發(fā)布時(shí)間：2022-06-19 08:38:40
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的陶瓷論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1當(dāng)代陶瓷藝術(shù)
1.1當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)
（1）當(dāng)代陶瓷藝術(shù)是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承和發(fā)展
當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作早已突破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的界限，在藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以實(shí)用為設(shè)計(jì)目的，用來反映現(xiàn)今時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正是由于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展，使得一些文化藝術(shù)的觀念慢慢滲透，這些都與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展息息相關(guān)。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)突破傳統(tǒng)陶瓷框架的束縛，將之前較為單一的陶瓷藝術(shù)手段和藝術(shù)模式進(jìn)行了相應(yīng)的改變，超越傳統(tǒng)，融合了這個(gè)時(shí)代所特有的創(chuàng)新手法。例如，創(chuàng)新的工藝技法、意象派圖畫、抽象派視覺語言，并且重視不同的配色和選料，這些手段的契合促進(jìn)了一種潛意識形態(tài)的陶瓷藝術(shù)潮流的誕生。在繼承傳統(tǒng)精華的同時(shí)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作不僅大膽吸收外來文化。例如，一些現(xiàn)代西方文化對其造成了深遠(yuǎn)的影響。再加上東方文化的底蘊(yùn)不斷滋養(yǎng)，使得當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家有了不斷試驗(yàn)、不斷完善、不斷改進(jìn)，從而完成一件特別的藝術(shù)品的底氣。這種通過不斷努力來達(dá)成特別藝術(shù)效果的過程也體現(xiàn)出了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家的全新創(chuàng)作理念和審美情緒。
（2）當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的差異
當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作是一個(gè)完整藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造性審美活動(dòng)，其創(chuàng)作觀念的差異與表達(dá)方式的區(qū)別是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)最大的差異。正因?yàn)樵谒囆g(shù)界，無論何種藝術(shù)品的誕生都需要其體現(xiàn)整個(gè)時(shí)代的精神。因此，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)通過體現(xiàn)當(dāng)代這個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的開放性思維和綜合交叉的多向思維方式，從而賦予了自身更加強(qiáng)烈的個(gè)性追求與現(xiàn)實(shí)迫切需要。從這一點(diǎn)上來說，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)相較于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)對于藝術(shù)表現(xiàn)力方面顯得更為重視，尤其是注重當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)力、對現(xiàn)實(shí)心靈的揭示能力以及當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)精神的感染力和思維創(chuàng)造力。
1.2科技與當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作
在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，工藝是十分重要的。既然陶瓷藝術(shù)是取之自然造福人類的藝術(shù)，而在陶瓷藝術(shù)成品成型的過程中需要人類的手工實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行磨合，這種手段稱為“工藝”。只有技術(shù)水平有保障的、運(yùn)用高新科學(xué)技術(shù)的、能夠運(yùn)用理性判斷得到大家認(rèn)可的工藝，才是真正能夠符合當(dāng)代審美、合乎目的性、具有實(shí)用價(jià)值的合理有效的科技工藝。從工藝方面來說，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)使用大自然所給予人類的泥和火進(jìn)行鍛造和揉捻。原本形態(tài)各異的、柔軟的泥土，在藝術(shù)家的巧手惠心之下進(jìn)行精心的雕琢之后，放入爐火之中進(jìn)行燒制，才能夠變成滿含陶瓷藝術(shù)家心血的藝術(shù)品。這種藝術(shù)品不僅富有情感，而且能夠給人們帶來視覺的沖擊和愉悅的享受?，F(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，數(shù)學(xué)理論和數(shù)字技術(shù)在陶瓷的制造過程中被大量的使用。這種高科技手法的使用加速了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，也開拓了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的新視野。
（1）數(shù)學(xué)理論在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用
一些陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作者通過運(yùn)用數(shù)學(xué)理念對陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了完美的詮釋。例如，日本京瓷公司所開發(fā)出來的高科技陶瓷刀，完美地運(yùn)用了陶瓷的耐腐蝕度高、化學(xué)穩(wěn)定性好等特點(diǎn)，使得這種產(chǎn)品的性能遠(yuǎn)超一般的金屬刀片。而在藝術(shù)作品方面，將陶瓷這種原料做成三角錐或者圓錐等幾何拼接的圖案進(jìn)行鏤空的加工和雕琢，讓這種材料的材質(zhì)得以完美地展現(xiàn)?；蛘咧皇菍⑻沾勺龀闪⒎襟w，之后再進(jìn)行加減法的切割工藝，顯得十分整潔和干練?；蛘呤羌庸こ蓤A形和弧形之后再進(jìn)行相應(yīng)的組合，使之曲線分明，簡單明快，充滿欣喜的律動(dòng)感。再或者使用更加高科技的工藝讓陶瓷的表面產(chǎn)生扭曲的質(zhì)感，采用數(shù)學(xué)曲線的理論，充滿趣味性的將陶瓷延展成為一個(gè)曲面，讓陶瓷那種脆生生的質(zhì)感與數(shù)學(xué)曲線的柔美進(jìn)行完美的結(jié)合，并且在燒制的過程中注意高科技的時(shí)間控制，讓陶瓷工藝品的性能更加良好和完善。
（2）數(shù)字技術(shù)在陶瓷圖案制作中的應(yīng)用
