發(fā)布時間：2022-03-15 22:40:13
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)美術(shù)教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.增強學(xué)生興趣的培養(yǎng)
在美術(shù)教育中，應(yīng)該讓學(xué)生自由地創(chuàng)作繪畫以表現(xiàn)自己的主觀世界，不能一味強調(diào)專業(yè)技術(shù)的提高而忽視學(xué)生的自我表現(xiàn)能力。畢加索曾說過：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后是否能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性?！边@也更進一步說明，興趣的保持是多么重要。如果課堂教學(xué)是在一種單一、枯燥的氛圍中進行，其效果可想而知。在教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自我表現(xiàn)。同時，教師在教學(xué)過程中要加強對學(xué)生興趣的培養(yǎng)。只有美術(shù)教師通過自己的努力豐富課程內(nèi)容，才能拓展學(xué)生的知識面并使其保持對美術(shù)的興趣。
2.美術(shù)教育應(yīng)貫穿人的一生
人類的誕生，是以創(chuàng)造和使用工具為標(biāo)志的。從古至今，勞動既能創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，又能創(chuàng)造精神產(chǎn)品，人在一生的學(xué)習(xí)、工作中都能受到美育的影響。第一，美術(shù)教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對美的感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力，陶冶人的情操，提高人們的生活情趣，使人們變得更加高尚，在思想情感上得到全面、健康的成長。美術(shù)教育培養(yǎng)人體驗人生的意義、價值的能力。第二，學(xué)生想象力的培養(yǎng)也是美術(shù)教育中的一個重點。在實際運用中可以通過音樂中的韻律、文學(xué)中的空間想象培養(yǎng)學(xué)生的想象力。音樂與繪畫都是表達人類心靈感悟的產(chǎn)物，兩者用不同的感官感受世界帶來的愉悅。無論是抽象性的音樂作品，還是具象性的美術(shù)作品，人們在欣賞的過程中都能產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想。所以，在美術(shù)教學(xué)過程中，可以通過音樂的播放，讓學(xué)生同時感受音樂作品和美術(shù)作品的韻律和節(jié)奏，激發(fā)學(xué)生的開放性思維。古今中外許多優(yōu)秀的文學(xué)名著，都能讓學(xué)生在腦海中形成一幅美麗的畫卷。如，元代馬致遠所作的《天凈沙•秋思》中就描繪了深秋的黃昏，枯藤、老樹、古道、瘦馬等凄涼的場景，如此蕭瑟的景色讓人惆悵；小橋、流水是那么安詳，那么靜謐溫馨，而自己的家鄉(xiāng)、親人卻又離得那么遙遠……其勾畫的景象，由遠及近的畫面，都淋漓極致地展現(xiàn)在我們的腦海中。第三，美術(shù)教育可以使人了解美好事物的獨特性和對生活的意義。作者觀察事物、理解事物的角度不同，創(chuàng)作出的藝術(shù)作品也千差萬別；觀賞者的個性不同，觀看時的心境不同，對作品的理解也會不同。這也是藝術(shù)不同于科學(xué)探究的原因所在。第四，美育培養(yǎng)人對美的鑒賞能力。審美活動能調(diào)節(jié)人與社會、人與人之間的關(guān)系。人們生活環(huán)境的不同造就了審美觀的不同，有人積極健康，有人腐化墮落，而通過美育，可以教育學(xué)生樹立正確的審美觀、良好的審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能讓學(xué)生適應(yīng)新時代的審美需求，滿懷激情地追求美好的事物，從而創(chuàng)造美好的生活。從以上幾個方面可以看出，人生的最高境界是可以通過美育體現(xiàn)的。
3.重視美術(shù)教育
一些學(xué)校在教學(xué)過程中，通常只重視主要科目的教學(xué)，而忽略了美術(shù)教學(xué)。美術(shù)教育能順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，保證學(xué)生的身心健康，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、審美情趣、認知能力、意志品質(zhì)等，對學(xué)生未來的發(fā)展是很有好處的。因此，學(xué)校應(yīng)該加大對美術(shù)教育的關(guān)注力度。
4.美術(shù)教師應(yīng)關(guān)注知識的滲透
今天的教育已不再是照本宣科，而是朝著多元化和立體化方向發(fā)展。從美術(shù)教學(xué)的特點來看，其知識內(nèi)容具有廣泛性、全面性。要想成為一名與時俱進的美術(shù)教師，只有不斷汲取各學(xué)科的知識給自己充電，充實自己的“數(shù)據(jù)庫”，才能順應(yīng)新時代的發(fā)展。同時，應(yīng)加強美術(shù)與其他學(xué)科的整合，如美術(shù)與音樂、美術(shù)與語文、美術(shù)與信息技術(shù)的整合等，這些都是值得探索的模式。
5.加強互動
互動是教學(xué)活動中的一個重要環(huán)節(jié)，它是啟發(fā)學(xué)生思維、傳授基本知識、反映問題的紐帶。因此，教師在平常的美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)加強與學(xué)生的互動，運用精心設(shè)計的富有啟發(fā)性的問題與學(xué)生交流，這樣才能激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣，集中學(xué)生的注意力。
二、結(jié)語
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；學(xué)前教育；美術(shù)；教學(xué)；人才培養(yǎng)
近年來，我國職業(yè)教育正步入一個飛速發(fā)展的新階段，中職學(xué)校是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)型人才的場所，其教育目標(biāo)的核心就是要使學(xué)生具備職業(yè)所必需的實際能力。中職學(xué)前教育美術(shù)專業(yè)作為職業(yè)教育的重要組成部分，但隨著我國招生的不斷擴大，中職學(xué)前美術(shù)專業(yè)學(xué)生的綜合能力不斷下降，這成為中職美術(shù)專業(yè)待解決的難題。通過近幾年課程改革，中職學(xué)校都在推進“以學(xué)生為本”的辦學(xué)思想，在美術(shù)教學(xué)中實踐，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，發(fā)揮地方經(jīng)濟資源與特色，進一步完善中職學(xué)前美術(shù)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)策略，拓寬學(xué)生就業(yè)渠道，提高美術(shù)學(xué)生的就業(yè)能力，讓中職美術(shù)學(xué)生在日益競爭激烈的社會里立于不敗之地。
一、中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及問題
1、產(chǎn)教結(jié)合的教學(xué)模式在我國發(fā)展不平衡
