序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的城市公共藝術(shù)中地域文化研究樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

地域文化與城市公共藝術(shù)之間的關(guān)系是相互影響、相互促進(jìn)的。伴隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加速，大眾活動(dòng)需求的增加，使人們對(duì)城市公共藝術(shù)提出了更高的要求。在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要建設(shè)許多公共藝術(shù)作品時(shí)，就要對(duì)城市的歷史文化予以關(guān)注，更要敏銳地從城市的地域歷史文化中探索和挖掘能表現(xiàn)出城市特色的景觀要素，并要把它融入到城市公共藝術(shù)當(dāng)中。地域文化作為公共藝術(shù)的組成部分，是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期總結(jié)出的珍貴財(cái)富，反映了人們對(duì)自然的理解和把握。

一、城市公共藝術(shù)與地域文化的關(guān)系

城市公共藝術(shù)并不能用單純藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，它有多種多樣的風(fēng)格。城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生借助于公共空間中的藝術(shù)，它是一種思想方式，它能夠?qū)F(xiàn)代文化意義與現(xiàn)代社會(huì)公眾聯(lián)系起來(lái)，是用來(lái)表現(xiàn)公共空間民主、溝通、分享的一種態(tài)度與理想［1］。城市公共藝術(shù)思想方式的社會(huì)價(jià)值不光在于它是一種和中表現(xiàn)方式的形態(tài)，現(xiàn)實(shí)中城市公共藝術(shù)可以運(yùn)用不同的表現(xiàn)方式。例如城市建筑物、書畫作品、海報(bào)、園林景觀作品、噴泉、公共設(shè)施等等。公共藝術(shù)是強(qiáng)調(diào)建設(shè)過(guò)程的全社會(huì)參與，是倡導(dǎo)由社會(huì)大眾與代表共同參與商討和民主決策，公共空間中融入包涵地域文化的公共藝術(shù)已經(jīng)越來(lái)越受到廣大百姓的關(guān)注。地域文化的定義是指其在特定的自然環(huán)境和地理結(jié)構(gòu)等因素的作用下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)發(fā)展，最終形成具有悠久歷史底蘊(yùn)和鮮明的歷史文化色彩的文化現(xiàn)象。區(qū)域文化的差異而引起的形成不同的城市或區(qū)域的文化各有自己的優(yōu)點(diǎn)。古語(yǔ)中“百里不通風(fēng)，千里不同俗”就形象的說(shuō)明了這一點(diǎn)。地域文化的范疇，可以是某地的習(xí)俗，可以是某地的歷史，也可以是某地的文化背景等等。國(guó)家在不斷的發(fā)展，地域文化也在不斷變化，它是一種富有鮮明文化色彩的遺產(chǎn)，與國(guó)外文化一道，共同促進(jìn)文化的發(fā)展。地域文化具有明顯的地方特色。一方水土孕育一方文化，地區(qū)的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同影響著文化形態(tài)的不同。中華民族經(jīng)歷了幾千年的歷史演變形成現(xiàn)如今的56個(gè)民族組成的大家庭，幾千年的演化中都形成了各自的特點(diǎn)。如果一個(gè)地方的歷史遺存越多，那么這個(gè)地方的特色就越明顯，地域文化越濃厚。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)空間場(chǎng)所的重新塑造，是對(duì)環(huán)境的重新理解，這種被創(chuàng)造出的新的空間造型代表著這個(gè)地方的文化與精神，順應(yīng)著歷史的變遷，影響著人們的生活。設(shè)計(jì)是否實(shí)用，關(guān)系到設(shè)計(jì)的成果是否能夠?yàn)槿藗兯?而設(shè)計(jì)的審美價(jià)值關(guān)系到人們內(nèi)心的文化認(rèn)同感，是文化與藝術(shù)的完美融合，啟發(fā)人的內(nèi)心。地域文化決定著公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的方向，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉，同時(shí)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)地域文化具象的闡述，這種新的公共造型藝術(shù)隨著時(shí)間的發(fā)展將形成新的地域文化。然而，公共藝術(shù)所包含的地域文化，在城市建設(shè)和城市文明的傳播方面，其也具有大眾藝術(shù)的特性，讓當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化加入信息時(shí)代的行列，例如將城市雕塑作為傳播體，繼承與發(fā)揚(yáng)其地域文化的特性。

