發(fā)布時(shí)間：2022-05-04 03:38:35
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的優(yōu)秀語(yǔ)文教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
語(yǔ)文是一種素養(yǎng)，是一種通過(guò)詩(shī)詞、歌、賦、小說(shuō)、散文等語(yǔ)言形式的創(chuàng)作，欣賞和傳承，體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)、文化素養(yǎng)；是民族文化的載體，語(yǔ)文課程是最具有社會(huì)文化，民族文化和歷史文化的她蘊(yùn)含了倫理道理，藝術(shù)審美，哲學(xué)思想等元素，融載道載情，載史于一本。語(yǔ)文教材的字里行間流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，那么，作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，如何在教學(xué)中弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：
一、語(yǔ)文教師要自覺(jué)做民族文化認(rèn)同的構(gòu)建者并具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)
語(yǔ)文教師要自覺(jué)承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的使命，自覺(jué)做民族精神的建設(shè)者，弘揚(yáng)者和傳布者。我國(guó)有著悠悠5000年的燦爛文化，作為一名合格的語(yǔ)文教師一定要有淵博的傳統(tǒng)文化知識(shí)，尤其要對(duì)中華民族5000年的文明史了如指掌，語(yǔ)文教師要喜歡讀書(shū)，特別是要讀好的與教育自身歷史發(fā)展息息相關(guān)的中華經(jīng)典著作，作為語(yǔ)文教育的實(shí)踐者，語(yǔ)文教師更要充分尊重中華民族文化傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)后期積累下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)語(yǔ)文與學(xué)歷史緊密結(jié)合在一起，讓我們的語(yǔ)文教育觀念既蘊(yùn)含著中華民族的集體智慧，同時(shí)也滲透著中華民族璀璨歷史文化。
二、引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言，加強(qiáng)經(jīng)典著作的推介和引用
漢語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，教師除自己不斷提高自身的語(yǔ)文修養(yǎng)外，還應(yīng)該善于在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)始終保持好奇心和求知欲。隨著我國(guó)融入全球化的進(jìn)程加快，外語(yǔ)學(xué)習(xí)受到空前的青睞，而母語(yǔ)學(xué)習(xí)在一定程度上受到了影響，并出現(xiàn)了一些不太正常的現(xiàn)象，比如傳統(tǒng)語(yǔ)言有逐步喪失的趨勢(shì)，母語(yǔ)表達(dá)有被弱化的傾象等。母語(yǔ)意識(shí)的淡化，極易造成民族意識(shí)的削弱，進(jìn)而影響到年輕一代的民族認(rèn)同和文化自覺(jué)。因此，語(yǔ)文教師要清醒地認(rèn)識(shí)到這一切，并善于在教學(xué)過(guò)程中增加趣味性，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃度的興趣，進(jìn)而養(yǎng)成日積月累、樂(lè)此不疲的學(xué)習(xí)習(xí)慣，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。同時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀祖國(guó)經(jīng)典著作，作為古典文化的四大名著，我們中學(xué)階段應(yīng)該要求學(xué)生安排合適的時(shí)間去閱讀或觀看有關(guān)四大名著的影視，這對(duì)學(xué)生文化的熏陶有很大的幫助。
現(xiàn)在許多學(xué)生對(duì)卡通漫畫(huà)或街頭小報(bào)這類書(shū)籍較感興趣，原因是它的幽默風(fēng)趣。但在我國(guó)的名著里，卻蘊(yùn)含著一座巨大的知識(shí)寶庫(kù)，她的朦朧與深厚正等待我們?nèi)ヌ剿?。因此課堂上不失時(shí)機(jī)的推薦和引用祖國(guó)經(jīng)典名著，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的最好途徑之一?，F(xiàn)在初中階段雖不需過(guò)多的研究探討，但也能為以后的高中、大學(xué)的精讀打下基礎(chǔ)。
三、重視閱讀，深挖教材中的文化內(nèi)涵，品位文化的意蘊(yùn)
我們語(yǔ)文教材中所選的詩(shī)詞、小說(shuō)、散文等古代作品中，不僅積淀著豐富的現(xiàn)代文化知識(shí)也積淀著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。閱讀經(jīng)典，吟詠美文，傳承文明，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，豐富精神世界，也可融思考于其中，蓄能力于其中，寓創(chuàng)造于其中，一舉多得。不僅如此，我們?cè)谶M(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，還要認(rèn)真分析，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用適合學(xué)生的方式傳遞給學(xué)生，使他們真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。
在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師不妨可以從以下幾個(gè)方面入手，挖掘教材蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。①?gòu)恼n文注解及閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文學(xué)常識(shí)及文化背景；②從故事情節(jié)入手，挖掘作品的文化內(nèi)涵；③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德及文化背景及意趣。
我們蘇教版的語(yǔ)文教材的選編語(yǔ)文有反映風(fēng)俗人情的，有校園生活的，有理想信念的，有傳統(tǒng)美德的，有人文關(guān)懷的等等。這些選文無(wú)不洋溢著自然美、人性美，字里行間無(wú)不充滿著濃濃的親情、友情等這些取之于豐富的思想和文化積累。語(yǔ)言文字承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著生活信息，閃耀著文化彩的光芒。當(dāng)我們?nèi)ゾx一部部經(jīng)典著作時(shí)，也就等同于貼進(jìn)了中國(guó)文化，因此，語(yǔ)文老師就要積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文學(xué)閱讀提高審美情趣的品位。讓學(xué)生作為閱讀的主體，用心靈取感受，去凸顯文本，從而發(fā)現(xiàn)文體中所蘊(yùn)含的美進(jìn)而欣賞美，豐富學(xué)生的情感世界。
在《新課標(biāo)》中也特別指出：“注意個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。”因此，作為語(yǔ)文教育的實(shí)踐者，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重視課堂引導(dǎo)學(xué)生，重視閱讀，挖掘文化內(nèi)涵，品味文化意蘊(yùn)，進(jìn)而感受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)。因此，我們中學(xué)語(yǔ)文教育工作者應(yīng)在不斷提高自身文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)國(guó)語(yǔ)言的興趣，注重閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的營(yíng)養(yǎng)，使祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并發(fā)揚(yáng)光大。
摘要：隨著現(xiàn)代化、城市化建設(shè)進(jìn)程的飛速發(fā)展，現(xiàn)代化生活與民族優(yōu)秀文化傳承、城市化建設(shè)與民族優(yōu)秀文化保護(hù)之間的矛盾日益突出。在學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，利用湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)的各種資源，可以使作文教學(xué)更鮮活、使語(yǔ)文課堂更充實(shí)、使語(yǔ)文活動(dòng)更快樂(lè)。
關(guān)鍵詞：湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)；語(yǔ)文教學(xué)；運(yùn)用
本文是全國(guó)教育信息技術(shù)“十二五”規(guī)劃課題《湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)與應(yīng)用研究》階段性研究成果。課題立項(xiàng)號(hào)：123540865
苗族是湖南省湘西自治州的主要民族之一，他們長(zhǎng)期居住在湘西偏遠(yuǎn)山區(qū)，過(guò)著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的山地生活。在漫長(zhǎng)的歷史變遷與發(fā)展中，湘西苗族的先民們創(chuàng)建了本民族特有的、豐富多彩的苗族文化。這些文化內(nèi)容豐富，特色鮮明，體現(xiàn)了湘西苗族人民積極向上、團(tuán)結(jié)拼搏的精神；這些文化世代相傳，不斷發(fā)展，至今仍流傳在湘西苗族的各個(gè)村寨，影響著湘西苗族人民的經(jīng)濟(jì)與生活。但隨著現(xiàn)代化、城市化建設(shè)進(jìn)程的飛速發(fā)展，現(xiàn)代化生活與民族優(yōu)秀文化傳承、城市化建設(shè)與民族優(yōu)秀文化保護(hù)之間的矛盾日益突出。為了湘西苗族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，我校成功申報(bào)國(guó)家級(jí)課題《湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)與運(yùn)用研究》。經(jīng)過(guò)對(duì)圖片、音像、文字等資料的搜集、整理和數(shù)字化，湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，它正以數(shù)據(jù)庫(kù)的形式通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)向廣大師生服務(wù)，為教師對(duì)湘西苗族優(yōu)秀文化資源的深度開(kāi)發(fā)和利用提供了平臺(tái)，也為湘西苗族地區(qū)的農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)找到了源頭活水。
一、湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)讓作文教學(xué)更鮮活。學(xué)生作文的現(xiàn)狀，往往缺乏新鮮真實(shí)題材，胡編亂造的甚多，生活中許多真實(shí)有趣的素材，卻沒(méi)有被發(fā)掘出來(lái)。葉圣陶先生曾說(shuō)：“寫(xiě)真經(jīng)歷，真體會(huì)，真感受，這是解決寫(xiě)什么的最好辦法?！钡菍W(xué)校生活的相對(duì)枯燥乏味，束縛了孩子們的思維，他們?nèi)鄙偕铙w驗(yàn)，缺乏切身體會(huì)，自然無(wú)話可寫(xiě)。在作文教學(xué)中，老師利用湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)里的圖片、短片、文字資料等，有意地讓學(xué)生去觀察身邊的生產(chǎn)生活，如立春了谷雨了，勞動(dòng)人民會(huì)做些什么，并弄清這樣做的來(lái)龍去脈。然后把這些寫(xiě)進(jìn)作文中，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作文都寫(xiě)出了生活的真實(shí)?！傲⒋海鞖饣嘏?，勞動(dòng)人民翻地了，準(zhǔn)備春耕，在以前科技不發(fā)達(dá)的時(shí)候，只能憑借這些大自然的語(yǔ)言指揮勞動(dòng)生產(chǎn)……”因?yàn)檫@些素材從小就聽(tīng)父母說(shuō)起，很熟悉，所以運(yùn)用起來(lái)是得心應(yīng)手。再者讓學(xué)生把寫(xiě)作的目光指向當(dāng)?shù)毓?jié)日和婚慶的活動(dòng)方式，以此思索家鄉(xiāng)的變遷。學(xué)生寫(xiě)到：“節(jié)日的慶?；顒?dòng)越來(lái)越簡(jiǎn)單了，一串鞭炮就宣告節(jié)日到來(lái)與結(jié)束，才年初二全家就各奔東西?；閼c活動(dòng)越來(lái)越有排場(chǎng)了，高級(jí)轎車，高級(jí)飯店，滿桌酒菜，社會(huì)是進(jìn)步了還是退化了？”這些素材這些思索，無(wú)疑讓作文鮮活深刻了。
二、湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)讓語(yǔ)文課堂更充實(shí)。湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)里收集了大量苗家節(jié)日的音像資料，而中學(xué)語(yǔ)文教材里也有許多涉及到民俗節(jié)日的課文。教師可利用湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)的音像、圖片，并結(jié)合這些內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行湘西苗族地區(qū)的過(guò)節(jié)習(xí)俗的調(diào)查。我教學(xué)《到民間采風(fēng)去---過(guò)年》活動(dòng)總結(jié)課時(shí)，先要求學(xué)生課前收集春聯(lián)、神像和年畫(huà)，動(dòng)手繪制風(fēng)俗民俗民情畫(huà)，采訪民間傳說(shuō)，然后組織學(xué)生在課中展示評(píng)比，并交流采訪到的民間傳說(shuō)。接著轉(zhuǎn)入對(duì)節(jié)日的了解和探究，由此拓展聯(lián)系生活實(shí)際，引入學(xué)生自己的生活，如喜歡到哪些人家拜年，哪些人給壓歲錢(qián)等。在播放其他地區(qū)過(guò)年的風(fēng)俗音像后，緊接著討論：其他地區(qū)過(guò)年的風(fēng)俗民情同自己的家鄉(xiāng)過(guò)年民俗習(xí)慣有什么不同，讓學(xué)生感受到不同時(shí)代不同地區(qū)不同的過(guò)年的特色。湘西鳳凰有不少文化名勝，如有百年歷史的虹橋和萬(wàn)民塔，也有沱江兩岸的吊腳樓等，還有不少與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源可以挖掘，如民間傳說(shuō)，建筑文化等?？勺寣W(xué)生收集當(dāng)?shù)孛耖g的傳說(shuō)故事進(jìn)行講故事比賽，讓學(xué)生參觀本地區(qū)的名勝古跡，讓他們寫(xiě)游記以弘揚(yáng)本地的旅游文化。這樣課堂自始至終浸潤(rùn)在苗族文化的氛圍當(dāng)中，學(xué)生自然而然地得到熏陶感染。這樣的課堂既可讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)的歷史、地理文化，又訓(xùn)練了說(shuō)與寫(xiě)的語(yǔ)文能力；既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)大視野，真是一舉多得呀。