當(dāng)前，校企合作已經(jīng)成為我國中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)人才的主要策略，已經(jīng)成為中職學(xué)校重要辦學(xué)模式。但我國具有地域經(jīng)濟發(fā)展不平衡、地域廣闊的特征，中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)還具有片面性。當(dāng)前產(chǎn)教結(jié)合還不平衡，部分中職學(xué)校缺乏主動性。[1]在課程設(shè)置上，中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)忽略了美術(shù)職業(yè)崗位對學(xué)生能力的要求，使美術(shù)學(xué)生遠離生產(chǎn)第一線，不利于學(xué)生將所學(xué)理論同實踐相結(jié)合，培養(yǎng)出來的中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)學(xué)生綜合能力還有待探究。
2、我國對美術(shù)行業(yè)認識的不夠
首先，從社會角度來看，現(xiàn)在社會及家長對美術(shù)教育雖然引起注意，但這種注意使擴招后的中職學(xué)校都開設(shè)了學(xué)前教育美術(shù)設(shè)計課程，在這樣的條件下倉促上馬新課程，必然會使師資力量缺乏，造成學(xué)生成才率下降。加上中職學(xué)生越來越多，而幼兒園數(shù)量有限，可容納的人數(shù)有限，學(xué)生居多而教學(xué)條件不足，教育資源越來越危機。還有，中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)的學(xué)生文化素質(zhì)不高，美術(shù)設(shè)計基本功很不扎實。其次，從學(xué)校角度來看，在我國中職學(xué)校開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的職業(yè)技術(shù)學(xué)校很少，很多中職學(xué)校對美術(shù)相關(guān)的其它方面不引起重視，從而影響了我國美術(shù)設(shè)計教育的事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
3、中職教育的急功近利
我國很多職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校資金不足，課程上還重抓文化兒輕專業(yè)，由于資金投入不足，對實訓(xùn)基地和設(shè)施的投入也非常有限。中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)學(xué)生很難在實訓(xùn)情境中得到鍛煉，實施以人為本的培養(yǎng)方式較難。當(dāng)前，中職教育為更好地適應(yīng)市場的需要，對專業(yè)課程的設(shè)置已有了很大的改善，但很多中等職業(yè)學(xué)校竟然大規(guī)模削減基礎(chǔ)文化課的學(xué)習(xí)，極大地影響了學(xué)生培養(yǎng)人文精神，忽略了陶冶情操課程的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。
二、中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)策略的探究
1、更新中職學(xué)生全面發(fā)展的能力觀
職業(yè)教育是就業(yè)導(dǎo)向的教育，終身教育，以人為本。中職教育不但要使學(xué)生在獲取職業(yè)技能，還要有在未來適應(yīng)社會的發(fā)展的能力，為將來步入社會，融入社會打下堅實基礎(chǔ)。首先，要培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生綜合能力的意識觀念。要樹立培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的意識觀，增強培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生綜合能力的意識觀。其次，要提高美術(shù)專業(yè)教師的教學(xué)能力。中職學(xué)前教育學(xué)生美術(shù)綜合能力的培養(yǎng)主要靠美術(shù)教師來實現(xiàn)，教師對培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。中職學(xué)校要大力提高教師的專業(yè)素質(zhì)，落實真正的以人為本的教學(xué)觀，實現(xiàn)“雙師型”教師隊伍建設(shè)。[2]
2、轉(zhuǎn)換中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)課程設(shè)置的適應(yīng)性
職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是以培養(yǎng)在社會職業(yè)崗位第一線從事操作、服務(wù)或管理的實用型人才為主。筆者通過對職業(yè)教育學(xué)的學(xué)習(xí)，認為進一步完善“寬專多能型”學(xué)生的培養(yǎng)，整合學(xué)科資源，實施模塊教學(xué)，實現(xiàn)中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展。課程設(shè)置要進行以下幾點改革：首先，要鞏固基礎(chǔ)理論課程設(shè)置，使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生就業(yè)能夠最大限度的適應(yīng)社會的發(fā)展，為終身學(xué)習(xí)打下良好文化基礎(chǔ)。其中，基礎(chǔ)論課課程設(shè)置具體科目有公共禮儀與就業(yè)指導(dǎo)、法律基礎(chǔ)知識、政治經(jīng)濟學(xué)、公關(guān)與應(yīng)用文寫作、數(shù)學(xué)、應(yīng)用英語、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、體育等等。其次，要對基礎(chǔ)知識課程進行合理科學(xué)的課時分配。對技能知識模塊與實訓(xùn)知識模塊進行合理配置。
3、努力提升中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的實效性
中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)必須強調(diào)課堂的實效性，課堂教學(xué)的教學(xué)方法充分體現(xiàn)了和教師與學(xué)生雙主體性，注重啟發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，自我地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，努力讓學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為社會培養(yǎng)實用型人才。中職美術(shù)教師必須使學(xué)生理論聯(lián)系實際，參與實踐，為學(xué)生提供了一個創(chuàng)新的空間，充分發(fā)揮學(xué)生個人的想象力和創(chuàng)造性，開發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的分析能力、解決問題能力與團結(jié)協(xié)作的能力。
4、多渠道開發(fā)美術(shù)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的資源
中等職業(yè)學(xué)校強調(diào)學(xué)生專業(yè)技能的熟練，強調(diào)人才能夠快速適應(yīng)某一具體工作崗位。新時期職業(yè)學(xué)校要努力加強校企結(jié)合，學(xué)校積極和幼兒園聯(lián)系，和多家幼兒園建立了合作關(guān)系。結(jié)合學(xué)校各專業(yè)優(yōu)勢和各具體幼兒園的特點，開展了多種形式的社會實踐，學(xué)校本著面向市場的需要，創(chuàng)造性地開展了訂單式人才培養(yǎng)實踐。
作者:趙琳琳 單位:大連計算機學(xué)校
參考文獻：
