發(fā)布時間：2023-11-02 10:21:32
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想道德教育的重要性樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、美術類高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀及特點分析
隨著時代的發(fā)展，我國高校的美術教育逐漸走向大眾化和多元化，以本人工作的廣州美術學院為例，學校招生規(guī)模從過去的幾百人擴展到現(xiàn)在的幾千人，從單純的傳統(tǒng)藝術類專業(yè)拓展為美術類、設計類多學科發(fā)展。在實際的工作中，我們發(fā)現(xiàn)美術類高校學生的心理狀態(tài)和思想狀態(tài)與普通高校學生有所不同，美術類高校的思想政治教育工作不能簡單套用思想政治教育的普遍原理。據(jù)調查，美術類高校思想政治公共課出勤率普遍偏低，學生對思想政治教育內容普遍存在漠視甚至抵觸心理，更有甚者通過涂鴉等藝術表達形式發(fā)表過激言論。
經(jīng)過近些年的工作實踐總結，我認為美術類高校思想政治教育工作表現(xiàn)為以下特點。一是主體特點：美術類高校思想政治教育工作主要由學工系統(tǒng)與專業(yè)教師兩大主體構成，一方面專業(yè)教師本身就是美術專業(yè)學生成長而來，他們自身具備客體的主要特征。另一方面，學工系統(tǒng)中的輔導員及其他學生工作者，專業(yè)背景不一，對思想政治教育的認識度和掌握度參差不齊，同時存在著與教育客體的話語體系問題，他們怎樣將自己的理念用客體樂于接受、能夠理解的方式傳達，也回到了傳道者是否明道信道的問題。
二是客體特點：美術類高校大學生普遍感性至上，他們整體上表現(xiàn)出：①心態(tài)開放，自信心強，自我意識強烈；②專業(yè)情結濃厚，普遍熱愛自己的專業(yè)而輕視其他文化課程的學習；③受傳統(tǒng)師徒情結影響深遠，教師的思想狀況、行為習慣、學識修養(yǎng)等對學生的影響十分直接；④受“專才教育”影響，美術類專業(yè)突出強調個性發(fā)展，普遍缺乏政治關注度和參與度；⑤受西方文化影響，美術類專業(yè)本身的學科內容決定了美術專業(yè)學生與西方文化的接觸和接收，在帶來專業(yè)上的碰撞的同時，他們也更易受到西方價值觀念的影響。
二、傳道者先要明道信道在美術類高校思想政治教育工作中的重要性
（1）有利于教育主體緊跟美術專業(yè)學生特點和需求，使思想政治教育內容貼近學生現(xiàn)實。在實際的工作中我們發(fā)現(xiàn)，目前存在的情況是部分專業(yè)教師被動接受思想政治教育的內容，帶著遲疑甚至抵抗的心態(tài)在專業(yè)教學中傳達著自己理解的思想和觀念；來自各類不同專業(yè)背景的學工系統(tǒng)隊伍通過集中的學習和備課走上講臺，承擔形勢與政策課和日常思想政治教育工作。這兩個隊伍的教育主體先明道信道，才能緊跟美術類專業(yè)學生特點和需求，將自己內化的思想理念用走心的方式傳達出來，達到潛移默化的效果。
（2）有利于有針對性地采取不同的教育方法與藝術，使思想政治教育過程更科學合理。思想政治教育過程是否科學合理，效果能否長期有效，其實主要就是教育方式方法是否科學的問題。教育主體的明道信道從主觀上能形成一種積極的探索心態(tài)，專業(yè)教師能夠主動接受思想政治教育的內容并結合自身專業(yè)優(yōu)勢，用學生更易于接受的方式方法達到潛移默化的效果；輔導員等學工系統(tǒng)教育者能主動進入美術類專業(yè)的話語體系，將思想政治教育的內容融入學生的日常學習和生活的方方面面。在工作實際中，筆者發(fā)現(xiàn)學生的內心對黨和國家的事業(yè)充滿期待和正能量，但由于社會環(huán)境和時代環(huán)境的影響存在把“主流”當作“非主流”的現(xiàn)象，如果我們的教育主體不能用合適的方式方法義正詞嚴地傳達我們的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，教育客體的自信必然受到影響。
高校思想政治理論課是一門系統(tǒng)論述理論的學科，主要通過《基本原理》等課程對高校學生有目的地進行思想政治道德教育。道德教育作為思想政治理論課的必要環(huán)節(jié)，貫穿課程始終。然而在社會發(fā)生巨大變化的時代背景之下，道德教育受到諸多方面的沖擊和挑戰(zhàn)。
從道德教育的自身來看，它主要存在以下兩點問題。第一，道德教育內容的失位。這主要體現(xiàn)在以下兩個方面：首先是教育內容的陳舊。教材的修訂常常也只是在原來教材內容的基礎上進行整合、精編，內容實質上仍是當初那般模樣。其次是教育內容的空泛、教條。本該為基礎教育所該強調的一些道德規(guī)范又出現(xiàn)在了大學課本中。其次是道德教育方式的失當。即教育者更多時候僅是在將書本的知識簡單灌輸給學生，忽視了學生的主體能動性。再者，高校理論課學時的分配上也存在不合理之處。理論課的學時遠大于實踐課的學時，多數(shù)教育者在實際教學過程中也將重心放在了理論知識的講授。
從道德教育的外部環(huán)境來看，它又主要受到以下幾方面的沖擊和挑戰(zhàn)。首先，道德相對主義的影響。19世紀末20世紀初以來，以尊重道德差異與多元為核心的道德相對主義對道德教育的影響日益明顯，它反對傳統(tǒng)道德教育的強制灌輸?shù)姆绞剑峭怀龆嘣泊婧椭匾暤赖履芰Φ呐囵B(yǎng)。其次，應用倫理學的質疑。綜觀目前的德育研究與實踐，相當一部分還是游離在現(xiàn)實之外，以固定的理念去套千變萬化的實踐，而應用倫理學則希望學生能從“美德袋”中跳出來，提倡以探究和實踐為主的教育方式去替代灌輸?shù)慕逃绞健Ｔ俅?，網(wǎng)絡時代的挑戰(zhàn)。在如今的信息時代，新興媒體盛行。電子媒介將學生帶進虛擬的世界，主體的行為在虛擬的世界中以電子符號的形式呈現(xiàn)出來，而這些行為是否與學校理論課中所欲極力培養(yǎng)的道德行為一致，我們無從得知。
二、高校思想政治理論課中道德教育的必要性
高校是意識形態(tài)工作的主要陣地，思想政治理論課是大學生進行思想政治道德教育的主要渠道。在國家積極培育和踐行社會主義核心價值觀的背景下，高校思想政治理論課在大學生德育方面肩負著重要的歷史責任，不僅培養(yǎng)大學生人格，而且奠定的是國家基石。
家庭、社會、學校對個體人格的形成和發(fā)展都發(fā)揮著道德教育的力量。聚焦到大學生這個特殊群體，大學是他們形成正確“三觀”的黃金階段。從學校來看，若教育者在課堂上的教學熱情飽滿、平等對待每位學生，與受教者之間能形成良好互動，這將有利于培養(yǎng)學生的平等意識，提高學生學習的積極性和能動性。反之，若教育者以強制灌輸?shù)姆绞饺ソ逃龑W生，則可能使學生滋生叛逆心理，這個隱性的一面。教育內容、方式、手段則是顯性的存在。此外，道德教育也有強制性的特征?！对怼返壤碚撜n程為必修課，這是學校培養(yǎng)計劃的要求，亦是傳達黨和國家思想，保持優(yōu)良傳統(tǒng)的表現(xiàn)。然而在全球化的背景下，文化傳播速度加快，西方的自由主義等思想傳入國內，不斷地沖擊著學生的價值判斷。再者，在新媒體日趨流行的背景下，學生獲取信息更為便捷、快速，常常是毫無防備就被帶入拜金主義、享樂主義等大染缸，長此以往，會造成學生三觀的畸形。因此，急需高校的道德教育對學生畸形的價值觀、道德觀進行矯正，培育健全人格。高校思想理論課程在系統(tǒng)論述理論的同時，始終將社會主義核心價值體系作為靈魂，貫徹課程始終。這些課程有利于凝聚共識，形成共同信仰，自發(fā)地提升學生對黨和國家的信心，堅定學生擁護黨一系列路線、方針、政策的決心，引導學生的道德行為更符合社會正向運轉所要求的道德規(guī)范和體，這些都是家庭和社會教育力所不及的。