三、湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)讓語(yǔ)文活動(dòng)更快樂(lè)。結(jié)合語(yǔ)文中的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，組織學(xué)生觀看湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)的視頻、圖片，或利用課余時(shí)間走出課堂，用采訪、調(diào)查等形式，了解本鄉(xiāng)本土的風(fēng)俗民情，比如：當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日文化、禁忌文化、建筑文化等。再走入課堂，以交流、競(jìng)賽形式讓學(xué)生更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的親近感?？蔀檫M(jìn)一步將苗族優(yōu)秀文化與課堂教學(xué)結(jié)合做好基礎(chǔ)。湘西苗族地區(qū)民風(fēng)民情醉人。他們能歌善舞，用歌喉歌唱幸福、歌唱真摯的愛(ài)情；用舞蹈?jìng)鬟f對(duì)生活的情懷，如苗族蘆笙舞經(jīng)歷了最初的由無(wú)意識(shí)向有意識(shí)審美舞動(dòng)的進(jìn)化過(guò)程，其舞蹈文化和其他民族一樣，是隨著人類的生產(chǎn)生活而誕生的，傳遞出苗族這個(gè)古老而又團(tuán)結(jié)進(jìn)取的民族。元宵鬧龍燈、六月六歌會(huì)、四月八歌節(jié)等一系列的有關(guān)苗族文化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)。
湘西苗族優(yōu)秀文化的開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用，已經(jīng)是湘西地區(qū)語(yǔ)文課程建設(shè)中不可回避的問(wèn)題。湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)與運(yùn)用，是湘西苗族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)取之不盡用之不竭的文化源泉。立足于本民族的文化土壤，構(gòu)建有苗族特色的語(yǔ)文課程，就必須讓湘西苗族優(yōu)秀文化走進(jìn)教材，走進(jìn)課堂。
【摘 要】 原中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”。報(bào)告在怎樣“豐富人民精神文化生活”中明確指出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族性格與精神形成和發(fā)展的沃土。但反傳統(tǒng)思想的漫延，加上西方文化的滲透，中國(guó)傳統(tǒng)文化幾乎完全淡出中、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，出現(xiàn)文化荒原。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要支系，把語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化傳承有機(jī)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造一片文化的綠蔭，為學(xué)生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，真正“ 推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；學(xué)生發(fā)展；文化強(qiáng)國(guó)
一、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)意義
原中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”。報(bào)告在怎樣“豐富人民精神文化生活”中明確指出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族性格與精神形成和發(fā)展的沃土。她養(yǎng)育了一代又一代的中國(guó)人，培養(yǎng)了偉大的民族精神，創(chuàng)造燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。可是，傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。自 “五·四”運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”的大旗下對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定到“”的文化埋葬，中華傳統(tǒng)文化的土壤在迅速地貧瘠化、荒漠化。改革開(kāi)放以來(lái)，多元的外來(lái)文化在開(kāi)放時(shí)代與中國(guó)傳統(tǒng)文化更深入地“親密接觸”是不可避免的。反傳統(tǒng)思想的漫延，加上西方文化的滲透，中國(guó)傳統(tǒng)文化幾乎完全淡出中、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，出現(xiàn)文化的荒原現(xiàn)象。以至外來(lái)文化和通俗文化逐漸成為強(qiáng)勢(shì)的文化主流，傳統(tǒng)文化則被淡化和遺忘。物欲橫流已扭曲時(shí)代的主色調(diào)，拜金主義、享樂(lè)主義正影響著青年人的人生價(jià)值觀塑造。我們知道改革越是國(guó)際化，越要民族化，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的文化建設(shè)，是一個(gè)民族興盛的必然選擇，事實(shí)上唯有本民族長(zhǎng)期孕育而熟悉、崇尚的文化，才能始終對(duì)人們起到激勵(lì)作用。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，具有重要意義。
傳統(tǒng)文化的載體主要是民族母語(yǔ)，對(duì)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，民族母語(yǔ)非常重要，語(yǔ)文教學(xué)正是研究學(xué)習(xí)漢民族母語(yǔ)的唯一學(xué)科。但是當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)迷失了最基本的落腳點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了許多學(xué)生母語(yǔ)使用力不從心的現(xiàn)象，這種疲憊的學(xué)習(xí)心態(tài)令人堪憂。母語(yǔ)學(xué)習(xí)中，文化常識(shí)的積累和文化精神的感悟是一個(gè)基礎(chǔ)性的指標(biāo)?？墒沁@種顯而易見(jiàn)的目標(biāo)，今天又被扭曲和異化成唯“分?jǐn)?shù)”是圖的應(yīng)試教育了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化帶有鮮明的歷史烙印，它是我們民族祖先創(chuàng)成，帶有鮮明的民族色彩，值得后人重視并辯證地傳承與發(fā)展。作為語(yǔ)文教師要熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但要把古典的美的東西闡釋出來(lái)，還要引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)！
世界的目光已轉(zhuǎn)向了中國(guó)。在我們傳統(tǒng)文化中，不少是講和諧禮讓、和衷共濟(jì)的，如果世界上各國(guó)人民都能深入了解中華文化的內(nèi)涵，就會(huì)減少隔閡，增進(jìn)友誼。但是我們自己對(duì)本國(guó)的文化都缺少了解，怎么去說(shuō)服別人呢？中國(guó)傳統(tǒng)文化都是人類文化的重要組成部分，是多元的世界文化的重要一極。廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者更應(yīng)把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)歷史使命，讓中華民族屹立于世界民族之林。因而時(shí)代呼喚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)！
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富語(yǔ)文教學(xué)，不要再讓語(yǔ)文教育“干干巴巴”說(shuō)教，要不斷增進(jìn)學(xué)生思想道德修養(yǎng)，豐富學(xué)生的知識(shí)積累，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)！真正意義上讓語(yǔ)文教學(xué)成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要支系，才能“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”。
2004年，教育部決定，把每年9月定為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神月”。這無(wú)疑給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)提供了政策保證。
二、語(yǔ)文教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考
在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)有較多的積極因素。提高學(xué)生文化素質(zhì)，我們要揚(yáng)長(zhǎng)避短，“古為今用”，語(yǔ)文教學(xué)是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑，把語(yǔ)文教育和傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造一片文化的綠蔭，為學(xué)生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)。為“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
下面就語(yǔ)文教學(xué)中怎樣傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷談幾點(diǎn)的認(rèn)識(shí)：
（一）重視語(yǔ)文教學(xué)中的“語(yǔ)言”與“文化”的統(tǒng)一
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。那么，何謂人文性？我們認(rèn)為，人文性不單或文學(xué)性、或文化性、或人的自然性，它應(yīng)該是三者有機(jī)融合而折射出的“人”別于他物的東西，是一切有利于人“健康”發(fā)展的東西，即是文化精神。語(yǔ)文有以聽(tīng)說(shuō)形態(tài)的口頭語(yǔ)言和讀寫(xiě)形態(tài)的書(shū)面語(yǔ)言構(gòu)成的語(yǔ)言層面，這體現(xiàn)為工具性；蘊(yùn)含于語(yǔ)言深處的文化內(nèi)容，體現(xiàn)為人文性。它們是一個(gè)事物的互為依存的兩個(gè)方面，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要正確處理好兩者的關(guān)系。
語(yǔ)文教學(xué)中，教師在進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的同時(shí)應(yīng)很好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，如低年級(jí)的文字教學(xué)可以從漢字的字形結(jié)構(gòu)聯(lián)系“造字法”來(lái)認(rèn)識(shí)古人的物質(zhì)和精神世界；高年級(jí)的詞語(yǔ)教學(xué)可以從歷史故事、成語(yǔ)典故、神話故事中學(xué)先的人文精神，感受深厚的傳統(tǒng)文化魅力；閱讀教學(xué)中更有機(jī)會(huì)讓學(xué)生廣泛涉獵傳統(tǒng)文化；寫(xiě)作是傳統(tǒng)文化習(xí)得后的內(nèi)化再物質(zhì)化的重要表現(xiàn)形式。目前，語(yǔ)文教師不但要在語(yǔ)言層面的“咬文嚼字”，更要對(duì)蘊(yùn)含于語(yǔ)言深層的文化內(nèi)容進(jìn)行挖掘和感悟。
（二）重視大語(yǔ)文教學(xué)，強(qiáng)調(diào)文化面的拓展
大語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐就是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)寬松的語(yǔ)文環(huán)境，有三個(gè)層面：一是文章本身，即字、詞、句、段、篇的文字語(yǔ)境；二是與文章直接相關(guān)的寫(xiě)作背景，緣由，所涉及的人事和作者意圖等；三是蘊(yùn)含在文章內(nèi)容和表達(dá)形式后面的社會(huì)、歷史文化大語(yǔ)境，包括一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文藝、風(fēng)俗、民族的心理和民族歷史，乃至人類生存的自然環(huán)境等文化內(nèi)容。課程標(biāo)準(zhǔn)就指出“要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義情感”。如大量的古詩(shī)文的理解和背誦，就是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承重要表現(xiàn)。學(xué)生大量背誦，吸收大量古典文化與語(yǔ)言的精華，這樣的語(yǔ)文教學(xué)就包容了許多的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的傳承要“明辨”，如果學(xué)生不聞窗外事，只讀圣賢書(shū)，必定孤陋寡聞，喪失思考和判斷的能力，其閱讀必然或停留在字面，或人云亦云，難有收獲，談不上傳承，更談不上創(chuàng)新了。
（三）主張閱讀活動(dòng)、語(yǔ)言理解的個(gè)性化，強(qiáng)化文化內(nèi)蘊(yùn)的自主吸收
“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”這種崇尚“得意”、“會(huì)意”和“悟性”的閱讀理念，它們體現(xiàn)了以人為本的思想，崇尚讀者個(gè)性化的理解，而不拘于語(yǔ)言形式，這是個(gè)性解放、怡情悅性的閱讀。這種閱讀主張“得意忘食”、“不求甚解”。我們今天也應(yīng)提倡有個(gè)性、怡然自樂(lè)的閱讀，不讓學(xué)生綁在篇章的肢解上，苦苦尋求準(zhǔn)確、深刻的理解。讓學(xué)生在“得意”、“會(huì)意”后“欣然”，不“忘食”也陶冶性情，弘揚(yáng)了文化精神，在寬松自由的閱讀中積累知識(shí)，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，發(fā)展智力，這是閱讀教學(xué)的最優(yōu)選擇，也是擴(kuò)大閱讀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主要途徑。
（四）多樣化的閱讀理解，豐富文化精神的內(nèi)化形式
語(yǔ)文教育中閱讀理解的多樣化，帶著問(wèn)題讀書(shū)，豐富讀書(shū)的方式，體現(xiàn)出閱讀的層次性，語(yǔ)文課上的“讀”是一種能力的訓(xùn)練，要注重形式的多樣化，使讀“既面向全體”，又“尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展”。特別在高年級(jí)閱讀教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)默讀的分量，既能給學(xué)生讀的時(shí)間，還能給學(xué)生思維的空間，使學(xué)生能夠以讀促思，以思促讀。學(xué)生的讀書(shū)不僅僅停留在表層文本上，而且讓閱讀真正有了深度。多樣化的閱讀即保證學(xué)生與傳統(tǒng)文化的接觸面，又保證閱讀的深度，提高學(xué)生的閱讀效度，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。多樣化的閱讀，從而多形式內(nèi)化傳統(tǒng)文化精神，才能更好傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
總之，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是開(kāi)放的世界格局中，多元文化激蕩和相互沖擊的大時(shí)代環(huán)境下，讓我們民族走向世界，屹立于世界先進(jìn)的民族之林的時(shí)代要求，而語(yǔ)文教學(xué)是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最有效途徑，語(yǔ)文教師更是責(zé)無(wú)旁貸的。只要我們共同努力，我們將迎來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興，我們的民族傳統(tǒng)文化將更好地走向世界，融入到世界先進(jìn)的民族文化之中去。建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的“中國(guó)夢(mèng)”就不遠(yuǎn)了。