除去其他的光環(huán)，陶瓷藝術(shù)還可以稱為是繪畫和雕塑相加的藝術(shù)。在這種藝術(shù)形式之中，繪畫是指陶瓷的圖案制作方面。既然是二者相加的藝術(shù)，那么圖案所能夠展現(xiàn)出的陶瓷藝術(shù)魅力自然也不必多言。在傳統(tǒng)意義上來說，陶瓷藝術(shù)品的誕生可以分為兩半。第一半人為因素的控制，另一半是指陶瓷工藝品在進(jìn)窯燒制過程中是無法預(yù)測的，因?yàn)闊聘邷氐木壒识撾x了人類的束縛范圍，導(dǎo)致燒制結(jié)果無法控制。為了減少在燒制過程中的損失，以及工藝品圖案經(jīng)過高溫之后變色的不可抑制性，數(shù)字技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生，被應(yīng)用于陶瓷的圖案之作過程中。傳統(tǒng)釉料需要高溫窯變形成最終的顏色。因此，難以直接地進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，尤其是當(dāng)代一些科技圖案或者一些抽象的圖案印到瓷器上就有很大的難度。可以通過借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的方法，利用數(shù)字技術(shù)輔助設(shè)計(jì)陶瓷圖案。最常用的方法是熱轉(zhuǎn)印技術(shù)，即在計(jì)算機(jī)里設(shè)計(jì)圖案，這種圖案是由一些十分精密的數(shù)學(xué)圖案構(gòu)成的，其細(xì)膩程度遠(yuǎn)非人工繪畫所能達(dá)到的。然后再使用噴墨打印機(jī)進(jìn)行處理，最終采取熱傳因技術(shù)印制到陶瓷工藝品表面。這樣有利于保持圖案的色澤和光鮮度。
2總結(jié)
在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，在美術(shù)多元化的帶動(dòng)下，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作也逐漸開始沖撞傳統(tǒng)藝術(shù)的邊界線。藝術(shù)家們開始使用科技手法，運(yùn)用各種機(jī)械設(shè)備和工具，來提升自己的創(chuàng)作工藝，使得當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作成為了科技與藝術(shù)的完美融合。這種融合不僅僅是簡單地?cái)?shù)學(xué)疊加，而是充滿奇特的幻想和復(fù)雜的變化，最終造就了陶瓷的獨(dú)特之美。
作者：張馨予 李偉 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院
一、簡述中國陶瓷茶具的發(fā)展
明代，人們的飲茶方式發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，變成了與現(xiàn)代炒青綠茶相似的芽茶，綠色的茶湯要以潔白如玉的茶盞來與之相配，尚白也促進(jìn)了白瓷的發(fā)展，這時(shí)的茶具以景德鎮(zhèn)最為著名。宜興紫砂壺也出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，并迅速發(fā)展起來。清代的飲茶習(xí)慣繼承了明代的傳統(tǒng)，與之相匹配的茶具也沒有大的變化。較之前朝，茶具種類多，色彩艷，同時(shí)還在其中配以詩詞書畫等，紫砂壺的發(fā)展在清代達(dá)到頂峰狀態(tài)。
二、中國陶瓷茶具在日本的流傳及發(fā)展
1.唐三彩茶具
開放的唐朝文化，較之其他朝代，對日本影響最大。此時(shí)在日本，飲茶是天皇、貴族、高僧們模仿唐文化的潮流之一，當(dāng)然也少不了中國豐富多彩的陶瓷茶具。奈良時(shí)代日本人模仿中國唐三彩燒制出了奈良三彩，器物主要有蓋罐、罐、凈瓶、缽、碗、盤等，色彩主要為綠、黃、褐色，有的為單純的彩綠。雖然其工藝、造型、裝飾技法、釉色等方面均不如唐三彩，但奈良三彩是日本最早的陶瓷茶具，為日本陶瓷茶具的發(fā)展，及茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2.宋黑釉茶盞
宋代“斗茶”風(fēng)靡全國。北宋被金滅亡后,宋徽宗玩物喪國，為百姓所不恥，斗茶之風(fēng)也逐漸陷入低潮。當(dāng)斗茶活動(dòng)在中國的宋代逐漸落下帷幕時(shí),在當(dāng)時(shí)的日本卻剛剛興起,流入到日本的黑釉“建盞”,倍受推崇,在當(dāng)時(shí)可謂價(jià)值連城。隨著中日兩國頻繁的貿(mào)易來往，大量的中國陶瓷茶具被強(qiáng)勢的武士階層獲得，這極大地促進(jìn)了日本茶文化的發(fā)展。其積極作用就是推動(dòng)了日本種茶、制茶技藝發(fā)展，不是完全模仿中國。
3.明景德鎮(zhèn)青瓷
明代，陶瓷茶具的發(fā)展進(jìn)入頂峰時(shí)期，最有名的要數(shù)景德鎮(zhèn)。相傳日本一位被譽(yù)為“茶湯鼻祖”的高僧叫村田珠光，非常喜歡中國茶文化，特別喜歡使用一種青瓷茶具，由于再傳入日本時(shí)還沒有名稱，人們就以茶祖的名字命名為“珠光青瓷”。后來，珠光開始用禪來結(jié)合自己的茶事活動(dòng)，禪與茶的結(jié)合是日本茶道的精髓，并且影響至今。
三、深遠(yuǎn)的影響
1.茶具造型
隨著歷史的發(fā)展，中國陶瓷茶具對日本茶具造型的影響不斷減少，由簡單低級的模仿樣本，演變?yōu)橛兄约簩徝纼A向的風(fēng)格造型。清貧主義是日本茶文化的審美風(fēng)尚，所以古樸粗陋的陶瓷茶具是主流，與中國越來越精致的陶瓷茶具發(fā)展方向相反。
2.精神內(nèi)涵
由于日本早期茶文化的傳播僅限于宮廷和僧侶之間，其社會(huì)性和民眾性的層面遠(yuǎn)不如中國，但是卻多了一份神秘的色彩，形成了典型的日本茶道。其典型性表現(xiàn)在“和、敬、清、寂”，這是說起日本茶道不得不提的四個(gè)字，也是日本為世界茶文化所作的貢獻(xiàn)?！昂汀敝负炔枵咧g的和睦；“敬”則指講究禮節(jié)、真誠互敬地交往；“清”即清爽、潔凈。觀賞過茶道表演的人都清楚，日本的茶室和茶具都是一塵不染的。當(dāng)然，“清”也指品茶人內(nèi)心清凈；“寂”指品茶時(shí)優(yōu)雅的環(huán)境，還有品茶者謙恭的神態(tài)。
3.美學(xué)含義
飲茶是一種物質(zhì)活動(dòng)，更是精神藝術(shù)活動(dòng)。這就要求茶具一定要講究，實(shí)用是必須達(dá)到的條件，但光實(shí)用是不行的，還要有一定的美感，足以滿足人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。日本茶具透露著唐宋時(shí)期中國的茶具技藝，中日兩國的茶道屬一脈相承，都出于茶經(jīng)。但其發(fā)展方向有所不同，中國的茶文化受道家、儒家、佛家多方面的影響，而日本主要受佛家禪宗的影響。在其自身特點(diǎn)的影響下，它的陶瓷茶具，更為古樸，想要通過這種不均衡去暗示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等，在日本人的意識中不均衡的美更受歡迎，粗糙的茶碗被認(rèn)為是上品。日本茶道是通過品茶進(jìn)入禪境，更注重形式的美感，故茶具是日本茶道及茶文化不可或缺的一部分。
作者：軒弋真 單位：綏化學(xué)院外國語學(xué)院
一、釉中彩形式
釉中彩是七十年展起來的一種新的瓷器裝飾材料和技法。亦稱高溫快燒顏料。顏料的熔劑成分不含鉛或少含鉛，按釉上彩方法施于器物釉面，通過1100～1260℃的高溫快燒（一般在最高溫階段不超過半小時(shí)），釉面軟化熔融，使顏料滲入釉內(nèi)，冷卻后釉面封閉。盡管《中國古陶瓷圖典》沒有把“釉中彩”同“釉上彩”、“釉下彩”、“釉上、釉下雙層彩”并列成類，但實(shí)際上已經(jīng)承認(rèn)“釉中彩”的存在事實(shí)，并且使用了“釉中彩”這個(gè)概念。書中關(guān)于褐彩、褐綠彩和白釉綠彩的條目中，分別介紹了唐代四川邛崍窯和湖南長沙窯的“釉中褐彩”、“釉中褐綠彩”、和“釉中綠彩”等特色品種。這就說明“釉中彩”這類彩瓷早在唐代已經(jīng)創(chuàng)燒成功，成為正式的產(chǎn)品。如今在市場上，釉中彩工藝已被用來繪制大路貨商品，“釉中彩”的大字廣告招牌隨處可見，貨架上排滿釉中彩產(chǎn)品。據(jù)說釉中彩之所以時(shí)興有兩個(gè)原因：一是迎合人們認(rèn)為釉上彩料會(huì)產(chǎn)生污染，而釉中彩不會(huì)污染的心理。二是制作工藝并不復(fù)雜，坯胎釉上繪彩后再薄薄噴上一層面釉，然后一次燒成。之所以繪彩后噴層薄釉，一是怕彩料不能完全沉入釉中，二是使器物表面更加光平。巧合的是，這種釉中彩又回到了康熙名品“豇豆紅”的制作方法，不能不說是一種歷史的“回轉(zhuǎn)”。
二、釉上彩形式
1、粉彩是釉上彩
最具代表性的陶瓷繪畫，粉彩又叫“軟彩”。粉彩瓷的彩繪方法一般是，先在高溫?zé)傻陌状缮瞎串嫵鰣D案的輪廓，然后用含砷的玻璃白打底，再將顏料施于這層玻璃白之上，用干凈毛筆輕輕地將顏色依深淺濃淡依次洗開，讓畫面有層次變化和光影變化，使花瓣和人物衣服有濃淡明暗之感。由于砷的乳濁作用，玻璃白有不透明的感覺，與各種色彩相融合后，便產(chǎn)生粉化作用，紅彩變成粉紅，綠彩變成淡綠，黃彩變成淺黃，其他顏色也都變成不透明的淺色調(diào)，并可控制其加入量的多寡來獲得一系列不同深淺濃淡的色調(diào)，給人粉潤柔和之感。
2、新彩是釉上彩