三、高校思想政治理論課中道德教育的出路
（一）完善德育內容
1.走心
時下，湖南衛(wèi)視的《我是歌手》等多檔綜藝節(jié)目深受觀眾喜愛，這些節(jié)目以“走心”打動了不少觀眾，無論是于其自身，還是于觀眾而言，它們儼然已達致雙贏的局面。高校德育要想取得成效，內容“走心”實為上策。專家進行教材的修訂，這本無可非議，但人無完人，在修訂過程中，必有疏漏之處。因此，應讓更多的人參與內容的修訂，集思廣益，確保內容的科學性及民主性。
2.升級
原有的道德內容已經(jīng)難以適應層出不窮的新的道德問題，改進道德內容是十分必要。為此，高校德育內容在呈現(xiàn)核心價值觀基本內容的同時，需對其升級，注重知識的深度。讓學生從學術的高度去解讀核心價值觀，使其內涵更為具體詳實，引導學生從對概念的認識上升至理性思考的高度，增強同學們對社會主義核心價值觀的認同感。
（二）改進德育方式
[關鍵詞]人格本位 大學生 思想道德教育
[作者簡介]常佩艷（1972- ），女，陜西米脂人，延安大學能源與環(huán)境工程學院，講師，碩士，研究方向為思想政治教育、人學與現(xiàn)代化。（陜西 延安 716000）梁芷銘（1981- ），男，廣西玉林人，欽州學院商學院，講師、高級職業(yè)指導師，碩士，研究方向為政府行為與公共政策分析、區(qū)域發(fā)展與行政法治、職業(yè)生涯規(guī)劃。（廣西 欽州 535000）
[課題項目]本文系廣西教育科學“十二五”規(guī)劃2011年度委托重點課題“廣西沿海地區(qū)高校特色實踐教學體系構建研究與實踐”（項目編號：2011AA040）、欽州學院黨建和思想政治工作理論研究課題“建設健康向上的高校網(wǎng)絡輿論環(huán)境的路徑和方法研究”（項目編號：2011DJSZ12）和欽州學院黨建和思想政治工作理論研究課題“基于美學視角的提升大學生網(wǎng)絡素養(yǎng)的方法研究”（項目編號：2011DJSZ05）的階段性研究成果之一。
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）21-0057-02
一、基于人格本位的大學生思想道德教育的理論依據(jù)
中國傳統(tǒng)理想人格是儒道佛理想人格的融合，是一個進則儒、退則道、隱則佛的完整人格體系，既承認自身實現(xiàn)理想人格的可能性，又認可人性之善。西方近代人格理論強調人的動機、欲望、心理、潛能和需要等主觀因素，重視環(huán)境對人格的影響，把人格當成一個可以逐步完善的整體。的人格理論以人的自由而全面發(fā)展為最高追求，把人置于自然環(huán)境和社會環(huán)境之中，重點從人的社會屬性考察人格的形成，認為人格是全面發(fā)展和自由發(fā)展的。而人格的養(yǎng)成，既受環(huán)境的制約，又強調發(fā)揮人的主觀能動性。這些人格理論既承認實現(xiàn)理想人格可能性，又彰顯個人提高思想道德品質的追求，既重視環(huán)境的作用，又重視人的主觀能動性的發(fā)揮，使得其成為建基于人格本位論的大學生思想道德教育的重要理論依據(jù)。
二、基于人格本位的大學生思想道德教育的重要性
（一）有利于增強大學生思想道德教育的實效性
在很長一段時間里，大學生的思想道德教育政治灌輸色彩濃厚，內容不能與時俱進，教育方法和策略單一老套，受到大學生的心理抵制，加上部分大學生自我教育和學習意識欠缺，大學生思想道德教育的實效性受到明顯影響。事實上，大學生“一方面在一元價值觀下深受應試教育的束縛，另一方面又在社會中不斷接受多元價值觀念的沖擊，這兩方面的反差使得他們產生了價值觀念模糊、行為方式模糊、理想信念失落等問題。高校思想政治教育的傳統(tǒng)教學方式無視學生的主體性，在解決這些實際問題時顯得十分乏力”①。這就使得提高大學生思想道德教育的實效性有了更加重大的意義。建基于人格本位論的大學生思想道德教育，立足于人格的形成規(guī)律，努力塑造健全的人格，豐富思想道德教育的內容、形式、方法和策略，使得相關教師能逐漸擺脫功利傾向而從廣闊的視野中考量思想道德教育，主動淡化了政治色彩和單純的道德教化色彩，因此，建基于人格本位的思想道德教育更易為大學生所接受和認同，也更易取得實效。
（二）有利于拓寬大學生思想道德教育論域
現(xiàn)代社會是一種“抽象社會”，社會已被工具理性、技術理性和商業(yè)邏輯貫穿其中，人們難以像在傳統(tǒng)社會中那樣保持自然而完整的自我，有著明顯的“歸屬感的淡化”“生活意義的空洞化”②。這種社會境況中，大學生人格深受沖擊，亟須塑造大學生的人格體系。在現(xiàn)有高校課程教育體系中，思想道德教育最具有這方面的功能。而傳統(tǒng)的思想道德教育堅持的是“知識本位”和“能力本位”，最終服務于學生知識的增長和能力的提高，而不太注重學生健全人格的形成。建基于人格本位論的大學生思想道德教育，把人格教育納入思想道德教育體系中，通過突出思想道德教育，影響著人的道德的認知、意識和選擇，建構大學生新的思想道德世界和健全的人格，擴大了思想道德教育的論域。
（三）有利于促進大學生實現(xiàn)自身價值
大學生在校的一切學習行為最終要落實到自身價值實現(xiàn)上，而實現(xiàn)自身價值，要以職業(yè)生涯規(guī)劃作為起點?！奥殬I(yè)生涯規(guī)劃包括自我定位、目標設定、目標實現(xiàn)、反饋與修正四個方面。大學生通過確定預期目標，使自己明確職業(yè)目標定位，在大學期間，努力學習，嚴格要求，為今后步入社會就業(yè)做準備，最大限度地實現(xiàn)自我價值”③。但是大學生的“自我定位、目標設定、目標實現(xiàn)、反饋與修正”應該在正確的思想道德觀念指導下，才能真正實現(xiàn)。而這個過程正是大學生提高思想道德素質，形成健全人格的過程。只有具備良好的思想道德素養(yǎng)、高尚的道德情操和健全的人格，才能得到社會主流價值的認同，融入社會，真正實現(xiàn)自我。因此，建基于人格本位的大學生思想道德教育有利于大學生自身價值的實現(xiàn)。
三、基于人格本位的大學生思想道德教育實現(xiàn)路徑
（一）以人格為本位加快轉變大學生思想道德教育觀念
首先，高校管理者要加快轉變觀念，把人格教育納入大學生思想道德教育各項工作中?！八枷胗^念的創(chuàng)新是高校思想政治教育創(chuàng)新的基礎，是德育領域的思想解放，具有重要的牽引力量?！雹茉诖髮W生思想道德教育工作中，高校管理者制訂相關計劃、目標和戰(zhàn)略，直接影響著大學生思想道德教育的具體實施。因此，在新形勢下，高校管理者要從思想上認識到人格教育與思想道德教育的關系，高度重視學生的人格教育；要從課程安排上，通過學校日常教務工作，把學生人格教育貫穿在思想道德教育課程中；要把相關人格教育理論與方法貫穿于相關教師的培訓中。只有高校管理者主動地把人格教育納入大學生思想道德教育各項工作，才能保障建基于人格本位論的思想道德教育得到順利開展。
