發(fā)布時(shí)間：2022-06-15 13:10:40
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的批評(píng)意見(jiàn)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.作為黨委書記，沒(méi)有把黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任落到實(shí)處，認(rèn)為有紀(jì)委干了就行了。
2.安排工作性子急，工作超前，從而出現(xiàn)鄉(xiāng)村干部重復(fù)做工作的情況。
1.工作和生活上過(guò)于嚴(yán)肅，對(duì)于同事親和力不夠。
2.對(duì)黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作關(guān)心不夠，你把主要精力在政府工作上，卻忘了自己作為鄉(xiāng)黨委副書記的身份，希望你重視。
三、對(duì)xxx擬批評(píng)意見(jiàn)
1、憂患意識(shí)不強(qiáng)。你不能正確對(duì)待黨的建設(shè)，中庸主義，認(rèn)為一切都還好，固步自封，不能積極的、創(chuàng)新性的開(kāi)展黨的工作，抓意識(shí)形態(tài)工作不夠。，認(rèn)為是意識(shí)形態(tài)是虛的，沒(méi)有正確對(duì)待。
2.學(xué)習(xí)自覺(jué)性有待加強(qiáng)。黨委中心組集中學(xué)習(xí)次數(shù)雖然多，但是安排的學(xué)習(xí)時(shí)間短，形式單一，黨委會(huì)議記錄不夠規(guī)范。
四、對(duì)xxx擬批評(píng)意見(jiàn)
1.過(guò)于重視實(shí)際工作，理論學(xué)習(xí)認(rèn)知重視不夠。
2.認(rèn)為自己在樹(shù)堡鄉(xiāng)工作時(shí)間長(zhǎng)，自己是老黨員，老干部，就先發(fā)表意見(jiàn)定框框，影響了其他同志充分表達(dá)真實(shí)意見(jiàn)。工作中聽(tīng)取意見(jiàn)不主動(dòng)，不夠虛心，對(duì)不同意見(jiàn)聽(tīng)之甚少。
五、對(duì)xxx擬批評(píng)意見(jiàn)
1.思想認(rèn)識(shí)和思維模式跟不上發(fā)展需要。在貫徹落實(shí)黨的路線、方針、政策和中央、省、州委的決策部署中，對(duì)黨的理論如何創(chuàng)造性地運(yùn)用到實(shí)際工作中研究得不夠深，解放思想不夠，工作開(kāi)拓創(chuàng)新不足。
2.平時(shí)工作只顧自己親自干，沒(méi)有將工作分解給包村的其他干部，導(dǎo)致其他干部的工作積極性不高，村干部存在依賴思想。
六、對(duì)擬批評(píng)意見(jiàn)
現(xiàn)在，我冒昧對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們提出以下建議：
1、我認(rèn)為XXX是一個(gè)做事十分負(fù)責(zé)任的人，但可能由于性子比較急，好勝心強(qiáng)，有時(shí)候在工作上難免對(duì)同志們要求有點(diǎn)嚴(yán)格，造成了一些同志的不理解，建議和同志們、老師們多溝通交流。
2、我認(rèn)為XXX存在老好人思想，對(duì)自己主抓的工作，多數(shù)情況下認(rèn)同的多，很少發(fā)表不同意見(jiàn)，不愿因工作思路、工作理念不同而得罪人。
3、我認(rèn)為XXX做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，但是在一些事情上，原則性很強(qiáng)，在直言不諱上，沒(méi)有充分考慮大家的感受。
4、我認(rèn)為XXX工作認(rèn)真，主動(dòng)性和積極性很強(qiáng)，但是有些事情比較急躁，在工作中的魄力和原則性不夠強(qiáng)。
5、我認(rèn)為XXX是一個(gè)做事十分負(fù)責(zé)任的人，但是在一些事情上缺少一定的變通能力。個(gè)人認(rèn)為只要不違背自己的原則和事情的本質(zhì)，在有時(shí)候是可以進(jìn)行一點(diǎn)變通的，使得事情變得稍微簡(jiǎn)單一些。
6、我認(rèn)為XXX辦事能力較強(qiáng)，但是有時(shí)候做一些事情沒(méi)有那么積極。
7、我認(rèn)為XXX在工作中的魄力和原則性不夠強(qiáng)。
縣政府及各承辦單位高度重視建議辦理工作，著力于狠抓落實(shí)，在解決問(wèn)題、推動(dòng)發(fā)展上下功夫，取得了顯著效果，代表滿意度較高。
1.已得到解決或采納的建議有51件，占67.1%。
針對(duì)代表提出的“關(guān)于加大城區(qū)環(huán)境污染治理力度的建議”，已安排城管、環(huán)保等部門聯(lián)合行動(dòng)，對(duì)全縣小餐飲單位全面實(shí)行煤改氣工程，同時(shí)對(duì)餐飲單位油煙排放進(jìn)行了規(guī)定，根據(jù)各餐飲單位的實(shí)際情況，現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)安裝油煙管道，采用高空排放、下水道排放和增設(shè)油煙凈化裝置等手段減輕環(huán)境污染。針對(duì)代表提出的“關(guān)于全面加大對(duì)嚴(yán)重失信個(gè)人和企業(yè)法人曝光懲戒推進(jìn)誠(chéng)信泗洪建設(shè)的建議”，縣政府積極應(yīng)對(duì)，一是在金融辦設(shè)立了打擊和處置非法集資工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，對(duì)打擊非法集資始終保持高壓態(tài)勢(shì)；二是嚴(yán)厲打擊非法集資人，梳理負(fù)面典型，以儆效尤；三是通過(guò)廣泛宣傳，增強(qiáng)民眾法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，以維護(hù)我縣經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的健康穩(wěn)定發(fā)展。
2.納入計(jì)劃和議事日程正在解決落實(shí)的建議有22件，占28.9%。
針對(duì)代表提出的“關(guān)于歸仁徐洪河碼頭設(shè)置的議案”，按照原有政策及規(guī)劃，徐洪河沿線所有碼頭都應(yīng)清理關(guān)閉，但現(xiàn)在由于南北水調(diào)工程的貫通，原有方案需要進(jìn)一步調(diào)整，縣政府已安排交通局會(huì)同規(guī)劃、水利、環(huán)保、國(guó)土等相關(guān)部門以及沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共同研究制定上述區(qū)域規(guī)劃建設(shè)方案，待評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)后實(shí)施。
3.因條件不具備暫時(shí)不能解決或因特殊原因確實(shí)無(wú)法解決而向代表作出說(shuō)明解釋的建議有3件，占4%。
針對(duì)代表提出的“關(guān)于擴(kuò)大楊樹(shù)速生材種植面積的建議”，目前，我縣楊樹(shù)大部分為雌株，現(xiàn)在正值開(kāi)花結(jié)果高峰期，每當(dāng)春季，楊樹(shù)飄絮問(wèn)題帶來(lái)諸多煩惱。經(jīng)了解，南京林業(yè)大學(xué)正在研究楊樹(shù)雄性不育系，既不飄絮，也沒(méi)有花粉。鑒于新品種正在研究中，暫時(shí)還不具備擴(kuò)大楊樹(shù)速生材種植面積的條件，未來(lái)待新品種研究成熟后，再推廣種植。
二、主要做法
1.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化辦理責(zé)任。
縣政府高度重視代表建議辦理工作，主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)建議辦理工作作出重要指示，提出明確要求；專題召開(kāi)人大代表建議交辦會(huì)，對(duì)代表建議辦理工作進(jìn)行統(tǒng)一安排部署，明確了承辦部門、責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)、辦復(fù)時(shí)間、質(zhì)量要求；各承辦單位嚴(yán)格落實(shí)“主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)直接抓、承辦人員具體辦”的三級(jí)責(zé)任制，切實(shí)把辦理人大代表建議作為轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、推動(dòng)工作落實(shí)的大事來(lái)抓，有效促進(jìn)了辦理工作的順利開(kāi)展。