美源于生活，藝術(shù)之美又高于生活，在小學(xué)階段首先要培養(yǎng)學(xué)生欣賞美，眼要看到，心中要想到，手才能創(chuàng)造。美是平凡的，和諧的，只要你有一雙美的眼睛，就可以發(fā)現(xiàn)。小學(xué)生對美的認識是直觀的，所以在教學(xué)中調(diào)動學(xué)生的各種感官，提升感受力是非常重要的。例如，在教學(xué)生用線來表現(xiàn)事物時，首先要讓學(xué)生感受線條的魅力，這種魅力正是來源于生活中的動物斑馬，學(xué)生通過欣賞斑馬等動物的圖片，內(nèi)心產(chǎn)生一種美的享受，心中有了美的形象，再去表現(xiàn)會更容易一些，學(xué)生通過看感受到了斑馬的美，斑馬的美又表現(xiàn)在它身上的一條條線形花紋，那花紋就是線的魅力所在。除了從視覺入手，我還調(diào)動學(xué)生的聽覺和觸覺，進行多感官的體會，通過眾多感官的訓(xùn)練，提升學(xué)生的感受力，使學(xué)生在生活中感受到美，然后讓他們用不同的色彩表現(xiàn)出來，產(chǎn)生正確的審美能力。
二、激勵學(xué)生大膽想象，敢于創(chuàng)新
在小學(xué)階段，在選擇教學(xué)內(nèi)容的原則中指出：“小學(xué)美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的選擇要有利于學(xué)生進行審美教育，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)?！苯處熢诮虒W(xué)中應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽猜想和假設(shè)，并有意識地啟發(fā)學(xué)生去思考。在教學(xué)《我們的社區(qū)》這課時，我鼓勵學(xué)生大膽想象，社區(qū)哪些地方規(guī)劃得好可以借鑒，哪些地方你覺得還不完善，可以根據(jù)自己的想法進行整理規(guī)劃，通過組與組的競爭和互相學(xué)習(xí)，樓房的樣式越來越多，社區(qū)的建筑越來越豐富。學(xué)生的思維在一定的時間里可能會固定不變，通過組與組的互相觀摩和學(xué)習(xí)，拓寬了學(xué)生的思路變化，在以后的教學(xué)中，我時常讓學(xué)生分組合作，由一樣事物而引發(fā)各種各樣的創(chuàng)想，這些天馬行空的想象常常使他們的畫面異彩紛呈，別具一格。此外，在欣賞課、手工課上也可以鼓勵學(xué)生不以老師的范例為標(biāo)準(zhǔn)，自己大膽地想象創(chuàng)新。在學(xué)生創(chuàng)新的同時要不斷地調(diào)整學(xué)生和教師的思路，及時糾正學(xué)生的一些小偏差，在這些時候，我認為小組的合作是很重要的，可以帶動一些同學(xué)向積極方面發(fā)展，抵制一些不良的思想變化。通過想象，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生獨特的審美角度，我和學(xué)生共同創(chuàng)造了一個豐富多彩的美的世界。
三、正確看待學(xué)生的創(chuàng)作，形成正確的審美教育
美育是以真善美去凈化人們的心靈，包括思想感情、性格品質(zhì)、道德情操、文化修養(yǎng)等。美育可以使學(xué)生提高正確判斷人類社會中真善美與假惡丑的能力，使人的品格純潔化、高尚化，進而身心得到美化。在一次自由繪畫課上，一個學(xué)生畫了這樣一幅畫：一片湛藍的夜空中閃爍著無數(shù)顆小星星，一個孩子坐在月牙上，只能看到畫中孩子的背影。學(xué)生在評價作品時眾說紛紜，可是，我感覺雖然畫面簡單，卻給人一種意味深長，充滿無盡想象的空間。尤其是星空，點點星光若隱若現(xiàn)，讓人遐想無限，于是我引導(dǎo)學(xué)生打破日常生活中單一地把事物的形式歸于某一類的思考習(xí)慣，激勵學(xué)生樹立以自己的體驗和理解的情感模式對事物進行審美分類。并讓這名學(xué)生給同學(xué)們講了他繪畫時的心理想法，并鼓勵學(xué)生在創(chuàng)作中加進自己的心情變化或思想意識，美術(shù)課程以弘揚優(yōu)秀的中華文化，力求體現(xiàn)素質(zhì)教育，以學(xué)習(xí)活動方式劃分美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，加強學(xué)習(xí)活動的綜合性和探索性，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，使學(xué)生發(fā)展觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，提高審美能力和審美品位。通過審美的方式教育人，感化身心，使之凈化、升華和提高。
四、回歸自然和社會，感受美的熏陶
小學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在美術(shù)教育的范疇中是很重要的一部分。而培養(yǎng)的方法和形式也是多樣的，在應(yīng)用技能訓(xùn)練的同時，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的審美能力和美術(shù)文化修養(yǎng)。要把學(xué)生引向自然、走進生活，促使其知、情、意、行等方面得到全面地發(fā)展。讓學(xué)生到自然界中去，接受自然界那優(yōu)美的自然景物的熏陶和感染。在欣賞自然界的過程中，引導(dǎo)學(xué)生觀察，讓學(xué)生置身于美好的自然環(huán)境中，對學(xué)生的審美培養(yǎng)將起到潛移默化的作用。
在色彩教學(xué)中，要先從簡簡單單的訓(xùn)練內(nèi)容抓起，讓學(xué)生們樹立起正確的思想觀，使其一開始就能夠?qū)W會將色彩條理化。例如，在色彩訓(xùn)練時應(yīng)當(dāng)注重與把握色彩變化所具有的內(nèi)在規(guī)律，從一開始就要讓學(xué)生們懂得色彩原理以及現(xiàn)象，積極引導(dǎo)學(xué)習(xí)者們應(yīng)用色彩原理來闡述相關(guān)現(xiàn)象，應(yīng)用色彩變化之規(guī)律來認識到色彩之間的關(guān)系。如此一來，學(xué)生們才能更加積極主動地去認識、分析與表現(xiàn)色彩。高校美術(shù)教師在進行色彩寫生訓(xùn)練的過程中，應(yīng)當(dāng)從三原色切入，從總體上全面把握色彩中的紅、黃、藍三種原色相互之間的關(guān)系，其后再運用三原色形成色彩間色、復(fù)色關(guān)系，并且讓學(xué)生們掌握明度變化之規(guī)律、色彩純度變化之規(guī)律。如此一來，不僅學(xué)生們覺得形象直觀，而且還能幫助幫助其很好地提升色彩表現(xiàn)力。
二、辨證處理好再現(xiàn)和表現(xiàn)之間的關(guān)系
在色彩教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生們掌握造型中的最基本規(guī)律以及具體表現(xiàn)方法。比如，色彩中冷、暖關(guān)系的處理、補色關(guān)系的處理、色彩對比以及調(diào)和、色彩寫生變化之規(guī)律等。然而，假如將基礎(chǔ)教學(xué)單一理解成對實物進行再現(xiàn)，完全以逼真為唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力就被有所忽略。色彩是創(chuàng)作者表現(xiàn)自身情感與思想的重要內(nèi)容，而模擬對象的光、色效果時要全面融合作者自身之感情與意志，所以是主觀和客觀之間的相互統(tǒng)一。人的認識以及情感具有的豐富性造成色彩語言一定要力求多樣化，這就需要應(yīng)用再現(xiàn)性、表現(xiàn)性以及抽象性的色彩語言加以概括。再現(xiàn)性色彩語言運用準(zhǔn)確而合理地模擬客觀物象之光、色以表達自身情感，這就要求作者能夠正確而合理地掌握物象光色總體關(guān)系而且進行合理而準(zhǔn)確的區(qū)分、控制各種相近色彩所出現(xiàn)的細微變化，屬于外在與客觀化的方法。表現(xiàn)性色彩語言的每一色塊均凝結(jié)著創(chuàng)作者強烈的情感因素，是內(nèi)在和主觀性的把握策略。當(dāng)前我國高校色彩教學(xué)往往會割裂開再現(xiàn)和表現(xiàn)之間的相互關(guān)系。強調(diào)前者的人士覺得色彩教學(xué)應(yīng)用客觀世界之光色規(guī)律以及各類模擬的技巧，導(dǎo)致教學(xué)常常會滯留在再現(xiàn)色彩訓(xùn)練上。為防止出現(xiàn)問題，一定要對學(xué)習(xí)者實施全方位的色彩語言訓(xùn)練，并且積極探索具備強烈主觀色彩的意象呈現(xiàn)形式。
三、高度重視色彩教學(xué)中的學(xué)生個性培養(yǎng)
