià)值觀念、審美認(rèn)知等，所要推行的是公共精神的基本維度，是為了理想社會(huì)和社會(huì)論理道德，推行人民大眾認(rèn)同在人格尊嚴(yán)及利益關(guān)系上的相互尊重與包容，使全體國(guó)民成員知道應(yīng)盡自已的權(quán)利與義務(wù)，即社會(huì)理想的主體地位：代表選進(jìn)文化前進(jìn)的發(fā)展方向。
公共美術(shù)教育的目的是改造主類(lèi)社會(huì)完善和真善美的追求的。美術(shù)教育充當(dāng)其人文社會(huì)的特征，有益于人們由感性認(rèn)知向理性認(rèn)知的演變，不只具有情感的表達(dá)與表現(xiàn)，而且還有精神教育作用。公共美術(shù)教育通過(guò)獨(dú)特的表達(dá)方式培養(yǎng)人民的對(duì)視覺(jué)形象的觀察能力和視覺(jué)形象思維能力、其藝術(shù)的感悟能力提升人民大眾對(duì)社會(huì)、國(guó)家、自我新的認(rèn)知交流能力。公共美術(shù)教育一向重視教育對(duì)象的智力，思維能力的拓展，形象符號(hào)的應(yīng)用，大眾品味的協(xié)調(diào)統(tǒng)一能力。因此，公共美術(shù)教育在社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，增強(qiáng)人民大眾熱愛(ài)國(guó)家的思想感情，使人民情感得到豐富，提升了人民大眾人格和凈化人民的心靈。
三、公共美術(shù)教育在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的作用和意義
雖然公共美術(shù)教育在當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)生活發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活中的方方面面，不管是大眾媒體還是建筑行業(yè)或者工業(yè)設(shè)計(jì)及生活用品中，但公共美術(shù)教育的社會(huì)主體地位還有待于我們的普及和推廣。公共美術(shù)教育人們的客體世界給以精神性反饋和關(guān)照，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)精神活動(dòng)與社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)的連接，使美術(shù)活動(dòng)融入人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的事件當(dāng)中，并發(fā)揮極積的作用，改善人們的生活。歷史唯物主義認(rèn)為，人類(lèi)的進(jìn)步離不開(kāi)物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和人類(lèi)自身的再生產(chǎn)。人是自己的主人也是社會(huì)生活的主體，所以人的一切社會(huì)活動(dòng)都在發(fā)生著自己的創(chuàng)造性活動(dòng)。公共美術(shù)教育作為人類(lèi)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它貫穿于人類(lèi)歷史的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并促使人類(lèi)社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展，公共美術(shù)教育將人類(lèi)世世代代所積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是公共美術(shù)教育將前人積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的精華傳遞給新的個(gè)體生命，從而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展。因此，公共美術(shù)具有普世性的社會(huì)地位。一個(gè)國(guó)家或民族的公共美術(shù)教育，受制于統(tǒng)紿階級(jí)意志的貫徹、社會(huì)意識(shí)的整合、政治法度的創(chuàng)設(shè)和實(shí)施以及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與社會(huì)文明的進(jìn)步。公共美術(shù)教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)國(guó)家或民族的生存與發(fā)展產(chǎn)生著一定的影響。
公共美術(shù)教育是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。安繼承和發(fā)展著人類(lèi)的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。公共美術(shù)教育作為一種精神生產(chǎn)，對(duì)人們的行為、生活實(shí)踐、風(fēng)土人情、論理道德、文化傳統(tǒng)有著非常重要的影響力的，成為整個(gè)社會(huì)性文化建設(shè)的基礎(chǔ)作用。藝術(shù)教育是大眾人民美育的重要組成內(nèi)容，它對(duì)人們道德的約束力和社會(huì)生活也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人格品質(zhì)。公共美術(shù)教育可以培養(yǎng)公民的社會(huì)主體意識(shí)和參與意向，從而有利于培養(yǎng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)審美維度。公共美術(shù)教育是以溝通和交流的形式來(lái)滿(mǎn)足人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)欲望和情感需求的，也是促進(jìn)主類(lèi)自我完美和諧的有利手段。還可以通過(guò)對(duì)人的情感凈化，開(kāi)掘出人性中真誠(chéng)、善良、美麗的東西，使我們以純潔的心靈與人交往，并使人際關(guān)系的處理方式美感化。
論文摘要：文章從音樂(lè)藝術(shù)教育發(fā)展的重要性、文化功用和在素質(zhì)教育中的滲透等三個(gè)方面，就音樂(lè)文化發(fā)展的特點(diǎn)及其對(duì)音樂(lè)教育的影響闡釋了作者的觀點(diǎn)。
音樂(lè)是一種特定屬性的文化，音樂(lè)教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進(jìn)作用，具有輔德益智和審美教育的功能。
一、音樂(lè)藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性
音樂(lè)教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國(guó)應(yīng)試教育條件下，不僅音樂(lè)教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂(lè)教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂(lè)教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂(lè)教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂(lè)教育向來(lái)被十分重視，西方教育界從六個(gè)方面明確了音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)人類(lèi)交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程；（4）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是將音樂(lè)作為文化來(lái)認(rèn)識(shí)的，對(duì)于音樂(lè)教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來(lái)我國(guó)教育在取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的情況，尤其是音樂(lè)作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國(guó)政府頒布的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱(chēng)為真正的教育”，“沒(méi)有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價(jià)值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。①
音樂(lè)藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂(lè)藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂(lè)藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動(dòng)我國(guó)21世紀(jì)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，它對(duì)于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹(shù)立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。