最為普及的一種。舊稱洋彩，光緒年間，先自德國后由日本輸入開始在景德鎮(zhèn)盛行。這種顏料色彩純正鮮艷，是一種低溫釉上彩繪顏料（燒成溫度約600℃—900℃）由銅、鐵、錫、錳、鈷等多種不同金屬氧化物制成。顏色極為豐富，其中部分紅色系列的顏色中含有黃金。例如綠瑪瑙紅、珠寶紅等。新彩的特點(diǎn)是，繪畫程序比較簡單，可直接用筆蘸取色料在瓷上作畫，表現(xiàn)力較強(qiáng)，可以任意畫出濃淡條理，并可隨意調(diào)配顏色，在畫完燒過之后，還可以反復(fù)罩色，屢次回爐燒制。恰是因?yàn)橛辛诉@種洋彩，瓷上肖像畫才開始萌芽。解放后，經(jīng)過一系列的革新和研究，現(xiàn)在我國不僅能自己生產(chǎn)各種顏料而且在表現(xiàn)技法上，吸收我國繪畫的沒骨法、工筆畫法及寫意畫法，所謂“洋彩”已經(jīng)失去了它的涵義，因此叫做“新彩”，新彩的顏色較比粉彩的顏色更加豐富。3、斗彩是釉下彩和釉上彩的結(jié)合，是歷史上開了這一先河的陶瓷品種。一開始都是以圖案畫居多，繪畫的內(nèi)容和畫面很少，發(fā)展到現(xiàn)在的斗彩越來越在探索各種繪畫的內(nèi)容和構(gòu)圖形式，抒發(fā)畫家自己內(nèi)心的狀態(tài)和表現(xiàn)心中所想內(nèi)容。斗彩的發(fā)展將會(huì)演變出更多新的斗彩形式，由于釉下彩釉料的豐富，現(xiàn)在的陶瓷從業(yè)者都在探索各種釉下彩釉料的裝飾和繪畫在陶瓷上的效果，大膽創(chuàng)新是他們的精神。由于有的釉下彩釉料有很強(qiáng)的變化和不確定性，各種變化萬千豐富多彩的肌理效果，五彩斑斕的顏色，擁有無窮的裝飾繪畫魅力，這就是所謂的高溫顏色釉。由于其多變的特性，陶瓷畫面上會(huì)出現(xiàn)豐富的圖案紋路，只要陶瓷藝術(shù)家經(jīng)過合理的富有創(chuàng)意的想象，與之配上釉上彩繪，我相信這種陶瓷繪畫形式會(huì)走得更遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為創(chuàng)造出新的陶瓷繪畫形式要充分發(fā)揮裝飾材質(zhì)及其裝飾效果的優(yōu)勢和長處，如青花的輕柔淡雅，新彩的明凈艷麗，粉彩的粉潤柔和，色釉的瑰麗奇特等等，我們可以以其中任何一種陶瓷繪畫形式為主，綜合利用，有機(jī)的結(jié)合，這樣的陶瓷藝術(shù)才會(huì)變得更加多彩，而陶瓷繪畫形式也會(huì)變得豐富，潛力無限，魅力無窮。
作者：陸軍 吳文來 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院
一、釉下彩形式
而顏色釉是可以用來繪畫的，就像青花和釉里紅，都是屬于釉下彩繪，顏色釉中的高溫窯變色釉，它是一種擁有凝重色彩，變化萬千的肌理效果，韻味十足，相對于以上的陶瓷繪畫方式，還是比較前沿的陶瓷繪畫形式，可謂是陶瓷裝飾領(lǐng)域中一個(gè)富有極大開發(fā)潛力的課題，是一種極具表現(xiàn)力的陶瓷繪畫語言，潛力不可限量。
二、釉中彩形式
釉中彩是七十年展起來的一種新的瓷器裝飾材料和技法。亦稱高溫快燒顏料。顏料的熔劑成分不含鉛或少含鉛，按釉上彩方法施于器物釉面，通過1100～1260℃的高溫快燒（一般在最高溫階段不超過半小時(shí)），釉面軟化熔融，使顏料滲入釉內(nèi)，冷卻后釉面封閉。盡管《中國古陶瓷圖典》沒有把“釉中彩”同“釉上彩”、“釉下彩”、“釉上、釉下雙層彩”并列成類，但實(shí)際上已經(jīng)承認(rèn)“釉中彩”的存在事實(shí)，并且使用了“釉中彩”這個(gè)概念。書中關(guān)于褐彩、褐綠彩和白釉綠彩的條目中，分別介紹了唐代四川邛崍窯和湖南長沙窯的“釉中褐彩”、“釉中褐綠彩”、和“釉中綠彩”等特色品種。這就說明“釉中彩”這類彩瓷早在唐代已經(jīng)創(chuàng)燒成功，成為正式的產(chǎn)品。如今在市場上，釉中彩工藝已被用來繪制大路貨商品，“釉中彩”的大字廣告招牌隨處可見，貨架上排滿釉中彩產(chǎn)品。據(jù)說釉中彩之所以時(shí)興有兩個(gè)原因：一是迎合人們認(rèn)為釉上彩料會(huì)產(chǎn)生污染，而釉中彩不會(huì)污染的心理。二是制作工藝并不復(fù)雜，坯胎釉上繪彩后再薄薄噴上一層面釉，然后一次燒成。之所以繪彩后噴層薄釉，一是怕彩料不能完全沉入釉中，二是使器物表面更加光平。巧合的是，這種釉中彩又回到了康熙名品“豇豆紅”的制作方法，不能不說是一種歷史的“回轉(zhuǎn)”。
三、釉上彩形式
1、粉彩是釉上彩最具代表性的陶瓷繪畫
粉彩又叫“軟彩”。粉彩瓷的彩繪方法一般是，先在高溫?zé)傻陌状缮瞎串嫵鰣D案的輪廓，然后用含砷的玻璃白打底，再將顏料施于這層玻璃白之上，用干凈毛筆輕輕地將顏色依深淺濃淡依次洗開，讓畫面有層次變化和光影變化，使花瓣和人物衣服有濃淡明暗之感。由于砷的乳濁作用，玻璃白有不透明的感覺，與各種色彩相融合后，便產(chǎn)生粉化作用，紅彩變成粉紅，綠彩變成淡綠，黃彩變成淺黃，其他顏色也都變成不透明的淺色調(diào)，并可控制其加入量的多寡來獲得一系列不同深淺濃淡的色調(diào)，給人粉潤柔和之感。
2、新彩是釉上彩最為普及的一種
舊稱洋彩，光緒年間，先自德國后由日本輸入開始在景德鎮(zhèn)盛行。這種顏料色彩純正鮮艷，是一種低溫釉上彩繪顏料（燒成溫度約600℃—900℃）由銅、鐵、錫、錳、鈷等多種不同金屬氧化物制成。顏色極為豐富，其中部分紅色系列的顏色中含有黃金。例如綠瑪瑙紅、珠寶紅等。新彩的特點(diǎn)是，繪畫程序比較簡單，可直接用筆蘸取色料在瓷上作畫，表現(xiàn)力較強(qiáng)，可以任意畫出濃淡條理，并可隨意調(diào)配顏色，在畫完燒過之后，還可以反復(fù)罩色，屢次回爐燒制。恰是因?yàn)橛辛诉@種洋彩，瓷上肖像畫才開始萌芽。解放后，經(jīng)過一系列的革新和研究，現(xiàn)在我國不僅能自己生產(chǎn)各種顏料而且在表現(xiàn)技法上，吸收我國繪畫的沒骨法、工筆畫法及寫意畫法，所謂“洋彩”已經(jīng)失去了它的涵義，因此叫做“新彩”，新彩的顏色較比粉彩的顏色更加豐富。
3、斗彩是釉下彩和釉上彩的結(jié)合
是歷史上開了這一先河的陶瓷品種。一開始都是以圖案畫居多，繪畫的內(nèi)容和畫面很少，發(fā)展到現(xiàn)在的斗彩越來越在探索各種繪畫的內(nèi)容和構(gòu)圖形式，抒發(fā)畫家自己內(nèi)心的狀態(tài)和表現(xiàn)心中所想內(nèi)容。斗彩的發(fā)展將會(huì)演變出更多新的斗彩形式，由于釉下彩釉料的豐富，現(xiàn)在的陶瓷從業(yè)者都在探索各種釉下彩釉料的裝飾和繪畫在陶瓷上的效果，大膽創(chuàng)新是他們的精神。由于有的釉下彩釉料有很強(qiáng)的變化和不確定性，各種變化萬千豐富多彩的肌理效果，五彩斑斕的顏色，擁有無窮的裝飾繪畫魅力，這就是所謂的高溫顏色釉。由于其多變的特性，陶瓷畫面上會(huì)出現(xiàn)豐富的圖案紋路，只要陶瓷藝術(shù)家經(jīng)過合理的富有創(chuàng)意的想象，與之配上釉上彩繪，我相信這種陶瓷繪畫形式會(huì)走得更遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為創(chuàng)造出新的陶瓷繪畫形式要充分發(fā)揮裝飾材質(zhì)及其裝飾效果的優(yōu)勢和長處，如青花的輕柔淡雅，新彩的明凈艷麗，粉彩的粉潤柔和，色釉的瑰麗奇特等等，我們可以以其中任何一種陶瓷繪畫形式為主，綜合利用，有機(jī)的結(jié)合，這樣的陶瓷藝術(shù)才會(huì)變得更加多彩，而陶瓷繪畫形式也會(huì)變得豐富，潛力無限，魅力無窮。
作者：陸軍 吳文來 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院
本文作者：郝曉秀、張?jiān)?單位：天津職業(yè)大學(xué)印刷工程系
陶瓷貼花紙分類及印刷工藝
陶瓷印刷技術(shù)經(jīng)過長時(shí)期的發(fā)展，逐步由效率低的手繪工藝發(fā)展到廣泛使用的貼花轉(zhuǎn)印工藝再到高科技高耗資的噴墨工藝，熱熔膠轉(zhuǎn)印紙與熱升華轉(zhuǎn)印紙分別根據(jù)其不同的特性在不同的陶瓷印刷技術(shù)中起著重要作用。
根據(jù)不同的工藝要求與不同的工藝技術(shù)，陶瓷貼花工藝可分為釉上貼花和釉下貼花。陶瓷貼花紙是通過印刷工藝把設(shè)計(jì)的紋樣用陶瓷顏料印制在特定紙張上(通常用大膜紙和小膜紙)，可以移貼在陶瓷上用來裝飾陶瓷的印刷品［5］。貼花紙可分為大膜釉上花紙和小膜釉下花紙，兩種貼花紙印刷各具特點(diǎn)，如小膜釉下花紙印刷質(zhì)量較好，可以印刷較精細(xì)的圖案，而大膜釉上貼花紙印刷具有價(jià)格低廉、可大面積印刷等特點(diǎn)［6］。隨著科技的不斷發(fā)展，目前市場上又出現(xiàn)了陶瓷噴墨印刷，但由于我國的陶瓷噴墨印花正處于興起階段，技術(shù)還不完全成熟，噴墨陶瓷產(chǎn)品要想成為市場主流，仍需面臨價(jià)格偏高、技術(shù)受限的問題［7］，由此來看，陶瓷貼花裝飾工藝仍將是未來陶瓷裝飾的主要力量。