要實現(xiàn)大學(xué)生氣質(zhì)、心理特點以及表現(xiàn)方式之聯(lián)系，是色彩教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)。色彩教學(xué)中大學(xué)生主體實施個性化打造與培養(yǎng)，究其實質(zhì)就是指引學(xué)生們運用自身敏感性實施色彩表現(xiàn)出語言的感染力，并且在藝術(shù)風(fēng)格上加以創(chuàng)新。高校美術(shù)教師要對各種表現(xiàn)手法加以包容，從而讓學(xué)生們得以全面發(fā)揮，引導(dǎo)其掌握某些具體的色彩表現(xiàn)方式，應(yīng)用多元化表現(xiàn)方式以提升大學(xué)生群體的文化素質(zhì)以及藝術(shù)修養(yǎng)。與此同時，還應(yīng)當(dāng)積極鼓勵大學(xué)生們學(xué)習(xí)各類知識，從而引導(dǎo)其涉足更加廣泛的學(xué)科之中。要能夠發(fā)現(xiàn)每一名大學(xué)生的自身條件，并且向其指出適合于他們進行表現(xiàn)的具體方法，從而讓大學(xué)生們更加自由自在地去發(fā)揮出藝術(shù)上的個性，進而體現(xiàn)出非常獨特之氣質(zhì)，這才是高等院校美術(shù)教育能否成功的原因之所在。與此同時，在色彩教學(xué)的過程之中，應(yīng)當(dāng)及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生們的優(yōu)勢，做到因材施教，更好地考慮到教學(xué)過程之中的合理性。依據(jù)大學(xué)生們的具體學(xué)習(xí)情況以調(diào)整其內(nèi)容以及難易的程度，進而發(fā)掘其鮮明的個性。
四、提升色彩教學(xué)的整體表現(xiàn)能力
要讓大學(xué)生們以理解色、光為前提，在確定輪廓的基礎(chǔ)上，在短時間中快速抓住某個物體或景物的色彩關(guān)系以及特點，完全放棄細節(jié)上的描畫，把對象復(fù)雜的色彩以及形態(tài)納入到色塊之中，并且以不同的色塊明度、冷暖和面積對比來構(gòu)成相應(yīng)的色調(diào)。要妥善處理好色彩中心與別的顏色之間的關(guān)系，構(gòu)成統(tǒng)一化色調(diào)，表達出相應(yīng)的內(nèi)容以及主題。其后是進行對比與調(diào)和。對比作為繪畫當(dāng)中的重要表現(xiàn)方式之一，缺乏對比自然也就沒有足夠的表現(xiàn)力。在色彩教學(xué)中要應(yīng)用對比以強化形象，展示出畫面主題的強烈效果。當(dāng)然，還可應(yīng)用各類色彩的對比以突出畫面之色彩，展示出空間、距離以及體積等相應(yīng)的畫面效果。在教學(xué)過程中要依據(jù)教學(xué)的主題與內(nèi)容，讓畫面的效果能夠突出重點。在色彩教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重于對比與調(diào)和。由于色彩在空間之中具有相應(yīng)的傾向性，因而單純中間狀態(tài)并無可能。運用該矛盾能夠讓畫面形成更加生動、真實之變化，讓學(xué)生更加易于理解。
五、結(jié)束語
但是，教育尤其是今日中國的教育應(yīng)該是充分前瞻的。它不僅僅是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，也應(yīng)成為現(xiàn)代社會不斷自我更新的動力之一。與今天相比，面對21世紀的中國社會肯定還會有巨大的變化，中國的基礎(chǔ)教育也勢必會有不斷的改革和探索，美術(shù)教育當(dāng)然不會例外。那么，美術(shù)教育改革的趨勢會是怎樣的呢？讓我們做一點推斷或透視，以更自覺地迎接新的世紀、新的挑戰(zhàn)和新的變革。
我們認為，我國未來的小學(xué)美術(shù)教育中，“表現(xiàn)”的因素將逐漸受到重視。這不僅是說繪畫教學(xué)中對“表現(xiàn)主義”作品、流派、技能與方法的介紹將占有一定比重，學(xué)生的“表現(xiàn)”能力將得到培養(yǎng)，而且是說教師教學(xué)中的一些基本著眼點、觀念和方法將發(fā)生明顯的變化。
所謂“表現(xiàn)”，我們指的是運用各種藝術(shù)形式要素表達個人內(nèi)心意愿、情感、感受和思想過程的手段或方法。作為一種心理機制，“表現(xiàn)”或許是與生俱來的，而作為一種符號方式，雖然同樣是一種藝術(shù)手段，將內(nèi)心“無形的”沖動、體驗、情緒甚至態(tài)度、評價轉(zhuǎn)換成一種外在的、可見的形象、象征或符號，要比“寫實地”描繪已是外在的、有形的事物或?qū)ο蟮谋砻嫣卣鞲щy，也更重要（也正是在這個意義上，人們認為音樂更多是“表現(xiàn)的”）。需要說明的是，我們并不像某些極端的藝術(shù)流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取代以往的全部藝術(shù)實踐與技法，對于寫實的畫風(fēng)與技法我們同樣重視，我們并不主張人們在二者間進行非此即彼的抉擇，但我們相信，“表現(xiàn)”作為日常的、甚至更一般的表達方式具有隨著歷史的發(fā)展而帶來的更多意義。
這種預(yù)期有什么根據(jù)呢？我們對這個問題的思考有如下幾個層面：首先，21世紀的中國社會無疑將進入現(xiàn)代化的階段，而現(xiàn)代化有其特有的屬性和形態(tài)；其次，現(xiàn)代化的中國將對其基礎(chǔ)教育提出相應(yīng)的要求；然后才是逐漸增加“表現(xiàn)”因素的小學(xué)美術(shù)教育對整個基礎(chǔ)教育的重要意義。我們將依次討論這幾個方面的問題。
二
現(xiàn)代化曾是中國人長期的理想和奮斗方向。關(guān)于現(xiàn)代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我們希望指出的是，從目前我國實行的“可持續(xù)性發(fā)展”的戰(zhàn)略及到20__年的發(fā)展規(guī)劃中，已經(jīng)可以清晰地感覺到現(xiàn)代化觀念的合理轉(zhuǎn)變。在當(dāng)初“四個現(xiàn)代化”的提法中人們著眼于科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和物質(zhì)生產(chǎn)手段的巨大發(fā)展。在不少人認識中以為現(xiàn)代化社會就等同于理想社會，這樣的看法顯然不切合實際。關(guān)于現(xiàn)代化，下述幾點認識也許是重要的。
其一，實際上現(xiàn)代化不過是一個歷史范疇，恐怕是人類社會各個民族總要經(jīng)過的特定歷史階段。這時，科學(xué)技術(shù)的確有著長足的發(fā)展，但與此同時人們將更切身地經(jīng)歷工業(yè)化、城市化和市場化的過程，經(jīng)歷整個生產(chǎn)方式和生活方式的變革。在這時，不僅企業(yè)的規(guī)模、設(shè)備在擴大、更新，它的整個管理、營銷、分配模式必須作現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。隨著社會富裕程度的提高，人們的消費方式、消費觀念也隨之變化。在現(xiàn)代化過程中，社會的民主化、法制化過程也勢在必行。
現(xiàn)代化將不僅給人們帶來福祉，同時會給現(xiàn)代人帶來問題甚至災(zāi)難。無論在哪個國家或民族，從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變都不是在理想的條件下實現(xiàn)的，甚至不是在自覺的基礎(chǔ)上按部就班地實現(xiàn)的。因而一旦社會經(jīng)濟迅速啟動并以較高速度持續(xù)發(fā)展而新的秩序又難以一下子建立時，就會面臨各種復(fù)雜問題，在社會生產(chǎn)規(guī)模迅速擴大時，自然資源和環(huán)境可能同時受到極大破壞；在社會總財富增加的同時，分配上的差異也在加大。甚至可以說，當(dāng)一個社會的財富迅速增加時，社會環(huán)境和社會關(guān)系并不一定迅速改善。
第二，現(xiàn)代社會一方面使個人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會或地緣社會的關(guān)系，由于工業(yè)的發(fā)展和高新技術(shù)的應(yīng)用，青年的就業(yè)同樣也更少能靠各種社會關(guān)系輕易獲得，企業(yè)要求的是具有更高專業(yè)技能和更高學(xué)歷的“白領(lǐng)”和“藍領(lǐng)”員工。在這個意義上說，現(xiàn)代社會是尊重個人的才能，而非他的身世。
