發(fā)布時(shí)間：2023-02-16 07:57:31
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的題西林壁教學(xué)設(shè)計(jì)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
這段小插曲引發(fā)了筆者對(duì)如何在教學(xué)中，提升兒童思維品質(zhì)以提高教學(xué)效益的思考。中國(guó)古典詩(shī)文語(yǔ)言凝練、意境深邃、內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活，是中華文化遺產(chǎn)中的瑰寶。然而小學(xué)生由于知識(shí)儲(chǔ)備有限，閱歷經(jīng)驗(yàn)不足，加之古代詩(shī)文與兒童的口語(yǔ)表達(dá)相去甚遠(yuǎn)，古詩(shī)背后宏大的歷史背景離小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活比較遙遠(yuǎn)等原因，要想讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)中走進(jìn)詩(shī)文，有所思考與感悟，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，實(shí)屬不易。在當(dāng)下課堂模型建構(gòu)的過程當(dāng)中，筆者非常贊同采用矛盾質(zhì)疑和還原背景這兩個(gè)模型要素來拓寬學(xué)生的思維空間，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。矛盾質(zhì)疑就是在教學(xué)的關(guān)鍵處通過引入矛盾沖突，把學(xué)生置于便于質(zhì)疑、深入思考和換位辨析的情境之中，讓學(xué)生去審視、去評(píng)判、去質(zhì)疑，從而推動(dòng)學(xué)生的思維向縱深發(fā)展。還原背景則是“課堂教學(xué)中為了幫助學(xué)生理解相關(guān)知識(shí)，有意識(shí)的引入生活故事、背景故事、知識(shí)發(fā)明人的故事，還原當(dāng)時(shí)發(fā)明的背景、情景”。（程紅兵：《課堂模型之明德設(shè)計(jì)》）
下面，筆者就王安石的《泊船瓜洲》為例，闡述矛盾質(zhì)疑與還原背景在古詩(shī)詞教學(xué)中的具體運(yùn)用。
《泊船瓜洲》是人教版五年級(jí)上冊(cè)的一首古詩(shī)，寫詩(shī)人赴京，在瓜洲隨船停留時(shí)遙望家鄉(xiāng)，由此產(chǎn)生了不知何時(shí)能回到家鄉(xiāng)的惆悵。通篇立意含蓄悠遠(yuǎn)。五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了一定的自學(xué)能力，對(duì)照注釋和工具書能很快理解全詩(shī)的大意：從京口到瓜洲只有一水（一條長(zhǎng)江）的距離，距離鐘山也只隔著幾座山，春風(fēng)又吹綠了江南兩岸，明月什么時(shí)候能照著我回到家鄉(xiāng)？
學(xué)生讀到“照我還”時(shí)能體會(huì)到該詩(shī)似乎是在表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，但是學(xué)生對(duì)詩(shī)中三個(gè)地名即“京口”“瓜洲”“鐘山”的具體方位是模糊的，對(duì)詩(shī)人所指的鐘山和哪個(gè)地方只隔著數(shù)重山也是不清楚的。還有，詩(shī)人此時(shí)身向何處，“照我還”是要回到哪里去，這些問題也是不得而知。此時(shí)，一個(gè)不容回避的問題擺在了教師面前：就字面解釋，學(xué)生獲得的思鄉(xiāng)之情只限于對(duì)“照我還”這三個(gè)字最淺層次的信息提取，如果學(xué)生對(duì)上述問題都是不清不楚的，又該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體味該詩(shī)的內(nèi)容和情感，提升古詩(shī)學(xué)習(xí)的品味呢？筆者在分析了學(xué)生與學(xué)這首古詩(shī)之間的難點(diǎn)之后，基于學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)需求，采取了矛盾質(zhì)疑和還原背景來拓寬兒童思維的空間，推進(jìn)教學(xué)。
在學(xué)生能讀通全詩(shī)略知大意后，筆者首先設(shè)計(jì)了一道填空題，將學(xué)生的目光引向?qū)υ?shī)中多個(gè)地名的關(guān)注，要學(xué)生討論后填寫下面題目中字母所代表的地名。題目如下：
詩(shī)人要到（ A ）去，途經(jīng)（ B ）時(shí)泊船留宿一夜，他遙看（京口）距離（ C ）只隔著一條長(zhǎng)江，（ D ）與（鐘山）也只隔著幾重山，春風(fēng)又吹綠了江南兩岸，明月什么時(shí)候能照著我回到家鄉(xiāng)（ E ）？
學(xué)生小組討論后，形成以下意見：
1. 對(duì)于A處詩(shī)人要去哪里，詩(shī)中沒有言明，大家都不得而知；
