發(fā)布時(shí)間：2022-12-30 08:26:06
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社區(qū)文化樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
今天的社區(qū)文化建設(shè)，是在傳統(tǒng)社區(qū)文化基礎(chǔ)上建設(shè)社區(qū)特色文化體系的，可以說(shuō)資源豐富，政治、經(jīng)濟(jì)、隊(duì)伍等條件適宜。各社區(qū)都從“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而思文化”基本點(diǎn)出發(fā)，確認(rèn)社區(qū)文化建設(shè)的社會(huì)歷史地位，對(duì)健康的社區(qū)群眾文化活動(dòng)給予準(zhǔn)確的把握，在全面發(fā)展社區(qū)文化的情況下，結(jié)合了社區(qū)舞蹈、社區(qū)美術(shù)、社區(qū)健身、社區(qū)戲曲、社區(qū)法律、社區(qū)網(wǎng)格、社區(qū)教育、社區(qū)學(xué)習(xí)等既具整合性又具特色的社區(qū)文化體。在社區(qū)成員交流，激發(fā)社區(qū)成員的熱情、社區(qū)成員角色、社區(qū)成員的需求等方面都發(fā)揮了重要作用，讓社區(qū)成為祥和、歡樂(lè)、健康的家園。
近年來(lái)，圍繞提高社區(qū)居民文明程度，建設(shè)文明型社區(qū)，已成為社區(qū)建設(shè)的重要工作。首先將提高社區(qū)居民的整體素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為文明型社區(qū)建設(shè)的起點(diǎn)，各社區(qū)普遍根據(jù)自己的需要，開(kāi)展了豐富多彩的社區(qū)文化活動(dòng)。以社區(qū)廣場(chǎng)、社區(qū)學(xué)校、社區(qū)活動(dòng)室、社區(qū)圖書(shū)館、社區(qū)俱樂(lè)部等為基地，以教育、閱讀、文藝活動(dòng)、體育健身活動(dòng)、游藝趣味活動(dòng)等形式為載體，以健康的、貼近社區(qū)居民的，提高社區(qū)居民法律意識(shí)、道德意識(shí)、文化知識(shí)等為內(nèi)容，極大地提高了社區(qū)成員的道德思想水平、文化水平和綜合素質(zhì)，提高了社區(qū)意識(shí)，樹(shù)立起社區(qū)新的形象和精神，向心力、凝聚力都得到加強(qiáng)，愛(ài)社區(qū)、相信社區(qū)、建設(shè)社區(qū)自愿組成的組織相應(yīng)而生，成為社區(qū)建設(shè)的有生力量。有效地整合，形成了社區(qū)建設(shè)的精神合力，社區(qū)多種功能得到發(fā)揮。在社區(qū)建設(shè)中，借用整合一詞，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)明，而是動(dòng)用了整合的方法，對(duì)社區(qū)的人才資源、物化資源、文化資源等進(jìn)行整合利用，產(chǎn)生了明顯的效果。社區(qū)的管理功能、服務(wù)功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能等都得到了發(fā)揮。形成了建設(shè)社區(qū)組織內(nèi)絡(luò)、建設(shè)社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、建設(shè)社區(qū)信息化網(wǎng)絡(luò)。盡管目前在農(nóng)村社區(qū)的這一目標(biāo)還在努力之中，但前景是可觀的。社區(qū)文化整合在城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)中效果都十分明顯，活躍起來(lái)的城鄉(xiāng)社區(qū)群眾文化活動(dòng)就是例證。
二、社區(qū)文化管理
我們知道社區(qū)文化作為社區(qū)文化的反映，和社區(qū)成員長(zhǎng)期創(chuàng)造積累的精神文明總和，說(shuō)明了社區(qū)文化不單單是社區(qū)群眾文化，它包括了社區(qū)衛(wèi)生文化、社區(qū)體育文化、社區(qū)教育文化、社區(qū)家庭文化，以及社區(qū)網(wǎng)絡(luò)文化等，這就有了市場(chǎng)文化和非市場(chǎng)文化。那么，就應(yīng)當(dāng)按照文化發(fā)展的規(guī)律和文化市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，對(duì)社區(qū)文化進(jìn)行管理，使社區(qū)文化能健康發(fā)展，在社區(qū)的建設(shè)發(fā)展中起到更大的作用。應(yīng)從五個(gè)方面入手進(jìn)行管理：
（一）社區(qū)市場(chǎng)文化管理
近年來(lái)社區(qū)的市場(chǎng)文化已經(jīng)發(fā)展得比較繁榮。歌廳、歌舞餐廳、網(wǎng)吧、臺(tái)球廳、音像廳、音像社、民間戲曲藝人表演、書(shū)報(bào)攤點(diǎn)等都在社區(qū)市場(chǎng)文化中。對(duì)于社區(qū)內(nèi)的市場(chǎng)文化的管理，社區(qū)管理機(jī)構(gòu)，文化主管和廣大社區(qū)成員都有權(quán)進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)違法行為應(yīng)及時(shí)上報(bào)有關(guān)文化市場(chǎng)管理辦公室等專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，對(duì)其進(jìn)行按法規(guī)進(jìn)行管理。這一層面主要是相當(dāng)一級(jí)的文化市場(chǎng)管理機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行管理。
（二）社區(qū)創(chuàng)作文化管理
眾所周知，在社區(qū)內(nèi)有很多文學(xué)、藝術(shù)愛(ài)好者和退離休創(chuàng)作人員，除參與社區(qū)開(kāi)展活動(dòng)的創(chuàng)作外，還要參加一些社會(huì)創(chuàng)作活動(dòng)。對(duì)這種社區(qū)文藝創(chuàng)作活動(dòng)的管理，社區(qū)文化主管和社區(qū)管理組織應(yīng)以鼓勵(lì)、支持角度，對(duì)其進(jìn)行真誠(chéng)的關(guān)懷。如有不健康的內(nèi)容，應(yīng)給予引導(dǎo)和共同商椎的方法，進(jìn)行以繁榮為前提的探討或管理。
（三）社區(qū)群眾文化管理
社區(qū)群眾文化是一個(gè)多元的系統(tǒng)，包含社區(qū)成員參與的群眾性文化活動(dòng)，也包含社區(qū)內(nèi)的行業(yè)文化、家族文化、樓院文化、文化戶(hù)、文化廣場(chǎng)等等管理。所謂社區(qū)群眾文化管理，從社區(qū)組織角度來(lái)講，主要是指通過(guò)制度、目標(biāo)、計(jì)劃、整合等手段和方法，使社區(qū)群眾文化活動(dòng)開(kāi)展得更好，使社區(qū)群眾文化工作能順利，收到應(yīng)有的效果。運(yùn)用鼓勵(lì)、支持、扶持等方法，調(diào)動(dòng)社區(qū)成員的積極性，大力培養(yǎng)文藝人才，建立相應(yīng)的自治性文化活動(dòng)組織，如舞蹈隊(duì)、健美操隊(duì)等等，集合社區(qū)全部文化力量，有效地達(dá)到社區(qū)目標(biāo)和文藝骨干心中的目標(biāo)。
（四）藝術(shù)教育文化管理
隨著社會(huì)藝術(shù)教育文化的興起，社區(qū)內(nèi)的藝術(shù)教育文化也十分活躍，如幼兒園里少兒藝術(shù)教育，各種少兒舞蹈、美術(shù)、書(shū)法培訓(xùn)班，以及老年人藝術(shù)學(xué)習(xí)班等都在社區(qū)內(nèi)出現(xiàn)。這對(duì)培養(yǎng)社區(qū)成員的文藝素質(zhì)，以及對(duì)綜合素質(zhì)的提高都起到了積極作用。但對(duì)這種文化現(xiàn)象也應(yīng)進(jìn)行管理。其方法主要是指導(dǎo)性質(zhì)的，努力提高它們的教學(xué)質(zhì)量，不能以假充真，以劣充優(yōu)，坑害消費(fèi)者，其責(zé)任在教育部門(mén)的社會(huì)教育人員和文化市場(chǎng)。社區(qū)組織管理機(jī)構(gòu)和文化專(zhuān)干人員，要經(jīng)常深入調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決處理。
[關(guān)鍵詞] 社區(qū)文化 認(rèn)識(shí) 作用 文化建設(shè)
一、對(duì)社區(qū)文化的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)
社區(qū)文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。搞好社區(qū)文化建設(shè)有利于提高社區(qū)群眾文化品位,有利于開(kāi)展政治思想工作。
1.社區(qū)文化的界定
對(duì)于社區(qū)文化這一概念,不同的人有不同的認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為,“社區(qū)文化,是在特定的地域范圍內(nèi),人們所創(chuàng)造、孕育、形成的人文環(huán)境、行為模式和生活方式的總和?！币灿腥苏J(rèn)為,“社區(qū)文化指的是特定社會(huì)區(qū)域當(dāng)中人們各方面的行為所構(gòu)成的文化生態(tài)系統(tǒng)。它既包括這一區(qū)域內(nèi)人們的生產(chǎn)方式和生活方式,也包括該區(qū)域內(nèi)社會(huì)成員的理想追求、價(jià)值觀念、道德情操、生活習(xí)俗、審美方式、娛樂(lè)時(shí)尚等?！笔聦?shí)上,社區(qū)文化就是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它既包括社區(qū)內(nèi)的文化設(shè)施及文化場(chǎng)所,如,文化活動(dòng)室、圖書(shū)館、健身館、公園等具體的物質(zhì)形式,又包括社區(qū)群眾文化活動(dòng)長(zhǎng)期培養(yǎng)形成的價(jià)值觀念、人生觀、藝術(shù)修養(yǎng)、生活情趣、倫理道德、等意識(shí)形態(tài)。而在這二者之中,后者又是社區(qū)文化中的核心,是社區(qū)文化的風(fēng)貌與活力的展示與體現(xiàn),是社區(qū)開(kāi)展創(chuàng)建性文化活動(dòng)的動(dòng)力和支撐。