二、地域文化體現(xiàn)在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用

城市雕塑是一種具有鮮明特色的歷史性強(qiáng)而又常見(jiàn)的公共藝術(shù)作品，用它來(lái)點(diǎn)綴現(xiàn)代城市，可以給人們眼前一亮的感覺(jué)。因此，它慢慢的提升了現(xiàn)代城市的品味。雕塑是城市公共藝術(shù)體現(xiàn)的一部分，正一步一步的滲透人們的生活，人們對(duì)它也越來(lái)越關(guān)注。城市必須要有優(yōu)秀的雕塑來(lái)展現(xiàn)其城市魅力，彰顯城市所具有的文化韻味。城市雕塑藝術(shù)與其它城市建筑共同營(yíng)造出一個(gè)優(yōu)雅的城市環(huán)境，讓人們充分享受到公共藝術(shù)帶來(lái)的審美沖擊，也讓人們享受到地域文化帶給人們的審美體驗(yàn)，另一方面城市雕塑也無(wú)形的對(duì)周邊環(huán)境起著促進(jìn)作用，提高了人們對(duì)審美鑒賞的能力。城市雕塑在現(xiàn)代城市中是可以凸顯其城市形象，可以作為游客的旅行景點(diǎn)，可以促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。城市雕塑的內(nèi)容可以是文化的標(biāo)簽和象征，又可以是人民文化生活的總結(jié)。雕塑代表著人類發(fā)展的過(guò)程，傳承著中華民族的文化，體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期人們的文化背景，表達(dá)了人們從古至今的對(duì)審美和藝術(shù)的向往之情。城市雕塑乃至任何城市中的建筑，都強(qiáng)有力的表現(xiàn)出中華民族的精神文明和物質(zhì)文明。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，城市雕塑承載了人類文化不同時(shí)期的特點(diǎn)與本質(zhì)。民族的歷史被表現(xiàn)在城市雕塑的外形與意境當(dāng)中，不同民族采用不同的雕塑形式來(lái)表達(dá)他們對(duì)美好生活的向往和對(duì)崇高理想的追求，這些都是先輩們留給我們的寶貴財(cái)富，從而讓人類文明可以經(jīng)久不衰的發(fā)展。城市雕塑是一種獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)價(jià)值，其可持久的代表民族文化的精髓，具有很深遠(yuǎn)的意義。目前我國(guó)大致有四個(gè)種類的城市雕塑得到了很好的發(fā)展:第一種雕塑是領(lǐng)導(dǎo)人和藝術(shù)家的肖像類城市雕塑;第二種雕塑是現(xiàn)實(shí)主義特色的。像見(jiàn)義勇為者、工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)［2］;第三種雕塑是緬懷烈士的，它們表達(dá)了人們對(duì)革命英雄的緬懷之情;第四種雕塑采用抽象的形式，這類型的抽象雕塑往往代表了人們想要紀(jì)念的場(chǎng)景和事情。安徽合肥的城市雕塑起步較早，初步統(tǒng)計(jì)，目前合肥共有城市雕塑百余座，這些雕塑不僅藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，而且充分體現(xiàn)了徽文化的地域文化特色［3］。其中具有代表性的雕塑有:步行街系列雕塑、九獅雕塑、環(huán)城公園動(dòng)物系列雕塑、和平廣場(chǎng)系列雕塑，及逍遙津公園內(nèi)張遼像等［4］。這些雕塑作品不僅提升了合肥城市形象，也裝點(diǎn)和美化了合肥的城市環(huán)境，既滿足了合肥城市居民的精神享受，又豐富了合肥的城市景觀特色。