2. 認(rèn)定B 處應(yīng)該是瓜洲，因?yàn)樵?shī)題叫《泊船瓜洲》，就是指詩(shī)人將船停泊在瓜洲；
3. 認(rèn)定C 處也是瓜洲，因?yàn)槭拙涓嬖V我們“京口瓜洲一水間”。
4. 對(duì)于D處是何處，學(xué)生則產(chǎn)生了分歧，有人認(rèn)為是京口，有人認(rèn)為是瓜洲，但都是主觀臆斷，說不出理由。
5. 對(duì)于E處，詩(shī)中所指的想回來之處是哪里，大家也不得而知。
在此學(xué)生心憤而求通、口悱而不能言時(shí)，筆者引入還原背景要素，用PPT出示了一張標(biāo)注長(zhǎng)江中下游主要城市的地圖（如圖所示）供學(xué)生閱讀，再來作出推斷。這時(shí)，學(xué)生結(jié)合教材中的注釋探究后發(fā)現(xiàn)：京口即今鎮(zhèn)江，瓜洲在今揚(yáng)州南面，京口和瓜洲一江之隔，鐘山就是今南京的紫金山，南京和鎮(zhèn)江都在長(zhǎng)江的南岸，因此，題目中的D處只能是京口。詩(shī)人的行進(jìn)路線應(yīng)該是從南京（鐘山）出發(fā)，到達(dá)京口（鎮(zhèn)江），再乘船渡過長(zhǎng)江到對(duì)岸的瓜洲渡口停泊過夜，第二天再^續(xù)從陸路前行。詩(shī)人從瓜洲往南回看自己的行進(jìn)路線，心聲感慨，才會(huì)寫下這首詩(shī)來，而詩(shī)人想“還”的地方E處應(yīng)該就是鐘山了。
那么，詩(shī)人要去哪里呢？他為什么要去呢？他為何才啟程就想著要還呢？為了讓學(xué)生讀懂詩(shī)心，筆者再次拋出問題讓學(xué)生思考。在學(xué)生整合信息依舊不能解惑時(shí)，又及時(shí)插入補(bǔ)充資料，對(duì)王安石的生平及《泊船瓜洲》的成詩(shī)背景加以還原，以再次拓寬學(xué)生思維的空間，突破情感認(rèn)知沖突：“王安石（1021―1086），江西臨川人，北宋著名的政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋家之一。青少年時(shí)代隨父親在南京居住，視南京為第二故鄉(xiāng)。宋神宗時(shí)任宰相，推行新法。因觸犯了大地主、大官僚的利益，遭到保守勢(shì)力的極力反對(duì)，皇帝也逐漸對(duì)王安石失去了信任。王安石萬(wàn)般無(wú)奈，三年后，辭職回到了南京的家中，從此寄情于山水。一年后，皇帝又招王安石進(jìn)京，他兩次推辭而未獲批準(zhǔn)。1075年春天，55歲的王安石從鐘山出發(fā)，上汴京（今河南開封）赴任。據(jù)說這一天晚上，王安石夜宿瓜洲江邊，寫下了《泊船瓜洲》這首詩(shī)?！比绱耍瑢W(xué)生終于明白了：詩(shī)人要去的地方A是汴京，他是前往，且不得不去，這回去是禍福難料，前途未卜，因?yàn)橹灰麍?jiān)持變法，就會(huì)受到保守勢(shì)力的打擊、排斥，因此他才會(huì)憂心忡忡，感時(shí)傷景，還在途中就想著何時(shí)能回來。
此時(shí)，筆者又暴露出另外兩處矛盾沖突，引導(dǎo)學(xué)生思考，把學(xué)生的思維繼續(xù)引向深入：
師：古代交通多有不便，鐘山和瓜洲已隔著山山水水，正所謂重重疊疊山、曲曲折折路，路途本是遙遠(yuǎn)，為何詩(shī)人還在詩(shī)中說是“一水”“只隔”呢？
（學(xué)生討論后，分享了各自的看法）
生：因?yàn)樵?shī)人一心想著返鄉(xiāng)，所以雖說路途遙遠(yuǎn)，但他歸心似箭，所以再遠(yuǎn)也不覺得遠(yuǎn)了。
生：詩(shī)人的第二故鄉(xiāng)是鐘山，鐘山讓他感到親切，他想回到家鄉(xiāng)，心里的距離自然近，實(shí)際的距離遠(yuǎn)。
師：體會(huì)得真好！再請(qǐng)問詩(shī)人想回家鄉(xiāng)為什么會(huì)提到明月？明月與思鄉(xiāng)之間有聯(lián)系嗎？
（學(xué)生沉默靜思）
師（繼續(xù)點(diǎn)撥）：為了表情達(dá)意，詩(shī)人常將看不見的情感與看得見的事物相聯(lián)系。例如明月就常被用來表達(dá)特殊的情意。你們能舉出古詩(shī)詞中描寫明月的詩(shī)句嗎？
（學(xué)生一下子活泛起來，思維的閘門再次被打開）
生：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鹅o夜思》，李白，表達(dá)了詩(shī)人思鄉(xiāng)之情。
生：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。杜甫，也是思鄉(xiāng)之情。
生：海上生明月，天涯共此時(shí)?！锻聭堰h(yuǎn)》，張九齡。
生：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！端{(diào)歌頭》，蘇軾。
生：明月有情應(yīng)識(shí)我，年年相見在他鄉(xiāng)。袁枚。
……
師（點(diǎn)撥）：月圓代表團(tuán)圓。我國(guó)古代文人對(duì)月亮懷著一種特殊的感情，常常在詩(shī)句中用月亮來寄托對(duì)家鄉(xiāng)、親人、友人的思念之情，這就是我國(guó)一種特有的文化現(xiàn)象。外國(guó)人不會(huì)有 “月是故鄉(xiāng)明”的感受，他們認(rèn)為月亮在哪里都是一樣的明。這是東西方文化的差異。