2.社區(qū)文化的作用
社區(qū)文化,規(guī)范和影響著社區(qū)群眾的行為模式。它一方面鼓勵(lì)社區(qū)群眾與自己所處的環(huán)境相互協(xié)調(diào);另一方面也在不斷引導(dǎo)人們追求更為高遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中,社區(qū)文化作用,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(1)提升群眾的精神層次。社區(qū)文化體現(xiàn)著時(shí)代所提倡的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,對(duì)于社區(qū)群眾的精神風(fēng)貌,有著一定的積極的導(dǎo)向作用。能夠倡導(dǎo)積極的思想認(rèn)識(shí),緩和和化解社區(qū)內(nèi)存在的各種矛盾和問(wèn)題,熏陶、培養(yǎng)社區(qū)高尚的道德情操,抵制不健康的文化思想,提升社區(qū)群眾的文化品位,引導(dǎo)人們從文明走向文明。
(2)建構(gòu)和諧的人際關(guān)系。社區(qū)文化通常是體現(xiàn)在一定的活動(dòng)形式之中。這些形式多樣的活動(dòng),往往能夠把社區(qū)群眾吸引在一起,創(chuàng)造和諧、友善、互助的社區(qū)環(huán)境。能夠吸引群眾積極參與,讓人們?cè)谶@些活動(dòng)中,加深了解、溝通情感,營(yíng)造和諧的社區(qū)人際關(guān)系。
(3)增強(qiáng)社區(qū)群眾責(zé)任感。人們的內(nèi)心都渴望一種歸屬感,社區(qū)組織不同形式的演出活動(dòng),尤其是代表本社區(qū)外出演出,不僅會(huì)大大吸引社區(qū)不同成員的積極參與,而且還會(huì)增強(qiáng)本社區(qū)群眾的自豪感,增強(qiáng)社區(qū)群眾的歸屬感和責(zé)任感。這對(duì)于構(gòu)建和諧社區(qū)起著積極的推動(dòng)作用。
(4)滿足群眾的精神需求。現(xiàn)代社會(huì),生活節(jié)奏日益加快,人們的工作緊張程度和精神壓力隨之增大,極為需要精神上給予調(diào)劑。而一些退休在家的職工內(nèi)心往往會(huì)有一種失落感,精神上的需要表現(xiàn)得也極為明顯。而社區(qū)文化往往有著群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式,易于為人們接受,易于滿足人們的精神和情感需要,讓一個(gè)個(gè)獨(dú)主的生命個(gè)體融入社區(qū)整體之中,極大地豐富了社區(qū)個(gè)體成員的精神和情感體驗(yàn),減少了一些社會(huì)問(wèn)題和行為的發(fā)生。
二、如何開(kāi)展社區(qū)文化建設(shè)
1.重視和加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)
社區(qū)文化建設(shè)工作是凝聚思想,提高社區(qū)群眾素質(zhì),展現(xiàn)社區(qū)形象,擴(kuò)大社會(huì)影響的根本保證。但是,社區(qū)文化一般而言,是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益的。而且,往往還需要對(duì)其投入,所以,社區(qū)文化往往被人置于一個(gè)邊緣地位。很難引起人們的重視,這對(duì)于社區(qū)文化的發(fā)展和提高是極為不利的。因此,對(duì)于社區(qū)文化建設(shè),應(yīng)該看到它所起到的鞏固基礎(chǔ)、穩(wěn)定社會(huì),提供后勤保障等諸多方面的的積極因素,給予足夠的重視。認(rèn)識(shí)到只有提高文化競(jìng)爭(zhēng)力,才能構(gòu)建和諧社區(qū);才能激活社區(qū)發(fā)展與生存的命脈;只有倡導(dǎo)先進(jìn)的社區(qū)文化,才能使社區(qū)煥發(fā)生機(jī),超越自我。把社區(qū)文化建設(shè),作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的、常態(tài)的工作齊抓共管,確立先進(jìn)的社區(qū)文化理念,合力打造先進(jìn)的社區(qū)文化,讓社區(qū)文化在群眾中有一個(gè)全新的定位。
2.以人為本,求實(shí)創(chuàng)新
在具體的社區(qū)文化建設(shè)中,要始終堅(jiān)持以人為本的理念。這是構(gòu)建和諧社區(qū)的首要條件。這不僅是加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵,更是推動(dòng)社區(qū)快速發(fā)展的根本所在。社區(qū)應(yīng)該能夠立足實(shí)際,凝聚職工活力,在實(shí)踐中創(chuàng)新社區(qū)文化,在創(chuàng)新中發(fā)展社區(qū)文化,不斷提升社區(qū)文化內(nèi)涵,構(gòu)建與自己的社區(qū)特點(diǎn)相吻合的的文化框架,體現(xiàn)本社區(qū)的特色和特長(zhǎng)。中原油田一些社區(qū)之所以被評(píng)為先進(jìn)社區(qū),就是因?yàn)橛兄@樣的亮點(diǎn)和特色。
(1)爭(zhēng)創(chuàng)文化社區(qū)。社區(qū)可以結(jié)合自己的特點(diǎn),充分挖掘人才,發(fā)揮社區(qū)群眾的智慧和才能,樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”、“工作學(xué)習(xí)化”“學(xué)習(xí)工作化”的學(xué)習(xí)意識(shí),強(qiáng)化社區(qū)的文化氛圍,利用文化的教育功能,讓社區(qū)群眾在休閑娛樂(lè)中,提升個(gè)人素質(zhì)和整體素質(zhì),增強(qiáng)社區(qū)穩(wěn)步發(fā)展的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。
歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的社區(qū)發(fā)展十分純熟，總結(jié)起來(lái)，有兩種做法。一是高福利模式。處理深層次社會(huì)問(wèn)題時(shí)，政府包辦社區(qū)一切事務(wù)。實(shí)踐證明，這種模式是以強(qiáng)大的財(cái)力為基礎(chǔ)，往往存在官僚作風(fēng)、遲鈍緩慢、甚至不仁道。結(jié)果既耗費(fèi)人力財(cái)力，又收效甚微，而且在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾凸顯時(shí)，甚至?xí)鸬椒醋饔谩?/p>
另一種是創(chuàng)新的民主模式。近幾年，由于歐洲金融危機(jī)向縱深發(fā)展，債務(wù)危機(jī)頻發(fā)之際，政府無(wú)力再維系高福利社會(huì)的高額費(fèi)用，社會(huì)矛盾日益突出，政權(quán)民主更替或暴力武裝接替，政府走向創(chuàng)新的民主管理模式。
筆者曾在愛(ài)爾蘭工作和生活幾年，體味過(guò)愛(ài)爾蘭社區(qū)“草根文化”的建設(shè)實(shí)踐。居民生活以社區(qū)為紐帶，十分方便且豐富多彩。教堂、圖書(shū)館、體育場(chǎng)館、便民店、郵局、酒吧等一應(yīng)俱全，綠地公園星羅棋布，人們不出社區(qū)就可享受各種便捷的活動(dòng)。愛(ài)爾蘭的各種公益組織發(fā)展完善，人們熱衷參與，政府與非政府組織、社區(qū)組織、慈善機(jī)構(gòu)等，形成一個(gè)完善的小政府、大社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
他山之石可以攻玉。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的社區(qū)文化建設(shè)，給我們提供很好的借鑒。政府再大包大攬社區(qū)一切事務(wù)，是構(gòu)建社區(qū)文化的一大誤區(qū)。政府和社會(huì)的力量是構(gòu)建社區(qū)文化體系的主體，在社區(qū)文化建設(shè)中，扮演著最為重要的角色。
從政府角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)從兩方面來(lái)努力。首先，推進(jìn)公共資源向社區(qū)下沉，加大對(duì)社區(qū)建設(shè)的人財(cái)物投入。加強(qiáng)社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)，把社區(qū)文化中心建設(shè)納入城鄉(xiāng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)。另一方面，政府必須為社區(qū)文化建設(shè)，提供有效和足夠的制度保障，主要是制定公共文化服務(wù)指標(biāo)體系和績(jī)效考核辦法。
通過(guò)規(guī)劃先行，搭建城市社區(qū)文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)合理布局，著力推進(jìn)社區(qū)體育中心的場(chǎng)館建設(shè)；科學(xué)規(guī)劃，健全圖書(shū)文化館的網(wǎng)絡(luò)體系。另外，以人居和諧理念，建設(shè)公共綠地等活動(dòng)場(chǎng)所。
政府可以提供一種有助于社區(qū)文化構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也可以提供法律結(jié)構(gòu)，但很難提供一種文化力量。所以，社區(qū)文化建設(shè)更需要社會(huì)的作用，通過(guò)自下而上的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。要發(fā)揮社會(huì)力量，必須有兩個(gè)前提。
