發(fā)布時間：2022-04-03 09:07:37
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
隨著社會的不斷進(jìn)步，科技的飛速發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流與融合，這些都給現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計帶來了觀念上的更新。將鮮明的中國元素，恰當(dāng)?shù)厍腥氲浆F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，符合我國當(dāng)下的審美流行趨勢與技術(shù)發(fā)展潮流。然而，對于中國元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，多數(shù)情況下還停留在表面上的模仿與堆砌，而非情感和精神上的認(rèn)同。鑒此，本文對中國元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的切入進(jìn)行研究，通過具體的設(shè)計實例解讀，深入發(fā)掘與研究中國元素與工業(yè)產(chǎn)品緊密結(jié)合的形式，使附有中國元素的工業(yè)產(chǎn)品閃耀于世界設(shè)計舞臺。
一、概念的界定
1.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計最早由美國藝術(shù)家約瑟夫?西奈爾在1919年提出，但是真正意義上的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計理念始于德國的包豪斯運動。國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會（ICSID，InternationalCouncilofSocietiesofIndustrialDesign）曾5次公布或修訂工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的定義。1959年公布的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計主要界定了工業(yè)設(shè)計師的職責(zé)和任務(wù)；1967年的定義支持者較少；1969年定義了從生產(chǎn)者和用戶雙方角度解決產(chǎn)品的外部特征、結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系；1980年的定義支持者較多；2002年的定義，沒有明確定義出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的具體工作或研究范圍，專業(yè)性、體系性不夠強。針對我國制造業(yè)現(xiàn)狀，本文采用1980年ICSID在第十一次年會（巴黎）上的定義，即“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、經(jīng)驗及視覺感受賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計”。
2.中國元素中國元素的概念首次由上海梅高創(chuàng)意咨詢有限公司董事長高峻在2004年的一次行業(yè)聚會中提出。目前，中國元素的盛行已是不爭之實，但對于中國元素的內(nèi)涵、概念的詮釋，業(yè)界和學(xué)術(shù)界的理解不一。郭有獻(xiàn)在《中國元素與廣告創(chuàng)意》中提到，凡是在中華民族融合、演化與發(fā)展過程中逐漸形成的，由中國人創(chuàng)造、傳承，反映中國人文精神和民俗心理，具有中國特質(zhì)的文化成果，都是中國元素。成陽在《中國元素論》中說明，中國元素的本質(zhì)是中華民族精神與文化，應(yīng)定位在中國文化環(huán)境外在有形和內(nèi)在無形的物質(zhì)載體上來理解。付璐在《論中國元素的設(shè)計與創(chuàng)新》中給出，中國元素是指被中華文化圈及世界文化認(rèn)同的，其本質(zhì)是特有地域的國家民族文明，積極正面的符號與精神形象。2007年，文化部在創(chuàng)辦大型系列活動“人文中國”時提出，凡是被大多數(shù)中國人（包括海外華人）認(rèn)同的，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣，均可視為中國元素。綜上，雖然目前中國元素的定義還未統(tǒng)一，但從眾多專家學(xué)者的論述中可以發(fā)現(xiàn)，中國元素代表中華民族特有的文化，體現(xiàn)出中國的精神。因此，本文所理解的中國元素內(nèi)涵是，被歷代中國人認(rèn)同，承載民族文化精神、體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的具象物質(zhì)和意象元素。（1）具象物質(zhì)中國有五千年的文明史，自然形成了源遠(yuǎn)流長的文化脈絡(luò)。在這文化脈絡(luò)中，具象物質(zhì)豐富多彩、包羅萬象。常見的具象物質(zhì)分類：民俗民藝，如剪紙、中國結(jié)、春節(jié)；吉祥圖案，如祥云、太極、福字紋、卐字紋；文學(xué)藝術(shù)，如唐詩、京劇、書法、漢字、水墨畫；動物植物，如熊貓、梅蘭竹菊；器物器具，如青花瓷、矛、算盤；服飾飲食，如旗袍、筷子、餃子；表演體育，如二胡、琵琶、功夫；建筑景觀，如天安門、牌坊、飛檐斗拱；發(fā)明創(chuàng)舉，如司南、中藥；傳說故事，如梁祝、白蛇傳；紋路紋飾，如夔紋、蟬紋、蟠螭紋；其他，如長江、恭喜發(fā)財。（2）意象元素中國的思想文化是中國歷史發(fā)展的靈魂，是意象元素的反映形式。思想文化影響最深刻的是儒、道、釋三家的思想意識及其價值觀體系。儒家提倡“尚中”思想，崇尚中庸、和諧之道，以和諧的觀念進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計，重視獨有的節(jié)奏感與韻律感。道家追求“天人合一”思想，提倡人與自然和睦相處，是現(xiàn)代綠色設(shè)計、簡約設(shè)計的根由，在設(shè)計中重視自然美。釋即是佛，崇尚“心識”思想，強調(diào)美由心造、無心識就無所謂美丑，著力于對立兩極之美、動靜結(jié)合之美、空靈寂靜之美。
二、對設(shè)計的認(rèn)知過程
工業(yè)產(chǎn)品的競爭就是設(shè)計的競爭，人們對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的認(rèn)知，如圖1，包括以下兩個方面：首先，設(shè)計不可能游離于工業(yè)產(chǎn)品的功能而存在。戰(zhàn)國時期韓非曾說：“玉危無當(dāng)，不如瓦器?！币簿褪钦f雖然是千金貴重的盛酒玉器，沒有底，連水都不能放，其價值還不如普通的瓦器。說明在古代人們就意識到器物首先要滿足使用功能。其次，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對設(shè)計的要求更加關(guān)注與產(chǎn)品的情感交流。優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)包含深厚的文化底蘊和豐富的文化內(nèi)涵，使人們能夠得到情感上的滿足。將中國元素恰當(dāng)?shù)厍腥牍I(yè)產(chǎn)品中，使設(shè)計蘊含著中國文化的底蘊與內(nèi)涵，滿足人們情感交流的需求。
三、切入實例研究
中華五千年文化博大精深，彰顯民族風(fēng)格的中國元素數(shù)不勝數(shù)。對中國元素切入工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的研究，內(nèi)容涉及廣泛，因此不能不有所取舍，本文就所感興趣的幾個方面展開。
1.民俗民藝在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的運用與再創(chuàng)造剪紙是中國最流行的民間藝術(shù)之一。剪紙藝術(shù)，在簡潔明了的構(gòu)圖和造型中表達(dá)出追求祥和安康、喜慶歡樂、美滿幸福的生活愿望。例如，微軟推出的珍藏版鼠標(biāo)3500，如圖2a，汲取傳統(tǒng)的剪紙元素，晶瑩剔透的純白底色，傳統(tǒng)的紋理，頗具古典神韻。如圖2b，設(shè)計者將剪紙的吉祥寓意與高科技的電腦結(jié)合起來，既彰顯出科技的魅力又體現(xiàn)出中國元素的人文氣息。在中國民間配飾中，有一種繩結(jié)源遠(yuǎn)流長，寓意深刻，被現(xiàn)代人稱為中國結(jié)。繩結(jié)看不到開頭和結(jié)尾，寓意永恒；四方形有四通八達(dá)、事事如意之寓；中間圓形路路相通，有處處順暢之意。中國結(jié)滲透著中華民族特有的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。如圖3a，中國結(jié)優(yōu)盤具有精致的中國結(jié)造型，古老而時尚，蘊含著獨特的東方神韻。如圖3b，中國結(jié)燈用于道路、廣場、酒店等地方的裝飾與照明，凝聚中華文化氣息，烘托節(jié)日氣氛，為城市增添光彩。
2.吉祥圖案在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的運用與再創(chuàng)造我國民間吉祥圖案寄寓著人們追求幸福、熱愛生活的思想感情，它在藝術(shù)形態(tài)上呈現(xiàn)十分豐富的特征，中國吉祥圖案著重寓意著吉祥的內(nèi)涵，重視結(jié)構(gòu)形式，不追求對自然形象的真實摹寫，而是通過具有象征意義的抽象符號表現(xiàn)。如圖4a，聯(lián)想筆記本的“祥云”圖案與“漆紅色”色彩交相輝映，蘊含著吉祥的中國文化內(nèi)涵。如圖4b，LG冰箱面板上印有唐紋吉祥圖案，為家居環(huán)境增添華麗與典雅，彰顯出悠悠的古韻。太極圖亦稱“陰陽魚太極圖”，是中華民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典圖形。太極圖中的陰陽兩面象征著事物矛盾體的兩個對立面，它們彼此和諧相處、相互依存、渾圓一體，寓意宇宙萬物遵循對立統(tǒng)一、生生不息的基本規(guī)律。依照太極圖的構(gòu)成形式，幻響神州（北京）科技有限公司推出了i-mu太極音箱，如圖5a，音箱由一黑一白兩個音箱組成，突破了我們常規(guī)印象中的音箱外形設(shè)計思路，給人一種非常驚奇的感受。將太極圖形立體化，并巧妙地融入沙發(fā)的設(shè)計中，如圖5b，這款設(shè)計獲得了有“工業(yè)設(shè)計界的奧斯卡”之稱的德國紅點獎，設(shè)計師把中國的傳統(tǒng)文化，精妙地運用到時尚之中。
3.文學(xué)藝術(shù)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的運用與再創(chuàng)造漢字是世界上最古老的文字之一，是傳承中華五千年文化的載體。漢字異乎尋常的藝術(shù)魅力和獨特的形式美感，都蘊藏在一筆一畫之中。例如，陳幼堅先生將中國書法與太極拳融合在一起，設(shè)計出太極馬克杯，如圖6a，選擇跟缺失筆畫部分造型接近的太極拳經(jīng)典姿勢動作圖案，配合到三個書法字體當(dāng)中，使之組合成為字體的一部分。華晨汽車集團(tuán)中華轎車的車標(biāo)是由“中”字構(gòu)成，如圖6b，字體是小篆演變過來的一個中字，很好地反映了植根于民族文化土壤的設(shè)計淵源。水墨畫是中國畫的一種表現(xiàn)形式，由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化表現(xiàn)物象，具有獨到的藝術(shù)效果。例如，華日BCD-268（圖7a）、香雪海BCD-290HN（圖7b）多開門冰箱的鋼化玻璃面板，施以中國水墨畫花紋裝點，極具中國風(fēng)，時尚大氣，受到消費者的熱捧。
四、中國元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中將面臨的機遇與挑戰(zhàn)
隨著經(jīng)濟的全球化，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計越來越趨于國際化。同時，世界各國家、民族的文化也在相互交融、相互抵消。隨著人們民族意識的強化，越來越多的設(shè)計師開始發(fā)揚和維護(hù)本民族的文化，并將其賦予到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中［6］。中國元素植根于深厚的中國傳統(tǒng)文化之中，存在無限的拓展空間，但同時面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與考驗。如果僅將中國元素視為標(biāo)簽，只為迎合人們的心理訴求，成為潮流發(fā)展的附庸，隨著時代的發(fā)展，它必然就將面臨被淘汰的命運；如果我們把它視為弘揚中國傳統(tǒng)文化的一個切入點，一種參與主導(dǎo)世界的意識形態(tài)力量，借助中國元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中所表達(dá)出與時俱進(jìn)的時代精神，使工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計理念得到發(fā)展和創(chuàng)新，那么，中國元素與中國工業(yè)產(chǎn)品必將作為品牌走向世界，影響世界。
作者：高芝 張斌 羅江陵 潘曉亮 單位：井岡山大學(xué)
一、現(xiàn)實教學(xué)對服務(wù)型實訓(xùn)模式的需求
隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)悄然走進(jìn)了社會的各個角落，我們的教育方式也在發(fā)生著悄然的變化，從以前的黑板教學(xué)到現(xiàn)在的多媒體教學(xué)，從實物模型演示到數(shù)字化演示，教師的教學(xué)形式得到了極大的擴張，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了巨大的改變。學(xué)校與時俱進(jìn)，通過設(shè)立工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的服務(wù)機制，可以完成以下三方面的需求：
1.提高學(xué)生工作技能的需要。職高的學(xué)生具有強大的創(chuàng)造創(chuàng)新潛力，他們思維活躍，動手能力強。而職高學(xué)習(xí)的一個重要目的是發(fā)揮學(xué)生的特長，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。
2.借助工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的服務(wù)模式，教師能完成專業(yè)的、符合學(xué)生需求的教學(xué)模型，增強教師的教學(xué)技能，有助于教師隊伍的成長；有利于教師自身信息化教學(xué)能力的提高，緩解傳統(tǒng)教師在新教學(xué)模式下的壓力。
3.響應(yīng)“服務(wù)為本位”的需要。本著“以服務(wù)為本位”的教學(xué)理念，設(shè)計以服務(wù)為主體的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計課程實訓(xùn)模式，讓學(xué)生在校不但學(xué)習(xí)知識技能，同時加深對“服務(wù)”的理解；學(xué)校通過以服務(wù)為主體的教學(xué)模式，來拓展全新的實訓(xùn)途徑，加快教學(xué)與企業(yè)的溝通與交流。以“服務(wù)”帶動學(xué)生、學(xué)校、企業(yè)三方面知識、技能、經(jīng)驗的傳遞與提升。
二、“服務(wù)換技能”實訓(xùn)模式的內(nèi)容和實施思路
“服務(wù)換技能”模式的重點在于服務(wù)，通過服務(wù)來達(dá)到知識的實戰(zhàn)運用效果，服務(wù)模式作為牽引力，將企業(yè)的專業(yè)知識和教師的經(jīng)驗源源不斷地輸送到渴望知識的學(xué)生手中；通過服務(wù)的成果，即設(shè)計經(jīng)驗積累和設(shè)計素材積累來實現(xiàn)從學(xué)生到教師、從服務(wù)到教學(xué)、從學(xué)校到企業(yè)的三重反饋效果。
1.服務(wù)的主體。該服務(wù)模式的主體應(yīng)由以下幾個方面組成：(1)以學(xué)生為主體。工業(yè)產(chǎn)品課程的全體學(xué)生作為設(shè)計的主體，以小組合作為主要機制，完成來自學(xué)生、老師、企業(yè)的各種設(shè)計需求。(2)以教師為輔助。教師在服務(wù)實訓(xùn)模式下主要起輔助作用，學(xué)生在遇到問題時，老師幫助解決，并且將這些遇到的問題全部記錄下來，以點帶面，起到補充知識、提煉知識的引導(dǎo)作用。(3)以企業(yè)為支撐。聘請企業(yè)專家為學(xué)生、教師提供技術(shù)支持，這樣可以有效地提升學(xué)生的實踐經(jīng)驗、教師的教學(xué)能力。
2.服務(wù)對象。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計服務(wù)對象大致分為三類：(1)學(xué)生。學(xué)生有著驚人的思維和想象力，但是很多時候，他們的專業(yè)知識無法滿足他們思維的腳步，這時，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計學(xué)生就作為技術(shù)支持，幫助他們實現(xiàn)他們的設(shè)計。(2)教師。以信息化能力較弱的中老年教師為主。他們通過交流看到了先進(jìn)教學(xué)模式帶來的高效與便捷，從而提高學(xué)校整體的教學(xué)水平。(3)企業(yè)。以自身設(shè)計改進(jìn)能力較弱的中小型企業(yè)為主。他們無法投入太多的資金在設(shè)計與改善上。通過與我們的合作，我們可以將他們部分的想法變成現(xiàn)實，從而提高企業(yè)的核心競爭力。
3.服務(wù)方式。本著“以服務(wù)為本位”的教育宗旨，結(jié)合本校工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)自身的特點，研究搭建以服務(wù)為驅(qū)動，以專業(yè)學(xué)生為主體，以教師與相關(guān)企業(yè)專家為輔助的實訓(xùn)方式，通過服務(wù)對象表達(dá)需求生成服務(wù)任務(wù)單學(xué)生組隊接單發(fā)現(xiàn)問題學(xué)習(xí)、詢問（教師和企業(yè)專家）、解決問題完成服務(wù)任務(wù)總結(jié)任務(wù)經(jīng)驗這7個步驟來實現(xiàn)服務(wù)換技能的實訓(xùn)目的。
三、實踐中可能碰到的問題及對策
我們的師生已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的上課模式，對于這種服務(wù)性的實訓(xùn)模式，在實際操作中可能會出現(xiàn)一些以前不曾碰到的問題，需要我們提前準(zhǔn)備和應(yīng)對。
1.服務(wù)訂單不足的問題。在本實訓(xùn)模式開始的初期，學(xué)生、教師和企業(yè)3方在有需求的情況下，但不知道有我們這樣的服務(wù)團(tuán)隊，不會主動來找我們。這就需要我們師生共同努力在前期做好宣傳工作，儲備一定量的服務(wù)訂單，在運行一段時間以后，會形成一種良性的循環(huán)。
2.服務(wù)訂單的時效性問題。我們知道，有時候師生參加比賽，或者企業(yè)試制樣品，對于我們的設(shè)計是有時間要求的。如何在短時間內(nèi)完成他們的設(shè)計要求，需要我們合理安排課程，主要可以采取以下兩種辦法：合理利用晚自修、活動課和其他休息時間段，開放機房，讓學(xué)生有充足的時間參與設(shè)計；學(xué)生分組完成不同的任務(wù)訂單，達(dá)到最大的產(chǎn)出效能。