2.完善工作機(jī)制，提升辦理水平。
建立了辦理情況督辦和通報(bào)制度，落實(shí)了各承辦單位的督辦責(zé)任人，采取電話催辦、跟蹤督辦等形式，定期通報(bào)辦理情況。同時(shí)加強(qiáng)審核把關(guān)，各承辦單位在回復(fù)代表前，由政府辦對(duì)回復(fù)件進(jìn)行把關(guān)，重點(diǎn)建議送政府分管領(lǐng)導(dǎo)審核，確保答復(fù)格式規(guī)范、內(nèi)容準(zhǔn)確。
3.突出工作重點(diǎn)，增強(qiáng)辦理實(shí)效。
遵循“認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極主動(dòng)、實(shí)事求是、注重實(shí)效”原則，力求在解決問(wèn)題上下功夫，在具體落實(shí)上做文章。針對(duì)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題和人民群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，深入調(diào)查研究，落實(shí)切實(shí)可行的措施予以解決。
4.加強(qiáng)溝通聯(lián)系，提高代表滿意率。
注重增強(qiáng)辦理工作的針對(duì)性和有效性，加強(qiáng)與代表的溝通聯(lián)系，通過(guò)實(shí)地走訪、召開(kāi)座談會(huì)、發(fā)放征求意見(jiàn)函等方式，聽(tīng)取代表對(duì)辦理工作的要求，匯報(bào)辦理情況和結(jié)果，提高了代表滿意率。
三、下一步打算
在縣人大常委會(huì)的指導(dǎo)支持下，在承辦單位的共同努力下，縣政府承辦代表建議辦理工作取得一定的成效，但也還存在一些不足：個(gè)別建議辦理不夠深入細(xì)致、效果不明顯，一些建議的政策性較強(qiáng)，落實(shí)需要較長(zhǎng)過(guò)程，辦理結(jié)果還有一定差距。今后的工作中，我們將認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)代表建議辦理工作。
1.進(jìn)一步理順工作機(jī)制。
明確代表建議從交辦到辦理、答復(fù)、落實(shí)、跟蹤、反饋等相關(guān)辦理規(guī)程，嚴(yán)格依制度辦理，提高辦理質(zhì)量和效率。
2.進(jìn)一步加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。
督促各責(zé)任部門選派政治素質(zhì)好、責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)熟練的同志承擔(dān)辦理工作，配齊配足專職人員，加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高工作水平。
老舍認(rèn)為“知道了文學(xué)特質(zhì)，便知道怎樣認(rèn)識(shí)文學(xué)了”，文學(xué)批評(píng)也“要拿這些特質(zhì)作裁判的根本條件”。作為一本概論性質(zhì)的課堂講義，凡事點(diǎn)到為止，老舍或?yàn)轱@現(xiàn)某種科學(xué)性與時(shí)代感，因此莫能免俗，欲借西方學(xué)者的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)授課內(nèi)容的豐富性和可信度，抑或如他所言，“文學(xué)批評(píng)有許多種，我們?yōu)槭∈缕鹨?jiàn)，就用莫爾頓（R.G.Moulton）的方法，將文學(xué)批評(píng)劃分為四大類：理論的批評(píng)、歸納的批評(píng)、判斷的批評(píng)與主觀的批評(píng)”。具體說(shuō)來(lái)，歸納的批評(píng)通過(guò)分析文學(xué)作品來(lái)形成一個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；理論的批評(píng)使人們用新眼光看新作品，具有指導(dǎo)作用；而判斷的批評(píng)只是在批評(píng)史上有講述的必要……分析、比較過(guò)各類批評(píng)的短長(zhǎng)之后，老舍從中分出了哲學(xué)的批評(píng)與歷史的批評(píng)兩個(gè)元素，即“文學(xué)批評(píng)與文學(xué)批評(píng)史”，其中“批評(píng)的任務(wù)必是由檢考文學(xué)、由特別的而達(dá)到普遍的”，批評(píng)史“所記載的批評(píng)意見(jiàn)只是歷史上的演進(jìn)”，“批評(píng)史對(duì)文學(xué)批評(píng)的重要，不在乎歷史，而是在文學(xué)方面?！睆闹胁浑y看出，老舍是反對(duì)客觀的批評(píng)與“個(gè)人借著批評(píng)來(lái)發(fā)表心中所蘊(yùn)”的主觀自由的批評(píng)，肯定“那有價(jià)值的是批評(píng)的自身也成為藝術(shù)，就是當(dāng)它的內(nèi)容已經(jīng)陳腐，還能使人愛(ài)讀”的批評(píng)——“判斷的批評(píng)是指出對(duì)不對(duì)多于愛(ài)不愛(ài)，對(duì)不對(duì)是以一定的法則衡量作品的自然結(jié)果，愛(ài)不愛(ài)是個(gè)人的，不管法則標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)不愛(ài)是批評(píng)中的事實(shí)，而主觀的批評(píng)便基于此。”老舍由此得出“文藝必須與文學(xué)特質(zhì)相合”，批評(píng)一個(gè)作品須看“作者在這作品中完成了文學(xué)的目的沒(méi)有”，“建設(shè)一個(gè)文學(xué)理論必須由多少文藝作品找出文學(xué)必具的條件”，老舍指出這才是“文學(xué)的正路”，合格的批評(píng)者“必須由文藝本身為起點(diǎn)，因?yàn)橹挥形乃嚤旧硎俏膶W(xué)特質(zhì)的真正說(shuō)明者”。老舍援引其他幾個(gè)歐洲學(xué)者的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)來(lái)證明他自己的主張：“文學(xué)本身是文學(xué)特質(zhì)的唯一的寄存處”——他充分肯定了阿瑙德對(duì)批評(píng)家的界定——“不但批評(píng)文學(xué)，也批評(píng)生命；他批評(píng)文藝，也批評(píng)批評(píng)者。他以為文化的意義便借求知而進(jìn)于完善，求知便能分辨好壞善惡，這便是批評(píng)。因?yàn)榕u(píng)的事物是‘要知道世界上所知所想過(guò)的最好的，然后介紹出去，以創(chuàng)出一個(gè)真的新的思潮’”；他稱贊王爾德的批評(píng)家必須具備“一種敏銳感受美及美所給予我們的印象的性情”的主張；更是對(duì)詹姆斯將藝術(shù)家比作“探看荒林的探險(xiǎn)者”，批評(píng)家則是“檢查者去考察這條路”的說(shuō)法大段引介。