《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》，同屬哲理古詩(shī)，編者根據(jù)詩(shī)意及含義上的聯(lián)系，將其編排在一起，學(xué)生可以根據(jù)其中一首古詩(shī)理解另一首。我采用對(duì)比研究的方式，帶領(lǐng)學(xué)生展開了探尋比較。
一、對(duì)比，把握哲理詩(shī)意
哲理詩(shī)在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中并不鮮見，但讓學(xué)生正確解讀哲理詩(shī)，需要教師的有效引導(dǎo)。尤其是《觀書有感》、《冬夜讀書示子聿》這類和讀書有關(guān)的古詩(shī)，學(xué)生在把握上存在著理解難度。為此，我先展開對(duì)比，讓學(xué)生將兩首詩(shī)做一個(gè)整體比較。
這兩首詩(shī)有什么相同和不同的地方？首先從詩(shī)人來說，《冬夜讀書示子聿》的作者是陸游，《觀書有感》的作者是朱熹，同為宋代著名詩(shī)人。學(xué)生根據(jù)課前準(zhǔn)備的資料，將兩位詩(shī)人的生平資料進(jìn)行比對(duì)。陸游為宋代愛國(guó)詩(shī)人，其詩(shī)作大多書寫抗金殺敵的豪情和對(duì)南宋無(wú)能者的痛斥。朱熹是宋代著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，一生著書立說，創(chuàng)辦書院，講學(xué)傳道。
這兩首詩(shī)的內(nèi)容有何異同？《冬夜讀書示子聿》從題眼可知，這是一首寫讀書的古詩(shī)，是陸游和兒子談讀書的詩(shī)，而《觀書有感》是朱熹對(duì)讀書的一些感悟，講的是自己瞬間的體驗(yàn)。
在說理上，這兩首詩(shī)又有何異同？從共同點(diǎn)上來說，這兩首詩(shī)都是哲理詩(shī)，閃爍著智慧的光芒?！抖棺x書示子聿》從教導(dǎo)兒子的角度，講了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理?！队^書有感》則從自己的瞬間領(lǐng)悟入手，體驗(yàn)到“為有源頭活水來”的哲思。
這兩首詩(shī)的哲理含義有何不同？陸游通過實(shí)例告訴兒子，讀書是知行合一的，既能讀到真知又要實(shí)踐真知，否則便是空紙一文，毫無(wú)用途?！队^書有感》中，朱熹感悟到讀書能夠使人明智，可以使內(nèi)心的湖面清澈如鏡，讓一個(gè)人保持聰明和睿智。
在我的引導(dǎo)下，學(xué)生梳理了兩首古詩(shī)的異同，從整體上把握了哲理詩(shī)的含義，從內(nèi)容上也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
二、拓展，豐富哲理詩(shī)韻
古詩(shī)教學(xué)的目的，并不只是讓學(xué)生會(huì)默寫，背誦古詩(shī)，而是要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的過程中，受到詩(shī)韻的熏陶，思維得到發(fā)展，將哲理滲透在自己的語(yǔ)言實(shí)踐中。要想做到這點(diǎn)，拓展學(xué)生的思維，就要從課堂教學(xué)設(shè)計(jì)入手。
“這兩首古詩(shī)中，你理解最深的有哪句話？”學(xué)生從《冬夜讀書示子聿》中找到一個(gè)成語(yǔ)“紙上談兵”，這是陸游舉出例子以告誡兒子。我從古詩(shī)的第一句抓起：“‘古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯工夫老始成。’通過這句話，你想到了什么？”有學(xué)生想到：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”也有學(xué)生想到：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！蹦敲丛凇凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”中，哪個(gè)字眼能夠表明讀書的真髓？學(xué)生從“紙上”和“躬行”找到這首古詩(shī)的關(guān)鍵所在，紙上代表的是理論，而不是實(shí)踐，只有將理論付諸實(shí)踐，才能收獲真知，否則便是膚淺的說辭，對(duì)積累知識(shí)毫無(wú)益處。
在《觀書有感》中，何謂活水？從詩(shī)的字面意思來解釋，那是半畝方塘的源頭，是清澈的源流所在。在古詩(shī)中，大學(xué)問家朱熹難道僅僅只是在談?wù)摲教恋那宄?，追問方塘的源頭嗎？并非如此，作者如此追問，是以方塘的清澈象征人的睿智，以此闡釋讀書之于活水的關(guān)系：正因?yàn)椴粩嗟刈x書，才能用知識(shí)武裝自己，使自己獲得滋養(yǎng)，更明智。
三、存疑，延伸哲理詩(shī)韻