3.服務(wù)模式下如何確保知識的全面性和連貫性問題。我們接到的任務(wù)都是實際的問題，牽涉的內(nèi)容難易程度不同，涵蓋的知識點也各不相同。這種教學(xué)模式下，考驗老師的是如何既能保證順利完成訂單，又能保證學(xué)生獲得全面的知識和技能，這取決于任課教師的合理篩選和分層次教學(xué)。中職工業(yè)設(shè)計服務(wù)模式建立后可面向全校師生服務(wù)。以我校為例，我們的團(tuán)隊已經(jīng)幫助解決了幾十名教師信息化教學(xué)方面的困難，幫助其完成教學(xué)動畫、模型等制作，效果反饋良好。部分學(xué)生和老師與新加坡國立大學(xué)合作共同參與研發(fā)智能仿生魚，第一代仿真魚已完成設(shè)計與制作。這些成果充分肯定了以服務(wù)為導(dǎo)向的實訓(xùn)模式的價值，因此，本實訓(xùn)模式有著較高的推廣意義。
作者：林將毅 單位：浙江省寧波市鄞州職業(yè)教育中心學(xué)校
人類在生活、生產(chǎn)中，創(chuàng)造了一些極具美感的物品，這些物品既體現(xiàn)了人類的智慧，也通過設(shè)計讓它在人類的生活中發(fā)揮著很大的作用。以工業(yè)產(chǎn)品為例，既是藝術(shù)，也是技術(shù)，是人類長期的生活經(jīng)驗和創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)。很多人具有這樣的設(shè)計天賦，在藝術(shù)和技術(shù)的雙重要求下，逐漸探索出一條設(shè)計之路。目前，很多高校開設(shè)了相關(guān)課程，并在教學(xué)中注重教學(xué)體系的構(gòu)建，讓學(xué)生接受到完整、系統(tǒng)的教育，從而將學(xué)生的天賦發(fā)揮到極致。其中，探索型教學(xué)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計上效果突出，應(yīng)該給予高度重視。
1探索型教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的區(qū)別
在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)域中，探索型教學(xué)已經(jīng)發(fā)展成了一個成熟的教學(xué)體系，能夠幫助學(xué)生發(fā)揮自己的天分，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，從而促進(jìn)學(xué)生成長，設(shè)計出更優(yōu)質(zhì)的工業(yè)產(chǎn)品。
傳統(tǒng)教學(xué)在實際的教學(xué)中也是有一定成效的，而且在長時間的應(yīng)用過程中，也為社會培養(yǎng)了大量的設(shè)計人才，其功勞不能抹滅，但是也要以發(fā)展的眼光，客觀評價傳統(tǒng)教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式多是由教師照本宣科，按照教學(xué)大綱，將教材中的知識點交給學(xué)生，并給學(xué)生規(guī)定題目，要求在規(guī)定時間內(nèi)完成任務(wù)。在這個過程中，教師可以隨時指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生能夠按時完成任務(wù)。但是，從學(xué)生發(fā)展的角度看，學(xué)生并沒有獨立思索的時間，都是按照教師的要求一步一步完成，對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是不利的。
而探索型教學(xué)方式則不同，教師并不是急于將教材中的知識點，和實踐中的難點事先告訴學(xué)生，從而讓學(xué)生在設(shè)計中規(guī)避這些問題，而是利用演示法、實踐法等，讓學(xué)生首先接觸設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生注意難點和知識點，這個過程就是讓學(xué)生獨立思索、獨立探索的過程，對于學(xué)生能力的提高有著積極意義。通過探索型的教學(xué)，讓學(xué)生將設(shè)計的全過程印刻在頭腦中，并且能夠獨立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，才能通過探索的方式讓學(xué)生盡快成長起來，并提高學(xué)生的獨立設(shè)計能力。
由此可以看出，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計方面，傳統(tǒng)的教學(xué)方式和探索型的教學(xué)方式是不同的，雖然在理論知識的學(xué)習(xí)方面，傳統(tǒng)的教學(xué)方式更扎實、更全面，但是在培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力方面，卻是探索型教學(xué)方式更能夠發(fā)揮效力。
2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計探索型教學(xué)體系探析
要想讓學(xué)生迅速成長，需要在學(xué)習(xí)階段就著重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力，并為學(xué)生提供成長的平臺，因此，要充分掌握，并利用探索型教學(xué)方式，從而形成一個完善的探索型教學(xué)體系，讓學(xué)生能夠接受到最適宜的教育，為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)培養(yǎng)專業(yè)型人才。
2.1注意工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的生活性工業(yè)產(chǎn)品中也存在著一定的藝術(shù)因素，要求設(shè)計者在設(shè)計中注重美觀性和藝術(shù)性，但是，作為人類生活、生產(chǎn)中的工業(yè)產(chǎn)品，還是應(yīng)該以生活性為主，要著重體現(xiàn)其使用價值。因此，在探索型教學(xué)體系的構(gòu)建中，應(yīng)該盡量貼近現(xiàn)實生活，讓學(xué)生從入門之初就有這樣的思想準(zhǔn)備，根據(jù)生活中的實際需要來設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品。一方面，產(chǎn)品設(shè)計要以提高實用性為基本準(zhǔn)則，要求設(shè)計者注意生活性，并將生活性融入到設(shè)計理念中；另一方面，在教學(xué)中應(yīng)該向?qū)W生灌輸這樣的思想，要求每一件設(shè)計產(chǎn)品都是具有較高的實用性和生活性的，在教育體系中要將“生活性”的要求擺在最前面。
2.2注意工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的美觀性工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的美觀性也需要注意，畢竟設(shè)計品不能只注重生活性和便捷性，如果不需要考慮美觀，那么就不存在“設(shè)計”二字。由此，在探索型教學(xué)體系的構(gòu)建中，要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)審美意識，并積極開設(shè)相關(guān)課程，如《藝術(shù)理論》、《美學(xué)理論》等課程，提高學(xué)生的欣賞美、感悟美、創(chuàng)造美的能力，并將這種美學(xué)意識應(yīng)用到設(shè)計過程中，從而提高工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的美觀性。在教學(xué)體系中，除了要培養(yǎng)審美能力，還要培養(yǎng)創(chuàng)造能力，因為固步自封是不會創(chuàng)造出美好的設(shè)計品的，要鼓勵學(xué)生去創(chuàng)造，引流時尚潮流，創(chuàng)造出具有美觀性的設(shè)計品。
2.3探索型教學(xué)體系要體現(xiàn)學(xué)生的主體性探索型教學(xué)體系就要搭建一個促進(jìn)學(xué)生成長、成才的平臺，讓學(xué)生在教育過程中提高創(chuàng)造能力，為以后的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計工作奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，要謹(jǐn)遵探索型教學(xué)的要求，突出學(xué)生的主體地位，讓教師以引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)在整體教學(xué)體系中，為學(xué)生的思想和行動把關(guān)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正地脫離教師的束縛，發(fā)揮想象，讓學(xué)生在設(shè)計中盡情馳騁，才能收到良好的設(shè)計效果，設(shè)計出美好、實用的工業(yè)產(chǎn)品。
2.4探索型教學(xué)體系要合理安排實踐課程教學(xué)體系的構(gòu)建要合理安排理論和實踐課程，尤其是要側(cè)重于實踐部分，要給予學(xué)生充分的實踐空間和時間，讓學(xué)生能夠?qū)Ｐ挠谠O(shè)計，雖然不能忽視理論教學(xué)，但是也不能讓理論教學(xué)占用太多的時間。對于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的工作來講，實踐機會對于學(xué)生的提升是有著重要意義的。
3結(jié)束語
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是一項設(shè)計性和藝術(shù)性并重的工作，要求設(shè)計者具有超強的設(shè)計意識、審美能力、生活體驗等，從而設(shè)計出既實用又美觀的工業(yè)產(chǎn)品。因此，在教學(xué)過程中，要對學(xué)生進(jìn)行充分而又合理的教育，利用好探索型教學(xué)模式，控制好理論教學(xué)和實踐環(huán)節(jié)的比重，構(gòu)建一個完整的教學(xué)體系，使教學(xué)活動在科學(xué)、合理的氛圍中進(jìn)行。
作者：劉秭岑 單位：四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、選拔參賽選手
要想在比賽中取得好成績，參賽選手的選擇毫無疑問是一個至關(guān)重要的前提，選好、選對了參賽選手相當(dāng)于成功了一半。那么，參賽選手應(yīng)具備哪些條件呢?本人認(rèn)為除了最基本的對軟件的操作能力及一定的審美素養(yǎng)外還應(yīng)具備以下條件。
1．能吃苦耐勞。培訓(xùn)的強度相對于一個中職生平時的課程學(xué)習(xí)來說是超強的，甚至可以說是超級強的，而培訓(xùn)的過程又是漫長且枯燥的，有時甚至是令人煩躁的，除了每天重復(fù)相同的操作外，還要犧牲許多課余時間，甚至是休息時間，去鉆研軟件及設(shè)計產(chǎn)品的工藝等，如果參賽選手沒有吃苦耐勞的精神是不可能堅持到最后的。因此，吃苦耐勞的精神是最基本且必不可少的。
2．有較強的自學(xué)能力和自律精神。和現(xiàn)在許多用人單位一樣，較強的自學(xué)能力和自律精神也是選拔參賽選手的必備條件。有較強自學(xué)能力的參賽選手比一般只有自覺學(xué)習(xí)能力的參賽選手具有更強烈的求知欲望，并且善于積極思考，敢于質(zhì)疑問難，在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出強烈的探索和進(jìn)取的精神。而自律精神則是參賽選手健康人格成熟、穩(wěn)定的表現(xiàn)，只有自律性好的學(xué)生才能夠按照制定的培訓(xùn)方案完成培訓(xùn)計劃。因此，只有同時具備這兩種能力和精神的參賽選手，在參賽過程中才能更容易在技能和知識上更好地穩(wěn)定發(fā)揮。
3．想要獲獎的欲望。欲望就是激情，欲望就是動力，如果參賽選手抱著得不得獎都無所謂的態(tài)度，那么就不可能在日常的培訓(xùn)中時刻保持較高的學(xué)習(xí)積極性。比賽中，沒有激情和動力的選手，能力也就不可能得到最大限度的發(fā)揮，因此，參賽選手獲獎的欲望越強，成功的可能性就越大。
4．有較好的心理素質(zhì)。能夠去參加比賽的選手都是各市、縣、校經(jīng)過層層選拔、精心培訓(xùn)的優(yōu)秀選手，可謂是百里挑一，千里挑一。進(jìn)入最終賽場的都是高手對決，當(dāng)賽場上遇到突發(fā)問題或是一時半會兒不能理解的問題時，較好的心理素質(zhì)可以及時調(diào)整心態(tài)避免心理緊張，使選手的能力得以正常甚至超常發(fā)揮。
二、制定培訓(xùn)內(nèi)容
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計CAD比賽項目跟別的項目也一樣，制定培訓(xùn)內(nèi)容是培訓(xùn)參賽選手最具體，也是最重要的工作。培訓(xùn)內(nèi)容除了具有科學(xué)性、條理性外，更要注重時效性和模擬訓(xùn)練。因為從知道具體比賽通知到參賽，培訓(xùn)時間通常不會很長，為了使參賽選手在規(guī)定的時間內(nèi)能達(dá)到預(yù)期效果并訓(xùn)練他們快速適應(yīng)賽場，時效性和模擬訓(xùn)練就顯得尤為重要，不能在規(guī)定的時間內(nèi)達(dá)到預(yù)期效果，意味著比賽獲勝的機率會變小;不能快速適應(yīng)賽場、及時調(diào)整心態(tài)，意味著參賽選手有可能因為緊張而影響到水平的正常發(fā)揮。我校在制定培訓(xùn)內(nèi)容時特別注重了時效性和模擬訓(xùn)練，特別是在培訓(xùn)后期，幾乎天天“比賽”。除了根據(jù)比賽要求給出具體操作題目外，由于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計CAD比賽項目所涉及到的產(chǎn)品太多，為加深學(xué)生對產(chǎn)品實體的了解和美感、創(chuàng)意的培養(yǎng)，還要根據(jù)實際情況適時安排學(xué)生去商場參觀產(chǎn)品，這樣不僅能讓學(xué)生跟更多的產(chǎn)品有直接的接觸，使他們在未來的比賽中對要求設(shè)計的產(chǎn)品多了一份“見過”緣，而且在緊張、枯燥的培訓(xùn)中得到了適當(dāng)?shù)姆潘伞Ｊ聦嵶C明，比賽的作品往往是我們在實際制定的培訓(xùn)內(nèi)容中沒有培訓(xùn)過的，但我們的參賽選手都能較好地完成，用他們的話說就是“我們雖然沒練過，但我們見過”，問他們“緊張嗎?”說“不緊張，跟平時培訓(xùn)差不多，習(xí)慣了”。
三、指導(dǎo)老師在培訓(xùn)過程中的主要角色
指導(dǎo)參賽的老師在培訓(xùn)過程中除了是指導(dǎo)、引導(dǎo)參賽選手的導(dǎo)師外，還要是善于發(fā)現(xiàn)參賽選手亮點和潛能的伯樂，更是參賽選手的心理輔導(dǎo)師。扮演好以上三個角色，成功的距離就更近了。
1．導(dǎo)師。在培訓(xùn)過程中，指導(dǎo)、引導(dǎo)參賽選手學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，是指導(dǎo)老師最主要的職責(zé)。雖然經(jīng)過層層選拔出來的參賽選手各方面都已經(jīng)很優(yōu)秀，但由于培訓(xùn)的時間短，因此指導(dǎo)老師必須在最短的時間內(nèi)把學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的方法和技巧教會參賽選手，參賽選手才能在后面的自我學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中結(jié)合自身的實際情況做出更好的調(diào)整。只要指導(dǎo)老師的培訓(xùn)方向正確，那么參賽選手的方向也就不會錯了。
2．伯樂。在培訓(xùn)過程中，指導(dǎo)老師要善于發(fā)現(xiàn)參賽選手的亮點和潛能，并對其加以指引，使其能在比賽中發(fā)揮出應(yīng)有的功力。例如，有些參賽選手在創(chuàng)意方面特別富有想象力而喜歡花大量時間在產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計上，但比賽的評分標(biāo)準(zhǔn)往往是創(chuàng)意部分所占分值并不太高，因此要求指導(dǎo)老師在平時的培訓(xùn)中要多注意觀察參賽選手的訓(xùn)練情況，及時引導(dǎo)，讓參賽選手在各方面最大限度的發(fā)揮特有的能力，獲得最理想的分值。
3．心理輔導(dǎo)師。在培訓(xùn)過程中，指導(dǎo)老師是跟參賽選手接觸最密切的人，隨著培訓(xùn)的不斷深入，培訓(xùn)強度也在不斷地增加，而培訓(xùn)期間采用的往往又是全封閉式的培訓(xùn)方式，很多參賽選手在堅持到第二個星期時會出現(xiàn)煩躁、想家、想放棄參賽的種種不安情緒。此時，指導(dǎo)老師就要充當(dāng)心理輔導(dǎo)師的角色，對參賽選手進(jìn)行各種心理輔導(dǎo)，使參賽選手減輕心理壓力，穩(wěn)定情緒。比如跟選手們一起聊聊天，開開玩笑，偶爾做個小游戲獎勵一些零食等。切忌過于死板，永遠(yuǎn)只會按照培訓(xùn)計劃按部就班地去要求選手。
作者：黃秋燕單位：廣西欽州商貿(mào)學(xué)校
一、產(chǎn)品設(shè)計初期效果圖表現(xiàn)
手寫板完成線稿后或者掃描紙張上的線稿圖，在PS中打開調(diào)整色階、色彩范圍、閾值等命令，將背景調(diào)整為白色，線稿線清晰可見。根據(jù)產(chǎn)品色彩整體填加顏色，這其中可以建立選區(qū)填加，也可以建立圖層蒙版，再用畫筆顯示或隱藏線稿中不需要的部分，可以同時配以不同軟硬畫筆和圖層填充不透明度，當(dāng)然還有其他方法，但是需要一定實踐經(jīng)驗。這部分是做整體色彩和大的光影關(guān)系，需要一定美術(shù)基礎(chǔ)，或者有一定效果圖制作經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)上，再次使用選區(qū)、羽化、加深工具、減淡工具、涂抹工具等進(jìn)一步細(xì)化高光、明暗交界、暗部、反光等光影關(guān)系。遇有產(chǎn)品分型線情況，則可以建立選區(qū)，執(zhí)行N個像素灰色描邊，加深、減淡工具進(jìn)一步表現(xiàn)光影關(guān)系，也可以采用另一種方式，繪制一條黑線，再繪制一條白線，即可表現(xiàn)分型線的空間關(guān)系和光影。需注意的是空間關(guān)系是通過線的明暗體現(xiàn)出來的，這也是產(chǎn)品分型線表達(dá)的基本思維和方法。人機界面，如按鍵，這種立體的小結(jié)構(gòu)按鍵，一般是用形狀工具或選區(qū)工具描邊后建立基本形態(tài)，然后做徑向或線性漸變，再進(jìn)一步用加深、減淡工具細(xì)化結(jié)構(gòu)特征，最后用斜面浮雕效果等圖層樣式進(jìn)一步加強產(chǎn)品立體感。
二、產(chǎn)品設(shè)計深入階段的造型設(shè)計