二、音樂(lè)藝術(shù)教育的審美文化功能
音樂(lè)以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無(wú)窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動(dòng)人們的心靈，對(duì)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識(shí)社會(huì)的主。要手段。成功的音樂(lè)作品能通過(guò)典型形象，生動(dòng)深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，這種認(rèn)識(shí)富于理想，充滿(mǎn)激情，并能獲得深刻持久的效果。我國(guó)古代重要音樂(lè)著作《樂(lè)記》中有這樣的論述：音樂(lè)的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時(shí)，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧。”《晉書(shū)·樂(lè)志上》說(shuō)：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛(ài)；聞其徵聲，使人樂(lè)養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮?！卑岩魳?lè)中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起?？梢?jiàn)，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國(guó)音樂(lè)文化傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂(lè)藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)?！稑?lè)記》云：“審樂(lè)以知政，而治道備矣。”荀子認(rèn)為音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂(lè)，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂(lè)藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。例如：我國(guó)人民音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》，通過(guò)獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛(ài)國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要。”如果多欣賞音樂(lè)，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺(jué)的推動(dòng)力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無(wú)盡的想象。所以人們總喜歡把音樂(lè)與舞蹈體操聯(lián)系起來(lái)，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動(dòng)勢(shì)，一種由身體來(lái)執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)形式，在這種內(nèi)外互動(dòng)的方式下，來(lái)達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。②音樂(lè)藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)教育，發(fā)展音樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國(guó)古代就提倡禮樂(lè)治國(guó)，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂(lè)就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過(guò)教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來(lái)，這是中國(guó)教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂(lè)藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開(kāi)放和加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過(guò)積極、健康的音樂(lè)藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。三、音樂(lè)藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過(guò)程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！币魳?lè)教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂(lè)教學(xué)中的德育是以愛(ài)國(guó)主義教育為中心展開(kāi)的。此外，音樂(lè)教材中還教育學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)自然、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛(ài)等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。音樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。首先，在唱歌、器樂(lè)、欣賞、創(chuàng)作等一切教學(xué)領(lǐng)域中都要堅(jiān)持以審美教育為核心。教師自己對(duì)音樂(lè)的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動(dòng)學(xué)生，即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語(yǔ)言是構(gòu)成音樂(lè)氛圍的重要因素。讓學(xué)生在這種氛圍中，感受音樂(lè)語(yǔ)言，理解音樂(lè)的內(nèi)涵。在教學(xué)中，力求教師通過(guò)風(fēng)趣的導(dǎo)言設(shè)計(jì)，精巧的故事開(kāi)篇，歌曲美好意境的創(chuàng)設(shè)和歌曲的范唱表演等形式，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。音樂(lè)的學(xué)習(xí)，除了音樂(lè)課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。一方面，音樂(lè)活動(dòng)本身離不開(kāi)其他智能的支撐。例如，聆聽(tīng)音樂(lè)需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂(lè)離不開(kāi)身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂(lè)活動(dòng)，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂(lè)會(huì)的機(jī)會(huì)，尤其可以使能力特長(zhǎng)不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)懷有濃郁興趣的時(shí)候，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。在各科教學(xué)中，選擇合適的音樂(lè)，表達(dá)各種情緒，使人得到放松。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習(xí)來(lái)喚起，只有使學(xué)生不知不覺(jué)地感受到音樂(lè)的魅力，并通過(guò)唱歌、演奏樂(lè)器、欣賞名曲等方式表達(dá)自己的理解和感受時(shí)，興趣才能產(chǎn)生，從而使音樂(lè)與其他學(xué)科的整合，發(fā)揮出獨(dú)特的作用。音樂(lè)和文字不同，文字表達(dá)明確的概念和具體的思想，而音樂(lè)則是通過(guò)人們的感知，使人們對(duì)作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來(lái)達(dá)到目的的。