轉(zhuǎn)移印花技術(shù)根據(jù)原理的不同主要分為熱轉(zhuǎn)印和冷轉(zhuǎn)印(水轉(zhuǎn)印)兩種，其中熱轉(zhuǎn)印又可分為熱升華轉(zhuǎn)印與熱熔膠轉(zhuǎn)印。與此相對應(yīng)，轉(zhuǎn)移印花紙主要可分為水轉(zhuǎn)印印花紙、熱升華型轉(zhuǎn)移印花紙和熱熔膠型轉(zhuǎn)移印花紙。熱熔膠型轉(zhuǎn)移印花紙是通過表面的熱熔型特殊涂層將本身的圖文信息與承印物相結(jié)合。其過程是將熱轉(zhuǎn)印紙與承印物充分緊密接觸，再通過在紙的背面加熱加壓，使溶膠圖層連同上面的圖文一起粘結(jié)到承印物上。熱升華型轉(zhuǎn)移印花紙的應(yīng)用需要一種特殊的水性熱升華轉(zhuǎn)印專用顏料的配合，其過程是通過噴墨打印機(jī)將制作好的電腦數(shù)字圖文信息打印在轉(zhuǎn)印紙上，再使得轉(zhuǎn)印紙與承印物緊密接觸，并對其施加一定的壓力和溫度，使轉(zhuǎn)印紙上的特殊墨水升華成氣態(tài)并進(jìn)入到承印物分子間隙中，最后凝華成固體，在承印物上形成完整的圖文。陶瓷貼花中用到的大膜釉上花紙屬于熱熔膠型轉(zhuǎn)印紙，小膜釉下貼花紙屬于水轉(zhuǎn)印紙，熱升華型轉(zhuǎn)印紙目前主要應(yīng)用于個(gè)性化產(chǎn)品轉(zhuǎn)印，就是將自己設(shè)計(jì)好的圖像轉(zhuǎn)印到帶有特殊涂層的杯子、盤子、陶瓷等一些器皿上，所用設(shè)備主要是燙畫機(jī)或烤杯機(jī)等［8］，但由于此類紙張的價(jià)格過高，因此還未廣泛使用。
不同陶瓷貼花紙的構(gòu)造及特性
雖然陶瓷貼花紙都在陶瓷印刷過程中起著中間媒介的作用，但是由于針對的工藝技術(shù)不同，不同的陶瓷貼花紙?jiān)跇?gòu)造及特性上都有自身獨(dú)有的特點(diǎn)。
大膜釉上花紙和熱熔膠轉(zhuǎn)印紙結(jié)構(gòu)有如下幾層，它在陶瓷印刷技術(shù)中主要應(yīng)用于釉上彩的制作。1:封面油2:圖文層3:PVB圖層4:氯乙烯粘合劑5:紙基(主要采用木漿紙)進(jìn)行釉上貼花的時(shí)候，先將印有圖文的PVB(聚乙烯醇縮丁醛)層與紙基分離，然后將PVB薄膜浸醇后轉(zhuǎn)貼到陶瓷器皿的釉面上，再經(jīng)過780～830℃燒結(jié)，PVB薄膜碳化分解，彩色圖案附著于陶瓷器皿表面，完成陶瓷器皿的色彩轉(zhuǎn)移［9］。釉上貼花紙的生產(chǎn)與使用機(jī)械化程度高，生產(chǎn)效率高，價(jià)格較低，適合大批量的生產(chǎn)和使用。
小膜釉下花紙和水轉(zhuǎn)印紙(統(tǒng)稱為小膜釉下花紙)在陶瓷裝飾工藝中主要應(yīng)用于釉下彩的制作。1:封面油2:圖文層3:水溶性膠4:紙基(棉紙與木漿紙制成)進(jìn)行釉下貼花時(shí)，把花紙浸濕貼在瓷坯上，揭去紙基層后，在整個(gè)瓷坯上涂上一層透明瓷釉，并覆蓋貼花部分，然后將瓷胚在1300℃上下燒結(jié)成彩色的陶瓷制品。釉下貼花效果精致，能夠有效減少鉛鎘等有害物質(zhì)的溢出，但價(jià)位偏高，機(jī)械化程度相對偏低，主要適用于中高檔陶瓷的裝飾生產(chǎn)。
陶瓷貼花紙的生產(chǎn)工藝
陶瓷貼花紙制作一般由三大部分完成:一是前期的制版，樣品的提供;二是中期的紙張、曬版、色料的準(zhǔn)備工作;三是后期的生產(chǎn)印刷［10］。
大膜釉上花紙的生產(chǎn)主要使用的紙基為木漿抄造生產(chǎn)的紙張，并在貼花紙抄造過程中，適量加入印刷適印劑，以便改善紙樣的油墨吸收性及網(wǎng)點(diǎn)的清晰性、圓整性和均一性［11］。釉上貼花紙的印刷一般使用高溫溶劑型油墨進(jìn)行絲網(wǎng)印刷。油墨中使用的連接料為固體樹脂和溶解樹脂的有機(jī)溶劑，使用的發(fā)色劑是金屬氧化物，這直接決定著燒成后的圖文彩色色相。為了增加色素的亮度，所用助劑一般為鉛玻璃體、低熔點(diǎn)硼。網(wǎng)印陶瓷貼花紙目前幾乎占領(lǐng)了陶瓷貼花紙印刷的全部市場，主要是由于網(wǎng)版印刷具有不受承印物大小和形狀的限制，墨層厚實(shí)、顏色鮮艷、再現(xiàn)性好、立體感強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。其主要過程為首先根據(jù)電子原稿進(jìn)行分色，根據(jù)陶瓷顏料疊色不變色的特性，主花紅藍(lán)綠要分開，紅色分三次(淺中深)，藍(lán)色綠色分兩次(淺深)，最后用黑色或灰色線條勾邊。經(jīng)檢查符合要求后制作陽圖小片，用小版曬版進(jìn)行手工打樣，經(jīng)燒烤后對樣品進(jìn)行各方面調(diào)整，直至符合要求，在送至瓷廠試燒［12］。由于瓷墨的特殊性質(zhì)，不能進(jìn)行疊色，因此貼花紙絲網(wǎng)印刷要進(jìn)行專墨專印的分階印刷。網(wǎng)印瓷墨和普通彩印油墨一樣，也具備純度、明度、飽和度3個(gè)基本要素。衡量陶瓷貼花紙的質(zhì)量主要是看它是否能準(zhǔn)確地再現(xiàn)原稿顏色［13］。
在小膜貼花紙印制過程中，如果在不適當(dāng)?shù)母蓾穸认掠∷?，?huì)出現(xiàn)卷曲或變形等問題，使室內(nèi)適度達(dá)到60%～70%，溫度達(dá)到22℃±2℃是最佳工藝條件［15］。對于小膜釉下貼花紙網(wǎng)印時(shí)可能用到的粉狀顏料，因?yàn)槠淙菀孜账?，所以需妥善保存于濕度小的環(huán)境中。調(diào)制瓷墨前，應(yīng)先將顏料放入烘箱中進(jìn)行干燥，干燥溫度為130℃。印刷時(shí)，每印一段時(shí)間后應(yīng)將絲網(wǎng)中的剩余瓷墨除去，換入新的瓷墨，并清洗印版，把嵌入網(wǎng)孔中的顆粒除去，保證有足夠的瓷墨顆粒漏印到承印物上［16］。從設(shè)計(jì)層面上來看，小膜釉下貼花紙更注重與陶瓷整體外觀的搭配。釉下花紙的設(shè)計(jì)者應(yīng)重視整體設(shè)計(jì)的效果，注重陶瓷造型與裝飾的結(jié)合［17］。
小結(jié)
陶瓷轉(zhuǎn)移印花技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了轉(zhuǎn)移印花紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與此同時(shí)轉(zhuǎn)移印花紙的不斷開發(fā)也推動(dòng)了陶瓷轉(zhuǎn)移印花技術(shù)的不斷革新與進(jìn)步。陶瓷印花技術(shù)是一項(xiàng)發(fā)展空間很廣的技術(shù)，陶瓷貼花紙也是前景廣闊的需要不斷研發(fā)的產(chǎn)品。
1、藝術(shù)拼貼法
陶瓷廢棄物在物體表面進(jìn)行有規(guī)律或者無規(guī)律的鋪裝就叫做“拼貼”。利用陶瓷廢棄物所制作的“拼貼”作品，大多采用陶瓷廢棄物中的廢棄瓷片，由于這些作品并不會(huì)刻意追求整齊性與完整性，我們可以直接利用陶瓷廢棄物在碎裂時(shí)所產(chǎn)生的不規(guī)則的裂痕。利用廢棄瓷片所拼貼而成的作品，主要是追求整體效果的完整性，在拼貼手法上比較隨性與自由。陶瓷碎片通過“拼貼”的手法再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，最為直接和直觀的例子莫過于建筑墻面拼貼和道路鋪設(shè)了。西班牙的建筑大師安東尼?高迪，無疑是在環(huán)境藝術(shù)中運(yùn)用廢瓷片來進(jìn)行拼貼裝飾最典型的代表。安東尼?高迪富有想象力的建筑裝飾風(fēng)格與它獨(dú)特的拼貼手法與傳統(tǒng)意義上的拼貼有很大的不同。傳統(tǒng)的拼貼大多釆用專門燒制好的馬賽克，邊緣非常整齊，材料的成本也比較高。而高迪別出心裁地釆用了天然石材、玻璃碎片以及陶瓷碎片等多種材質(zhì)，并且保留了這些材質(zhì)自辦裂的紋理。這種方法相較于傳統(tǒng)的“特別定制”成本更加低廉，表現(xiàn)手法與創(chuàng)作出來的圖案也更加豐富多彩。廢棄瓷片再利用于道路鋪設(shè)在生活中也比較常見，道路鋪設(shè)是室外環(huán)境設(shè)計(jì)有機(jī)整體中非常重要的一部分，如果說建筑物與景觀設(shè)施是環(huán)境設(shè)計(jì)的血與肉，那么道路便是其設(shè)計(jì)的構(gòu)成骨架。當(dāng)今的道路不再是為了滿足出行需求，也逐漸走入了人們的審美視野。在人流量較少的地方可以適當(dāng)采用廢舊瓷片作為鋪路的材料，在滿足出行需求的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)路面的觀賞性與個(gè)性化，比如在公園小路、小區(qū)綠化區(qū)等。廢棄的陶瓷碎片通過拼貼的手法再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，為我們的環(huán)境帶來了不同的風(fēng)景與情趣同時(shí)也體現(xiàn)了與自然和諧相處的精神，是人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的升華，同時(shí)這些作品也以其獨(dú)特的魅力帶給人極大的視覺審美享受和精神滿足。
