發(fā)布時(shí)間：2022-05-27 15:20:15
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的工藝美術(shù)師樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、寧夏工藝美術(shù)品的發(fā)展現(xiàn)狀
寧夏作為一個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)的多民族聚居地，積累和沉淀了豐富而多彩的民俗文化資源，既體現(xiàn)了多民族文化大融合的包容性和繼承性，又折射出不同民族優(yōu)秀的文化基因和獨(dú)特的個(gè)性魅力。因此，寧夏工藝美術(shù)品彰顯著民族特色，體現(xiàn)著文化意蘊(yùn)。目前，活躍在寧夏市場的工藝美術(shù)種類繁多，在全國工藝美術(shù)產(chǎn)品的11大類中，寧夏工藝美術(shù)品共有8大類20多個(gè)品種。主要有賀蘭石刻、手工地毯、民族刺繡、剪紙、泥哇嗚等具有地域文化和民族特色的工藝美術(shù)品。工藝美術(shù)品催生于實(shí)用和審美，是實(shí)物與藝術(shù)的結(jié)合體，反映出不同地域、不同民族、不同文化背景下人們的生產(chǎn)狀況和審美情感。近些年，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和對民族文化、地域特色的深入挖掘，寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇，豐富的區(qū)域文化資源為工藝美術(shù)品的創(chuàng)造與設(shè)計(jì)提供了良好的文化基礎(chǔ)與創(chuàng)意思路。在市場主導(dǎo)下，工藝美術(shù)的發(fā)展不再停留在對產(chǎn)品質(zhì)量的訴求上，而是緊緊抓住工藝品本身的藝術(shù)特質(zhì)和深厚的歷史文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出地域特點(diǎn)和民族特色，展示出區(qū)域文化的獨(dú)特魅力，將工藝品賞析提升到文化審美的高度，引領(lǐng)人們對工藝美術(shù)產(chǎn)品的審美視角向?qū)ζ渌N(yùn)含的民族文化的情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化，激發(fā)了工藝美術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新和開發(fā)的動(dòng)力，涌現(xiàn)出了一大批出新的工藝美術(shù)品，深受國內(nèi)外市場的歡迎。尤其是2011年寧夏工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)的成立，發(fā)揮了行業(yè)協(xié)會(huì)組織作為溝通政府與行業(yè)的橋梁紐帶作用，加大寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的宣傳，促進(jìn)了工藝美術(shù)文化的繁榮，并提高了國內(nèi)外市場影響力，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、繁榮文化、解決就業(yè)、美化生活等方面做出了突出貢獻(xiàn)。
二、寧夏工藝美術(shù)品發(fā)展的區(qū)位優(yōu)勢
工藝美術(shù)的發(fā)展不是孤立無援的，它與自然、社會(huì)、文化、科技等諸多因素息息相關(guān)，一脈相連，尤其是地理環(huán)境、民族文化、科學(xué)技術(shù)等因素，對工藝美術(shù)品風(fēng)格特征的形成和塑造有著極大的影響。
（一）地理位置優(yōu)勢
寧夏位于我國西北部，與陜西、內(nèi)蒙古、甘肅三省相連，背靠中亞、西亞。2012年9月，寧夏成為我國內(nèi)陸地區(qū)第一個(gè)對外開放試驗(yàn)區(qū)，被納入“一帶一路”總體規(guī)劃之中，并定位于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的戰(zhàn)略支點(diǎn)。寧夏雖然不沿邊、不靠海，但位于絲綢之路的交通要道，對于提升向西開放競爭力，拓寬對外交流新渠道提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。發(fā)展工藝美術(shù)，提升文化品牌，必將為寧夏加強(qiáng)對外文化交流合作起到積極的促進(jìn)作用。同時(shí)，文化的交流必將極大地推動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和繁榮。
（二）傳統(tǒng)工藝優(yōu)勢
寧夏傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，主要支柱產(chǎn)業(yè)涉及賀蘭石刻、仿古地毯、泥塑、剪紙、編織、陶藝等傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的8個(gè)大類。寧夏剪紙?jiān)醋悦髑?，既糅合了回漢民族的藝術(shù)特色，又蘊(yùn)含了江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩風(fēng)格；寧夏地區(qū)雕刻主要分為石雕、磚雕及木雕等，因受外來文化影響，形成了具有民族風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，帶有鮮明的地域特色；寧夏地毯歷史悠久，知名度較高，已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；賀蘭硯雕刻得益于賀蘭石的資源優(yōu)勢，將石頭特點(diǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作融為一體、相得益彰，手法犀利，思路開闊，久負(fù)盛名。目前，寧夏共有2位國家級工藝美術(shù)大師，均出自賀蘭硯雕刻行業(yè)，獲自治區(qū)級工藝美術(shù)師稱號的有22人。同時(shí)，還有地域特色鮮明的彩陶、民俗氣息濃重的刺繡、民族風(fēng)格獨(dú)特的服飾，都是寧夏傳統(tǒng)工藝美術(shù)不可或缺的重要組成部分。