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的產(chǎn)品比例、材料、質(zhì)感、產(chǎn)品色彩、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品造型設(shè)計的主要關(guān)鍵設(shè)計要素，這些要素的表達(dá)，無疑是設(shè)計深入階段的表達(dá)重點，表達(dá)比例更準(zhǔn)確的方式是輔助工具（標(biāo)尺、網(wǎng)格、參考線）的應(yīng)用及相關(guān)參數(shù)設(shè)置。例如在做鼠標(biāo)設(shè)計效果圖時，先打開標(biāo)尺，定義和文件一致的設(shè)計單位，打開網(wǎng)格及其設(shè)置，單位也調(diào)到一致，子網(wǎng)格調(diào)校為整數(shù)，可以借助輔助線找準(zhǔn)中心、邊界及出血位置，這樣做好輔助設(shè)置后再打開吸附參考線、網(wǎng)格功能，可以開始精準(zhǔn)繪圖。工業(yè)設(shè)計的五大材料分別是金屬、木材、陶瓷、玻璃、塑料。以金屬為例，在表現(xiàn)的時候，常規(guī)方法就是添加雜色和動感模糊配合使用，具體數(shù)值要根據(jù)文件及材料粗糙程度而定，也需一定實踐經(jīng)驗。同時，質(zhì)感區(qū)別于材料，是人為賦予產(chǎn)品的表面肌理感覺，例如鋁合金材料就可以有噴砂（啞光珍珠銀面）、拋光（形成鏡面）、拉絲（形成類似緞面效果）、電鍍（覆蓋一層其他金屬）、噴涂（覆蓋其他非金屬涂層）等不同的肌理。每種不同肌理的表現(xiàn)是沒有固定模式的，要靠平時經(jīng)驗積累，但基本方法是離不開各種濾鏡的使用，包括內(nèi)置和外掛濾鏡，例如其中的拉絲肌理可以用雜色加動感模糊完成，噴砂可以白像素上填充雜色再光照通道再模糊。產(chǎn)品色彩可以通過拾色器賦給。最后還有結(jié)構(gòu)設(shè)計方面，因為是三視圖的效果圖，涉及到結(jié)構(gòu)問題可以參考產(chǎn)品造型設(shè)計初期效果圖表現(xiàn)內(nèi)容。
三、產(chǎn)品設(shè)計后期三維處理
以戒煙的公益廣告為例，主界面是美女人像焚燒為警示效果。要大致遵循以下程序：程序1：新建文件，大小為2300*1600，72分辨率，顏色RGB，背景透明，如果需要打印，分辨率300。程序2：打開素材，現(xiàn)在需要做的是刪除背景和復(fù)制麻豆，在通道面板，右擊通道觀察圖片的最佳對比度，選擇紅色通道，右擊通道并復(fù)制通道。每張圖的通道對比度都不相同，根據(jù)需要選擇相應(yīng)的通道。選擇通道副本，將人體輪廓與背景的反差調(diào)到最大。程序3：使用減淡工具，選擇中間調(diào)，曝光度37%，擦亮的區(qū)域是頭發(fā)和身體的上輪廓；使用鋼筆工具沿麻豆下輪廓做一個路徑，刪除影子，重新做個影子。程序4：右擊并選擇選區(qū)，使用畫筆工具，按D鍵設(shè)置前景色和背景色，按X切換前景色和背景色，涂抹整個選區(qū)；執(zhí)行：選擇，取消選擇，使用減淡工具擦亮其他區(qū)域。程序5：選擇畫筆工具，點擊X鍵設(shè)置前景色，將美女整個區(qū)域都涂成黑色，執(zhí)行圖像-調(diào)整-反相，按CTRL+單擊圖層按鈕做一個選區(qū)，復(fù)制選區(qū)；返回原圖層并粘貼，使用自由變換改變麻豆的中心，雙擊圖層，重命名為美女基礎(chǔ)。程序6：按CTRL+單擊圖層載入選區(qū)，執(zhí)行：選擇——調(diào)整邊緣，參數(shù)設(shè)置如下，調(diào)整后取消選區(qū)，使用污點修復(fù)畫筆工具來修復(fù)皮膚的瑕疵，需要一個完美的肌膚；然后載入煙灰素材，執(zhí)行：選擇——顏色范圍，點擊背景中的紅色，設(shè)置容差為95；這個選區(qū)并不完美，不過也能使用，按Q進(jìn)入快速蒙版，選擇畫筆，硬度100%，涂抹余下的地區(qū)，調(diào)整畫筆大小。程序7：按Q退出蒙版，復(fù)制選區(qū)，返回原文并粘貼，執(zhí)行：圖像——調(diào)整——去色，降低圖像飽和度；打開沸凝土素材，使用仿制圖章工具，設(shè)為柔角筆刷，按ALT+單擊上方的區(qū)域，圖層命名為煙灰，使其不可見，現(xiàn)在決定哪一塊區(qū)域制作香煙燃燒，命名為草圖，使用畫筆畫出燃燒的區(qū)域。程序8：鎖定圖層使其不可編輯，使用移動工具和CTRL+單擊圖層讓其在最上面，CTRL+j拷貝圖層，圖層混合模式為正片疊底。程序9：為提升圖層意境，選擇黃色圖層，執(zhí)行：圖層——新調(diào)整圖層——漸變映射，選擇默認(rèn)漸變，設(shè)置成圖層混合模式為顏色減淡。程序10：最后，關(guān)閉調(diào)色板和混凝土的可見性，選擇漸變映射圖層，選擇全部圖層，合并復(fù)制并粘貼，執(zhí)行：濾鏡，其他，高通，1.5像素，混合模式為疊加。
作者：吳曉慧單位：吉林工程技術(shù)師范學(xué)
1工業(yè)產(chǎn)品數(shù)字化的狀況
隨著數(shù)字化在全球的發(fā)展，有許多發(fā)達(dá)國家都開始把數(shù)字化引進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中。例如，美國密歇根大學(xué)和貝卡羅來那大學(xué)、瑞士蘇黎世理工大學(xué)等諸多著名大學(xué)開設(shè)研究項目，轉(zhuǎn)變工業(yè)設(shè)計理念。
2工業(yè)產(chǎn)品數(shù)字化的前景分析
2.1對傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響
傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計的核心是產(chǎn)品設(shè)計，就是對人與自然關(guān)系中產(chǎn)生的工具需求的響應(yīng)，其中包括維持生存和發(fā)展的物質(zhì)需求，即產(chǎn)品能夠很好地匹配使用者的身心。（1）對傳統(tǒng)工業(yè)的沖擊。傳統(tǒng)的手繪效果圖是20世紀(jì)90年代以前工業(yè)設(shè)計的基本表現(xiàn)方式，但是隨著計算機的普及和軟件的開發(fā)推廣，數(shù)字化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計被廣泛的應(yīng)用，原來的工業(yè)模式有了跨越式的轉(zhuǎn)變，但是有些企業(yè)不切實際的使用數(shù)字化，不但沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而影響經(jīng)濟效益。此外，許多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生喪失了基本徒手制作的能力，而淪為電腦的奴隸，設(shè)計的作品呆板而又機械，缺乏人文氣息。（2）對傳統(tǒng)工業(yè)的革新。數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計的革新是毋庸置疑的，不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計形式上，而是全方位思維模式的創(chuàng)新，無論是設(shè)計的意念、工業(yè)流程、展示與評估、產(chǎn)品形態(tài)，還是設(shè)計教育，數(shù)字化在工業(yè)上的應(yīng)用革新都是巨大的。
2.2對現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響
（1）新思維方式的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段，在數(shù)字化領(lǐng)域中，出現(xiàn)兩種設(shè)計思維：一是非物質(zhì)的設(shè)計觀，二是界面設(shè)計思維，兩者共同促進(jìn)虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、界面化、服務(wù)化的產(chǎn)品設(shè)計形式，并包含人性化的特征。非物質(zhì)設(shè)計以計算機為輔助工具，從產(chǎn)品設(shè)計向服務(wù)設(shè)計發(fā)展。界面設(shè)計就是能使產(chǎn)品的設(shè)計過程轉(zhuǎn)變成動態(tài)的交流過程，使人機界面成為相互交流和作用的窗口?？偟膩碚f，我們用數(shù)字化的思維和數(shù)字化的技術(shù)去設(shè)計具有數(shù)字化技術(shù)和思維的產(chǎn)品，已經(jīng)成為一種既定的設(shè)計風(fēng)景線。（2）基于VR技術(shù)下的互動模式方案。VR技術(shù)是可以創(chuàng)造虛擬世界，使人在自然環(huán)境中有高度逼真的視、聽、動等行為的人機界面系統(tǒng)?，F(xiàn)在它已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到我們生活的各個地方，對于政府來說，這種技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到航天領(lǐng)域，它所創(chuàng)造的價值也是巨大的，所以它的發(fā)展具有前瞻性和廣闊性。（3）工業(yè)產(chǎn)品面貌的改變。新時代下，工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)該具有以下品格：以人為本，尊重客戶需求，以客觀化、實用性為設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，批量生產(chǎn)。要有追求和精神意義，具備美學(xué)功能，設(shè)計應(yīng)該容易被理解，并且注重細(xì)節(jié)。設(shè)計者遵循誠信原則，睿智創(chuàng)新。遵循生態(tài)原則，簡單耐用無污染。具備這些設(shè)計原則的設(shè)計者才能夠潛移默化地改變?nèi)藗兊纳?，改善人們的心靈。
2.3工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計數(shù)字化發(fā)展的趨勢
首先，軟件設(shè)計的剛性需求超越硬件設(shè)計；物質(zhì)的、有形的向非物質(zhì)的無形的轉(zhuǎn)變；智能的設(shè)計和第六感應(yīng)研究逐漸適應(yīng)于數(shù)字化中，并把資訊融入到人們的生活當(dāng)中，消除隔閡；設(shè)計真正實現(xiàn)民主。我們對數(shù)字化的揣摩并不是空穴來風(fēng)，數(shù)字化時代的來臨是有可能的。
3結(jié)語
未來的產(chǎn)品的設(shè)計已經(jīng)離不開數(shù)字化技術(shù),將有推出更多的數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計理念，未來的產(chǎn)品形態(tài)也會體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計的新程序、新狀況和數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。所以，數(shù)字化的出現(xiàn)會革新世界，它非凡的魅力，強大的功能，將會造就一個信息世界、數(shù)字世界，將虛擬世界中無限力量轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實。
作者：劉艷萍胡靜單位：南昌大學(xué)共青學(xué)院
今天，最成功的新公司所依賴的不是生產(chǎn)出新穎的實體產(chǎn)品，而是構(gòu)思出新想法，加強人與人之間的互動。比如，谷歌起初是一個個性化廣告的商業(yè)性搜索平臺；Facebook是社交媒體平臺，它讓人們分享他們的個人經(jīng)驗和內(nèi)容；此外還有輕博客平臺Tumblr。他們了解到，通過正確地引入設(shè)計，同樣可以降低生產(chǎn)過程中的花費、流水線的費用，提高產(chǎn)品生命周期的管理，打造品牌價值，將客戶轉(zhuǎn)變?yōu)橹覍嵉淖冯S者，并獲得最大利潤。即使是老牌虛擬公司，如微軟，也面臨著轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略需求的挑戰(zhàn)。年輕的企業(yè)如Salesforce．com，打破了企業(yè)軟件的封閉、獨享模式，通過互聯(lián)網(wǎng)來銷售智能應(yīng)用程序；而甲骨文卻被迫出資數(shù)十億收購具備云能力的公司，因為他們?nèi)狈?nèi)在創(chuàng)造力，無法在新興市場中進(jìn)行競爭。人類對任何產(chǎn)品的使用都不能脫離實際。因此，作為設(shè)計師，我們面臨著多個設(shè)計層面：產(chǎn)品層面涉及的是設(shè)計元素，系統(tǒng)層面涉及的是整個結(jié)構(gòu)。但是整體存在的前提是我們要將之視為一個整體，如何看待整體以及如何對其進(jìn)行分類并最終對其做出評價取決于我們對整個結(jié)構(gòu)的看法。例如，蘋果公司在設(shè)計上的成功是以設(shè)計的這三個層面為基礎(chǔ)。
首先是產(chǎn)品層面。在設(shè)計蘋果產(chǎn)品時，哈特穆特．艾斯林格和后來的喬納森．艾夫結(jié)合了迪特．拉姆斯在20世紀(jì)五六十年代的博朗產(chǎn)品設(shè)計中使用的“功能性”抽象和高科技設(shè)計的展示。在系統(tǒng)層面，蘋果公司一直以來都奉行“終端到終端”的系統(tǒng)理念。蘋果的iPod這個概念之所以成功，主要是因為整體系統(tǒng)的所有要素都是為音樂聆聽者設(shè)計的。在開發(fā)iPod時，蘋果公司對產(chǎn)品的這些功能進(jìn)行了優(yōu)化：音樂回放（iPod）、同其他產(chǎn)品的交互作用（Mac和PC）、購買音樂的流程（iTunes商店）以及音樂使用流程（iTunes）。iPod是一款標(biāo)志性產(chǎn)品，一個重新定義整個行業(yè)客戶體驗的門戶。它的成功表明這種互動不僅營造了一個全面的用戶體驗，而且從用戶的角度而言還帶來了較高的附加值。蘋果公司的成功說明，工業(yè)產(chǎn)品的一個可持續(xù)發(fā)展的時代的到來，設(shè)計必須要對創(chuàng)新有一個廣泛且系統(tǒng)化的了解，并不是技術(shù)的進(jìn)步或生產(chǎn)出新的產(chǎn)品就是發(fā)展。蘋果公司建立的是一種以設(shè)計為導(dǎo)向的文化，要求人們突破產(chǎn)品層面，對文化層面產(chǎn)生一定的影響。
所以這自然意味著設(shè)計必須要關(guān)注人類的需求是什么，并要關(guān)注如何滿足甚至改變這些需求，使其產(chǎn)品通向一系列持續(xù)體驗的門戶?？梢酝ㄏ騼r值非凡且不斷發(fā)展的客戶體驗。世界上居住在人口高密度地區(qū)或特大城市的人越來越多，這意味著設(shè)計要進(jìn)一步加深對城市基礎(chǔ)設(shè)施的了解，從綠色和社會的角度，在這一領(lǐng)域大力發(fā)揮設(shè)計的作用。產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)常應(yīng)用于城市，而產(chǎn)品也通常是在城市消費的。這樣一來，以未來為導(dǎo)向的設(shè)計模式才能促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施和基本體制的建立，該基礎(chǔ)設(shè)施和基本體制將會創(chuàng)建一個更持續(xù)、更人性化的工業(yè)模式。以智能手機為例。目前智能手機的設(shè)計通常是在美國、日本或韓國，但制造過程是在中國完成的，在大部分情況下，智能手機的回收率十分低。如果產(chǎn)品在哪個地區(qū)上市和消費，就在本地進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計，這會是一種很好的生產(chǎn)模式。
未來的智能手機可以采取模塊化的設(shè)計，這樣各部件的價值就可以發(fā)揮到最大。產(chǎn)品的最后組裝可以在本國的市場和文化環(huán)境下完成。這樣，更多的消費者在本地消費時可以更深切地了解產(chǎn)品的生命周期、利潤和成本。社會責(zé)任以及環(huán)保等目標(biāo)既重要又充滿了巨大的挑戰(zhàn)，這些目標(biāo)將減少人類對地球的破壞。如果我們創(chuàng)立的企業(yè)和生產(chǎn)模式既充滿活力又有責(zé)任感，財源自然會滾滾而來；可持續(xù)性“綠色”產(chǎn)品會越來越受歡迎，這類產(chǎn)品的業(yè)績也會超過傳統(tǒng)產(chǎn)品。設(shè)計師同商界、政界、教育界以及行業(yè)界的所有領(lǐng)導(dǎo)一樣，在為地球上的所有居民創(chuàng)造一個更充滿活力、更光明的未來這一進(jìn)程中，起著重要的作用。
我們需要設(shè)計、構(gòu)建一個更加智能及環(huán)保的生產(chǎn)—產(chǎn)品支持—回收的工業(yè)模式。而設(shè)計出優(yōu)良的產(chǎn)品并不是解決方案的最后一步。把我們設(shè)計的產(chǎn)品外包給其他地方進(jìn)行生產(chǎn)無法抹滅污染等生產(chǎn)過程中造成的負(fù)面影響，這就如同我們不能用把垃圾扔到鄰居院子里的方式來處理自家的垃圾。設(shè)計師有責(zé)任為建設(shè)一個更美好的世界而努力。我們必須要重新審視我們的目標(biāo)和生產(chǎn)過程，以進(jìn)一步推動科學(xué)和商業(yè)的人性化發(fā)展。我們在商業(yè)上做出的努力不但在經(jīng)濟上要獲得好的利益，也要有益于家庭、友人、鄰居、社區(qū)以及世界上的所有人。
設(shè)計必須要幫助塑造甚至啟發(fā)我們對未來文化的憧憬。然而，大規(guī)模生產(chǎn)文化已走過了幾十年的歷史，這使設(shè)計很難承擔(dān)起這一艱巨的任務(wù)。這就是為什么設(shè)計學(xué)科必須要進(jìn)行變革的原因之一，眾多跡象表明，設(shè)計要發(fā)展成一個全球性的推動文化變革的力量，這樣才能為開創(chuàng)一個可持續(xù)發(fā)展的后工業(yè)時代以及一個可持續(xù)發(fā)展的文化做出一份貢獻(xiàn)。同時，設(shè)計師也肩負(fù)著一種道德責(zé)任，他們有責(zé)任將人們的需求同科學(xué)、技術(shù)以及商業(yè)中存在的新機遇相結(jié)合。唯有如此，他們設(shè)計的產(chǎn)品才會具備文化價值，才能帶來一定的經(jīng)濟效益，才能促進(jìn)政治的進(jìn)步，才能推動生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。推動可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)步，建立一個更美好、更光明的未來，綠色和人性化的工業(yè)和商業(yè)模式的新理念將成為關(guān)鍵性因素。在大家的共同努力下，我們就能夠開創(chuàng)這樣一個未來，在未來世界人們將堅信環(huán)境保護(hù)和社會平衡同戰(zhàn)略設(shè)計一樣，都是商業(yè)行為，一樣都具有很大的價值。
這種可持續(xù)性創(chuàng)新戰(zhàn)略設(shè)計可以不斷增強文化認(rèn)同感和凝聚力，還可以增強消費者的情感歸屬感和社會歸屬感，促進(jìn)環(huán)保性工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展。設(shè)計師肩負(fù)著一種責(zé)任將人們的需求同科學(xué)、技術(shù)及商業(yè)中存在的新機遇相結(jié)合。唯有如此，他們設(shè)計的產(chǎn)品才會具備文化價值，才能促進(jìn)政治的進(jìn)步，才能推動生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。
作者：亓?xí)缘ぴS開強單位：湖北工業(yè)大學(xué)
1工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的細(xì)節(jié)設(shè)計
