發(fā)布時(shí)間：2023-10-11 16:23:37
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動(dòng)教育項(xiàng)目化樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
我個(gè)人認(rèn)為，勞動(dòng)教育和其他主題教育一樣，貴在激發(fā)學(xué)生內(nèi)需。學(xué)校勞動(dòng)教育如果能很好地根植于學(xué)生的校園生活，融于學(xué)生的全面發(fā)展之中，學(xué)生就能在日?；膶?shí)踐體驗(yàn)中逐步理解并認(rèn)同“勞動(dòng)”的意義，即“勞動(dòng)”對(duì)于“我（們）”、“我（們）的生活”和“我（們）的成長(zhǎng)”的作用，從而提升教育的吸引力和感染力。
從案例所及“校園除草”這樣的勞動(dòng)任務(wù)，或者說(shuō)想以此展開(kāi)的勞動(dòng)教育有兩個(gè)具體的操作思路：
1.設(shè)立勞動(dòng)小崗位，使學(xué)生擁有自主選擇的可能。
從學(xué)校層面講，教學(xué)班以外的公共區(qū)域的管理，既可以設(shè)置專(zhuān)門(mén)的校級(jí)崗位，面向全校學(xué)生招聘，又可以根據(jù)就近原則（近班級(jí)所在位置，近學(xué)生能力所及）分配給各個(gè)班級(jí)，納入班級(jí)勞動(dòng)小崗位統(tǒng)一管理。無(wú)論是校級(jí)崗位，還是班級(jí)崗位，我們都可以按照崗位設(shè)置崗位競(jìng)聘崗位實(shí)踐崗位評(píng)價(jià)崗位輪換這樣的運(yùn)作過(guò)程，豐富并提升那些不被人們重視的學(xué)校、班級(jí)日常勞動(dòng)的育人價(jià)值。
勞動(dòng)崗位設(shè)置，可以從學(xué)生生活的具體維護(hù)和建設(shè)需要出發(fā)，從發(fā)揮學(xué)生才能、彌補(bǔ)其不足的角度出發(fā)，鼓勵(lì)由學(xué)生提出、策劃各種類(lèi)型的勞動(dòng)崗位，自主地設(shè)計(jì)勞動(dòng)崗位的職責(zé)，確立合理的勞動(dòng)崗位目標(biāo)，讓勞動(dòng)崗位的產(chǎn)生與設(shè)置過(guò)程，成為引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、自主地建構(gòu)生活的過(guò)程。勞動(dòng)崗位的名稱(chēng)不求統(tǒng)一，可以個(gè)性化命名，像“黑板美容師”、“桌椅小排長(zhǎng)”、“護(hù)綠小天使”等，不僅崗位名稱(chēng)與崗位內(nèi)容相關(guān)度高，而且富有童真稚趣，崗位競(jìng)聘時(shí)往往會(huì)受到許多學(xué)生的喜愛(ài)。
勞動(dòng)崗位的競(jìng)聘，要提前公布崗位職責(zé)和人數(shù)，以供學(xué)生對(duì)照選擇。每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的愿望，自主選擇有興趣的勞動(dòng)崗位，包括適合自己且能勝任的崗位，也包括挑戰(zhàn)自我、希望在實(shí)踐鍛煉中提高自我的崗位。過(guò)程中，教師可以適度給予指導(dǎo)，但不要替代學(xué)生選擇，更無(wú)需扮演“任務(wù)分配者”的角色。因?yàn)槭恰拔乙觥?，比起“任?wù)分配”可以少許多“很難做到公平”的自責(zé)。
學(xué)生新接手一份勞動(dòng)崗位工作，會(huì)因?yàn)樽陨砟芰?、個(gè)性和崗位間的差異等呈現(xiàn)出不同狀態(tài)。作為教師，除了耐心等待學(xué)生的實(shí)踐、體驗(yàn)與發(fā)展，還需要時(shí)時(shí)給予幫助、引領(lǐng)和糾偏，而不僅僅只是“監(jiān)督落實(shí)”。特別是對(duì)于那些“嬌生慣養(yǎng)，根本不會(huì)勞動(dòng)；由于體質(zhì)問(wèn)題，勞動(dòng)能力比較欠缺；好溜尖?；?，會(huì)投機(jī)取巧”的學(xué)生，更要在尊重學(xué)生發(fā)展差異的同時(shí)進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)。
前兩類(lèi)學(xué)生，初次承擔(dān)勞動(dòng)崗位工作往往會(huì)感到有困難，老師一定要對(duì)他們充滿(mǎn)期待，并給予手把手的指導(dǎo)，及時(shí)肯定他們?cè)趧趧?dòng)崗位工作中的點(diǎn)滴進(jìn)步，因?yàn)檫@份崗位工作能否做下來(lái)，不僅影響他們對(duì)勞動(dòng)的快樂(lè)體驗(yàn)，還會(huì)影響他們自信心的建立。對(duì)于第三類(lèi)學(xué)生，可以通過(guò)目標(biāo)引領(lǐng)，鼓勵(lì)創(chuàng)造和多元評(píng)價(jià)來(lái)激發(fā)他們參與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉的內(nèi)需。
另外，勞動(dòng)崗位的定期輪換，不僅可以豐富每個(gè)學(xué)生的角色意識(shí)，使學(xué)生在不同角色的動(dòng)態(tài)流動(dòng)中得以發(fā)展，也是追求“勞動(dòng)中的公平”的一個(gè)有效舉措。
2.組建勞動(dòng)項(xiàng)目組，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)協(xié)作互助的時(shí)空。
勞動(dòng)教育，除了自主選擇勞動(dòng)崗位、定期輪換來(lái)盡可能追求“勞動(dòng)中的公平”，我們還可以通過(guò)勞動(dòng)項(xiàng)目組的建設(shè)，來(lái)促進(jìn)學(xué)生差異資源的積極轉(zhuǎn)化。
這樣的項(xiàng)目組一般說(shuō)來(lái)，有三種類(lèi)型：
一是把小干部培養(yǎng)與勞動(dòng)崗位進(jìn)行橫向溝通，組建項(xiàng)目組。例如：紀(jì)律委員――課間小巡警、綠化小衛(wèi)士；生活委員――餐廳小衛(wèi)士、水電節(jié)能員；勞動(dòng)委員――黑板美容師、桌椅小排長(zhǎng)、地面清潔員……項(xiàng)目組“組閣”時(shí)，由班委、隊(duì)委擔(dān)當(dāng)項(xiàng)目組的組長(zhǎng)，項(xiàng)目組各崗位的工作內(nèi)容即為班委、隊(duì)委的管理內(nèi)容，這樣既可以明確小干部的職責(zé)，在相對(duì)穩(wěn)定的較小范圍內(nèi)培養(yǎng)其領(lǐng)導(dǎo)能力和組織能力，又可以通過(guò)評(píng)價(jià)項(xiàng)目組工作促進(jìn)學(xué)生之間的互幫、互學(xué)。
二是通過(guò)“一崗多人”來(lái)組建勞動(dòng)項(xiàng)目組。例如：黑板美容師項(xiàng)目組、桌椅小排長(zhǎng)項(xiàng)目組、地面清潔員項(xiàng)目組等，因?yàn)榻M內(nèi)成員勞動(dòng)內(nèi)容和要求相同，最能實(shí)現(xiàn)“同伴互助”“以老帶新”，學(xué)生便于相互比照，容易找到同伴比自己做得好的地方，也便于發(fā)現(xiàn)自己需要進(jìn)一步努力的方向。如果能加入“崗位小能手”之類(lèi)的評(píng)比，還能促進(jìn)學(xué)生的爭(zhēng)先積極性。
三是同一天從事崗位工作的同學(xué)組成勞動(dòng)項(xiàng)目組。這種類(lèi)型的勞動(dòng)項(xiàng)目組，對(duì)于開(kāi)展勞動(dòng)教育會(huì)呈現(xiàn)出更多、更豐富的資源。因?yàn)樵u(píng)價(jià)指向“每個(gè)人都把自己的勞動(dòng)崗位工作做好，項(xiàng)目組才算完成勞動(dòng)任務(wù)”，所以利于強(qiáng)化學(xué)生的崗位責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
春日的蔬香樂(lè)園陽(yáng)光和煦，清風(fēng)拂面。師生們徜徉其中，有的在飯后閑庭信步，交談學(xué)習(xí)心語(yǔ)；有的在課余辛勤澆灌，耕耘班級(jí)的自留地；還有的帶著紙筆欣賞景色，寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。漫步在這里，能夠享受到班級(jí)園地的春意盎然，感受到師生的熱情與自信。蔬香樂(lè)園里一片和諧，生機(jī)無(wú)限。然而，回首兩年前，這里卻是另一番景象。