通過(guò)視唱、欣賞音樂(lè)，不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)能力，而且，學(xué)生的大腦在隨著音樂(lè)緊張活動(dòng)的同時(shí)，想象、記憶、情感等心理活動(dòng)也非?；钴S，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個(gè)學(xué)生身上都有著自己現(xiàn)有的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平、能力特點(diǎn)、情感特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)把掌握學(xué)生的這三個(gè)現(xiàn)有水平，適當(dāng)?shù)匕岩魳?lè)的信息輸入到學(xué)生的大腦中去，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、欣賞者、創(chuàng)作者的多角色的活動(dòng)中，多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度上去理解音樂(lè)的內(nèi)涵，體會(huì)音樂(lè)的情趣。出色的音樂(lè)教學(xué)，可以展示音樂(lè)的極大魅力，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們的性情受到陶冶，完成美感的實(shí)現(xiàn)。③美國(guó)著名教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)不同程度上的“藝術(shù)家”。音樂(lè)藝術(shù)教育是一門(mén)核心學(xué)科，它在素質(zhì)教育中占有極其重要的地位，在學(xué)校教育中具有與其他學(xué)科同樣的重要地位，是通往各種學(xué)科大門(mén)的鑰匙。只要不斷地深化藝術(shù)教育改革，只要各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都能把音樂(lè)藝術(shù)教育放在重要位置，只要全社會(huì)都關(guān)心、支持音樂(lè)藝術(shù)教育，我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)就一定會(huì)有大的發(fā)展。
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價(jià)值觀是人類(lèi)在各種對(duì)象性活動(dòng)中主體對(duì)客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對(duì)事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來(lái)講，主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向組成。價(jià)值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹(shù)立價(jià)值意識(shí)，增強(qiáng)把握社會(huì)生活中價(jià)值關(guān)系的自覺(jué)性，增強(qiáng)生活中的自為性意識(shí)、建設(shè)性意識(shí)和創(chuàng)造性意識(shí)。價(jià)值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀運(yùn)行過(guò)程中的基本矛盾，做到個(gè)人理想與社會(huì)理想基本一致，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國(guó)家、社會(huì)所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于如何做一個(gè)合格公民的教育，實(shí)質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個(gè)人與政府社會(huì)關(guān)系教育，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會(huì)化、法律社會(huì)化和道德社會(huì)化?？梢?jiàn)，學(xué)生良好的價(jià)值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價(jià)值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀教育只有和公民教育融合起來(lái)，才能取得更好的成效。
一、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)
藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來(lái)說(shuō)，有一定的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，思維靈活，思想開(kāi)放，想象力豐富，比其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：
第一，權(quán)利意識(shí)模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對(duì)立起來(lái)，對(duì)自己權(quán)利過(guò)度重視，對(duì)群體權(quán)利相對(duì)漠視，對(duì)法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識(shí)淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛(ài)，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對(duì)缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫(xiě)生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過(guò)賺錢(qián)的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識(shí)缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對(duì)公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識(shí)”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)善良高尚行為不去效仿，對(duì)身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。
基于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價(jià)值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛(ài)崗、關(guān)愛(ài)他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹(shù)立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。
價(jià)值觀教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀滲透于個(gè)人的自我意識(shí)中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀教育大量的是說(shuō)理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡(jiǎn)單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來(lái)的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為?二是價(jià)值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說(shuō)教，學(xué)生不能面對(duì)事實(shí)作出判斷，只面對(duì)一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為?美國(guó)印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過(guò)研究歸納出世界公民教育的趨勢(shì)之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國(guó)家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識(shí)、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問(wèn)題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀教育通過(guò)公民教育提供的公民知識(shí)的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。
二、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育相融合的理論與實(shí)踐
藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1 公民知識(shí)的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知
價(jià)值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和民族精神等。而公民知識(shí)的傳播包含基本的訴求，即希望通過(guò)公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠(chéng)于國(guó)家、服務(wù)于國(guó)家、適應(yīng)本國(guó)主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識(shí)關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國(guó)家，這就意味著每個(gè)人必須講國(guó)格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛(ài)國(guó)主義精神；二是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級(jí)、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國(guó)家法律的保障下，個(gè)人無(wú)論是何家族、階級(jí)、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識(shí)。因此，大學(xué)生公民知識(shí)的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、平等意識(shí)、維護(hù)憲法和法律的意識(shí)，也能培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族自信心。可見(jiàn)，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛(ài)國(guó)主義等價(jià)值觀溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識(shí)和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為?？朔艘酝鶅r(jià)值觀教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀的內(nèi)容通過(guò)公民知識(shí)的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
2 公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”
事實(shí)證明，具有公德意識(shí)的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生，如果淡薄了對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀念、急功近利意識(shí)膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和取舍，對(duì)知識(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對(duì)知識(shí)本身價(jià)值的追求，忽視知識(shí)對(duì)自身精神世界的塑造和對(duì)心靈的熏陶，就無(wú)法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生只有首先自覺(jué)遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺(jué)地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來(lái)，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。
3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為
價(jià)值觀教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過(guò)向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀)，使學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來(lái)能夠自覺(jué)地運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對(duì)學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識(shí)的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生對(duì)此反感。只有通過(guò)實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過(guò)切身體驗(yàn)來(lái)感知相關(guān)的價(jià)值觀，例如，可以讓藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生利用假期或外出寫(xiě)生、演出等機(jī)會(huì)開(kāi)展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對(duì)所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生直觀深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對(duì)生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說(shuō)教的方法的不足，通過(guò)對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。
總之，在理論層面上，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的價(jià)值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。
三、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)
當(dāng)然，在將價(jià)值觀教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問(wèn)題是：不能因?yàn)檫^(guò)去價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問(wèn)題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對(duì)公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1 價(jià)值觀教育能夠提升藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問(wèn)題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來(lái)。那種迷失政治方向、沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。
2 價(jià)值觀教育影響著藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)
價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀教育是否合理得當(dāng)，勢(shì)必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對(duì)公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對(duì)他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對(duì)公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。
3 價(jià)值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生公民教育的基本方向
1 地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際需求是美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的切入點(diǎn)