在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計過程的最后環(huán)節(jié)，細(xì)節(jié)是體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計精致化的關(guān)鍵。若學(xué)生的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計只表現(xiàn)出大體造型，細(xì)節(jié)缺失讓產(chǎn)品經(jīng)不起推敲則是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計完整性缺乏的體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)切實加強對細(xì)節(jié)處理環(huán)節(jié)的關(guān)注，以避免學(xué)生養(yǎng)成設(shè)計惰性。細(xì)節(jié)設(shè)計通常強調(diào)學(xué)生對產(chǎn)品操作指示性符號的處理，指示性符號是利用符號形式和所要表達(dá)意義之間存在的實質(zhì)性、必然性關(guān)聯(lián)或邏輯關(guān)系，并基于因果邏輯關(guān)系或時間、空間上相接近的認(rèn)知，促使學(xué)生能了解其意義所在。
2當(dāng)前職業(yè)高中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)中存在的問題
在當(dāng)前職業(yè)高中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)中，更多關(guān)注的是產(chǎn)品設(shè)計課程的教學(xué)組織，這要求學(xué)生能夠完成至少一個產(chǎn)品開發(fā)或設(shè)計任務(wù)。學(xué)生在產(chǎn)品設(shè)計中，主要包括市場調(diào)查、草圖構(gòu)思、設(shè)計表現(xiàn)，并最終制作成宣傳版面等幾個環(huán)節(jié)。在教學(xué)實踐過程中常常會出現(xiàn)諸多問題。比如，在市場調(diào)查環(huán)節(jié)，學(xué)生對工業(yè)產(chǎn)品的使用環(huán)境、使用者、同類產(chǎn)品的造型、品牌及價格等各方面均進(jìn)行了調(diào)查，但所有調(diào)查不夠深入，僅浮于事物表面，缺乏必要的調(diào)查分析和思考過程，導(dǎo)致調(diào)查報告和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的構(gòu)思存在脫節(jié)問題，調(diào)查報告不能對設(shè)計構(gòu)思予以實質(zhì)性的指導(dǎo)，學(xué)生在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計完成之后再補做調(diào)查報告；在草圖構(gòu)思階段，學(xué)生主要采用看圖片資料、尋找靈感的方式開展設(shè)計，使產(chǎn)品設(shè)計缺乏理性思維的過程。這種全憑感覺、嚴(yán)重缺乏創(chuàng)意的設(shè)計難以取得良好教學(xué)效果；在設(shè)計表現(xiàn)階段，多數(shù)學(xué)生太過專注于效果表現(xiàn)，在整個教學(xué)過程中，學(xué)生只重視了設(shè)計技能，而非良好設(shè)計思維的培養(yǎng)。
3職業(yè)高中高質(zhì)量開展工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)探析
為了取得較好的教學(xué)效果，在職業(yè)高中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)以探索式教學(xué)為主線，使學(xué)生在教師引導(dǎo)之下進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)，具體措施如下：
3.1不斷優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，關(guān)鍵在于合理化選題。結(jié)合學(xué)校所在地區(qū)的地方經(jīng)濟特色，通過合理化選題，引導(dǎo)學(xué)生開展全面而系統(tǒng)的設(shè)計課題研究，把系統(tǒng)化設(shè)計思維和理念融入日常教學(xué)活動當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生通過獨立思考來解決問題的能力。通過與企業(yè)需求相結(jié)合的手段，使學(xué)生學(xué)會由市場需求和競爭、產(chǎn)品開發(fā)，以及企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、工程技術(shù)、銷售策略等角度開展工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。這樣的設(shè)計課題與實踐需求相呼應(yīng)，更可能轉(zhuǎn)為社會效益。
3.2切實豐富工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)的方法首先，采用現(xiàn)場教學(xué)法開展教學(xué)活動。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)以教學(xué)內(nèi)容節(jié)點要求為依據(jù)，讓學(xué)生深入企業(yè)、市場進(jìn)行全面的設(shè)計調(diào)查研究和參觀學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得真實的設(shè)計感受與體驗。同時，學(xué)生通過實際動手操作，借助相關(guān)設(shè)備實現(xiàn)設(shè)計想法，填補自身對工業(yè)產(chǎn)品加工工藝知識的認(rèn)知。其次，采用案例教學(xué)法。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的實踐性極強，在教學(xué)活動中，可借助當(dāng)?shù)氐胤浇?jīng)濟特色優(yōu)勢，將教學(xué)活動導(dǎo)入到企業(yè)真實項目中，把刻板枯燥的理論知識融入到多姿多彩的真情實景中。通過真實、可觸摸的現(xiàn)實案例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師與企業(yè)設(shè)計師合作完成教學(xué)活動，更能讓學(xué)生切實了解到市場和企業(yè)的實際需求，激勵自我掌握工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計技能及先進(jìn)的生產(chǎn)知識。再次，討論式教學(xué)法的運用不容忽視。采用討論式教學(xué)法開展教學(xué)，要求教師與學(xué)生均做好充分的課前準(zhǔn)備。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平與心理情感特點，緊貼教學(xué)目標(biāo)與要求，選擇具有一定的針對性和典型性討論主題，并通過學(xué)生的合作討論形成具有代表性的觀點，進(jìn)而產(chǎn)生更具價值性的問題，從而激發(fā)學(xué)生探索更廣闊、更深層次領(lǐng)域的欲望。討論法運用得當(dāng)，能更好地發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位。教師通過引導(dǎo)學(xué)生思考探究，并對討論過程進(jìn)行必要的監(jiān)督與引導(dǎo)，能適時糾正錯誤、及時肯定和總結(jié)正確觀點。
3.3不斷完善工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，具有更新?lián)Q代速度極快，產(chǎn)品設(shè)計與制造周期相對較短的特點，往往幾個月的時間新產(chǎn)品就會上市。而且，工業(yè)產(chǎn)品中塑膠件及沖壓件較多，對整個產(chǎn)品工藝過程和質(zhì)量控制要求也十分嚴(yán)格。對現(xiàn)代企業(yè)來講，只有借助于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的力量，方能開創(chuàng)出具有戰(zhàn)略性價值的產(chǎn)品，從而提高市場占有率，提升企業(yè)的品牌競爭力。因此，在教學(xué)過程中，要不斷完善和改進(jìn)各環(huán)節(jié)教學(xué)活動。如進(jìn)一步完善設(shè)計調(diào)查環(huán)節(jié)，通過學(xué)生實際調(diào)查深入了解和分析產(chǎn)品，得出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的要素框架結(jié)構(gòu)圖，并以此結(jié)構(gòu)圖為基礎(chǔ)著手開展設(shè)計，才能實現(xiàn)設(shè)計目標(biāo)。
4結(jié)語
職業(yè)高中的工業(yè)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的是具有應(yīng)用能力的實用型人才。通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具備手繪、計算機表現(xiàn)等基本技能，促使學(xué)生具備專業(yè)知識素養(yǎng)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題的能力。
作者：沙玲朱單位：江蘇省張家港中等專業(yè)學(xué)校
1工業(yè)產(chǎn)品數(shù)字化在國外的狀況
隨著數(shù)字化在全球的發(fā)展，有許多發(fā)達(dá)國家都開始把數(shù)字化引進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中。例如，美國密歇根大學(xué)和貝卡羅來那大學(xué)、瑞士蘇黎世理工大學(xué)等諸多著名大學(xué)開設(shè)研究項目，轉(zhuǎn)變工業(yè)設(shè)計理念。
2工業(yè)產(chǎn)品數(shù)字化的前景分析
2.1對傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計的核心是產(chǎn)品設(shè)計，就是對人與自然關(guān)系中產(chǎn)生的工具需求的響應(yīng)，其中包括維持生存和發(fā)展的物質(zhì)需求，即產(chǎn)品能夠很好地匹配使用者的身心。（1）對傳統(tǒng)工業(yè)的沖擊。傳統(tǒng)的手繪效果圖是20世紀(jì)90年代以前工業(yè)設(shè)計的基本表現(xiàn)方式，但是隨著計算機的普及和軟件的開發(fā)推廣，數(shù)字化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計被廣泛的應(yīng)用，原來的工業(yè)模式有了跨越式的轉(zhuǎn)變，但是有些企業(yè)不切實際的使用數(shù)字化，不但沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而影響經(jīng)濟效益。此外，許多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生喪失了基本徒手制作的能力，而淪為電腦的奴隸，設(shè)計的作品呆板而又機械，缺乏人文氣息。（2）對傳統(tǒng)工業(yè)的革新。數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計的革新是毋庸置疑的，不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計形式上，而是全方位思維模式的創(chuàng)新，無論是設(shè)計的意念、工業(yè)流程、展示與評估、產(chǎn)品形態(tài)，還是設(shè)計教育，數(shù)字化在工業(yè)上的應(yīng)用革新都是巨大的。
2.2對現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響（1）新思維方式的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段，在數(shù)字化領(lǐng)域中，出現(xiàn)兩種設(shè)計思維：一是非物質(zhì)的設(shè)計觀，二是界面設(shè)計思維，兩者共同促進(jìn)虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、界面化、服務(wù)化的產(chǎn)品設(shè)計形式，并包含人性化的特征。非物質(zhì)設(shè)計以計算機為輔助工具，從產(chǎn)品設(shè)計向服務(wù)設(shè)計發(fā)展。界面設(shè)計就是能使產(chǎn)品的設(shè)計過程轉(zhuǎn)變成動態(tài)的交流過程，使人機界面成為相互交流和作用的窗口?？偟膩碚f，我們用數(shù)字化的思維和數(shù)字化的技術(shù)去設(shè)計具有數(shù)字化技術(shù)和思維的產(chǎn)品，已經(jīng)成為一種既定的設(shè)計風(fēng)景線。（2）基于VR技術(shù)下的互動模式方案。VR技術(shù)是可以創(chuàng)造虛擬世界，使人在自然環(huán)境中有高度逼真的視、聽、動等行為的人機界面系統(tǒng)。現(xiàn)在它已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到我們生活的各個地方，對于政府來說，這種技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到航天領(lǐng)域，它所創(chuàng)造的價值也是巨大的，所以它的發(fā)展具有前瞻性和廣闊性。（3）工業(yè)產(chǎn)品面貌的改變。新時代下，工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)該具有以下品格：以人為本，尊重客戶需求，以客觀化、實用性為設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，批量生產(chǎn)。要有追求和精神意義，具備美學(xué)功能，設(shè)計應(yīng)該容易被理解，并且注重細(xì)節(jié)。設(shè)計者遵循誠信原則，睿智創(chuàng)新。遵循生態(tài)原則，簡單耐用無污染。具備這些設(shè)計原則的設(shè)計者才能夠潛移默化地改變?nèi)藗兊纳?，改善人們的心靈。
2.3工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計數(shù)字化發(fā)展的趨勢首先，軟件設(shè)計的剛性需求超越硬件設(shè)計；物質(zhì)的、有形的向非物質(zhì)的無形的轉(zhuǎn)變；智能的設(shè)計和第六感應(yīng)研究逐漸適應(yīng)于數(shù)字化中，并把資訊融入到人們的生活當(dāng)中，消除隔閡；設(shè)計真正實現(xiàn)民主。我們對數(shù)字化的揣摩并不是空穴來風(fēng)，數(shù)字化時代的來臨是有可能的。
3結(jié)語
未來的產(chǎn)品的設(shè)計已經(jīng)離不開數(shù)字化技術(shù),將有推出更多的數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計理念，未來的產(chǎn)品形態(tài)也會體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計的新程序、新狀況和數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。所以，數(shù)字化的出現(xiàn)會革新世界，它非凡的魅力，強大的功能，將會造就一個信息世界、數(shù)字世界，將虛擬世界中無限力量轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實。
作者：劉艷萍胡靜單位：南昌大學(xué)共青學(xué)院
1樹立綠色設(shè)計觀念重新發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計
將防止產(chǎn)品及工藝對環(huán)境的負(fù)面影響提升到與產(chǎn)品環(huán)境屬性相同的高度，并將其作為綠色設(shè)計的目標(biāo)。綠色設(shè)計觀念的樹立能夠讓綠色設(shè)計產(chǎn)品是現(xiàn)代企業(yè)參與市場競爭的新式武器的觀念深入到每個工業(yè)設(shè)計師的心中。
工業(yè)設(shè)計師在21世紀(jì)所擔(dān)負(fù)的使命，比過去任何一個時期都更加艱辛，面對的問題更加繁雜：第一，需要了解“產(chǎn)品設(shè)計—生產(chǎn)—消費”的方法和過程；第二，能夠有效的利用有限資源、使用可回收材料，用來減少一次性產(chǎn)品的消耗量；第三，還要從選擇材料、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、包裝方式、儲運方式、產(chǎn)品使用和廢品處理等各個方面，考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。工業(yè)設(shè)計的造型由以往單調(diào)的機械化轉(zhuǎn)變成語意化、人性化的設(shè)計，并追求簡潔的造型，占用更少的空間，減少材料的消耗。同時使產(chǎn)品更加耐久，因此，綠色設(shè)計在需要設(shè)計師的理性的同時，更需要融入新科技，并獲得廣泛的社會性。綠色設(shè)計的推廣也不能局限于工業(yè)設(shè)計師中，而應(yīng)該飛入尋常百姓家。
2綠色工業(yè)產(chǎn)品的市場前景
盡管我國早于1993年就開始實行綠色標(biāo)準(zhǔn)制度，并制定了嚴(yán)格的綠色標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，但其實施情況并不能讓人滿意：上海（我國最大的工業(yè)和消費城市），每天產(chǎn)生好幾十萬個不能回收的一次性餐盒，大自然需要200年才能消化掉它們，常年累月同廢水、廢氣等一起擠占著我們?nèi)祟惖纳婵臻g。好在，越來越多的城市快餐盒已改成可溶解的材料，大型商場、超市也在積極推廣布袋或紙袋的使用。而在國際市場合格的綠色產(chǎn)品更是企業(yè)的通行證，越是發(fā)達(dá)的國家，消費群體更能意識到蘊含在產(chǎn)品里面的生態(tài)價值，并接受它們。這對綠色設(shè)計提出了更高的要求，因為只有無公害、能耗低的產(chǎn)品才能被大眾接受，才能被市場認(rèn)可，方能走向市場。
目前綠色標(biāo)志認(rèn)證在世界各國家得到了推廣，一來可以保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，二來也可以提高本地企業(yè)在國際市場的競爭力。著名管理學(xué)家喬治?溫特所著《企業(yè)與環(huán)境》如是說道：“總經(jīng)理可以不去理會環(huán)境的時代已經(jīng)過去，將來的公司必須善于處理生態(tài)環(huán)境才能賺錢?！边@表明，綠色產(chǎn)品在目前的市場競爭中，擁有更明朗的發(fā)展前景。