其次，教師要加快轉變觀念，注重從健全學生人格方面開展思想道德教育工作?！敖處熤鲗д麄€實踐過程，包括選擇教學內容和確定教學方式。教授內容的選擇、教授方法的選取盡管會受到學生方面的影響，但最終還是由教師來決定的。因此，‘教什么’以及‘怎么教’是教授實踐永恒的主題。”⑤教師應樹立以人為本的教育理念，深刻把握人格教育對培養(yǎng)良好思想道德素質的作用，逐漸淡化思想道德教育的功利化和政治化色彩；教師應主動轉變思想道德課堂教學觀念，營造平等、和諧、民主的課堂氛圍，尊重學生的獨立性和自主性，淡化甚至消除自身的思想道德權威地位；教師應主動創(chuàng)造思想道德教育的課外實踐活動，讓學生在廣闊的社會環(huán)境中，增長思想道德體驗和人格體驗，進而實現(xiàn)思想道德的超越。同時，“除了根據(jù)教材內容對學生進行思想品德教育外，教師還要以身作則，像孔子那樣用自己的人格力量感化學生。”⑥
最后，大學生要自覺轉變觀念，主動完善自己的人格，為自身思想道德境界的提高創(chuàng)造主觀條件。大學生要主動克服“以主客二元分立的知性邏輯去把握人和社會的關系，不能將社會與個人對立起來”。⑦大學生應正確認識人格養(yǎng)成的重要性；發(fā)揮自己在思想道德教育中的自主精神和創(chuàng)造力，主動參與關于基于人格本位的思想道德教育案例的討論和思考；應加強自我約束和自我調控，重新認識自我，創(chuàng)造雙方的良互關系；應在平等和諧的關系中，擴大心靈和精神的對話，進而實現(xiàn)人格的提升，為自己養(yǎng)成良好的思想道德建立人格基礎；應主動走出校園，走向社會生活，增加自己的人格體驗和思想道德體驗，為自身思想道德境界的提高建立現(xiàn)實基礎。
（二）以人格為本位加快完善大學生思想道德教育課程
首先，結合人格理論傳統(tǒng)和實踐編寫大學生思想道德教育教材。“在全球化思潮的涌動下，西方的自由化思潮、價值觀和生活方式，在不斷地對大學生發(fā)生影響。它改變著大學生的基本政治觀念，甚至是大學生對我國基本政治制度及政治領導的評價標準。”⑧因此，要主動開發(fā)把人格教育與思想道德教育有機結合起來的課程資源，為編寫科學的教材建立理論基礎；應深入學生校園生活實際，了解學生的思想道德動態(tài)，為編寫科學的教材提供現(xiàn)實依據(jù)。通過編寫科學的教材，促進大學生正確政治觀的形成，進而形成良好的思想道德素養(yǎng)。
其次，結合人格養(yǎng)成規(guī)律，設置合理的思想道德課程內容和課時安排。在內容設置方面，區(qū)分不同成長階段的人格狀態(tài)而設置不同的思想道德教育內容，比如在低年級學生中可以人格教育與思想道德教育并舉，在高年級學生中則可以適當增加人格教育內容；應根據(jù)重大時事新聞、地方新聞事件和校園事件，適當安排包含人格成長在內的思想道德教育課程；應開設相關課外實踐課程，推動養(yǎng)成良好的思想道德。同時，在實際操作中要對高低年級的學生，做出合理的課時安排，但不能違背大學生人格養(yǎng)成的基本規(guī)律。
（三）以人格為本位建立大學生思想道德素質科學評價機制
一般而言，科學的評價機制，能客觀評價思想道德教育工作，激勵大學生不斷提高思想道德修養(yǎng)。
首先，明確評價主體，實現(xiàn)評價主體多元化?；谌烁癖疚徽摰拇髮W生思想道德教育，與該課程教師、其他任課教師、學校行政管理部門、后勤部門、同班同學，甚至家庭成員和社會公眾有著密切的聯(lián)系，因此，應實現(xiàn)評價主體多元化，以便從多個角度觀察和發(fā)現(xiàn)大學生的人格與思想道德水平，進而客觀衡量大學生思想道德教育成效。
其次，明確評價客體，進行多方面評價?；谌烁癖疚徽摰拇髮W生思想道德教育，既關注學生的人格養(yǎng)成，又關注學生的思想道德世界。因此，既要對學生的人格養(yǎng)成過程做出評價，又要對學生的思想道德狀況做出評價。同時，要從學生的人格養(yǎng)成方面，對相關教材、課程設置和課時安排做出評價。
最后，明確多元的評價方法，激勵學生不斷提高思想道德素質。應設定一個建基于人格指標的客觀標準，把學生日常行為和思想觀念與這一客觀標準做出比較，以考量學生思想道德素質狀況。應以年級或者班級為單位，樹立人格養(yǎng)成典型和思想道德典型，讓學生在大環(huán)境中準確判斷自己的位置，激發(fā)他們不斷健全人格，提高思想道德修養(yǎng)。應鼓勵學生及時反省自己，為不斷健全自己的人格和提高思想道德修養(yǎng)提供良好的內動力。
[注釋]
①李偉.人文關懷視域下的高校思想政治教育探析[J].教育與職業(yè)，2012（6）：56.
②黃劍.抽象社會中的現(xiàn)代性體驗困境及其出路[J].吉首大學學報，2010（4）：29.
③鐘謨智.大學生職業(yè)生涯規(guī)劃探析[J].教育與職業(yè)，2007（35）：47.
④石宏偉，陳萍.新時期高校思想政治教育創(chuàng)新研究[J].吉首大學學報，2010（1）：159.
⑤韓培花，朱國新，謝佳偉.大學課堂教學活動中的雙重實踐及其互動[J].吉首大學學報，2011（2）：163.
⑥藍利萍.論孔子的教學思想對當代素質教育的啟發(fā)[J].教育與職業(yè)，2006（14）：134.
[關鍵詞]社會教育 社會教育資源 思想道德教育 大學生
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1005—5843(2012)03—0066一03
[作者簡介]胡巍，王立仁，東北師范大學學院(吉林長春 130024)
大學生思想道德教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要學校、家庭和社會資源等共同參與，優(yōu)化組合，形成良好的育人環(huán)境。就當前大學生思想道德教育具體實踐狀況而言，對大學生進行思想道德教育主要利用學校資源和家庭資源，南家庭和學校承擔，但這種封閉型的思想道德教育方式越來越難以適應思想道德教育的社會化趨勢，需社會教育資源加入其中。一般而言，“社會教育資源”指學校和家庭以外的一切可被開發(fā)和利用的具有社會教育意義或能夠保證社會教育實踐的各種資源及條件。它包括人、財、物等物質因素，以及保證這些因素發(fā)揮作用的政策、制度、環(huán)境(物質環(huán)境、人文環(huán)境)等條件。社會資源育人功能未能得到充分開發(fā)和利用，難以與學校教育資源和家庭教育資源相互間形成合力，這已構成大學生思想道德教育資源優(yōu)化整合的深層次問題，如果解決不力，就會直接影響社會教育資源的功能發(fā)揮和價值實現(xiàn)，從根本上制約大學生思想道德教育工作的實效性?；诖?，本文試圖從社會教育資源參與大學生思想道德教育的意義、影響因素、機制和方法等角度做出一些理性思考，并期以助益于加強和改進大學生思想道德教育工作及社會教育實施的研究。
一、社會教育資源參與大學生思想道德教育的意義