一般而言，地方院校生源的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)于美院、省級(jí)的藝術(shù)院系而言是薄弱的。美術(shù)專(zhuān)業(yè)院校是以培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)研究人才為宗旨，但地方院校則是以為當(dāng)?shù)剌斔兔佬g(shù)實(shí)用型人才為目標(biāo)。因此，美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革，緊緊圍繞我省“十一五”、“十二五”規(guī)劃提出的發(fā)展“旅游大省”和經(jīng)濟(jì)建設(shè)十大支柱產(chǎn)業(yè)中“開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品”的建設(shè)目標(biāo)，結(jié)合地方院校具備的專(zhuān)業(yè)特色和人才優(yōu)勢(shì)，將“大力開(kāi)發(fā)具有地域優(yōu)勢(shì)的旅游產(chǎn)品”作為美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的切入點(diǎn)。提出了“藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)旅游商品設(shè)計(jì)方向教學(xué)改革”和“貴州民族民間美術(shù)教育資源的開(kāi)發(fā)與利用”等教學(xué)改革方案。具體而言，學(xué)校教學(xué)針對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品文化品位不高、經(jīng)濟(jì)效益不好，以及全國(guó)旅游產(chǎn)品一條街等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，結(jié)合學(xué)校教育以及跨文化研究等諸多領(lǐng)域的創(chuàng)新成果，進(jìn)行當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)旅游產(chǎn)品的區(qū)域意識(shí)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)與教學(xué)研究。
要適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)對(duì)美術(shù)人才的實(shí)際需要，首先，必須根據(jù)所處區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)及地域資源特點(diǎn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的實(shí)際情況，調(diào)整美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)調(diào)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置的靈活性和變通性。圍繞相關(guān)企業(yè)及地方對(duì)人才的實(shí)際需求進(jìn)行改革。因?yàn)橛萌藛挝皇歉咝Ｈ瞬诺?ldquo;消費(fèi)者”，畢業(yè)生質(zhì)量的優(yōu)劣，用人單位最有發(fā)言權(quán)。學(xué)校經(jīng)常召開(kāi)用人單位與各教學(xué)系交流會(huì)，征求用人單位（如廣告公司、設(shè)計(jì)公司、普通高中以及義務(wù)教育的中小學(xué)等）對(duì)人才培養(yǎng)的建議和意見(jiàn)，根據(jù)用人單位反饋的信息和對(duì)人才的特殊需求，大幅調(diào)整相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容。注重提高美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能及創(chuàng)新能力，以適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)需要。例如，貴州是多民族聚居的地區(qū)，有著古樸的原生態(tài)民族文化遺產(chǎn)以及豐厚的民族美術(shù)的文化資源。各地相繼開(kāi)設(shè)有“民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)”、“民族旅游文化產(chǎn)品”等相關(guān)公司。但由于缺乏美術(shù)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)人才，公司只能照搬民族民間美術(shù)的原有紋樣，產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏新意，難以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美變化，不能滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。另外，多數(shù)設(shè)計(jì)人員對(duì)原生態(tài)的民族民間美術(shù)的文化內(nèi)涵缺乏基本的了解，只能依樣畫(huà)葫蘆，產(chǎn)品的文化品位只能停留在低端的民間工藝品的水平。其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化品位難以達(dá)到新的高度。介于此，美術(shù)專(zhuān)業(yè)將“民族民間美術(shù)”作為最具地域特設(shè)的美術(shù)課程，在保證其教學(xué)時(shí)數(shù)[( dylw.NEt) 專(zhuān)業(yè)提供專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]為每周2學(xué)時(shí)的基礎(chǔ)上，增設(shè)“外國(guó)民間美術(shù)”、“地域美術(shù)與文化”、“民間工藝美術(shù)制作（蠟染工藝制作、刺繡工藝制作、銀飾工藝制作、泥塑工藝制作）”等選修課程。著眼于多元文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，關(guān)注本學(xué)科專(zhuān)業(yè)的發(fā)展與社會(huì)不斷變化的實(shí)際需求，提供給學(xué)生個(gè)體多樣化的選擇。
其次，改革地方院校美術(shù)教育教學(xué)方法，整合美術(shù)教學(xué)中各專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容。增加專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的學(xué)時(shí)數(shù)，并靈活調(diào)整實(shí)習(xí)時(shí)間。美術(shù)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)實(shí)踐總學(xué)時(shí)數(shù)在120左右，實(shí)習(xí)時(shí)間8周，安排在大四下學(xué)期。但是，畢業(yè)生求職也集中在這一時(shí)段，學(xué)生實(shí)習(xí)和找工作難以兼顧，實(shí)習(xí)效果較差。考慮學(xué)生的實(shí)習(xí)跟專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)相結(jié)合，靈活安排在第6學(xué)期（大三下學(xué)期）、第7學(xué)期（大四的上學(xué)期）教學(xué)時(shí)段，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)習(xí)了解專(zhuān)業(yè)流程和興趣所在，從而確定未來(lái)發(fā)展方向，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的針對(duì)性。
在課程設(shè)置上，引入市場(chǎng)意識(shí)、商業(yè)意識(shí)。要改變“學(xué)院化”教學(xué)模式，使設(shè)計(jì)教育和社會(huì)項(xiàng)目、企業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)結(jié)合。美術(shù)專(zhuān)業(yè)成立不同的設(shè)計(jì)小組，主動(dòng)去當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)或設(shè)計(jì)公司聯(lián)系一些有具體要求的命題設(shè)計(jì)來(lái)做，尋求美術(shù)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)商之間的溝通與合作。公司搞設(shè)計(jì)、做項(xiàng)目，企業(yè)給學(xué)生真正的設(shè)計(jì)實(shí)踐，讓設(shè)計(jì)的產(chǎn)品成為市場(chǎng)上的商品。讓設(shè)計(jì)活動(dòng)在實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值，才可以真正鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，從根本上實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)。這樣不僅使學(xué)生具備適應(yīng)市場(chǎng)的創(chuàng)意、決策能力和市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)能力，提高了學(xué)生適應(yīng)與客戶(hù)實(shí)際溝通的能力。全面塑造作為設(shè)計(jì)師的素質(zhì)。而且，企業(yè)或廣告公司也愿意出錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)學(xué)校設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品，達(dá)到互惠雙贏的效果。通過(guò)這種合作可以為地方、企業(yè)培養(yǎng)靠得住、用得上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。