“課內(nèi)比教學(xué)，課外訪萬(wàn)家”活動(dòng)如春風(fēng)吹綠了荊楚菁菁校園，吹暖了大江南北萬(wàn)戶千家。作為一名高中語(yǔ)文教師，筆者有幸參加了此次盛況空前的教育教學(xué)活動(dòng)，深有感觸。筆者認(rèn)為一名教師要有自己的教育特色，尤其應(yīng)抓住教學(xué)的根本。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是筆者追求的教育特色；注重德育，培養(yǎng)具備健全人格、美善心靈、高尚情操、高人文素養(yǎng)的人，是語(yǔ)文教學(xué)的根本。
其實(shí)，也就是要在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透。
一、語(yǔ)文學(xué)科的特性使然
語(yǔ)文學(xué)科是人文學(xué)科，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力，更要塑造學(xué)生完善的人格、健康的審美情趣、積極向上的人生觀。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文教學(xué)三維目標(biāo)中就有一條“道德情感價(jià)值觀”，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
二、教育工作者的職責(zé)所在
早在1000多年以前，韓愈就提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的觀點(diǎn)。教師的首要職責(zé)就是傳道——傳經(jīng)布道，教學(xué)生以德行。我們現(xiàn)在提倡的“五育”（德智體美勞）、“三好”（在家做個(gè)好孩子，在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民），都表明“德育”是教育工作者的首要任務(wù)。
三、教育現(xiàn)狀帶來(lái)的反思
“倫理消瘦，技術(shù)臃腫”，是現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、浮躁時(shí)代的最好寫(xiě)照。社會(huì)的大環(huán)境導(dǎo)致了教育的急功近利。給學(xué)生“減負(fù)”多年，未見(jiàn)成效，反而越減越“負(fù)”。一方面大力提倡素質(zhì)教育；一方面大力實(shí)施應(yīng)試教育?？荚嚳际裁?，老師就教什么。重考試，輕德育，舍本逐末的教育塑造了大批畸形“人才”。帶著媽媽、保姆上大學(xué)的青年學(xué)子，不滿足要求就捅殺親媽的留學(xué)生，為丁點(diǎn)兒小事竟殘殺同窗的大學(xué)生……種種亂象，難道不令人悲哀，不令人痛心反省嗎？教育的失誤在何處？缺少德行！教育的出路在何處？踐行德育！
作為學(xué)校教育工作者，突出“德育”勢(shì)在必行。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育？筆者談幾點(diǎn)不成熟的做法，以期與廣大同仁交流：
（一）圣賢教育，傳統(tǒng)文化作載體
古人講讀書(shū)志在圣賢，推崇圣賢教育，教育的資源是流傳了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，是其思想精髓?？酌纤枷耄蕫?ài)和平，造就圣賢君子。和諧世界，和諧社會(huì)，從和諧自我身心做起?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，“己所不欲，勿施于人”，“行有不得，反求諸已”……一句句經(jīng)典在課堂響起，一則則圣言擦出師生智慧的火花。
（二）每天必讀《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》，是清代儒生李毓秀根據(jù)《論語(yǔ)·述而》所編的童蒙養(yǎng)正教材。是做人的準(zhǔn)則、處世的規(guī)范。1080字字字璣珠，113條條條經(jīng)典。從居家孝悌、外出謹(jǐn)信、待人仁愛(ài)、求學(xué)精進(jìn)等幾個(gè)方面來(lái)規(guī)范自我。三字一句，押韻對(duì)仗，讀起來(lái)朗朗上口。筆者帶領(lǐng)學(xué)生每天朗讀一遍《弟子規(guī)》，費(fèi)時(shí)甚少，但帶給學(xué)生語(yǔ)言美享受的同時(shí)，在他們的心田也種上了德行的種子。另外，筆者用自己的行動(dòng)幫助學(xué)生們明白了一個(gè)道理：《弟子規(guī)》不是用來(lái)“讀”的，而是用來(lái)“做”的。能做到多少，你就能有多少收益，就能成就多少人生幸福。每天，我們師生一起努力踐行《弟子規(guī)》，無(wú)論是在課內(nèi)，還是在課外。
（三）感恩歌曲課前唱
每次上課之間，筆者一般會(huì)和同學(xué)們一起唱些感恩歌曲?！耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！鄙茦?lè)雅曲會(huì)給我們美好的情感熏陶。像《跪羊圖》、《感恩一切》、《生命的河》、《推動(dòng)搖籃的手》等歌曲，能激發(fā)人的孝心和感恩之心。“百善孝為先”，一扇扇孝門(mén)被打開(kāi)，人生將會(huì)順利又美滿。
（四）抓好課堂滲德育
筆者在平日教學(xué)過(guò)程中，若發(fā)現(xiàn)有能滲透德育的環(huán)節(jié)，絕不放過(guò)，一定要把它作重點(diǎn)，深挖掘，給學(xué)生以德育指導(dǎo)。如在《感念先祖》教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生緬懷祖德，學(xué)會(huì)感恩；由《朱買(mǎi)臣傳》中朱買(mǎi)臣的人生經(jīng)歷教育學(xué)生做人要謙和厚道；在《陳情表》一課中則引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)忠孝難兩全，先盡孝再盡忠，“孝為百善先”的道理；學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》一課時(shí)，通過(guò)聲情并茂的朗讀教學(xué)，讓莘莘學(xué)子感受到歸有光融入到字里行間的濃濃親情。語(yǔ)言文字是思想的載體，離開(kāi)了情感德育的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)疑是索然無(wú)味的。
（五）電化教學(xué)激善心
筆者在教室放一臺(tái)電視機(jī)，利用每次語(yǔ)文“夕會(huì)”的時(shí)間，播放優(yōu)秀德育視頻。山東衛(wèi)視的“天下父母”節(jié)目，讓同學(xué)們感受親情孝道；央視動(dòng)漫《中華德育故事》，寓教于樂(lè)懂美德；臺(tái)灣蔡禮旭老師的講演《讓生命充滿愛(ài)》，激勵(lì)著同學(xué)們感恩奮進(jìn)；李一冉老師的《孝道》，令不少同學(xué)潸然淚下……
（六）話題討論來(lái)談心
在語(yǔ)文教學(xué)中，筆者經(jīng)常利用語(yǔ)文活動(dòng)課精心組織同學(xué)們討論孝道、親情、人生意義、價(jià)值觀、成長(zhǎng)等話題。如討論“新時(shí)代兒女該怎樣給父母盡孝，”讓同學(xué)們領(lǐng)悟到“孝”的真諦。論辯“我們還要不要當(dāng)‘彭宇’？”鼓勵(lì)大家要把愛(ài)心傳遞下去?！熬热嗽摬辉撌栈貓?bào)？”啟示同學(xué)們認(rèn)識(shí)何為真善，何為半善，何為偽善。同學(xué)大多一改往日課堂上“沉默是金”的現(xiàn)象，踴躍發(fā)言，大談心聲。這些有針對(duì)性的話題討論，可謂一石激起千層浪，現(xiàn)在催發(fā)了每位同學(xué)心田中固有的真、善、美、惠的種子，今后也必將綻放道德的美麗花朵。
（七）寫(xiě)作訓(xùn)練抒感想
作文訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是引領(lǐng)學(xué)生思考人生、感悟成長(zhǎng)的一種較好手段。筆者在周記中巧妙設(shè)置一些道德話題，讓同學(xué)們結(jié)合自身行為、結(jié)合生活實(shí)際談?wù)劯邢胝J(rèn)識(shí)。如組織同學(xué)們觀看《暖春》、《愛(ài)是紅色的》等一系列美德教育的電影視頻后，學(xué)生們竟主動(dòng)地想表達(dá)一點(diǎn)什么了。筆者還經(jīng)常利用語(yǔ)文自習(xí)課，給同學(xué)們讀一些生活中感人的故事，印發(fā)關(guān)于親情、善行話題的作文素材供學(xué)生們閱讀。由那一篇篇情真意切的周記、感想、心路歷程，筆者欣喜地看到，善良的種子正在他們的心田生根，發(fā)芽，長(zhǎng)大，開(kāi)花。
“有德此有人，有人此有土，有土此有才，有才此有用。德者，人之本也?！弊鳛樾率兰o(jì)的一名語(yǔ)文教師，筆者愿意效法古人，踐行德育，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”自勉。
讓語(yǔ)文教學(xué)的田野盛開(kāi)道德之花。
（李紀(jì)文 湖北省武漢市新洲區(qū)第四中學(xué) 430404）
初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：在教學(xué)過(guò)程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生健康的高尚的審美情趣。因此，對(duì)初中生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)他們的審美能力是我們初中語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。審美教育是全面教育的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分，是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的一個(gè)重要途徑。語(yǔ)文教材作為一種載體，不僅承載著語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，而且蘊(yùn)含著道德觀念、審美情趣等。教師在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，不斷深化學(xué)生的審美觀點(diǎn)和感受，形成審美特質(zhì)。教師要充分利用語(yǔ)文教材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的想象，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行審美再創(chuàng)造，讓學(xué)生在情感的推動(dòng)下去感悟作品的真情，并進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要性
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師的教學(xué)目標(biāo)一定要明確，可以憑借自己的人生經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生探索美、理解美，真正了解美的本質(zhì)。教師應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，去體驗(yàn)作者及作品的情感，重要的是讀出自己美的感受。實(shí)踐證明，通過(guò)長(zhǎng)期“入境探美”的教學(xué)，可以有效地提高學(xué)生對(duì)美的想象力。例如朱自清的《春》這篇課文，作者給我們描繪了一幅幅春景圖：春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖，作者用自己的深情向我們描繪了絢麗多姿的春天，并表達(dá)了對(duì)春天的贊頌。而初一學(xué)生未必能真正感受到這些美麗的春景圖，所以教師在教學(xué)時(shí)要起到引導(dǎo)作用，讓學(xué)生進(jìn)入文章所創(chuàng)設(shè)的意境當(dāng)中，盡可能激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們仔細(xì)地探索春的意境，從作者的描繪中理解到春的美、認(rèn)識(shí)到春的美，得到美的陶冶，獲得豐富的美感，進(jìn)而培養(yǎng)出學(xué)生的審美想象力。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，即通過(guò)對(duì)課文的分析，包括字、詞、句等，使學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行整體把握和審美賞析。賞析課文的意境，讓學(xué)生受到美的陶冶和心靈凈化，從而培養(yǎng)他們的審美想象力，提高審美情趣。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施情感教育
通過(guò)情感教育和情感熏染，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，進(jìn)而使其形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。語(yǔ)文學(xué)科的特性決定了教師情感的豐富性和外顯性，教師的情感是一種“催化劑”。教師應(yīng)通過(guò)精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)，把學(xué)生領(lǐng)入作品的情境中去，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感渲染，撥動(dòng)其心靈之弦，從而激發(fā)學(xué)生的情感，達(dá)到師生共鳴。好的作品都具有優(yōu)美的藝術(shù)境界。教師要塑造學(xué)生的靈魂，純化學(xué)生的情感，就必須深入挖掘教材中的情感因素，運(yùn)用情感的語(yǔ)言，帶著情感體驗(yàn)，進(jìn)入角色的朗讀。抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，聲情并茂，富有魅力；時(shí)而澎湃激越，直抒胸臆；時(shí)而低沉咽郁，蘊(yùn)意深長(zhǎng)；時(shí)而明麗舒暢，愜意入情……這樣的朗讀，能使學(xué)生入情入境，從而激起學(xué)生內(nèi)心的情感波瀾，使學(xué)生“耳醉其音”“心醉其情”。
詩(shī)是文學(xué)皇冠上的瑰寶，藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。民族文化的保存，詩(shī)歌首當(dāng)其沖。難怪《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《唐詩(shī)》分別代表了中華民族文化的頂峰。中華民族五千年的文明，就是靠浩如煙海的古詩(shī)古文傳承下來(lái)的。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、《漢書(shū)》到唐詩(shī)、宋詞、《資治通鑒》再到元曲、明清小說(shuō)等，影響、造就了一代又一代先賢圣明、仁人志士。在學(xué)校素質(zhì)教育中大力開(kāi)展古詩(shī)文誦讀，能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、創(chuàng)新意識(shí)。想象能力是人腦在感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的能力。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切?！笨梢哉f(shuō)想象是創(chuàng)新的橋梁，想象是由此岸到彼岸的翅膀，離開(kāi)想象，創(chuàng)新是不可能的。今天的學(xué)校教育，就擔(dān)負(fù)著是否能為祖國(guó)培養(yǎng)出具有想象能力的創(chuàng)新意識(shí)的合格建設(shè)人才的重任。古詩(shī)文中就有許多能使人展開(kāi)想象力的佳作，讀后使人浮想聯(lián)翩，易產(chǎn)生境外之境，收到創(chuàng)新的效果。如王維的《使至塞止》中的名句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”讀之令人想象到在茫茫大漠之中，遠(yuǎn)處一桂烽坦沖天直上，隨著視線向上推移，蒼天、黃云、歸雁盡收眼底；時(shí)值日暮黃昏，遙望蜿蜒奔流的黃河盡頭，一輪落日滾滾欲下，水天相接，波光粼粼，一望無(wú)垠。給讀者展示出一種深遠(yuǎn)的意境，使人更深地領(lǐng)略了塞上蒼涼而又壯美的風(fēng)光。又如李白的“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)”一句，作者用“三千丈”來(lái)比喻“愁”，形象、具體、逼真，把無(wú)形的“愁”擺到了讀者面前，使讀者能想象到，給讀者對(duì)其他抽象事物的理解以啟迪，撞開(kāi)了讀者想象的大門(mén)。優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，能像音樂(lè)一樣直接展示宇宙間萬(wàn)物的靈魂，從而激發(fā)人們的情感，使其內(nèi)心直接進(jìn)入想象世界，產(chǎn)生共鳴。實(shí)踐證明，長(zhǎng)期誦讀古詩(shī)文的人，想象力豐富，而豐富的想象力又必然推動(dòng)創(chuàng)新的欲望。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中階段的學(xué)生在審美方面的要求是“提高審美情趣”。初中語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美的課文給我們展現(xiàn)了一個(gè)多彩的美的世界，是學(xué)生感受美的基本憑借。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)識(shí)這個(gè)美的世界，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。筆者認(rèn)為， 為達(dá)到此目的，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生的審美需求。當(dāng)課文內(nèi)容與學(xué)生的生活世界距離較大時(shí)，這種情境創(chuàng)設(shè)就成為必要的手段。創(chuàng)設(shè)的情境一定要與課文內(nèi)容相契合，這樣就能夠縮短文本與學(xué)生的距離，消除文本與學(xué)生的“心理隔閡”，從而為下面的教學(xué)打好基礎(chǔ)、做好鋪墊。對(duì)創(chuàng)設(shè)情境，我們不應(yīng)該對(duì)文中情境生搬硬套。例如執(zhí)教朱自清的名篇《背影》時(shí)，有的教師自己或者讓學(xué)生來(lái)模仿文中父親攀爬月臺(tái)的笨拙樣子，很顯然，這樣的課堂教學(xué)思路是不可取的。在審美過(guò)程中，審美的主體是學(xué)生，教師要相信學(xué)生，應(yīng)該讓學(xué)生自己在閱讀過(guò)程中，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)去感受、去想象，進(jìn)而得到審美體驗(yàn)。所以，在課堂教學(xué)中應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的情感啟發(fā)，教師引領(lǐng)學(xué)生去創(chuàng)設(shè)一種與學(xué)生似曾相識(shí)的教學(xué)情境，以激發(fā)他們的審美興趣，從而過(guò)渡到對(duì)課本教材的審美體驗(yàn)上。