以今天的眼光來(lái)看老舍以上所引西方學(xué)者的觀點(diǎn)，盡管系統(tǒng)而好看，但實(shí)在缺乏深意，講來(lái)講去也只是常識(shí)性說(shuō)法，而老舍由此所作的引申才真正顯示了有著人本情懷的“寫家”本人對(duì)文學(xué)與批評(píng)的獨(dú)特理解。他說(shuō)，“文學(xué)家也許是寫自己的經(jīng)歷，像杜甫與Wordsworth，也許是寫一種天外飛來(lái)的幻想，像那些烏托邦的夢(mèng)想者，但是無(wú)論他們寫什么，他們是給人生一種寫照與解釋……他們的哲理是用帶著血肉的人生烘托出來(lái)的……我們到了他們所設(shè)的境界中自然能體會(huì)出人生的真意義”。因此，讀者“應(yīng)當(dāng)站在創(chuàng)造者的地位去觀察”，才“不至于武斷……這樣，他不但只是了解文藝，他也一定要明白文藝中所含的生命是怎樣，那就是說(shuō)，他必須明了人生，才能明白文藝所表現(xiàn)的是什么”。寫家老舍相信“詩(shī)只能被詩(shī)人摩撫”，“藝術(shù)家自己明白自家藝術(shù)的底細(xì)”，因此才“會(huì)寫出最有價(jià)值的批評(píng)來(lái)”，但他也承認(rèn)藝術(shù)家并非事事精通，其局限性正好可以由專門的批評(píng)家來(lái)彌補(bǔ)。作為一個(gè)批評(píng)家，必須要“對(duì)創(chuàng)造家表同情”（“沒(méi)有同情，便不會(huì)真誠(chéng)”），老舍援引Coleridge的話來(lái)佐證之——“對(duì)于青年人我必須這樣說(shuō)：以缺點(diǎn)判斷任何作品永遠(yuǎn)是不智慧的，第一個(gè)嘗試應(yīng)當(dāng)是去發(fā)現(xiàn)良美之點(diǎn)?！崩仙嵴J(rèn)為作家的感情、作品中人物的感情和讀者的感情，“這三者怎樣的運(yùn)用與調(diào)和不是個(gè)容易的事”，而“作品中人物的感情如何，與能引起讀者的感情與否，是作者首先要注意的”。比照他的一系列作品中對(duì)凡俗生命的關(guān)注，個(gè)體遭逢命運(yùn)捉弄的無(wú)力無(wú)奈以及流露于字里行間的悲憫情懷，我們可以體會(huì)到有著多年創(chuàng)作實(shí)踐的老舍對(duì)于文學(xué)、個(gè)體、社會(huì)的深切把握。他說(shuō)，作家取材“必是對(duì)于人生與自然有極深的了解與心得，他根本的必須是個(gè)藝術(shù)家”，而“社會(huì)自覺(jué)是含有重視個(gè)人的意義”，“個(gè)人之所以能引起興趣，在乎他的生命內(nèi)部的活動(dòng)”，由此，“小說(shuō)之所以為藝術(shù)，是使讀者自己看見(jiàn)，而并不告訴他怎樣去看，它從一開(kāi)首便使人看清其中的人物，使他們活現(xiàn)于讀者的面前，然后一步一步使讀者完全認(rèn)識(shí)他們，由認(rèn)識(shí)他們而同情于他們，由同情于他們而體認(rèn)人生；這是用立得起來(lái)的人物來(lái)說(shuō)明人生，來(lái)解釋人生”，正合了阿瑙德的“不是說(shuō)以道德的標(biāo)準(zhǔn)去批評(píng)文藝，而是以文藝和文藝時(shí)代的生活相印證”的說(shuō)法，也就是避免用外在功利的評(píng)判準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判文學(xué)。
綜觀其創(chuàng)作生涯，老舍的《文學(xué)概論講義》中呈現(xiàn)的“文學(xué)批評(píng)”觀實(shí)際上貫穿了他的創(chuàng)作實(shí)踐或者反過(guò)來(lái)說(shuō)他實(shí)踐了他的關(guān)于文學(xué)的判斷：“文藝才配稱為生命的解釋者?！薄拔膶W(xué)根本是一種有生命的東西?！薄耙孀匀慌c人生作出些有力的解釋?！薄跋耦A(yù)言家似的為千秋萬(wàn)下一個(gè)真理?！睆睦仙岬闹苯颖硎龊蛯?duì)中外從古至今的“文學(xué)的傾向”的細(xì)致梳理中，我們不難看出老舍對(duì)于“人”的重視，對(duì)于“生命”的溫情關(guān)懷（不論是現(xiàn)實(shí)的或虛構(gòu)的人物之間，還是創(chuàng)造家或批評(píng)家之間都需要真誠(chéng)相待，用心去理解彼此的生命）。事實(shí)上，老舍這里講的“生命”是無(wú)法具體明晰與傳達(dá)的，此話怎講？“生命”是個(gè)別的具體的當(dāng)下的，歸于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而每個(gè)人的境遇不同，故只能大而化之，以文學(xué)打通內(nèi)外，溝通人類共通的東西（“生活”），用普泛的人的生存狀態(tài)或人性來(lái)呈現(xiàn)“生命”的“律動(dòng)”，這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文論中的“氣”有相同之處。“文學(xué)討論它自身”，也就是有著自身特質(zhì)的主體“文學(xué)”如何以“生命”為節(jié)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)去理解作為客體的“文學(xué)”，同時(shí)作為手段的“文學(xué)”與作為對(duì)象的“文學(xué)”又是互相映現(xiàn)的——作品與讀者，生活與作品，作家與作品以及作家與批評(píng)家之間溝通、重合，貫通著經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)的“生命”聯(lián)系。入乎其內(nèi)，故能寫之（藝術(shù)源于每個(gè)人的內(nèi)心，理解個(gè)人的內(nèi)心就是理解生命）；出乎其外，故能觀之（以美的本質(zhì)，以物感物，構(gòu)筑生命的有機(jī)整體，“使我們看到我們的光景是美好”）。真誠(chéng)的同情的“生命”意識(shí)正是作為讀者的批評(píng)家批評(píng)的前提，只有深刻感受到創(chuàng)作者表現(xiàn)在作品中的“生命”律動(dòng)，用內(nèi)在的文學(xué)特質(zhì)去體悟呈現(xiàn)于眼前的各類文學(xué)形態(tài)，用批評(píng)家個(gè)人生命的體驗(yàn)來(lái)理解創(chuàng)作者的生命狀態(tài)以及體現(xiàn)在作品中的人物命運(yùn)的起伏，批評(píng)家才能創(chuàng)作出有價(jià)值的批評(píng)來(lái)，老舍的這一思想為我們今天如何看待批評(píng)與文學(xué)間的關(guān)系，如何建構(gòu)合理的批評(píng)觀有著重要的啟示意義。
老舍的《文學(xué)概論講義》是老舍比照中西文學(xué)史并結(jié)合自己多年創(chuàng)作實(shí)踐寫就的一本關(guān)于文學(xué)問(wèn)題的系統(tǒng)性論著。盡管將文學(xué)的特質(zhì)歸納為“感情、美、想象”并不新鮮、準(zhǔn)確，但他通過(guò)對(duì)文學(xué)的創(chuàng)造、起源、風(fēng)格、形式、傾向的考察，分析說(shuō)明詩(shī)、散文、戲劇與小說(shuō)等不同文體的特點(diǎn)與分別，揭示出文學(xué)源于人類“表現(xiàn)”的天性，經(jīng)過(guò)“心覺(jué)”創(chuàng)造，目的在了解和解釋生命，而這命題顯然有所出處，有著老舍對(duì)自然社會(huì)人生的深入思考的。對(duì)文學(xué)的這種主體的生長(zhǎng)性認(rèn)識(shí)，自然滲透到了老舍的批評(píng)觀——批評(píng)家個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)與對(duì)“創(chuàng)造者”同情的統(tǒng)一。
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關(guān)鍵詞：詩(shī)品；情；雅怨
中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0209-02
鐘嶸十分看重建安詩(shī)歌，“降及建安……彬彬之盛，大備於時(shí)矣”（《詩(shī)品序》），在建安詩(shī)歌中又尤其推崇曹植，認(rèn)為“其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以自燭。故孔氏之門如用詩(shī)，則公■升堂，思王入室，景陽(yáng)潘陸，自可坐于廊廡之間矣?！盵1]149對(duì)曹植詩(shī)歌的淵源、風(fēng)格特征進(jìn)行評(píng)論，充分肯定曹植在詩(shī)歌史上的地位。其中“情兼雅怨”說(shuō)影響深遠(yuǎn)，學(xué)界對(duì)“情兼雅怨”具體內(nèi)涵也有所關(guān)注，但是較少將此與鐘嶸的批評(píng)家身份結(jié)合來(lái)分析“情兼雅怨”的批評(píng)內(nèi)涵及意義。
一
鐘嶸所言“情兼雅怨”包涵情、雅、怨三方面內(nèi)容。首先來(lái)看看鐘嶸對(duì)詩(shī)歌“情”的認(rèn)識(shí)?！对?shī)品序》言“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情行諸舞詠……動(dòng)天地感鬼神，莫近于詩(shī)?！盵1]47鐘嶸認(rèn)為詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情，這種情應(yīng)該是內(nèi)心真實(shí)的有感而發(fā)的。正是因?yàn)樵?shī)的真實(shí)感人，才能“動(dòng)天地感鬼神”。他又近一步說(shuō)明詩(shī)歌之感人的最終作用是“使窮賤易安，幽居靡悶”，也就是宣泄憤懣，排解憂愁，使人情緒舒緩。詩(shī)人抒發(fā)自己的情感內(nèi)心憤懣得以宣泄的同時(shí)，又能引起讀者共鳴，使他人也能借詩(shī)抒情。由此可見(jiàn)鐘嶸是很重視詩(shī)歌的“吟詠性情”，也就是說(shuō)要表達(dá)出個(gè)體內(nèi)心的意愿、情感，詩(shī)歌要因“情”而生。