近些年來，工業(yè)與設(shè)計的變革，使人類生活發(fā)生了天翻地覆的變化，大大改善了人類生存條件，但同時極大地破壞了人與自然原本和諧的關(guān)系。能源危機、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等諸多問題都拋在了人類面前，甚至人類自身的生存問題也面臨著威脅。當(dāng)下頻繁出現(xiàn)的國際新名詞“可持續(xù)發(fā)展”，恰恰說明人類能否在地球上長久生存已經(jīng)成為了謎題。“適度設(shè)計，健康設(shè)計”的原則被設(shè)計理論界提出，嘗試給設(shè)計新的地位，以改善工業(yè)設(shè)計對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，讓人類重新過上健康的生活。正如國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會主席彼得先生說的那樣：“設(shè)計作為人類發(fā)展的一個重要因素，除可能成為人類自我毀滅的絕路，也可能成為人類到達(dá)一個更加美好的世界的捷徑。”
作者：伍聰單位：西南交通大學(xué)
1產(chǎn)品設(shè)計競賽課程的教學(xué)內(nèi)容
設(shè)計創(chuàng)新是引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的主要動力和源泉。隨著現(xiàn)代社會對設(shè)計創(chuàng)新重視程度的提高，國內(nèi)外各種設(shè)計比賽也愈發(fā)突出。政府、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會、院校等不同的社會層面與群體均舉辦過的各類設(shè)計競賽。由于各類工業(yè)設(shè)計競賽舉辦頻繁,且水平參差，在進(jìn)行選擇產(chǎn)品設(shè)計競賽課程的教學(xué)內(nèi)容時，要結(jié)合實際情況，選擇當(dāng)年時效性、先進(jìn)性和前瞻性的競賽主題。今年我院工業(yè)設(shè)計專業(yè)，結(jié)合自身情況，選擇2個設(shè)計比賽作為產(chǎn)品設(shè)計競賽課程的教學(xué)內(nèi)容。分為為：2013年紅點（reddot）獎比賽和第四屆（2013）中國玩具和嬰童用品創(chuàng)意設(shè)計大賽。reddot設(shè)計獎可以追溯至1955年，是世界上知名設(shè)計競賽中最大最有影響的一個競賽對于設(shè)計者們，贏得reddot獎及清楚地預(yù)示著設(shè)計概念在市場上的潛在成功可能性。選擇紅點是讓學(xué)生積極參與到國際工業(yè)設(shè)計比賽中，通過國際性的比賽來衡量自己的專業(yè)水平。中國玩具和嬰童用品創(chuàng)意設(shè)計大賽是為進(jìn)一步促進(jìn)我國兒童玩具自主設(shè)計和創(chuàng)新水平，中國玩具和嬰童用品協(xié)會自2010年起，每年定期舉辦全國性的創(chuàng)意設(shè)計大賽。目前大賽已成為中國玩具和嬰童用品行業(yè)最具權(quán)威和公正性的設(shè)計盛典。選擇中國玩具和嬰童用品創(chuàng)意設(shè)計大賽是因為我院地處中山，是童車的生產(chǎn)基地之一，我院與不少童車企業(yè)進(jìn)行校企合作過，學(xué)生基礎(chǔ)也較好，能夠調(diào)動學(xué)生參賽的積極性。
2產(chǎn)品設(shè)計競賽課程的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計
2.1教學(xué)方法
產(chǎn)品設(shè)計競賽課程是一門實踐課程，但它又有別于其他的實踐課程，它沒有固定的實踐地點。但我院是獨立學(xué)院，學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性較差，所以整個過程老師要監(jiān)督和指導(dǎo)。故采用分散和集中結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)，兩個比賽根據(jù)時間分開，學(xué)生分組完成，每組不超過3人。前半個學(xué)期開展紅點比賽，后半個學(xué)期開展中國玩具和嬰童用品創(chuàng)意設(shè)計大賽。做每個比賽時教師都要按照流程把學(xué)生集中到教師一起分析討論，然后學(xué)生分散完成任務(wù)。
2.2教學(xué)設(shè)計
根據(jù)課程內(nèi)容，為保證教學(xué)質(zhì)量，課程按以下流程進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。1）進(jìn)行主題分析，確定創(chuàng)意方向。集中兩次課堂教學(xué)，進(jìn)行大賽主題分析，了解相關(guān)的競賽背景及各項要求，確定展開設(shè)計的切入點。重點在于分析歷年獲獎的作品從而有利于更直接把我競賽的目標(biāo)方向和評選特點。
2）關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)問題，確定設(shè)計主題，完成構(gòu)想和創(chuàng)意。由于我院學(xué)生在技術(shù)、工藝和材料創(chuàng)新上難度大，故在設(shè)計時，設(shè)計的創(chuàng)新重點在對人的生活方式、生活狀態(tài)以及生活行為的創(chuàng)新。好的設(shè)計必須為人服務(wù)。從眾多的獲獎作品中分析，發(fā)現(xiàn)合理巧妙以及別出心裁的解決生活問題的作品更容易受到評委認(rèn)同。通過分散教學(xué)，學(xué)生按小組進(jìn)行小組分析、課后調(diào)研，多關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)問題，確定設(shè)計主題，并完成設(shè)計構(gòu)想和概念創(chuàng)意。
3）完成貼合比賽要求的構(gòu)思草圖方案設(shè)計構(gòu)思草圖方案是整個設(shè)計過程中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。學(xué)生分組分散完成，在這階段學(xué)生借助所學(xué)的工業(yè)設(shè)計方法進(jìn)行草案設(shè)計，在這個階段關(guān)鍵是貼合比賽主題，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。構(gòu)思草圖方案每組必須有一定的數(shù)量（10個以上），并對每個方案進(jìn)行分析討論。
4）進(jìn)行方案的優(yōu)化和效果圖表達(dá)根據(jù)設(shè)計定位、小組討論，從構(gòu)思草圖方案中選擇1～2個方案進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化。在這個階段應(yīng)考慮解決設(shè)計中的問題，綜合考慮產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料及工藝分析，完善設(shè)計方案，并借助計算機輔助設(shè)計工具進(jìn)行效果圖的表達(dá)。最后，根據(jù)競賽主辦方要求，完成合格的效果圖和版面設(shè)計，并提交作品。
3結(jié)語
開展產(chǎn)品設(shè)計競賽課程，對工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生而言，有著積極的促進(jìn)作用。既能充分調(diào)動學(xué)生的自學(xué)能力及專業(yè)積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生在實踐中提高實際應(yīng)用能力。每參加一個設(shè)計競賽可以讓學(xué)生綜合運用學(xué)過的專業(yè)知識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生計的專業(yè)能力，積累設(shè)計實踐經(jīng)驗。
作者：張春紅劉艷霞單位：電子科技大學(xué)中山學(xué)院
1結(jié)構(gòu)設(shè)計
結(jié)構(gòu)設(shè)計的前題是要理解該產(chǎn)品的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，包括國標(biāo)及出口國家的標(biāo)準(zhǔn)，使參數(shù)設(shè)計符合要求。結(jié)構(gòu)設(shè)計最重要，基本上就是定型產(chǎn)品了，包括各個零部件的材料、質(zhì)量及加工工藝，可以預(yù)計產(chǎn)品的價格、功能情況。同時，好的結(jié)構(gòu)設(shè)計可以節(jié)約能源和原材料，提高勞動生產(chǎn)率，并使得裝配容易等。例舉產(chǎn)品的機頭內(nèi)部圖如圖2所示。
1.1產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計遵循自頂向下的裝配思路，通常畫出裝配草圖。先簡單畫出零件功能造型，經(jīng)裝配后再修改成實際形狀。創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)零件庫，可重復(fù)地使用庫里的零件，也可通過修改參數(shù)做出一個新零件，提高了設(shè)計效率。
1.2干涉檢查是三維設(shè)計軟件最大的優(yōu)點，非常實用與方便，其目的是減小設(shè)計過程中的疏忽。運行干涉檢查，可在本裝配中以警告色顯示干涉處，也可在不同的剖切面直觀顯示，檢查移動零件有無碰撞情況，修改好零部件直到?jīng)]有出現(xiàn)干涉。
1.3按設(shè)計要求模擬出機構(gòu)的動作，提高設(shè)計的成功率。通過運動模擬，可以擺脫大量的復(fù)雜計算，避免了重復(fù)的制圖，減少了設(shè)計人員的勞動。曲軸與給進(jìn)刀架簡化運動分析結(jié)果如圖3所示。圖中的曲軸以500r／min的轉(zhuǎn)速旋轉(zhuǎn)，進(jìn)刀架按水平方向做往返運動。通過運動分析及綜合模擬情況的反饋，進(jìn)一步地調(diào)整結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)品設(shè)計更合理。
1.4靜態(tài)應(yīng)力分析，其歸屬于有限元分析，是軟件的高級應(yīng)用。如圖4所示為數(shù)控插針機上部的圓盤支架中心軸靜態(tài)應(yīng)力分析配置圖。指定中心軸為普通碳鋼（屈服強度為220MPa，密度為7800kg／m3），固定好約束面，對中心軸施加1000N的靜態(tài)壓力，網(wǎng)格化分析零件（網(wǎng)格尺寸5mm×5mm，網(wǎng)格公差±0．25mm）。圖5所示為分析的結(jié)果圖，最大應(yīng)力處在中心軸的根部為32．7MPa，最大位移處在中心軸的頭部0．02mm處。分析結(jié)果符合使用要求。工程材料的力學(xué)性能有屈服強度、塑性性能、硬度等參數(shù)，他們是設(shè)計結(jié)構(gòu)與選用材料的主要依據(jù)，關(guān)系到產(chǎn)品的質(zhì)量與使用壽命。在實際設(shè)計中設(shè)計人員時常是通過對相同材料、形狀相近的樣件與設(shè)計件進(jìn)行比較，記錄好數(shù)據(jù)，來提高對結(jié)構(gòu)的判定能力與選擇材料的經(jīng)驗。
2知識擴展
知識擴展對設(shè)計人員也很重要，只有學(xué)到這方面的知識，才能設(shè)計出真正的產(chǎn)品，才能正確加工設(shè)計件，使結(jié)構(gòu)設(shè)計得以成功實現(xiàn)。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中常用的知識如下。
2.1鈑金知識鈑金歸屬于沖模，如圖6所示為機床前蓋的外形與鈑金展開圖。在實際應(yīng)用中，可通過修改折彎系數(shù)（K因子）與軟件內(nèi)置計算表，來提高展開尺寸的準(zhǔn)確度，通過調(diào)整鈑金件的形狀，來改善實際生產(chǎn)中的合理排料。級進(jìn)模設(shè)計有Logopress插件，UG為Pro－gressive、Die、Wizard，軟件中的模擬程序可方便地計算沖模的中心重力點、材料的使用率及需要的沖床壓力噸位。特別是Logopress插件，正確裝配好模具零件后，在軟件中設(shè)定好進(jìn)料步距、沖頭行程、卸料行程，可以模擬出沖孔、翻邊、拉深等各個工位狀態(tài)的動畫。
2.2模具知識模具廣泛應(yīng)用于汽車、家用電器等領(lǐng)域。工程塑料具有質(zhì)量輕，耐化學(xué)腐蝕等優(yōu)點，設(shè)計合理的塑料件可代替復(fù)雜加工的金屬件。隨著高分子工程塑料的性能提高，更多的金屬零件被塑料零件所代替。如圖7所示是本機器內(nèi)部電器盒的模具分解圖，在圖中可以看到產(chǎn)品、已分開的靜模腔、動模芯、銅極及側(cè)抽芯。此產(chǎn)品的材料為阻燃聚碳酸酯，可順利脫模，模具工藝正確，設(shè)計件符合注塑加工。注塑模、壓鑄模設(shè)計有Imold插件，UG為Moldwizord，包括設(shè)計初始化、模具修補、分型、標(biāo)圖7電器盒的模具分解圖準(zhǔn)模架的添加、標(biāo)準(zhǔn)件的添加和管理、澆注系統(tǒng)和冷卻系統(tǒng)的設(shè)計等。
2.3測量知識測量要依據(jù)機械制圖的繪圖原理，合理選擇基準(zhǔn)面與參照點。在測量各零部件的尺寸中，遇到難以測量的配合尺寸，要制作專用量具或必要時剖切產(chǎn)品來測量。對高精度的曲面可借助三坐標(biāo)測量儀。
3結(jié)語
結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)盡量地簡單化，簡單代表可靠與穩(wěn)定，可簡化裝配，減小成本。隨著裝配件的增加，相互傳遞過程功耗會增加，容易增加故障的范圍。設(shè)計產(chǎn)品要以市場為目標(biāo)，也要與企業(yè)生產(chǎn)能力相結(jié)合，聯(lián)系實際情況，設(shè)計才會有價值，設(shè)計才會持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展。當(dāng)今產(chǎn)品的生命周期越來越短，設(shè)計人員更要緊跟社會技術(shù)的步伐，擴展相關(guān)行業(yè)的知識，使設(shè)計產(chǎn)品在品質(zhì)、美觀等方面逐步地完善，更好地滿足人們的要求。
作者：雷小建單位：浙江嘉興學(xué)院機電一體化
產(chǎn)品設(shè)計的情感功能主要通過兩個途徑來展現(xiàn)：形態(tài)和色彩。假設(shè)一件產(chǎn)品的外觀能喚起使用者的美好心情，使他們能產(chǎn)生共鳴和愉悅，而且在一定程度上體現(xiàn)人與人之間的真摯感情，這就足以讓使用者對產(chǎn)品產(chǎn)生美感和良好印象。因此在產(chǎn)品設(shè)計時應(yīng)在重視功能和經(jīng)濟原則的基礎(chǔ)上，注重情感化設(shè)計，強調(diào)尊重，以贏得人們對產(chǎn)品的信任和欣賞，產(chǎn)品就會更具人情味和吸引力。這款量勺設(shè)計中，五款生動顏色大大提升了產(chǎn)品的魅力，不僅能使人感到愉悅，絢麗的顏色也給人一種想要體驗的沖動。
產(chǎn)品的“體驗設(shè)計人性化”是當(dāng)今設(shè)計界一直以來所遵循的一個發(fā)展目標(biāo)，同時也為消費者追求更好的體驗設(shè)計提出了更多的可能性，它是后工業(yè)時代頗為明顯的特征，更是工業(yè)文明發(fā)展的必然產(chǎn)物和最優(yōu)結(jié)果。作為體驗基石的產(chǎn)品也已不再以一種單純的物質(zhì)形態(tài)存在，而是更加注重人際互動，以形成良好的互動體驗。這就要求設(shè)計師應(yīng)當(dāng)把產(chǎn)品當(dāng)作人來對待，用一種換位思考的角度，從使用者的心理上謀合人們的欲望，滿足人們的需求，進(jìn)行更加深入的設(shè)計。
1影響體驗設(shè)計的因素
影響體驗設(shè)計的因素很多，形態(tài)、色彩、材質(zhì)是產(chǎn)品外在的表現(xiàn)形式，技術(shù)則以其為基本載體顯現(xiàn)其中。這當(dāng)中不僅隱含著社會人文特色，還傳達(dá)著產(chǎn)品的基本信息，使其形成體驗前的感受與價值認(rèn)可。產(chǎn)品色彩通過視覺刺激帶給人視覺感受，它所傳遞出來的情感性反應(yīng)調(diào)節(jié)人的感知產(chǎn)生積極或消極影響。材質(zhì)是材料和質(zhì)感的統(tǒng)一，是產(chǎn)品不可或缺的外在屬性，是產(chǎn)品的物質(zhì)承載者。技術(shù)則是人類生產(chǎn)力水平進(jìn)步和發(fā)展的重要標(biāo)志，對產(chǎn)品來說是功能的有效體現(xiàn)。
產(chǎn)品的基本形式語言就是由產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、技術(shù)等這些因素決定的，而體驗預(yù)知并非形態(tài)、材質(zhì)，色彩、技術(shù)等單一作用的結(jié)果，是其需要相互作用、相互影響形成的有一定信息量的語言形式。體驗預(yù)知的形成是通過這種語言信息包括視覺、觸覺的基本感知器官在內(nèi)與人建立關(guān)聯(lián)，從而使人的心理感受達(dá)到共鳴效果，使其達(dá)到對社會文化認(rèn)知的認(rèn)可。體驗預(yù)知具有一定的整體性、差異性、模糊性。它不是具體的而是形象化的，是停留在表層的體驗形式。體驗預(yù)知是一把雙刃劍，存在積極和消極的方面。其決定因素則是多方面的，它不僅受到人的影響，也有地域、文化等因素的制約。
2體驗設(shè)計對于設(shè)計師的要求
站在用戶角度思考問題、解決問題，再進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計是設(shè)計師必須要遵循的規(guī)程，只有這樣才能將產(chǎn)品的內(nèi)在寓意及情感表現(xiàn)得淋漓盡致，這樣也更能迎合使用者內(nèi)在情感上趨于安全、舒適、親切的心理活動需要。設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品最終能否達(dá)到用戶使用標(biāo)準(zhǔn)，使用戶獲得滿足舒適宜人的體驗是衡量產(chǎn)品設(shè)計成功否的標(biāo)志之一。當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域是一個以產(chǎn)品體驗設(shè)計作為出發(fā)點的設(shè)計大環(huán)境，對于設(shè)計的不斷完善和發(fā)展，設(shè)計產(chǎn)品更要求充分考慮用戶可用性為目標(biāo)，以用戶體驗?zāi)繕?biāo)為出發(fā)點進(jìn)行設(shè)計。
優(yōu)化人與產(chǎn)品之間交互的關(guān)系是在產(chǎn)品的交互設(shè)計中始終要遵循的問題關(guān)鍵。因此，交互設(shè)計師在設(shè)計之初，使用戶在使用產(chǎn)品時能有舒適宜人、輕松愉悅的享受感。一份交互設(shè)計若能達(dá)到令顧客滿意、令用戶愉快、有趣味、有用途，不但富有美感、還讓人有成就感及讓人得到情感上的滿足這樣的要求，它不僅提高的是用戶與產(chǎn)品互動的品質(zhì)，更是凸顯了產(chǎn)品的價值和內(nèi)涵，大大提升產(chǎn)品的檔次和水準(zhǔn)。來自荷蘭工作室Atelier010的創(chuàng)意，書蟲書架（BookwormShelf）帶給大家一種悠閑的生活方式，隨手畫出的首尾相連的環(huán)狀，卻能將書架和沙發(fā)這兩種家具融合在一起，你不僅可以舒服地躺在上面，還能夠充分利用儲物的空間精心布置你的書櫥，很好地將產(chǎn)品本身的用途凸顯，還將使用方法詮釋了出來，營造了情趣和氛圍的同時增加了體驗和互動，充分體現(xiàn)了人與產(chǎn)品的交互性這一理念。
3結(jié)語