2、功能置換法
運(yùn)用功能置換的方法將陶瓷廢棄物再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)大致意思是：基于陶瓷廢棄物固有的形態(tài)以及肌理來進(jìn)行多元化的組合組成新的物件并賦予其全新的功能與意義。許多陶瓷廢棄物因?yàn)槭朗伦冞w導(dǎo)致失去了原有的使用功能，但是設(shè)計(jì)師可以通過保留、分解、錯(cuò)置、以及抽象還原等手法使其在新的情境下表達(dá)新的含義，釋放新的動(dòng)人情緒。陶瓷廢棄物通過功能置換法再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)大概可以通過三個(gè)方法來實(shí)現(xiàn)。1）利用陶瓷廢棄物的重新組建賦予新物件不同含義與功能。一些陶瓷廢棄物雖然沒有改變曾經(jīng)的容貌，卻在設(shè)計(jì)的功能性與審美性的互動(dòng)以及平衡下，以不同形式，比如說環(huán)境設(shè)施、小品出現(xiàn)在我們的環(huán)境中。這個(gè)時(shí)候就要要求設(shè)計(jì)師通過不同的造型語言來來重塑人們對于廢棄物的審美認(rèn)知，陶瓷廢棄物在經(jīng)過功能挖掘、組合拼接之后可以成為附著了不同的含義與功能的綠色懷舊作品，用以提醒人們應(yīng)該具有環(huán)保意識。2）開發(fā)創(chuàng)造陶瓷廢棄物在原有的使用階段被忽視的新價(jià)值。大部分廢棄物都是因?yàn)樵九c人們的生活太過于密切相關(guān)，因而很容易被人們忽視其原有使用價(jià)值之外的新價(jià)值。如果設(shè)計(jì)師能夠另辟蹊徑尋找到新的思維方法，則能以薪新的方式來重新譜寫存在的理由。3）以合宜適配的環(huán)境，影響受眾對陶瓷廢棄物的固有審美認(rèn)知。環(huán)境中“垃圾”只是放錯(cuò)位置寶藏，當(dāng)“垃圾”經(jīng)過設(shè)計(jì)師進(jìn)行再設(shè)計(jì)之后置于情景合適的環(huán)境中，又能化腐朽為神奇，創(chuàng)造新的藝術(shù)品。將陶瓷廢棄物進(jìn)行重構(gòu)所制作的藝術(shù)品往往能夠帶給人別樣的審美與感悟。由此看來，當(dāng)一件物品失去原有的使用功能并不是其生命的結(jié)束也有可能是其生命的始。陶瓷廢棄物通過利用其形態(tài)、顏色、肌理和材質(zhì)等某一方面突出的優(yōu)勢特征，加上一些小小的靈感與改變，也能產(chǎn)生新的的使用價(jià)值和審美價(jià)值。功能一但發(fā)生了改變，也許曾經(jīng)的形式特征會(huì)更加容易引發(fā)人們關(guān)于過去的懷念與感慨。這些情感因素更能加深人們對于作品的印象，固化人們的感受。
3、量化組合法
利用物品單體的重復(fù)疊加、以不斷積累量的形式來達(dá)到質(zhì)的飛越，是產(chǎn)生視覺重點(diǎn)非常有效的方法之一。因此，保留陶瓷廢棄物的單體特性、并進(jìn)行有規(guī)律的量化組合，就能以龐大的規(guī)模與體量充斥人們的視野范圍，強(qiáng)化其在人們腦海中的固有印象。此類設(shè)計(jì)在各類藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用極為廣泛，而因瓷片廢棄物的量產(chǎn)化與個(gè)體差異性給量化組合設(shè)計(jì)提供了更好的思維空間與更加多樣的可能性，在一些公園的景觀陳設(shè)設(shè)計(jì)中，我們不妨考慮使用此種方式，不僅可以節(jié)省材料，同時(shí)還能在景觀中獨(dú)樹一幟，成為公園景觀的點(diǎn)睛之筆。
4、小結(jié)
將陶瓷廢棄物再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)的前景美好。將陶瓷廢棄物作為塑造環(huán)境的元素，能夠使作品更加貼近自然，并且富有個(gè)性，符合現(xiàn)代人們對環(huán)境的要求。另外，陶瓷廢棄物這種材料相較于傳統(tǒng)的材料來說，更加生態(tài)環(huán)保，順應(yīng)時(shí)展的要求。最后，陶瓷廢棄物經(jīng)濟(jì)廉價(jià)，正式現(xiàn)在所倡導(dǎo)的節(jié)約型社會(huì)最好的體現(xiàn)。
作者：言雅琴
任何藝術(shù)作品展現(xiàn)在觀眾面前的都需要一個(gè)物質(zhì)形式的表達(dá)，但作品背后是創(chuàng)作者的思想，這是看不見卻是最重要的。作品的根本內(nèi)容有可能是創(chuàng)作者對某個(gè)事物現(xiàn)象的思考，也可能是創(chuàng)作者某一段情感的宣泄和寄托。觀念大于形式。陶瓷從制器的狹制中逃脫，更加自由不受拘束，審美和趣味趨向多元化。從而涉足到雕塑、裝置等眾多領(lǐng)域，豐富了自己又補(bǔ)充了其他藝術(shù)門類。隨著當(dāng)代藝術(shù)陶瓷逐步走進(jìn)人們的視野，價(jià)格也是水漲船高。綜觀當(dāng)代陶瓷的收藏市場，除了個(gè)人投資力量之外，很大的成都是靠機(jī)構(gòu)投資者的推動(dòng)力量。在2009年初，當(dāng)代油畫的價(jià)格已經(jīng)升到了一個(gè)制高點(diǎn)。
投資機(jī)構(gòu)開始關(guān)注更有升值空間的藝術(shù)種類，如當(dāng)代陶瓷。收藏機(jī)構(gòu)所做的活動(dòng)不僅僅做收藏活動(dòng)，他們還做推廣活動(dòng)，旨在向全市場推廣和打造明星藝術(shù)家，使得藝術(shù)家今后的作品也能被市場認(rèn)可和購買。因此越來越多的陶藝家也開始與畫廊簽約，通過畫廊的推廣和炒作，越來越多的陶瓷作品走向市場，走向老百姓的家里面。這樣陶藝家不再勢單力薄，通過與藝術(shù)機(jī)構(gòu)的結(jié)合，當(dāng)代陶瓷市場也得到規(guī)范并且成熟起來。事實(shí)上，國內(nèi)也是借鑒了發(fā)達(dá)國家的模式來推動(dòng)陶瓷市場，象英國、美國都有大批的投資機(jī)構(gòu)來推動(dòng)藝術(shù)價(jià)值的增長。美國主營當(dāng)代陶瓷的畫廊就有不少，中國也有很多的藝術(shù)社區(qū)，如北京的798，上海莫干山，重慶坦克庫，深圳華僑城，里面都聚集了許多知名藝術(shù)家和收藏機(jī)構(gòu)。如知名的當(dāng)代陶藝收藏投資機(jī)構(gòu)———弘品堂陶藝館，就是專門做陶瓷收藏和投資指導(dǎo)的機(jī)構(gòu)。
陶瓷展覽四處開花，各種陶瓷藝術(shù)的群展和個(gè)展、教育年會(huì)的不斷舉辦，各種媒體、媒介在不斷涉足報(bào)道傳播，國際性的展覽和交流也日益增多，已具備了開放性和兼容性的良好基礎(chǔ)環(huán)境。進(jìn)入這個(gè)世紀(jì)以來，許多學(xué)術(shù)的陶瓷藝術(shù)展覽得到舉辦。1998年杭州舉辦了首屆《中國青年陶藝家作品雙年展》，2000年舉辦第二屆，到如今雙年展已經(jīng)成功舉辦了八屆。2001年北京舉辦了《首屆中國美協(xié)陶藝展》，2001年，江蘇省舉辦了《2001中國宜興國際陶藝研討暨陶藝展》，2004年《中法文化陶藝交流展》，2005年陜西西安舉辦首屆《國家陶藝教育年會(huì)》，2006年舉辦《第八屆全國陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)展》，2007年中國美術(shù)館舉辦了《景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院師生陶藝作品展》2008年成都舉辦了《隱藏的和諧———成都2008當(dāng)代陶藝家邀請展》，2009年第十一屆全國美術(shù)作品展覽開幕，當(dāng)代陶藝第一次進(jìn)入全國美展的展區(qū)。
2010年北京舉辦了《景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)精品展》，2012年12月7日在北京中國國際展覽中心隆重召開了《2012北京國際陶瓷藝術(shù)展覽會(huì)》，通過展覽向社會(huì)群眾傳播了陶瓷藝術(shù)和其歷史文化，規(guī)范了中國藝術(shù)品市場，加強(qiáng)了國際交流，進(jìn)一步推動(dòng)了藝術(shù)品收藏的健康發(fā)展。另外各地的瓷博會(huì)的火熱開辦也加速了中國陶瓷業(yè)發(fā)展。還有多個(gè)地方的陶瓷藝術(shù)雜志書刊熱銷，使得中國陶瓷藝術(shù)品市場人氣進(jìn)一步聚集。
在歷史的長河中，陶瓷藝術(shù)以其材料的優(yōu)越性，成為人們欣賞和投資的對象。古時(shí)候，他是王權(quán)貴族才能享用的器皿和把玩物。后來大量生產(chǎn)使它成為老百姓也能使用的日常用品，曾一度屬于工藝美術(shù)的范疇。為跟上現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，它迅速脫離了制器的束縛，直接進(jìn)入了架上領(lǐng)域，逐步脫離傳統(tǒng)觀念，建立起了多元的當(dāng)代陶藝文化現(xiàn)象。我們可以預(yù)見陶瓷藝術(shù)會(huì)在今后的日子里，會(huì)產(chǎn)生更加新鮮多彩的面貌。