（三）文化資源優(yōu)勢
舊石器時(shí)代，中華民族先祖就在寧夏繁衍生息，留下了古代水洞溝遺址，使寧夏成為中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)源的重要組成部分。之后，寧夏作為中原王朝的邊陲重地，在此演繹了許多波瀾壯闊的斗爭史詩，神秘的西夏王朝便是其中之一，留下了神秘而寶貴的西夏文化遺址。寧夏還是一個(gè)具有光榮歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的革命老區(qū)，發(fā)生過許多轟轟烈烈的重大革命事件，積淀了深厚而豐富的紅色文化基因。此外，黃河流經(jīng)寧夏，黃河文明璀璨發(fā)達(dá)，“塞上江南”的盛譽(yù)經(jīng)久不衰，“天下黃河富寧夏”的美贊為我國西北部營造了一派江南風(fēng)光。
（四）人文交流優(yōu)勢
21世紀(jì)以來，寧夏與“一帶一路”沿線的國家和地區(qū)展開了一系列文化交流合作，為寧夏與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國家的合作交流注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。深厚的文化根基和明顯的區(qū)位優(yōu)勢也為寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分。
三、寧夏工藝美術(shù)品發(fā)展的文化特色
寧夏雖地處西北，但黃河流經(jīng)灌溉，孕育了光輝燦爛的文化歷史，加上人類的活動(dòng)足跡，形成了豐富多彩的文化，積淀了厚重的文化內(nèi)涵?；谵r(nóng)耕文化而創(chuàng)作的工藝美術(shù)品，想象豐富，形式多樣，帶有鮮明的地域特色和濃重的鄉(xiāng)土氣息，具有寧夏地區(qū)獨(dú)具特色的民族文化元素，為寧夏工藝美術(shù)品的創(chuàng)作提供了豐富的文化資源?；刈迨止に嚻分谱骷寄芫迹瑘D案豐富多彩，裝飾嚴(yán)謹(jǐn)美觀，紋飾多為花卉和幾何圖形，既涵蓋了少數(shù)民族文化特點(diǎn)，又體現(xiàn)了多元文化并重的風(fēng)俗風(fēng)情。曾經(jīng)在寧夏平原生活繁衍的黨項(xiàng)民族，以悲壯的史詩書寫了游牧民族文化由盛到衰的生動(dòng)故事，后因西夏王朝的滅亡和黨項(xiàng)民族的內(nèi)遷，單純的游牧經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)化為半農(nóng)半牧的經(jīng)濟(jì)類型，游牧文化由此實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型和演變。建立在特定的自然環(huán)境、歷史背景和社會(huì)條件之下的西夏王朝，創(chuàng)造了極富地域特色的民族文化遺產(chǎn)，為工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作提供了用之不竭的思路源泉，不斷啟發(fā)著創(chuàng)作者努力探尋游牧文化的足跡，試圖揭開西夏民族的神秘面紗。近些年，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的影響，基礎(chǔ)薄弱的寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而且隨著寧夏向西開放戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新成為當(dāng)前寧夏工藝美術(shù)亟待解決的重大課題。當(dāng)然，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新不是單純的變異和盲目的追逐，更不是借助科技手段的浮夸和滯留口頭的宣揚(yáng)。工藝美術(shù)的特點(diǎn)原本就是農(nóng)村大眾喜聞樂見的一種在保持原有特色和風(fēng)格基礎(chǔ)上的實(shí)物加工，絕不能一味地只談創(chuàng)新而喪失了工藝美術(shù)原有的藝術(shù)風(fēng)格。寧夏工藝美術(shù)創(chuàng)新必須緊緊抓住地域文化的靈魂，樹立特色意識、精品意識、人本意識和開放意識，從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度深入挖掘?qū)幭墓に嚸佬g(shù)品所包含的地域形象元素和民族文化元素，探索工藝美術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)意思路和創(chuàng)作技巧。同時(shí)，提升工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)文化多元化和國際化的必要基礎(chǔ)，發(fā)展工藝品產(chǎn)業(yè)不僅要對傳統(tǒng)工藝品文化進(jìn)行現(xiàn)代意義上的挖掘，還要具備國際化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)意識，追求共識性的表現(xiàn)形式，達(dá)到審美功能的國際化。近幾年，在頻繁對外交流中，寧夏的工藝美術(shù)品起到了文化使者的作用，寧夏經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)組織寧夏的工藝美術(shù)師多次參加國內(nèi)外各種交流會(huì)，產(chǎn)品均受到業(yè)界的好評，在國內(nèi)諸多賽事中也取得較好的成績，得到國內(nèi)外一致認(rèn)可。