工業(yè)產(chǎn)品體驗設(shè)計是過程中的再創(chuàng)造，是情境的營造，本著以人為本的原則。本文描述了體驗設(shè)計的表達(dá)形式與影響體驗設(shè)計的因素，以及體驗設(shè)計及其基本特征，對體驗設(shè)計的情感功能加以解讀。通過舉例，形象生動地詮釋了體驗設(shè)計的情感化現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的表達(dá)，這也對產(chǎn)品設(shè)計師提出了更高的要求。為顧客提供和創(chuàng)造良好的用戶體驗提出了更大的依據(jù)和可能性，同時也為工業(yè)設(shè)計帶來了更為周詳?shù)囊龑?dǎo)。相信體驗設(shè)計一定會有一個廣闊而光明的未來。
作者：康輝李晶單位：華北電力大學(xué)機械工程系
1需求分析
貴州省中小企業(yè)主要分布在航空航天、裝備制造、電子信息、優(yōu)勢原材料、煙酒、民族制藥和特色食品加工等重點行業(yè)。由于受資金、規(guī)模、從業(yè)人員素質(zhì)等方面的影響，發(fā)展一直受到很多制約，融資難、銷售難、留人難、生存難，使得中小企業(yè)在成長路上步履艱難。我省中小企業(yè)在銷售網(wǎng)絡(luò)、品牌、宣傳、人才、資金等諸多方面處于劣勢，現(xiàn)在普遍的狀況是：市場開拓能力弱、資金緊缺、技術(shù)創(chuàng)新能力弱、人才匱乏、信息閉塞、管理落后。如何能夠克服上述困難的中小企業(yè)才能夠成長壯大起來，如何幫助這些中小企業(yè)解決發(fā)展中的困難，對于貴州實施工業(yè)強省戰(zhàn)略來講至關(guān)重要。目前，貴州省中小企業(yè)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計分析過程中應(yīng)用信息技術(shù)的情況大致分布如下：
（1）應(yīng)用得不錯的企業(yè)：目前達(dá)到這種水準(zhǔn)的中小企業(yè)實在太少了，不到10％。而且大多還是只取得了局部的成功，整體成功的比例更小。
（2）用不好：約10％的企業(yè)用不好，這是需求問題，企業(yè)沒有足夠的準(zhǔn)備來應(yīng)對應(yīng)用新技術(shù)之后的適應(yīng)性問題，效益無法得到體現(xiàn)。許多企業(yè)上了信息化系統(tǒng)，不但沒有為企業(yè)帶來效益，反而還要花錢養(yǎng)活它。
（3）不會用：約20％的企業(yè)不會用，這是人才問題，大多數(shù)中小企業(yè)缺乏信息應(yīng)用的人才，很多人對計算機、信息化有畏懼心理，導(dǎo)致很多企業(yè)面對信息化系統(tǒng)束手無策，無從下手，只好放棄。
（4）用不起：約20％的企業(yè)用不起，這是成本問題，信息化相關(guān)工作和種類軟硬件、設(shè)備價格不菲，很多企業(yè)望而卻步。
（5）不想用：約20％的企業(yè)不想用，這是意識問題，企業(yè)沒有意識到信息化能夠帶來的好處和變化。
（6）暫不需要：約20％的企業(yè)暫時不用信息化也可以做得很好，即使做了信息化也產(chǎn)生不了太大的效益，企業(yè)暫時不需要。因此，貴州省中小企業(yè)在新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝開發(fā)過程信息技術(shù)的實施成本和風(fēng)險較大；軟件跟不上企業(yè)的變化；信息資源和信息渠道的利用率不高。而貴州省中小企業(yè)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計分析技術(shù)服務(wù)平臺可以很大程度上緩解中小企業(yè)新產(chǎn)品開發(fā)、新工藝改進(jìn)的難處，提高中小企業(yè)的競爭力，因此幫助中小企業(yè)以較低成本實現(xiàn)信息化即是平臺的主要工作。
2技術(shù)可行性
貴州省中小企業(yè)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計分析技術(shù)服務(wù)平臺已建立了貴州省中小企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)技術(shù)需求信息庫，采集了全省300多家中小企業(yè)的技術(shù)需求和技術(shù)難題信息，并根據(jù)貴州省“十二五”規(guī)劃方案和貴州省科技支撐工業(yè)十大產(chǎn)業(yè)振興實施方案提出了當(dāng)前我省電力產(chǎn)業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)、裝備制造業(yè)、冶金產(chǎn)業(yè)、有色產(chǎn)業(yè)、建材產(chǎn)業(yè)、煙酒產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)及民族制藥和特色食品（旅游商品）產(chǎn)業(yè)相關(guān)新產(chǎn)品開發(fā)關(guān)鍵技術(shù)需求50余項；圍繞中小企業(yè)工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)過程中所需的信息技術(shù)人才和管理人才，開展專業(yè)技術(shù)人才培訓(xùn)服務(wù)。主要服務(wù)類型如下：
（1）平臺圍繞貴州省中小企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計和分析方面的需求，積極提供應(yīng)用信息技術(shù)和先進(jìn)制造技術(shù)服務(wù)，推進(jìn)數(shù)字設(shè)計和生產(chǎn)制造一體化等先進(jìn)制造模式，強化CAE、CAM、CAD、CAPP、PDM（4CP）等單元技術(shù)在中小企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、分析、優(yōu)化、制造、管理等中的應(yīng)用和創(chuàng)新，2011年，平臺收錄了150余家中小企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計分析過程中的關(guān)鍵技術(shù)難題。對60余個新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計提供了數(shù)字設(shè)計分析技術(shù)服務(wù)。
（2）平臺根據(jù)我省中小企業(yè)實際情況，利用成員單位公共科技資源，建設(shè)適用、有效的生產(chǎn)和管理系統(tǒng)，解決企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)、管理等過程中主要瓶頸問題，提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力和市場競爭能力。2011年，平臺成員單位為中小企業(yè)提供專業(yè)技術(shù)服務(wù)60余項。
（3）平臺通過整合資源，推動我省制造業(yè)信息化產(chǎn)學(xué)研合作，積極引進(jìn)推廣信息化先進(jìn)技術(shù)；充分發(fā)揮制造業(yè)信息化專家組技術(shù)咨詢、服務(wù)和指導(dǎo)作用，2011年，平臺專家組對全省40余家中小企業(yè)信息化進(jìn)行了技術(shù)指導(dǎo)和咨詢服務(wù)。
（4）平臺通過與教育部門、勞動部門的密切合作，充分利用各種社會資源，進(jìn)一步加強信息化人才培訓(xùn)基地、培訓(xùn)中心建設(shè)，大力開展信息技術(shù)應(yīng)用人才和生產(chǎn)技術(shù)人才的培訓(xùn)。平臺成員單位2011年，舉辦制造業(yè)信息化培訓(xùn)期數(shù)總計524期，共計培訓(xùn)各類制造業(yè)信息化管理、技術(shù)人才6890人次，其中培訓(xùn)管理人才860人次，核心技術(shù)人才2568人次、其他技術(shù)人才3462人次。培訓(xùn)的內(nèi)容包括：4CP、PDM、ERP、數(shù)控技術(shù)、電子商務(wù)、CRM系統(tǒng)、MES系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)計算與資源共享等制造業(yè)信息化相關(guān)的管理及應(yīng)用技術(shù)。
3服務(wù)內(nèi)容
3．1技術(shù)服務(wù)業(yè)務(wù)內(nèi)容
（1）計算機輔助設(shè)計服務(wù)。計算機輔助設(shè)計技術(shù)（CAD，ComputerAidedDesign）是指在工程和產(chǎn)品設(shè)計中，以計算機作為工具，利用先進(jìn)的設(shè)計軟件，幫助工程師完成從總體設(shè)計、造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計到工藝過程設(shè)計等環(huán)節(jié)的一切實用技術(shù)的總和。計算機輔助設(shè)計技術(shù)能極大地提高設(shè)計質(zhì)量、提高設(shè)計工作效率、縮短設(shè)計周期、降低產(chǎn)品成本。最大限度地降低了新產(chǎn)品研發(fā)風(fēng)險。
（2）計算機輔助工程服務(wù)。計算機輔助工程（CAE，ComputerAidedEngineering）主要對設(shè)計對象進(jìn)行仿真分析和評價預(yù)測，并對其進(jìn)行綜合優(yōu)化設(shè)計，直至設(shè)計結(jié)果達(dá)到最優(yōu)。將其與計算機輔助設(shè)計技術(shù)共同用于新產(chǎn)品研發(fā)，可以獲得更優(yōu)的研發(fā)成果。
（3）計算機輔助測試服務(wù)。計算機輔助測試（CAT，ComputerAidedTesting）在機械工程領(lǐng)域可進(jìn)行動態(tài)參數(shù)測試、動態(tài)特性評價、信號分析與處理，可實現(xiàn)對機械設(shè)備遠(yuǎn)程運行狀態(tài)監(jiān)測與故障診斷。CAD、CAE、CAT三者有機結(jié)合用于新產(chǎn)品研發(fā)，所獲得的成果在確保成果先進(jìn)性、縮短研發(fā)周期、降低研發(fā)投入、控制研發(fā)風(fēng)險等方面，是采用傳統(tǒng)的設(shè)計方法與理論難以比擬的。
（4）信息與標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)。主要開展國內(nèi)外機械行業(yè)經(jīng)營管理、技術(shù)發(fā)展相關(guān)信息及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)研、搜集、分析研究、標(biāo)準(zhǔn)化人才培訓(xùn)等技術(shù)創(chuàng)新工作。并為各級政府、企（事）業(yè)單位、質(zhì)檢機構(gòu)提供機械產(chǎn)品、設(shè)計開發(fā)、制造、體系認(rèn)證、咨詢等標(biāo)準(zhǔn)化政策信息、標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)資料服務(wù)。
（5）工業(yè)設(shè)計服務(wù)。工業(yè)設(shè)計是以工業(yè)產(chǎn)品為主要對象，綜合運用科技成果和工學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等知識，對產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)及包裝等進(jìn)行整合優(yōu)化的創(chuàng)新活動。工業(yè)設(shè)計能為產(chǎn)品提供造型、色彩、功能、使用方式的優(yōu)化解決方案、提高產(chǎn)品的附含價值和市場競爭力；能為企業(yè)提供視覺傳播設(shè)計及優(yōu)化方案，提高企業(yè)形象和企業(yè)產(chǎn)品的傳播度。
（6）培訓(xùn)服務(wù)。目前，我省中小企業(yè)普遍缺乏既有高學(xué)歷又有豐富實踐經(jīng)驗的專業(yè)人才，企業(yè)急需的是具有扎實專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能，有豐富的產(chǎn)品設(shè)計經(jīng)驗，熟悉CAD／CAE／CAM等先進(jìn)設(shè)計手段，對產(chǎn)品開發(fā)能起到關(guān)鍵作用的技術(shù)人才。企業(yè)希望能夠針對技工和高層次的技術(shù)人員進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，以提高員工的理論知識和專業(yè)技能水平。因此，平臺培訓(xùn)主要以工程技術(shù)人員、技工、高層次的技術(shù)人員和大學(xué)高年級學(xué)生為培訓(xùn)對象，在數(shù)字化設(shè)計領(lǐng)域，采用知識講授與操作實訓(xùn)相結(jié)合的方法，開展各類專項培訓(xùn)，以解決實際工程問題和滿足技術(shù)創(chuàng)新的需求，使學(xué)員在更多地、更好地、及時地了解國內(nèi)外先進(jìn)理論知識的基礎(chǔ)上，全面地、高效地掌握分析問題，解決問題的方法。
3．2服務(wù)模式
依托貴州省中小企業(yè)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計分析技術(shù)服務(wù)平臺的聯(lián)盟單位，將先進(jìn)的制造技術(shù)、信息安全技術(shù)、網(wǎng)站技術(shù)等集成，為我省中小企業(yè)工業(yè)產(chǎn)品提供數(shù)字化設(shè)計的全方位服務(wù)，提升企業(yè)的自主創(chuàng)新能力；為政府相關(guān)部門提供技術(shù)咨詢服務(wù)；同時與大專院校、科研機構(gòu)建立科研合作關(guān)系。加強專家團(tuán)隊打造。完善專家組建設(shè)，充分發(fā)揮專家的咨詢、參謀作用，積極組織開展相關(guān)活動，包括企業(yè)需求調(diào)研、提供決策參考和咨詢意見、培訓(xùn)等工作。平臺采用政府引導(dǎo)、市場主導(dǎo)、企業(yè)化管理方式，根據(jù)不同要求，采片“中心組織＋平臺成員單位相關(guān)行業(yè)專家技術(shù)指導(dǎo)＋企業(yè)派人參加”、“中心組織＋平臺成員單位技術(shù)開發(fā)＋企干骨參加”、“政府安排＋中心組織＋企業(yè)參與”、“產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合”等不同的服務(wù)模式進(jìn)行服務(wù)。
3．3服務(wù)手段
充分利用平臺的“導(dǎo)航”和“窗口”作用，整合全社會的科技資源和科技力量，廣泛吸納各專業(yè)技術(shù)服務(wù)機構(gòu)（如科研單位、重點實驗室、工程中心等）和專業(yè)技術(shù)人員加盟平臺的建設(shè)與服務(wù)，分行業(yè)、專業(yè)、地域，建立和健全基于平臺的科技公共服務(wù)網(wǎng)點。建立一支與平臺建設(shè)和運行服務(wù)相適應(yīng)的人才隊伍。建立靈活、有效的用人機制，廣攬各類優(yōu)秀人才投身到科技創(chuàng)新公共服務(wù)中來。同時，建立科學(xué)的、符合科技創(chuàng)新公共服務(wù)工作特點的人才評價標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)方式；大力培養(yǎng)高層次的人才，開展從事科技創(chuàng)新公共服務(wù)有關(guān)工作的專業(yè)科技人員技能培訓(xùn)和在崗繼續(xù)教育工作。大膽啟用年輕人才并委以重任，通過挑戰(zhàn)性的工作，滿足他們的成就感，打造一支高素質(zhì)、專業(yè)化的科技創(chuàng)新公共服務(wù)管理、技術(shù)與服務(wù)推廣工作團(tuán)隊。加大宣傳力度，營造良好的社會環(huán)境。加大平臺建設(shè)與服務(wù)的宣傳力度，形成公共資源共享的文化；大力宣傳和弘揚科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資源共建共享的理念，提高社會公共資源的共享意識，通過平臺的開放共享，創(chuàng)造社會成員享有使用科技資源和參與科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的公平機會。
規(guī)范服務(wù)流程，嚴(yán)格把好技術(shù)服務(wù)質(zhì)量關(guān)。平臺技術(shù)服務(wù)人員與服務(wù)對象溝通交流，明確需求、確定方向、達(dá)成合作意向、技術(shù)協(xié)議、項目實施、提交報告，從而保障技術(shù)服務(wù)的水平和質(zhì)量。會員制推廣服務(wù)策略。平臺根據(jù)企業(yè)的共性技術(shù)需求，組織有關(guān)高校、科研院所以及相關(guān)企業(yè)，開發(fā)遠(yuǎn)程設(shè)計服務(wù)程序并通過會員制方式把程序提供給企業(yè)使用。這樣，可以降低企業(yè)的軟件購置及運行費用，為企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新做好技術(shù)及信息服務(wù)。
4結(jié)論
貴州省中小企業(yè)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計分析技術(shù)服務(wù)平臺，依托高校、科研機構(gòu)、企業(yè)技術(shù)中心和國內(nèi)相關(guān)公共技術(shù)服務(wù)平臺的設(shè)備資源優(yōu)勢和技術(shù)人才優(yōu)勢，針對不同類別的企業(yè)需求不同，進(jìn)行有針對性的、深入的研究，展開各有側(cè)重的技術(shù)服務(wù)，并提供相應(yīng)技術(shù)服務(wù)方案；同時平臺通過與用戶企業(yè)和IT企業(yè)，組建由用戶所在行業(yè)的行業(yè)專家參與的專家團(tuán)隊，針對信息技術(shù)應(yīng)用的各個階段工作的需要協(xié)同工作，為用戶提供用戶咨詢和參謀，對提高我省中小企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計分析能力有重要促進(jìn)作用。
作者：高瑩單位：貴州省科技情報研究所
本階段培訓(xùn)為期四周，在此期間，學(xué)生通過設(shè)計機械零件項目來掌握Inventor這一軟件的三維建模命令。此過程培養(yǎng)了學(xué)生解決空間幾何問題的能力、空間思維能力、繪制和閱讀工程圖樣的能力。
第一階段：用Inventor軟件設(shè)計小型消費電子產(chǎn)品的零件造型。本階段主要采用項目教學(xué)法，為了充分發(fā)揮學(xué)生的設(shè)計才能，我們要求每個學(xué)生提出自己的設(shè)計方案并徒手畫出設(shè)計草圖，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，并提醒學(xué)生在運用計算機輔助設(shè)計技術(shù)的同時必須首先注重創(chuàng)意和革新。本階段的教學(xué)進(jìn)程如表1所示。下面以豆?jié){機的造型設(shè)計為例，詳細(xì)介紹整個教學(xué)進(jìn)程：
第一周，要求學(xué)生掌握參數(shù)化實體模擬的技能，這些技能包括制作和修改草圖，制作由拉伸、旋轉(zhuǎn)、放樣、掃移、穿孔、挖殼及環(huán)圈實體特征構(gòu)成的零件，并在零件上放置圓邊、倒角、斜面、線性陣列、環(huán)形陣列、鏡向重復(fù)特征。在零件制作的過程中特別強調(diào)工作點、工作軸和工作面的建立和使用，以培養(yǎng)學(xué)生的空間概念及構(gòu)造復(fù)雜零件的能力。學(xué)生完成的部分零件如圖1至圖3所示。