首先，從學校教育、家庭教育和社會教育在大學生思想道德教育過程中的作用及相互關系看，社會教育資源有必要參與大學生思想道德教育。學校教育是大學生思想道德教育成敗的關鍵，學校教育資源是大學生思想道德教育開展和取得成功的重要保障。學校教育有統(tǒng)一的教育教學計劃和明確具體的培養(yǎng)目標，利用其完備的教育場所、設備，積極向上的氛圍，高水平的科研能力和專業(yè)的師資隊伍等學校教育資源，遵循教育規(guī)律有針對性地對大學生進行系統(tǒng)而正規(guī)的思想道德教育，且多以知識傳播的正面教育為主，側重從理論角度培養(yǎng)大學生所應具備的適合社會發(fā)展需要的思想道德素質。家庭教育是大學生思想道德教育的基礎和重要環(huán)節(jié)。大學生的思想道德狀況和價值判斷標準受家庭教育影響至深，家庭教育是大學生思想道德教育開展的基礎，家庭教育也使學校思想道德教育得到進一步的拓展和延伸。家庭教育資源是大學生最熟悉的資源，早已融于大學生的平常生活之中，通過潛移默化、靈活多樣的教育方式影響大學生的思想道德素質，發(fā)揮其他教育資源替代不了的更基礎、更直接、更有效的作用。社會教育是學校教育和家庭教育的拓展和主導力量，對于學校教育和家庭教育有輔助和制約的作用。從人的終身教育看，社會需要和期望的思想道德素質是學校和家庭對大學生進行思想道德教育的指向和努力目標。社會教育資源對大學生思想道德素質從重視學校理論教育、家庭經(jīng)驗熏陶向提升整體綜合素質轉變中發(fā)揮其他教育資源不可替代的作用。家庭教育資源和學校教育資源是相對周定和有限的，不能滿足大學生綜合發(fā)展、終身教育的全部需求。社會教育資源通過自身獨特的開放性、全民性、實用性和終身性的優(yōu)勢對家庭教育資源和學校教育資源進行一定補充和引導，影響大學生的思想道德素質。學校、家庭和社會在不同領域和層面對大學生進行思想道德教育，大學生不能脫離上述任何一方面的教育資源的影響。
其次，從資源的有效利用看，社會教育資源參與大學生思想道德教育可以充分發(fā)揮其育人功能。近些年，隨著高等學校招生規(guī)模的擴大，一些學校面臨學校教育資源緊張的困境，甚至有些學校招生規(guī)模已經(jīng)達到飽和，出現(xiàn)了教學硬件資源和師資力量跟進落后等情況。“高等教育連續(xù)擴大招生，使本來就比較短缺的辦學條件更加緊張”。。去年也有媒體刊發(fā)過類似報道，這顯示當前學校教育資源緊張狀況并未得到徹底解決。與之相反的是社會教育資源，如影劇院、博物館、科技館、文化館、體育館及相應人員等卻存在利用率不高的現(xiàn)狀。這些社會教育資源一般都擁有較為富余的場所和大量可利用的設備、展品等，長時期不充分使用，既閑置、浪費大量的財力、物力和人力，也在不知不覺的時間流逝中消弭其應發(fā)揮的固有教育功能。社會教育資源在大學生思想道德教育方面有其獨特的作用，它能夠與學校教育資源和家庭教育資源相互配合，形成合力。作為面向公眾或部分民眾的社會教育資源完全可以提高其場所的使用率和資源的有效利用率，發(fā)揮其既有優(yōu)勢，在大學生思想道德教育方面發(fā)揮更大的作用，實現(xiàn)資源的有效利用，充分發(fā)揮其育人功能。
再次，從增強大學生思想道德教育的實效性看，社會教育資源參與大學生思想道德教育，可以增強思想道德教育的實際效果。大學生在大學學習、生活期間，已經(jīng)從理論角度接受過學校思想道德教育，從生活經(jīng)驗角度感受到家庭資源所提供的道德熏陶，只是相對缺乏實踐層面的鍛煉和培養(yǎng)。大學生最終要走向社會、服務社會，其在思想道德教育方面所受的理論教育和經(jīng)驗傳授，最終都將在社會實踐中加以檢驗和應用?！八宰詈米寣W生早日了解社會、適應社會，讓學生多接觸社會積極的一面，培養(yǎng)學生對社會不良現(xiàn)象的免疫能力，讓學生在實踐中不斷自我檢驗、自我充實、自我完善，達到早日成才的目的”。要充分利用社會教育資源，將社會資源當中鮮活的案例呈現(xiàn)于大學生面前，讓大學生在社會實踐的磕碰當中意識到思想道德教育的重要和必要。如此則有助于實現(xiàn)社會教育資源與學校資源、家庭資源的優(yōu)勢互補，做到既重理論教育、經(jīng)驗總結，又重生活養(yǎng)成；既重集中學習、家庭熏陶，又注重日常培養(yǎng)；既重學理引導，又注重實踐陶冶。社會教育資源參與大學生思想道德教育既符合大學生的生活存在狀態(tài)，也符合大學的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，更是追求思想道德教育實效的本質要求。因此，社會教育資源參與大學生思想道德教育，創(chuàng)新思想政治教育實踐模式，勢必能不斷增強大學生思想道德教育的實效性。
二、社會教育資源參與大學生思想道德教育的影響因素分析
當前，制約社會教育資源參與大學生思想道德教育的因素既有學校、大學生對社會教育資源缺乏全面認識，未能充分利用社會教育資源優(yōu)長之處的因素：也有禮會教育資源良莠不齊、功利化明顯，不愿參與大學生思想道德教育；還有濫用與學校的合作機遇從事不正當行為，引起學校和大學生抵觸的因素；更有實際工作中禮會教育資源所屬機構和學校所在系統(tǒng)不一，缺乏社會教育資源參與大學生思想道德教育的基礎和平臺等機制、體制方面的原因。具體分析如下：
1.學校、大學生對社會教育資源參與大學生思想道德教育缺乏全面認識，未能充分利片社會教育資源優(yōu)長之處。當前高校開展大學生思想道德教育依然以學校理論教育為主，實踐體驗教學很少，即使有部分學校和學生社團與校外社會教育資源合作，組織和利用一些實踐活動開展大學生思想道德教育，但在社會教育資源利川規(guī)模和使用范圍方面都存在比較嚴格的限制。也有部分學校和大學生對社會教育資源參與學校教育持否定態(tài)度，認為如果過多引入社會教育資源參與大學生思想道德教育，容易由現(xiàn)有教育體系和教學秩序，擔心社會教育資源的參與會引起不必要的麻煩。如此這般，都是基于社會教育資源參與學校教育不會實質上影響大學生的思想道德素質的認識。實際上，家庭教育資源和學校教育資源在一定意義上也屬于社會教育資源的一部分。社會需要和期望的思想道德素質是學校和家庭對大學生進行思想道德教育的指向和努力目標。社會是一個大的學習課堂，無論大學生在學校、家庭，還是未來從事工作，都會接受各方的信息，這些信息既有正面的也有負面的。如果大學生的思想道德教育過于突出正面教育為主的學校思想道德理論教育和家庭的經(jīng)驗傳授，共至脫離社會實際，當大學生走出家庭和校園，來到社會叫，就會感到茫然，甚至懷疑在學校和家庭受到的思想道德教育，從而改變自己秉持的社會提倡的價值規(guī)念，降低個人的思想道德要求。
2.社會教育資源良莠不齊，功利化明顯，不愿參與大學生思想道德教育，或濫用與學校的合作機遇，從事不正當行為，引起學校和大學生的抵觸。學校和家庭以外可以被開發(fā)和利用的具有社會教育意義或能夠保證社會教育實踐的各種資源及條件都屬于社會教育資源范疇，社會教育資源包含的內容極為廣闊，差異化顯著，良莠并存，社會教育資源職責規(guī)定的教育對象比較寬泛，并非必須與大學生發(fā)生關聯(lián)。如果參與學校教育，很多時候不僅不能為自身帶來直接的經(jīng)濟效益，甚至還會消耗自身的資源，這就使社會教育資源不愿參與大學生思想道德教育。也有部分社會教育資源參與大學生的教育活動，但其目的只是為自己打廣告，增加在大學生當中的知名度，為其開展其他收費類的活動做鋪墊。甚至更有部分教育機構、團體等濫用與學校的合作機遇，打著培養(yǎng)大學生綜合能力的旗號，讓學生從事傳銷等不正當活動。一些學?；虼髮W生經(jīng)歷如此上當受騙事情，發(fā)現(xiàn)根本無法與這些社會教育資源繼續(xù)開展合作，或不能從中受到訓練和提升自我綜合素質，從而在心理上對社會教育資源參與大學生思想道德教育產生抵觸情緒。此外，也有社會教育資源采用類似學校課堂的形式開展活動，不易為大學生接受，難以發(fā)揮其優(yōu)勢和影響。
3.社會教育資源所屬機構和學校實際T作分屬不同系統(tǒng)，勢必缺乏社會教育資源參與大學生思想道德教育的基礎和平臺。通常情況下，學校屬于專門從事學生教育的機構，隸屬于教育系統(tǒng)。社會教育資源則比較龐雜，分屬不同的機構和部門，社會教育資源所在機構和部門有的可以歸為教育系統(tǒng)，但多隸屬于非教育系統(tǒng)。在對大學生進行思想道德教育實際工作中，教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)根據(jù)各自的職責要求開展工作，有著不同的運行方式，這就導致社會教育與學校、家庭教育在實踐中基本不發(fā)生直接聯(lián)系，社會教育資源直接參與大學生思想道德教育的機會很少。