一、嘗試：把荒地變資源
2012年初，隨著校安工程的順利竣工，校園內(nèi)多了一塊兩畝的空地，放眼望去，那里一片荒蕪，雜草叢生，坑洼不平。是將這兩畝地變成綠地，還是為學(xué)生開(kāi)辟實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，打造成種植基地，使其成為開(kāi)發(fā)課程資源的載體呢？我們?cè)谶x擇中思考著。機(jī)緣巧合，此時(shí)我校成為縣首批小班化試點(diǎn)學(xué)校，部分教師參加了省小班化教育培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)歸來(lái)，我們決定把開(kāi)發(fā)多樣化的校本課程作為推進(jìn)小班化教學(xué)改革的著力點(diǎn)，然而，當(dāng)宣布把這塊空地作為實(shí)驗(yàn)基地來(lái)開(kāi)發(fā)勞動(dòng)教育課程時(shí)，卻聽(tīng)到了各種質(zhì)疑的聲音：
“土地與校本課程建設(shè)有何聯(lián)系？在土地上能建出勞動(dòng)教育教材嗎？要提升教師的教育素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀(guān)念，思想上的引導(dǎo)才是更重要的。”
“我校學(xué)生都是農(nóng)村娃，讓他們勞動(dòng)豈不是畫(huà)蛇添足？要想提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)更迫切?！?/p>
“學(xué)生的成績(jī)才是學(xué)校的立足之本，搞勞動(dòng)教育課程建設(shè)對(duì)成績(jī)有何益處？”
還有更多的教師言辭犀利：“課程建設(shè)對(duì)教師而言不切實(shí)際，我們的任務(wù)就是教好書(shū)，課程建設(shè)既高不可攀又徒勞無(wú)功。”
面對(duì)教師的質(zhì)疑，我們?cè)趦?nèi)心掙扎著：放棄還是繼續(xù)。終于，我們決定直面挑戰(zhàn)，邁出了試探性的一步：聘請(qǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，鏟除荒草，平整土地，統(tǒng)一播種向日葵，然后像劃分衛(wèi)生包干區(qū)一樣劃撥給高年級(jí)學(xué)生，讓他們負(fù)責(zé)澆水、除草。于是，校園內(nèi)開(kāi)辟出了第一塊種植園區(qū)。
二、窘境：被“冷落”的向日葵
“青青園中葵，朝露待日。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝?！碧幱谏L(zhǎng)期的向日葵有著旺盛的生命力，校園里，學(xué)生們洋溢著青春氣息的臉龐與朝氣蓬勃的向日葵互相映襯，一派生機(jī)勃勃的景象。然而，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的熱情并沒(méi)有教師高漲，新鮮感過(guò)去之后，不是親手播種的東西，那么對(duì)他們?nèi)狈μ烊坏奈Γ麄円踩鄙俪删透?，走過(guò)時(shí)很少停下來(lái)駐足觀(guān)看，關(guān)注度漸漸降了下來(lái)。更尷尬的是，我們期待的“明艷的花盤(pán)對(duì)著太陽(yáng)微笑”的情景并沒(méi)有出現(xiàn)，因?yàn)橄蛉湛氖㈤_(kāi)期是七八月份，正值暑假，校園里空無(wú)一人，金燦燦的景象只留在了值班教師的相機(jī)里。強(qiáng)扭的瓜不甜，怎么辦？
三、調(diào)整：嘗到了“有機(jī)蔬菜”的甜頭
帶著這些問(wèn)題和困擾，2012年秋，我們決定吸取上半年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)調(diào)整方案，如何調(diào)整呢？由于學(xué)生是學(xué)校教育的主體，學(xué)生的需求是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)，那么就應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的聲音。在精心準(zhǔn)備之后，我們對(duì)三至八年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于勞動(dòng)教育的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示：學(xué)生認(rèn)為自己參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)太少，單一的課堂形式枯燥無(wú)趣，雖然生長(zhǎng)在農(nóng)村，但并沒(méi)有接觸過(guò)種植方面的勞動(dòng)教育，他們普遍認(rèn)為種植實(shí)踐課程是鍛煉自己、熟悉種植和開(kāi)闊視野的機(jī)會(huì)，非常期待這樣的實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)。隨后，我們明確了學(xué)校的基本思路，即以勞動(dòng)教育為校本課程，由此輻射到學(xué)生課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)中，形成有特色的學(xué)生喜愛(ài)的課程。
在確定方案以后，學(xué)校首先向全校師生發(fā)起了“為基地取名”的活動(dòng)，師生們積極參與，最終確定了“蔬香樂(lè)園”這個(gè)名字，寓意“蔬果飄香、快樂(lè)成長(zhǎng)、收獲希望”。在完成取名之后，學(xué)校倡議讓基地綠起來(lái)，即按照季節(jié)和時(shí)令種植瓜果蔬菜，師生們投入到了勞動(dòng)當(dāng)中，兩個(gè)月后，學(xué)校食堂以高于市場(chǎng)價(jià)兩倍的價(jià)錢(qián)收購(gòu)了學(xué)生自己種植的蔬菜，收獲的喜悅令學(xué)生的參與熱情更加高漲。
就這樣，“蔬香樂(lè)園”課程順利啟航。
四、學(xué)習(xí)：“風(fēng)”從上海來(lái)
如何讓更多教師利用“蔬香樂(lè)園”中的資源，進(jìn)一步在教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育的課程目標(biāo)呢？正當(dāng)思索時(shí)，我們又迎來(lái)了發(fā)展契機(jī)，2013年，學(xué)校被推薦為省小班化教育典型學(xué)校，得到了去上海市虹口區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在聆聽(tīng)了專(zhuān)家的講座之后，教師們受益匪淺，在隨后的半個(gè)月，我們走訪(fǎng)了虹口區(qū)的多所名校，實(shí)地感受了區(qū)域內(nèi)綠色生態(tài)課程建設(shè)帶來(lái)的精彩。最吸引我們的是上海虹口區(qū)第六中心小學(xué)“趣樂(lè)園課程”的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，他們所建立的勞動(dòng)基地既有露天土培基地，又有大棚暖房和水培基地，同時(shí)，學(xué)校還編纂了《水培蔬菜》《土培技巧》等相關(guān)教材，引導(dǎo)學(xué)生種植養(yǎng)護(hù)、觀(guān)察記錄、探究實(shí)驗(yàn)、采摘收獲。此外，學(xué)校還把對(duì)種植的熱愛(ài)滲透到其他課程領(lǐng)域，如花卉折紙、花朵面塑、蔬果國(guó)畫(huà)、植物圖案藏書(shū)票、植物角、野外觀(guān)察等，形成了具有本校特色的勞動(dòng)教育課程。理論洗禮和實(shí)地考察是一場(chǎng)“課程頭腦風(fēng)暴”，教師們有了柳暗花明、豁然開(kāi)朗之感，這股風(fēng)暴從上海灘吹到了德清的后花園。
五、前行：“蔬香樂(lè)園”成果初顯