作者：袁成龍 單位：西南民族大學(xué)
一、陶瓷雕塑的空間藝術(shù)特征
陶瓷雕塑的內(nèi)涵與外延充分表現(xiàn)出民族及時(shí)代的發(fā)展特征，屬于物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合的文化現(xiàn)象。我國雕塑文化底蘊(yùn)深厚，陶瓷雕塑作品的形式也越來越豐富，其空間藝術(shù)特征具體有以下幾點(diǎn)：第一，特殊的表現(xiàn)性?，F(xiàn)代雕塑較為注重氣勢和神韻，陶瓷雕塑家在創(chuàng)作時(shí)使用夸張、明快的手法，凸顯具象化的神韻，并追求一氣呵成的藝術(shù)感，賦予藝術(shù)品深邃的靈魂和強(qiáng)大的表現(xiàn)力。第二，空間自由性和功能性、審美性融合。陶瓷雕塑的功能逐漸強(qiáng)化，審美性則不斷弱化，在現(xiàn)實(shí)中的使用較為廣泛。
二、陶瓷雕塑的空間藝術(shù)美
1.無形性及無限性
陶瓷雕塑將空間作為載體展現(xiàn)美感，陶瓷藝術(shù)的空間感具有無形性、無限性的特點(diǎn)，空間是其依存的重要元素，藝術(shù)家往往利用豐富形式的形體展現(xiàn)出無限的空間形態(tài)。陶瓷雕塑家則將空間和形態(tài)之間有機(jī)結(jié)合表現(xiàn)出陶瓷雕塑的藝術(shù)效果，充分利用空間展示藝術(shù)形體。陶瓷雕塑的形體會(huì)使欣賞者獲得較為直觀、和諧的視覺效果。欣賞者只有先對其形體有充分的了解與認(rèn)識，才能獲得良好的審美效果。
2.深度的內(nèi)涵
陶瓷雕塑空間美的另一個(gè)重要特點(diǎn)是沒有固定的形狀，可以任意想象。人們在現(xiàn)實(shí)生活中不斷構(gòu)建生活空間，在藝術(shù)品中也能夠?qū)⑵洳粩嗌罨屯卣?。人們提高雕塑藝術(shù)品能夠更加深刻、全面地認(rèn)識空間美，對其的體會(huì)也更加深刻。陶瓷雕塑藝術(shù)品本身的材質(zhì)特性能夠有效提升空間美的獨(dú)立性及無形性。陶瓷藝術(shù)品的空間美主要包括兩個(gè)因素，即自身特質(zhì)和環(huán)境空間的結(jié)合。自身特質(zhì)是指陶瓷雕塑藝術(shù)品本身的材質(zhì)特點(diǎn)，制作陶瓷雕塑藝術(shù)品所使用的黏土，在進(jìn)行燒制前和燒制后形態(tài)均極不確定，且不可預(yù)見，使得人們對于陶瓷藝術(shù)品有了更多的創(chuàng)造空間。環(huán)境空間的結(jié)合是指藝術(shù)品帶給人們的想象空間及環(huán)境氛圍的深度感?？臻g美是構(gòu)成陶瓷藝術(shù)品的重要因素，能夠集中表現(xiàn)主題。其外在的空間要與周圍環(huán)境保持協(xié)調(diào)，內(nèi)在空間則需要和雕塑本身的內(nèi)涵一致。陶瓷雕塑家通過靈活利用空間藝術(shù)，將陶瓷雕塑自身的形體有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造出的美感具有深刻的內(nèi)涵，藝術(shù)效果具有豐富的層次感。
三、結(jié)語
陶瓷雕塑藝術(shù)作為我國歷史悠久的藝術(shù)結(jié)晶，其藝術(shù)空間美是一種深邃的心靈體驗(yàn)，能夠有效舒緩人們的心情。其空間藝術(shù)具有特別的優(yōu)勢，不僅包含了空間層次美，也涵蓋了內(nèi)涵美。雕塑家利用各種構(gòu)成形式塑造多樣的空間氛圍，表現(xiàn)出各種類型的藝術(shù)美感。文章僅從一般的角度分析了陶瓷雕塑藝術(shù)的空間美，要想真正體驗(yàn)陶瓷雕塑的美感，還需要深入理解其藝術(shù)內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在空間與外在空間的關(guān)系。
作者：宋志來
1裝飾手法
在陶瓷雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)語言當(dāng)中，裝飾手法占據(jù)著重要位置。不同的裝飾手法賦予陶瓷雕塑不同的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)語言，裝飾手法的正確選取，對陶瓷雕塑藝術(shù)的最終完成有著深刻影響。一是反借用的現(xiàn)代裝飾手法。反借用是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家們對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展，是在傳統(tǒng)裝飾手法上的創(chuàng)新，刻意追求一定的隨機(jī)性、偶然性。例如，為了強(qiáng)調(diào)作品的多元化和夸張化，通過在泥坯上滴蠟油，形成釉熔液體的不完全燃燒，從而引起釉的收縮和流淌現(xiàn)象，這種方法是為了擺脫傳統(tǒng)釉色的單一外表肌理，突破傳統(tǒng)的單一與乏味，實(shí)現(xiàn)新審美趣味在陶瓷藝術(shù)中的呈現(xiàn)。類似種種，都是藝術(shù)家們利用反借用等方式對傳統(tǒng)的裝飾進(jìn)行創(chuàng)新，使其表現(xiàn)出新的藝術(shù)形式。二是材質(zhì)對陶瓷裝飾的體現(xiàn)。材質(zhì)對于陶瓷雕塑的裝飾和最終藝術(shù)氣質(zhì)的體現(xiàn)有著直接的影響。例如，在瓷泥的細(xì)滑或粗糙就對雕塑整體審美氣質(zhì)有著截然不同的表達(dá)，細(xì)膩堅(jiān)實(shí)的瓷泥往往塑造了莊嚴(yán)、細(xì)致的雕塑藝術(shù)，而粗糙松軟的瓷泥則表現(xiàn)著質(zhì)樸、粗放的審美情趣?？梢姡嗔系馁|(zhì)地、干濕程度等因素都會(huì)成為陶瓷裝飾中的關(guān)鍵點(diǎn)，它們也始終作為重要的表現(xiàn)語言，受到藝術(shù)家們的重視。當(dāng)代陶瓷技藝中，更加注重材料質(zhì)地的特征，爭取將材質(zhì)的藝術(shù)作用發(fā)揮到最大，從而為裝飾和陶瓷雕塑藝術(shù)的成熟增添活力。
2當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)表現(xiàn)語言的多樣化發(fā)展及其表現(xiàn)
當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展，其主要表現(xiàn)就是在表現(xiàn)語言上的創(chuàng)新發(fā)展和豐富多樣。陶瓷雕塑藝術(shù)自身的特點(diǎn)就很多，這就為多樣化的創(chuàng)作手法提供了條件，使得藝術(shù)家們能夠接受時(shí)展和大眾審美需求的變化發(fā)展對陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作提出的新要求，從而實(shí)現(xiàn)陶瓷表現(xiàn)語言的多樣化。（1）基于傳統(tǒng)的寫意表現(xiàn)手法。中國畫式的表現(xiàn)手法強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的“神”而輕“形”，這種中國畫式的寫意表現(xiàn)手法多見于中國傳統(tǒng)繪畫。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，陶瓷雕塑在表現(xiàn)手法上也深受中國繪畫影響，寫意式的表現(xiàn)手法始終是我國陶瓷雕塑藝術(shù)主要的表現(xiàn)語言。這是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)在表現(xiàn)手法上對我國傳統(tǒng)文化精華的汲取和繼承，從陶瓷雕塑的肌理、造型到審美，陶瓷雕塑藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)著作品的“意境”，這使得雕塑作品更加富有內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)魅力，中國畫式的寫意表現(xiàn)手法，始終在我國當(dāng)代陶瓷雕塑的表現(xiàn)語言中占據(jù)著主導(dǎo)地位。（2）超寫實(shí)主義表現(xiàn)語言在當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)中的發(fā)展。超寫實(shí)主義在我國陶瓷雕塑藝術(shù)中的興起和發(fā)展，是我國陶瓷藝術(shù)對世界先進(jìn)藝術(shù)形式的借鑒和從時(shí)代中發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果。超寫實(shí)主義的表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)作品的逼真、客觀和寫實(shí)，它在陶瓷雕塑藝術(shù)中不斷擴(kuò)展，從釉色的使用到彩繪中的應(yīng)用，寫實(shí)主義成為當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的主要表現(xiàn)語言之一并不斷發(fā)展著。超寫實(shí)主義的表現(xiàn)手法，豐富了當(dāng)代陶瓷雕塑的藝術(shù)語言，同時(shí)也在提高陶瓷藝術(shù)性方面發(fā)揮著積極的作用。