“雅怨”的含義又是什么呢？先來(lái)看看“雅”的內(nèi)涵。雅作為中國(guó)古典文學(xué)的重要文學(xué)理論范疇，大體有內(nèi)容和形式兩方面要求。《毛詩(shī)序》言：雅，正也，言今正者以為后世之法。雅者，正也，言王正政之所由廢興也，政有大小，故有小雅焉，有大雅焉[2]63。言雅即正，從內(nèi)容上對(duì)雅進(jìn)行了規(guī)定，即有美刺指向。楊雄所言“中正則雅，多畦則鄭”（《法言?吾子篇》）言“雅”為中正，亦從《毛詩(shī)序》所論。及至魏晉南北朝，摯虞《文章流別論》所言“詩(shī)經(jīng)是雅音之韻，四言為正”則偏向于對(duì)“雅”藝術(shù)形式上的規(guī)定。
鐘嶸在《詩(shī)品》中有八條提到雅?！爸甘乱笄?，雅意深篤，得詩(shī)人激刺之旨”（評(píng)應(yīng)遽）此條所論“雅意”實(shí)為詩(shī)歌的美刺內(nèi)容。此外諸如“雖乖秀逸，是經(jīng)倫文雅才?！保ㄔu(píng)顏延之），以情深含蓄為雅”；“然貴狀巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)”（評(píng)鮑照），言鮑照詩(shī)句危言晦澀，音律不和諧，不合清雅之調(diào)?！耙噱僮?，若銓事理，拓體淵雅，得國(guó)士之風(fēng)”（評(píng)任■）言任■詩(shī)歌體正調(diào)雅；“鄙薄俗制，賞心流亮，不失雅宗”（評(píng)謝莊）以言辭流暢為雅，這些則從藝術(shù)形式方面對(duì)“雅”內(nèi)涵進(jìn)行了補(bǔ)充。
與“雅”相對(duì)的是“俗”，魏晉南北朝時(shí)期人們已經(jīng)運(yùn)用“雅”“俗”概念對(duì)文體風(fēng)格進(jìn)行評(píng)價(jià)，如劉勰《文心雕龍?定勢(shì)》稱：“是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢(shì)，熔范所擬，各有所司，雖無(wú)嚴(yán)乳，難得逾越。”[3]339聯(lián)系鐘嶸所言詩(shī)之“俗”特點(diǎn)，亦能看出鐘嶸所稱“雅”之含義。鐘嶸在《詩(shī)品序》中提到“俗”，其言：“永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談。于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庾諸公，詩(shī)皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣。先是，郭景純用上之才，變創(chuàng)其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動(dòng)俗?！盵1]62-65在此鐘嶸視重理無(wú)味虛為俗，對(duì)此予以否定。此外，鐘嶸在品評(píng)詩(shī)人詩(shī)歌時(shí)也多次用“俗”概念，如評(píng)鮑照：“然貴狀巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)，固言險(xiǎn)俗者多以附照”[1]282，在此鐘嶸以窮形而不避危仄即情感過(guò)于激烈為俗，是“傷雅”即不利于雅的表現(xiàn)。評(píng)欣泰等人云：“鄙薄俗制，賞心流亮，不失雅宗”，認(rèn)為不流暢明白為俗，俗則失雅。而從“鮑休美文，殊已動(dòng)俗”此條中可知鐘嶸認(rèn)為詩(shī)無(wú)文采為俗。結(jié)合總體而言，鐘嶸比較傾向于“雅”之藝術(shù)形式，特點(diǎn)有三：一是不可以追求詭異奇特形象，不主張過(guò)于激烈的感情抒發(fā)。二是不過(guò)于直率地表現(xiàn)自己的一切，不嚴(yán)厲迫切。三是主張聲律和諧，文辭并茂。
“怨”的具體指向又是什么？《詩(shī)品序》中有一段話：嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群■詩(shī)以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義；非長(zhǎng)歌何以騁其情？故曰：“《詩(shī)》可以群，可以怨?！盵1]77孔子云《詩(shī)》“以群，以怨”，“怨”，孔安國(guó)注：“怨刺上政。”鐘嶸將“怨”的范疇擴(kuò)大，由“可以怨”的具體感人之事來(lái)看，“楚臣去境，漢妾辭宮”為離國(guó)之悲；“骨橫朔野”“魂逐飛蓬”為顛沛流離、客死異鄉(xiāng)之傷，“負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡”為征人思婦之痛，“解佩出朝”為辭官之憤然，“揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)”為仰慕之憂傷，所述事例以悲為主，情感基調(diào)哀傷，情感內(nèi)容多元化。由此可以看出鐘嶸所言“怨”，實(shí)際上是指以悲為主的感人之事在詩(shī)人內(nèi)心引起的哀傷情感傾向。他具體評(píng)價(jià)的詩(shī)歌也體現(xiàn)了這一標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)為上品的十一位詩(shī)人的詩(shī)歌就有七位屬“怨”的范疇，如“文多凄愴”（評(píng)李陵）、“文以典怨”（評(píng)左思）等。
綜上，鐘嶸評(píng)曹植詩(shī)“情兼雅怨”，實(shí)際上就是認(rèn)為詩(shī)歌要抒發(fā)個(gè)體情感，情感抒發(fā)以悲為主，悲情不宜極端，抒情文辭要優(yōu)美。
二
他將曹植立為最高典范，以“情兼雅怨”來(lái)評(píng)價(jià)曹植五言詩(shī)，是否符合詩(shī)人詩(shī)歌實(shí)際呢？分析曹植詩(shī)歌的特點(diǎn)以及其創(chuàng)作，就可知鐘嶸是否符合實(shí)際。
從曹植的創(chuàng)作實(shí)際來(lái)看，他的五言詩(shī)內(nèi)容是以“怨”為主，同時(shí)又通過(guò)多種方式求“雅”，達(dá)到了怨情雅發(fā)的效果。曹植近四十首五言詩(shī)有四分之三與“怨”有關(guān)?！霸埂钡膬?nèi)容豐富，有世俗生活中的“怨”，如《送應(yīng)氏二首》》為朋友離別之怨，《磐石篇》言離別故鄉(xiāng)之苦，《贈(zèng)白馬王彪詩(shī)》寫骨肉相離之悲戚，《七步詩(shī)》怨骨肉相殘，《呼嗟篇》嘆個(gè)人境遇之無(wú)奈，《門有萬(wàn)里客》《梁甫行》怨社會(huì)慘境，《七哀》《種葛篇》道出的是婦女的哀痛。也有宇宙哲學(xué)上之怨，如“日月不恒處，人生忽若寓”（《浮萍篇》）；“人生處一世，去若朝露■”（《贈(zèng)白馬王彪詩(shī)》）；“人居一世間，忽若風(fēng)吹塵”（《薤露行》），這種直感式詠物詠景而及己，日月變換想到人生的飄忽，由朝露的瞬息想到人世的倉(cāng)促。
從“怨”的消解方式來(lái)看，曹植多以嘆息、幻想等比較柔和委婉的方式來(lái)消解怨，而無(wú)如“拔劍東門去”（《樂(lè)府詩(shī)集?東門行》）這樣武力式的宣泄。如《送應(yīng)氏二首》，詩(shī)人送朋友自然心情惆悵而所見(jiàn)又是滿目瘡痍，更是悲涼。而他最后只是“氣結(jié)不能言”以將怨聚集于內(nèi)心的方式完成“怨”的消解?！杜褪穼懠啊傲帜緹o(wú)分重，岸巖若崩缺。湖水何洶洶”“乘■舉帆幢，經(jīng)危履險(xiǎn)阻，未知命所鐘”，寫盡離別故鄉(xiāng)羈旅之險(xiǎn)和人生顛沛不安，最后詩(shī)人也只是“仰天長(zhǎng)太息”。曹植的游仙詩(shī)流露出人生短促的憂慮，所以詩(shī)中幾乎都表明他幻想永生的心理，這種心理就有他想以此消解憂愁的愿望，如《游仙詩(shī)》詩(shī)人就說(shuō)自己“歲歲少歡娛”而想著去游仙。而怨婦詩(shī)則是曹植委婉表達(dá)心中“怨”的另一事例。如《浮萍篇》借女子被棄又希望丈夫回心轉(zhuǎn)意的心理描寫含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)自己不被重用渴望重用的心理。