（作者單位：河南省淮陽(yáng)第一高級(jí)中學(xué)）
對(duì)新課改的理解，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，而一個(gè)新的理念實(shí)施必然建立在“破”的基礎(chǔ)上，“有所破才能有所立”，但這絕不意味著對(duì)舊的優(yōu)秀理念的完全背離，對(duì)優(yōu)秀實(shí)踐的完全拋棄，在我們的教學(xué)標(biāo)新立異的同時(shí)，也不應(yīng)該拋棄一些傳統(tǒng)的好的教法，特別是語(yǔ)文教育教學(xué)中一些行之有效的教法，現(xiàn)就以下傳統(tǒng)方法談點(diǎn)淺顯的看法。
一、“多讀”是優(yōu)秀的語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)法之一，新課改中要繼承和發(fā)揚(yáng)。古人早已說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，體現(xiàn)了多讀對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力的重要作用。很顯然，僅靠課本里的幾篇或幾個(gè)單元的課文培養(yǎng)閱讀理解能力是不夠的，新課改雖然調(diào)整了課程結(jié)構(gòu)，增設(shè)了選修課，擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀面，但這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們需要通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀從而培養(yǎng)學(xué)生終身閱讀的習(xí)慣――這是更高層次的目標(biāo)，也是最終的目標(biāo)。但在高中教育階段，多讀至少可以起到提高學(xué)生閱讀能力，寫(xiě)作能力和思維能力，學(xué)生能夠通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)遣詞造句的方法，在模仿中提高寫(xiě)作能力。當(dāng)學(xué)生在接觸到更多的文本時(shí)，他們也能在閱讀中比較各種表達(dá)方式的優(yōu)劣，使自己的表達(dá)更流暢，更多樣化，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。更重要的是在廣泛閱讀中，能學(xué)會(huì)如何思考問(wèn)題，如何看待人生，拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)了他們的思維能力，因而多讀仍然是語(yǔ)文教學(xué)中的重要方法。何況新課改并不排斥閱讀，新課標(biāo)對(duì)“閱讀和鑒賞”提出了明確的要求：高中三年課外自讀文學(xué)名著五部以上以及其他讀物，總量不少于150萬(wàn)字。同時(shí)也提出了課外閱讀的目標(biāo)要求：具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野，學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書(shū)、讀整本書(shū)，吩咐自己的精神世界，提高文化品位。這個(gè)要求的提出，體現(xiàn)了新課改下課外閱讀的重要程度。事實(shí)上《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》也總結(jié)了一條這樣的規(guī)律性的結(jié)論：語(yǔ)文閱讀能力的提高只有通過(guò)大量閱讀，沒(méi)有捷徑可走。這里的大量閱讀正是我們語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)中的重要方法。
多讀如此重要，我們?cè)谛抡n改中就必須大量提倡，這樣，我們才會(huì)真正地、切實(shí)地提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。
二、“多背”是又一種優(yōu)秀的語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)法。多背是多讀的更高要求，在多讀的過(guò)程中多背誦名篇非常必要，這種辦法看似笨拙，實(shí)則巧妙，它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對(duì)它們非常熟悉而懂得非常深刻。
新課標(biāo)中也明確提出要“重視文言文的誦讀和背誦”、“誦讀古代詩(shī)詞和文言文、背誦一定數(shù)量的名篇”。在背誦的過(guò)程中學(xué)生的語(yǔ)感就得到了培養(yǎng)，在積累了大量的文言名篇之后，相信不用多分析各種語(yǔ)法、詞類的活用現(xiàn)象，各種特殊句式等內(nèi)容，學(xué)生都會(huì)在反復(fù)涵詠中認(rèn)知和理解文本。
三、“多寫(xiě)”更是優(yōu)秀的語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)法。新課標(biāo)中指出“能獨(dú)立修改自己的文章，結(jié)合所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，多寫(xiě)多改，養(yǎng)成切磋交流的習(xí)慣，我們可以看出新課改對(duì)寫(xiě)作訓(xùn)練很重視。事實(shí)上，要提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，最關(guān)鍵的還是要讓學(xué)生多練。只有在寫(xiě)的過(guò)程中才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)（下轉(zhuǎn)3－6版中縫）（上接6版《語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)法》）作的不足或存在的問(wèn)題，才能不斷地改進(jìn)，不斷地提高自己的寫(xiě)作水平和能力?？梢韵胂?，一個(gè)平常不注意觀察生活，不注重語(yǔ)言積累，不重視練習(xí)寫(xiě)作的學(xué)生無(wú)論在考場(chǎng)內(nèi)外都是很難寫(xiě)出優(yōu)秀的作文來(lái)的。新課標(biāo)還指出：在生活和學(xué)習(xí)中多方面的積累素材，多想多寫(xiě)，做到有感而發(fā)。從這里我們還可以看出，學(xué)生在寫(xiě)的過(guò)程中還要體驗(yàn)生活、反映生活，要有真情實(shí)感，厚積薄發(fā)。新課改更注重學(xué)生個(gè)性化的寫(xiě)作，要求要盡可能解除一些不必要的束縛，突出學(xué)生寫(xiě)作的主體地位，近年高考中的新材料作文就是正確的導(dǎo)向。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)法，在新課改中依然不失為一種有效的教學(xué)法，我們不能忽視。語(yǔ)文教學(xué)的歷史實(shí)踐也已經(jīng)證明了這些教學(xué)方法行之有效，在新課改大力提倡創(chuàng)新之時(shí)，在強(qiáng)調(diào)新課改之“新”之時(shí)，我們不該忽視這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)法。
摘要：隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，人們的教育觀也在發(fā)生變化，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。因此需要把中國(guó)傳統(tǒng)文化融八到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，將其與現(xiàn)代教育結(jié)合，以便讓青少年更好地領(lǐng)悟和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地使中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；改革
1 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)述
在中國(guó)上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強(qiáng)不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛(ài)國(guó)主義情操等等。
(1)剛健有為，自強(qiáng)不息。剛健有為，自強(qiáng)不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”、“至誠(chéng)不息，不息則久”這都無(wú)一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強(qiáng)不息還表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來(lái)傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災(zāi)害，再到2008年的5?12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫(xiě)的一曲又一曲自強(qiáng)不息之歌。
(2)愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義情操是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些高尚的愛(ài)國(guó)主義情操激勵(lì)著許多的仁人志士為國(guó)家，為民族前赴后繼，拼搏進(jìn)取，寄托了古人對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛(ài)和一片赤誠(chéng)之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)自己國(guó)家的憂患意識(shí)。
(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應(yīng)該具有的一種高尚風(fēng)范。和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個(gè)人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；而人與自然的和諧能達(dá)到“雙贏”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！疤旌窝栽?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧?！岸Y之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。
2 融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革的必要性
隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意?，F(xiàn)代教育實(shí)施的是科教興國(guó)的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒(méi)有明文規(guī)定要學(xué)生傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實(shí)施卻離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引?？鬃诱f(shuō)：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒(méi)有得到真正實(shí)現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育，表面上是為傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實(shí)施起來(lái)卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：
(1)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)文化沖擊。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，人類的實(shí)踐也隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空拓展，突破了原有時(shí)空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在跨國(guó)界的文化交流、文化交往中，會(huì)通過(guò)文化價(jià)值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當(dāng)我們吃著麥當(dāng)勞、肯德基的薯?xiàng)l，喝著可樂(lè)，看著美國(guó)大片、日本動(dòng)漫，玩著日韓游戲的時(shí)候，國(guó)外的學(xué)者卻在努力地學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)；當(dāng)韓國(guó)將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)申請(qǐng)為他們國(guó)家專利的時(shí)候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個(gè)文化沖擊的過(guò)程中，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺(jué)地受著國(guó)外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(2)當(dāng)代青少年對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)模糊或興趣淡薄。對(duì)中國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認(rèn)識(shí)。由于認(rèn)識(shí)的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認(rèn)為是文言文、古詩(shī)詞本身，以為弄來(lái)古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來(lái)的智慧結(jié)晶，以為學(xué)習(xí)了文言文、古詩(shī)詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對(duì)四書(shū)五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵價(jià)值。