3在傳承經(jīng)典與時(shí)代創(chuàng)新中不斷進(jìn)步的陶瓷藝術(shù)之表現(xiàn)語言
陶瓷雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)，在傳統(tǒng)藝術(shù)語言與時(shí)代潮流的碰撞摩擦中，產(chǎn)生了更多富于創(chuàng)造性和多樣性的表現(xiàn)語言，而傳統(tǒng)精華與時(shí)代創(chuàng)新始終是我國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的兩大推動(dòng)力。（1）汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，奠定當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。深厚的華夏土地上孕育了豐富的陶瓷藝術(shù)和文明，先人們在陶瓷雕塑技藝中的探索和經(jīng)驗(yàn)，是我國陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展到今天仍然值得借鑒的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)。陶瓷雕塑藝術(shù)中的表現(xiàn)語言發(fā)展到今天，是取傳統(tǒng)技藝之精華而不斷充實(shí)自身的結(jié)果，而要實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的更新發(fā)展，需要堅(jiān)持對傳統(tǒng)藝術(shù)的篩選和吸取，也只有以傳統(tǒng)為根基，才能夠建立穩(wěn)固的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展體系。（2）創(chuàng)新是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。由于時(shí)代的進(jìn)步，大眾對于雕塑的審美也發(fā)生著持續(xù)的變化，陶瓷雕塑盡管是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，但若不與時(shí)代要求結(jié)合，只會(huì)成為單一乏味的藝術(shù)形式而被世人遺忘于歷史的角落。另一方面，缺乏更新發(fā)展的觀念，也使得大量粗制濫造的所謂藝術(shù)品出現(xiàn)在大眾眼前，這大大降低了當(dāng)代陶瓷雕塑的藝術(shù)水準(zhǔn)。創(chuàng)新是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力之源，從制作工藝到裝飾手法，時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生了許多新的表現(xiàn)語言，若對這些優(yōu)秀的藝術(shù)語言置之不理，將是藝術(shù)發(fā)展的重大損失。敢于創(chuàng)新、不斷增強(qiáng)創(chuàng)新能力，是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)不斷豐富、發(fā)展的途徑。
4結(jié)語
陶瓷雕塑作為藝術(shù)中的重要瑰寶，吐露著濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息，而隨著時(shí)代的變遷，人類的審美也經(jīng)歷著由純粹到成熟多樣的轉(zhuǎn)變。這樣的轉(zhuǎn)變要求也帶來了陶瓷雕塑在表現(xiàn)語言中的豐富。傳承傳統(tǒng)和接軌時(shí)代，陶瓷雕塑藝術(shù)不斷汲取著來自各個(gè)時(shí)間空間中的藝術(shù)情趣和美的因素，從而使得我國陶瓷藝術(shù)總能夠在文化生活中大放異彩。我們也只有在表現(xiàn)語言的探索之路上不斷前進(jìn)，才能夠始終保持陶瓷藝術(shù)的發(fā)展活力，促進(jìn)現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的更新發(fā)展。
作者：馮美蓮 單位：妙覺泥塑工作室
一、陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的作用分析
陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷平臺主要是以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)Internet技術(shù)為條件，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)營銷的方式方法，形成陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷平臺，根據(jù)陶瓷藝術(shù)品市場特點(diǎn)與消費(fèi)者的需求等方面，進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的營銷活動(dòng)。陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的作用主要有以下幾個(gè)方面：1.有利于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的營銷優(yōu)勢?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對于人們的生活、消費(fèi)等方面具有重要的影響。各類網(wǎng)上商城的發(fā)展迅速，網(wǎng)上消費(fèi)量的比重較大，網(wǎng)上購物與消費(fèi)已經(jīng)成為人們的重要消費(fèi)形式之一。因此，陶瓷藝術(shù)品的營銷活動(dòng)，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件，結(jié)合陶瓷藝術(shù)品的特色，加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷活動(dòng)，可以獲得較好的陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷效果。2.有利于展示陶瓷藝術(shù)品。相比較于陶瓷藝術(shù)品實(shí)體店的形式，陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷平臺可以較好地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的速度、圖像等技術(shù)條件，在網(wǎng)絡(luò)平臺上較好地展示陶瓷藝術(shù)品的特色、信息等，實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者之間的溝通。消費(fèi)者可以依托電腦等，了解陶瓷藝術(shù)品，較為便利地選購相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)品。通過陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷平臺，可以較好地展示相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)品，提高陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷活動(dòng)的效果。3.減少陶瓷藝術(shù)品的經(jīng)營成本。利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展陶瓷藝術(shù)品的營銷活動(dòng)，可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺的管理，可以有效地減少陶瓷藝術(shù)品的經(jīng)營成本，例如，實(shí)體店的店面租金、運(yùn)營費(fèi)用等等。因此，陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的運(yùn)營，有利于減少陶瓷藝術(shù)品的經(jīng)營成本，獲得相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)品經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)效益。