四、寧夏手工藝美術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐
工藝美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，不僅能提升創(chuàng)作者自身的審美觀念和創(chuàng)造意識，而且也能提高創(chuàng)作者對各種自然材料和人造材料的把握能力和加工技術(shù)。寧夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新，必須從從業(yè)人員素質(zhì)抓起，研究分析民族地區(qū)工藝美術(shù)獨(dú)特的民族文化特征，深入挖掘工藝美術(shù)文化精髓，找出實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化基因與未來設(shè)計(jì)理念對接的突破口，不斷推動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。
（一）加強(qiáng)合作交流，提高從業(yè)人員素質(zhì)
自2011年寧夏工藝美術(shù)協(xié)會(huì)成立之后，寧夏工藝美術(shù)對外交流有了一個(gè)對接的平臺。寧夏輕紡局組織工藝美術(shù)優(yōu)秀作品參加“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)評選活動(dòng)，獲得諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。通過大師評選、參與創(chuàng)意大賽、區(qū)外參展交流等方式，既提升了寧夏工藝美術(shù)在國內(nèi)外的知名度和影響力，也增強(qiáng)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的信心，為地方民族工藝品走出寧夏積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，注重在各行業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)作人才隊(duì)伍，提升了賀蘭硯、地毯、陶瓷等民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，在弘揚(yáng)民族文化、豐富人民生活、振興地方經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)對外交流等方面發(fā)揮了積極作用。2004年后，寧夏多次派出工藝美術(shù)從業(yè)者赴北京、蘇州、福州等地參加國家藝術(shù)基金項(xiàng)目培訓(xùn)班。2012年，寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院組織了專門針對寧夏工藝美術(shù)大師為期三年的工藝品設(shè)計(jì)制作專業(yè)班；在寧夏工商技術(shù)職業(yè)學(xué)院開設(shè)石材雕刻專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)的雕刻人才；寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院開設(shè)了寧夏工藝美術(shù)課程，將工藝美術(shù)藝人請進(jìn)講堂，讓學(xué)生充分感受寧夏工藝美術(shù)的藝術(shù)魅力，深入了解其發(fā)展的現(xiàn)狀，激發(fā)從事寧夏工藝美術(shù)事業(yè)的動(dòng)力和創(chuàng)新創(chuàng)作的熱情。
（二）提煉創(chuàng)作題材，研究挖掘文化元素
遵循文化藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，將文化認(rèn)同理論引入工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)中，從藝術(shù)審美和情感認(rèn)同的角度分析探索工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，深入挖掘工藝美術(shù)作品所包含的地域形象元素和民族文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)作品對地域形象、文化符號的表達(dá)以及對設(shè)計(jì)者心靈世界、精神向往的情感流露，探索民族文化背景下工藝美術(shù)作品的設(shè)計(jì)思路。同時(shí)，要深入研究寧夏地區(qū)多元并存的文化元素，提煉最具代表性的地域文化特征和民族文化基因，為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新把關(guān)定向，提煉素材。例如剪紙的創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)的花卉動(dòng)物的剪紙題材，還增加了對生活中喜聞樂見的事情進(jìn)行創(chuàng)作，將建筑融入剪紙題材中，體現(xiàn)出剪紙的場景及敘事性?；谖飨奈幕貏?chuàng)作的工藝美術(shù)品，要以西夏典型的文化遺產(chǎn)遺跡為核心，提煉最具代表性的文化素材，創(chuàng)作的作品既體現(xiàn)民眾實(shí)用性，又真實(shí)反映民族特點(diǎn)和人們的審美取向。