(3)教學(xué)內(nèi)容枯燥。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書(shū)五經(jīng)，孔孟之道放在語(yǔ)文教材里，由語(yǔ)文老師上課進(jìn)行傳授的方法，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，被動(dòng)地為了考試而學(xué)，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點(diǎn)卻沒(méi)有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩(shī)詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導(dǎo)致教學(xué)缺乏新意，不足以引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。
(4)社會(huì)傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個(gè)世紀(jì)的對(duì)傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解就會(huì)越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當(dāng)代的人們。因此，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。
3 傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革
黨的十七大報(bào)告指出；“當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分?；A(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來(lái)中華民族積淀起來(lái)的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)中，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，教師應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起重任。如何將傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：
(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語(yǔ)文教學(xué)中剝離出來(lái)，使其成為一門(mén)獨(dú)立的科目。當(dāng)前，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門(mén)獨(dú)立的科目只有在大學(xué)里才開(kāi)設(shè)，然而，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳
承應(yīng)該從小抓起。為了更好的傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學(xué)和中學(xué)設(shè)立一個(gè)專門(mén)的科目進(jìn)行學(xué)習(xí)，或借鑒大學(xué)里的選修課方式，在中小學(xué)里設(shè)立一些關(guān)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內(nèi)容可包括國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作、書(shū)法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫(xiě)一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等等。
(2)拓展課程資源，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教材的研究與開(kāi)發(fā)?拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。在校園里開(kāi)展“每天一詩(shī)”、“每周一文”的活動(dòng)或開(kāi)展一個(gè)班級(jí)讀書(shū)會(huì)，讓老師上傳統(tǒng)文化書(shū)籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫(xiě)好讀書(shū)筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等向?qū)W生介紹中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
(3)改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以讀為本、師生互動(dòng)、活潑高效的課堂教學(xué)模式。讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主化、朗讀情感化、理解個(gè)性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。開(kāi)展課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)或教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)論文評(píng)選等活動(dòng)。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，舉行一兩個(gè)小型的知識(shí)問(wèn)答比賽引導(dǎo)師生互動(dòng)等等。
(4)結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗，組織學(xué)生參與有關(guān)社會(huì)活動(dòng)，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學(xué)生嘗試寫(xiě)作觀后感或民風(fēng)民俗介紹、調(diào)查報(bào)告、小論文等，讓學(xué)生自己加深對(duì)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
“文化之于人，正如水之于魚(yú)，一方水養(yǎng)一方魚(yú)，無(wú)文化之國(guó)家，無(wú)文化之民族，無(wú)文化之人群，便如無(wú)水之魚(yú)，無(wú)本之木，欲求成長(zhǎng)發(fā)展而永無(wú)可能”。陳凡之在《劍橋?qū)б分幸舱f(shuō)道：“許多許多的歷史才形成一點(diǎn)點(diǎn)傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點(diǎn)點(diǎn)文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點(diǎn)點(diǎn)文化”。今天，人類正處在社會(huì)板具變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)宏揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，因?yàn)槲覀兊某晒⒊欣^先賢，澤被后世，這樣我們的子孫才能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮的世界里。讓我們依托積淀千年的華夏文化，讓以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育現(xiàn)代化為目標(biāo)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)，融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，是語(yǔ)文課程的最佳資源，對(duì)學(xué)生精神的影響是極其深廣的。但是，隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，人們的教育觀也在發(fā)生變化。雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡如人意。因此，作為語(yǔ)文老師，應(yīng)努力突破語(yǔ)文教學(xué)工具的局限性，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，并將其與現(xiàn)代教育相結(jié)合，拓展傳統(tǒng)文化的寬度與長(zhǎng)度，使學(xué)生能更好地領(lǐng)悟和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地使中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
一、開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義
“文化之于人，正如水之于魚(yú)，一方水養(yǎng)一方魚(yú)，無(wú)文化之國(guó)家，無(wú)文化之民族，無(wú)文化之人群，便如無(wú)水之魚(yú)，無(wú)本之木，欲求成長(zhǎng)發(fā)展而永無(wú)可能”。
《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“要加強(qiáng)民族文化的保護(hù)與傳播，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承?！?
黨的十八大報(bào)告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。”中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分。
傳統(tǒng)文化教育是振興民族的需要。改革開(kāi)放之后，國(guó)際環(huán)境始終處于一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程中。幾十年來(lái)，世界的政治與文化格局發(fā)生了重大的變化，這種外部環(huán)境也給我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在跨國(guó)界的文化交流、文化交往中，會(huì)通過(guò)文化價(jià)值觀、模式方面的沖突、磨合與整合而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當(dāng)我們吃著麥當(dāng)勞、肯德基的薯?xiàng)l，喝著可樂(lè)，看著美國(guó)大片、日本動(dòng)漫，玩著日韓游戲的時(shí)候，國(guó)外的學(xué)者卻在努力地學(xué)習(xí)“四書(shū)五經(jīng)”。
關(guān)于這一點(diǎn)我深有感觸。2013年七月，我參加了貴州省教育廳組織的“中小學(xué)骨干教師赴新加坡、馬來(lái)西亞培訓(xùn)學(xué)習(xí)”。在新加坡、馬來(lái)西亞的培訓(xùn)期間，我們進(jìn)行了為期10天的學(xué)習(xí)和考察。期間，我們邊學(xué)、邊看、邊思，感受良多。我們分別在新加坡立偉小學(xué)、新加坡德明政府中學(xué)、碧苑中學(xué)、新加坡藝術(shù)學(xué)校以及馬來(lái)西亞新山寬柔中學(xué)、馬來(lái)西亞華校董事聯(lián)合會(huì)總會(huì)進(jìn)行了參觀訪問(wèn)、座談交流、課程旁聽(tīng)。在新加坡，每到一處，都感受到濃濃的中華文化。學(xué)校門(mén)口貼著漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，學(xué)生跳著中國(guó)舞;在馬來(lái)西亞看到了華人在艱難的環(huán)境下堅(jiān)持學(xué)習(xí)漢語(yǔ)教材，深深地感動(dòng)了我們。在那里，我上了一篇課文――《說(shuō)屏》。當(dāng)大屏幕上出現(xiàn)中國(guó)結(jié)、京劇臉譜、剪紙等中華文化時(shí)，沒(méi)想到學(xué)生們非常喜歡，對(duì)中華文化非常了解，超乎我的想象。那時(shí)，更激發(fā)了自己的民族責(zé)任感。
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以激勵(lì)全民族的自信心，增強(qiáng)全民族的凝聚力，為我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展提供精神動(dòng)力與文化支持。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須在年輕人的心中恢復(fù)強(qiáng)烈的民族意識(shí)，幫助他們認(rèn)識(shí)到自己身上所肩負(fù)的復(fù)興中華民族的責(zé)任，形成強(qiáng)有力的民族凝聚力。
傳統(tǒng)文化教育是歷史傳承的需要。現(xiàn)在，我們開(kāi)始給學(xué)生開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》等，讓青少年學(xué)生學(xué)習(xí)以儒家為主體的中華傳統(tǒng)文化已勢(shì)在必行。臺(tái)灣學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，使孩子們從小受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，喚起他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，聆聽(tīng)先哲的教誨，是繼承了民族文化的根。
改革開(kāi)放以后，國(guó)外文化開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，音樂(lè)、電影、飲食、服裝等，可謂是全方位地吹來(lái)了一股“西風(fēng)”。這本也無(wú)可非議，只有以開(kāi)放的心態(tài)迎接世界，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短、大步前進(jìn)。但年輕一代“哈韓”“哈日”，看好萊塢影片、過(guò)圣誕節(jié)，而對(duì)中華傳統(tǒng)文化淡漠甚至不屑一顧，就值得我們警醒。遺忘傳統(tǒng)，丟棄自己的文化是可怕的。
只有讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，建立起對(duì)民族文化深厚的感情，找到對(duì)民族文化的認(rèn)同感，才能以更加開(kāi)放的眼光去對(duì)比世界優(yōu)秀的多元文化，從而更好地傳承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化?！敖逃俏幕w延的惟一手段，一切民族文化消亡的本質(zhì)原因，歸根結(jié)底是因?yàn)榻逃臄嘟^。反之一切得以遷延發(fā)展的民族文化，其根本的原因也是教育的成功所導(dǎo)致?！笨梢?jiàn)教育在傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中所處的重要地位。
傳統(tǒng)文化教育是提高人文素養(yǎng)的需要?，F(xiàn)在，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)表現(xiàn)不足，最突出的表現(xiàn)是不能正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，多數(shù)學(xué)生字跡比較潦草難看，書(shū)寫(xiě)中出現(xiàn)的錯(cuò)別字較多;在解答填空題、列舉題、簡(jiǎn)答題和作文題中，因?yàn)椴灰?guī)范書(shū)寫(xiě)和錯(cuò)別字而失分的較多。這顯然說(shuō)明了現(xiàn)在的學(xué)生缺乏必要的書(shū)寫(xiě)鍛煉，寫(xiě)出來(lái)的字橫不平豎不直，完全沒(méi)有了漢字的規(guī)范、形象、美觀的特征。再加上現(xiàn)在廣泛使用電腦，學(xué)生常常接觸網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，漢字書(shū)寫(xiě)和文字表達(dá)的規(guī)范訓(xùn)練有弱化的傾向，這就造成許多學(xué)生平時(shí)不能按照規(guī)范正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，語(yǔ)文的基本素養(yǎng)偏低?，F(xiàn)代文學(xué)大師王蒙先生在《學(xué)好中國(guó)語(yǔ)文是弘揚(yáng)中華文化的前提》中提出：“一方面大張旗鼓地宣傳弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一方面語(yǔ)言文字狀況越來(lái)越令人擔(dān)憂， 這很奇特， 也很諷刺?！?