2013年秋，學(xué)校申報(bào)了“農(nóng)村小班化教育典型學(xué)校勞動(dòng)教育課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)”課題，計(jì)劃用三年時(shí)間，將蔬香樂(lè)園實(shí)踐基地打造成五塊不同功能的實(shí)踐區(qū)域，即勞動(dòng)實(shí)踐區(qū)、學(xué)生探究區(qū)、大棚實(shí)驗(yàn)區(qū)、地膜種植區(qū)和綠化園藝區(qū)。同時(shí)，我們?cè)诟鞴δ軈^(qū)就種植內(nèi)容進(jìn)行了整體安排，如在勞動(dòng)實(shí)踐區(qū)種植蔬果，在學(xué)生探究區(qū)種植學(xué)生感興趣的蔬果及鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色作物，在綠化園藝區(qū)種植本地區(qū)的瓜果樹(shù)木。同時(shí)，從管理、組織、開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行探索，成立了以科學(xué)組教師為主的種植指導(dǎo)小組，明確了種植方案，鼓勵(lì)教師的研究與實(shí)踐。
在學(xué)校的動(dòng)員和支持下，多名教師展開(kāi)了嘗試與探索，教授高段科學(xué)的楊老師便是其中一位。她積極開(kāi)發(fā)研究項(xiàng)目，把“蔬香樂(lè)園”勞動(dòng)基地和學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作相結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如今，她的科學(xué)課已不再是單一的課本陳述和教師一人的獨(dú)角戲了。在章老師的勞技課上，他帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行栽秧苗、蓋膜、施肥、剪枝、采摘等勞動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀(guān)察，填寫(xiě)研究記錄表。學(xué)生們?cè)诮處煹膸ьI(lǐng)下認(rèn)真實(shí)踐，收到了良好的實(shí)踐效果，逐漸養(yǎng)成了愛(ài)觀(guān)察、愛(ài)思考的習(xí)慣。
六、反思：“摸著石頭過(guò)河”與“課程規(guī)劃”
與課程建設(shè)接觸已有兩載春秋，我們欣喜地看到了師生們對(duì)蔬香樂(lè)園項(xiàng)目的認(rèn)同，我們?yōu)閹熒鷪F(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力的精神而感動(dòng)，同時(shí)也收獲著綠色教學(xué)的生機(jī)與成果。我們憧憬在新的一年，教師們能結(jié)合自己的學(xué)科開(kāi)展課程延伸活動(dòng)，為課堂尋找一片綠色，讓教學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的景象，為此，學(xué)校做了以下努力：
第一，科學(xué)教師成立編寫(xiě)組，編寫(xiě)以時(shí)令節(jié)氣、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、種植要求等知識(shí)為主要內(nèi)容的種植教材。
第二，語(yǔ)文學(xué)科充分利用基地資源成立綠色寫(xiě)作小組，拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生感受蔬香樂(lè)園帶來(lái)的生機(jī)，增添校園的文化內(nèi)涵。
第三，藝術(shù)組開(kāi)展蔬果寫(xiě)生、瓜果國(guó)畫(huà)、班牌設(shè)計(jì)、農(nóng)民畫(huà)等活動(dòng)，從而豐富課程內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】趣味性 實(shí)踐性 勞動(dòng)教學(xué)
【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0131-01
一 、突出趣味性
“成功的教學(xué)所需的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣”，任何一位優(yōu)秀的教師都注意使用恰當(dāng)?shù)姆椒ぐl(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生愉快的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，具體策略有以下幾種：
1. 故事導(dǎo)入。如教《做小風(fēng)車(chē)》老師簡(jiǎn)要講述牛頓做小風(fēng)車(chē)的故事：“牛頓小時(shí)候看見(jiàn)村邊一架風(fēng)車(chē)吱吱轉(zhuǎn)動(dòng)，就認(rèn)真觀(guān)察。自己動(dòng)手制作了一架小風(fēng)車(chē)。”正是由于牛頓從小勤動(dòng)手多動(dòng)腦，后來(lái)才成為舉世聞名的大科學(xué)家，同學(xué)們想不想像牛頓那樣親自動(dòng)手制作一架小風(fēng)車(chē)？這樣一來(lái)，引起學(xué)生極大的興趣并參與到小風(fēng)車(chē)的制作中來(lái)。
2. 演示實(shí)物。如教《制作簡(jiǎn)易立體紙雕》，教師一上課就拿出課前精心制作的紙塔、紙狐貍等，使學(xué)生對(duì)制作產(chǎn)生濃厚的興趣.
3. 電化教學(xué)。如教《剪貼熊貓》，放映熊貓錄像，學(xué)生觀(guān)賞到可愛(ài)的熊貓，教師再引導(dǎo)觀(guān)察熊貓皮毛只有黑白兩種顏色，為下面的剪貼工作做了很好的引導(dǎo)。
4. 競(jìng)賽活動(dòng)。在學(xué)生初步掌握操作方法以后，利用兒童的好勝心，組織一定形式的制作競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生在充滿(mǎn)興趣的活動(dòng)中鞏固所學(xué)，形成技能。例如：教學(xué)《折紙花》一課，在同學(xué)們掌握扎花的方法以后，可分組進(jìn)行扎花比賽，插在花瓶里，看哪一組同學(xué)做的又快又漂亮，同學(xué)們聽(tīng)到老師一聲令下，個(gè)個(gè)躍躍欲試，爭(zhēng)先恐后，學(xué)習(xí)氣氛空前高漲。在緊張的比賽后，師生共同評(píng)議，選出優(yōu)勝者，發(fā)獎(jiǎng)表?yè)P(yáng)，并鼓勵(lì)全班同學(xué)相互學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)新。
5. 留有懸念。如在學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的扎紙花后，老師適時(shí)留有懸念： “同學(xué)們想不想再用這種方法扎一個(gè)漂亮的彩燈呢？”這樣學(xué)生心存于興，為下節(jié)課《扎彩燈》教學(xué)做了很好的鋪墊。學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣，感到老師在引導(dǎo)他們做游戲，充分調(diào)動(dòng)多種感官，在“玩中學(xué)、在玩中做，”自然興趣盎然。需要注意的是，引起興趣不是目的，要注意適時(shí)轉(zhuǎn)移到知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的形成上，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性和趣味性相結(jié)合，既能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的興趣，又使學(xué)生學(xué)到一定的勞動(dòng)知識(shí)和技能。
二、強(qiáng)化實(shí)踐性
勞動(dòng)實(shí)踐是進(jìn)行勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育應(yīng)以勞動(dòng)實(shí)踐為主，要讓學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行自我服務(wù)勞動(dòng)、家庭勞動(dòng)、公益勞動(dòng)和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)。