曹植寫詩(shī)還特別注重音律?；垧ā陡呱畟鳌肥督?jīng)師論》云：“始有魏陳思王曹植深愛(ài)聲律”“況子建集中如《贈(zèng)白馬王彪》云：‘孤魂翔故域，靈柩寄京師?！肚樵?shī)》：‘游魚潛綠水，翔鳥薄天飛；始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)白露■?！砸艄?jié)和諧，豈盡出暗合哉?！盵4]507-508除注重音韻之外，曹植尤其重視文章之藻采，在其詩(shī)文中也多次提及辭藻，如“公干振藻于海隅”（《與楊德祖書》），“得所來(lái)訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風(fēng)”（《與吳季重書》），“騁我徑寸管，流藻垂華芬”（《薤露行》）等。而曹植詩(shī)句亦言辭優(yōu)美，諸如“凝霜依玉除，清風(fēng)瓢飛閣”（《贈(zèng)丁儀》）、“白日濯青春，時(shí)雨靜飛塵”（《仕太子坐》）、“秋蘭披長(zhǎng)坂，朱華冒綠池”（《公宴》）等詩(shī)句中的動(dòng)詞都是經(jīng)過(guò)精心錘煉。曹植對(duì)音律和辭藻的主動(dòng)追求，使詩(shī)歌尤其是樂(lè)府詩(shī)逐步趨向駢偶，從形式上約束了情感直白的表露。
從上分析可以看出，曹植詩(shī)歌情感指向悲怨為主，偏重個(gè)體情感的抒發(fā)，表達(dá)方式委婉含蓄，重視辭藻的選擇，聲律和諧。由此可見(jiàn)，鐘嶸所言“情兼雅怨”是客觀公允的。
三
魏晉南北朝時(shí)，伴隨著傳統(tǒng)文論的成熟，文論作者對(duì)自我批評(píng)家身份有了較全面的認(rèn)識(shí)。鐘嶸在《詩(shī)品序》提出批評(píng)家的批評(píng)要能真正起到指導(dǎo)作用，不能隨意評(píng)論。其言：“今之士俗，斯風(fēng)熾矣……於是庸音雜體，人各為容……徒自棄於高明，無(wú)涉於文流矣。觀王公縉紳之士，每博論之馀，何嘗不以詩(shī)為口實(shí)。隨其嗜欲，商■不同，淄、澠并泛，朱紫相奪，喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無(wú)依?！盵1]81-86從中可以看出鐘嶸寫《詩(shī)品》的目的：一是糾正士俗“庸音雜體，人各為容”“自棄於高明，無(wú)涉於文流”的創(chuàng)作風(fēng)氣，二是糾正“準(zhǔn)的無(wú)依”的批評(píng)風(fēng)氣。從創(chuàng)作角度考慮是如何寫好詩(shī)，從文學(xué)批評(píng)的角度看是要確立評(píng)價(jià)詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。這顯示出鐘嶸作為批評(píng)家的責(zé)任感。
鐘嶸將“情兼雅怨”定為好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，他從文學(xué)藝術(shù)的角度評(píng)價(jià)曹植，認(rèn)為以“雅”制“怨”，回歸到了詩(shī)歌的本質(zhì)，發(fā)展了陸機(jī)的“詩(shī)緣情”的理論，實(shí)際上就是對(duì)傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論“發(fā)乎情，止乎禮”做了一次補(bǔ)充。當(dāng)然鐘嶸以“情兼雅怨”作為佳詩(shī)創(chuàng)作的要求之一，在一定程度上縮小了好詩(shī)的范圍，把質(zhì)樸感情真摯的詩(shī)歌都排除在外，但是他比較客觀地分析了曹植詩(shī)，理性地得出了這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，的確擔(dān)負(fù)起批評(píng)家的責(zé)任，也促進(jìn)了后人對(duì)曹植詩(shī)歌進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]郭紹虞.中國(guó)歷代文論選[M].上海：上海古籍出版社，2001.
關(guān)鍵詞：建構(gòu)；；多維視野；文學(xué)批評(píng)
一、西方文學(xué)批評(píng)與研究現(xiàn)狀
自從喬治·圣茨伯利的《歐洲批評(píng)和文學(xué)趣味史》出版以來(lái), 西方文學(xué)理論批評(píng)與研究已經(jīng)歷了100年的歷史。至今人們?nèi)詫?duì)一百年來(lái)的文學(xué)批評(píng)史研究缺乏統(tǒng)一的總結(jié)。喬治·圣茨伯利第一次系統(tǒng)地總結(jié)了近代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展,并把西方文學(xué)理論批評(píng)與研究的水平提到了一個(gè)前所未有的高度。特里·伊格爾頓（TerryEagleton，1943-），當(dāng)代著名的西方文學(xué)理論家和文化批評(píng)家。特里·伊格爾頓主張把結(jié)構(gòu)主義的某些合理因素揉入到中，從而創(chuàng)立一種新的綜合“話語(yǔ)理論”，這種話語(yǔ)用于文學(xué)研究，吸收了當(dāng)代各種批評(píng)理論的積極方面，對(duì)文學(xué)進(jìn)行多角度和全方位的考察研究。弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson，1934——）是美國(guó)批評(píng)家和文學(xué)理論家、美學(xué)家。20世紀(jì)60年代，弗雷德里克·詹姆遜受到新左派運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的影響，他研究，并于1970年寫出了《和形式》一書，介紹新文學(xué)理論。他堅(jiān)持用弗雷德里克·詹姆遜建立的闡釋學(xué)的分析方法來(lái)進(jìn)行研究。
二、建立多維視野的文學(xué)批評(píng)
1．美學(xué)與歷史的有機(jī)統(tǒng)一確立后,馬克思、恩格斯運(yùn)用這先進(jìn)的理論,提出了科學(xué)的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)——美學(xué)和歷史相統(tǒng)一的理論。倡導(dǎo)的“美學(xué)的觀點(diǎn)”與“歷史的觀點(diǎn)”的有機(jī)統(tǒng)一，形成了具有科學(xué)性，其原理就在于文學(xué)批評(píng)可以從不同的方向切入，但終歸是社會(huì)的歷史的考察與審美的考察這兩個(gè)最基本、最主要的內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的審美性和自律性的內(nèi)涵。而批評(píng)家分析任何一個(gè)作家及其作品時(shí)，要將其置于特定的歷史條件之下。既然文藝的發(fā)生和發(fā)展不過(guò)是社會(huì)歷史過(guò)程的一部分,因此認(rèn)為,它的存在和本質(zhì)、發(fā)展和影響也只有放在總的歷史關(guān)系中才能得到理解和解釋。
2.藝術(shù)與美學(xué)的人道主義人道主義思想，既分廣義、狹義上的，也有資本主義的、社會(huì)主義的等，無(wú)論是什么樣的哲學(xué)，它們都擁有這兩種人道主義的內(nèi)容。文學(xué)藝術(shù)視為人性在西方社會(huì)異化情況下復(fù)歸的最主要的途徑就是西方文論的基本意義。一些哲學(xué)理論者把自身的研究對(duì)象和主要精力放在了政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)革命的相關(guān)問(wèn)題的探討上。一般來(lái)說(shuō)，這些人都會(huì)從社會(huì)政治改革和政治革命的視角對(duì)人道主義進(jìn)行分析和研究，只有極少?gòu)乃囆g(shù)與審美的視角去研究人道主義的相關(guān)問(wèn)題。這些人對(duì)人道主義理論的闡述，大部分都具有很強(qiáng)的批判性，把人性納入共同性的內(nèi)容。從而成為西方文學(xué)批評(píng)與研究的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
3．結(jié)構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義側(cè)重結(jié)構(gòu)的整體性和層次性。結(jié)構(gòu)是為一個(gè)系統(tǒng)一個(gè)整體，由每個(gè)內(nèi)容按一定的規(guī)則構(gòu)成的。這些內(nèi)容脫離整體將失去存在意義。結(jié)構(gòu)的層次性也非常重要，表層結(jié)構(gòu)不能決定和代表事物的整體發(fā)展，只有深層結(jié)構(gòu)的把握才能將事物的整體展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)的不同理解是源于對(duì)馬克思原著的不同理解，一般人只能在表面層次抓住文本的表層結(jié)構(gòu)，而深層結(jié)構(gòu)卻隱含在表層結(jié)構(gòu)里面，因此應(yīng)該和結(jié)構(gòu)主義結(jié)合起來(lái)。只有這樣，才能理解馬克思關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的總體性理論，才能明確理解人類現(xiàn)實(shí)。