另一方面，現(xiàn)代化社會又是在日益強化的競爭條件下實現(xiàn)的，不僅許多局面最終要靠個人獨自去面對，去控制，而且勢必使個人的壓力感增強，對每個個人來說，他不僅面對更多的幸運和機遇，也面對更多的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，這都要求他有更強的承受能力和特殊才能，而這些并不是一下子就可以具備的。
第三，19世紀以來，尤其是19世紀末20世紀初以后，西方社會出現(xiàn)了種種“后現(xiàn)代”的理論?！昂蟋F(xiàn)代”呼聲所表達的其實就是對工業(yè)化、城市化和市場化以后的西方現(xiàn)代社會的抨擊、批評、控訴以及校正的意向；是對人（這里指個人）在新的歷史條件下再一次“非人化”的抗議；是對人類理想和普遍價值的頑強追求。這些理論或意見對于我們這個發(fā)展中（或后發(fā)型）國家的現(xiàn)代化過程也提供了有益的借鑒。
第四，國內(nèi)理論界已有人注意到，中國的現(xiàn)代化過程之不同于西方的現(xiàn)代化過程之處，就在于她抓物質(zhì)文明建設(shè)的同時，重視精神文明的建設(shè)，只有實現(xiàn)了這一點，中國的現(xiàn)代化才是有自己“特色”的和創(chuàng)造性的，并且也才是行得通的。盡管中國社會尚處于向“現(xiàn)代化”邁進的過程中，但世界各國之間的交往與聯(lián)系從沒有像今天這樣緊密過。中國在這種交往和聯(lián)系中不僅能實現(xiàn)自己的社會目標(biāo)，而且能與世界人民共同創(chuàng)造一種更和諧的未來。
現(xiàn)代化概念的上述幾方面含義或許是我們在思考與之相適應(yīng)的21世紀中國基礎(chǔ)教育及其美術(shù)教育改革與發(fā)展趨勢的問題時所不應(yīng)忽視的。
三
現(xiàn)代教育在一定意義上說就是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，它確實在為現(xiàn)代社會培養(yǎng)大批的、高質(zhì)量的建設(shè)人才，在知識灌輸和技能訓(xùn)練方面顯示出強大的功能；也正是在西方的現(xiàn)代化進程中，各種教育哲學(xué)、教育學(xué)和 心理學(xué)理論及教改方案才涌現(xiàn)出來，從而大大改變了傳統(tǒng)學(xué)校的面貌及人們對教育的認識。但是反過來說，現(xiàn)代教育的特長是在分門別類的職業(yè)培訓(xùn)，卻在相當(dāng)程度上忽視了對人的完整性及人文精神的涵養(yǎng)。因而當(dāng)人們對“現(xiàn)代化”有了一種新的反省以后，不也應(yīng)相應(yīng)地要求教育作出適當(dāng)調(diào)整，甚至要求教育為救治或預(yù)防現(xiàn)代社會的弊病而作出安排嗎？
現(xiàn)代學(xué)校教育的高效性不僅是教育科學(xué)與教學(xué)技巧帶來的，也是現(xiàn)代社會的需求，即市場的需求、競爭的動機刺激出來的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養(yǎng)出來的人有可能是片面發(fā)展的。僅從我國的實際情況看，為什么社會剛剛從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變，教育中片面瞄準(zhǔn)考試、追求升學(xué)、單純重視“主科”成績的傾向就十分嚴重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對于現(xiàn)代化缺少全面的理解和歷史的認識，還有一個原因在于傳統(tǒng)中國對教育的設(shè)計更多是以社會為本位的，更多強調(diào)為社會培養(yǎng)建設(shè)人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統(tǒng)社會的定位，因而現(xiàn)代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。
事實也是如此，在西方的文藝復(fù)興和工業(yè)革命以后，雖然在一定程度上給人帶來了自由，卻沒有給這些解放了的“自然人”以足夠的教養(yǎng)，在那些標(biāo)榜“文明”的社會及其對外關(guān)系中竟出現(xiàn)了比“原始社會”更野蠻的現(xiàn)象。現(xiàn)在，西方一些“后現(xiàn)代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將在教育領(lǐng)域展開。而對于我們這樣一個要把現(xiàn)代化和后現(xiàn)代的工作合二而一的民族及其教育事業(yè)，就需要在“育人”的問題上更加重視，充分前瞻，有新舉措，而不是跟著西方及其教育的老路走。
具體到學(xué)校教育上，我們認為最主要的是要強調(diào)其目標(biāo)是培養(yǎng)完整、健全的人格。關(guān)于人格，哲學(xué)家、社會學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家有種種定義和看法，其間也有極大的差異。我們這里說的人格有這樣幾層意思：①它是相對獨立于社會和他人的一個“位”或“格”，它有自身比較明確的界限和不同側(cè)面。在社會現(xiàn)實及發(fā)展中，這個“位”可以表現(xiàn)為經(jīng)濟地位、社會地位等，也可以表現(xiàn)為個人的尊嚴、行為模式和倫理態(tài)度。②相對于人的軀體它是人的內(nèi)在的諸方面之和，相對人的外在行為與種種表現(xiàn)，它是其內(nèi)在比較穩(wěn)定的動機及常模。③人格自身是一個由各種心理—文化要素組成的、不斷發(fā)育、變化著的結(jié)構(gòu)，其核心是人的生命和創(chuàng)造的需求與驅(qū)力。人格的發(fā)育和變化既取決于他的活動、他與社會、他人的互動，也取決于個人對其人格的自我意識水平。④相對于他人，它表現(xiàn)為不同的個性差異。這主要是其結(jié)構(gòu)要素在組合關(guān)系和發(fā)育程度上的差異造成的。
人格當(dāng)然是有具體內(nèi)容的，而這種內(nèi)容在歷史或不同人的人生中總是要變化、發(fā)展的，每個人對人格自我的塑造也是其終生的使命，因此我們強調(diào)在中小學(xué)校中的人格培育指的只是對兒童、青少年完整、健全人格結(jié)構(gòu)發(fā)育和初步塑造的意識、關(guān)懷與安排。我們希望孩子們在成人、進入社會的時候，已經(jīng)具備了基本的人格結(jié)構(gòu)，他們不僅有現(xiàn)代社會需要的技能和知識，有對社會、歷史、文明一定的認識，也有對自我及其未來發(fā)展方向的比較清醒的認識和對社會現(xiàn)實及其他人的比較健康的態(tài)度。這樣他們才能更好地在社會中發(fā)揮其創(chuàng)造性；建設(shè)性地面對種種社會現(xiàn)實與人際交往；不僅在成功時能戒驕戒躁，而且在逆境中也堅韌不拔。這樣，社會的發(fā)展、進步才可能是與人的發(fā)展同時完成的，而不是以相當(dāng)一部分人為代價的。
當(dāng)前的教育已經(jīng)注意到思想品德教育的重要性，甚至希望利用傳統(tǒng)道德思想的精華來養(yǎng)育新一代的情操、心靈，但應(yīng)該意識到的是，今天的道德教育一定要是建立在完整人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)上才會是真正現(xiàn)代化的；也才可能會是有中國特色的。無論什么樣的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范都必須由一個有理性有理想的、有選擇和判斷能力的、有生命活力和同情心的主體去遵循，這樣的人才會是“自律的”，這些規(guī)范本身也才是“道德的”。換句話說，真正的“全面發(fā)展”不僅是個知識結(jié)構(gòu)完整的問題，不僅是知識結(jié)構(gòu)中有沒有道德內(nèi)容的問題，而只能是完整人格培養(yǎng)的問題。用許多教育工作者的話說，就是要使孩子先成人，然后才是成才，這是我們今天的教育必須明確的最主要問題，也是今后一段時間教育改革的方向。
四