第二周，要求學(xué)生熟練掌握四種基本裝配約束條件的應(yīng)用。這四種裝配約束條件包括結(jié)合、角度、切面和插入。在這個基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求學(xué)生了解導(dǎo)出的約束條件的使用及在裝配的狀態(tài)下制作新的零件。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可進(jìn)一步理解自適應(yīng)技術(shù)的重要性。
第三周，要求學(xué)生掌握工程圖和爆炸圖的制圖技能。In-ventor提供了創(chuàng)建二維工程圖（零件圖和裝配圖）的功能，而且可以做到二維與三維相關(guān)聯(lián)更新。但是工程圖中有大量的人為規(guī)定，例如簡化畫法、縱向筋按不剖處理，以及過渡線的處理。目前的三維軟件都不能很完美地生成各種視圖，這就要求我們利用Inventor在工程圖環(huán)境下進(jìn)入草圖模式對工程圖進(jìn)行修改、對視圖進(jìn)行改造，以符合我國的制圖標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這一階段，學(xué)生需要學(xué)量制圖的有關(guān)規(guī)定。
第四周，讓學(xué)生熟悉Inventorstudio是Inventor的一個附加模塊，具有獨特的環(huán)境，它能夠?qū)nventor創(chuàng)建的零件及裝配進(jìn)行渲染和制作動畫，生成具有真實效果的渲染圖片及裝配動畫效果的多媒體文件。
第二階段：在第一階段中我們主要是依照真實物體進(jìn)行拆解、測繪、完成物體的抄畫。在接下來的這一階段，教師可選擇一些優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品圖片供學(xué)生欣賞，并讓他們比較每一種電子產(chǎn)品的外觀優(yōu)劣，從而提高他們的審美能力，加強對配色、渲染的理解。此外，在國賽中只給定了產(chǎn)品的范圍，由于培訓(xùn)時間有限，不可能讓學(xué)生對范圍內(nèi)的產(chǎn)品都進(jìn)行練習(xí)。于是，筆者采用產(chǎn)品分類的方法，舉一反三進(jìn)行訓(xùn)練，先把產(chǎn)品以建模的方法進(jìn)行分類，在每個類別中，再挑選一些構(gòu)造相對復(fù)雜的產(chǎn)品進(jìn)行練習(xí)，這使訓(xùn)練效果更佳。
實踐證明在兩個月的時間內(nèi),學(xué)生都能熟練掌握Inventor的主要功能，并能完成具有較復(fù)雜曲面的電子產(chǎn)品的建模、裝配及渲染。要想在技能大賽中取得好成績，必須不斷地訓(xùn)練，不停地操作，沒有量的積累，就不可能達(dá)到質(zhì)的飛躍。這就要求學(xué)生積極鉆研，苦練專業(yè)技能。此外作為輔導(dǎo)教師，一定要重視自身能力素質(zhì)的提升，熟讀競賽規(guī)程，關(guān)注競賽信息，認(rèn)真制訂計劃和目標(biāo)，分析比賽方案和各種可能遇到的困難，把困難克服在平時的訓(xùn)練和指導(dǎo)中。
作者：楊崇英周自斌單位：河南省工業(yè)學(xué)校
"從遠(yuǎn)古的洪荒年代起，直到現(xiàn)代文明的建立和發(fā)展，人們從來沒有停止過對于造物的苦思冥想，和實際的造物活動。"
人通過這種有意識的活動改造了自然，并使自己獲得人類的靈氣。自然界就被賦予人的意義，出現(xiàn)反映人的意向和活動的世界，"文化"也就開始了它的一發(fā)而不可止歇的生命運動。一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價值觀念，進(jìn)入"文化"范疇。人類適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境并改造自身的過程與產(chǎn)物就是文化。人打磨石器的過程，人在打磨石器的過程中知識和技能的提高，在打磨石器中人與人結(jié)成的相互關(guān)系，以及最后成就的這件包蘊著人的價值取向的石器，都是文化現(xiàn)象。
文化是指在人類社會的歷史實踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。"是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動"。"社會的人是動物長期發(fā)展的產(chǎn)物。但是，只有當(dāng)人不滿足于坐享大自然的賜予，而開始親自生產(chǎn)他所需要的消費品時，人類的文化史才開始了。"這種文化誕生于人類最初的"造物"活動之中，可以稱之為"造物文化"。只是到了后來，生產(chǎn)力發(fā)展了，人的需要豐富了，文化的內(nèi)涵就由簡而繁、由單一到多樣，文化的概念也隨著文化學(xué)研究的深入而被賦予越來越復(fù)雜的內(nèi)涵。但有一點，即人類文化是由一元向多元發(fā)展的，沒有改變。
一部人類的文化史，無論哪個地區(qū)和民族，可說都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時候，并不是出于"藝術(shù)"和"審美"的考慮，而完全是出于"勞動"，利于"生存"的實用目的。也就是俄國普列漢諾夫（1856-1918）提出的"實用先于審美"。因此，從最早的意義上講，造物活動是綜合的、籠統(tǒng)的、實用的。但是，一般的人造物只要一旦作為物質(zhì)出現(xiàn)，就會具有一定的實用功能；作為物質(zhì)的存在，就會對人產(chǎn)生精神的影響。在"勞動"、"生存"的實用目的達(dá)到以后，就開始了附加上"藝術(shù)"和"審美"的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術(shù)。在長期的歷史中，隨著人類進(jìn)行"藝術(shù)"和"審美"考慮的越來越豐富，人造物作為它原來的載體已不能充分滿足了，便逐漸從中派生出、分離出現(xiàn)在所謂的"純藝術(shù)"，由此形成藝術(shù)文化，譬如獨立欣賞的繪畫。以致出現(xiàn)了"物質(zhì)文化"和"精神文化"的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的"母型"并沒有被解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。而此時的造物文化也就是造物藝術(shù)文化。
人類的造物活動，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來所沒有的功能形式，求得在自然中的主動生存的開始，是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性。張道一教授在造物藝術(shù)論中把這種兼具物質(zhì)文化和精神文化而不可分離的文化稱為"本元文化"。并在《跨世紀(jì)的造物藝術(shù)》一文中說：
"……一般的人造物，按照通常的說法，多稱作為''''物質(zhì)文化''''；它是相對于''''精神文化''''而言的。……嚴(yán)格地說，這方面的''''人造物''''，不能算作純''''物質(zhì)文化''''，而是帶有文化的綜合性，我稱之謂''''本元文化''''。即在文化分為多元之前，一種最早的文化形態(tài)。隨著社會的和生產(chǎn)的分工，文化由一元而分作多元，本元文化并沒有被解體，而是同物質(zhì)文化和精神文化并行發(fā)展。而且由于它同科技的發(fā)展同步，又合著生活的脈搏，一直保持著旺盛的生命力。如以陶瓷為例，從它的歷史演變中不難看出，盡管技術(shù)變了，生活方式變了，它的制作、式樣、用途也隨之變化，而且能夠看出各代陶瓷和品類式樣上的風(fēng)格差異，成為實用與審美的統(tǒng)一物，但上萬年來并沒有中斷。由文化上的綜合性，決定了它在藝術(shù)上和美學(xué)上的綜合性。我們所要研究的''''造物藝術(shù)''''及其設(shè)計，正是指這一類的文化。"
作為本元文化的造物文化從其出現(xiàn)的時候就具有了實用和審美的雙重社會功能。實用功能的發(fā)揮是個體的，而審美功能的發(fā)揮是整體的。
而造物藝術(shù)文化從它形成起就具有了造物文化的性質(zhì)。前蘇聯(lián)學(xué)者卡岡認(rèn)為，藝術(shù)文化從文化形態(tài)上是不同于物質(zhì)文化和精神文化的特殊文化，由此，他將整個文化分為物質(zhì)文化、精神文化、藝術(shù)文化三部分。物質(zhì)文化是指從自然向文化的轉(zhuǎn)化，包括物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品和方式；精神文化是指由精神生產(chǎn)創(chuàng)造的意識形態(tài)方面的文化，兩者是互為的。而藝術(shù)文化則是這兩種文化有機互融的結(jié)果。他認(rèn)為："人的藝術(shù)活動的這種特殊的精神--物質(zhì)完整性導(dǎo)致了：定形于藝術(shù)活動周圍的藝術(shù)文化不能納入精神文化的界限內(nèi)，它在文化的空間中既區(qū)別于精神文化，又區(qū)別于物質(zhì)文化，具有相對的獨立性。而這就是說，藝術(shù)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有特殊性，既區(qū)別于精神文化的結(jié)構(gòu)，又區(qū)別于物質(zhì)文化的結(jié)構(gòu)，因為它由藝術(shù)活動本身的特性所決定。"這里卡岡所說的"藝術(shù)文化"就是造物藝術(shù)文化。
人類文化的發(fā)展，如今已是豐富多樣，絢麗多彩。高爾基把大自然看成是"第一自然界"，而人類創(chuàng)造的文化是"第二個自然界"。他說："學(xué)者觀察著，研究著一切存在在''''第一自然界''''里的現(xiàn)象，教人用這''''第一個''''的力量去創(chuàng)造''''第二個''''，教人關(guān)心自己的健康，延長自己的生命。藝術(shù)家觀察著人的內(nèi)心世界--心理。"他認(rèn)為"三個人是創(chuàng)造文化的：學(xué)者、藝術(shù)家和工人。"藝術(shù)是文化的一個重要方面，它的品類更是錯綜復(fù)雜，幾乎無法從同一個角度進(jìn)行分類。一般的藝術(shù)，是"純?nèi)?的意識形態(tài)，作用于人們的精神，起著認(rèn)識、教育和審美的社會作用，是易于辨別的。但是也有的藝術(shù)門類，并不純是意識形態(tài)，它以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時又影響著人的精神，這就是造物藝術(shù)。造物藝術(shù)直接關(guān)系到人們的衣食住行，它既是物質(zhì)文化又是精神文化，是適應(yīng)著物質(zhì)生產(chǎn)而發(fā)展起來的一種表現(xiàn)的藝術(shù)。造物藝術(shù)也就兼具了造物文化和藝術(shù)文化的特征。
大千世界中，多樣的造物藝術(shù)已是司空見慣。然而，當(dāng)我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里，對這些無時無刻不接觸的造物藝術(shù)的存在以為都是天經(jīng)地義的。于是便視而不見、熟視無睹了，對這些人造物的"母型"地位也就漠視了，把這種造物文化簡單化地歸入"物質(zhì)文化"，斥為工匠之作，并排除在藝術(shù)與美學(xué)之外。特別是我國自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。造物屬于形而下的范疇，由此它從思想觀念上和社會實踐上都被納入了世俗末流之中，這種思想影響于歷代。正是我國這種傳統(tǒng)的"重道輕器"思想的沿襲，在實踐上強烈的社會需求促使工藝及產(chǎn)品大量介入人的生活，成為一種左右社會和人們心態(tài)的物質(zhì)力量；而在人們觀念上卻又鄙視這種工肆之人的藝術(shù)勞動，不僅大批藝人、工匠得不到應(yīng)有的經(jīng)濟地位和社會地位，造物活動作為一項文化也沒有在整體意義上得到相應(yīng)的承認(rèn)和重視。中國古代文人士大夫們甚至"坐而論道"："雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。"這種"君子不為"，不知影響了多少人。
馬克思指出："直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。"我們不能否認(rèn)造物藝術(shù)文化的本質(zhì)。造物藝術(shù)文化是藝術(shù)文化的基礎(chǔ)和根源，又是藝術(shù)文化的一種特殊形態(tài)，是視覺藝術(shù)語言，是藝術(shù)語言的一種表現(xiàn)形式。兩者相輔相成、相得益彰。造物藝術(shù)文化的不斷積累，才將人類的藝術(shù)文化逐漸充實豐滿，才將人類的文明高高托起。
我們知道，人類是自然的一部分。因為自然是一切生命存在的基礎(chǔ)條件，人也不能離開自然而完全獨立生存。人類的祖先就是這樣作為自然的一部分而生活于自然之中。在這種狀況下，人類的生存受到當(dāng)時人們的意志難以改變的、復(fù)雜的法則的支配。在自然中固定著自己的位置，不能從自然的循環(huán)中擺脫出來。當(dāng)時，人們依kao樹木的果實、優(yōu)裕的自然而維持生命，遇上嚴(yán)酷異常的自然災(zāi)害時，只有凍死、餓死。這樣，自然對于人類的存在來說，是絕對的條件，同時，有時也威脅著人類的生存。為此，人類便開始努力，盡可能逃避不利的自然環(huán)境，創(chuàng)造出有利的環(huán)境以便更容易生存。人類變得有意志和自然相對抗了。拒絕由自然來擺布本身生存的一切，開始作用于自然而又改造自然，對此，人類在人和自然之間，創(chuàng)造出了應(yīng)稱為第二自然的人工環(huán)境，借此，從自然的直接的異動中逃避出來，開始調(diào)整人類和自然的關(guān)系，把自己生存的某部分掌握在人類自己手中。因為"動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。"
因此，不管自然環(huán)境如何多變，隨著創(chuàng)造出適應(yīng)多種情況的人工環(huán)境，人類便可以在地球上的任何地方生存。人類創(chuàng)造了制服獵取物的武器，創(chuàng)造了滿足各種生活所必需的工具。最初是kao手，盡管所用的材料也往往是原封不動地搬用自然的材料，但已經(jīng)深深地刻上了人類的痕跡。在保留著打擊痕跡的人類第一件工具的石器中，卻能看出，人類經(jīng)過漫長的歲月制造出了最順手的和最能發(fā)揮功能的造物藝術(shù)。"可以把一切意識性的、物象化的、符合某種目的的物品都稱為產(chǎn)品設(shè)計。若一般通俗地說明的話，即，把具有目的，由人類創(chuàng)造出來的所有實體都可稱為產(chǎn)品設(shè)計"。這些造物藝術(shù)都是手工產(chǎn)品，因此，也可以籠統(tǒng)地稱為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。
可是，隨著時代的發(fā)展，技巧的熟練，所使用的材料既有取自自然的，也有人工制造的。譬如說，制陶術(shù)的發(fā)明，是人造物由物理的性質(zhì)向化學(xué)的性質(zhì)擴延的一次大的成功。人類從此不僅能改變天然物的形態(tài)，而且能利用火對粘土的燒結(jié)，改變材料的性質(zhì)。這是中國科技史上的一大發(fā)明。這一發(fā)明，是燒制出規(guī)整、飽滿的陶器。從而開擴了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)域和及其性質(zhì)，藝術(shù)的手段可以輕而易舉的被體現(xiàn)，只不過當(dāng)時的工業(yè)概念仍然是手工業(yè)。
在人類社會文明高度發(fā)展的過程中，工業(yè)革命開始以后，造物藝術(shù)伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的不斷融合，并在20世紀(jì)初凝聚成為工業(yè)設(shè)計，并作為一門獨立完整的現(xiàn)代學(xué)科得以確立，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計才成其真正意義。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計就是對工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會、經(jīng)濟、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合處理，既要符合人們對產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。
也就是在對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計時，不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、操作時的可kao性、經(jīng)濟上的合理性、形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性等，同時還要研究工業(yè)產(chǎn)品對社會的價值，對環(huán)境的影響，對人的生理和心理的作用。這里的"藝術(shù)性"是一種綜合性的概念，它不僅包括產(chǎn)品的造型處理、色彩處理、紋飾處理與視覺效果相關(guān)的結(jié)構(gòu)處理、紋理效果處理，還包括人的觸覺、聽覺等綜合感覺效果的處理。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)、是一種造物藝術(shù)的同時，它已經(jīng)成為一種綜合藝術(shù)語言。作為人類造物活動的延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術(shù)文化。在技術(shù)手段上，它擁有以往任何一個時代都無可比擬的現(xiàn)代工業(yè)文明；在審美精神上，它又是傳承不斷的人類創(chuàng)造力與文化傳統(tǒng)的延伸與發(fā)展。于是，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計將人類完善自己制造產(chǎn)品的努力從個人性的勞動轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化的社會性勞動，變?yōu)檫\用社會的宏觀力量控制和優(yōu)化人類生活與生存環(huán)境的浩大工程。這意味著，人類已不滿足于將生產(chǎn)力的發(fā)展僅用于從自然中獲取財富；人類已覺悟到、并有意識地運用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和藝術(shù)手段去拓展文化生活中的精神空間，以求得人類自身的不斷完善。
前"全蘇工業(yè)設(shè)計科學(xué)研究所"所長尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設(shè)計評價為人類的"第二文化"："從屬于文化，即由各種產(chǎn)品創(chuàng)造出來的''''第二文化''''，反映了由社會經(jīng)濟體系、意識觀念的差異和物質(zhì)與精神之間的矛盾所產(chǎn)生的全部結(jié)果的復(fù)雜性以及沖突。將工業(yè)設(shè)計這一行為和其成果（產(chǎn)品）內(nèi)潛的長處和短處，與社會經(jīng)濟的形式及其設(shè)計所適應(yīng)的社會文化分開來考慮，這已是不可能的了。"因此，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計必須依賴具體的文化環(huán)境；另一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計本身，也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)，也就是用藝術(shù)的語言（造型語言）體現(xiàn)造物文化，是藝術(shù)質(zhì)的造物文化活動。在藝術(shù)質(zhì)的造物中，藝術(shù)因素是一種本質(zhì)的要素，它的存在實際上是將使這種造物更具文化的意義和深刻性。