1.課堂操作。既在課堂內(nèi)教師的示范指導(dǎo)下動(dòng)手操作，初步形成技能。如《學(xué)習(xí)爐具的使用》，對(duì)于燃?xì)鉅t具的開(kāi)關(guān)使用，雖然不很復(fù)雜。但因?yàn)槌绦虮旧淼捻樞蛐暂^強(qiáng)，加之部分同學(xué)懷有恐懼心理，所以在講解示范后，多找?guī)孜煌瑢W(xué)上臺(tái)操作，把最膽小的一位同學(xué)也請(qǐng)上來(lái)，操作完成之后，這位學(xué)生臉上露出成功的喜悅，班里響起一片歡呼。
2.課外活動(dòng)。即把課內(nèi)所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到自己的生活實(shí)踐之中反復(fù)練習(xí)、鞏固和提高。如在放麥假前，教給高年級(jí)同學(xué)收割的正確操作方法和注意事項(xiàng)，并要求開(kāi)學(xué)后匯報(bào)自己的勞動(dòng)成績(jī)。這樣他們?cè)邴溂倨陂g很主動(dòng)地參與到農(nóng)忙中，既發(fā)展了勞動(dòng)技能，又培養(yǎng)了熱愛(ài)勞動(dòng)的思想感情。還可以成立一些興趣小組，進(jìn)行科技制作和科學(xué)小試驗(yàn)等，培養(yǎng)勞動(dòng)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。
【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 項(xiàng)目化教學(xué)法 優(yōu)點(diǎn) 缺點(diǎn) 汽車(chē)底盤(pán)
【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）11-0171-01
項(xiàng)目化教學(xué)法主要是師生通過(guò)共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。它是“行為導(dǎo)向”教學(xué)法的一種。一個(gè)項(xiàng)目是項(xiàng)計(jì)劃好的有固定的開(kāi)始時(shí)間和結(jié)束時(shí)間的工作。原則上項(xiàng)目結(jié)束后應(yīng)有一件較完整的作品。其實(shí)施的流程如下：明確項(xiàng)目任務(wù)：教師提出任務(wù)，同學(xué)討論——制訂計(jì)劃：學(xué)生制訂，教師審查并給予指導(dǎo)——實(shí)施計(jì)劃：學(xué)生分組及明確分工——合作完成——檢查評(píng)估：學(xué)生自我評(píng)估，教師評(píng)價(jià)——?dú)w檔或應(yīng)用：記錄歸檔，應(yīng)用實(shí)踐。其特點(diǎn)在于能夠使教學(xué)的內(nèi)容與生活的實(shí)際緊密地結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣選擇喜歡操作的項(xiàng)目，同時(shí)也符合學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。汽車(chē)底盤(pán)由傳動(dòng)系、行駛系、轉(zhuǎn)向系和制動(dòng)系四部分組成。底盤(pán)作用是支撐、安裝汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)及其各部件、總成，形成汽車(chē)的整體造型，并接受發(fā)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力，使汽車(chē)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，保證正常行駛。汽車(chē)底盤(pán)教學(xué)是中職及高職汽車(chē)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要組成部分，其實(shí)踐性較強(qiáng)，教學(xué)的難度較大，采用項(xiàng)目化的教學(xué)方法有助于學(xué)生的理解，提高教學(xué)的效果。
一 項(xiàng)目教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)
項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，其理論基礎(chǔ)來(lái)自于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，與其他教學(xué)方法相比，項(xiàng)目教學(xué)法有其自己的優(yōu)缺點(diǎn)，其優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（1）目標(biāo)指向的多重性。通過(guò)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的環(huán)境中學(xué)習(xí)，激發(fā)好奇心和創(chuàng)造力，培養(yǎng)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。（2）培訓(xùn)周期短，見(jiàn)效快。項(xiàng)目教學(xué)法通常是在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)、較有限的空間范圍內(nèi)進(jìn)行的，并且教學(xué)效果可測(cè)評(píng)性好。（3）可控性好。項(xiàng)目教學(xué)法由學(xué)生與教師共同參與，學(xué)生的活動(dòng)由教師全程指導(dǎo)，有利于學(xué)生集中精力練習(xí)技能。其缺點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（1）同等的教學(xué)內(nèi)容所耗費(fèi)的時(shí)間較長(zhǎng)，教學(xué)進(jìn)度較難把握；（2）教學(xué)班級(jí)的人數(shù)如果過(guò)多，上課的效果會(huì)大打折扣；（3）課堂上的紀(jì)律比較難以管理，必須要依賴(lài)于學(xué)生高度的自覺(jué)性。
二 汽車(chē)底盤(pán)項(xiàng)目教學(xué)法的應(yīng)用分析
汽車(chē)專(zhuān)業(yè)本身就是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，其底盤(pán)教學(xué)的難度較大，采用項(xiàng)目化的教學(xué)方法不僅可以提高教學(xué)的效果，同時(shí)還有助于加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，筆者認(rèn)為在汽車(chē)底盤(pán)教學(xué)中要采用項(xiàng)目化教學(xué)的方法，主要可以從以下幾方面做起：
1.教學(xué)實(shí)施的流程
在汽車(chē)底盤(pán)的教學(xué)中，實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)方法的流程主要是：提出任務(wù)——對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組——各個(gè)小組根據(jù)任務(wù)制訂計(jì)劃——根據(jù)計(jì)劃實(shí)施操作。問(wèn)題的設(shè)置在于讓學(xué)生在進(jìn)行項(xiàng)目操作的過(guò)程中明白自己的目標(biāo)所在，但在問(wèn)題設(shè)置前，教師應(yīng)該要對(duì)汽車(chē)的底盤(pán)作簡(jiǎn)要的介紹，讓學(xué)生的腦子里對(duì)其構(gòu)造的各個(gè)部分有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，隨意性不能太大，要根據(jù)互補(bǔ)的原則進(jìn)行分組，使學(xué)生的個(gè)性在相互的合作中能夠得到發(fā)揮，以促進(jìn)項(xiàng)目的完成，計(jì)劃的制訂在于能夠使學(xué)生有一個(gè)完成項(xiàng)目的清晰的思路，保證教學(xué)的效果，在實(shí)施階段，教師必須要注意控制好時(shí)間，以保證教學(xué)的進(jìn)度，能夠完成教學(xué)目標(biāo)。
2.做好學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)