抓住地方經(jīng)濟(jì)規(guī)劃與學(xué)校教學(xué)改革的契合點(diǎn)，學(xué)校教育服務(wù)于地方建設(shè)，既解決了地方企業(yè)設(shè)計(jì)人才資源匱乏的困難，也適當(dāng)補(bǔ)充了地方高校科研經(jīng)費(fèi)的不足。地方高校美術(shù)教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的接軌是新時(shí)期美術(shù)教育的必然變革，也是藝術(shù)多元化發(fā)展的客觀規(guī)律，這些社會(huì)發(fā)展的客觀因素，是美術(shù)教育發(fā)展的動(dòng)力，也是高校美術(shù)教育的巨大市場(chǎng)。
2 創(chuàng)建“產(chǎn)”、“學(xué)”、“研”相結(jié)合的美術(shù)教學(xué)模式
高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)“商業(yè)”與“藝術(shù)”結(jié)合的教育，充分發(fā)揮學(xué)校人才優(yōu)勢(shì)和企業(yè)的資金、資源設(shè)備優(yōu)勢(shì)，使校企雙方資源得到優(yōu)化配置，使美術(shù)教育的改革從概念階段進(jìn)入實(shí)踐階段。積極創(chuàng)建“產(chǎn)”、“學(xué)”、“研”相結(jié)合的美術(shù)教學(xué)模式，解決我省長(zhǎng)期以來(lái)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才匱乏，以及學(xué)校美術(shù)教學(xué)沒(méi)有教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)的現(xiàn)狀。目前，我校美術(shù)教學(xué)改革中已建立校企合作項(xiàng)目2項(xiàng)，教學(xué)實(shí)踐基地3個(gè)、與地方中小學(xué)美術(shù)教學(xué)推廣實(shí)踐合作學(xué)校3個(gè)。即美術(shù)專(zhuān)業(yè)與沿河 土家酒廠、松桃苗族工藝研究所等企業(yè)建立了良好的校企合作關(guān)系。如今，美術(shù)專(zhuān)業(yè)已成功為沿河土家苦蕎酒廠設(shè)計(jì)了“蠻王”系列包裝產(chǎn)品，使企業(yè)收到了較好的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)了與地方院校合作的意識(shí)。
美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)面向社會(huì)、面向民族地區(qū)的文化市場(chǎng)，從設(shè)計(jì)小型商標(biāo)、廣告到大型的環(huán)藝、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等現(xiàn)已初見(jiàn)成效。目前，正積極與當(dāng)?shù)?ldquo;大明邊城”旅游企業(yè)聯(lián)合，為其提供旅游市場(chǎng)的定位論證和旅游文化品牌的策劃。
學(xué)校把企業(yè)面臨的問(wèn)題作為教學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，為地方企業(yè)在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)等方面提供專(zhuān)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)。企業(yè)每年提供一定經(jīng)費(fèi)供美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)研究，學(xué)校利用企業(yè)投入的研發(fā)資金拓展和強(qiáng)化美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科發(fā)展的方向，同時(shí)為教育教學(xué)改革提供了動(dòng)力。并作為美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐教學(xué)基地，為教學(xué)科研成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐以及畢業(yè)生就業(yè)等提供平臺(tái)。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行實(shí)際制作[( dylw.NEt) 專(zhuān)業(yè)提供專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]和學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)上得到提高。
只有重新認(rèn)識(shí)高校美術(shù)教學(xué)的理念。突出素質(zhì)教育的價(jià)值與作用，在教學(xué)安排方面加強(qiáng)對(duì)美術(shù)教學(xué)方法與技巧的研究，形成系統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)體系，才能契合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，取得良好的發(fā)展。同時(shí)，專(zhuān)業(yè)教師不定期地到民族工藝研究所，為民族旅游文化產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)、后期包裝設(shè)計(jì)等提供技術(shù)指導(dǎo)，部分教師還提供創(chuàng)作的具有濃郁地域風(fēng)情的作品作為民間工藝產(chǎn)品的制作藍(lán)本，全面提升苗繡文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和區(qū)域品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只有通過(guò)長(zhǎng)期、全面、深入的合作，學(xué)校才有可能在地方和企業(yè)聯(lián)合建立具有活力的教學(xué)基地。
地方院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的介入必將促進(jìn)民族地區(qū)藝術(shù)市場(chǎng)向著正規(guī)化、體制化的方向邁進(jìn)，以全新的姿態(tài)探索出“產(chǎn)”、“學(xué)”、“研”相互促進(jìn)，教育與社會(huì)相結(jié)合，學(xué)校與地方企業(yè)共同發(fā)展的新型教學(xué)模式。另外，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)，把好的規(guī)劃方案與設(shè)想推薦給政府，力爭(zhēng)得到政府的認(rèn)可與支持，學(xué)校與政府之間協(xié)調(diào)互助，產(chǎn)業(yè)與教育結(jié)合，產(chǎn)業(yè)與科技結(jié)合，這一切必將促進(jìn)民族美術(shù)教育的全面發(fā)展以及與美術(shù)相關(guān)的地域產(chǎn)業(yè)文化品位的提升。近十年美術(shù)教育的改革與發(fā)展，一方面充分證明了美術(shù)教育能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的客觀事實(shí)；另一方面，也豐富和繁榮了地方藝術(shù)市場(chǎng)。在具體實(shí)踐或者項(xiàng)目中，以學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思路為目標(biāo)，拓展美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的視野，這不只局限于美術(shù)專(zhuān)業(yè)的深度，還力求具有整體文化的廣度。訓(xùn)練把握藝術(shù)品質(zhì)與市場(chǎng)效用的平衡力。
3 重視地方美術(shù)教學(xué)人才的梯隊(duì)建設(shè)
地方院校的美術(shù)教學(xué)不僅肩負(fù)著為地方培養(yǎng)美術(shù)應(yīng)用型人才的重任，同時(shí)也承擔(dān)著為當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育培養(yǎng)教師隊(duì)伍的責(zé)任。因此，美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教師必須改變教學(xué)觀念，積極探索新的教學(xué)方法和手段。首先，通過(guò)走出去，準(zhǔn)確把握當(dāng)代美術(shù)教育學(xué)科前沿信息和教學(xué)理論，提高教師研究水平。采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)的開(kāi)放式教學(xué)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者講學(xué)，使學(xué)生能夠分享專(zhuān)家學(xué)者的研究成果。