如果上述各點能夠成立，那么在小學(xué)美術(shù)教育中強調(diào)“表現(xiàn)”內(nèi)容的教學(xué)和“表現(xiàn)”技能的培養(yǎng)就具有明顯的意義。作為藝術(shù)教育和審美能力的培養(yǎng)，美術(shù)課一般說將培養(yǎng)學(xué)生一種與科學(xué)的或邏輯的思維所不同的直覺思維（指對情境或事物結(jié)局的綜合推斷）能力，培養(yǎng)學(xué)生對形式以及形式、內(nèi)容間適度關(guān)系的敏銳感受力和判斷力。但注重“寫實”的美術(shù)與注重“表現(xiàn)”的美術(shù)還是有些差別。
起碼，它將充實人們對藝術(shù)創(chuàng)造力的理解。在注重“寫實”的藝術(shù)教育中，創(chuàng)造性往往僅被理解為對客觀形象的記憶和想象，至多是組合；而在強調(diào)“表現(xiàn)”的藝術(shù)教育中，創(chuàng)造更多的是指生活中尚沒有的、不可見的形象的首次出現(xiàn)（通過音樂作品欣賞人們會較易理解這一點），它為生活增添新的內(nèi)容。這也擴充和完善了知識的結(jié)構(gòu)，改善了人們的“知識”觀念。
更重要的分別是在學(xué)生人格培養(yǎng)方面?，F(xiàn)行教育在強調(diào)“雙基”（或“三基”）教育的同時總是把小學(xué)生當(dāng)成“一張白紙”，把“知識”當(dāng)成是純客觀的規(guī)律等；而相應(yīng)的美術(shù)教育也只是強調(diào)對外在的、“美的事物”的觀察和描繪（西方文藝復(fù)興以來、貫穿整個近現(xiàn)代繪畫的透視觀念等也就暗含其中），強調(diào)“寫生”；即使逐漸增加了“繪畫形式要素”的內(nèi)容，也是強調(diào)它服務(wù)于外在事物描繪的功能。
應(yīng)該說，“客觀的”科學(xué)知識系統(tǒng)的邏輯思維的訓(xùn)練對于學(xué)生來說都是必不可少的，同理，客觀描繪外部事物的能力（“寫實”）對于學(xué)生、甚至是將來專門從事自然科學(xué)或技術(shù)科學(xué)的學(xué)生來說也是必要的。但問題是在進行這種內(nèi)容上相對客觀的教學(xué)過程中，不應(yīng)將學(xué)生的情感與沖動壓抑掉。目前一些學(xué)校對課堂紀律的優(yōu)先強調(diào)、對“學(xué)習(xí)習(xí)慣”的過分強調(diào)事實上壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。現(xiàn)在有的學(xué)校已經(jīng)在強調(diào)“寓教于樂”（強調(diào)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的趣味性），而另外的學(xué)校甚至強調(diào)“樂學(xué)、會學(xué)”（強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、進而學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)），更有趣的是，小學(xué)音樂教育近年的改革正是與維持課堂紀律的方法問題結(jié)合在一起的，這里的道理是什么呢？我們認為，這里最重要的問題是要調(diào)動起他們與生俱來的生命與創(chuàng)造的沖動，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的積極性；尊重學(xué)生在全部學(xué)齡前時期獲得的經(jīng)驗、形成的交往與表達模式；尊重他們幼小、但已經(jīng)形成的基本人格和人生態(tài)度。只有這樣，他們的學(xué)習(xí)才會是高效而有樂趣的，教育者與被教育者的關(guān)系才從根本上說是融洽和建設(shè)性的。我們不要像在工業(yè)開發(fā)時期對環(huán)境所報的先開發(fā)后治理的態(tài)度那樣，希望先通過“學(xué)習(xí)習(xí)慣”的培養(yǎng)和紀律約束，抑制住孩子的原創(chuàng)力而在相當(dāng)一段時間的系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)中培養(yǎng)起一種“純智力”的興趣。這樣做所付出的代價將是高昂的。
相對說，注重“表現(xiàn)”的美術(shù)教育有完全不同的教育原則。它相信、愛護和扶持孩子們天生的生命沖動和創(chuàng)造沖動，努力理解并啟發(fā)他們大膽表達自己在學(xué)齡前時期獲得的各種經(jīng)驗及其個性差異，尊重孩子們基本的感覺和表達的愿望。在教學(xué)過程中，它引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)心世界的感受變成可見的，從而強化了他們的自我意識和自我觀照，并通過美的教育對這些幼小的心靈給以指導(dǎo)；它也引導(dǎo)學(xué)生理解他人（的創(chuàng)作及情感表達方式），通過鑒賞和藝術(shù)批評，建立起寬容的良好人 際交往模式，學(xué)習(xí)到堅持己見、說服他人、容忍不同意見和進行妥協(xié)的種種技巧。我們相信這種教學(xué)將使孩子在未來的建設(shè)和社會生活中，不僅有更高的創(chuàng)造性和進取精神，也更容易正視現(xiàn)實、面對競爭、承受逆境，有良好的適應(yīng)感和判斷力，也多一些正常渲泄的手段和幽默感。
應(yīng)該說明的是，我們并不主張一種藝術(shù)上極端的“自我表現(xiàn)論”，也不主張在教學(xué)中培養(yǎng)孩子的極端個人主義傾向。相反，我們認為，教學(xué)過程是一個積極的引導(dǎo)和教化過程，是使孩子們的情感逐漸升華，逐漸社會化并形成親社會傾向的過程。孩子要表達自己并不錯，但他們不僅應(yīng)知道如何正確地表達，同時也應(yīng)知道尊重他人，尊重他人的同時也是自尊的表現(xiàn)。因此，注重表現(xiàn)的美術(shù)教育過程中有必要加強藝術(shù)批評的內(nèi)容，學(xué)生的作品不僅是畫出來的，也應(yīng)是在相互間“說”出來的。我們注重的是，通過基礎(chǔ)美術(shù)教育和美術(shù)興趣教育，不僅給孩子基本的美術(shù)熏陶，也應(yīng)達到對學(xué)生完整、健康人格的培養(yǎng)，從而它同時是一種道德教育或品德教育。
一、內(nèi)容上從注重技法訓(xùn)練向培養(yǎng)學(xué)生健全良好的藝術(shù)素質(zhì)轉(zhuǎn)變
在目前的小學(xué)美術(shù)課堂上，幾乎所有的人，包括一部分從事美術(shù)教育的工作者，忽視了兒童美術(shù)作為一?quot;生態(tài)現(xiàn)象"和人生的一個"生命階段"獨立存在的意義。湖南婦女兒童活動中心的謝麗芳老師認為，幼兒繪畫并非僅僅是純粹意義上的一幅圖畫的完成，它的稚拙、天真和浪漫是我們成年人所無法企及的。她提出了＂不教而教＂的隱性教育方式，這和英國里德、美國羅恩菲德所倡導(dǎo)的"兒童中心論"如出一轍。"教師只不過是材料的供應(yīng)者和鼓勵者"，"教"被認為是傷害兒童創(chuàng)造力或?qū)⒊扇藰?biāo)準(zhǔn)強加兒童。這種觀點雖說有失偏頗，但在目前還是有其現(xiàn)實意義
的。明白了這一點，也就不再會有上一段時間的＂考級＂之爭。
筆者認為："不教而教"中的"不教"，就是你不要過早地用技法技能去規(guī)范他；"教"就是要啟發(fā)他、引導(dǎo)他，培養(yǎng)學(xué)生良好的美術(shù)習(xí)慣。我在一年級的美術(shù)課上，結(jié)合課文讓孩子們用鉛筆隨心所欲地畫各種線條，然后在分割的塊面上填上自己認為好看的顏色，結(jié)果每個學(xué)生畫得都很美，有的乍看起來是山水；有的則像樹林……不但突出了學(xué)生的主觀能動性，同時也提高了學(xué)生對線條及色彩搭配的感受能力。另外，畫線條與畫色塊時不同的握筆方法，用色的良好習(xí)慣（不是一下子攤在桌子上，而是用一支拿一支，用完之后放回去），不準(zhǔn)用直尺，最好少用橡皮等，
大處著眼，小處著筆，不但對學(xué)生良好的美術(shù)習(xí)慣及健全的藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)起很重要的作用，同時對學(xué)生良好生活習(xí)慣及行為習(xí)慣的養(yǎng)成也會有不可估量的作用。