4．解構(gòu)主義與解構(gòu)主義和在形式上有相似之處，或者說(shuō)，在某些觀點(diǎn)上可以溝通。具有諸多獨(dú)特的關(guān)切、問(wèn)題意識(shí)、洞見(jiàn)以及發(fā)現(xiàn)，但它有一個(gè)例外：現(xiàn)在它更關(guān)注一種精神，"即隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)行自我批判"，不做任何隱藏幽靈的事情。換言之，它是一種解構(gòu)活動(dòng)，不是試圖消除幽靈，而是與它們保持親近的關(guān)系。德里達(dá)在和解構(gòu)主義所共有的激進(jìn)批判之間引入一種和諧。解構(gòu)主義不同于，但二者可以相互增補(bǔ)，解構(gòu)的方法論意義有助于發(fā)揮的批判精神。解構(gòu)主義從來(lái)就不是，也從來(lái)都不是非，它一向忠實(shí)于的精神。實(shí)踐性和階級(jí)性是的固有屬性，而這恰恰是解構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)、權(quán)威和現(xiàn)存社會(huì)秩序無(wú)論如何猛烈的理論批判也無(wú)法替代的。
5．女權(quán)主義與早期的女權(quán)主義者認(rèn)為，在西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)時(shí)期，女人會(huì)受到男人的摧殘、壓迫、壓榨，歸咎原因，我們發(fā)現(xiàn)并不是生理、文化或意識(shí)形態(tài)的，歸根到底就是經(jīng)濟(jì)原因再起作用。但具體地，則是無(wú)工資價(jià)值的家務(wù)勞動(dòng)的必然結(jié)果。后期的女權(quán)主義是早期的女權(quán)主義和激進(jìn)女權(quán)主義理論的結(jié)合，這些人認(rèn)同的觀點(diǎn)是導(dǎo)致女人遭受摧殘、壓榨、壓迫的根本原因是資本主義與父權(quán)主義的有機(jī)結(jié)合，是一種“父權(quán)的資本主義”的產(chǎn)物。后期的女權(quán)主義者則認(rèn)為：早期的具有女權(quán)思想的人，他們只注重馬克思、恩格斯有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)劃分的社會(huì)性，而忽視對(duì)“家內(nèi)”與“家外”勞動(dòng)的關(guān)系分析是存在一定偏見(jiàn)的；但激進(jìn)的女權(quán)主義者，則只強(qiáng)調(diào)男人、女人之間僅僅在性別方面的矛盾也是存在偏見(jiàn)的。準(zhǔn)確的理論只來(lái)自恰當(dāng)?shù)睦斫狻凹彝ヅc市場(chǎng)、父權(quán)與資本主義”是一種什么樣的辯證的關(guān)系，以及這類關(guān)系是怎樣影響和左右婦女問(wèn)題的。只有這樣，女人在資本主義社會(huì)里遭受摧殘、壓榨和剝削的現(xiàn)狀才可能得到改善。
6新歷史主義與“新歷史主義”注重分析了“歷史的文本性”，由客觀史分析轉(zhuǎn)向主觀史分析。新歷史主義批評(píng)是一種多元化理論的產(chǎn)物，其自身價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)與后結(jié)構(gòu)主義的有機(jī)結(jié)合，將歷史緯度輸入到后結(jié)構(gòu)主義批判當(dāng)中。新、舊歷史主義存在很多的不同之處，新歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)與歷史的相輔相成的關(guān)系，這是新歷史唯物主義與的相通之處。它在之后，一反把人性抽象化的做法，用重筆描繪人是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是具體存在的個(gè)體?！靶職v史主義”揭示了文學(xué)與文化歷史相互關(guān)系，這一點(diǎn)為文學(xué)歷史做出了突出的貢獻(xiàn)，也豐富和發(fā)展了的文學(xué)觀，對(duì)其發(fā)展具有重大的意義。 它突破了形式主義的本本觀念的分析和研究，向文化這個(gè)“大文本”看齊，將文學(xué)藝術(shù)的批判泛化成文化研究，它著重分析強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的思想意識(shí)形態(tài)性和具有的政治作用，這集中體現(xiàn)于“流通”、“塑造”和與歷史的互動(dòng)主題上。在社會(huì)發(fā)展的歷史觀上來(lái)講，“新歷史主義”基本喪失了對(duì)歷史進(jìn)行整體性的把握和分析，他們還原的是很多不太相關(guān)聯(lián)的“空間”，并且最主要是“文化性空間”，并且是通過(guò)一些文化碎片構(gòu)建起來(lái)的，個(gè)人主觀性非常的強(qiáng)，這和批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的把握別具一格，有很大的差異。新歷史主義者大都是具有的都是斷裂和不連續(xù)的歷史觀，它和歷史發(fā)展的有序性和規(guī)律性也是大相徑庭的。三、結(jié)論把應(yīng)用在文學(xué)批評(píng)當(dāng)中，使我們能夠建構(gòu)多維視野的文學(xué)批評(píng)，是外國(guó)文學(xué)研究中不可或缺的一種方法。中國(guó)新時(shí)期文論的建設(shè)提出了與西方文學(xué)評(píng)論有相似或相同的問(wèn)題。西方文學(xué)評(píng)論在“方法”上對(duì)的執(zhí)著是值得欽佩的，它們對(duì)中國(guó)的文學(xué)評(píng)論面臨的相同問(wèn)題所作的探討也應(yīng)當(dāng)受到重視和借鑒。對(duì)文學(xué)評(píng)論界的的研究同樣有著一定的理論與實(shí)踐價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
1劉安海 社會(huì)批評(píng)和美學(xué)批評(píng)的統(tǒng)一──論文學(xué)批評(píng)理論的特征 《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第03期
2王雨辰 當(dāng)代西方研究中若干問(wèn)題的辨析《研究》2000年第01期
3 方鈺 《伊格爾頓意識(shí)形態(tài)理論探要》 重慶出版社，2008
一、引言
何為翻譯批評(píng)？各個(gè)流派的學(xué)者雖對(duì)翻譯的概念提出了不同的定義，但對(duì)“什么是翻譯批評(píng)”這一問(wèn)題的回答也沒(méi)有形成定論。在《中國(guó)翻譯詞典》中，給翻譯批評(píng)下了的一個(gè)比較全面的定義：從廣義上講，翻譯批評(píng)即參照一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)翻譯過(guò)程及其譯作質(zhì)量與價(jià)值進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)因社會(huì)歷史背景而異，評(píng)價(jià)的目的旨在促使譯作最大限度的忠實(shí)于原作，并具有良好的社會(huì)價(jià)值。
一些翻譯理論家也從不同的角度給出了不同的定義，國(guó)內(nèi)比較系統(tǒng)的翻譯批評(píng)的定義還有楊曉榮在他的著作《翻譯批評(píng)導(dǎo)論》。根據(jù)楊本文由收集整理曉榮的觀點(diǎn)，翻譯批評(píng)比較完整的定義為：依照一定的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，采用某種論證方法，對(duì)一部譯作進(jìn)行分析、評(píng)論、評(píng)價(jià)，或通過(guò)比較一部作品的不同譯本對(duì)翻譯中的某種現(xiàn)象做出評(píng)論。（楊曉榮，2006）
二、翻譯批評(píng)的重要性