其次，將民間藝術(shù)的傳承者請(qǐng)進(jìn)課堂，向?qū)W生傳授民間藝術(shù)的制作技術(shù)，將民間藝術(shù)作坊、民間博物館等公共資源，作為課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分和美術(shù)教育不可或缺的教育資源，拓展美術(shù)教育的教學(xué)空間。我?，F(xiàn)有民族民間美術(shù)教學(xué)基地2個(gè)，每學(xué)期邀請(qǐng)本地傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的繼承人來(lái)我校進(jìn)行民間藝術(shù)的技法演示。例如，學(xué)校先后邀請(qǐng)儺面具雕刻藝人、民間泥雕藝人為學(xué)生傳授苗族儺面具的手工制作工藝和民間泥塑的塑造流程。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到本土美術(shù)的文化價(jià)值，培養(yǎng)其對(duì)本土藝術(shù)熱愛(ài)和文化認(rèn)同；自覺(jué)地參與到地域美術(shù)的傳承與保護(hù)中去。
再次，依托美術(shù)系培養(yǎng)的中小學(xué)美術(shù)教師隊(duì)伍，建立起從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)美術(shù)教學(xué)改革的教育體系，為民間藝術(shù)建立起良好的文化生態(tài)環(huán)境。例如，與地方中小學(xué)建立了美術(shù)教學(xué)課程資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用合作關(guān)系。將民族民間美術(shù)的教育資源和提升旅游文化產(chǎn)業(yè)納入中小學(xué)美術(shù)教學(xué)之中，地方院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師在美術(shù)教育理論方面的研究成果，通過(guò)中小學(xué)一線的美術(shù)教師具體的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行推廣。反過(guò)來(lái)，中小學(xué)教師將具體的教學(xué)實(shí)踐中遇到的實(shí)際問(wèn)題反饋給研究者，以修訂和完善理論研究的成果。因此，高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)不僅注重教學(xué)團(tuán)隊(duì)自身梯隊(duì)的建設(shè)，還應(yīng)致力于地方中小學(xué)美術(shù)教師隊(duì)伍的系統(tǒng)化建設(shè)。
面對(duì)當(dāng)代廣闊的藝術(shù)市場(chǎng)及社會(huì)對(duì)人才的需求，無(wú)論是綜合性高校還是地方院校，因其所處的地域環(huán)境、資源優(yōu)勢(shì)的不同而各具特色，這些不同的優(yōu)勢(shì)與特色，能滿(mǎn)足各種類(lèi)型美術(shù)人才的不同要求，甚至特殊要求，所以應(yīng)提倡多元化辦學(xué)模式。
當(dāng)然，地方院校的美術(shù)專(zhuān)業(yè)也要有計(jì)劃有步驟地對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同層次的美感和情操教育力求，在教學(xué)中滲入美學(xué)理論，提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，研究和健全美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系，真正發(fā)揮美術(shù)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)造力，使之轉(zhuǎn)[( dylw.NEt) 專(zhuān)業(yè)提供專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]化為有效的生產(chǎn)力，最終落實(shí)為提高學(xué)生敏銳的審美知覺(jué)和美的創(chuàng)造力，構(gòu)建跨學(xué)科的新型課程體系。從當(dāng)代教育的宏觀視角，深度挖掘的當(dāng)?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)的文化底蘊(yùn)、拓展民族民間工藝的發(fā)展空間、將民間工藝轉(zhuǎn)化為具有地域文化的旅游產(chǎn)品，強(qiáng)化本土地域文化的符號(hào)特征，開(kāi)發(fā)具有貴州區(qū)域特色的美術(shù)文化的旅游產(chǎn)品；打造少數(shù)民族原生態(tài)視覺(jué)藝術(shù)圖形文化的地域品牌。全面提升旅游商品的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化價(jià)值。為推動(dòng)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展“旅游大省”的建設(shè)，培養(yǎng)合格的應(yīng)用型美術(shù)人才。
4 結(jié)語(yǔ)
高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置必須首先厘清科目的針對(duì)性，不能不負(fù)責(zé)地任盲目擴(kuò)大專(zhuān)業(yè)的涵蓋范圍。其次，課程系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體，人才培養(yǎng)質(zhì)量不是單門(mén)課程的結(jié)果，也不是課程的簡(jiǎn)單相加，而是課程選擇內(nèi)容要素之間相互聯(lián)系、相互配合的整體效應(yīng)。美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程的改革既要體現(xiàn)教育主體的目的、要求，又要考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，為他們?cè)O(shè)定一個(gè)可行、有效的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今市場(chǎng)化、商業(yè)化越來(lái)越濃的社會(huì)中，不可能只在象牙塔里，逃避“時(shí)效性”。因此，地方美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革必須結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)人 才的需求來(lái)實(shí)現(xiàn)；針對(duì)學(xué)生需要去解決問(wèn)題，為學(xué)生的未來(lái)打造一個(gè)可發(fā)展的基礎(chǔ)。在教學(xué)安排中能充分關(guān)注學(xué)生特點(diǎn)，使其得到不同程度的提高，通過(guò)發(fā)揮師、生、社會(huì)三者的互動(dòng)關(guān)系來(lái)改變現(xiàn)狀。探索具體的、可實(shí)際運(yùn)行的人才培養(yǎng)模式。
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1913年美國(guó)密蘇里大學(xué)正式單獨(dú)設(shè)置了美國(guó)高校的第一個(gè)廣告專(zhuān)業(yè);1921年，又首開(kāi)碩士廣告課程之先河。至2008年時(shí)，在美國(guó)的3000多所大學(xué)里，設(shè)有廣告專(zhuān)業(yè)的大學(xué)已有137所，其中具有廣告學(xué)(或廣告方向)碩士學(xué)位授予權(quán)的大學(xué)有58所。
1983年6月廈門(mén)大學(xué)設(shè)立中國(guó)第一個(gè)廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)，并于次年開(kāi)始招收第一屆本科生，中國(guó)高校現(xiàn)代意義上的廣告教育真正起航。根據(jù)“2013-2017年新聞傳播學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)第二次全體會(huì)議”了解，至2013年，我國(guó)設(shè)置廣告本科專(zhuān)業(yè)的高校已有365所，是目前國(guó)內(nèi)1080所大學(xué)開(kāi)設(shè)的新聞與傳播類(lèi)七個(gè)本科專(zhuān)業(yè)中布點(diǎn)最多的專(zhuān)業(yè)。但由于當(dāng)前中國(guó)廣告產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)高層次專(zhuān)業(yè)型人才的大量需求以及研究生教育的規(guī)模發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題，廣告專(zhuān)業(yè)碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)與課程體系設(shè)置都需要做出改革。