項(xiàng)目化的教學(xué)方法能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)際相結(jié)合，最大限度地挖掘?qū)W生的思維潛力，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，其評(píng)價(jià)主要包括項(xiàng)目實(shí)施前的評(píng)價(jià)、項(xiàng)目實(shí)施中的評(píng)價(jià)、項(xiàng)目完成后的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的主要目的在于了解學(xué)生實(shí)施項(xiàng)目活動(dòng)之前的狀態(tài)，包括其所做的準(zhǔn)備，學(xué)生的能力水平以及學(xué)生對(duì)相關(guān)的數(shù)據(jù)信息的搜集。項(xiàng)目中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要是要反映學(xué)生在實(shí)施項(xiàng)目過(guò)程中所出現(xiàn)的一些問(wèn)題，學(xué)生完成的進(jìn)度情況，學(xué)生所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目實(shí)施方案的可行性，小組成員之間的協(xié)作情況等，以便能夠根據(jù)這些情況調(diào)整教學(xué)的策略。項(xiàng)目完成后的評(píng)價(jià)主要反映的是整個(gè)項(xiàng)目活動(dòng)的效果，學(xué)生對(duì)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握程度，學(xué)生完成項(xiàng)目的過(guò)程中比較容易出現(xiàn)的問(wèn)題，以便在下一個(gè)項(xiàng)目教學(xué)中能夠吸取相關(guān)的教訓(xùn)。另外，最重要的一點(diǎn)就是要讓學(xué)生做出項(xiàng)目總結(jié)，填寫(xiě)項(xiàng)目報(bào)告，讓學(xué)生能夠反思自己身上存在的不足，對(duì)一些在項(xiàng)目活動(dòng)中完成任務(wù)較出色的小組給予表?yè)P(yáng)，以提高其自信心。
三 結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，項(xiàng)目化教學(xué)法較適合于實(shí)踐性比較強(qiáng)的課程，具有較強(qiáng)的職業(yè)教育特色，符合汽車(chē)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)。在汽車(chē)底盤(pán)教學(xué)中實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)的方法，不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，同時(shí)還有助于學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作，提高教學(xué)的效果，是教育界值得推廣的教學(xué)方法。
參考文獻(xiàn)
勞動(dòng)習(xí)慣 興趣培養(yǎng) 體驗(yàn)生活
一、抓好勞動(dòng)的開(kāi)端，先從孩子感興趣的勞動(dòng)做起
興趣是最好的老師。孩子的好奇心特別強(qiáng)，他們什么都想嘗試，很想模仿大人的勞動(dòng)。對(duì)孩子感興趣的，又是努力一下能成功的勞動(dòng)是孩子最愿干的事。如當(dāng)孩子看見(jiàn)父母洗衣服，搓出肥皂泡很有趣時(shí)，可以教孩子怎樣洗，并讓他們動(dòng)手洗自己的手帕、紅領(lǐng)巾和襪子等。當(dāng)孩子看見(jiàn)大人掃地感興趣時(shí)，大人可以教他怎樣掃地才會(huì)掃干凈。當(dāng)孩子對(duì)上街買(mǎi)東西感到很神秘又愿去嘗試時(shí)，就可以讓孩子去買(mǎi)點(diǎn)油、鹽、醬、醋等零星東西，并可以教孩子算數(shù)、付錢(qián)。做家長(zhǎng)的特別要注意，切忌在孩子喜歡做家務(wù)事時(shí)潑冷水，比如說(shuō)一些使孩子掃興的話(huà)，“好了，好了，越幫越忙，手帕沒(méi)洗干凈，衣服倒給弄臟了?！边@樣會(huì)把孩子愿意干家務(wù)的積極性給打消了。正確的方法是對(duì)孩子感興趣的勞動(dòng)，開(kāi)頭要教孩子方法，鼓勵(lì)孩子干好來(lái)；事情做完后，要檢查并給予評(píng)價(jià)，以表?yè)P(yáng)為主，允許失敗，并要給孩子分析失敗的原因，要為孩子參加勞動(dòng)而感到高興，這樣孩子的勞動(dòng)熱情才能持久。
二、讓孩子感受到參加勞動(dòng)是生活的需要
要使孩子初步懂得“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的道理。要告訴孩子家里的一切東西包括住的房子都是父母辛勤勞動(dòng)掙來(lái)的，或是祖輩掙來(lái)的，留下來(lái)的遺產(chǎn)。要有意識(shí)的告訴孩子我們吃的、穿的；用的、行的、住的都是靠父母的辛勤勞動(dòng)掙得來(lái)的。要告訴孩子，父母勞動(dòng)不僅是為建設(shè)“四化”出力，也是為了自己的小家庭更幸福、更舒適。如果沒(méi)有父母的辛勤勞動(dòng)，家里的一切將不復(fù)存在。讓孩子在生活中感受到生活需要?jiǎng)趧?dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造生活。父母在為國(guó)家、為家庭勞動(dòng)，我也應(yīng)象父母那樣做點(diǎn)事，孩子認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，父母再讓他從事適當(dāng)勞動(dòng)，他就比較愿意接受了。
三、讓孩子在勞動(dòng)中體驗(yàn)生活，獲得成功感
現(xiàn)在家長(zhǎng)為什么不相信自己的孩子，不放手讓孩子參加力所能及的勞動(dòng)呢？主要原因有兩點(diǎn)：總認(rèn)為孩子小，做不了什么事。要他洗碗怕孩子把碗打破；要他煎荷包蛋怕孩子把臉燙傷；要他去買(mǎi)東西怕算錯(cuò)錢(qián)。孩子無(wú)論干什么，大人總是不放心。一切由大人包辦了，這樣做對(duì)孩子是有害無(wú)益的。我們講一個(gè)很簡(jiǎn)單很容易理解的道理：做父母的有哪一個(gè)會(huì)因?yàn)榕潞⒆铀佣蛔尯⒆訉W(xué)走路，一直抱在手上？勞動(dòng)也是如此，我們總不能因?yàn)榕潞⒆釉趧趧?dòng)中出差錯(cuò)而不讓他勞動(dòng)，由大人包辦一切吧！正確的做法是，我們要放手讓孩子參加力所能及的勞動(dòng)，幫助他們，使他們獲得成功。讓孩子參加勞動(dòng)，會(huì)浪費(fèi)時(shí)間耽誤孩子功課，不值得。這個(gè)問(wèn)題主要是父母沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的意義，不知道勞動(dòng)教育與智力發(fā)展的關(guān)系。讓孩子參加家務(wù)勞動(dòng)是從小培養(yǎng)他們勤勞的美德，陶冶情操，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。事實(shí)上，勞動(dòng)在智力發(fā)展中起著特別重要的作用。可以說(shuō)學(xué)習(xí)是一種勞動(dòng)，勞動(dòng)也是一種學(xué)習(xí)。家務(wù)勞動(dòng)中也包含著事物的規(guī)律性，在勞動(dòng)中可以鍛煉孩子思維的條理性、靈活性，以及創(chuàng)造性。瓦特不是在燒開(kāi)水時(shí)發(fā)現(xiàn)蒸氣的巨大威力嗎？阿基米德不是在洗澡時(shí)悟出浮力與比重的關(guān)系嗎？再說(shuō)，孩子在家務(wù)勞動(dòng)中養(yǎng)成勤奮、認(rèn)真、刻苦的良好習(xí)慣，必然會(huì)遷移到學(xué)習(xí)中去，成為學(xué)習(xí)中不可缺少的非智力心理因素。做父母的應(yīng)放心讓孩子當(dāng)你的小幫手，合理安排家務(wù)勞動(dòng)和做功課的時(shí)間。此外，還應(yīng)做好指導(dǎo)與檢查工作，所謂指導(dǎo)就是對(duì)孩子新學(xué)的勞動(dòng)程序要一步一步地講給他聽(tīng)，要作好示范，在孩子動(dòng)手的時(shí)候還要給予具體指點(diǎn)，勞動(dòng)程序講得越清楚，指導(dǎo)越具體，孩子成功的可能性越大，成功機(jī)會(huì)越多，就越能激發(fā)孩子的勞動(dòng)熱情。所謂檢查，即對(duì)孩子的勞動(dòng)給予及時(shí)的評(píng)價(jià)。勞動(dòng)干得好，要及時(shí)給予贊揚(yáng)，同時(shí)要讓孩子自我欣賞勞動(dòng)成果，使孩子產(chǎn)生成功感、快樂(lè)感。