古詩(shī)是語(yǔ)文閱讀教學(xué)園地里的花朵，每一朵都有著異常豐厚的積淀，學(xué)生一旦走進(jìn)詩(shī)境，領(lǐng)悟到其中的意蘊(yùn)，必能拓展思維。為此，我引導(dǎo)學(xué)生從唐詩(shī)談起，進(jìn)行研究比對(duì)，看看《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》這兩首古詩(shī)有何特征，與此種詩(shī)歌類似的還有哪些古詩(shī)。學(xué)生認(rèn)為，這兩首詩(shī)的哲理意蘊(yùn)非常豐富，之前學(xué)過的《游園不值》中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，也有著豐厚的哲理意蘊(yùn)，與這兩首詩(shī)有異曲同工之妙，此外還有《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。
那么，還有哪些詩(shī)能給人這樣的感悟呢？學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣，想要繼續(xù)探索，我讓學(xué)生在課外多找相關(guān)的古詩(shī)，進(jìn)行自主探究，從自己的興趣愛好出發(fā)，自己體會(huì)。
哲理詩(shī)的豐富內(nèi)涵，對(duì)我們來說，有什么用呢？學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)，認(rèn)為可以將哲理運(yùn)用到自己的文章中，如談到讀書要理論聯(lián)系實(shí)際，就要用到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；談到要積累豐富的知識(shí)，蕩滌自己的心靈，就要用到“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。
學(xué)貴有疑，疑能得教益。因?yàn)橐蓡?，學(xué)生有了探究的熱情和興趣，獲得了語(yǔ)文探究的能力，打開了走進(jìn)語(yǔ)文殿堂的大門。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)；教學(xué)目標(biāo)；原則；科學(xué)描述
眾所周知，三維教學(xué)目標(biāo)包含：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。教學(xué)目標(biāo)的制定要全面、具體、恰當(dāng)。所謂全面，即要關(guān)注到三個(gè)維度。所謂具體，即指在本節(jié)課中能夠具體實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容。所謂恰當(dāng)，即指要求的程度要符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及學(xué)生的實(shí)際，過高過低都是不科學(xué)的。是可操作、可觀察、可評(píng)價(jià)的。
在目前的古詩(shī)教學(xué)目標(biāo)中，存在著重視“知識(shí)與技能”，忽略“過程與方法”，淡化了“情感態(tài)度價(jià)值觀”的現(xiàn)象。往往只講詩(shī)句表面意思，輕視誦讀，略談詩(shī)的創(chuàng)作背景，不談意象意境，不欣賞詩(shī)詞之美。
一、在古詩(shī)教學(xué)中，制訂教學(xué)目標(biāo)的原則
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本精神和要求，小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)，在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先要遵循以下幾個(gè)方面的原則：
（一）以閱讀、記誦為主的原則。目的是讓學(xué)生讀得得法，讀得正確。對(duì)于不同的詩(shī)，教師應(yīng)幫助學(xué)生明確詩(shī)的基調(diào)，讓學(xué)生帶著一定的情感去誦讀，引導(dǎo)學(xué)生分清輕重緩急，掌握頓挫，讀出節(jié)奏。
（二）循序漸進(jìn)的原則。古詩(shī)教學(xué)，必須考慮到不同學(xué)段學(xué)生的不同特點(diǎn)，采用由少到多，由淺入深，由易到難，由扶到放，循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行。
（三）整體感知，把握大意的原則。古詩(shī)的精髓在于它的優(yōu)美的意境和優(yōu)美的語(yǔ)言。這恰恰又需要人們?cè)谡b讀之時(shí)去整體感知和把握大意。所謂整體感知，就是要學(xué)生在誦讀過程中，從整體上感受語(yǔ)言的優(yōu)美、感悟詩(shī)歌的意境和作者的情感；所謂把握大意，就是讓學(xué)生大體上明白詩(shī)寫了什么內(nèi)容就行。