三、社會教育資源參與大學生思想道德教育的機制和方法
社會教育資源參與大學生思想道德教育的機制和方法應是既可以彌補學校和家庭教育資源在大學生思想道德教育方面的薄弱之處，又能提升大學生思想道德教育的實效性。社會教育資源所屬機構與學校實際工作多分屬不同運行系統(tǒng)，其各自承擔的職責和教育實施方式存在差異，但從育人方面看，二者則歸于提高個人綜合素質工作體系這一更高層面上的同一系統(tǒng)。社會教育資源參與大學生思想道德教育缺乏常態(tài)化、多樣化和制度化，需要多角度、多層次、多環(huán)節(jié)的建立規(guī)范而行之有效的交流機制和方法。
1.學校與社會教育資源所屬機構共建。學校施行“走出去”和“請進來”的策略和方式，積極利用社會教育資源參與大學生思想道德教育。學校應對社會教育資源參與大學生思想道德教育的意義和重要性有充分的認識，這是社會教育資源能夠參與學校教育的前提基礎。鑒于學校有將大學生培養(yǎng)成未來社會所需要的、具有較高綜合素質的人的職責，學校應施行“走出去”的策略和方式，積極主動謀求與社會教育資源所屬機構開展共建活動，加強雙方交流互動，互取所長，努力提高大學生思想道德教育的實效。為此，學?？梢耘c一些社會教育資源所屬機構聯(lián)系，開展科研合作活動，共同建立大學生德育實踐基地，讓大學生走出校同，在實踐中感受、體悟，提高自身思想道德素質。學校和大學生在自己“走出去”的同時，也要將社會教育資源，尤其是德育資源“清進來”?！吧鐣锌筛杩善挠⑿凼论E，無私奉獻的模范人物，一線同志的愛崗敬業(yè)精神等可以通過一定的形式成為對學生進行德育的寶貴資源。學生在與他們的接觸中也可以潛移默化地受到熏陶和啟迪”。
2.雙方資源共享。社會教育資源深入?yún)⑴c學校教育，尤其是大學生思想道德教育，利用自身和學校的優(yōu)勢，達到雙方資源共享，實現(xiàn)自身發(fā)展和大學生思想道德素質的有效提高共贏的局面。社會教育資源不愿參與大學生思想道德教育的一個主要原因，就是開展此項活動會消耗自身資源且缺乏經(jīng)濟效益。學校要想真正實現(xiàn)社會教育資源參與大學生思想道德教育，必須正視和穩(wěn)妥解決此問題。學校雖然很少能夠直接給社會教育資源帶來經(jīng)濟效益，但其卻可以利用自身在教育方面的優(yōu)勢，通過為其工作人員免費提供必要的培訓等方式對此予以一定的補償。學校在保障校內教育資源使用不影響學生學習利川的前提下，向禮會教育資源所屬機構開放。也可以允許社會教育資源所屬機構等在學校開展活動，并為其提供必要的場所和設備。但學校應加強對合作社會教育資源的審核，避免不良禮會教育資源對大學生思想道德素質培養(yǎng)產生消極影響。不僅如此，學校還可以為其提供大學生志愿者，承擔部分事務性工作。這樣既可以減輕社會教育資源所屬機構的人員和繹費壓力，又可分批、分期組織大學生到這些實踐基地開展實踐體驗活動，促進大學生在實踐體驗活動中提升思想道德素質。
3.建立保障制度。協(xié)調建立社會教育資源參與大學生思想道德教育的保障機制，并確立實施方案和細則等，為社會教育資源所屬機構與學校開展交流提供制度保障。要想使社會教育資源參與大學生思想道德教育，實現(xiàn)其與學校資源、家庭資源的有效互動，需從互動機制上進行嚴密的設計。社會教育資源之間多相互獨立，各行其道，差異化明顯，缺乏必要地聯(lián)絡和統(tǒng)一部署。但部分利：會教育資源間也會出現(xiàn)教育內容相似或相近，教育方法雷同等同質化嚴重的狀況。這些問題在進行制度設計時都要予以仔細的考慮。此外，還要建立鼓勵禮會教育資源參與大學生思想道德教育的導向性制度和激勵、保障性制度，以及建立社會教育資源所屬機構與學校間的協(xié)調性機構及與之密切銜接的程序性規(guī)定。到底怎樣的制度才能有效實現(xiàn)禮會教育資源參與大學生思想道德教育，還需要根據(jù)具體實踐情況進行不斷的摸索和嘗試性建構，切忌形式主義傾向。因而，確立社會教育資源所屬機構與學校開展交流的規(guī)劃方案和實施細則，以及相應的考評獎懲等制度都要進行利，學而嚴密的設計和論證，以此為社會教育資源參與大學生思想道德教育提供有效的制度保障，從而達到扎實、全面促進大學生思想道德水平提升的目的。
注釋：
【關鍵詞】大學生；思想道德教育；問題；對策
思想道德教育簡單的來講就是教育主體為達到一定的思想道德教育的目標，培養(yǎng)教育對象形成正確的、更加合乎道德規(guī)范的意識和行為的教育過程。當今大學生作為高素質群體的代表，加強其思想道德修養(yǎng)，是培養(yǎng)個人良好的道德規(guī)范為自身發(fā)展創(chuàng)造更好條件的需要，也是為社會培養(yǎng)先進道德模范，發(fā)揮榜樣示范作用的需要。研究大學生思想道德教育存在的問題及應采取的有效策略有重要意義。
一、大學生思想道德教育的重要性
（一）大學生良好的道德素質是國家文明的象征
大學生是國家和民族的希望，肩負著人民的重托和歷史的責任。在校大學生不僅要學好科學文化知識，擁有健康的體魄，更要加強思想道德修養(yǎng)，成為德智體美全面發(fā)展的人才。大學階段是大學生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，也是確定職業(yè)生涯的關鍵時期，培養(yǎng)良好的道德素質是成功的關鍵。作為社會良好道德規(guī)范的踐行者，自身行為道德是否得當，影響整個社會的風尚和個人的形象。大學生群體就自身所擁有的知識含量來講，是現(xiàn)代國家發(fā)展中主要的科技人才、技術人才，也是主要的腦力勞動貢獻者，良好的思想和品行不僅是自身素養(yǎng)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)著了國民的整體素質。
（二）大學生良好的道德素質是社會發(fā)展的標志
大學生走出校園，融入社會就是知識分子的代表，在各個行業(yè)中個人的行為是整個團體面貌的象征。大學生作為社會主義和諧社會構建的生力軍。一方面，應當深入學習文化知識和專項技能，擁有創(chuàng)新精神，熱愛科學事業(yè)，為國家高新科技領域的發(fā)展做出自己的貢獻；另一方面，要從自身做起，從小事做起，發(fā)揮自身價值的同時，在道德涵養(yǎng)方面也要做好先鋒模范作用。因為大學生從事任何行業(yè)和領域，思想品行是外在涵養(yǎng)的體現(xiàn)，道德行為是社會文明程度的體現(xiàn)。
（三）大學生良好的道德素質是個人形象的代言
大學生從事工作前必須養(yǎng)成的良好品行。良好的品行是指導大學生在自身崗位上取得成績的基礎。道德規(guī)范具有極強的導向作用，對大學生的道德活動發(fā)揮著引領和糾偏的作用。道德規(guī)范告訴人們不能作為的同時，也是告訴人們應當如何作為。就近幾年大學生就業(yè)的情況調查顯示，絕大多數(shù)的大學畢業(yè)生能夠在就業(yè)單位長期受到重用，除了依靠其豐富的科學文化知識以外，良好的道德行為與交際能力是其在崗位上長期立足，并且得到賞識重用的關鍵，更是與領導、同事、朋友交往中必不可少的素養(yǎng)。大學生在學校學習科學文化知識的同時，培養(yǎng)其良好的道德品行，是自身更好創(chuàng)業(yè)就業(yè)的需要。