大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不只是為了滿足自給自足的生產(chǎn)和狹隘范圍集團(tuán)的要求而生產(chǎn)，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術(shù)機械化的同時，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新材料也不斷產(chǎn)生了，過去不存在的各種工業(yè)產(chǎn)品漸漸進(jìn)入到了人類的生活之中，過去不曾有的藝術(shù)手法紛紛顯現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品之上。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計向全社會生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視，在現(xiàn)代生活中深深扎下了根，而我們卻已忽視了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)。
"從遠(yuǎn)古的洪荒年代起，直到現(xiàn)代文明的建立和發(fā)展，人們從來沒有停止過對于造物的苦思冥想，和實際的造物活動。"
人通過這種有意識的活動改造了自然，并使自己獲得人類的靈氣。自然界就被賦予人的意義，出現(xiàn)反映人的意向和活動的世界，"文化"也就開始了它的一發(fā)而不可止歇的生命運動。一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價值觀念，進(jìn)入"文化"范疇。人類適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境并改造自身的過程與產(chǎn)物就是文化。人打磨石器的過程，人在打磨石器的過程中知識和技能的提高，在打磨石器中人與人結(jié)成的相互關(guān)系，以及最后成就的這件包蘊著人的價值取向的石器，都是文化現(xiàn)象。
文化是指在人類社會的歷史實踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。"是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動"。"社會的人是動物長期發(fā)展的產(chǎn)物。但是，只有當(dāng)人不滿足于坐享大自然的賜予，而開始親自生產(chǎn)他所需要的消費品時，人類的文化史才開始了。"這種文化誕生于人類最初的"造物"活動之中，可以稱之為"造物文化"。只是到了后來，生產(chǎn)力發(fā)展了，人的需要豐富了，文化的內(nèi)涵就由簡而繁、由單一到多樣，文化的概念也隨著文化學(xué)研究的深入而被賦予越來越復(fù)雜的內(nèi)涵。但有一點，即人類文化是由一元向多元發(fā)展的，沒有改變。
一部人類的文化史，無論哪個地區(qū)和民族，可說都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時候，并不是出于"藝術(shù)"和"審美"的考慮，而完全是出于"勞動"，利于"生存"的實用目的。也就是俄國普列漢諾夫（1856-1918）提出的"實用先于審美"。因此，從最早的意義上講，造物活動是綜合的、籠統(tǒng)的、實用的。但是，一般的人造物只要一旦作為物質(zhì)出現(xiàn)，就會具有一定的實用功能；作為物質(zhì)的存在，就會對人產(chǎn)生精神的影響。在"勞動"、"生存"的實用目的達(dá)到以后，就開始了附加上"藝術(shù)"和"審美"的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術(shù)。在長期的歷史中，隨著人類進(jìn)行"藝術(shù)"和"審美"考慮的越來越豐富，人造物作為它原來的載體已不能充分滿足了，便逐漸從中派生出、分離出現(xiàn)在所謂的"純藝術(shù)"，由此形成藝術(shù)文化，譬如獨立欣賞的繪畫。以致出現(xiàn)了"物質(zhì)文化"和"精神文化"的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的"母型"并沒有被解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。而此時的造物文化也就是造物藝術(shù)文化。
人類的造物活動，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來所沒有的功能形式，求得在自然中的主動生存的開始，是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性。張道一教授在造物藝術(shù)論中把這種兼具物質(zhì)文化和精神文化而不可分離的文化稱為"本元文化"。并在《跨世紀(jì)的造物藝術(shù)》一文中說：
"……一般的人造物，按照通常的說法，多稱作為''''物質(zhì)文化''''；它是相對于''''精神文化''''而言的?！瓏?yán)格地說，這方面的''''人造物''''，不能算作純''''物質(zhì)文化''''，而是帶有文化的綜合性，我稱之謂''''本元文化''''。即在文化分為多元之前，一種最早的文化形態(tài)。隨著社會的和生產(chǎn)的分工，文化由一元而分作多元，本元文化并沒有被解體，而是同物質(zhì)文化和精神文化并行發(fā)展。而且由于它同科技的發(fā)展同步，又合著生活的脈搏，一直保持著旺盛的生命力。如以陶瓷為例，從它的歷史演變中不難看出，盡管技術(shù)變了，生活方式變了，它的制作、式樣、用途也隨之變化，而且能夠看出各代陶瓷和品類式樣上的風(fēng)格差異，成為實用與審美的統(tǒng)一物，但上萬年來并沒有中斷。由文化上的綜合性，決定了它在藝術(shù)上和美學(xué)上的綜合性。我們所要研究的''''造物藝術(shù)''''及其設(shè)計，正是指這一類的文化。"
作為本元文化的造物文化從其出現(xiàn)的時候就具有了實用和審美的雙重社會功能。實用功能的發(fā)揮是個體的，而審美功能的發(fā)揮是整體的。
而造物藝術(shù)文化從它形成起就具有了造物文化的性質(zhì)。前蘇聯(lián)學(xué)者卡岡認(rèn)為，藝術(shù)文化從文化形態(tài)上是不同于物質(zhì)文化和精神文化的特殊文化，由此，他將整個文化分為物質(zhì)文化、精神文化、藝術(shù)文化三部分。物質(zhì)文化是指從自然向文化的轉(zhuǎn)化，包括物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品和方式；精神文化是指由精神生產(chǎn)創(chuàng)造的意識形態(tài)方面的文化，兩者是互為的。而藝術(shù)文化則是這兩種文化有機互融的結(jié)果。他認(rèn)為："人的藝術(shù)活動的這種特殊的精神--物質(zhì)完整性導(dǎo)致了：定形于藝術(shù)活動周圍的藝術(shù)文化不能納入精神文化的界限內(nèi)，它在文化的空間中既區(qū)別于精神文化，又區(qū)別于物質(zhì)文化，具有相對的獨立性。而這就是說，藝術(shù)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有特殊性，既區(qū)別于精神文化的結(jié)構(gòu)，又區(qū)別于物質(zhì)文化的結(jié)構(gòu)，因為它由藝術(shù)活動本身的特性所決定。"這里卡岡所說的"藝術(shù)文化"就是造物藝術(shù)文化。
人類文化的發(fā)展，如今已是豐富多樣，絢麗多彩。高爾基把大自然看成是"第一自然界"，而人類創(chuàng)造的文化是"第二個自然界"。他說："學(xué)者觀察著，研究著一切存在在''''第一自然界''''里的現(xiàn)象，教人用這''''第一個''''的力量去創(chuàng)造''''第二個''''，教人關(guān)心自己的健康，延長自己的生命。藝術(shù)家觀察著人的內(nèi)心世界--心理。"他認(rèn)為"三個人是創(chuàng)造文化的：學(xué)者、藝術(shù)家和工人。"藝術(shù)是文化的一個重要方面，它的品類更是錯綜復(fù)雜，幾乎無法從同一個角度進(jìn)行分類。一般的藝術(shù)，是"純?nèi)?的意識形態(tài)，作用于人們的精神，起著認(rèn)識、教育和審美的社會作用，是易于辨別的。但是也有的藝術(shù)門類，并不純是意識形態(tài)，它以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時又影響著人的精神，這就是造物藝術(shù)。造物藝術(shù)直接關(guān)系到人們的衣食住行，它既是物質(zhì)文化又是精神文化，是適應(yīng)著物質(zhì)生產(chǎn)而發(fā)展起來的一種表現(xiàn)的藝術(shù)。造物藝術(shù)也就兼具了造物文化和藝術(shù)文化的特征。
大千世界中，多樣的造物藝術(shù)已是司空見慣。然而，當(dāng)我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里，對這些無時無刻不接觸的造物藝術(shù)的存在以為都是天經(jīng)地義的。于是便視而不見、熟視無睹了，對這些人造物的"母型"地位也就漠視了，把這種造物文化簡單化地歸入"物質(zhì)文化"，斥為工匠之作，并排除在藝術(shù)與美學(xué)之外。特別是我國自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。造物屬于形而下的范疇，由此它從思想觀念上和社會實踐上都被納入了世俗末流之中，這種思想影響于歷代。正是我國這種傳統(tǒng)的"重道輕器"思想的沿襲，在實踐上強烈的社會需求促使工藝及產(chǎn)品大量介入人的生活，成為一種左右社會和人們心態(tài)的物質(zhì)力量；而在人們觀念上卻又鄙視這種工肆之人的藝術(shù)勞動，不僅大批藝人、工匠得不到應(yīng)有的經(jīng)濟地位和社會地位，造物活動作為一項文化也沒有在整體意義上得到相應(yīng)的承認(rèn)和重視。中國古代文人士大夫們甚至"坐而論道"："雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。"這種"君子不為"，不知影響了多少人。
馬克思指出："直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。"我們不能否認(rèn)造物藝術(shù)文化的本質(zhì)。造物藝術(shù)文化是藝術(shù)文化的基礎(chǔ)和根源，又是藝術(shù)文化的一種特殊形態(tài)，是視覺藝術(shù)語言，是藝術(shù)語言的一種表現(xiàn)形式。兩者相輔相成、相得益彰。造物藝術(shù)文化的不斷積累，才將人類的藝術(shù)文化逐漸充實豐滿，才將人類的文明高高托起。
我們知道，人類是自然的一部分。因為自然是一切生命存在的基礎(chǔ)條件，人也不能離開自然而完全獨立生存。人類的祖先就是這樣作為自然的一部分而生活于自然之中。在這種狀況下，人類的生存受到當(dāng)時人們的意志難以改變的、復(fù)雜的法則的支配。在自然中固定著自己的位置，不能從自然的循環(huán)中擺脫出來。當(dāng)時，人們依靠樹木的果實、優(yōu)裕的自然而維持生命，遇上嚴(yán)酷異常的自然災(zāi)害時，只有凍死、餓死。這樣，自然對于人類的存在來說，是絕對的條件，同時，有時也威脅著人類的生存。為此，人類便開始努力，盡可能逃避不利的自然環(huán)境，創(chuàng)造出有利的環(huán)境以便更容易生存。人類變得有意志和自然相對抗了。拒絕由自然來擺布本身生存的一切，開始作用于自然而又改造自然，對此，人類在人和自然之間，創(chuàng)造出了應(yīng)稱為第二自然的人工環(huán)境，借此，從自然的直接的異動中逃避出來，開始調(diào)整人類和自然的關(guān)系，把自己生存的某部分掌握在人類自己手中。因為"動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。"
因此，不管自然環(huán)境如何多變，隨著創(chuàng)造出適應(yīng)多種情況的人工環(huán)境，人類便可以在地球上的任何地方生存。人類創(chuàng)造了制服獵取物的武器，創(chuàng)造了滿足各種生活所必需的工具。最初是靠手，盡管所用的材料也往往是原封不動地搬用自然的材料，但已經(jīng)深深地刻上了人類的痕跡。在保留著打擊痕跡的人類第一件工具的石器中，卻能看出，人類經(jīng)過漫長的歲月制造出了最順手的和最能發(fā)揮功能的造物藝術(shù)。"可以把一切意識性的、物象化的、符合某種目的的物品都稱為產(chǎn)品設(shè)計。若一般通俗地說明的話，即，把具有目的，由人類創(chuàng)造出來的所有實體都可稱為產(chǎn)品設(shè)計"。這些造物藝術(shù)都是手工產(chǎn)品，因此，也可以籠統(tǒng)地稱為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。
可是，隨著時代的發(fā)展，技巧的熟練，所使用的材料既有取自自然的，也有人工制造的。譬如說，制陶術(shù)的發(fā)明，是人造物由物理的性質(zhì)向化學(xué)的性質(zhì)擴延的一次大的成功。人類從此不僅能改變天然物的形態(tài)，而且能利用火對粘土的燒結(jié)，改變材料的性質(zhì)。這是中國科技史上的一大發(fā)明。這一發(fā)明，是燒制出規(guī)整、飽滿的陶器。從而開擴了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)域和及其性質(zhì)，藝術(shù)的手段可以輕而易舉的被體現(xiàn)，只不過當(dāng)時的工業(yè)概念仍然是手工業(yè)。
在人類社會文明高度發(fā)展的過程中，工業(yè)革命開始以后，造物藝術(shù)伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的不斷融合，并在20世紀(jì)初凝聚成為工業(yè)設(shè)計，并作為一門獨立完整的現(xiàn)代學(xué)科得以確立，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計才成其真正意義。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計就是對工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會、經(jīng)濟、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合處理，既要符合人們對產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。
也就是在對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計時，不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、操作時的可靠性、經(jīng)濟上的合理性、形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性等，同時還要研究工業(yè)產(chǎn)品對社會的價值，對環(huán)境的影響，對人的生理和心理的作用。這里的"藝術(shù)性"是一種綜合性的概念，它不僅包括產(chǎn)品的造型處理、色彩處理、紋飾處理與視覺效果相關(guān)的結(jié)構(gòu)處理、紋理效果處理，還包括人的觸覺、聽覺等綜合感覺效果的處理。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)、是一種造物藝術(shù)的同時，它已經(jīng)成為一種綜合藝術(shù)語言。作為人類造物活動的延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術(shù)文化。在技術(shù)手段上，它擁有以往任何一個時代都無可比擬的現(xiàn)代工業(yè)文明；在審美精神上，它又是傳承不斷的人類創(chuàng)造力與文化傳統(tǒng)的延伸與發(fā)展。于是，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計將人類完善自己制造產(chǎn)品的努力從個人性的勞動轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化的社會性勞動，變?yōu)檫\用社會的宏觀力量控制和優(yōu)化人類生活與生存環(huán)境的浩大工程。這意味著，人類已不滿足于將生產(chǎn)力的發(fā)展僅用于從自然中獲取財富；人類已覺悟到、并有意識地運用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和藝術(shù)手段去拓展文化生活中的精神空間，以求得人類自身的不斷完善。
前"全蘇工業(yè)設(shè)計科學(xué)研究所"所長尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設(shè)計評價為人類的"第二文化"："從屬于文化，即由各種產(chǎn)品創(chuàng)造出來的''''第二文化''''，反映了由社會經(jīng)濟體系、意識觀念的差異和物質(zhì)與精神之間的矛盾所產(chǎn)生的全部結(jié)果的復(fù)雜性以及沖突。將工業(yè)設(shè)計這一行為和其成果（產(chǎn)品）內(nèi)潛的長處和短處，與社會經(jīng)濟的形式及其設(shè)計所適應(yīng)的社會文化分開來考慮，這已是不可能的了。"因此，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計必須依賴具體的文化環(huán)境；另一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計本身，也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)，也就是用藝術(shù)的語言（造型語言）體現(xiàn)造物文化，是藝術(shù)質(zhì)的造物文化活動。在藝術(shù)質(zhì)的造物中，藝術(shù)因素是一種本質(zhì)的要素，它的存在實際上是將使這種造物更具文化的意義和深刻性。
大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不只是為了滿足自給自足的生產(chǎn)和狹隘范圍集團(tuán)的要求而生產(chǎn)，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術(shù)機械化的同時，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新材料也不斷產(chǎn)生了，過去不存在的各種工業(yè)產(chǎn)品漸漸進(jìn)入到了人類的生活之中，過去不曾有的藝術(shù)手法紛紛顯現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品之上。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計向全社會生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視，在現(xiàn)代生活中深深扎下了根，而我們卻已忽視了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)。