（四）情感教育與情景感悟相結(jié)合的原則。文道統(tǒng)一，這是語(yǔ)言教育歷來堅(jiān)持的一條原則。培養(yǎng)良好的品德，使學(xué)生具有健康的情感，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的一項(xiàng)重要目標(biāo)。在古詩(shī)教學(xué)中，根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，認(rèn)知能力及古詩(shī)特征，應(yīng)著重加強(qiáng)小學(xué)生良好的道德情操養(yǎng)成教育，培養(yǎng)他們基本的價(jià)值觀，引導(dǎo)他們不斷吸引優(yōu)秀的文化，樹立愛國(guó)，愛家的情懷。
二、結(jié)合具體課例，說明如何制訂教學(xué)目標(biāo)
老師們?cè)诠旁?shī)教學(xué)原則基礎(chǔ)上，制定三維目標(biāo)，就容易許多了。以《題西林壁》這首詩(shī)以例，先看一下原來的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：
知識(shí)與能力：
1.學(xué)會(huì)本課生字，理解“識(shí)”，“緣”，“真面目”等詞語(yǔ)在詩(shī)中的意思。
2.能正確流利地朗讀、背誦、默寫本詩(shī)。
過程與方法：學(xué)習(xí)如何讓學(xué)生解讀詩(shī)歌。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
1.培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，形象思維能力，以及正確看待問題的能力。
2.通過對(duì)詩(shī)句的理解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的思想感情以及審美情操。
從中可以看出，教師在描述“教學(xué)目標(biāo)”時(shí)都會(huì)分三個(gè)維度來寫。這說明教師遵循了基本原則，希望盡可能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，但教師往往對(duì)知識(shí)與技能目標(biāo)描述得最具體，而對(duì)讓學(xué)生達(dá)到的目標(biāo)――“經(jīng)過……過程，體驗(yàn)到……理解……運(yùn)用……掌握……”是不能較好描述的。而且“培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，形象思維能力，以及正確看待問題的能力?！彪y道不是能力方面的目標(biāo)嗎？
那如何修改呢？
（一）老師們對(duì)“科學(xué)描述三維目標(biāo)”的要點(diǎn)要明確：
1.教學(xué)目標(biāo)表述的基本方式。
一是采用結(jié)果性目標(biāo)的方式，即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么。描述時(shí)所采用的行為動(dòng)詞要求明確、可操作、可測(cè)量。
二是描述時(shí)采用體驗(yàn)性或表現(xiàn)性目標(biāo)的方式，即描述學(xué)生自己的心理感受、體驗(yàn)或明確安排學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所采用的行為動(dòng)詞往往是體驗(yàn)性的、過程性的，這種方式指向無(wú)需結(jié)果化的或難以結(jié)果化的課程目標(biāo)，主要應(yīng)用于“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”領(lǐng)域。
2.描述教學(xué)目標(biāo)時(shí)，一般要考慮以下四個(gè)因素：
行為主體――體現(xiàn)了誰(shuí)？（學(xué)習(xí)者）
行為動(dòng)作――做什么？（可觀察到的學(xué)習(xí)行為）
行為條件――在什么條件下？（支持學(xué)習(xí)的環(huán)境）
表現(xiàn)程度――做到什么程度？（行為的標(biāo)準(zhǔn)）
3.教學(xué)目標(biāo)的描述，也有專業(yè)的術(shù)語(yǔ)（如圖）
所以，可以把本課的教學(xué)目標(biāo)調(diào)整為：
上面教學(xué)目標(biāo)的表述，與前面教學(xué)目標(biāo)表述相比較，主要目標(biāo)雖然大致一樣，但實(shí)現(xiàn)的途徑卻大相徑庭，前者是要求學(xué)生達(dá)到的結(jié)果，而后者則強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)過程中的方法，是學(xué)生自己在參與體驗(yàn)中獲得知識(shí)的過程，提高能力的過程。在這里，我們可以看到，達(dá)到“感受美景，感悟哲理”的途徑和方法是“利用多媒體資料拓展學(xué)生的閱讀面，豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”；“欣賞大自然的美麗”這一情感態(tài)度目標(biāo)，是借助“閱讀體驗(yàn)感悟”來達(dá)到的。在這里，我們看到的三維目標(biāo)的表述不只是教師的教學(xué)意圖，而是將三維目標(biāo)有機(jī)的滲透融合。
綜上所述，在設(shè)計(jì)過程時(shí)，教師要思考以下問題：
第一，教學(xué)設(shè)計(jì)是不是遵循了古詩(shī)詞教學(xué)的基本原則。