首先是公民的社會(huì)建設(shè)。社會(huì)必須有足夠的空間，公民的社會(huì)建設(shè)才能發(fā)展起來(lái)。要推行社區(qū)居民委員會(huì)社區(qū)化，變管理者為服務(wù)者。完善社區(qū)居委會(huì)自治職能，以人民調(diào)節(jié)、治安保衛(wèi)、公共服務(wù)、社會(huì)組織等專(zhuān)業(yè)委員會(huì)為平臺(tái)，大力組織開(kāi)展各類(lèi)公共服務(wù)活動(dòng)。
同時(shí)，加強(qiáng)社區(qū)軟文化建設(shè)，激發(fā)民眾的服務(wù)參與意識(shí)。把社區(qū)的管理權(quán)交給廣大人民群眾自己，提高他們的社會(huì)責(zé)任感，讓他們自己承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。
關(guān)鍵詞：社區(qū)整合；社區(qū)文化；社區(qū)文化整合機(jī)制
促進(jìn)社區(qū)整合的因素既包括經(jīng)濟(jì)利益因素，又包括社區(qū)自治、民主等政治因素，更是與社區(qū)文化因素密切相關(guān)。社區(qū)要實(shí)現(xiàn)整合，需要實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同，培養(yǎng)主人公意識(shí)，而形成認(rèn)同的關(guān)鍵就在于社區(qū)文化的建設(shè)。社區(qū)文化是社區(qū)共同體存在發(fā)展的重要因素，是形成社區(qū)共同記憶、培養(yǎng)一致價(jià)值觀、增強(qiáng)社區(qū)居民凝聚力和歸屬感的助推器和穩(wěn)定器。
一、社會(huì)整合的理論資源
“整合”的概念最早來(lái)源于生物進(jìn)化論學(xué)者，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域首先使用“整合”概念的是斯賓塞。斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化理論秉承了達(dá)爾文的自然進(jìn)化法則，他在分析社會(huì)結(jié)構(gòu)、功能、變遷的基礎(chǔ)上，認(rèn)為社會(huì)整合的任務(wù)是對(duì)社會(huì)內(nèi)部進(jìn)行協(xié)調(diào)和控制，因此，其認(rèn)為社會(huì)整合指的是社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)部分之間的相互依賴(lài)以及各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)和控制。杜爾克姆在《自殺論》中提到社會(huì)整合的問(wèn)題，認(rèn)為社會(huì)整合對(duì)自殺現(xiàn)象有較大影響，整合過(guò)度和整合不足都會(huì)導(dǎo)致自殺現(xiàn)象的發(fā)生。而如何實(shí)現(xiàn)整合、達(dá)成社會(huì)成員之間的聯(lián)結(jié)，需要依靠共同的道德、情感以及價(jià)值觀念，在此基礎(chǔ)上形成把個(gè)體連接起來(lái)的紐帶，即他所認(rèn)為的“社會(huì)團(tuán)結(jié)”。在《社會(huì)分工論》中，他將這種連接社會(huì)的力量稱(chēng)作“集體意識(shí)”或“集體良心”，并且認(rèn)為隨著社會(huì)變遷，不同社會(huì)中“集體意識(shí)”的含義與內(nèi)容也有所不同。傳統(tǒng)社會(huì)主要依靠約束性的法律對(duì)違道德的行為進(jìn)行制裁；現(xiàn)代社會(huì)隨著社會(huì)分工的開(kāi)展以及不適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)分工的出現(xiàn)，社會(huì)成員之間的關(guān)系更加復(fù)雜和多樣，重建道德規(guī)范成為現(xiàn)代社會(huì)整合的關(guān)鍵，對(duì)于犯罪分子則要采取復(fù)原性法律進(jìn)行制裁，以達(dá)到整合的目的。帕森斯在社會(huì)整合的方向上開(kāi)啟了劃時(shí)代的意義的功能論分析。他認(rèn)為系統(tǒng)要得以生存，就必須具備四項(xiàng)功能并滿足某些必要條件——適應(yīng)A，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功能G，整合功能I和模式維持功能L。適應(yīng)主要依靠經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功能要依靠政治和制度，整合功能以社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各關(guān)系的協(xié)同為基礎(chǔ)，而模式維持功能則依靠文化價(jià)值系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)AGIL的分析框架，那些在較高級(jí)的系統(tǒng)定地滿足某項(xiàng)功能需求的結(jié)構(gòu)部分是該系統(tǒng)的功能性子系統(tǒng)，因此，每個(gè)系統(tǒng)都可以相應(yīng)地劃分為四個(gè)子系統(tǒng)，從四個(gè)方面來(lái)分析各個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。帕森斯之后，社會(huì)整合理論得到進(jìn)一步發(fā)展，洛克伍德將整合分為“系統(tǒng)整合”和“社會(huì)整合”兩種。系統(tǒng)整合關(guān)注社會(huì)各系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)，而社會(huì)整合更強(qiáng)調(diào)個(gè)人如何融入社會(huì)。盧曼主張用“系統(tǒng)”來(lái)分析社會(huì)。與早期社會(huì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)的共同規(guī)則、集體情感不同的是，他是從個(gè)人的期望和“要求”出發(fā)，他將分析重點(diǎn)放在個(gè)人的自我制造和對(duì)系統(tǒng)的滿足上。哈貝馬斯則認(rèn)為社會(huì)整合應(yīng)該以社會(huì)行動(dòng)者的參與和溝通產(chǎn)生的一致作為前提。吉登斯推崇時(shí)空整合理論，認(rèn)為社會(huì)整合以一定的空間和時(shí)間為前提，而系統(tǒng)整合主要依賴(lài)于行動(dòng)者和集體之間的互惠。
二、社區(qū)文化記憶與規(guī)則性整合
從理論資源中可以看出，斯賓塞、杜爾克姆主要從社會(huì)變遷的角度分析社會(huì)整合方式的變化，而帕森斯以及哈貝馬斯則側(cè)重從整合機(jī)制方面來(lái)分析社會(huì)整合的方式方法。無(wú)論是帕森斯的四個(gè)系統(tǒng)還是哈貝馬斯的兩個(gè)層面（社會(huì)生活和系統(tǒng)），文化都是與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的概念，文化整合是與物質(zhì)利益調(diào)節(jié)相對(duì)應(yīng)的整合方式。相比利益調(diào)節(jié)通過(guò)利益進(jìn)行調(diào)節(jié)的手段，文化整合更多的是利用宗教、道德、倫理、法律等手段，從觀念和符號(hào)的層面進(jìn)行調(diào)節(jié)和規(guī)制。
1．觀念情感的規(guī)制：杜爾克姆秉承“社會(huì)唯實(shí)論”和“社會(huì)整體觀”的研究理念，將社會(huì)看作是客觀存在的獨(dú)立實(shí)體并且超越個(gè)人，其具有的整體性質(zhì)不同于個(gè)人，整體特質(zhì)也無(wú)法在個(gè)人身上找到。與此相關(guān)聯(lián)，杜爾克姆將社會(huì)層次上的社會(huì)事實(shí)或者社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)作自己的研究對(duì)象。在他看來(lái)，社會(huì)事實(shí)可以分為兩大類(lèi)，一種關(guān)于社會(huì)形態(tài)學(xué)，主要指地理環(huán)境、交通狀況、人口分布等；另一種關(guān)于社會(huì)生理學(xué)，主要指宗教、法律、道德、風(fēng)俗、制度等，被杜爾克姆稱(chēng)為“集體意識(shí)”。這些“集體意識(shí)”在生活中發(fā)揮各自功能，對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和維持，使人們之間聯(lián)結(jié)成有機(jī)整體。作為達(dá)成社會(huì)團(tuán)結(jié)的紐帶，這種社會(huì)紐帶不是基于理性契約，而是以社會(huì)成員共同的價(jià)值觀念和道德規(guī)范為基礎(chǔ)，也就是說(shuō)以“集體意識(shí)”為重要基礎(chǔ)。通過(guò)這種強(qiáng)烈的社會(huì)紐帶，將個(gè)體結(jié)合起來(lái)，維持著社會(huì)成員的聯(lián)系以及基本的社會(huì)秩序，形成所謂的“機(jī)械團(tuán)結(jié)”。社會(huì)團(tuán)結(jié)是與社會(huì)解組相對(duì)的概念，通過(guò)社會(huì)團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的紐帶作用，可以對(duì)抗社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中由于結(jié)構(gòu)變化、聯(lián)系弱化帶來(lái)的種種分裂或解組問(wèn)題。而社區(qū)文化正是以觀念、風(fēng)俗、制度等社會(huì)生理學(xué)特質(zhì)，通過(guò)培養(yǎng)集體意識(shí)，形成社區(qū)記憶，對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行觀念上的規(guī)制。