（三）把握創(chuàng)作規(guī)律，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)審美轉(zhuǎn)型
結(jié)合當(dāng)代工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)規(guī)律，準(zhǔn)確把握當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展趨勢與方向，對工藝美術(shù)作品的文化價(jià)值評價(jià)體系進(jìn)行重新預(yù)判和定位，在傳統(tǒng)工藝品創(chuàng)作基礎(chǔ)上開發(fā)新的工藝美術(shù)品，既能復(fù)活傳統(tǒng)手工藝，又能提高大眾生活的審美意趣。如賀蘭硯臺的價(jià)值已經(jīng)從實(shí)用轉(zhuǎn)移到收藏和觀賞，在制作過程中，工匠有意識地減弱了硯臺的實(shí)用性，而突出了觀賞的藝術(shù)價(jià)值。再如寧夏地毯的制作，以前多以實(shí)用為主，而現(xiàn)在馬鞍、褡褳的使用概率降低，所以在新產(chǎn)品的開發(fā)研制中實(shí)現(xiàn)良性轉(zhuǎn)移，加入工藝創(chuàng)新，研制出適合當(dāng)代民眾的生活生產(chǎn)用品。
何 勇 江西省工藝美術(shù)師，江西省景德鎮(zhèn)人，祖籍鄱陽，生于1981年9月30日。2002年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院；2002年獲得景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)士學(xué)位；2004年加入江西省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員；2006年被評為江西省工藝美術(shù)師；2008年被中國國畫院江西分院聘為院士；2008年獲得重慶汶川愛心大師榮譽(yù)稱號；2010年加入江西省陶藝教育專業(yè)委員會(huì)會(huì)員；2011年加入黑龍江省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。
【國家級證書】：2008年作品《四君子大吉圖》在“海藝會(huì)”期間舉辦的“海絲杯”美術(shù)陶瓷作品展評中獲得銀獎(jiǎng)。2011年在“北方瓷都杯”第三屆中國美術(shù)陶瓷技藝大賽中，榮獲陶瓷裝飾組銀獎(jiǎng)。
【省級證書】：2008年作品《大吉圖》獲得“2008上海國際藝術(shù)品及古董博覽會(huì)金獎(jiǎng)。2010年作品《大富貴》在第五屆龍江國際文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)暨黑龍江省第二屆“百花杯”工藝美術(shù)精品展中榮獲金獎(jiǎng)。2010年作品《四君子雅集圖》在江西省第五屆師生陶藝大賽教師組評比中榮獲一等獎(jiǎng)。2011年作品《竹林寫趣》在2011年江西省首屆“御窯杯"藝術(shù)陶瓷創(chuàng)新大賽中榮獲金獎(jiǎng)。2012年作品《國色天香》在江西省第二屆“御窯杯”藝術(shù)陶瓷創(chuàng)新大賽銀獎(jiǎng)等。作品入編《景德鎮(zhèn)中青年陶瓷藝術(shù)百家》《江西省陶瓷藝術(shù)作品展珍藏版》北京、景德鎮(zhèn)與大連電視臺，作專題采訪直播?！吨袊幕瘓?bào)》《北京周末外交版》《新民晚報(bào)》《大連日報(bào)》《廈門晚報(bào)》《景德鎮(zhèn)陶瓷》《瓷都新生活》《昌南對話》《盛世收藏》等媒體對其進(jìn)行過專題報(bào)道。
鄭正發(fā) 1961年出生于景德鎮(zhèn)，1979年開始進(jìn)入景德鎮(zhèn)十大瓷廠之一紅旗瓷廠學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)。畢業(yè)于景德鎮(zhèn)市陶瓷職工大學(xué)美術(shù)系。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)高級工藝美術(shù)師，景德鎮(zhèn)市陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)員。
其擅長青花，山水、花鳥，兼攻人物及青花斗彩。對陶瓷造型均有研究，尤善利用品型特征，材質(zhì)特色、靈活運(yùn)用于不同的表現(xiàn)形式創(chuàng)作。作品構(gòu)思注重生活情趣、寓情于畫、以物抒情、充分挖掘瓷質(zhì)之美。
作品曾參加國家、省、市級陶瓷藝術(shù)展評，并多次獲獎(jiǎng)。作品《牡丹富貴》在第六屆中國民間工藝品博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)；《牡丹圖》在第六屆中國（長春）民間藝術(shù)博覽會(huì)民間藝術(shù)品中榮獲銅獎(jiǎng)；200件《花鳥》瓷瓶榮獲第五屆中國（重慶）工藝品、禮品及家居飾品博覽會(huì)金獎(jiǎng)?！毒暗骆?zhèn)陶瓷》雜志等畫冊曾發(fā)表其作品。2002年至2006年先后赴新加坡、馬來西亞、印度、土耳其等國家展覽作品，深受海內(nèi)外陶藝家、收藏家及陶瓷愛好者青睞。
聶玉麟 1965年生，江西景德鎮(zhèn)人，當(dāng)今景德鎮(zhèn)瓷畫界具有實(shí)力的中年藝術(shù)家。中國高級工藝美術(shù)師。江西省工藝美術(shù)師，2008年獲“重建汶川愛心大使”榮譽(yù)稱號。系中國工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，珠山書畫院藝術(shù)中心主任、理事。1991年畢業(yè)于中國書畫函授大學(xué)江西分校。擅長陶瓷釉上、釉下人物、花鳥畫。書畫作品得到梁邦楚、邱振中、阮誠等名師的真?zhèn)鳌?/p>