二、方法上從注重模仿能力訓(xùn)練向培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力及創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)美術(shù)教育多是圍繞"看畫"或"臨畫"為主要內(nèi)容展開的，以最終大家"都一樣＂為結(jié)果；美術(shù)教學(xué)的真正意義基本上沒有得到充分的體現(xiàn)，學(xué)生僅有的一點靈感也逐漸在"臨摹"中泯滅。當(dāng)然，臨摹能力作為基礎(chǔ)教育的一個組成部分是必需的，但在小學(xué)階段，即使臨了也要以能臨出獨特的個性為佳。想像力和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)和開發(fā)，是現(xiàn)代美術(shù)教育最主要的特征之一。如我在教"小鳥"一課時讓學(xué)生閉上眼睛聽鳥的各種叫聲；在教色彩時讓學(xué)生聽一組音樂之后再與色彩對號入座；讓學(xué)生大膽嘗試，讓學(xué)生把畫好的畫倒過來掛等等，不但調(diào)動了學(xué)生的各種感官去客觀地表現(xiàn)對象；而且為更好地培養(yǎng)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造性的思維創(chuàng)造了條件。
三、正確評價兒童繪畫，從注重結(jié)果向注重過程的美術(shù)教育觀轉(zhuǎn)變
前幾年《中國教育報》上載有一個美國、日本和中國小孩畫蘋果的故事，曾掀起軒然大波，并引起一場教育觀的討論。一位貴婦曾對馬蒂斯所畫的一個女人提出質(zhì)疑，認為畫中的手臂不合比例。馬蒂斯回答："夫人，你看到的不是一個女人，而是一幅畫。"貴婦人認為畫得真實才好，而馬蒂斯一語就道出了繪畫的追求。一次我在教學(xué)生畫《雛雞圖》時，一部分學(xué)生把小雞畫在紙的下面邊線上，而上面邊線多是一個太陽、幾朵白云；中間剩下大片空白。我問學(xué)生為什么不把小雞往中間畫一點，地們說："小雞怎會在空中。"我恍然大悟：地們是把紙的底邊作地平面了。我引導(dǎo)他們：假如我們站高一點看地面或是在飛機上看地面，我們的圖畫會是什么樣子呢？地們是用"心"在畫了。在教學(xué)中，學(xué)生有一點思想及創(chuàng)造性我都會提出表揚。如一年級李極把雞眼睛畫到雞的嘴上說想打架了，巫曉聰把麻雀畫得像鳳凰一樣并且用裝飾色彩；這難道不是創(chuàng)造嗎？
美術(shù)教育的育人功能是其他的學(xué)科中無法代替的，但當(dāng)前美術(shù)教育現(xiàn)實可以說與我們想象的差距還很大，尤其在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育中整個美術(shù)教育是嚴重缺失的，我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)美術(shù)教育在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)是非常薄弱的！那么我們又將如何改善這一狀況呢，筆者想就此提一點粗淺的看法。
一、目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)教育工作中存在的問題
（1）對美術(shù)教育的認識不夠。鄉(xiāng)村與城市的最大區(qū)別也體現(xiàn)在教育氛圍的差異上，而教育氛圍又包括社會教育環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境和家庭教育氛圍幾個方面，就美術(shù)教育情況來看，城市的小孩子基本上可以受到較為正式美術(shù)教育，而校外的美術(shù)輔導(dǎo)班也成了學(xué)生的第二課堂了，可鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)一般第一課堂都沒有得到保證，更談不上受到好的美的熏陶和教育了！
從上級領(lǐng)導(dǎo)到基層教師，從家長到學(xué)生本人，都存在著重智育、德育，輕美育的認識，他們往往把眼睛盯在語、數(shù)、外等文化課的教學(xué)上，而忽視了美育對德育、智育的輔助作用。許多學(xué)校的美術(shù)課開設(shè)不完整，隨意性很強，有的既便是開設(shè)了也不能正常上課，在多數(shù)家長對美育的功能更是一點也不知道，認為孩子讀書就是為了考大學(xué)，美術(shù)與考大學(xué)無關(guān)，學(xué)不學(xué)無所謂，開了這些課反而會占用學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，影響孩子的文化課成績，影響自己的孩子“升學(xué)”。這就要求我們教育工作者要做好宣傳工作，特別是我們美術(shù)老師自己要先重視再滲透給學(xué)生和家長。 對哪些癡迷于美術(shù)的學(xué)生，天真的以為在家里就能擁有一方靜土，可是剛剛操起畫筆，就聽到家長的嚴厲訓(xùn)斥：“有時間不好好搞學(xué)習(xí)，總搞這些沒有用的東西干什么？你還能成畫家不成？”“咔喳！”畫筆連同孩子的“美夢”，一同被扔得無影無蹤！
（2）美術(shù)師資的匱乏與浪費并存。農(nóng)村學(xué)校，特別是村小教師，有些是土生土長的民辦教師，甚至還有臨時代課教師，他們極少經(jīng)過藝術(shù)教育的培訓(xùn)，就是有這些老師也被安排上其它課了，農(nóng)村小學(xué)真正開設(shè)美術(shù)課的學(xué)校也只有中心校，即使課程表上有美術(shù)課也是拿來應(yīng)付上級檢查的，其實是拿來上語文、數(shù)學(xué)等要統(tǒng)考的課。
筆者從師范美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)，先是在農(nóng)村中學(xué)工作十幾年，現(xiàn)在又在一所小學(xué)從事美術(shù)教育！而我的不少同學(xué)在小學(xué)教起了語文，還做了班主任，有的則在中學(xué)教起了其它學(xué)科，到現(xiàn)在真正從事美術(shù)教學(xué)的屈指可數(shù)的幾個了。在很多學(xué)校嚴重缺少美術(shù)師資，而另一方面美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的又不能從事自己的專業(yè)，師資嚴重浪費？
試想沒有一支合格的師資隊伍，如何才能實現(xiàn)美術(shù)教育的正?；?？所以如何把這部分美術(shù)教師留下來，穩(wěn)定下來應(yīng)引起我們的教育部門重視。
（3）缺少教學(xué)工具和教學(xué)場所，難以有效開展美術(shù)教學(xué)。多年來不少學(xué)校雖然有了美術(shù)教師，但學(xué)校從來就沒有配置專門的畫室和有關(guān)美術(shù)教學(xué)的用具和材料，教師很難按學(xué)科特點進行規(guī)范的教學(xué)，就是示范也只能用粉筆在黑板上演示罷了，根本就沒有起到示范的作用，象中國畫沒有宣紙、沒有國畫顏料、毛筆等怎能去畫好國畫，豈不是笑話嗎？那學(xué)生又能怎樣知道中國畫的博大精深呢？美術(shù)教學(xué)就是直觀教學(xué)，需要教師親自示范，不示范就起不到應(yīng)有的教學(xué)效果。
二、改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)教育的對策與建議
在提倡實施素質(zhì)教育的今天，要想改變這一現(xiàn)狀，必須做到以下幾點：
（1）強化領(lǐng)導(dǎo)意識，轉(zhuǎn)變教育觀念。應(yīng)提升決策者和管理者的思想觀念和領(lǐng)導(dǎo)水平，這樣方能大力推進素質(zhì)教育，充分認識美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位。
（2）改善教育資源不均衡、不合理的投入現(xiàn)狀。應(yīng)加強鄉(xiāng)村小學(xué)的硬件、軟件的設(shè)施配備，加大對鄉(xiāng)村小學(xué)的教育資金的投入和配齊美術(shù)專業(yè)師資及專業(yè)師資的合理利用，這樣才可以縮小城鄉(xiāng)與偏遠山區(qū)的教育差距。同時，要充分調(diào)動藝術(shù)教師的積極性和創(chuàng)造性，因地制宜、因陋就簡，自制教具和學(xué)具，以彌補美術(shù)教育器材不足的問題。