2．符號(hào)的規(guī)制：符號(hào)作為文化的表現(xiàn)，是文化的外在形式。不僅包括物質(zhì)實(shí)體的文化符號(hào)，還包括各種文化活動(dòng)符號(hào)。兩種符號(hào)既不相同，又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，共同承擔(dān)社區(qū)文化的符號(hào)規(guī)制作用。（1）作為物質(zhì)實(shí)體的符號(hào)。社區(qū)文化的物質(zhì)實(shí)體，主要包括社區(qū)各類(lèi)文化建筑、文化活動(dòng)空間以及文化娛樂(lè)設(shè)施。其在給社區(qū)居民提供觀賞性、實(shí)用的同時(shí)，也在作為社區(qū)的文化物質(zhì)特質(zhì)，影響著居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)知及認(rèn)同。尤其是作為社區(qū)文化特色的文化景觀，其不僅是一種社區(qū)文化建筑，更是承載著社區(qū)記憶的文化符號(hào)，是加深社區(qū)居民的歷史記憶、促使社區(qū)居民歷史榮耀感的覺(jué)醒，喚起居民包容、互助的文化傳統(tǒng)。（2）活動(dòng)性的文化符號(hào)。各種文化不僅有實(shí)體符號(hào)，同樣也有活動(dòng)性的文化符號(hào)。實(shí)體符號(hào)往往還需要通過(guò)活動(dòng)符號(hào)展現(xiàn)并發(fā)揮其作用，而通過(guò)活動(dòng)性文化符號(hào)的互動(dòng)與強(qiáng)化，社區(qū)實(shí)體符號(hào)才能更加具有內(nèi)涵和意義。社區(qū)文化活動(dòng)作為活動(dòng)性的文化符號(hào)，不僅是一種傳遞與交流的平臺(tái)，也是社區(qū)記憶的重要來(lái)源，并且通過(guò)互動(dòng)與溝通，加深了社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化的了解與依賴(lài)，對(duì)于社區(qū)集體意識(shí)的培育起著相當(dāng)重要的作用。
三、社區(qū)文化互動(dòng)與社會(huì)參與性整合
無(wú)論是社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社區(qū)組織、社區(qū)服務(wù)還是社區(qū)文化，說(shuō)到底都是為了社區(qū)居民的自由全面發(fā)展，為了社區(qū)關(guān)系的和諧向善。人是不可忽視的重要因素，社區(qū)文化的種種要素只有作用于居民，調(diào)動(dòng)社區(qū)成員互動(dòng)參與，才能發(fā)揮作用并且進(jìn)一步改善。而社區(qū)如何通過(guò)文化互動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的廣泛參與，需要從內(nèi)容上、組織上綜合考慮。
1．“內(nèi)容為王”吸引居民。社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，通過(guò)文化建設(shè)豐富社區(qū)居民精神生活，調(diào)動(dòng)居民參與積極性，培養(yǎng)社區(qū)居民的認(rèn)同感和凝聚力是文化建設(shè)的重要目標(biāo)。社區(qū)文化建設(shè)對(duì)于城市社區(qū)來(lái)說(shuō)并不陌生，各種形式的文化活動(dòng)比比皆是。然而，目前我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀依然不盡如人意，呈現(xiàn)參與群體單一、被動(dòng)型參與等不良局面。積極的參與來(lái)源于對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的認(rèn)同和喜愛(ài)，而在參與的過(guò)程中又能加深對(duì)活動(dòng)的認(rèn)同、對(duì)組織的認(rèn)同以及對(duì)社區(qū)的認(rèn)同。以社區(qū)特色文化為出發(fā)點(diǎn)，舉辦與群眾生活緊密相連的文化活動(dòng)，將文化內(nèi)容作為重要考量方面，以文化內(nèi)容吸引居民參與，應(yīng)是現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)的重要方向。
2．上下齊心，共建共享。社區(qū)文化建設(shè)如果缺少社區(qū)居民的參與，很難實(shí)現(xiàn)可續(xù)持發(fā)展，通過(guò)社區(qū)文化互動(dòng)達(dá)到社區(qū)居民認(rèn)同、凝聚的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。作為社區(qū)的存在主體，社區(qū)文化活動(dòng)首先要依靠社區(qū)組織發(fā)起并承擔(dān)組織工作，其掌握了社區(qū)各種資源，在文化活動(dòng)內(nèi)容和組織上占有優(yōu)勢(shì)。其次，需要調(diào)動(dòng)社區(qū)居民自發(fā)開(kāi)展文化活動(dòng)，通過(guò)組織力所能及的文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民的互通有無(wú)，加深溝通了解。再次，積極發(fā)展社區(qū)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。充分利用社區(qū)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將社區(qū)文化記憶與文化活動(dòng)等相關(guān)信息及時(shí)，尤其是將與居民生活聯(lián)系密切的安全、養(yǎng)老、養(yǎng)生等講座信息及時(shí)整理報(bào)道，通過(guò)網(wǎng)上居民與社區(qū)組織、居民與居民之間的互動(dòng)，加強(qiáng)社區(qū)居民與街道、居委會(huì)的聯(lián)系，增進(jìn)居民之間的進(jìn)一步了解，以達(dá)成更深層次的認(rèn)同。
四、社區(qū)文化認(rèn)同與認(rèn)同性整合
認(rèn)同雖然是觀念上的概念，但是形成并不是簡(jiǎn)單的思想教導(dǎo)和觀念灌輸，認(rèn)同所依靠的價(jià)值觀的內(nèi)化需要各種文化要素共同發(fā)揮作用。
1．規(guī)則性整合與認(rèn)同性整合的相互關(guān)系。如前文所述，社區(qū)文化是一種象征性規(guī)制，其依靠以社區(qū)傳統(tǒng)價(jià)值觀念、現(xiàn)代價(jià)值理念為主的觀念規(guī)制，和以社區(qū)文化符號(hào)為主的符號(hào)性規(guī)制，從內(nèi)在機(jī)理和外在形式雙重層面對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行價(jià)值觀的影響和內(nèi)化，從而喚起社區(qū)居民的共同情感和記憶，實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民的認(rèn)同。在此過(guò)程中，起主要作用的是社區(qū)歷史記憶。而通過(guò)社區(qū)歷史記憶的規(guī)制和影響，在社區(qū)居民形成社區(qū)認(rèn)同的過(guò)程中，又會(huì)對(duì)社區(qū)觀念和符號(hào)產(chǎn)生更深刻的理解，或在此基礎(chǔ)上形成新的認(rèn)識(shí)，不斷強(qiáng)化社區(qū)文化記憶的象征意義和作用。
2．社會(huì)參與整合與認(rèn)同性整合的相互關(guān)系。同規(guī)則性整合一樣，社會(huì)參與既是實(shí)現(xiàn)社區(qū)認(rèn)同、達(dá)到整合狀態(tài)的必要途徑，又是社區(qū)認(rèn)同與否的重要體現(xiàn)。社區(qū)文化參與從內(nèi)容上吸引居民、從形式上組織居民，也是從內(nèi)到外雙重層面上調(diào)動(dòng)居民參與積極性，在參與的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)溝通交流、觀念傳遞，形成共同的活動(dòng)方式和價(jià)值需求。同樣，內(nèi)化的價(jià)值觀念和社區(qū)認(rèn)同也會(huì)對(duì)社區(qū)文化活動(dòng)的參與意愿、參與人數(shù)、參與效果產(chǎn)生積極的影響。
關(guān)鍵詞 呼市回民區(qū) 社區(qū)文化 功能
中圖分類(lèi)號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Functional Analysis of Urban Community Culture
――Take Hohhot Huimin District as an example
HE Wenjun
（Inner Mongolia Normal University， College of Sociology Folklore， Hohhot， Inner Mongolia 010022）
Abstract Building community culture is inseparable from cultural theory to guide the community. This paper aims to use functional theory of Parsons， Merton and others to explore the social communication function， heart function cohesion， value-oriented features， functions and conduct educational function the community has. To examine the actual meaning of community cultures created by the residents， and provide reference to enhance the community culture.