第二，設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)夠不夠細(xì)、夠不夠科學(xué)，有沒有梯度。
第三，對(duì)于需要經(jīng)歷長(zhǎng)期過程的內(nèi)容，如程序設(shè)計(jì)，由于無(wú)法放在一個(gè)大的任務(wù)下，教師還要考慮怎樣設(shè)計(jì)一個(gè)層次遞進(jìn)的過程。
[關(guān)鍵詞] 數(shù)學(xué)課堂 鮮活 生命力
我們現(xiàn)實(shí)中的數(shù)學(xué)課堂，舊的課堂模式在相當(dāng)范圍內(nèi)仍大行其道，無(wú)情地扼殺了學(xué)生的想像思維，致使學(xué)生的思維僵化、呆板，更無(wú)新鮮活力可言。在教學(xué)實(shí)踐中我深刻地認(rèn)識(shí)到真正美好的課堂就是富有生命力的課堂，是生動(dòng)鮮活的課堂。本人結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，在此談幾點(diǎn)關(guān)于情境教學(xué)賦予數(shù)學(xué)課鮮活的生命力的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。
一、數(shù)學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的必要性
構(gòu)建一個(gè)好的教學(xué)平臺(tái)——情境的創(chuàng)設(shè)顯得尤為重要，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生、貼近教材、貼近生活的有效情境，對(duì)于營(yíng)造良好的課堂氛圍，提高學(xué)生的求知欲望必不可少。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的必要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、數(shù)學(xué)情境創(chuàng)設(shè)是新課改的必然要求。
新課改體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，學(xué)習(xí)活動(dòng)是在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和已學(xué)習(xí)的知識(shí)基礎(chǔ)上的重新構(gòu)建的過程。數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)就成為連接學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)和新的教學(xué)內(nèi)容之間的紐帶，在確定數(shù)學(xué)教學(xué)以學(xué)生為主體的同時(shí)，教學(xué)過程中也就必然需要一種便于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)的有效的情境，可見創(chuàng)設(shè)情境是必需的。
2、情境的創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)了教學(xué)過程的復(fù)雜性和創(chuàng)造性。
數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)了對(duì)數(shù)學(xué)信息的提煉，情境本身就帶有本章節(jié)知識(shí)點(diǎn)，章節(jié)與章節(jié)之間知識(shí)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，也代表了教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。情境產(chǎn)生的復(fù)雜性在于教師對(duì)情境本身的理解和學(xué)生對(duì)情境意義的認(rèn)識(shí)，師生之間的互動(dòng)和共同探索、共同發(fā)現(xiàn)是對(duì)教學(xué)過程的一種“再創(chuàng)造”，通過這種多源地交流達(dá)到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的良好溝通，這樣，教師與學(xué)生之間通過思想的碰撞得到了共同的發(fā)展和提高。
3、情境的創(chuàng)設(shè)給學(xué)生提供了更大的思考空間。
一個(gè)良好的情境的提出，對(duì)于學(xué)生來說就像進(jìn)入了一個(gè)巨大的磁場(chǎng)之中，這種“場(chǎng)效應(yīng)”能夠使學(xué)生將許多富有創(chuàng)意的想法不斷提出，在這種效應(yīng)的激發(fā)下，交流活動(dòng)不斷增加，數(shù)學(xué)思想和方法時(shí)常得以顯現(xiàn)。此時(shí)教師的地位已經(jīng)弱化，學(xué)生作為主導(dǎo)，教師進(jìn)行引導(dǎo)，一個(gè)良好的課堂氛圍真正出現(xiàn)。