城市公共藝術(shù)不論寬窄大小，都應(yīng)當(dāng)具有明確的主題，這樣，整個(gè)城市景觀才統(tǒng)一完整，也只有這樣才能形成景觀特色的吸引力。在城市公共藝術(shù)中應(yīng)力圖突出展示城市地域形象，這也有利于城市精神文明建設(shè)的需要。在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要注意把周圍的建筑與街道景觀融合在一起，尊重設(shè)計(jì)空間，尋求景觀空間與建筑的密切聯(lián)系，形成統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。這樣，城市公共藝術(shù)才能真正體現(xiàn)出城市的地域文化特色。在進(jìn)行城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要從城市的歷史文化背景和現(xiàn)狀著手，適應(yīng)考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，重視與自然生態(tài)環(huán)境的結(jié)合，提煉、濃縮歷史文化的內(nèi)涵。城市公共藝術(shù)大都建設(shè)在繁華街道、大型公園、小區(qū)中心，這些地方是城市重要的交往空間，是市民的精神生活中心，凸顯出城市的精神面貌。它能展示著濃重的歷史文化氛圍。例如，位于合肥城南的天鵝湖畔公園，其規(guī)劃設(shè)計(jì)了大量非常具有生活文化氣息的場(chǎng)景雕塑。整幅雕塑作品以徽派設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)自然與環(huán)境的渾然一體。寫實(shí)的風(fēng)格表現(xiàn)，在建造技術(shù)，造型設(shè)計(jì)等方面體現(xiàn)了一流水準(zhǔn)，使得整個(gè)公園富有生活化的韻味。從而讓整個(gè)雕塑不再冰冷，注入新的生命和情感。合肥和平廣場(chǎng)系列雕塑也被稱為徽派文化應(yīng)用的典范。和平廣場(chǎng)是合肥市向國(guó)慶50周年獻(xiàn)禮項(xiàng)目之一，廣場(chǎng)位于明光路、大通路、和平路、全椒路之間，占地83畝。今天的和平廣場(chǎng)，明顯是合肥的標(biāo)志性景點(diǎn)，不管是現(xiàn)在還是未來(lái)，它都將會(huì)是合肥環(huán)境、城市風(fēng)景，不可缺少的風(fēng)景線。一座成功的城市公共雕塑藝術(shù)將會(huì)成為一座城市、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)時(shí)代文化的記憶點(diǎn)，也將成為傳承了這個(gè)城市、這個(gè)國(guó)家歷史和文化的載體。在城市公共藝術(shù)中，公共環(huán)境設(shè)施也是一類重要的要素，它包括電話亭、垃圾桶、公共座椅、街道裝飾照明、道路指示牌、廣告牌等設(shè)施。公共設(shè)施是城市藝術(shù)構(gòu)成的重要元素，也是展現(xiàn)城市歷史和文化最直接和有效的方式。城市街道設(shè)施是城市功能完善、地域特色和城市形象的重要體現(xiàn)，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)和陳設(shè)風(fēng)格應(yīng)與整個(gè)街道景觀的整體風(fēng)格相一致，從特色建筑中提取設(shè)計(jì)元素，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧?、氣候條件等要素綜合設(shè)計(jì)。同時(shí)更要考慮到使用人群的需要，對(duì)所提取的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行分解、重構(gòu)、組合、變形，將其融入設(shè)計(jì)當(dāng)中。