Key words Hohhot Huimin District； community culture； function
1 研究?jī)?nèi)容與方法
本文以呼和浩特市回民區(qū)為例，通過(guò)運(yùn)用帕森斯、默頓等人的功能理論，探討社區(qū)所具有的社會(huì)溝通功能、心理凝聚功能價(jià)值導(dǎo)向功能、行為規(guī)范功能和教化功能。
呼市回民區(qū)作為首府城區(qū)，位于呼市西北部，是一個(gè)回族聚居區(qū)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。轄區(qū)面積200平方公里，有回、蒙、漢、滿等23個(gè)民族，總?cè)丝?0萬(wàn)，其中回族人口2萬(wàn)余人，約占全市回族總?cè)丝诘?0%。
在研究方法上主要采用問(wèn)卷調(diào)查法，結(jié)合無(wú)結(jié)構(gòu)訪談法和實(shí)地調(diào)查法，文獻(xiàn)方法主要是根據(jù)研究目的，搜集與分析各種書(shū)面文獻(xiàn)資料以及其他資料，包括圖書(shū)、論文、研究報(bào)告等。
2 社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中所發(fā)揮的功能
2.1 社區(qū)文化的社會(huì)溝通功能
社區(qū)的文化建設(shè)通過(guò)各種有益健康的社區(qū)文化活動(dòng)吸引人們走出封閉的自我空間，讓社區(qū)居民在功利色彩較少的社區(qū)文化活動(dòng)中，交流感情、締結(jié)友誼，從而感受到社區(qū)大家庭的快樂(lè)和溫暖，使人際關(guān)系和諧融洽。
一個(gè)社區(qū)的社會(huì)溝通主要體現(xiàn)在社區(qū)居民的參與程度上，我們以回民區(qū)的社區(qū)參與狀況為例，在問(wèn)及是什么力量將社區(qū)內(nèi)的居民凝聚在一起時(shí)，61%的居民一致認(rèn)為是社區(qū)文化活動(dòng)將社區(qū)內(nèi)的居民凝聚在一起，使社區(qū)居民之間的溝通增多，為他們互相認(rèn)識(shí)互相幫助交流提供了一個(gè)平臺(tái)。一方面是由于現(xiàn)在社會(huì)生活節(jié)奏加快，互相溝通的時(shí)間少了；另一方面，目前平房逐漸被樓房取代，街坊鄰里之間的來(lái)往就明顯少了。所以，社區(qū)文化活動(dòng)就顯得尤為重要，它像一個(gè)紐帶將社區(qū)內(nèi)的居民連在一塊，共同活動(dòng)，共同學(xué)習(xí)，共同了解。于是我們就將問(wèn)題轉(zhuǎn)向“通過(guò)什么途徑參加社區(qū)文化活動(dòng)”，78%的居民主張通過(guò)社區(qū)居委會(huì)來(lái)組織各種文化活動(dòng)，只有17%的居民同意自發(fā)組織，5%的人覺(jué)得諸如學(xué)校企業(yè)等機(jī)構(gòu)組織也很合理。這充分體現(xiàn)了社區(qū)文化建設(shè)及社區(qū)組織的重要性。
2.2 社區(qū)文化的心理凝聚功能
社區(qū)文化建設(shè)通過(guò)建立各種服務(wù)居民的文化設(shè)施，開(kāi)展各種有益于居民身心的文化活動(dòng)， 通過(guò)組織老年、青年、少年、殘疾人等不同年齡段的社區(qū)居民積極參與，以居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式吸引居民參加社區(qū)的文化生活，可以有效從心理和文化層面增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感，使他們能從社區(qū)的文化特質(zhì)中，認(rèn)識(shí)自己生活的社區(qū)，認(rèn)同自己生活的社區(qū)。如老年趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，不但鍛煉了他們的身體，而且加強(qiáng)了彼此之間的協(xié)作能力。
2.3 社區(qū)文化的價(jià)值導(dǎo)向功能
根據(jù)筆者問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)，通過(guò)對(duì)回族居民和非回族居民的擇偶觀進(jìn)行對(duì)比得出：70%的回族居民在為自己或子女選擇配偶時(shí)，首先考慮是否為同一民族，而相近比例的漢族和蒙族居民則認(rèn)為感情至上，其他因素居其次，只有8%的居民會(huì)考慮民族相同與否；經(jīng)濟(jì)因素在回族與蒙、漢族中所占比例都不是很高，在回族中占13%，蒙、漢族中占25%，這就可以明顯地看出不同民族的價(jià)值取向，同時(shí)也反映出隨著生活水平的提高，人們已經(jīng)不再只追求物質(zhì)上的滿足，而是更多地追求精神享受。
一回族的訪問(wèn)對(duì)象指出，他們的配偶必須從回族中選擇，而且像她們這種在外地工作生活的人，還必須回原籍地尋找配偶。這說(shuō)明他們受傳統(tǒng)價(jià)值觀念的制約，在潛意識(shí)里已經(jīng)成了一種約定俗成的東西，認(rèn)為只有在回族這一群體中才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，才能使各種需要得到滿足。
2.4 社區(qū)文化的行為規(guī)范功能
T.帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論認(rèn)為，文化是社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的工具，文化功能的發(fā)揮受各種社會(huì)結(jié)構(gòu)層次的制約，文化體系不僅決定人的價(jià)值觀念，也構(gòu)成人的行為準(zhǔn)則。①社區(qū)文化，在一定時(shí)期內(nèi)，總會(huì)強(qiáng)調(diào)特定的文化理念，從而規(guī)范和影響社區(qū)群眾的行為模式。
正如調(diào)查結(jié)果表明的：回族居民的婚姻由于受傳統(tǒng)習(xí)俗的制約，行動(dòng)取向也被約束，從而形成了統(tǒng)一的“社區(qū)精神”，即將擇偶取向僅僅局限在本族群內(nèi)，引導(dǎo)居民遵循共同的群體規(guī)范。
另外在社區(qū)秩序問(wèn)題上，70%的居民認(rèn)為社區(qū)井然有序是因?yàn)橛泄餐拿褡逍叛龊蜕罘绞剑?0%的居民認(rèn)為是大家都遵守規(guī)章制度。由此可以看出，在社區(qū)管理問(wèn)題上，法定的條文即硬約束的效力逐漸降低，而那些內(nèi)在的習(xí)俗，共有的民族信仰和生活方式作為一種軟約束，內(nèi)化著人們的價(jià)值傾向，規(guī)范著人們的行為，成為社區(qū)有效管理的關(guān)鍵。
2.5 社區(qū)文化的教化功能
任何一種文化形態(tài)都具有教化的功能，而社區(qū)文化的教化功能尤為突出。社區(qū)文化針對(duì)不同的服務(wù)對(duì)象和特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)，例如，傳播科技文化知識(shí)、開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，這不僅可以提高社區(qū)居民的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)水平，而且還可以使其在活動(dòng)中學(xué)到各種技能。另外，社區(qū)的醫(yī)療、衛(wèi)生保健等知識(shí)宣傳、服務(wù)活動(dòng)有助于增強(qiáng)社區(qū)居民的衛(wèi)生保健意識(shí)，有助于他們身體素質(zhì)的提高。
具體到呼市回民區(qū)，回教起到了凈化人的心靈以及道德教化的功能。它通過(guò)特定的信念和信仰，一方面使信徒的精神升華到超凡脫俗的境界，一方面對(duì)信徒乃至社會(huì)成員提供心靈的慰藉，使之心態(tài)平和，確保社會(huì)的和諧安寧。
3 結(jié)語(yǔ)
社區(qū)文化的狀態(tài)，比較集中地體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民族文化素質(zhì)和文化發(fā)展水平，并且在一定意義上影響著國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展。從一定角度而言，優(yōu)良的社區(qū)文化是現(xiàn)代社會(huì)的粘合劑、劑，它可以使社區(qū)群體保持安定、祥和、蓬勃向上的文化氛圍，并由此對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生積極的影響。
注釋
① 拉德克利夫-布朗.現(xiàn)代社會(huì)的人類(lèi)學(xué)研究.1935.