聶玉麟為人低調(diào)謙和，自稱珠山良尚。聶玉麟雖然沒有什么顯赫的名頭，但他的藝術(shù)作品很具有沖擊力，在國內(nèi)外屢屢獲獎(jiǎng)。2000年作品《國色天香》獲首屆工藝美術(shù)大師展評金獎(jiǎng)；2003年陶瓷作品《紫氣東來》獲首屆“香江杯”精品陶瓷大獎(jiǎng)賽優(yōu)秀獎(jiǎng)；2005年作品《貓葡萄》釉上彩瓷瓶獲江西省第二屆陶瓷美術(shù)評比優(yōu)秀獎(jiǎng)；2005年元月陶瓷作品參加“首屆中國百年名人陶瓷精品展”；2007年12月作品《松鼠》被中國國家博物館收藏；2008年作品《達(dá)摩》獲首屆“海絲杯”陶瓷美術(shù)評比金獎(jiǎng)，作品《蘇武牧羊》被英國珍寶博物館收藏，作品《垂釣》獲廣州“世界和平”國際書畫工藝品大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)，作品《昭君出塞》獲江西省景德鎮(zhèn)第六屆陶瓷美術(shù)百花獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。
熊國華 1978年生于景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)本科。97年創(chuàng)辦工作室“華藝堂”。江西省工藝美術(shù)師，高級工藝美術(shù)師，系江西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、高嶺陶瓷研究所研究員、景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)家學(xué)會(huì)常任理事。
熊國華擅長釉上粉彩，釉下青花、山水、花鳥翎毛，其創(chuàng)作的陶瓷山水畫，獨(dú)具風(fēng)格，既有現(xiàn)代氣息，又有鮮明的傳統(tǒng)民族特色。借助陶瓷這個(gè)載體讓更多的人了解中國陶瓷文化。2009年作品《綠樹織春》榮獲第十一屆中國(國家級)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)金獎(jiǎng)。2009年作品山水畫《月令圖》榮獲第七屆陶瓷藝術(shù)百花獎(jiǎng)“唐英杯”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。2009年作品《世外桃園》榮獲中國景德鎮(zhèn)首屆“陶瓷杯”藝術(shù)金獎(jiǎng)。2010作品《峻嶺雄風(fēng)》榮獲首屆中國宜興國際陶瓷花盆藝術(shù)節(jié)銀獎(jiǎng)，被中國宜興陶瓷博物館永久收藏。
吳滿華 江西省工藝美術(shù)師，景德鎮(zhèn)高級陶瓷美術(shù)師，江西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，1971年生于九江市都昌縣，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，就職于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院，從事陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)工作，師從江西省工藝美術(shù)大師喻木華。
吳凌之 工藝美術(shù)師，1986年出生于江西景德鎮(zhèn)。2006年本科畢業(yè)于江西省景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。2009年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)就讀清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，攻讀藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。2011年由中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)授予“2011最具投資潛力陶藝家”榮譽(yù)稱號。
出生于陶瓷世家，祖父是著名陶瓷美術(shù)家吳康，父親吳錦華為中國工藝美術(shù)大師。在運(yùn)用陶瓷傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，作品融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，廣泛探索各種材料、藝術(shù)表現(xiàn)形式和題材，傳達(dá)出作者對藝術(shù)變化、創(chuàng)新、發(fā)展的執(zhí)著探索。曾多次獲國家級、省級工藝美術(shù)大展獎(jiǎng)項(xiàng)。2011年陶瓷設(shè)計(jì)《逸》青花玲瓏吊燈組合作品入選首屆北京國際設(shè)計(jì)雙年展。2012年玻璃藝術(shù)作品《正?負(fù)》入選中國當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展。獲獎(jiǎng)情況：
2009年11月釉上陶瓷作品《醒》第十一屆中國(國家級)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)中國工藝美術(shù)金獎(jiǎng)；2010年5月釉上瓷板組件《逍遙》中國（深圳）第六屆國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)交易會(huì)“中國工藝美術(shù)創(chuàng)意獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；2011年9月《春時(shí)風(fēng)采》“東方明珠杯”全國工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀作品評選金獎(jiǎng)。