二、大學生思想道德教育存在的問題
當前，我國正處于“十三•五”規(guī)劃的開局之年，經(jīng)濟社會發(fā)展是國家發(fā)展的首要任務，處理好發(fā)展中面臨的各種復雜的利益關系事關發(fā)展的全局。大學生作為國家未來經(jīng)濟發(fā)展的主要引領者和實施者，受緊張的學業(yè)壓力、外部復雜環(huán)境和嚴峻就業(yè)形勢等多種因素的影響，當今大學生思想道德教育正面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化、文化多元化和價值觀念多樣化正在從積極方面和消極方面共同影響著大學生道德意識的鑄成和道德行為的踐行。特別是在社會主義市場經(jīng)濟體制不夠完善的當下，誠信缺失問題、道德淪喪問題、素質過低問題涌現(xiàn)在我們的日常生活中。同樣，在大學校園里也存在著一些道德素質過低的現(xiàn)象，例如：不文明的語言、不講究公共衛(wèi)生、穿著打扮過于低俗、亂扔垃圾；宿舍環(huán)境臟、亂、差等一系列的現(xiàn)象,都成為影響大學生良好道德品行形成的阻力。
（一）復雜外部環(huán)境給大學生道德品行的形成帶來了負面影響
社會環(huán)境對大學生思想品德的形成起著導向的作用。社會作為大學生思想品德教授的大課堂，積極有利的因素對良好思想品德的形成起著催化劑的作用；相反，消極懈怠的思想就會影響大學生成為對各種不良行為的效仿者和傳播者。隨著改革開放進程的推進，給我國經(jīng)濟發(fā)展帶來了巨大的機遇，同時也在意識形態(tài)領域帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。部分人對社會主義核心價值觀理解不夠透徹，在市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)了利己優(yōu)先、物欲至上、誠信缺失，甚至坑蒙拐騙等一系列信仰缺失、社會風氣敗壞的不良現(xiàn)象。大學生作為與社會接觸最為緊密的學生群體，處于價值觀念形成的關鍵時期，價值觀念紊亂對大學生樹立正確的價值觀有著極大的消極影響。由于我國正處于社會轉型期，社會各項法律體系不健全，致使不法分子為非作歹，誤導大學生正確價值觀念的形成。法制與道德不能有效結合發(fā)揮約束人們行為的作用，其存在的漏洞和缺陷成為許多與極端案例的根源。如受彭宇案的輿論影響，大學生都不敢扶老人。這種種的不良習氣對大學生健全人格的形成，良好的思想道德的形成都造成了惡劣的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，社會發(fā)展節(jié)奏加快給生活帶來了極大便利的同時，也給社會生活環(huán)境帶來了諸多負面影響。當互聯(lián)網(wǎng)失控而成為一些道德敗壞的人發(fā)泄情緒的空間時，就會成為傳播各種謠言、邪惡思想和非理性意識的工具。例如，郭美美事件、彭宇撞人案等都是這種負面情緒的無限放大，這也就在客觀上阻礙大學生良好思想道德品質的形成。
（二）學校道德體系建設不夠完善,部分學校
對道德實踐的重視程度不足當代西方思想政治教育理論認為，“思想道德觀念的建立和道德行為的形成是一個長期、反復的過程”[1]。大學生思想道德培育，要重視培養(yǎng)其道德認知能力和道德判斷能力，強調自主意識的重要性，啟發(fā)大學生在獨立思考的前提下形成獨立的道德判斷能力和道德實踐能力。全國高校中，知識講授法是主要的教學方法，但如果采用這種單一的教授方式容易導致高校畢業(yè)生只會“紙上談兵”，沒有實踐經(jīng)驗，在工作崗位上不能把書本知識與實際操作有效地結合起來。在道德領域出現(xiàn)了同樣的困境：從初高中思想品德課，到大學的思想政治理論課，仍主要以知識傳授、灌輸?shù)姆绞竭M行授課。受這種授課方式的制約，部分學生都認為思品課、思政課都是講大話、講套話的學科，并沒有多大的實際用途。因此，對于思想品德形成具有關鍵作用的課程并不能很好的深入學生頭腦。在思想道德的習得上，許多高校注重對長期總結的理論概念的學習，“死記硬背”、“循規(guī)蹈矩”成了學生主要的學習方式。這樣的教學過程也難以激發(fā)學生的主動性、積極性。另外，在思想道德教育中，比較突出的問題就是重視他律教育，忽視自我教育，重視理論灌輸和道德認識的提高，忽視道德實踐能力的培養(yǎng)。
（三）部分大學生道德意識淡薄，道德習成缺乏主動性
大學時期是大學生由學校邁入社會的過渡時期。大學生受家庭、社會、自身經(jīng)歷等因素的影響，可能存在自身思想和社會主流價值觀脫節(jié)的現(xiàn)象，道德意識較為淡薄。首先，受家庭教育的影響，當今的大學生大部分是九零后的青年，在家庭中是獨生子女，倍受父母家人的疼愛，容易形成“自高自大”、“事不關己”等不良思想，與社會所倡導的“團結奉獻”“互助友愛”，社會主義核心價值觀是不相適應的，由此現(xiàn)象導致部分大學生在就業(yè)道路上很難與他人、與同事進行友好的溝通、交往。其次，自我思想道德意識脆弱，在道德意識的養(yǎng)成中存在著認識偏差，辨別是非曲直的能力還比較差，易受外界因素的影響。最后，部分學生在道德品行的形成上還存在著盲目跟風、人云亦云的現(xiàn)象，沒有自我的判斷和認識能力。這一系列因素對大學生良好道德品行的形成都產生了嚴重的阻礙作用。[2]
三、培養(yǎng)大學生良好的道德素質的途徑
（一）優(yōu)化社會環(huán)境、校園環(huán)境，營造良好的道德氛圍
首先，要改善社會大環(huán)境，用良好的大環(huán)境促進思想道德教育的“無意識化”?！吧鐣h(huán)境的改善主要是依靠政府政策的大力支持。政府可以通過公共平臺宣傳主流思想和主流價值觀教育，使公眾在無意識的狀況下接收熏陶和感染，樹立自我的政治思想觀念和道德準則。例如，在各種宣傳欄、報紙、雜志、新聞廣告中做主流價值觀的宣傳教育”[3]。其次，要充分發(fā)揮大眾媒體的導向作用。利用廣播、電視、網(wǎng)絡等傳媒營造思想政治教育的良好氛圍，保持思想政治教育強烈的滲透性和持久性，使大學生在良好的氛圍中經(jīng)受精神的洗禮，提高思想覺悟。第三，加強校園文化建設，發(fā)揮校園環(huán)境的引導性作用。比如校園環(huán)境中的教學樓、實驗樓、圖書館、宿舍、澡堂、操場、食堂等物質環(huán)境，也包括學風、校風、學校傳統(tǒng)、名譽地位等文化環(huán)境，還包括學校的管理方式等制度環(huán)境，這些有形無形的環(huán)境所形成的氛圍，對學生人生觀、價值觀、道德觀的形成會產生極大的影響。
（二）改善學校思想道德教育的方式，增強思想道德教育的實效性