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一、法治文化建設(shè)的目的
用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行宣傳教育，將普法從單純法律制度的宣傳提升到對(duì)公民法律文化的熏陶，擴(kuò)大法治文化影響力和滲透力，使小區(qū)成為主題鮮明、內(nèi)涵豐富的法治文化小區(qū)。
二、法治文化建設(shè)的意義
文化是民族的血脈,是人民的精神家園。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。作為文化建設(shè)重要組成部分的法治文化,是培養(yǎng)公民法治素養(yǎng),提升全民法律水平,形成遵紀(jì)守法良好社會(huì)風(fēng)氣的重要載體。
三、給轄區(qū)居民帶來(lái)的益處
按照“規(guī)范、實(shí)用、醒目、靈活”的原則，在原有設(shè)施的基礎(chǔ)上預(yù)計(jì)增設(shè)法治宣傳欄6處，草坪宣傳牌10個(gè)，其他設(shè)施根據(jù)不同宣傳活動(dòng)動(dòng)態(tài)加減。
一是讓法律知識(shí)貼近群眾生活。以群眾生產(chǎn)生活中的鮮活事例傳播法律知識(shí)，提高群眾的學(xué)法用法興趣，營(yíng)造出抬頭學(xué)法、低頭守法的良好氛圍。使XXXXXX成為主題鮮明、內(nèi)涵豐富的法治文化小區(qū)。
［關(guān)鍵詞］蘭州市城關(guān)區(qū)；社區(qū)文化；文化現(xiàn)狀
［中圖分類(lèi)號(hào)］G127 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）024-0063-03
一、問(wèn)題的提出與研究方法
為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)蘭州市城關(guān)區(qū)第十次黨代會(huì)議精神，加強(qiáng)對(duì)區(qū)情的了解，區(qū)委黨校安排教師在城關(guān)區(qū)各部門(mén)、街道、社區(qū)開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)。分別到皋蘭路街道耿家莊社區(qū)、榆中街社區(qū)，酒泉路街道暢家巷社區(qū)，五泉街道閔家橋社區(qū)、青白石社區(qū)及居委會(huì)就街道社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行調(diào)研。
本次研究方法采取隨機(jī)抽樣的方法，選取了城關(guān)區(qū)7個(gè)社區(qū)發(fā)放調(diào)查表、問(wèn)卷330份，回收有效問(wèn)卷296份，占發(fā)放問(wèn)卷總數(shù)的89.7%。
采取問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法、現(xiàn)場(chǎng)觀察法、文獻(xiàn)分析法，了解調(diào)查社區(qū)居民關(guān)于社區(qū)文化建設(shè)中的組織、設(shè)施、需求、內(nèi)容、質(zhì)量、態(tài)度、意見(jiàn)和建議。每到一處，仔細(xì)察看社區(qū)開(kāi)展基層黨建、文化建設(shè)活動(dòng)的有關(guān)資料、學(xué)習(xí)欄、宣傳欄，聽(tīng)取開(kāi)展活動(dòng)的情況匯報(bào)，實(shí)地察看社區(qū)服務(wù)大廳、流動(dòng)人口管理服務(wù)站、黨員活動(dòng)室等。
二、 結(jié)果與分析
其一，城關(guān)區(qū)社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化建設(shè)工作有一個(gè)良好的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，對(duì)所在居住社區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施表示滿意，隨著調(diào)查對(duì)象年齡的增長(zhǎng)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的參與熱情有增強(qiáng)的趨勢(shì)，他們也非常關(guān)心社區(qū)的發(fā)展，絕大多數(shù)居民愿意參加社區(qū)開(kāi)展的文化娛樂(lè)活動(dòng)，希望成為社區(qū)集體活動(dòng)的一員，對(duì)集體有一種歸屬感。
在訪談中可以感覺(jué)到，由于受到社會(huì)大環(huán)境的影響，各街道社區(qū)的工作近幾年立足服務(wù)居民群眾，規(guī)范民生辦理程序，提高行政工作效能，密切結(jié)合自身實(shí)際，實(shí)施了“民情流水線”工程，創(chuàng)造性開(kāi)展了“五園一灣黨建工程”，即：服務(wù)居民日常生活的“陽(yáng)光家園”、服務(wù)社區(qū)弱勢(shì)群體的“愛(ài)心家園”、服務(wù)居民健康和文化生活的“康樂(lè)家園”、服務(wù)居民終身學(xué)習(xí)的“學(xué)習(xí)家園”、服務(wù)社區(qū)安定祥和的“和諧家園”、服務(wù)社區(qū)黨員的“紅色港灣”，使街道社區(qū)工作有載體、有抓手，受到了轄區(qū)群眾的好評(píng)。社區(qū)居民也從心里熱愛(ài)社區(qū)，在問(wèn)卷調(diào)查中，大家都希望自己所在的社區(qū)能夠成為社會(huì)認(rèn)可、有知名度和影響力的社區(qū)。
其二，社區(qū)文化特別是社區(qū)風(fēng)氣建設(shè)受到社會(huì)環(huán)境的影響顯得尤為重要，在問(wèn)到居民“你認(rèn)為搞社區(qū)文化建設(shè)有沒(méi)有必要”時(shí)，有60.5%的居民認(rèn)為有必要，92%的居民認(rèn)為社區(qū)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體觀念和集體榮譽(yù)感強(qiáng)烈對(duì)社區(qū)的服從意識(shí)、服務(wù)保障意識(shí)和大局意識(shí)體現(xiàn)明顯。
在回答“你認(rèn)為社區(qū)應(yīng)有怎樣的風(fēng)氣”時(shí)，68%的居民都希望社區(qū)擁有一個(gè)“有凝聚力、有集體榮譽(yù)感、團(tuán)結(jié)合作、求實(shí)創(chuàng)新、工作氣氛和諧”的社區(qū)風(fēng)氣，其次是“積極進(jìn)取、愛(ài)崗敬業(yè)、健康活潑”等社區(qū)風(fēng)氣。由此可見(jiàn)，在社區(qū)風(fēng)氣方面，一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、勤奮踏實(shí)、擁有創(chuàng)新精神的團(tuán)隊(duì)工作作風(fēng)是居民心中理想的社區(qū)風(fēng)氣，使社區(qū)具有強(qiáng)大的凝聚力、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。
其三，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子的能力與素質(zhì)影響著社區(qū)文化建設(shè)水平和發(fā)展方向。調(diào)查中，64.5%的居民希望社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部能具有良好的思想品德與修養(yǎng)，具有統(tǒng)籌、組織、協(xié)調(diào)和對(duì)社區(qū)工作負(fù)責(zé)的指導(dǎo)能力；其次是能夠以身作則、以人為本，民主管理。66%的人希望領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)同心，分工協(xié)作，互相尊重與溝通，以身作則，人性化管理。
在實(shí)地觀察中也可以看出，領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取、改革創(chuàng)新強(qiáng)、民主作風(fēng)好的社區(qū)精神面貌好，從而能創(chuàng)造出具有本社區(qū)特色的精神財(cái)富及其物質(zhì)形態(tài)。
其四，特色社區(qū)得到社會(huì)和居民的認(rèn)可和滿意，同時(shí)，社區(qū)的精神文化、辦社區(qū)的思想與方向在問(wèn)卷調(diào)查中反映出來(lái)，居民愿意居住在環(huán)境設(shè)施好、安全祥和的社區(qū)。精神文化是社區(qū)文化的核心，是社區(qū)獨(dú)具特征的意識(shí)形態(tài)和文化觀念，包括社區(qū)精神、社區(qū)道德、價(jià)值觀念、社區(qū)理想、行為準(zhǔn)則等。這是社區(qū)成員價(jià)值觀、道德觀生成的主要途徑。環(huán)境文化、行為文化、制度文化都屬于精神文化的外在體現(xiàn)。這里，特別將那些指向性強(qiáng)烈、精神性突出的活動(dòng)等也算作精神文化建設(shè)的范疇，如社區(qū)創(chuàng)造性開(kāi)展“紅歌會(huì)”、“社區(qū)文化節(jié)”、“鄰里節(jié)”、“少兒夏令營(yíng)”等文體項(xiàng)目。國(guó)慶等節(jié)假日，社區(qū)組織的“社區(qū)鄰里親、中秋百家宴”，“歡度國(guó)慶、喜迎重陽(yáng)暨情系百姓、關(guān)愛(ài)老人”慰問(wèn)演出，老干部集體生日會(huì)等活動(dòng)受到98.7%的居民的熱情參與和高度評(píng)價(jià)，激發(fā)了居民熱愛(ài)社區(qū)的情感，營(yíng)造了溫馨和諧的街區(qū)氛圍。由于精神文化具有明顯的社區(qū)特點(diǎn)，所以往往要多年積累，逐步形成。