作為人類最古老的跨文化交際活動(dòng)之一，翻譯是任何社會(huì)都必不可少的，而翻譯事業(yè)的健康發(fā)展離不開(kāi)翻譯批評(píng)。季羨林曾指出：“翻譯事業(yè)要發(fā)展，要健康的發(fā)展，真正起到促進(jìn)中華文明發(fā)展的作用，就不能沒(méi)有翻譯批評(píng)”。
翻譯批評(píng)不是翻譯的附屬品，也不能被簡(jiǎn)單視為應(yīng)用翻譯學(xué)的一個(gè)分支，而應(yīng)該被理解為如紐馬克（peter newmark）所言的“將翻譯理論和翻譯實(shí)踐連接在一起的一個(gè)重要環(huán)節(jié)”。翻譯批評(píng)的實(shí)踐過(guò)程又必須以各種理論為基礎(chǔ)，翻譯批評(píng)是翻譯理論的重要分支，也是翻譯事業(yè)的重要組成部分。翻譯批評(píng)幾乎可以說(shuō)是整個(gè)翻譯理論與翻譯實(shí)踐的一把尺，對(duì)于翻譯事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展都有積極的促進(jìn)作用。
三、翻譯批評(píng)的監(jiān)督功能
翻譯批評(píng)的根本目的之一是提高翻譯質(zhì)量、促進(jìn)翻譯事業(yè)在理論和實(shí)踐兩方面的健康發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，翻譯批評(píng)的基本功能之一便是監(jiān)督功能，由此派生的是對(duì)讀者的引導(dǎo)功能和對(duì)譯者的指導(dǎo)功能。
3.1 對(duì)讀者的引導(dǎo)功能
譯作的價(jià)值只有在讀者的閱讀、鑒賞、闡釋、批評(píng)等一系列過(guò)程中才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，翻譯批評(píng)必須充分重視作為翻譯最終服務(wù)對(duì)象的讀者的重要地位，切實(shí)關(guān)注讀者群體。
翻譯活動(dòng)不能被簡(jiǎn)單地視為一種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，而是通過(guò)理解使原文的意義得以再生，從而使作品在新的歷史空間得到交流、展現(xiàn)、完善與延續(xù)。在這些方面，翻譯批評(píng)者為讀者提供一種或幾種理解原文意義和譯文意義的可能性，并鼓勵(lì)和引導(dǎo)讀者積極發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，進(jìn)而促使更多的人喜愛(ài)翻譯作品、關(guān)注翻譯事業(yè)。
其次，多種譯本的存在為翻譯批評(píng)開(kāi)創(chuàng)了前所未有的廣闊空間，也使其肩負(fù)的責(zé)任更加重大，引導(dǎo)讀者閱讀與鑒賞真正高質(zhì)量、有價(jià)值的翻譯作品，并通過(guò)開(kāi)啟復(fù)譯的空間以滿足不同層次讀者的審美需求，這是翻譯批評(píng)引導(dǎo)功能的重要體現(xiàn)。
3.2 對(duì)譯者的指導(dǎo)功能
魯迅在1934年的《再論重譯》一文中指出，翻譯批評(píng)的責(zé)任在于“或者培植，或者刪除，使翻譯界略免于蕪雜”。“培植”和“刪除”是批評(píng)的方法，根本目的在于“免于蕪雜”，即保證翻譯質(zhì)量，避免翻譯界良莠不齊的狀況繼續(xù)下去。關(guān)于翻譯批評(píng)的監(jiān)督功能對(duì)譯者的指導(dǎo)，桂乾元提出了翻譯批評(píng)的六大功能：
（1）幫助——“幫助譯者提高翻譯水平，甚至可以幫助譯者具體提高某些基本功；幫助譯者提高翻譯理論修養(yǎng)；
（2）限制——限制粗制濫造、質(zhì)量低劣的譯作泛濫，甚至出版問(wèn)世；
（3）擴(kuò)大——擴(kuò)大優(yōu)秀譯者的影響，促進(jìn)翻譯事業(yè)的繁榮；
（4）鼓勵(lì)——鼓勵(lì)譯者不斷努力，譯出優(yōu)秀的作品；
（5）監(jiān)督——監(jiān)督譯者工作，促進(jìn)他們認(rèn)真負(fù)責(zé)地工作；
（6）促進(jìn)——促進(jìn)翻譯事業(yè)健康、迅速的發(fā)展。
翻譯遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，解釋不僅是文字技巧和知識(shí)的把握，而更是譯者對(duì)周圍世界的意義一種選擇。因而，鼓勵(lì)譯者在翻譯過(guò)程中進(jìn)行能動(dòng)的再創(chuàng)造，促使翻譯行為進(jìn)一步走向成熟與自律。
四、翻譯批評(píng)的社會(huì)功能
翻譯批評(píng)的社會(huì)意義體現(xiàn)了翻譯研究無(wú)法脫離社會(huì)實(shí)踐、因而無(wú)法自閉于象牙塔中這樣一種內(nèi)在的性質(zhì)，這是由翻譯活動(dòng)本身的性質(zhì)所決定的。何謂功能？文軍在他的著作《科學(xué)翻譯批評(píng)導(dǎo)論》中引入了價(jià)值這一概念，通過(guò)說(shuō)明價(jià)值與功能的關(guān)系來(lái)說(shuō)明什么是功能。“價(jià)值和功能是既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念范疇。價(jià)值是功能的基礎(chǔ)，功能是價(jià)值的表現(xiàn)形式，兩者是統(tǒng)一的。批評(píng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也就是批評(píng)發(fā)揮功能并產(chǎn)生相應(yīng)結(jié)果的過(guò)程。”科學(xué)翻譯批評(píng)的功能反映的則是它對(duì)社會(huì)和個(gè)人究竟產(chǎn)生了什么樣的實(shí)際效果，并說(shuō)明了這種效果是積極的還是消極的、正向的還是負(fù)向的、顯性的還是隱性的”（文軍，2006：54）。
翻譯的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)跨文化的交際（范東生，2000）。語(yǔ)言作為文化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要成分，承載了一個(gè)文化的信息。交流時(shí)語(yǔ)言和語(yǔ)言之間并不直接相通，必須借助翻譯。兩種語(yǔ)言的交際實(shí)際上就是兩種文化的交際，交際不僅僅是口頭上的，也要通過(guò)書面的，通過(guò)一些翻譯作品，讓讀者間接與另外一種文化進(jìn)行交際，這就需要翻譯。所以翻譯批評(píng)在于使這些用來(lái)進(jìn)行跨文化交際的作品更加的優(yōu)秀，對(duì)于文化的傳播也起到了一個(gè)監(jiān)督和促進(jìn)的作用。翻譯批評(píng)的根本性任務(wù)就是檢視翻譯實(shí)踐的跨文化交際效果。這就是翻譯批評(píng)的社會(huì)功能。
關(guān)鍵詞：建筑工程；混凝土構(gòu)件、批量鉆芯、批量評(píng)定
因各種原因，某些已建工程未對(duì)隱蔽項(xiàng)目進(jìn)行驗(yàn)收或制作相關(guān)試件、未對(duì)進(jìn)場(chǎng)材料進(jìn)行送檢，導(dǎo)致工程竣工后無(wú)法驗(yàn)收，為了確保工程質(zhì)量，我們必須對(duì)工程質(zhì)量安全進(jìn)行鑒定，其中對(duì)混凝土構(gòu)件強(qiáng)度的評(píng)定我們可以采用回彈法、鉆芯法、超聲回彈綜合法、后裝拔出法等檢測(cè)方法進(jìn)行鑒定，本文通過(guò)幾個(gè)工程實(shí)例，對(duì)批量鉆芯法遇到不能批量評(píng)定時(shí)如何處理進(jìn)行了一些探討。
工程實(shí)例
實(shí)例1、開(kāi)平某食品有限公司生產(chǎn)車間工程于2000年3月開(kāi)工，因各種原因，該工程未報(bào)建，未制作相應(yīng)試件、未對(duì)進(jìn)場(chǎng)材料進(jìn)行送檢。該工程混凝土采用的是現(xiàn)場(chǎng)攪拌混凝土，設(shè)計(jì)強(qiáng)度為C20。受該公司委托，我站于2009年11月03日對(duì)該公司進(jìn)行混凝土批量鉆芯強(qiáng)度檢測(cè)。首層柱和二層梁各鉆取24個(gè)芯樣，其中二層梁構(gòu)件的檢測(cè)結(jié)果如下：
經(jīng)計(jì)算，該生產(chǎn)車間二層梁抗壓強(qiáng)度平均值，標(biāo)準(zhǔn)差，上限值，下限值，，，不滿足批量評(píng)定條件。