首先，加強道德建設，注重道德實踐。學校在教育過程中，不僅要重視思想道德教育主體道德知識和道德判斷能力的獲得，更要把這種知識和能力落實在實踐中，在長期的實踐中內化為大學生自身內在的素養(yǎng)，這也是大學思想道德教育最終目標。當前高校思想道德教育中還存在著言行不一、知行不一和躬行不力的現(xiàn)象，往往導致許多學生只注重理論知識的學習，忽視其實踐作用。學校進行思想道德教育必須要在知識培養(yǎng)和實際踐行兩個方面入手，加強知行統(tǒng)一，把大學生真正塑造成為思想道德合格的社會主義事業(yè)建設者。把實踐道德意識作為培育思想道德的重要環(huán)節(jié)，使學生在實踐活動中形成主流的、核心的社會主義核心價值觀。幫助學生了解社會、陶冶情操、磨礪意志，增強學生的社會責任感，養(yǎng)成其良好的道德品質。在此過程中，學校還應通過日常行為規(guī)范培養(yǎng)學生良好的道德意識，加強學生的道德踐行能力。其次，改革教育教學方法，創(chuàng)新教育途徑。第一，改革思想道德教育方法。“就是要在重視傳授思想政治道德觀點的同時，注意培養(yǎng)學生運用理論去分析解決問題的能力，在進行思想政治理論和品德課教學時，要重視組織討論、辯論，進行道德判斷能力的訓練，重視實踐教學，組織學生由小課堂走向大課堂，到工廠、農村、社區(qū)參觀調查，使他們社會實踐中認識到思想道德理論的正確性，讓學生在實踐中自我體驗、自我辨別、自主選擇，把外界的思想道德觀念轉化為內在的約束力，進而形成穩(wěn)定的思想道德品質”[4]。第二，改革教學方法，采用有意識“講解”與無意識“滲透”并重的方法。尤其是運用具有“平等性”、“隱蔽性”和“無意識性”的滲透方法顯得十分必要。最后，學校教育要發(fā)揮各門課程的作用，特別是發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用的同時，將思想道德教育更加廣泛地滲透到各門課程的教學當中，構建全方位進行思想道德教育的格局。
（三）強化大學生道德意識，培養(yǎng)他們良好的道德品行
一個社會的正常運轉需要各種手段共同發(fā)揮作用，忽視任何一種調控方式，都會削弱社會調控體系的整體功能，而道德就發(fā)揮著重要作用。大學生作為優(yōu)良道德規(guī)范的傳播者，他們的思想道德的狀況直接左右著他們的精神狀態(tài)、境界水平；他們的道德水平程度也直接影響著社會道德的整體水平和社會的發(fā)展。在學校領域，教育者應培養(yǎng)學生良好的道德情操。因此，學校采取各種方式和途徑應引導大學生樹立正確的道德觀念。大學生的道德意識是個體自我完善的精神力量，有利于促進個人為自身全面發(fā)展進行的自我教育?？梢姡赖率莻€人社會化的重要內容，又是個人社會化的力量和方式。強化學生的道德意識，發(fā)揮道德樹人、道德引導人的積極作用是大學生思想道德教育的關鍵。大學生作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，形成良好的思想道德品質和道德踐行能力尤為重要。當今復雜的社會環(huán)境、不良社會風氣，對其正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成帶來了極大考驗。因此，優(yōu)化社會環(huán)境、注重家庭教育、學校教育創(chuàng)建環(huán)境熏陶，對大學生良好的道德品行形成都有重要的、不可替代的作用。
參考文獻
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【關鍵詞】 中職衛(wèi)校 護士專業(yè) 道德教育 改革
【中圖分類號】 G41 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)06(b)-0028-02
“關懷、照顧”是現(xiàn)在護理思想的核心內容之一,在護理的過程中要體現(xiàn)出人文關懷,要尊重護患者的生命以及各項權力,認同人的獨特價值,寬容的去對待患者。對護理專業(yè)學生加強思想道德教育是提高護士畢業(yè)生綜合素質的有效途徑。只有把思想道德教育始終貫穿于護士專業(yè)教學中,才能在護士專業(yè)學生頭腦中形思想精神。下面根據(jù)筆者的工作經(jīng)驗,就護士專業(yè)思想道德教育問題,進行詳細的論述,從而為衛(wèi)校護士專業(yè)思想道德課程改革提供借鑒。
1 衛(wèi)校護士專業(yè)思想道德教育的重要性
護士專業(yè)所屬的護理學是一門交叉學科,涉及到了自然科學與人文學科。護士專業(yè)學生未來服務的對象是有感情、有思想和有生命的患者,護理活動要體現(xiàn)出對患者的關懷和愛護。著名專家孫紅曾說過:一個好的護士首先要能理解他人,成為病人的代言人,并且敢于承擔風險和指導其他專業(yè)人員。所以,衛(wèi)校護理專業(yè)必須要對學生加強思想道德教育,提高學生的思想道德水平。
護士專業(yè)學生的思想道德素質應該體現(xiàn)在對護理專業(yè)的熱愛以及對生命的尊重和理解,具有高度的社會責任感。具備良好的道德水平是護士職業(yè)生涯能夠健康發(fā)展的基礎,也是不斷進行的動力。隨著我國社會的發(fā)展,中專衛(wèi)校護士專業(yè)招生規(guī)模不斷擴大,入學人數(shù)較多。而衛(wèi)校學生年齡大多在14-16歲,剛剛初中畢業(yè),思想還很不成熟。正處于人生觀、世界觀 和價值觀的形成時期,具有很大的可塑性。而且現(xiàn)在的學生大部分為獨生子女,具有很強的自我意識,對他人的感受比較忽視。同時,思維十分活躍,容易接受新鮮事物,怕吃苦,愛玩,自我控制力差。這一階段正是學生形成健全人格的重要階段,對學生未來參加工作有著巨大影響。近些年來,我國各種醫(yī)療糾紛增加,醫(yī)患關系緊張,經(jīng)常發(fā)生各種醫(yī)患沖突。因此,重視護士思想道德的培養(yǎng)就尤為重要,在衛(wèi)校采取課程的思想道德教學,可以幫助年輕的護士專業(yè)學生懂得要做一個好護士,先學會做一個好人,這對減少醫(yī)患沖突也有積極作用。
2 衛(wèi)校德育課程教學面臨的問題
目前各地的中職衛(wèi)校雖然都開設了思想道德課程,教學課程包括了《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟政治與社會》、《哲學與人生》和《心理健康教育》等,但思想道德課程教學仍存在一些問題,根據(jù)本校教學的實際情況,總結出下面幾點:
2.1 政治理論學習淡漠, 缺乏時代氣息
根據(jù)對本校學生的調查,學生們反映學校開始的思想道德課程內容都十分陳舊,缺乏時代氣息,學習時很難提起興趣。同時,學生們由于年齡較小,很多情況下都是以自我為中心,學習具有較強的功利性,一門心思放在了護理專業(yè)知識的學習上,不愿意把精力放到思想道德課上。
2.2 在校護生整體素質下降,知識面狹窄
由于中職學生大部分是學習成績較差,無法考上高中才選擇中職的。所以護士專業(yè)學生的 文、史、哲基礎較差,很多學生的對這些方面的知識面很狹窄。而學校開設的思想道德課程教材比較苦澀難懂,學生學習起來較為困難,同時也影響了教學的實際效果。
2.3 教學手段單一,缺乏效果
長期以來,中職衛(wèi)校的思想道德教學都是沿用傳統(tǒng)的教育思想看,教師在前面講,學生在下面聽,教學手段十分單一。這樣的教學,最后學生只能是記住了一些理論知識來應付學校的考試,自己的思想道德水平很難有實質的提高。
3 加強思想道德教育的有效措施
筆者根據(jù)本校的教學實踐,總結思想道德教學經(jīng)驗認為:護士專業(yè)學生思想道德教育的教學不僅要有目標,更應該有可操作的教學措施,思想道德教學要從大處著眼,小處著手,落實好教學目標。只有堅持德育教學為了教育好學生如何做人,在工作中堅持護士工作的基本道德準則,才能真正的把思想道德教學落到實處,取得效果。
(1)發(fā)揚傳統(tǒng)美德,培育優(yōu)良作風