宗美美 蒙古族，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士?，F(xiàn)為“吳錦華工作室”陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師、廣東省中級工藝美術(shù)師。曾獲“2010年度廣東省南粵優(yōu)秀研究生”榮譽(yù)稱號。
專攻花鳥、蟲魚及小動(dòng)物的陶瓷繪畫創(chuàng)作，其表現(xiàn)手法均能達(dá)到形態(tài)生動(dòng)、神情兼?zhèn)洹⒅鞔魏魬?yīng)、構(gòu)思巧妙。創(chuàng)作出的陶瓷作品風(fēng)格新穎多變，生機(jī)盎然，色彩艷麗富有層次。曾多次獲得國家級、省級等工藝美術(shù)展覽大獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)情況:2012年《鶯歌麗日》“80后嶺南工藝美術(shù)師作品邀請展”銀獎(jiǎng)；2011年《和美》“第十三屆中國（國家級）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)”中國工藝美術(shù)金獎(jiǎng)；2010年《春曉》“中國華南工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)”中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。
宗成武 1990年出生于江西省景德鎮(zhèn)市。2010年本科畢業(yè)于江西省景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。2010年考取廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，攻讀碩士學(xué)位。
現(xiàn)在“吳錦華工作室”從事現(xiàn)代陶瓷繪畫和日用瓷設(shè)計(jì)的研究。作品以顏色釉花瓶結(jié)合釉上彩為主，多為山水，水鄉(xiāng)等風(fēng)景畫。在傳統(tǒng)中尋找突破，追求現(xiàn)代，新穎的藝術(shù)風(fēng)格。
自幼喜愛書畫藝術(shù)，在父親程元璋（“古雅彩”創(chuàng)始人）的嚴(yán)格培養(yǎng)下系統(tǒng)地學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)語言，工書法、花鳥、人物，尤精山水。學(xué)古人又不拘于古人，法百家又不歸于百家。字無體、畫無派，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作品講究構(gòu)圖，善用點(diǎn)、線、面的藝術(shù)語言表達(dá)思想內(nèi)容，在設(shè)色上借用父親所創(chuàng)的“古雅彩”技法，使得畫面清新而又高雅，又有古風(fēng)古韻，深受海內(nèi)外收藏家喜愛。
現(xiàn)任職于景德鎮(zhèn)御窯現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)館研究員、五福陶瓷有限公司藝術(shù)總監(jiān)。
江和先（藝名江河） “三和藝軒”研究室主任，江西省高級工藝美術(shù)師，江西省旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院客座教授，景德鎮(zhèn)市民間文化藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人獲得者。中國古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)員，中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員， 景德鎮(zhèn)市珠山區(qū)政協(xié)委員，景德鎮(zhèn)市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。85年分配到名家薈萃的景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠從事陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)與研究工作。曾受到胡獻(xiàn)雅、王隆夫、陸如、何叔水、饒曉晴、張景輝等大師、教授的藝術(shù)傳授，在陶瓷美術(shù)方面有了很大的提高。在全國、省、市陶瓷展評中多次獲獎(jiǎng)。
2004年4月7日受到中國故宮博物館首席鑒賞家耿寶昌先生的贊賞，并為本工作室揮毫提名。
徐焱平 (名卓瑞)，號屹居草堂，江西樂平人。江西省高級工藝美術(shù)師，中國一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)(AI)理事，系國際東方書畫藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員，并兼理事；中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)，景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。師從景德鎮(zhèn)著名陶瓷美術(shù)家王云泉（山水大王）門下，學(xué)習(xí)粉彩山水，技藝精進(jìn)、博采眾長，多年潛心研究瓷藝，注重從國畫中吸取養(yǎng)料，外師造化，中得心源。擅長山水、花鳥、人物、走獸、尤精山水，其作品構(gòu)思新穎、獨(dú)特，鐘情表現(xiàn)千年古樹、蒼榕與古寨，意境深遠(yuǎn)，引人入勝。云蒸霞蔚、飛瀑濺玉、田園山莊、曲徑通幽，給人以身臨其境之感。