二、中美廣告專(zhuān)業(yè)碩士研究生課程結(jié)構(gòu)比較
1、中國(guó)高校課程結(jié)構(gòu)分析
根據(jù)2013年在廈門(mén)大學(xué)舉辦的國(guó)際廣告教育論壇所提供的《中外部分院校廣告教育教學(xué)計(jì)劃》，筆者選取了北京大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)為分析對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其課程結(jié)構(gòu)大致可分為三大部分:公共課程、專(zhuān)業(yè)課程和補(bǔ)修課程。這4所高校廣告專(zhuān)業(yè)研究生學(xué)位總學(xué)分要求基本接近，公共課程與專(zhuān)業(yè)課程所占學(xué)分比例也大體相當(dāng)。
筆者綜合了所選4所高校廣告專(zhuān)業(yè)碩士教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容(詳見(jiàn)表2)，分析發(fā)現(xiàn)4所高校的課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容設(shè)置有較高的一致性:首先，都設(shè)有包含的公共課程;其次，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課基本都是圍繞傳播、媒介等學(xué)科基礎(chǔ)理論研究的課程，表現(xiàn)為傳播理論與研究方法課程居多;再者，專(zhuān)業(yè)必修課主要以廣告綜合理論研究為核心，涉及廣告運(yùn)作管理、廣告?zhèn)惱矸ㄒ?guī)等方面;最后，專(zhuān)業(yè)選修課涉及領(lǐng)域廣泛，既有研究方法類(lèi)的課程，也有廣告專(zhuān)業(yè)實(shí)務(wù)課程，還包括營(yíng)銷(xiāo)、公關(guān)、媒體等方面的研究課程，有利于拓寬研究生的研究視野。
2、美國(guó)高校課程結(jié)構(gòu)分析
根據(jù)2013年在廈門(mén)大學(xué)舉辦的國(guó)際廣告教育論壇所提供的《中外部分院校廣告教育教學(xué)計(jì)劃》，本文選擇了伊利諾伊大學(xué)香檳分校、佛羅里達(dá)大學(xué)、西北大學(xué)、德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校4所美國(guó)高校為研究對(duì)象。他們都將廣告專(zhuān)業(yè)設(shè)在其新聞或傳播學(xué)院之下，其課程一般分為廣告專(zhuān)業(yè)的必修課程、相關(guān)學(xué)科的選修課程以及畢業(yè)環(huán)節(jié)(包括論文和研討會(huì))所有課程基本要求學(xué)生在兩個(gè)學(xué)年內(nèi)修完，課程安排可由學(xué)生自主選擇。
通過(guò)對(duì)所選4所美國(guó)高校廣告專(zhuān)業(yè)碩士教學(xué)計(jì)劃內(nèi)容(詳見(jiàn)表4)的整理分析，筆者發(fā)現(xiàn)，與中國(guó)高校不同，美國(guó)高校廣告專(zhuān)業(yè)在課程內(nèi)容設(shè)置有各自的特點(diǎn)，這種差異在選修課內(nèi)容設(shè)置與選擇要求上表現(xiàn)得更為明顯。比如西北大學(xué)提供給學(xué)生自主選擇的選修課/強(qiáng)化課程遠(yuǎn)多于其他高校廣告專(zhuān)業(yè)，分為“品牌與廣告策略”“企業(yè)傳播與公共關(guān)系”“媒介管理”“營(yíng)銷(xiāo)分析”“直銷(xiāo)與互動(dòng)市場(chǎng)銷(xiāo)售”種類(lèi)型。
三、中美廣告專(zhuān)業(yè)碩士研究生課程設(shè)置特點(diǎn)比較
1、學(xué)科歸屬
到2004年，根據(jù)《我該去哪里學(xué)廣告和公關(guān)》所列美國(guó)129所設(shè)有廣告專(zhuān)業(yè)大學(xué)的統(tǒng)計(jì)，有占總數(shù)近80%的廣告專(zhuān)業(yè)設(shè)在新聞、傳播或新聞/大眾傳播院系。②而梳理中國(guó)高校廣告專(zhuān)業(yè)所屬學(xué)院,根據(jù)其不同的辦學(xué)特色，將廣告專(zhuān)業(yè)基本設(shè)立于新聞傳播學(xué)院、商學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院三類(lèi)院系之中。就本文所選擇的中美兩國(guó)高校來(lái)看，其廣告專(zhuān)業(yè)也基本都設(shè)于傳播學(xué)院之下，尤其是碩士研究生的課程內(nèi)容以新聞傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)，為研究生廣告專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)固的學(xué)科基礎(chǔ)。
2、課程分類(lèi)
中國(guó)的大學(xué)課程一般分為公共必修課程、學(xué)科基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)必修課與專(zhuān)業(yè)選修課,其中公共必修課程為政治與英語(yǔ)，美國(guó)因社會(huì)體制與國(guó)情的不同，并沒(méi)有開(kāi)設(shè)此類(lèi)課程。美國(guó)的研究生課程一般就分為必修課與選修課兩大類(lèi),有的學(xué)校會(huì)根據(jù)教學(xué)計(jì)劃安排輔修課程、強(qiáng)化課程(concentration)等。本文所選的中美8所高校都會(huì)根據(jù)該校廣告專(zhuān)業(yè)自身特色來(lái)開(kāi)設(shè)不同的專(zhuān)業(yè)必修課，例如西北大學(xué)IMC項(xiàng)目就以整合營(yíng)銷(xiāo)傳播相關(guān)課程為主。除此之外，中美兩國(guó)也都同樣開(kāi)設(shè)了廣告學(xué)理論與傳播學(xué)研究方法兩門(mén)核心課程。
3、課程安排
美國(guó)高校研究生的研究課程可提供多種方法供學(xué)生選擇，美國(guó)學(xué)生可完全自主選擇感興趣的課程和相應(yīng)的教師，只需學(xué)完教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的必修課，選學(xué)足夠數(shù)量的選修課，完成必要的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，修滿(mǎn)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的畢業(yè)總學(xué)分即可畢業(yè)。因此，完全學(xué)分制也是選課制、導(dǎo)師制和彈性學(xué)制相結(jié)合的教學(xué)管理制度。?
比如佛羅里達(dá)大學(xué)并未直接規(guī)定具體的課程安排時(shí)間，但提供了一份“推薦課程列表”讓學(xué)生在課程安排選擇時(shí)有所參考。而中國(guó)雖然也實(shí)行選課制，但在課程安排上卻幾乎是統(tǒng)一劃定。
四、對(duì)中國(guó)廣告專(zhuān)業(yè)碩士研究生教育的啟示
自1983年廈門(mén)大學(xué)成立廣告專(zhuān)業(yè)以來(lái)，短短的30年間中國(guó)已然成為世界廣告教育大國(guó)。在如此高速的規(guī)模發(fā)展形勢(shì)下，如何提高我國(guó)廣告教育質(zhì)量則成為了國(guó)內(nèi)廣告教育者共同關(guān)心的問(wèn)題。
1、改革廣告專(zhuān)業(yè)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)定位
隨著市場(chǎng)條件的成熟,廣告業(yè)對(duì)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)型人才的需求日趨擴(kuò)大。中國(guó)碩士研究生教育雖然已經(jīng)開(kāi)始重視專(zhuān)業(yè)型碩士的培養(yǎng),但整體上仍側(cè)重于學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，專(zhuān)業(yè)型碩士的教學(xué)模式、課程結(jié)構(gòu)、考核評(píng)價(jià)體系等都深受學(xué)術(shù)型碩士培養(yǎng)方案的影響，并未形成針對(duì)性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案。國(guó)內(nèi)高校廣告專(zhuān)業(yè)應(yīng)拓寬應(yīng)用型高層次專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)渠道，與資歷雄厚的廣告公司建立合作關(guān)系，為廣告專(zhuān)業(yè)碩士研究生尋求更為廣闊的實(shí)踐性學(xué)習(xí)平臺(tái)。
2、優(yōu)化廣告專(zhuān)業(yè)碩士研究生課程體系