二、陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺創(chuàng)新的措施分析——以紫砂工藝品為例
陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺創(chuàng)新，主要是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建的陶瓷藝術(shù)品宣傳、展示、促銷、流通、銷售等為內(nèi)容，圍繞陶瓷藝術(shù)品的主要特點(diǎn)與特色，不斷提高陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷效果，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)品經(jīng)營效益的提高。結(jié)合紫砂工藝品為例，陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺創(chuàng)新的措施主要有以下幾個(gè)方面：
1.積極運(yùn)用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷。陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷平臺，必須充分運(yùn)用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)資源與技術(shù)條件，根據(jù)消費(fèi)者對于陶瓷藝術(shù)品選購的需要，借鑒現(xiàn)代網(wǎng)上商城的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷的方式方法。對于紫砂藝術(shù)品而言，網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的運(yùn)營，需要充分結(jié)合紫砂藝術(shù)品的特點(diǎn)，能夠借助于網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的作用較為全面地宣傳、介紹紫砂藝術(shù)品，使得消費(fèi)者能夠較為清楚地了解紫砂藝術(shù)品的特色、工藝特點(diǎn)等方面的內(nèi)容與信息，開展高效的網(wǎng)絡(luò)營銷活動(dòng)。依靠先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，能夠較好地提高陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷的技術(shù)水平，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的創(chuàng)新效果，獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益。陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷平臺創(chuàng)新，需要及時(shí)把握現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展趨勢與陶瓷藝術(shù)品市場競爭的狀況，根據(jù)消費(fèi)者的需求，把先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有效運(yùn)用到陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷活動(dòng)中，獲得較好的網(wǎng)絡(luò)營銷平臺創(chuàng)新效益。
2.重視陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的客戶關(guān)系管理。陶瓷藝術(shù)品作為藝術(shù)品的范疇，屬于選購品，相比較于生活必需品而言，其消費(fèi)者群體具有一定的特點(diǎn)。因此，陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺需要重視消費(fèi)者管理，提高陶瓷藝術(shù)品的客戶管理水平。陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷平臺創(chuàng)新，需要重視消費(fèi)者從傳統(tǒng)的選購方式向現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)選購方式的轉(zhuǎn)變，能夠積極運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件，加強(qiáng)與陶瓷藝術(shù)品消費(fèi)者的溝通與交流，加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)品的客戶關(guān)系管理，在網(wǎng)絡(luò)營銷平臺中實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)品商家與消費(fèi)者之間良好的關(guān)系，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷效果與效益的提高。對于紫砂藝術(shù)品而言，需要重視網(wǎng)絡(luò)營銷活動(dòng)中的紫砂藝術(shù)品商家與消費(fèi)者之間的客戶關(guān)系管理，通過網(wǎng)絡(luò)營銷平臺搭建的商家與消費(fèi)者之間的溝通交流平臺，實(shí)現(xiàn)商家與消費(fèi)者之間較好的供需信息交流等，從而能夠促進(jìn)紫砂藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷中的客戶關(guān)系管理水平的提高，獲得較好的紫砂藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷效益。
3.加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺管理。對于陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺自身而言，需要重視網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的運(yùn)營效率與效益，重視平臺管理水平的提高，才能夠更好地體現(xiàn)陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺創(chuàng)新的效果。例如，對于紫砂藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷平臺創(chuàng)新，需要結(jié)合紫砂藝術(shù)品的營銷宣傳、銷售、市場交易等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理的要求，提高紫砂藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營銷平臺管理水平。網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的管理水平體現(xiàn)其創(chuàng)新水平。一方面，要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)營銷平臺上面獲得較為客觀、合理的紫砂藝術(shù)品的商品信息，避免虛假商品信息，保證紫砂藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的信譽(yù)度。另一方面，需要注重紫砂藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的技術(shù)、信息等管理，使得商家與消費(fèi)者能夠較好地實(shí)現(xiàn)紫砂藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)平臺的銷售與購買，獲得消費(fèi)者的認(rèn)可，從而提高紫砂藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的運(yùn)營效率與經(jīng)濟(jì)效益。
作者：趙云 梁攀 單位：無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系