許飛巖
江西省高級工藝美術(shù)師
景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院院長助理
藝術(shù)評論
方先生的“小篆”和“墨蘭”堪稱當(dāng)今之絕 ——啟 功教授
方先生“竹影筆墨傳萬世，蘭姿線條驚千秋” ——康 莊教授
方先生的“蘭竹”可謂世上之冠 ——于春桂教授
方先生以堅(jiān)實(shí)的書法用筆，寫瓷上的君子之花 ——王錫良大師
方教授的陶瓷繪畫很好，比他的國畫效果還要好 ——張松茂大師
方老師把中國畫的繪畫方法表現(xiàn)在陶瓷上，有耳目一新的特別感覺。他把詩書畫印，包括水墨畫水
墨淋淋的效果在陶瓷上表現(xiàn)得別有天地 ——李文躍大師
方老師對筆墨的理解充滿拙的魅力，然而拙中充滿巧的韻味，他對自然的理解把人的概念和自然宇
宙表現(xiàn)出來，天地變化凝合在一起，似乎生機(jī)從未離開他的藝術(shù) ——饒曉晴大師
方先生的陶瓷繪畫強(qiáng)調(diào)“筆墨”實(shí)屬可貴，自“珠山八友”與王步之后鮮有見者 ——程 云教授
陳正蘭 本科學(xué)歷。1953年出生于景德鎮(zhèn)，原籍江西萬安。江西省高級工藝美術(shù)師。從師于中國工藝美術(shù)大師熊鋼如先生?，F(xiàn)在景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。任該所原黨支部副書記，系中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)、江西省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)、景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)女陶藝家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。
陳正蘭從事陶瓷美術(shù)創(chuàng)作多年，畫路寬，技藝精，既擅長釉上新彩、粉彩，又精通釉下青花及色釉綜合裝飾，構(gòu)圖新穎，色彩秀麗，意境清雅。作品《蝶戀花》榮獲2011年中國工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”（莆田）評比金獎(jiǎng)。其作品多次獲獎(jiǎng)并應(yīng)邀在國內(nèi)外展出，深受陶瓷愛好者及收藏家青睞。
佛家最愛講求際遇之“緣”，因緣而聚、而和，今與朱志芬照面，也算是一種緣分吧。后來在與她交談時(shí)，我老是走神，我的目光總是情不自禁地悄悄在她身上打量那種溫婉如玉的古典美。這同時(shí)也讓我不得不開始揣測她欲將帶給我們欣賞的作品該是何等的誘人。有趣的是，我同事與我也有同感：與朱志芬閑聊，只想靜靜地端坐一旁品嘗香茗，完全任由她一人表演，任由滿屋幽香飄溢。
我們聊的主題天南地北，朱志芬的言談更是天馬行空，尤其談到她所設(shè)計(jì)制作的《梵音壺》時(shí)，善于言談的她更是滔滔不絕。我的同事說：聆聽朱志芬說話的聲音，完全是一種享受，尤其聽她聊壺，有若梵音般令人陶醉。我可能資質(zhì)愚鈍，沒有完全享受到同事在朱志芬那兒聽來的享受。但我在細(xì)品《梵音壺》作品時(shí)，愈發(fā)感覺壺在與我暢懷對話。
首先，傳統(tǒng)《西施壺》造型是最能代表女性美感的典范，而朱志芬能以此壺之造型來完成自己的《梵音壺》之創(chuàng)意，足見主題之高明。
其次，在局部處理上，她將《西施壺》原本圓潤之壺紐一改為型似水滴，又似舍利子壺鈕，這足以彰顯她的智慧以及她和善之性格。
再次。她將原本秀麗之壺嘴改的堅(jiān)硬、挺拔，而與壺紐、壺身形成剛?cè)釋Ρ龋@一下子就打破了壺的整體完全陰柔之格局，讓其主題因虛實(shí)相濟(jì)而完整，而鮮活。
最為驚絕的是。她在壺身上依附原《西施壺》壺身飽滿之線韻，以螺旋錦紋之樣式，將壺若“梵音”般的音符點(diǎn)綴得淋漓盡致。
手捧此壺，壺在掌中不大不小，倘若泡上半壺武夷巖茶，沸水在壺里那滾滾的聲音，茶葉在沸水里那吱吱的聲音，加上壺嘴里香茗飄悠而出的聲音和品茗時(shí)浮浮的聲音，這和弦之聲淡淡而出，真若“梵音”拼出，裊繞耳畔。
聊訪回來后，同事在QQ上打了一行字：“在江南春天一個(gè)愜意的午后，偶遇佳人朱志芬，有如上天安排，令人欣然!”我跟帖一句：“誠者如斯”!
南校區(qū)四（4）班 吳為帆
三月五日，天空晴朗，我懷著喜悅的心情去參觀龍泉青瓷博物館。
青瓷博物館真是雄偉壯觀。博物館主廳，兩旁矗立著兩幢偏廳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，真像是“白銀盤里三青螺”。
我拾級而上，進(jìn)入博物館主廳，首先映入眼簾的是有龍泉市的地形圖。從地形圖上，我了解到龍泉青瓷的古窯址有350余處，其中，位于龍泉市小梅鎮(zhèn)大窯村的大窯古窯址為國家級文物保護(hù)單位。
往里走，眼前一亮，展現(xiàn)在我眼前的是各個(gè)朝代的青瓷器具，有五代的、唐朝的、宋朝的……我最喜歡的就是五代的覆蓮瓣紋五管瓶和盤口長頸雙系蓋瓶。我從講解員口中知道，龍泉青瓷始于五代，盛于南宋，極具典雅、端莊、古樸、青淳之特色。龍泉青瓷分“哥窯”和“弟窯”兩種類型。龍泉“哥窯”被視為瓷中珍品，列為宋代五大名窯之一。而龍泉“弟窯”被譽(yù)為“青瓷之花”?，F(xiàn)在館中的這些歷代青瓷珍品，都是古代龍泉人民血汗和智慧的結(jié)晶，都是無價(jià)之寶。
再往里走，模擬古代青瓷制作流程活靈活現(xiàn)地展示在眼前。在這里，我了解到龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝。其制作與技能性主要表現(xiàn)在原料配制、成型裝飾、高溫?zé)傻确矫?。具體包括取土、粉碎、淘洗、練泥、成型、晾干、修坯、裝飾、素?zé)⑸嫌?、裝匣、裝窯、燒成等13道工序?！疤沾蔁萍妓嚉v經(jīng)1700余年的依舊薪火相傳，是龍泉青瓷率先入選世界級非遺的重要原因。”