因此，在青少年中開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義是：弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的客觀需要;繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的必然要求;提升中華民族的整體素質(zhì)，培育高素質(zhì)的、全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的時(shí)代需求。
二、初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化
語(yǔ)文教學(xué)要傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，陶冶學(xué)生的品質(zhì)，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。為了達(dá)到這些目的，教師們可謂八仙過(guò)海、各尋其法。可我們常聽(tīng)到不同層次的學(xué)生抱怨：最沒(méi)味的就是語(yǔ)文！作為語(yǔ)文老師，也許會(huì)驚訝，語(yǔ)文應(yīng)該是最有趣的呀！于是許多教師尋找增強(qiáng)語(yǔ)文趣味、提高教學(xué)效果的突破口，因而不同特色的方法各呈風(fēng)采。
我在教學(xué)中，感覺(jué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化首先要從教師開(kāi)始，要有意識(shí)地培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文化的熱愛(ài)?；A(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來(lái)中華民族積淀起來(lái)的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)中，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，語(yǔ)文教師應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起重任。
傳統(tǒng)文化是中華兒女生存和發(fā)展的根本，是力量的源泉，是智慧的聚寶盆。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”，“吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。中學(xué)語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、文、賦、戲曲、小說(shuō)等古代作品中，不僅蘊(yùn)涵著豐富的古代文學(xué)知識(shí)，也蘊(yùn)涵著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
古詩(shī)文是漢語(yǔ)言文字的典范、精華，蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。這些詩(shī)詞文賦、戲曲、小說(shuō)的代表作品蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)文化精神。從孟子的“舍身取義”到諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，再到今天的“天下興亡，人人有責(zé)”，愛(ài)國(guó)主義、民主主義等傳統(tǒng)文化精神始終閃耀著。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中同樣傳承著傳統(tǒng)文化的重要部分―傳統(tǒng)節(jié)日。杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”說(shuō)的是清明節(jié);蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”說(shuō)的是中秋節(jié);沈從文的《端午的鴨蛋》寫(xiě)出了端午節(jié)的習(xí)俗，各種節(jié)日在我們的語(yǔ)文教材中數(shù)不勝數(shù)。
三、我的教育實(shí)踐
（1）誦讀古詩(shī)文：《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》、唐詩(shī)、宋詞等，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程;是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過(guò)程;也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。
（2）講讀文言故事：四大名著《西游記》《水滸》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》和教材中所選的文言文等都是很好的讀本。如果將教材中的文言文講成故事，讓他們既聽(tīng)了故事、了解了歷史、體味了古代文化的蘊(yùn)意，又大大提高了學(xué)生的誦讀興趣、增加了文化底蘊(yùn)。
（3）開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)：我們班成立了一個(gè)朗誦社團(tuán)、一個(gè)話劇團(tuán)、一個(gè)寫(xiě)作團(tuán)，主要是指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典誦讀和根據(jù)課本表演課本劇、話劇等，平時(shí)在班級(jí)表演，有活動(dòng)時(shí)代表學(xué)校參加區(qū)級(jí)比賽。我們參加了區(qū)教育局組織開(kāi)展的“祖國(guó)好 家鄉(xiāng)美”“中華經(jīng)典誦讀”比賽和“校園劇”比賽、“作文比賽”，分別獲二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)，同時(shí)挖掘了文本，增強(qiáng)了他們賞析、理解能力。我們朗誦了《大堰河――我的保姆》、《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，表演過(guò)課本劇《唐雎不辱使命》，《半截蠟燭》等，學(xué)生們很喜歡。
民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)、手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中成長(zhǎng)，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。近幾年，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視，國(guó)學(xué)熱一浪高于一浪。十八大以后，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來(lái)越濃。就“繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”頻繁發(fā)聲。他指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。并多次強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的重要意義。
語(yǔ)文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語(yǔ)文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過(guò)程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語(yǔ)文?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”所以，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的一大任務(wù)。
那么，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？
一、充分利用古詩(shī)文教學(xué)
高中語(yǔ)文教材遴選了若干詩(shī)、詞、文、賦、曲、小說(shuō)等古代文學(xué)作品。其中蘊(yùn)藏著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！峨x騷》《登高》洋溢著愛(ài)國(guó)主義的思想感情，表現(xiàn)了兼濟(jì)天下積極用世的價(jià)值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊(yùn)涵著寧?kù)o淡泊的隱士情懷，代表了古代知識(shí)分子獨(dú)善其身的精神追求；《勸學(xué)》《師說(shuō)》闡釋了勤學(xué)好問(wèn)、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)；《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》則表現(xiàn)了我們這個(gè)民族對(duì)親情愛(ài)情的珍視……我們應(yīng)充分利用古詩(shī)文教學(xué)的契機(jī)，讓學(xué)生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識(shí)，吮吸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甘霖，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為其精神奠基。
二、充分利用古代名著閱讀
《史記》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》是高中生必定會(huì)接觸到的古代名著，我們應(yīng)充分利用帶領(lǐng)學(xué)生閱讀古代名著的契機(jī)來(lái)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。下面以讀《史記》為例，談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝分邪S富的文言知識(shí)和傳統(tǒng)文化知識(shí)。出自《史記》的成語(yǔ)就有七百多個(gè)?！妒酚洝分羞€蘊(yùn)涵著作者獨(dú)特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生作主題閱讀。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也?！钡煌娜擞胁煌纳烙^：“士為知己者死”，荊軻為報(bào)答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項(xiàng)羽是個(gè)本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機(jī)會(huì)，但他自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨(dú)清，眾人皆醉而其獨(dú)醒，在苦心經(jīng)營(yíng)希望君明國(guó)強(qiáng)而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個(gè)正直的史官，因替李陵辯護(hù)，觸怒武帝，被處宮刑，本應(yīng)自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發(fā)憤著書(shū)，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過(guò)主題閱讀，讓學(xué)生較為全面地理解“生死觀”的內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注自身的生命價(jià)值和人生取向。
三、充分利用讀與寫(xiě)
韓愈說(shuō)：“學(xué)以為耕，文以為獲?！睂?duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)讀寫(xiě)結(jié)合。作家韓少功說(shuō)：“語(yǔ)文是一種慢功?！币獙?xiě)好文章首先需要大量積累。我們可以引導(dǎo)學(xué)生在課文閱讀中積累素材，為其寫(xiě)作作準(zhǔn)備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們?nèi)リP(guān)注和積累。如《勸學(xué)》可作為“借助外物，實(shí)現(xiàn)理想”的論據(jù)，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說(shuō)》可作為“博采眾長(zhǎng)者可成大器”的論據(jù)；《燭之武退秦師》可作為“語(yǔ)言的力量是無(wú)窮的”的論據(jù)；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國(guó)泰”的論據(jù)；《逍遙游》可作為“順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性才能獲得自由”的論據(jù)等等。這樣以讀備寫(xiě)，以寫(xiě)促讀。無(wú)論是讀是寫(xiě)，都可以達(dá)到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。
四、充分利用課外活動(dòng)
對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在課堂上，還應(yīng)與課外活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。我們可以作以下嘗試。
1.舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的比賽，如優(yōu)秀古詩(shī)文誦讀比賽，國(guó)畫(huà)、毛筆字比賽，講傳統(tǒng)故事比賽等。
2.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺(jué)參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強(qiáng)與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)，提高民族凝聚力，以達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。
3.組織學(xué)生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統(tǒng)的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識(shí)和文化。觀看《百家講壇》，聽(tīng)錢(qián)文忠教授講《弟子規(guī)》，聽(tīng)于丹教授講《〈論語(yǔ)〉心得》等，用大家和電視媒體激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心向往之。
4.通過(guò)報(bào)紙電視了解時(shí)事新聞，讓學(xué)生品評(píng)社會(huì)丑惡現(xiàn)象，贊頌最美媽媽、最美老師、最美孝心少年，讓學(xué)生懂得節(jié)約是美德，浪費(fèi)是可恥；匯聚公益廣告的力量，培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
總之，高中語(yǔ)文教師要增強(qiáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感，在語(yǔ)文教學(xué)中想方設(shè)法，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，完善人格，提高民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，構(gòu)建健康向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為圓“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。
（作者單位：江都區(qū)大橋高級(jí)中學(xué)）
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。近幾年，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視，國(guó)學(xué)熱一浪高于一浪。十八大以后，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來(lái)越濃。就“繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”頻繁發(fā)聲。他指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。并多次強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的重要意義。
語(yǔ)文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語(yǔ)文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過(guò)程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語(yǔ)文。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！彼裕瑐鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的一大任務(wù)。
那么，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？
一、充分利用古詩(shī)文教學(xué)
高中語(yǔ)文教材遴選了若干詩(shī)、詞、文、賦、曲、小說(shuō)等古代文學(xué)作品。其中蘊(yùn)藏著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！峨x騷》《登高》洋溢著愛(ài)國(guó)主義的思想感情，表現(xiàn)了兼濟(jì)天下積極用世的價(jià)值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊(yùn)涵著寧?kù)o淡泊的隱士情懷，代表了古代知識(shí)分子獨(dú)善其身的精神追求；《勸學(xué)》《師說(shuō)》闡釋了勤學(xué)好問(wèn)、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)；《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》則表現(xiàn)了我們這個(gè)民族對(duì)親情愛(ài)情的珍視……我們應(yīng)充分利用古詩(shī)文教學(xué)的契機(jī)，讓學(xué)生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識(shí)，吮吸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甘霖，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為其精神奠基。