（3）加強美術(shù)課程教學(xué)評價的改革。不僅要評價學(xué)生，也要對教師的教學(xué)行為和學(xué)校的教學(xué)決策進行評價。要建立學(xué)生美術(shù)成長檔案，不僅要評價學(xué)生對美術(shù)技能的掌握和認知水平，更重要的是評價學(xué)生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神等領(lǐng)域的發(fā)展水平，要把靜態(tài)的評價教學(xué)結(jié)果與動態(tài)的對課程實施過程進行分析評價結(jié)合起來，通過改革逐步建立起能夠促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的美術(shù)課程評價體系，通過各類美術(shù)活動促進教師教學(xué)基本功的提高和學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的提升。
《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》將人文性確定為小學(xué)美術(shù)課程的基本性質(zhì)，改變了小學(xué)美術(shù)教育過去只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的教育觀念，從而幫助學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時代美術(shù)作品中所蘊含的豐富的人文精神，不斷發(fā)展其在美術(shù)文化學(xué)習(xí)過程中的人文素養(yǎng)。我認為小學(xué)美術(shù)課程的人文素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）體現(xiàn)在它與審美活動緊密相聯(lián)。學(xué)生在各種美術(shù)活動中培養(yǎng)起了藝術(shù)的鑒賞力、高尚的審美情操和修養(yǎng)，這正是現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展所需要的人文情感。
（2）體現(xiàn)在它的思維和表達方式的獨特性。美術(shù)活動中需要形象思維、發(fā)散思維，需要直覺、頓悟和靈感來進行藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，這正是人文學(xué)習(xí)所需要的思維和表達方式。
（3）體現(xiàn)在美術(shù)作品中所蘊含的各種信仰、理想、價值取向和審美趣味。這些正是人文精神的反映，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，能使學(xué)生獲得人文精神的浸染，提高人文素養(yǎng)。
（4）體現(xiàn)在美術(shù)對人的全面發(fā)展所起的作用。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的內(nèi)在思想和情感可得到充分的表現(xiàn)，進而發(fā)展其個性，因此美術(shù)學(xué)科同其他的人文學(xué)科一樣，對人性的完善起到很好的熏陶作用。
二、小學(xué)美術(shù)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)的方法和途徑
1.構(gòu)建學(xué)校美術(shù)教育的管理體系
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和直接領(lǐng)導(dǎo)下建立系統(tǒng)的美術(shù)教育管理體系：校長室——教導(dǎo)處——美術(shù)科組——美術(shù)教師，有序地開展各項活動，為美術(shù)學(xué)科教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)建立有效機制。
2.加強對美術(shù)教材的內(nèi)部人文素質(zhì)的挖掘力度
作為美術(shù)教師，充分挖掘美術(shù)教材中能夠豐富學(xué)生的精神世界的人文內(nèi)涵，理清其表現(xiàn)特征，以教材中的人文內(nèi)涵感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的人文精神，使人文教育成為美術(shù)教育的一項重要內(nèi)容。
①挖掘美術(shù)教材中版面形式的人文因素。美術(shù)作為人類文化最早最重要的載體之一，始終閃耀著人文精神的光芒。美術(shù)教材的版面形式，能讓你感受到一股濃厚的人文氣息撲面而來，給人耳目一新，不說內(nèi)容單看那形式各異色彩絢麗的畫面、每一課頗具審美價值的布局構(gòu)圖，就足以使人賞心悅目，怡情養(yǎng)性了。那“我喜歡的顏色”“編織的線”“面具”“飛向月球”讓人感受到生活是那么美，生活著是那么快樂，美就在我們身邊。
②挖掘美術(shù)教材中內(nèi)容的人文因素。美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，基于這種觀念，教材許多內(nèi)容里穿插了不同時期的古今中外的名人名畫，供學(xué)生感受了解欣賞，有質(zhì)樸的裝飾性很強的農(nóng)民畫，有極富童趣的馬蒂斯的畫，有世界藝術(shù)巨匠畢加索的畫，給學(xué)生提供了一個廣闊的文化學(xué)習(xí)情境，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞中能夠逐步地培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。在世界畫家介紹方面一年級就有荷蘭卡雷爾、法國馬蒂斯等，對于低年級學(xué)生的教育是那么的深入淺出，給予學(xué)生一片了解文化的天空。
③挖掘美術(shù)教材中課題的人文因素。生活中的美無處不在，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛。四年級美術(shù)課《學(xué)穿編》，體現(xiàn)了美術(shù)課程作為人文課程的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。在欣賞感受這一環(huán)節(jié)中，教師從編織藝術(shù)的歷史文化引入，讓學(xué)生感受編織藝術(shù)的獨特美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，揭示課題。通過觀看中國地圖，了解祖國是如此廣闊，在這片富饒的國土上，有著豐富的編織材料，如竹、草、藤、柳等，數(shù)千年來，勤勞智慧的勞動人民掌握了精巧的編織技藝，利用各地的材料，編制出了各種各樣各具地方特色的生活用品，豐富了人們的生活，激發(fā)學(xué)生走進藝術(shù)的領(lǐng)域，去探究編織藝術(shù)的美，認知基礎(chǔ)穿編的規(guī)律并掌握技巧和方法，發(fā)現(xiàn)將經(jīng)、緯線變化而穿編出來不同效果的圖案，運用剪、粘、穿編等方法裝飾剪紙作品，在濃濃的藝術(shù)氛圍中收獲成功，讓他們了解美，懂得美。
3.培養(yǎng)人文素質(zhì)的美術(shù)教學(xué)策略
①創(chuàng)設(shè)美景，以美促情?，F(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，需要人豐富而高尚的情感與之平衡，因為情感性是美術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是美術(shù)學(xué)習(xí)活動中的一個基本特征，所以美術(shù)課程最能陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的審美能力。
為了培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)，在美術(shù)教學(xué)別注重創(chuàng)設(shè)美的情景，營造審美化的課堂，以美促情。以美的形象、美的語言、美的課件，美的作品，美的教學(xué)手段等來打動學(xué)生，感染學(xué)生，以此引起學(xué)生感情上的共鳴，并將情感內(nèi)化為積極學(xué)習(xí)的動力。我在上“畫太陽”、“彩虹橋”等課中，以生動有趣的作品感染學(xué)生，使學(xué)生感受到美就在我們身邊，只要我們勤動腦，多動手，就一定能創(chuàng)造生活中的美。又如在引導(dǎo)學(xué)生欣賞名家名作時，讓其感受繪畫內(nèi)容的豐富美，繪畫形式的多樣美，工藝制作品的趣味美、立體美、動態(tài)美，讓學(xué)生感受各類作品所呈現(xiàn)的高雅美、通俗美、稚拙美、精致美、具象美、抽象美等等。