據(jù)有關(guān)人士介紹，茶寵是工藝美術(shù)師閑暇時(shí)所創(chuàng)作的一種新種類，以紫砂茶寵最為常見和好“養(yǎng)”，最近幾年漸漸形成了風(fēng)氣。一般大師級的工藝美術(shù)師重點(diǎn)還是做壺，茶寵都是工藝美術(shù)員和普通級別的美術(shù)師創(chuàng)作的，故而其價(jià)格大大低于茶壺，在幾十到幾百元不等，一般只有有吉祥寓意的大件茶寵賣得貴一些。
佛祖造型的茶寵，各種顏色的砂質(zhì)都有，一般以彌勒佛居多，臥姿、坐姿的比較多，很少有立姿的。怪的造型也有，有的如麒麟、水牛、烏龜之類，瘦型動(dòng)物很少，不是因?yàn)樗鼈儾缓?，而是無法達(dá)到存水的要求。獅子、犀牛等造型不少，大多都表示吉祥如意、延年益壽之意。豬歷來是富足、祥瑞的象征，所以把它“養(yǎng)”在茶盤上顯得非?？蓯郏苷腥讼矚g。如果“養(yǎng)”單個(gè)的，可以買比較大的，當(dāng)然也有一對的，分為陰刻和陽刻，有的出頭出腳出尾巴，有的在砂石刀功上反映喜怒哀樂。
好的茶寵，跟做工是否精細(xì)、泥料好壞及完成一件作品所需的工時(shí)分不開。以前都是用下等的泥料做茶寵，現(xiàn)在觀念有所轉(zhuǎn)變，不少藝人也會(huì)用上好的泥料來做?，F(xiàn)在，紫砂泥料開采已經(jīng)受到限制，好泥料會(huì)越來越少，所以，茶寵的未來升值空間是可以肯定的。
青花瓷器是中國瓷都景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)瑰寶，它用含鈷的礦物原料在瓷土坯胎上進(jìn)行彩繪，然后罩以透明釉，在1300度左右高溫還原氣氛下燒成，在釉下呈現(xiàn)藍(lán)色花紋或相近顏色的瓷器。景德鎮(zhèn)青花瓷從14世紀(jì)產(chǎn)生至今已有700多年歷史，它已成為人們生活、審美等的重要產(chǎn)品和藝術(shù)。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展就沒有生命，景德鎮(zhèn)青花瓷的發(fā)展不僅需要繼承，更需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新的源泉從何而來？從古今契合與變化、緊跟時(shí)展而來。葉可思，這位年輕的江西省高級工藝美術(shù)師，在青花瓷的研究與實(shí)踐上，用他心靈的跡象，在青花瓷的傳承創(chuàng)新上注入了他思想、情感、技法、品德等多種新元素，呈現(xiàn)出一種新時(shí)代的青花效果。
葉可思的青花瓷器作品題材多以山水為主。一是山水給人氣象宏大之勢。無論小品陶罐還是大幅瓷板，那淡雅幽靜的色彩，巧奪天工的構(gòu)圖，濃翠欲滴的景象，總會(huì)讓人聯(lián)想起一段綿綿的鄉(xiāng)情，讓人體會(huì)到山樹掩映處，人間有仙境的那種可賞、可玩、可居、可樂、可游境界。二是表現(xiàn)技法上的創(chuàng)新。筆法與工具、溶劑的滲透與把控、不同器具的構(gòu)圖、青白關(guān)系等，這些藝術(shù)風(fēng)格和質(zhì)變式的創(chuàng)新是非常困難的，沒有對青花瓷藝術(shù)的深刻認(rèn)識，沒有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神是做不到的。而藝術(shù)就其本質(zhì)而言，是一種象征，是表現(xiàn)作者情感的符號?！叭收邩飞?，智者樂水”。葉可思與山水、青花共魂魄，把客觀世界的風(fēng)景，融入人的精神、青花瓷的工藝文化，使他的作品筆法蒼潤，設(shè)色和諧自然。這種景與人的融匯升華，火與色的提煉變化，造成天趣與人意之美，具有意象單純而內(nèi)涵博大的藝術(shù)特點(diǎn)。三是情感的表露。他的青花作品，既有傳統(tǒng)的融入，又有創(chuàng)新的透露。他以發(fā)思古之幽情的情懷去駕馭時(shí)代的潮流，以其獨(dú)特的藝術(shù)語言，創(chuàng)造出和諧社會(huì)雄渾豪放，磊落灑脫的精品之作，以更好地適應(yīng)當(dāng)代人們的審美取向，生活所需。
藝術(shù)的語言體現(xiàn)出作者對藝術(shù)的理解，它吐露著作者的內(nèi)心世界。而法從理中來，理從變化中來。心有多遠(yuǎn)，境有多深，品味就有多高。葉可思以心造境，在古今契合中融入對青花瓷的創(chuàng)新進(jìn)行深層次理解，同時(shí)堅(jiān)持汲取生活源頭之水，匯集傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝，思考傳統(tǒng)與當(dāng)代審美需求，這種創(chuàng)新是對傳統(tǒng)理解后的突破，是在青花瓷發(fā)展上營造的一個(gè)新的精神符號。
葉可思，號陶禪子，青花詞人。江西景德鎮(zhèn)人，畢業(yè)于江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系，耕陶齋山水工作室主任?，F(xiàn)為高級工藝美術(shù)師、江西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、景德鎮(zhèn)美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、高嶺陶藝協(xié)會(huì)會(huì)員。作品《野老秋江圖》獲建國60周年海峽兩岸展；《井岡翠潭》獲建黨90周年全國巡展?！妒裆脚P游圖》獲2009年“全國陶瓷電視大獎(jiǎng)賽”；《折》獲2009年“全國青花設(shè)計(jì)大賽”優(yōu)秀獎(jiǎng)；《伴》獲2010年“全國餐具設(shè)計(jì)大賽”銅獎(jiǎng)；《秋山幽居圖》獲2010年“國際陶瓷博覽會(huì)藝術(shù)瓷博覽獎(jiǎng)”三等獎(jiǎng)。