道德行為的養(yǎng)成,良好思想道德的培養(yǎng),起始于知,落實于行,貴在持之以恒。在思想道德教育中,教師一方面要重視課堂的知識教育,提高學生的思想道德認知水平,讓學生能夠明辨是非,另一方面,教師還應該對學生的行為進行督促,讓學生真正的把學到的理論知識落實。如在學習《職業(yè)道德與法律》時,教師可以從學生的穿戴得體和坐、立、行的姿勢等小事做起,要求學生“行有規(guī),言有范,穿有樣,坐有相”,通過糾正和訓練學生的日常行為,來培養(yǎng)學生的職業(yè)道德,讓學生懂得在日常工作中必須嚴格要求自己,自律自強。同時教師還應該要求學生對他人講禮儀,樂于助人。從肯幫助困難同學和尊重他人做起。教師可以在課堂教學中,進行反復的示范和訓練,首先讓學生在行動上做到見到師長主動問好,見到同學微笑致意。這樣才能幫助學生真正的在頭腦中形成尊重他人,講究禮貌,舉止文明的思想道德觀念。
同時,教師還應該要求學生嚴格遵守學校的各項紀律,落實“三不”要求,即不隨地吐痰,不亂涂亂畫、亂扔紙屑雜物,培養(yǎng)學生的衛(wèi)生習慣。教師只有在課堂上對學生進行反復訓練,對學生日常行為嚴格要求,不斷督促,才能使學生主動的遵守各項道德規(guī)范,養(yǎng)成良好的思想道德。
一、充分利用學科特點，加強對未成年人的思想品德教育
各學科的教學，是教師向學生傳授知識的同時進行德育教育的重要的途徑，對提高學生的政治思想、道德素質具有重要的作用。在教學中，要把學科知識和培養(yǎng)學生良好的道德結合起來，把道德教育有機地滲透到學科教學中?！吧斫讨赜谘越獭保處熞宰陨淼囊谎砸恍杏绊懸龑W生成長、進步，要重視自己的言、行、舉、止，對學生進行潛移默化的影響，要主動關心學生的學習、生活，主動深入學生之間做他們的思想工作，真正做到“學高為師，身正為范”的教師職業(yè)信念。要把專業(yè)知識傳授和思想教育有機的結合起來，把單純的知識講解融于人情、事理，努力提高學生的學習積極性，讓學生在掌握了學科知識的同時，不斷提高思想認識水平，是非判斷能力和道德意識。要一手抓教學，一手抓養(yǎng)成習慣教育，在課堂授課時，從維護課堂紀律入手，對學生進行學生學習習慣的養(yǎng)成教育。
二、加強師德建設，樹立光輝榜樣
德國教育家第斯多惠所說的：“教師其人是學校里最重要的師表，最直觀最富有教育的模范，是學生活生生的榜樣”的特殊地位。因之，我們廣大教師要樹立“學高為師，身正為范”身教勝于言教的意識。自覺以高尚的品德和人格魅力感召學生。教育應以“育人為本”，教師要善于和樂于與學生交朋友、談知心話，及時了解學生的思想和情緒，培養(yǎng)學生的良好品德，真正做到以高尚的情操教書育人。因此，要加強教師隊伍建設。作為教師我們要不斷提高自身素質，樹立終身學習的思想，不斷充實自己，豐富自己，完善自己，超越自己。成為學生思想道德教育的榜樣。尊重學生、熱愛學生、服務學生，要求教師對學生循循善誘、誨人不倦，融入學生中成為學生學習的合作伙伴和好朋友.做到不討厭一個學生，不放棄一個學生，不僅關心學生的各個方面，而且關心學生發(fā)展的全過程。
三、開展團隊活動，加強對未成人的思想教育
開展團隊活動，對加強未成年人的思想教育起著不可替代的作用。教師要緊緊抓住隊會和班會這兩塊教育主陣地，對學生開展公民道德規(guī)范教育、學生日常行為規(guī)范教育、行為養(yǎng)成教育、思想道德教育等等。一要堅持對學生著裝、發(fā)型、衛(wèi)生、文明禮貌、配戴校徽、上課紀律等微小行為進行檢查監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正，絕不留下后遺癥。二要耐心細致地做好學生的思想道德教育工作，通過各種具體方式（觀看教育影片、家訪、學生集會、國旗下講話等）對學生進行耐心細致的愛國主義、集體主義和社會主義道德教育。三要利用重要節(jié)日，精心準備，有針對性地加強思想道德教育.如利用學雷鋒紀念日、清明、五一、六一青年節(jié)、七一、八一、九三抗戰(zhàn)勝利日、九一八國恥日、國慶節(jié)等開展有意義、有針對性的講話，加強思想道德教育的時效性、科學性。
四、打造校園文化，深化思想道德教育
校園文化的建設是發(fā)揮環(huán)境育人功能的重要方面，古人有言：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。教育史上有“孟母三遷”的佳話，這都說明環(huán)境對人的成長起著重要的作用。所以我們要注重營造濃厚的校園文化氛圍，形成高雅的校園文化環(huán)境。加強校園自然環(huán)境建設，營造良好優(yōu)美的校園文化氛圍，把學校建成綠色學校。讓學生在一個美麗的世界里學習和生活，賞心悅目，怡情養(yǎng)性，美化生活，凈化心靈。
在學校生活中，要創(chuàng)設和諧健康的道德教育環(huán)境。例如：可通過教室、寢室、閱覽室、實驗室的布置，創(chuàng)設學生行為標語，櫥窗、走廊經(jīng)常性的宣傳，學校、班級經(jīng)常性的組織學生觀看愛國主義教育影片等；學校每年舉辦一屆校園文化藝術節(jié)；同時結合書香校園創(chuàng)建活動開展“我讀書、我快樂”讀書活動，使校園文化氛圍日益濃厚，學生在校園文化活動中思想道德得到升華。
關鍵詞：大學生；思想道德素質；校園文化
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1003-949X(2009)-04-0122-01
大學校園文化作為社會文化系統(tǒng)中的重要組成部分，不僅是新形勢下高校德育工作的重要渠道，也是加強大學生思想道德教育不可缺少的重要條件。在新形勢下，如何進一步加強市場經(jīng)濟條件下的高校校園文化建設，是擺在高校面前的重要課題。
一、新形勢下建設大學校園文化的重要性
高校的校園文化建設不能回避學生的迫切需求，必須要科學的審視新形勢，以與時俱進的精神，重新認識加強校園文化建設的重要性，改進思想政治教育的方法。
首先，生活在校園中的大學生，無時無刻不感受校園文化帶來的沖擊。從清晨到入睡，周圍人的一聲一動都會對大學生自己產生潛在的道德影響；大學生自己的行為也不斷受到校園環(huán)境的贊同、默許、鄙見或譴責，不斷地從他人的評價中調整規(guī)范自己的言行。
其次，生活在校園中的大學生，不斷從豐富而健康的校園文化中汲取營養(yǎng)，充實自己，提高自己的社會實踐能力，積累各種經(jīng)驗，以彌補課堂教學所未能輻射的領域。；
再者，大學校園文化是大學生與其他人共同創(chuàng)造的，大學生對它的認同感較高；校園文化的興起豐富了教育的方法，將思想性、藝術性、科學性、實踐性、主動性、指導性、趣味性、創(chuàng)造性融為一體，使思想政治教育更具說服力、滲透力、感召力、凝聚力、約束力，從而為思想政治教育注入了生機活力。
二、建設大學校園文化的方法
依據(jù)變化了的形勢和不斷發(fā)展的大學生思想，大學校園文化建設必須以好的方法獲取實效。
1.把握好當代大學生的心理特征與需求，是開展大學校園文化建設的起點。
大學校園文化建設的立足點是培養(yǎng)有較高思想道德素質、政治素質與完善人格的大學生。而我國大學生思想道德素質、政治素質的形成過程，是在現(xiàn)階段社會物質生活條件和思想道德教育工作的影響下，在其自身知、情、意、信、行諸因素辯證作用下，由“不平衡――平衡――不平衡”這樣一個循環(huán)往復的矛盾運動來體現(xiàn)的心理過程，這構成大學生校園文化建設的心理特點。當代大學生的心理需求是復雜多樣的，其心理特征是動態(tài)多變的，很容易受一些社會偏激文化因素的影響。青年學生興趣廣泛、思維活躍、渴求知識而又缺乏對自身、歷史以及社會的辨證認識，對中西文化的交流、沖突和碰撞非常敏感，從而引起心理上的苦悶和困惑。因此，大學校園文化建設，要從當代大學生的心理特征與需求出發(fā)。