四、家長(zhǎng)要言傳身教，以身作則
父母是孩子的第一任教師，加上長(zhǎng)期共同生活的關(guān)系，父母成了孩子心中的第一偶像。父母身上的不少品質(zhì)、行為在潛移默化地影響著自己的子女。這說(shuō)明了父母的行為會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生直接的影響。因此，在培養(yǎng)子女的勞動(dòng)習(xí)慣方面，家長(zhǎng)也要成為孩子的表率。孩子還特別喜歡和大人一起勞動(dòng)，認(rèn)為這是對(duì)他的信任。家長(zhǎng)應(yīng)針對(duì)孩子的這一特點(diǎn)，多帶領(lǐng)孩子參加一些公益勞動(dòng)。比如春季植樹(shù)造林的時(shí)候，大人帶孩子去植樹(shù)，并給孩子講講怎樣植樹(shù)，植樹(shù)有什么好處，孩子就會(huì)認(rèn)真，并會(huì)感到植樹(shù)勞動(dòng)多么光榮。下雪天和孩子一起在房前屋后掃雪，為行人開(kāi)路，孩子就會(huì)體會(huì)到勞動(dòng)給人帶來(lái)快樂(lè)的情感，并產(chǎn)生勞動(dòng)的光榮感。在一個(gè)家庭里，父母應(yīng)表現(xiàn)出勇于承擔(dān)家務(wù)的精神。比如吃晚飯時(shí)，作丈夫的可以對(duì)妻子說(shuō)：“你燒飯夠辛苦的，飯后事情我就包了?！边@樣就體現(xiàn)了長(zhǎng)輩之間主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的精神。在這種家庭氣圍的熏陶下，孩子會(huì)逐步地從父母身上學(xué)到為他人著想，熱愛(ài)勞動(dòng)的好品質(zhì)。在日常生活中，也常常會(huì)聽(tīng)到這樣的口角：“做起事來(lái)找不到人，吃起飯來(lái)就坐了一桌人”、“不情愿做，就不要做”等。這種在孩子面前表現(xiàn)出家務(wù)勞動(dòng)互相推讓?zhuān)ハ嗦裨沟难孕袝?huì)使孩子逐步產(chǎn)生懼怕勞動(dòng)，逃避勞動(dòng)，以為勞動(dòng)是苦差使的思想。所以家長(zhǎng)在孩子面前要表現(xiàn)出主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，熱愛(ài)勞動(dòng)的精神，切忌流露出厭煩勞動(dòng)的言行。
五、要給孩子安排經(jīng)常性的勞動(dòng)崗位
孩子良好的勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，光靠興趣，光有新鮮感和勞動(dòng)熱情是不夠的。因此，我們除了讓孩子學(xué)會(huì)一部分家務(wù)外，還要給孩子安排一些固定的勞動(dòng)崗位。例如：吃飯前拿碗筷；每天晚飯后掃地、倒垃圾；每天早上起床整理自己的床鋪，折疊好被子。到了中學(xué)階段，還可以要求孩子學(xué)會(huì)整理好房間，做到床下鞋子放成一條線(xiàn)，床上東西擺成一條線(xiàn)，毛巾掛成一條線(xiàn)。天長(zhǎng)日久，孩子漫漫養(yǎng)成不亂放亂丟東西，隨時(shí)整理房間的好習(xí)慣。
體育游戲是一個(gè)由運(yùn)動(dòng)動(dòng)作組成的、具有一定情節(jié)的體育手段。特別是在一年級(jí)應(yīng)多采用這種游戲教學(xué)方法。孩子在幼兒園接受的體育教育也恰恰正是這種運(yùn)動(dòng)游戲，為了使孩子能很快適應(yīng)小學(xué)的體育教育，在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)各種有效游戲?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目的就成為必然。這時(shí)游戲的目的應(yīng)更加明確，有很強(qiáng)的針對(duì)性。如常規(guī)教學(xué)中的隊(duì)列訓(xùn)練，學(xué)生不僅會(huì)感到枯燥而且不容易做好。因此在站隊(duì)時(shí)，筆者給每個(gè)學(xué)生編上號(hào)，然后通過(guò)“找找火車(chē)頭”“找找小伙伴”和“快快集合”等游戲，幫助學(xué)生很快記住自己在隊(duì)伍里所處的位置并迅速站好隊(duì)。由于六、七歲孩子的空間知覺(jué)很差，對(duì)事物的形狀、大小、特別是方位認(rèn)識(shí)模糊，所以筆者通過(guò)“請(qǐng)你像我這樣做”“吹泡泡”和“無(wú)聲操”等小游戲，使學(xué)生的空間知覺(jué)得到較快提高，從而完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)。
小學(xué)體育教材與幼兒園的體育教材不同，它不單純是由游戲構(gòu)成，它還包括走、跑、跳、投、技巧、攀爬等技術(shù)性項(xiàng)目。在教學(xué)時(shí)這些技術(shù)不僅要教會(huì)學(xué)生，而且還要讓他們興趣十足。因此游戲要設(shè)計(jì)的巧妙，既不能喧賓奪主又不能使學(xué)生感到枯燥乏味，如走步教材，它主要是培養(yǎng)學(xué)生走步能力，是跑步教材的過(guò)渡性教材。在教學(xué)中，就不能把這一教材單純理解為“齊步走”，只片面的強(qiáng)調(diào)整齊，而忽略了走步教材的真正目的。成人化、軍事化的訓(xùn)練只能使孩子產(chǎn)生畏難情緒。在教學(xué)過(guò)程中筆者就采用了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的如“模仿人物走”“螞蟻搬家”“兩人三足走”“穿大板鞋走”等游戲。又如跑步是孩子喜歡的項(xiàng)目，但教學(xué)的組織形式如果毫無(wú)變化，孩子也會(huì)很快失去興趣。筆者在教學(xué)中加上一些如“郵遞員送信”“小動(dòng)物賽跑”“迎面接力”的游戲。孩子們就在筆者的引導(dǎo)下奔跑著，歡笑著，在不知不覺(jué)中通過(guò)游戲掌握正確的運(yùn)動(dòng)技能。
有效利用情境來(lái)激發(fā)學(xué)生參與的熱情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的理解和掌握，啟發(fā)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)情感意識(shí)，達(dá)到師生信息交流的目的是有效教學(xué)設(shè)計(jì)的原則。
在教學(xué)中筆者根據(jù)一堂課的基本教材，創(chuàng)設(shè)一個(gè)連貫的情境，如創(chuàng)設(shè)以“勞動(dòng)教育”為主題的情境，整節(jié)課以田間勞動(dòng)（勞動(dòng)模仿操）為主題如“打害蟲(chóng)――撿麥穗，顆粒歸倉(cāng)（游 戲），慶豐收（放松小舞蹈）”用一條勞動(dòng)的主線(xiàn)貫穿起來(lái)。這樣的教育內(nèi)容更加現(xiàn)實(shí)化、形象化，學(xué)生也易于接受。如學(xué)習(xí)立定跳遠(yuǎn)，筆者就從童話(huà)故事“小蝌蚪找媽媽”導(dǎo)入課堂。在用語(yǔ)言描述故事情節(jié)的同時(shí)，與學(xué)生共同進(jìn)入角色，模仿小蝌蚪尋找媽媽時(shí)遇見(jiàn)的各種小動(dòng)物，如小貓、大公雞、小鴨子、大象、小猴子、小兔子、最后找到了青蛙媽媽。于是引出青蛙媽媽教本領(lǐng)，這個(gè)本領(lǐng)就是立定跳遠(yuǎn)。