二、充分利用古代名著閱讀
《史記》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》是高中生必定會(huì)接觸到的古代名著，我們應(yīng)充分利用帶領(lǐng)學(xué)生閱讀古代名著的契機(jī)來(lái)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。下面以讀《史記》為例，談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝分邪S富的文言知識(shí)和傳統(tǒng)文化知識(shí)。出自《史記》的成語(yǔ)就有七百多個(gè)?！妒酚洝分羞€蘊(yùn)涵著作者獨(dú)特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生作主題閱讀。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也?！钡煌娜擞胁煌纳烙^：“士為知己者死”，荊軻為報(bào)答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項(xiàng)羽是個(gè)本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機(jī)會(huì)，但他自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨(dú)清，眾人皆醉而其獨(dú)醒，在苦心經(jīng)營(yíng)希望君明國(guó)強(qiáng)而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個(gè)正直的史官，因替李陵辯護(hù)，觸怒武帝，被處宮刑，本應(yīng)自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發(fā)憤著書(shū)，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過(guò)主題閱讀，讓學(xué)生較為全面地理解“生死觀”的內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注自身的生命價(jià)值和人生取向。
三、充分利用讀與寫(xiě)
韓愈說(shuō)：“學(xué)以為耕，文以為獲?！睂?duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)讀寫(xiě)結(jié)合。作家韓少功說(shuō)：“語(yǔ)文是一種慢功。”要寫(xiě)好文章首先需要大量積累。我們可以引導(dǎo)學(xué)生在課文閱讀中積累素材，為其寫(xiě)作作準(zhǔn)備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們?nèi)リP(guān)注和積累。如《勸學(xué)》可作為“借助外物，實(shí)現(xiàn)理想”的論據(jù)，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說(shuō)》可作為“博采眾長(zhǎng)者可成大器”的論據(jù)；《燭之武退秦師》可作為“語(yǔ)言的力量是無(wú)窮的”的論據(jù)；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國(guó)泰”的論據(jù)；《逍遙游》可作為“順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性才能獲得自由”的論據(jù)等等。這樣以讀備寫(xiě)，以寫(xiě)促讀。無(wú)論是讀是寫(xiě)，都可以達(dá)到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。
四、充分利用課外活動(dòng)
對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在課堂上，還應(yīng)與課外活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。我們可以作以下嘗試。
1.舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的比賽，如優(yōu)秀古詩(shī)文誦讀比賽，國(guó)畫(huà)、毛筆字比賽，講傳統(tǒng)故事比賽等。
2.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺(jué)參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強(qiáng)與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)，提高民族凝聚力，以達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。
3.組織學(xué)生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統(tǒng)的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識(shí)和文化。觀看《百家講壇》，聽(tīng)錢(qián)文忠教授講《弟子規(guī)》，聽(tīng)于丹教授講《〈論語(yǔ)〉心得》等，用大家和電視媒體激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心向往之。
4.通過(guò)報(bào)紙電視了解時(shí)事新聞，讓學(xué)生品評(píng)社會(huì)丑惡現(xiàn)象，贊頌最美媽媽、最美老師、最美孝心少年，讓學(xué)生懂得節(jié)約是美德，浪費(fèi)是可恥；匯聚公益廣告的力量，培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
總之，高中語(yǔ)文教師要增強(qiáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感，在語(yǔ)文教學(xué)中想方設(shè)法，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，完善人格，提高民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，構(gòu)建健康向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為圓“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。
（作者單位：江都區(qū)大橋高級(jí)中學(xué)）
【摘要】本文針對(duì)現(xiàn)在中學(xué)生對(duì)汲取中華優(yōu)秀文化中存在的問(wèn)題，文化品位偏低的現(xiàn)象，本人從舉辦閱讀經(jīng)典著作、設(shè)置專題學(xué)習(xí)、開(kāi)展感知傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、保護(hù)古建筑的活動(dòng)、開(kāi)展保護(hù)民俗活動(dòng)等方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情，從而提高學(xué)生的文化品位和文化素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；傳承；中華；優(yōu)秀文化
如何在新時(shí)代、新潮流面前，找到一個(gè)更好的銜接點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。根據(jù)《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）的要求，讓中華優(yōu)秀文化能夠更好地傳承下去，這是擺在我們每個(gè)教師面前的一個(gè)難題，需要我們每一個(gè)語(yǔ)文教師認(rèn)真的傳承。
針對(duì)現(xiàn)在中學(xué)生存在的文化認(rèn)知現(xiàn)象，我在教學(xué)中除了常規(guī)課堂教學(xué)活動(dòng)外，還從以下幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，來(lái)提高他們的文化品位和素質(zhì)。
一、舉辦閱讀經(jīng)典著作活動(dòng)
現(xiàn)代社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們學(xué)習(xí)、查資料，都喜歡通過(guò)電腦，很少通過(guò)看書(shū)去獲取課外知識(shí)。即使看書(shū)，也是現(xiàn)代意味較濃的快餐文學(xué)，很少有人會(huì)靜下心來(lái)認(rèn)真地看一看具有豐富內(nèi)涵的經(jīng)典書(shū)籍。
為了讓學(xué)生有更多的時(shí)間看中外經(jīng)典的著作，我適當(dāng)再增設(shè)閱讀課，增加學(xué)生閱讀量，我引導(dǎo)學(xué)生讀了一些名著、優(yōu)秀詩(shī)文。如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《子夜》、《邊城》、唐詩(shī)宋詞、四大名著等等，了解儒家、道家、佛家、法家等諸子百家的學(xué)說(shuō)、主張。這樣，不僅培養(yǎng)了學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣，還有助于學(xué)生作文水平的提高，更有助于學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的形成，可謂一舉多得。我相信這樣堅(jiān)持下來(lái)，中國(guó)的年輕一代，將會(huì)有更多的人悟出：繼承中華優(yōu)秀文化，讀書(shū)做人，以淵博的學(xué)識(shí)，得體的舉止，優(yōu)雅的禮儀，更能贏得別人的尊重！
二、設(shè)置專題學(xué)習(xí)
專題學(xué)習(xí)，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性，更有目的，也就更有深度。如家風(fēng)專題：可從什么是家風(fēng)，良好的家風(fēng)該怎樣學(xué)習(xí)傳承，家風(fēng)給人怎樣的啟迪教育，成功家庭教育的例子有哪些，父母或長(zhǎng)輩的那句話，那件事讓你不能忘懷等入手來(lái)開(kāi)展活動(dòng)。此項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，喚起了學(xué)生挖掘家庭“寶貝”的行動(dòng)。辛家世代為官，然而在辛贊時(shí)卻遭受了山河破碎，北方早已淪為金人之手。辛贊迫不得已在金人手下為官，時(shí)常帶著辛棄疾“登高望遠(yuǎn)，指畫(huà)山河”，希望其勿忘靖康之恥，拿起武器反抗金國(guó)殘酷統(tǒng)治。辛棄疾受其家風(fēng)家教的影響，發(fā)奮努力，成為一代著名愛(ài)國(guó)詞人。后人每每讀到他的詞，無(wú)不為之感動(dòng)。由此可見(jiàn)，家風(fēng)是一種無(wú)形的力量，能潛移默化地影響著孩子們的心靈，塑造他們的人格。家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，具有無(wú)窮的力量。
聚焦歷史文化名人專題。走進(jìn)蘇軾，學(xué)習(xí)其曠達(dá)樂(lè)觀精神；走進(jìn)文天祥，學(xué)習(xí)其生死榮辱觀；走進(jìn)冰心，學(xué)習(xí)其“一片冰心在玉壺”……精讀他們的文章，品味他們的思想，積累了學(xué)生的作文素材，陶冶了學(xué)生的精神情操。
三、開(kāi)展感知傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)
利用傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，開(kāi)展感知傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日具有形象、可感知、易懂、有興趣等好處。如中秋節(jié)來(lái)臨時(shí)，借助教材中的詠月詩(shī)，結(jié)合家鄉(xiāng)過(guò)節(jié)的習(xí)俗，使學(xué)生明白，中秋節(jié)不僅僅是吃月餅，原來(lái)月餅做成圓的，不但包含團(tuán)圓的意思，有事圓、人圓、心想事成等意味，還有對(duì)對(duì)方美好祝愿的心愿。再讓學(xué)生親自動(dòng)手做點(diǎn)與中秋有關(guān)的事（如背誦與月有關(guān)的詩(shī)句等美文），肯定會(huì)比枯燥的說(shuō)教更有效果。
除了課堂教學(xué)外，主題活動(dòng)也是語(yǔ)文課程的重要組成部分。我在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，組織學(xué)生設(shè)計(jì)活動(dòng)主題，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。比如舉辦重陽(yáng)節(jié)的主題活動(dòng)，讓學(xué)生分組收集跟重陽(yáng)節(jié)有關(guān)的文學(xué)作品、經(jīng)典名句、音樂(lè)、各地的重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗等，并在班級(jí)匯報(bào)各自成果，接受老師、同學(xué)的提問(wèn)，并完成一道家庭作業(yè)：為自己的爺爺奶奶洗一次臉，洗一次腳，剪一次指甲，并獻(xiàn)上一句祝福的話。在這種節(jié)日情境中，不但讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，真正體會(huì)到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的真實(shí)含義，這更有助于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
四、開(kāi)展感知、保護(hù)古建筑的活動(dòng)
我讓學(xué)生調(diào)查自己家鄉(xiāng)的古跡，如古民居（如聶耳故居）、古橋梁、古道路等，探討其中蘊(yùn)含的歷史文化和人文文化，思考自己能為保護(hù)古跡做點(diǎn)什么，提出保護(hù)方案。如對(duì)高古樓的感知活動(dòng)，學(xué)生了解到高古樓，位于云南省玉溪市北城鎮(zhèn)，是玉溪的標(biāo)志性建筑之一。并能記住民謠：“哇家玉溪高古樓，半截矗在天里頭。初一去燒香，十五才下樓，抬頭望望高古樓，帽子掉進(jìn)溝溝頭?！边@樣的活動(dòng)，不但增加了學(xué)生的知識(shí)，也使學(xué)生從這樣的活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到：保護(hù)好它們，就是保護(hù)了玉溪人民的精神家園，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。
五、開(kāi)展保護(hù)民俗活動(dòng)
民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一個(gè)地方形成民俗時(shí)的精神寄托及對(duì)生活的某種憧憬，民俗的傳承、積淀、發(fā)酵，構(gòu)成了中華璀璨文化寶庫(kù)中的一顆明珠。怎樣保護(hù)這些民風(fēng)習(xí)俗，使其發(fā)揚(yáng)光大，教師這座橋梁和學(xué)生這個(gè)載體都有著自己的職責(zé)。在保護(hù)民俗活動(dòng)中，讓學(xué)生先收集本地的民俗，分清種類，整理出全過(guò)程，探究其歷史淵源，思考其所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義，展示自己的發(fā)現(xiàn)、成果甚至是實(shí)物，再由全班討論，形成共識(shí)，提出保護(hù)意見(jiàn)和修改建議，提出倡導(dǎo)。如玉溪的傳統(tǒng)民俗――米線節(jié)。讓學(xué)生通過(guò)收集資料，了解其歷史淵源，使學(xué)生明白，玉溪米線節(jié)至今已有七百多年的歷史，是玉溪各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。與其說(shuō)米線節(jié)是玉溪人民對(duì)神的崇拜，倒不如說(shuō)是玉溪人民對(duì)艱苦奮斗的祖先的懷念；是對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的祈盼。為了保護(hù)這一傳統(tǒng)民俗，玉溪市政府、民俗專家、人民群眾，做出了很多努力。
中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史過(guò)程中，積累了豐厚的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)既包括古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括文學(xué)、音樂(lè)、禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的奮斗歷史和精神寄托，是弘揚(yáng)先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是建設(shè)我們精神家園的重要支柱。語(yǔ)文是直接與傳統(tǒng)文化打交道最多的學(xué)科，是傳承民族文化精神的重要載體。語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生人格塑造、思想啟蒙、精神修養(yǎng)等方面都要有所作為，才能更好地完成我們育人的神圣使命。為了讓學(xué)生明白這些，確立一個(gè)中學(xué)生所必須具備的中華精神，我通過(guò)各種渠道、各種場(chǎng)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀文化教育，以此來(lái)陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生素養(yǎng)。我作為一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師，利用做優(yōu)秀語(yǔ)段閱讀的機(jī)會(huì)，既讓學(xué)生學(xué)會(huì)做題技巧，又從中學(xué)到做人的道理；利用活動(dòng)課開(kāi)展形式多樣的主題活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育、勵(lì)志教育、愛(ài)國(guó)教育、懂得幸福、懂得努力等教育實(shí)踐活動(dòng)。逐漸讓學(xué)生明白：讀史，明祖國(guó)興衰；讀經(jīng)典，增長(zhǎng)自己才智。領(lǐng)會(huì)諸子百家的智慧，感悟中華民族的大智慧，讓學(xué)生心中油然升騰起民族自豪感。
摘 要：《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于課程目標(biāo)的描述是“通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化?！?，注重對(duì)于學(xué)生情感態(tài)度、文化品位的教育。高中語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)文化精華內(nèi)容，所以在教學(xué)中就需要教師能夠創(chuàng)造性的使用教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以便能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的健康認(rèn)知與科學(xué)態(tài)度，實(shí)現(xiàn)他們的健康發(fā)展與全面進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化教育；滲透；策略