二、數(shù)學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的常用方法
1、創(chuàng)設(shè)故事情境。
在數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)中創(chuàng)設(shè)故事情境，就是將教學(xué)內(nèi)容，通過各種需要進(jìn)行處理，以“故事”的形式展現(xiàn)給學(xué)生。創(chuàng)設(shè)故事情境主要是要展示教師描繪故事情境的能力，如何通過繪聲繪色的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)學(xué)生視聽覺，使學(xué)生盡可能多的進(jìn)行感官理解和知識(shí)構(gòu)建，盡快地進(jìn)入學(xué)習(xí)新知識(shí)的狀態(tài)。教師創(chuàng)設(shè)故事情境是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生原有認(rèn)知水平為基礎(chǔ)的，并且要體現(xiàn)故事內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容之間的合理遷移。
2、創(chuàng)造問題情境。
創(chuàng)設(shè)問題情境，就是在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間設(shè)置障礙，讓學(xué)生處于“憤”、“悱”的狀態(tài)，將其引入一種與問題有關(guān)的情境。教師創(chuàng)設(shè)情境的重要原則是激情引趣，即通過情境激發(fā)學(xué)生的情感，引起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣。
3、創(chuàng)設(shè)協(xié)作情境。
學(xué)生通過競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，針對(duì)某一個(gè)問題展開討論交流，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
一般情況下，在數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)中創(chuàng)設(shè)協(xié)作學(xué)習(xí)情境包括以下幾個(gè)步驟：對(duì)搜集信息的整合；對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)的確定；小組學(xué)習(xí)；小組學(xué)習(xí)成果的交流；教師總結(jié)與評(píng)價(jià)。
4、創(chuàng)設(shè)模擬實(shí)驗(yàn)情境。
實(shí)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方式之一。恰當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)可以使學(xué)生把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并以這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考，從而建構(gòu)起當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的體系。但實(shí)驗(yàn)的條件在課堂上并不一定能都得到滿足，而創(chuàng)設(shè)模擬實(shí)驗(yàn)情境可以取代。如上七年級(jí)《可能性的大小》一課時(shí)，可以讓學(xué)生自帶骰子等物品，課上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，記錄數(shù)據(jù)；然后通過學(xué)生手頭的計(jì)算器來模擬產(chǎn)生隨機(jī)數(shù)，讓學(xué)生比較真實(shí)實(shí)驗(yàn)與模擬實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，從而對(duì)可能事件發(fā)生的可能性大小有一個(gè)直觀的印象。
三、數(shù)學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的素材來源
1、從數(shù)學(xué)故事中引出情境。