三、城市公共藝術(shù)中地域文化的融合發(fā)展

城市公共藝術(shù)與地域文化是兩個(gè)完全不同的概念，但是在城市建設(shè)的過(guò)程中，它們卻有著豐富而緊密的關(guān)系［1］。尤其是在當(dāng)今人們的生活越來(lái)越追求功能的和實(shí)用的所謂“現(xiàn)代”的生活方式，缺少對(duì)歷史文化的傳承，城市就缺乏特色。地域文化是在城市發(fā)展的過(guò)程中所形成的具有相對(duì)穩(wěn)定性的能夠體現(xiàn)城市精神、反映城市地域特色的一種文化。城市公共藝術(shù)是從形式上通過(guò)塑造具體的造型大小、顏色和肌理等表達(dá)出的景觀外在特性，而從內(nèi)容上則結(jié)合具體場(chǎng)所、環(huán)境通過(guò)組織空間結(jié)構(gòu)和必要的符號(hào)化的造型來(lái)表現(xiàn)城市景觀的內(nèi)在含義。在城市公共藝術(shù)中如何用深層次的文化內(nèi)涵體現(xiàn)城市的時(shí)代精神、反映城市特性是當(dāng)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)必須面臨的問(wèn)題。伴隨社會(huì)的進(jìn)步，一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑越來(lái)越受到追捧，也成為了一個(gè)城市的風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)人們走進(jìn)城市，能給人們留下深刻印象的并不是那些摩天大樓，也不是蔥蔥的綠地，真正給人們留下印象的是優(yōu)美的景點(diǎn)，美麗的公園，廣場(chǎng)，雕塑等標(biāo)志性建筑，讓來(lái)的人們可以領(lǐng)略地域文化的洗禮，所以，有人說(shuō)一座城市的雕塑就是這個(gè)城市的名片，通過(guò)這個(gè)名片，可以了解這個(gè)城市的歷史文化，和這個(gè)城市的魅力。公共藝術(shù)作為現(xiàn)在新興的一門學(xué)科和藝術(shù)形式，還沒(méi)有太多的準(zhǔn)確的結(jié)論。公共藝術(shù)本是從國(guó)外引入中國(guó)的一種文化概念，引入之初，由于東西方文化的巨大差異，國(guó)內(nèi)的一些藝術(shù)家也曾感到迷茫過(guò)，不知道要怎么把這種藝術(shù)相識(shí)和中國(guó)自己的公眾產(chǎn)生共鳴［5］。伴隨社會(huì)不斷地進(jìn)步，大家對(duì)于公共藝術(shù)的要求和品味越來(lái)越高，不但要符合文化特點(diǎn)，還要適合人們的生活要求，還要擴(kuò)大生活圈。中庸之道，和諧共存的思想在一定程度上增進(jìn)公共藝術(shù)里不同地區(qū)的文化進(jìn)展。所以，一定要達(dá)成未來(lái)夢(mèng)想的生活并且符合可持續(xù)發(fā)展道路，并發(fā)展公共藝術(shù)，提高人類生存環(huán)境。在不同的歷史時(shí)期，人們的生活也將隨著社會(huì)的發(fā)展而改變。面對(duì)當(dāng)今快速發(fā)展、焦躁不安的現(xiàn)代生活，人們不免常常追思記憶里的那片凈土，是人們心靈的港灣，靈魂的歸宿，帶給人心靈的撫慰。因此，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)就是要扎根本土，充分認(rèn)識(shí)地域文化的重要性，努力挖掘地域文化，提煉出地域文化的核心價(jià)值，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，努力構(gòu)造出適合人們物質(zhì)和精神的雙重歸宿?，F(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)的道路并不是一帆風(fēng)順的，需要堅(jiān)持探索，設(shè)計(jì)出有特色的城市公共藝術(shù)，伴隨科技和社會(huì)進(jìn)程的不斷進(jìn)步，會(huì)有越來(lái)越多的新生創(chuàng)意萌生，讓我國(guó)的城市建設(shè)不只具有科技性，更加有自身的本土文化風(fēng)味，讓國(guó)人自豪，讓外國(guó)游客流連忘返。城市公共藝術(shù)的同質(zhì)化，使得人們對(duì)文化的認(rèn)同感逐漸消失，真正以人為本是對(duì)人性的關(guān)懷，是對(duì)人本身的價(jià)值觀給予肯定，是對(duì)生活方式的尊重。只有立足于地域文化的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，才真正富有內(nèi)涵和生命力，才能得到人們的認(rèn)可。

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［5］王中．公共藝術(shù)概論［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007:80．

作者:朱大發(fā) 單位:合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系