在教學(xué)過(guò)程中還可以通過(guò)模仿各種動(dòng)物、人物形態(tài)以及各種事物如小汽車(chē)、火車(chē)等等，達(dá)到身體由相對(duì)安靜狀態(tài)向運(yùn)動(dòng)狀態(tài)過(guò)渡或由運(yùn)動(dòng)狀態(tài)向相對(duì)安靜狀態(tài)過(guò)渡的目的。譬如教學(xué)之前的熱身運(yùn)動(dòng)，筆者就將四隊(duì)學(xué)生分別模仿開(kāi)四輛不同的大汽車(chē)，然后做搭橋、穿橋游戲，最后四隊(duì)接成一列長(zhǎng)長(zhǎng)的火車(chē)。這個(gè)情境的設(shè)計(jì)主要目的就是通過(guò)改變慢跑形式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在“障礙接力游戲”時(shí)筆者將它改編為"“王小二送情報(bào)”這一情景主題，將游戲內(nèi)容故事化，“王小二”克服各種困難，依次跳過(guò)小河、爬過(guò)山坡、繞過(guò)小樹(shù)林、鉆過(guò)山洞，最后快速奔跑將情報(bào)及時(shí)、迅速地送到“目的地”。在練習(xí)中，學(xué)生置身于故事情景之中，興致非常高漲，引發(fā)出無(wú)窮的樂(lè)趣。在練習(xí)幾次之后，還可讓學(xué)生自己重新設(shè)計(jì)“各種障礙”的路線(xiàn)，如跳過(guò)“小河”、鉆過(guò)“山洞”、爬過(guò)“山坡”、繞過(guò)“小樹(shù)林”，最后快速奔跑將情報(bào)送到目的地等。
一、項(xiàng)目教學(xué)法概述
國(guó)外著名的哲學(xué)家、教育學(xué)赫伯特•斯賓塞（Herbert Spencer）倡導(dǎo)教育應(yīng)從傳統(tǒng)的“陳腐公式”中解放出來(lái)，把科學(xué)技術(shù)作為教育的中心，通過(guò)實(shí)物教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察能力、分析能力、精確操作的能力和清晰地表述事物的能力，以適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要。項(xiàng)目教學(xué)法符合學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的要求。
項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，20世紀(jì)初逐漸趨于完善，成為一種重要的理論思潮。
二、項(xiàng)目教學(xué)法的特點(diǎn)
項(xiàng)目教學(xué)法的是把傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系學(xué)習(xí)過(guò)程分解為一個(gè)個(gè)典型的工作項(xiàng)目（由企業(yè)的生產(chǎn)產(chǎn)品直接或轉(zhuǎn)化而來(lái)）的跨學(xué)科或者不跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的項(xiàng)目教學(xué)方案，以行動(dòng)路線(xiàn)為依據(jù)設(shè)計(jì)教學(xué)思路，不僅傳授知識(shí)和技能，還要激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和信心，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
項(xiàng)目教學(xué)法中，以項(xiàng)目載體為核心，打破傳統(tǒng)學(xué)科體系，整合學(xué)科內(nèi)和跨學(xué)科的知識(shí)與技能。項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程就是知識(shí)和技能的綜合運(yùn)用過(guò)程，實(shí)踐性強(qiáng)，學(xué)生通過(guò)整合應(yīng)用逐步形成、提高解決問(wèn)題的能力。
三、基于CAD的注塑模設(shè)計(jì)教學(xué)
“注塑模設(shè)計(jì)”是“模具設(shè)計(jì)與制造（技師）”專(zhuān)業(yè)的核心技能，而隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展與廣泛而深入的工業(yè)應(yīng)用，基于CAD的注塑模設(shè)計(jì)是跨學(xué)科的技能要求，是學(xué)生必須掌握的核心技能。
1.注塑模設(shè)計(jì)教學(xué)特點(diǎn)
注塑模設(shè)計(jì)教學(xué)所涉及的知識(shí)與技能紛繁復(fù)雜，知識(shí)點(diǎn)之間有著兼容并包，承前啟后，并行同步等關(guān)系。注塑模設(shè)計(jì)主要內(nèi)容有：注塑模設(shè)計(jì)概述，分型面選擇，澆注系統(tǒng)，成型零部件，合模導(dǎo)向及定位機(jī)構(gòu)，脫模機(jī)構(gòu)等，其中又包含若干的知識(shí)點(diǎn)。
2.注塑模設(shè)計(jì)與CAD的整合需求
基于CAD技術(shù)的注塑模設(shè)計(jì)是模具設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。注塑模設(shè)計(jì)與CAD的整合不能是先后完成每科教學(xué)，或者兩科內(nèi)容生硬交叉，整合必須是有機(jī)的、科學(xué)的、符合教育規(guī)律的。整合需要?jiǎng)?chuàng)造一種新的教學(xué)模式，在這個(gè)模式中學(xué)科不再“壁壘森嚴(yán)，不相往來(lái)”，而是圍繞一個(gè)任務(wù)共同協(xié)作，相輔相成，有機(jī)整合，即項(xiàng)目教學(xué)法。
四、項(xiàng)目教學(xué)法在注塑模設(shè)計(jì)CAD教學(xué)中的實(shí)施
項(xiàng)目教學(xué)法在注塑模設(shè)計(jì)CAD教學(xué)中的實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.收集教學(xué)項(xiàng)目，尋找合適項(xiàng)目載體
通過(guò)企業(yè)調(diào)研，對(duì)注塑模設(shè)計(jì)和CAD教學(xué)分析，形成以下主要的教學(xué)項(xiàng)目：塑料香皂盒產(chǎn)品設(shè)計(jì)，塑料香皂盒注塑模設(shè)計(jì)，手機(jī)上蓋注塑模設(shè)計(jì)，PET瓶蓋注塑模設(shè)計(jì)，電動(dòng)車(chē)飛輪防塵圈注塑模設(shè)計(jì)，電動(dòng)風(fēng)扇葉片流道系統(tǒng)分析（CAE）等。這些項(xiàng)目基本覆蓋注塑模設(shè)計(jì)和CAD教學(xué)的知識(shí)與技能點(diǎn)。
2.提出任務(wù)，分解實(shí)施過(guò)程
首先提出任務(wù)，讓學(xué)生知道要完成模具設(shè)計(jì)任務(wù)。借助前期的工藝資料和操作技巧的幫助，學(xué)生在項(xiàng)目開(kāi)始前獲取完成任務(wù)所必須的知識(shí)和技能準(zhǔn)備。然后通過(guò)教師設(shè)計(jì)好的問(wèn)題，分解項(xiàng)目任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生明確完成設(shè)計(jì)任務(wù)的幾個(gè)重要步驟，清晰完成線(xiàn)路，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)。
3.討論和制定方案
項(xiàng)目實(shí)施方案的討論與制定是實(shí)施前的思考，是知識(shí)和技能準(zhǔn)備。學(xué)生要將材料選用，模具結(jié)構(gòu)選用，成型零件設(shè)計(jì)，定出系統(tǒng)設(shè)計(jì)，冷卻水設(shè)計(jì)和模架選用等項(xiàng)目實(shí)施方案排列出來(lái)，與同學(xué)和教師交流，形成最佳方案。
4.項(xiàng)目實(shí)施
項(xiàng)目實(shí)施由學(xué)生完成，遇到問(wèn)題教師可提供指導(dǎo)。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)指出但不給出答案，由學(xué)生自行尋找。但遇安全事故應(yīng)制止。項(xiàng)目實(shí)施是檢驗(yàn)方案可行性的唯一途徑。
5.檢查與評(píng)估
每個(gè)項(xiàng)目都應(yīng)有檢查評(píng)估表，學(xué)生能從表中了解到，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，要付出什么努力，學(xué)會(huì)獨(dú)立評(píng)估設(shè)計(jì)過(guò)程。在方案實(shí)施過(guò)程中不斷進(jìn)行檢查，及時(shí)糾正錯(cuò)誤和改善設(shè)計(jì)。評(píng)估由教師參與小組評(píng)價(jià)，解決出現(xiàn)的問(wèn)題，及應(yīng)注意的問(wèn)題。