中華民族有著五千年的悠久歷史，也有著豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前形勢(shì)下，由于社會(huì)物質(zhì)文明的高速發(fā)展，傳統(tǒng)文化遭受了一定的侵蝕，也對(duì)人們的觀念意識(shí)造成了一定的不良影響。高中生正是學(xué)習(xí)認(rèn)知、學(xué)習(xí)意識(shí)養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，所以就需要我們?cè)诮虒W(xué)中能夠做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的滲透，引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的衣缽，為他們的健康發(fā)展與全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、明確教學(xué)目標(biāo)，注重傳統(tǒng)文化滲透
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求教師要注重學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀教育：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，與語(yǔ)文能力的提高、語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和方法的形成是融為一體的，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過(guò)程之中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族先人智慧的結(jié)晶，也是中華民族得以發(fā)展、繁榮的重要精神財(cái)富。所以在教學(xué)中就需要我們能夠明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)相關(guān)的課文內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教育，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的有效進(jìn)行。
二、豐富教學(xué)形式，做好傳統(tǒng)文化教育
高中生由于其學(xué)習(xí)認(rèn)知有限、學(xué)習(xí)能力不足，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往會(huì)感覺(jué)到學(xué)習(xí)的困難。特別是在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，由于理論性較強(qiáng)，加上傳統(tǒng)教學(xué)中的“說(shuō)教式”教育、“填鴨式”教模式會(huì)造成學(xué)生的學(xué)習(xí)厭倦與疲勞。所以在教學(xué)中就需要教師能夠不斷的豐富教學(xué)形式，根據(jù)不同的課文內(nèi)容采取不同的課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生做好傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)工作。比如在教學(xué)中，教師就可以創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)思考。
三、拓展知識(shí)范圍，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化認(rèn)知
著名的教育大師葉圣陶說(shuō)過(guò)“教材無(wú)非是個(gè)例子”，語(yǔ)文只一個(gè)龐大的知識(shí)體系，課本知識(shí)只是這個(gè)知識(shí)體系中的一小部分，是一些代表與典型案例。同時(shí)由于課本的知識(shí)容量有限，很多知識(shí)無(wú)法在課本中體現(xiàn)出來(lái)。所以在教學(xué)中，也需要教師能夠根據(jù)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式，不斷的拓展課堂的知識(shí)范圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與了解。比如在教學(xué)《歸園田居（其一）》的時(shí)候，教師就可以聯(lián)系學(xué)生初中時(shí)期學(xué)習(xí)的《五柳先生傳》，讓學(xué)生再次溫習(xí)作者的三大志趣：一是讀書(shū)，二是飲酒，三是寫(xiě)文章，表現(xiàn)出作者卓然不群的高尚品格，透露出作者強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知。另外教師還可以補(bǔ)充作者的相關(guān)生平經(jīng)歷以及代表佳作，比如《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》等等，讓學(xué)生感受到文章中透露出來(lái)的田園特色與自由精神，讓課外知識(shí)的滲透來(lái)加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。
四、引導(dǎo)學(xué)生探究，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
新課改確定了學(xué)生在課堂上的主體地位，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與學(xué)習(xí)感知，所以在教學(xué)的過(guò)程中就需要我們能夠做好學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、學(xué)習(xí)探究性培養(yǎng)，以便促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)認(rèn)知，讓他們能夠進(jìn)行主動(dòng)探究、自主學(xué)習(xí)，更好的進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)。比如在教學(xué)中，教師就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的探究學(xué)習(xí)，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)課本中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化知識(shí)。這就需要教師在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開(kāi)朗誦會(huì)，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，同時(shí)教師認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如在教學(xué)《短歌行》這首詩(shī)的時(shí)候，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生去討論曹操是一個(gè)什么樣的人？在很多學(xué)生看來(lái)曹操是一個(gè)奸臣、小人，但是在文章中，給人展示的卻是一個(gè)滿腔抱負(fù)、充滿感情色彩的人物形象。教師在教學(xué)中就可以講述歷史上曹操的相關(guān)案例，給學(xué)生展示一個(gè)立體化的曹操，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)感知。還可以讓學(xué)生講述自己知道的曹操的相關(guān)案例，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去挖掘這些內(nèi)容，就能夠很好的提升他們對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的感知。
五、鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐，做好傳統(tǒng)文化傳承
近些年來(lái)，隨著社會(huì)物質(zhì)文明的高速發(fā)展以及國(guó)外文化的流入，傳統(tǒng)文化正面臨著被人們遺忘的危險(xiǎn)，特別是一些傳統(tǒng)節(jié)日，人們由于好奇、趕時(shí)尚，更愿意過(guò)一些外國(guó)人的節(jié)日，而對(duì)于傳統(tǒng)的節(jié)日則心不在焉，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的逐步遺失。所以在教學(xué)中就需要我們能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐，通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐來(lái)做好傳統(tǒng)文化傳承，在加深學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的同時(shí)也讓他們體會(huì)到傳統(tǒng)文化的深刻意義，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)傳承做出自己的貢獻(xiàn)。比如在每年的春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、重陽(yáng)、臘八時(shí)節(jié)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生去搜集相關(guān)的節(jié)日詩(shī)詞佳作，同時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行朗誦、解析、體會(huì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)于各個(gè)節(jié)日有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承做好鋪墊。
新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)上，規(guī)定“認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，還指出教材“要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”。的確，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著五千年的歷史，其中不少都是語(yǔ)言材料中的精華，是人類智慧的結(jié)晶，在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中使用頻率較高。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化呢？為此，我作了如下一些探討。
一、誦讀古詩(shī)詞
古詩(shī)詞是我們民族文化的精華，千百年間，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國(guó)文化的命脈。很多卓有成就的學(xué)者，在回憶自己成長(zhǎng)歷程時(shí)，都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩(shī)文的誦讀。堅(jiān)定的人生信念以及扎實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)能力和鑒賞能力，影響了他們的修身與治學(xué)，這就是所謂的“底子”?，F(xiàn)今的人文教育常常提及的“一輩子”的概念，也許正是先人在有意無(wú)意間落實(shí)了的教學(xué)原則。優(yōu)秀的古詩(shī)詞不但情理趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學(xué)生一輩子有用。
我們可以把黑板的一角開(kāi)辟為“古詩(shī)詞天地”，周一到周四每天早讀讓學(xué)生背一首。由于小學(xué)生記憶力強(qiáng)，加上古讀詞朗朗上口，一首古詩(shī)一般不到五分鐘學(xué)生就會(huì)背了，再加上學(xué)生自己運(yùn)用工具書(shū)，即使遇到難以理解的讀句，我也只需要用一兩句稍加點(diǎn)撥就足矣。到了周五早讀時(shí)，我再把這周出現(xiàn)的四首詩(shī)詞讓學(xué)生回憶、復(fù)習(xí)、鞏固、檢查，借以加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)的記憶。這樣每周四首，每月十六首，只需不到一學(xué)年的時(shí)間，學(xué)生便可把《古詩(shī)文誦讀》整本書(shū)上的近一百二十首詩(shī)詞全部背誦出來(lái)。
另外，在學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我還注意開(kāi)展一些活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生記憶古詩(shī)詞。如開(kāi)展“賽詩(shī)會(huì)”、“我是一個(gè)小詩(shī)人”等活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生的古詩(shī)詞達(dá)到一定的數(shù)量時(shí)，我又讓學(xué)生對(duì)詩(shī)句進(jìn)行分類整理。哪些詩(shī)句是描寫(xiě)山的，哪些是描寫(xiě)水的；哪些是描繪春景的，哪些是描繪秋色的；哪些是寫(xiě)花草的，哪些是寫(xiě)樹(shù)木的，哪些是寫(xiě)動(dòng)物的……學(xué)生在整理詩(shī)句的過(guò)程中，既回憶復(fù)習(xí)了詩(shī)句，又為運(yùn)用詩(shī)句打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
二、熟記成語(yǔ)
成語(yǔ)，是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組成的短句。每個(gè)成語(yǔ)基本都包含著一個(gè)深刻的道理，或催人奮進(jìn)，或謳歌人生，或警世誡告，或發(fā)人深省，或洞窺事理，或指點(diǎn)迷津等等。一方面有利于學(xué)生深刻領(lǐng)悟其博大精深的內(nèi)涵，在理解中記住成語(yǔ)；另一方面也有利于充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，激蕩起學(xué)生思維的創(chuàng)新火花。
課內(nèi)熟記成語(yǔ)。小學(xué)課本中每一個(gè)練習(xí)題中都有“熟記成語(yǔ)”一欄，這些成語(yǔ)大多兩個(gè)一組，安排合理，或意義相近，或結(jié)構(gòu)相同，或意思相反，或有所關(guān)聯(lián)。我總是讓學(xué)生把這些成語(yǔ)記熟，要他們了成語(yǔ)的來(lái)源、本義、今義及運(yùn)用范圍，做到真正地掌握。除此之外，對(duì)于每一篇課文中的成語(yǔ)，我也不放過(guò)，同樣要求學(xué)生把它們掌握好。
課外摘錄成語(yǔ)。課外閱讀中，學(xué)生常常接觸到不少成語(yǔ)，我讓學(xué)生通過(guò)“摘抄”的形式進(jìn)行積累。每人準(zhǔn)備一本“成語(yǔ)摘抄本”，一遇到成語(yǔ)就記錄下來(lái)，要求他們能理解這此成語(yǔ)的大概含義，能運(yùn)用好這些成語(yǔ)。為了加強(qiáng)學(xué)生的積累，在課外活動(dòng)中，為了配合學(xué)生摘錄、積累成語(yǔ)，我也開(kāi)展了一些諸如“我講成語(yǔ)故事”、“成語(yǔ)接龍”、“誰(shuí)是成語(yǔ)大王”等活動(dòng)。
生活中留心成語(yǔ)。只要處處留心，記住成語(yǔ)就不難。除了課本、課外閱讀中有成語(yǔ)外，廣播、電影、電視、日常用語(yǔ)中的成語(yǔ)也數(shù)不勝數(shù)。如果學(xué)生在生活中注意留心，日積月累，那么他們成語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)里的成語(yǔ)就越來(lái)越多了。因此，我要求學(xué)生在生活中要留心記憶成語(yǔ)，懂得怎樣運(yùn)用成語(yǔ)。
三、搜集春聯(lián)對(duì)聯(lián)
中華民族文化豐富多采，民間文化更是五彩繽紛。我接到一個(gè)新班后，第一個(gè)寒假里，總會(huì)有一道特殊的作業(yè)：每人至少搜集5副春聯(lián)。到開(kāi)學(xué)后，我總能驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這項(xiàng)作業(yè)的熱情非常高，有的搜集了一二十副春聯(lián)。于是，我便在班隊(duì)活動(dòng)中讓學(xué)生進(jìn)行交流?？砂醋?jǐn)?shù)來(lái)，有兩字的，三字的……十幾個(gè)字的；按貼的地點(diǎn)來(lái)分，有貼在正門(mén)的、旁門(mén)的，有貼在廚房的、灶邊的，有百貨商店貼的、五金商店貼的；按內(nèi)容講，有贊揚(yáng)美德的，有歌頌領(lǐng)袖偉人的，有反映改革開(kāi)放成果的，還有以商品名開(kāi)頭的……這樣歸類后，學(xué)生對(duì)春聯(lián)有了新鮮感，沒(méi)想到小小的春聯(lián)中竟然有這么大的學(xué)問(wèn)，覺(jué)得有收獲，不少學(xué)生主動(dòng)地去讀背春聯(lián)。在此過(guò)程中，學(xué)生感受了語(yǔ)言、記憶了語(yǔ)言、積累了語(yǔ)言。我班的一名學(xué)生還利用此事寫(xiě)了篇名叫《小小春聯(lián)》的作文發(fā)表在省級(jí)報(bào)刊上。除了搜集、整理春聯(lián)這項(xiàng)活動(dòng)外，我還讓學(xué)生注意留心日常生活中順口溜、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)以及過(guò)年過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗，適當(dāng)搜集，加強(qiáng)積累，以便運(yùn)用。
課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“母語(yǔ)的學(xué)習(xí)時(shí)間不限，空間不限，時(shí)時(shí)處處都可以學(xué)習(xí)。”我覺(jué)得在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生通過(guò)誦讀古詩(shī)詞、熟記成語(yǔ)、搜集春聯(lián)對(duì)聯(lián)等方法，了解了中華優(yōu)秀民族文化，也正是很好地執(zhí)行了這一觀點(diǎn)。
總之，我認(rèn)為如上的幾種做法可以很好地繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，并可在語(yǔ)文教學(xué)中取得很好的教學(xué)效果。