調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，由于開(kāi)展社區(qū)工作的思想和觀念過(guò)于注重規(guī)范性、統(tǒng)一性，容易忽視靈活性、創(chuàng)造性；其次，來(lái)自工作任務(wù)、人際關(guān)系、社區(qū)競(jìng)爭(zhēng)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)等方面，管理中更加強(qiáng)調(diào)制度、任務(wù)的執(zhí)行和完成結(jié)果，而為社區(qū)工作人員創(chuàng)造良好的心理環(huán)境和工作氛圍體現(xiàn)不夠。社區(qū)建設(shè)注重看得見(jiàn)的硬件建設(shè)和見(jiàn)效快的方面，忽視對(duì)社區(qū)文化的傳承、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展意義上的建設(shè)等問(wèn)題。
三、思考與建議
要使社區(qū)文化建設(shè)發(fā)揮積極的作用和價(jià)值，要對(duì)社區(qū)文化建設(shè)樹(shù)立發(fā)展性的管理觀念。
(一）轉(zhuǎn)變觀念，充分重視社區(qū)文化建設(shè)事業(yè)
大力推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，對(duì)于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)、法制觀念和生活質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)主義文化影響，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，具有十分重要的意義。因此，我們必須切實(shí)轉(zhuǎn)變“先經(jīng)濟(jì)發(fā)展后文化建設(shè)、重經(jīng)濟(jì)輕文化”的錯(cuò)誤觀念，提高對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，同心協(xié)力，在組織、政策、經(jīng)費(fèi)、人員上采取有力措施，切實(shí)幫助解決社區(qū)文化建設(shè)中存在的困難和問(wèn)題，全面推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)事業(yè)。
（二）以人為本，切實(shí)抓好社區(qū)文化隊(duì)伍建設(shè)
首先，建立健全由相關(guān)職能部門(mén)參加的社區(qū)文化建設(shè)工作委員會(huì)，建章立制，明確職責(zé)，經(jīng)常性地開(kāi)展工作，指導(dǎo)協(xié)調(diào)社區(qū)宣傳、教育、科普、體育、文化、娛樂(lè)等文化工作。
其次，鞏固、壯大現(xiàn)有社區(qū)文化活動(dòng)團(tuán)體，并在此基礎(chǔ)上，充分挖掘駐社區(qū)企業(yè)、單位、學(xué)校、部隊(duì)的文化潛力，成立青年、少年、企事業(yè)單位、部隊(duì)文體活動(dòng)組織，構(gòu)筑老、中、青、少四梯次，居民文化、企業(yè)文化、校園文化、軍營(yíng)文化相結(jié)合的全面發(fā)展的社區(qū)文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。
再次，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、培育熱心社區(qū)文化事業(yè)并有一技之長(zhǎng)的文化骨干隊(duì)伍，在精神和物質(zhì)上予以鼓勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)文化骨干的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過(guò)文化骨干的“傳、幫、帶”作用，擴(kuò)大社區(qū)文化的影響力，提高社區(qū)文化的品位和檔次。
（三）與時(shí)俱進(jìn)，努力探索社區(qū)文化建設(shè)新路子
社區(qū)文化在文化內(nèi)容上力求豐富多彩。可以是居民文化、校園文化，也可以是企業(yè)文化、軍營(yíng)文化；可以是文體活動(dòng)，也可以是科普法制教育；可以是傳統(tǒng)的、民族的，也可以是現(xiàn)代的、國(guó)際的。在文化活動(dòng)的形式上應(yīng)不拘一格?？梢允切麄鞔啊?shū)報(bào)欄的宣傳；可以是廣場(chǎng)演出、卡拉OK比賽；可以是有獎(jiǎng)?wù)魑?、趣味體育競(jìng)賽；也可以是模擬法庭辯論、專(zhuān)家授課等。一方面要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，處理好一般與特色的關(guān)系，以一般為基礎(chǔ)，創(chuàng)特色文化；處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，充分挖掘傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)；另一方面要同時(shí)大膽吸收、借鑒國(guó)際國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀文化成果，加強(qiáng)區(qū)與區(qū)、市與市社區(qū)之間的文化交流，不斷在內(nèi)容和形式上提升社區(qū)文化的內(nèi)涵和水準(zhǔn)。
加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，要堅(jiān)持以政府引導(dǎo)、市場(chǎng)化運(yùn)作和社區(qū)資源整合三管齊下為抓手，不斷完善社區(qū)文化建設(shè)多元化融資體系，保障社區(qū)文化建設(shè)運(yùn)作協(xié)調(diào)，不斷強(qiáng)化社區(qū)文化陣地建設(shè)。在保證財(cái)政預(yù)算對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的投入且每年有所增加的基礎(chǔ)上，著重加大政策對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的扶持力度，堅(jiān)持誰(shuí)投資誰(shuí)受益。如社會(huì)投資文化項(xiàng)目的建設(shè)可按規(guī)定享受優(yōu)惠政策；對(duì)公益性文化設(shè)施建設(shè)和相關(guān)配套項(xiàng)目，實(shí)行行政劃撥，指標(biāo)優(yōu)先安排；對(duì)投資公益性文化設(shè)施建設(shè)的企業(yè)和個(gè)人，在稅收上予以?xún)?yōu)惠，在精神和物質(zhì)上予以獎(jiǎng)勵(lì)等。通過(guò)政府引導(dǎo)、政策扶持、市場(chǎng)化運(yùn)作，不斷吸引社會(huì)資本對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的投資，完善社區(qū)文化建設(shè)多元化融資體系，確保社區(qū)文化建設(shè)有錢(qián)辦事。與此同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)、整合駐區(qū)單位已有的文化設(shè)施資源，形成以社區(qū)文化中心為基礎(chǔ)，駐區(qū)單位文化設(shè)施聯(lián)動(dòng)的社區(qū)文化活動(dòng)陣地，實(shí)現(xiàn)資源共享，文化共建，共同發(fā)展。
還要形成全社會(huì)重視和關(guān)心社區(qū)文化建設(shè)的觀念和良好氛圍，確保社區(qū)文化建設(shè)不斷爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)新，深化發(fā)展；引入督導(dǎo)檢查制，督促引導(dǎo)社區(qū)文化健康運(yùn)作，積極向上；創(chuàng)建人才激勵(lì)制，鼓勵(lì)文化骨干努力多出精品，多出優(yōu)秀文化成果。
（四）社區(qū)文化建設(shè)注重發(fā)揮出對(duì)社區(qū)的引導(dǎo)功能、約束功能、凝聚功能、娛樂(lè)功能、激勵(lì)功能、改造功能
社區(qū)文化的引導(dǎo)功能既表現(xiàn)為對(duì)社區(qū)成員個(gè)體的思想行為的引導(dǎo)作用，同時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)社區(qū)整體的價(jià)值取向和行為起導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)橐粋€(gè)社區(qū)的社區(qū)文化一旦形成，它就會(huì)建立起自身系統(tǒng)的價(jià)值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。如果社區(qū)成員在價(jià)值取向和行為取向上與“標(biāo)準(zhǔn)”產(chǎn)生不符的情況，社區(qū)文化將發(fā)揮引導(dǎo)作用，使之與標(biāo)準(zhǔn)相符合。例如倡導(dǎo)的“家庭責(zé)任也是社會(huì)責(zé)任”、“尊老從自己的家庭開(kāi)始”等，對(duì)社區(qū)成員的價(jià)值取向和行為取向起到了很大的引導(dǎo)作用。