實(shí)例2、開(kāi)平某花園二期1區(qū)B1商住樓工程于2005年報(bào)建，同年5月開(kāi)工，在施工到二層面后因故停工，二層梁未制作混凝土試件，混凝土采用的是中澤商品混凝土有限公司提供的商品混凝土，于2011年更換施工單位，接手重建工作，委托我站對(duì)二層梁混凝土構(gòu)件進(jìn)行批量鉆芯檢測(cè)。受該公司委托，我站于2011年6月21日對(duì)該工程進(jìn)行了混凝土強(qiáng)度檢測(cè)。本次檢測(cè)方式為鉆芯法隨機(jī)抽檢，抽檢位置為二層梁。根據(jù)《鉆芯法檢測(cè)混凝土強(qiáng)度技術(shù)規(guī)程》（CECS03:2007）要求，經(jīng)與委托方共同協(xié)商，確定鉆取15根梁，其中10根梁各鉆取一個(gè)芯樣，另五根梁各鉆取2個(gè)芯樣，每個(gè)芯樣加工成一個(gè)芯樣試件，共計(jì)20個(gè)芯樣試件。對(duì)每個(gè)芯樣試件進(jìn)行抗壓強(qiáng)度檢測(cè)，檢測(cè)結(jié)果如下：
經(jīng)計(jì)算，抗壓強(qiáng)度平均值，標(biāo)準(zhǔn)差，上限值，下限值，，，未能滿足批量評(píng)定條件。
實(shí)例3、開(kāi)平某花園二期1區(qū)A3商住樓工程于2005年報(bào)建，同年3月開(kāi)工，在施工到二層面后因故停工，二層梁未制作混凝土試件，混凝土采用的是中澤商品混凝土有限公司提供的商品混凝土，設(shè)計(jì)強(qiáng)度為C30，于2011年更換施工單位，接手重建工作，委托我站對(duì)二層梁混凝土構(gòu)件進(jìn)行批量鉆芯檢測(cè)。受該公司委托，我站于2011年6月21日對(duì)該工程進(jìn)行了混凝土強(qiáng)度檢測(cè)。本次檢測(cè)方式為鉆芯法隨機(jī)抽檢，抽檢位置為二層梁，鉆取芯樣直徑為Φ100。根據(jù)《鉆芯法檢測(cè)混凝土強(qiáng)度技術(shù)規(guī)程》（CECS03:2007）要求，經(jīng)與委托方共同協(xié)商，確定鉆取15根梁，其中10根梁各鉆取一個(gè)芯樣，另五根梁各鉆取2個(gè)芯樣，每個(gè)芯樣加工成一個(gè)芯樣試件，共計(jì)20個(gè)芯樣試件。對(duì)每個(gè)芯樣試件進(jìn)行抗壓強(qiáng)度檢測(cè)，檢測(cè)結(jié)果如下：
經(jīng)計(jì)算，抗壓強(qiáng)度平均值，標(biāo)準(zhǔn)差，上限值，下限值，，，未能滿足批量評(píng)定條件。
二、數(shù)據(jù)分析處理
當(dāng)出現(xiàn)無(wú)法進(jìn)行批量評(píng)定時(shí)，我們首先要對(duì)檢測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷，看有無(wú)異常數(shù)據(jù)需要剔除，如果剔除了異常數(shù)據(jù)后能滿足標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)行批量評(píng)定，則無(wú)需進(jìn)行擴(kuò)大樣本容量，否則宜擴(kuò)大樣本容量，直至滿足規(guī)范要求。文獻(xiàn)1第3.2.3條規(guī)定，鉆芯確定檢測(cè)批混凝土強(qiáng)度推定值時(shí)，可剔除芯樣抗壓強(qiáng)度樣本中的異常值。剔除規(guī)則應(yīng)按現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)處理和解釋 正態(tài)樣本異常值的判斷和處理》GB/T 4883的規(guī)定執(zhí)行。當(dāng)確有試驗(yàn)依據(jù)時(shí)，可對(duì)芯樣試件抗壓強(qiáng)度樣本的標(biāo)準(zhǔn)差Scor進(jìn)行符合實(shí)際情況的修正或調(diào)整。實(shí)例1、實(shí)例2和實(shí)例3都不滿足規(guī)范要求，我們對(duì)這幾個(gè)實(shí)例的數(shù)據(jù)先判斷有無(wú)異常數(shù)據(jù)需要剔除。
根據(jù)格拉布斯（Grubbs）檢測(cè)法，對(duì)上側(cè)情形、下側(cè)情形、雙側(cè)情形進(jìn)行判斷，判斷公式如下：
上側(cè)情形
…………………………………………（1）
…………………………………………（2）
下側(cè)情形
…………………………………………（3）
…………………………………………（4）
對(duì)于實(shí)例1中的二層梁構(gòu)件，樣本量n=24，，s=5.34，計(jì)算得：
（37.5-25.6）/5.34=2.228
確定檢出水平α=0.05，查表得G0.95(24)=2.644，G0.975(24)=2.802，因G24< G0.95(24)，故判為未發(fā)現(xiàn)G24=34.9MPa是統(tǒng)計(jì)離群值；
確定檢出水平α=0.05，查表得G0.95(24)=2.644，G0.975(24)=2.802，因< G0.95(24)，故判為未發(fā)現(xiàn)G24=34.9MPa是統(tǒng)計(jì)離群值；
對(duì)于雙側(cè)情形，因G1-α/2（24）= G0.975(24)=2.802，G24，均小于G0.975(24)，故實(shí)例1中無(wú)異常數(shù)據(jù)需要剔除。
同理，對(duì)于實(shí)例2，經(jīng)計(jì)算得G20=1.86，，查表得G0.95(20)=2.557，G0.975(20)=2.709，、均小于G0.95(20) 、G0.975(20)，故實(shí)例2中無(wú)異常數(shù)據(jù)需要剔除。
實(shí)例3經(jīng)計(jì)算得G20=1.38，，查表得G0.95(20)=2.557，G0.975(20)=2.709，、均小于G0.95(20) 、G0.975(20)，故實(shí)例3中無(wú)異常數(shù)據(jù)需要剔除。
三、處理對(duì)策
因?yàn)殂@芯檢測(cè)屬于有損檢測(cè)，不僅對(duì)建筑物構(gòu)件造成損害，而且檢測(cè)工作量大，檢測(cè)時(shí)間長(zhǎng)，檢測(cè)費(fèi)用貴，所以一般情況下，不會(huì)對(duì)不能批量評(píng)定的構(gòu)件進(jìn)行擴(kuò)大芯樣樣本容量，具體處理方法筆者認(rèn)為應(yīng)區(qū)別對(duì)待，對(duì)于符合文獻(xiàn)2可剔除離群數(shù)據(jù)的，應(yīng)按文獻(xiàn)2的方法進(jìn)行異常數(shù)據(jù)剔除，若剔除后經(jīng)計(jì)算滿足批量評(píng)定條件時(shí)，按文獻(xiàn)1的方法給出檢測(cè)批混凝土強(qiáng)度推定值。當(dāng)出現(xiàn)不符合按批量評(píng)定條件且按文獻(xiàn)2中的方法計(jì)算無(wú)離群數(shù)據(jù)時(shí)，在保證推定值偏于安全的條件下可按下列方法進(jìn)行處理。
1、芯樣抗壓強(qiáng)度分布在設(shè)計(jì)強(qiáng)度兩側(cè)的，筆者認(rèn)為在保證批量評(píng)定結(jié)果偏于安全的情況下，可剔除最大值再進(jìn)行評(píng)定，若剔除后經(jīng)計(jì)算滿足批量評(píng)定條件，則剔除最大值后再按文獻(xiàn)1的方法給出檢測(cè)批混凝土強(qiáng)度推定值，若剔除后經(jīng)計(jì)算還不滿足評(píng)定條件的，宜按方法2進(jìn)行處理。例一中二層梁構(gòu)件在剔除最大值37.5MPa后，經(jīng)計(jì)算抗壓強(qiáng)度平均值為25.1MPa，標(biāo)準(zhǔn)差為4.8，上限值為18.9MPa，下限值為13.9MPa，滿足批量評(píng)定條件，故二層梁構(gòu)件的混凝土強(qiáng)度推定值宜取18.9MPa。
2、芯樣抗壓強(qiáng)度分布在設(shè)計(jì)強(qiáng)度單側(cè)或經(jīng)方法一處理還不能滿足批量評(píng)定條件的，筆者認(rèn)為可對(duì)其余未鉆芯的構(gòu)件按一定比例（不宜少于5個(gè)構(gòu)件）進(jìn)行無(wú)損檢測(cè)，并通過(guò)修正量的方法對(duì)無(wú)損檢測(cè)結(jié)果進(jìn)行修正，給出單個(gè)構(gòu)件強(qiáng)度推定值，再與之前的芯樣抗壓強(qiáng)度值進(jìn)行混合評(píng)定，直到符合批量評(píng)定要求，給出強(qiáng)度推定值；對(duì)于芯樣抗壓強(qiáng)度全都大于設(shè)計(jì)強(qiáng)度的，可直接給出單個(gè)芯樣抗壓強(qiáng)度值，檢測(cè)批混凝土強(qiáng)度的推定值可取最小值。
參考文獻(xiàn)：