數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)典故有時(shí)反映了知識(shí)形成的過程，有時(shí)反映了知識(shí)點(diǎn)的本質(zhì)，用這樣的故事來創(chuàng)設(shè)問題的情境不僅能夠加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，還能幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)的起源，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣。例如：相似三角形識(shí)別一課，可以引用這樣一個(gè)故事：古希臘哲學(xué)家泰勒斯旅行到埃及，在一個(gè)晴朗的日子里，一位神殿的司祭長(zhǎng)陪同他去參觀胡夫金字塔，泰勒斯問司祭長(zhǎng)：“你知道金字塔有多高嗎？”司祭長(zhǎng)告訴他：“不知道?！碧├账拐f：“我可以馬上測(cè)出金字塔的高度?！闭f完，泰勒斯隨即從白長(zhǎng)袍下取出一條結(jié)繩，在他的助手幫助下，測(cè)得塔高是131米。此時(shí)提問：“誰(shuí)能說出泰勒斯是如何測(cè)出塔高的？”學(xué)生就會(huì)帶著濃厚的興趣學(xué)習(xí)本節(jié)課的相關(guān)知識(shí)。可見，用數(shù)學(xué)故事直接吸引學(xué)生的注意力，從而有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)新學(xué)內(nèi)容的強(qiáng)烈關(guān)注，使他們帶著求知欲、好奇心主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
2、從日常生活中濃縮情境。
數(shù)學(xué)與人們的生活密切相關(guān)，數(shù)學(xué)教學(xué)過程中教師就應(yīng)該從學(xué)生熟悉的身邊事物、現(xiàn)象入手，抽象濃縮出可供選擇的情境，讓學(xué)生易于接受所學(xué)的新知識(shí)，從而學(xué)習(xí)興趣得到有效提高。例如，在上同類項(xiàng)一課之前我在電腦上面準(zhǔn)備了下面許多圖片：洗衣機(jī)、蘋果、書柜、沙發(fā)、電視機(jī)、香蕉、空調(diào)、西瓜、躺椅、電冰箱、床、草莓等，看似毫不相關(guān)，但都是生活中常見的物品，讓學(xué)生進(jìn)行分類，學(xué)生毫不費(fèi)力的將以上物品按家電類、水果類、家具類一一歸類。借此，在表?yè)P(yáng)學(xué)生聰明才智的同時(shí)，適時(shí)地提出了同類項(xiàng)的概念，學(xué)生接受明顯比較容易?？梢姡顖?chǎng)景的穿插和引用在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中十分重要。
3、從時(shí)代變化中提取情境。
我們每天都會(huì)通過收看電視、讀書讀雜志、上網(wǎng)來獲取有用的知識(shí)，從各種紛繁的新聞中我們知道了每天發(fā)生的事件甚至整個(gè)世界的變化；于是，我們可以通過提取其中獲得的相關(guān)素材來創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。如前不久，央行多次提高了存儲(chǔ)利率，借此情境可以讓學(xué)生在計(jì)算利率變化前后的獲利情況的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出更多有關(guān)存款、儲(chǔ)蓄、利息利潤(rùn)等問題的數(shù)學(xué)模型來；再如，報(bào)紙上一再登出某某買彩票中500萬(wàn)的信息，在學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)大小時(shí)，可以讓學(xué)生進(jìn)行大致地估算中獎(jiǎng)大小的幾率，隨后在這個(gè)基礎(chǔ)上，提出許多不同的事件，讓學(xué)生對(duì)不同事件的可能性大小進(jìn)行逐一排列，這樣學(xué)生就能夠解決這樣一類看似很容易出錯(cuò)的問題了。
4、從其他學(xué)科中借用情境。
新教材越來越強(qiáng)調(diào)各門學(xué)科之間的整合與聯(lián)系，數(shù)學(xué)與物理化學(xué)之間本身具有很多的契合點(diǎn)；而對(duì)于像語(yǔ)文、美術(shù)、音樂也可以進(jìn)行情境借用，從而產(chǎn)生良好的效果。我曾經(jīng)做過這樣一次嘗試：在一次畫三視圖的公開課上，我采用了對(duì)廬山的同一山峰不同角度拍攝風(fēng)景圖片配合音樂，并引用了蘇軾的《題西林壁》詩(shī)句：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。讓學(xué)生身臨其境的感受了不同方向看同一物體的不同效果，各學(xué)科的同時(shí)滲透展現(xiàn)出了良好的效果。
總之，在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生認(rèn)知水平和身心發(fā)展的數(shù)學(xué)情境，對(duì)于活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，展現(xiàn)教師風(fēng)采，提高教學(xué)質(zhì)量起著必不可少的關(guān)鍵作用。教師通過有效的數(shù)學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，不僅展現(xiàn)了數(shù)學(xué)世界的豐富多彩，更賦予數(shù)學(xué)課鮮活的生命力。
[參考文獻(xiàn)]