約束功能是指社區(qū)文化對(duì)社區(qū)成員的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范作用，主要表現(xiàn)在社區(qū)文化中的制度文化建設(shè)上。為了加強(qiáng)對(duì)社區(qū)文化工作的管理，必須建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度。通過(guò)營(yíng)造社區(qū)特有的文化氛圍，制訂行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則來(lái)維持社區(qū)秩序，協(xié)調(diào)人與人之間的社會(huì)關(guān)系，使社區(qū)居民懂得哪些事該做、哪些事不該做，產(chǎn)生一種自我約束作用，從而保證社區(qū)文化健康、穩(wěn)定地發(fā)展。群體意識(shí)、社區(qū)輿論、共同的習(xí)俗和風(fēng)尚等造成強(qiáng)大的使個(gè)體從眾化的群體壓力和動(dòng)力，使社區(qū)成員產(chǎn)生心理共鳴，繼而產(chǎn)生行為的自我控制。
凝聚功能是指社區(qū)成員在共同目標(biāo)、利益和信念的基礎(chǔ)上，通過(guò)共建機(jī)制，使社區(qū)各種力量相互作用、相互吸引，從而形成一種特有的集聚、凝結(jié)的社區(qū)合力和整體效應(yīng)。社區(qū)文化猶如粘合劑，把社區(qū)內(nèi)的成員“粘合”在一起，社區(qū)通過(guò)多種文化活動(dòng)吸引居民參與，使他們從生疏到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到熟悉，增加認(rèn)同感和歸屬感，從而產(chǎn)生一種凝聚力，形成共同的理想和希望。社區(qū)就像一個(gè)大家庭，每個(gè)居民都是家庭中的一員，社區(qū)文化將使他們產(chǎn)生主人翁的責(zé)任感，使他們樂(lè)于參與社區(qū)的事務(wù)，發(fā)揮自己的才能和智慧，為社區(qū)的繁榮做出貢獻(xiàn)。
娛樂(lè)功能是指社區(qū)文化能起到給人們的消遣提供一種輕松、舒適環(huán)境的作用。人們不僅有物質(zhì)方面的需求，更有精神方面的需要。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對(duì)精神生活有了更高的需求，而社區(qū)文化恰恰在很大程度上滿足了人們對(duì)精神生活的需求，社區(qū)為他們提供了場(chǎng)地。社區(qū)居民在緊張繁忙的工作中會(huì)感到精神倦怠，身體疲勞。社區(qū)文化活動(dòng)將為他們提供一個(gè)輕松、愉快和舒適的環(huán)境，使他們從勞累和壓力中解脫出來(lái)，得到精神上的享受，并以飽滿的精神投入次日的工作。
一、社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)的分類(lèi)
（一）聲樂(lè)類(lèi)
包括混聲大合唱、男聲合唱、女聲合唱、重唱、獨(dú)唱、歌舞劇等形式，其中以大合唱和女聲合唱居多，幾乎每個(gè)社區(qū)群體都具備一個(gè)合唱團(tuán)。演出中多用伴奏帶形式，條件較好的社區(qū)有樂(lè)隊(duì)伴奏。合唱是社區(qū)群眾廣泛參與的一種音樂(lè)形式。
（二）社區(qū)舞蹈
舞蹈是深受大眾喜愛(ài)的另一種類(lèi)型較多的音樂(lè)文化活動(dòng)。它的題材較廣泛，形式多為群舞，社區(qū)舞蹈多種多樣，如近年來(lái)迅速發(fā)展且受到中老年人喜愛(ài)的廣場(chǎng)舞，舞種眾多，有民族舞、交誼舞等；又如深受青少年追捧以快閃形式實(shí)踐的街舞，新奇刺激，活力十足，兩種舞蹈形成了全民參與的發(fā)展勢(shì)頭。
（三）音樂(lè)欣賞
這是迅速提高社區(qū)人民各種素養(yǎng)的重要活動(dòng)。今年的金鐘獎(jiǎng)，擺脫了以往高端專(zhuān)業(yè)比賽的形象，走進(jìn)社區(qū)，讓廣大普通老百姓參與賽事，公開(kāi)比賽讓群眾欣賞高水平演出?，F(xiàn)今，在很多社區(qū)都會(huì)定期舉辦音樂(lè)欣賞活動(dòng)，邀請(qǐng)并一些專(zhuān)業(yè)團(tuán)體到社區(qū)演出，并用大屏幕進(jìn)行播放。某些街道或會(huì)所還組織音樂(lè)素養(yǎng)課程，讓不同年齡段的人能接受相應(yīng)的音樂(lè)文化教育，普及音樂(lè)文化歷史知識(shí)。
（四）戲曲類(lèi)
這是較為常見(jiàn)的社區(qū)文化活動(dòng)，以中老年人居多，但不乏少年兒童參與。例如，粵劇在社區(qū)非常盛行，有固定的戲迷，有些社區(qū)的參與者已經(jīng)達(dá)到專(zhuān)業(yè)的水平。很多粵劇的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體為了傳承粵劇傳統(tǒng)文化，紛紛走進(jìn)社區(qū)教學(xué)。
（五）體育健身操
現(xiàn)在的社區(qū)體育健身操已經(jīng)不只是單一的體育活動(dòng)，而是與音樂(lè)緊密結(jié)合的健身活動(dòng)。柔力球、太極拳劍、木蘭扇等成為了一種新穎的音樂(lè)健身表演形式，深受廣大群眾的喜愛(ài)。
二、社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)的特點(diǎn)
首先，活動(dòng)參與的群眾性。無(wú)論是聲樂(lè)、舞蹈、還是其他形式的活動(dòng)，多以群體共同參與為主要形式。這種參與形式促進(jìn)了社區(qū)群眾之間的交流和聯(lián)系，便利了文化的傳播與發(fā)展。
其次，音樂(lè)文化的多元性。社區(qū)的群眾來(lái)自五湖四海，帶來(lái)了具有地方特色的音樂(lè)文化，而這樣組成的社區(qū)音樂(lè)文化可以說(shuō)是集百家于一成，豐富多彩，別具創(chuàng)意，對(duì)音樂(lè)文化交流的有著重要的作用。
再次，活動(dòng)形式的多樣性。社區(qū)的音樂(lè)文化突破了傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)的模式，有很大的靈活性，更能考慮大眾的喜愛(ài)，融合不同的活動(dòng)形式，促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，充分激發(fā)群眾的參與熱情，有利于不同音樂(lè)藝術(shù)歷史文化傳承與發(fā)展。
最后，具有經(jīng)濟(jì)功能。通過(guò)政府財(cái)政撥款、社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施開(kāi)放等手段能使社區(qū)增加一部分收入。一些文藝團(tuán)體被邀請(qǐng)到社區(qū)內(nèi)進(jìn)行演出活動(dòng)，社區(qū)給以勞動(dòng)報(bào)酬，也是社會(huì)精神文化生產(chǎn)得以順利進(jìn)行，同時(shí)增加政府稅收。大部分中老年人參與社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)，身心得到了鍛煉，減少了醫(yī)療費(fèi)用，同時(shí)也減輕了國(guó)家補(bǔ)貼負(fù)擔(dān)和子女負(fù)擔(dān)。年輕人參與活動(dòng)能增強(qiáng)活力，提高工作積極性，從而創(chuàng)造更多價(jià)值。
三、社區(qū)音樂(lè)文化發(fā)展中存在的問(wèn)題
（一）硬件設(shè)施嚴(yán)重缺乏
共同生活在同一空間內(nèi)的社區(qū)文化，是具有相同的價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)的。但是在組織相關(guān)的音樂(lè)文化的同時(shí)也產(chǎn)生了一些困難，在重要的就是硬件設(shè)施不完善的問(wèn)題。在政府提倡“全民健身”的同時(shí)，一些企業(yè)開(kāi)始對(duì)各個(gè)社區(qū)捐贈(zèng)健身器材。但是只有捐贈(zèng)，對(duì)于之后的保養(yǎng)和完善卻沒(méi)有人承擔(dān)。以現(xiàn)在中國(guó)最為流行的廣場(chǎng)舞為例，“中國(guó)大媽”在組隊(duì)的過(guò)程中因沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的人指導(dǎo)或者是因?yàn)闆](méi)有音響設(shè)備可能導(dǎo)致了廣場(chǎng)舞沒(méi)有辦法真正的跳起來(lái)。
（二） 缺乏系統(tǒng)管理
現(xiàn)在的社區(qū)文化由于缺乏系統(tǒng)的管理導(dǎo)致了社區(qū)的音樂(lè)文化活動(dòng)與居民的日常生活產(chǎn)生了沖突，特別是在高考期間，考生家長(zhǎng)與廣場(chǎng)舞大媽的沖突日益尖銳，這都是缺乏管理導(dǎo)致的。這需要社區(qū)的管理機(jī)構(gòu)即居委會(huì)發(fā)揮關(guān)鍵的作用，作為二者之間的中轉(zhuǎn)器需要努力調(diào)節(jié)二者之間的矛盾，應(yīng)該規(guī)劃好時(shí)間和地點(diǎn)，努力做到避開(kāi)休息的時(shí)間或者安排到一個(gè)遠(yuǎn)離社區(qū)、不影響其他居民正常生活的地方來(lái)進(jìn)行。
（三）社區(qū)間發(fā)展不平衡
社區(qū)中生活的居民的年齡層也決定了該社區(qū)的社區(qū)音樂(lè)文化的發(fā)展。年輕人的生活節(jié)奏較快，工作和生活壓力較大，對(duì)于社區(qū)的音樂(lè)文化可能沒(méi)有很大的精力投入。老年人則是更加傾向于社區(qū)的自然環(huán)境和生活環(huán)境，生活的可能較為偏僻有助于社區(qū)活動(dòng)的進(jìn)行，同時(shí)生活較為安逸，有更多的精力投入到社區(qū)的音樂(lè)活動(dòng)中，這樣社區(qū)的音樂(lè)文化活動(dòng)較好。由于年齡層的問(wèn)題就造成了社區(qū)間發(fā)展的不平衡。此外，還有社區(qū)的資金儲(chǔ)備、相關(guān)單位的支持等也有很大的影響。