五、推行項(xiàng)目教學(xué)法的意義
職業(yè)教育的發(fā)達(dá)程度，是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)現(xiàn)代化程度的一個(gè)重要標(biāo)志?？偫碚f(shuō)：“大力發(fā)展職業(yè)教育，是推進(jìn)我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要。”
關(guān)鍵詞：治事之學(xué)；中國(guó)古代；士子；實(shí)學(xué)
作者簡(jiǎn)介：路寶利（1969-），男，河北省香河縣人，華東師范大學(xué)博士在讀，河北科技師范學(xué)院研究員，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育史、職業(yè)教育思想；趙友（1957-），男，河北玉田人，河北科技師范學(xué)院教授，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育與傳統(tǒng)文化；宋紹富（1958-），河北樂(lè)亭人，河北科技師范學(xué)院高級(jí)政工師，研究方向?yàn)楦叩冉逃?/p>
基金項(xiàng)目：河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“民間傳統(tǒng)學(xué)徒制度與職業(yè)人才培養(yǎng)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：HB11JY034），主持人：路寶利；河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“中國(guó)古代職業(yè)教育思想研究”（批準(zhǔn)號(hào)：201103327），主持人：趙友；河北省人力資源和社會(huì)保障課題“河北民間著名工藝技術(shù)傳承與人才培養(yǎng)問(wèn)題研究”（課題編號(hào)：JRS-2011-3049），主持人：路寶利。
中圖分類(lèi)號(hào)：G719.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-7518（2012）10-0092-05
經(jīng)學(xué)與治事之學(xué)共同創(chuàng)造了中國(guó)古代教育文明。因經(jīng)學(xué)主宰教育歷史久遠(yuǎn)，與農(nóng)工商賈實(shí)才直接相關(guān)的治事之學(xué)少有關(guān)注。在古代經(jīng)學(xué)教育體系之中，一直流傳著士子治事之學(xué)，其對(duì)于民間技術(shù)教育與專(zhuān)才學(xué)校具有持久的示范作用。厘清其形態(tài)變遷、核心理念、關(guān)鍵特征對(duì)于職業(yè)教育史研究或現(xiàn)代職業(yè)教育實(shí)踐均有啟發(fā)。
一、治事之學(xué)存在的合理性
（一）“材各異”個(gè)體差異性
治事之學(xué)存在的合理性源于治事之才的客觀(guān)存在。非是所有人均是治國(guó)之才，多數(shù)人乃治事之才?？鬃釉裕喝擞猩W(xué)而知之、學(xué)而不知三類(lèi)；其后董仲舒又有“性三品”之說(shuō)；《墨子·耕柱》記載：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也”。另以木、鐵自然屬性不同，說(shuō)明教人必須因材施教的道理:“夫物有以自然,而后人事有治也。故良匠不能金,巧冶不能鑠木,金之勢(shì)不能,而木之性不能鑠也。以為器,木以為舟,鑠鐵而為刃,鑄金而為鐘,因其可也,駕馬服牛，令雞司夜，令狗守門(mén)因其然也”《淮南子》；傅玄則提出：“為師者”需“大匠構(gòu)屋，必大材為棟梁，小材為榱橑，茍有所中，尺寸之木無(wú)棄也”。即好的工匠在造屋子時(shí)，不浪費(fèi)一寸的木頭，使大小木材各盡其用。又以“土與鐵”性能不同說(shuō)明要物盡其用，即“土不可以作鐵，而可以作瓦”。傅玄認(rèn)為：“龍舟整揖，王良不能執(zhí)也；驥驟齊行，越人不敢御也，各有所能”。又《長(zhǎng)短經(jīng)·知人》記載，人有“九流”之殊，“四德”之異，需認(rèn)真觀(guān)察識(shí)別才使“執(zhí)偽者無(wú)地而逃”。顏元培養(yǎng)“百職”專(zhuān)門(mén)人才，一方面源于“業(yè)各殊”的社會(huì)分工理論，另為“材各異”的人才差異論斷。[1]
（二）農(nóng)、工、商、虞各致其用
治事之學(xué)存在合理性源于社會(huì)人才需求多樣化?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)發(fā)展的歷史也是社會(huì)分工不斷深化的歷史，社會(huì)分工基于效率原則。一個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行，需要官吏、農(nóng)夫、匠器、商旅等各式人才。《周書(shū)》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國(guó)，下則富家”。司馬遷主張農(nóng)、工、商、虞并駕齊驅(qū)，各致其用，但并非每個(gè)人均可成為既能治國(guó)且能治事之才。由此，孟子提出勞心者與勞力者的階層劃分。孟子主要觀(guān)點(diǎn)：有大人之事，有小人之事；大人勞心，小人勞力。且孟子舉例以證“禹八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入，雖欲耕，得乎？”盡管存在等級(jí)思想，但分工理念具有一定的合理性。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期養(yǎng)士之風(fēng)盛行。在“士”群體之中并非皆“治國(guó)平天下”之材。《呂氏春秋》作為集百家思想于一體的著作，其中涵蓋著天文、農(nóng)業(yè)、手工等諸多知識(shí)與技術(shù)等?！笆颗c百工地位相分”不拘一格尊重人才，極大激發(fā)了各種人才脫穎而出，諸如著名工匠魯班、李冰等皆載入史冊(cè)。各諸侯國(guó)吸納了各種各樣的人才，其中既有治國(guó)安邦之才亦有科技人才。以后諸代，傅玄、司馬遷、顏元等皆提出多樣化人才觀(guān)。
（三）教育類(lèi)型多樣化與活力
治事之學(xué)存在的合理性源于教育類(lèi)型多樣化的需要。人類(lèi)教育起源于原始社會(huì)，主要特征表現(xiàn)為教育寓于原始人群生產(chǎn)與生活母體之中。原始社會(huì)勞動(dòng)教育是普通教育史與職業(yè)教育史的共同起點(diǎn)。原始社會(huì)末期，古代知識(shí)分子開(kāi)始出現(xiàn)。諸如巫、卜、史、貞人等原始知識(shí)分子皆是體腦分工的標(biāo)志。自此，教育開(kāi)始分化為培養(yǎng)“勞心者”與“勞力者”兩種類(lèi)型。巫等作為最早脫離物質(zhì)生產(chǎn)的知識(shí)分子，他們成為掌管宗教、巫術(shù)、醫(yī)藥、天文歷法和文字記錄的專(zhuān)業(yè)人才。夏商周時(shí)期，教育開(kāi)始以獨(dú)立的形式存在。但回顧歷史，重新考究教育在此時(shí)代分離對(duì)于人類(lèi)發(fā)展必要性的同時(shí)，也導(dǎo)致了體力與腦力的分裂，教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分裂，普通教育與職業(yè)教育的分裂。尤其東周以降，三種分裂予以時(shí)代的演化。學(xué)在官府被打破，私學(xué)逐步興盛，至此，官學(xué)與私學(xué)，普通教育與職業(yè)教育，經(jīng)學(xué)教育與治事之學(xué)并存。教育類(lèi)型的多樣化造就了中國(guó)古代教育的活力，由此引發(fā)了古代教育的豐富與發(fā)達(dá)。教育類(lèi)型多樣化并非雜亂無(wú)章，以經(jīng)學(xué)主導(dǎo)，以培養(yǎng)治國(guó)之才為要。治事之學(xué)培養(yǎng)始終處于邊緣化地位，盡管如此，治事之學(xué)始終以頑強(qiáng)的生命力伴隨歷史變遷，而且更多時(shí)候扮演革命性因素。教育史上治事之學(xué)一直是以經(jīng)學(xué)批判者身份出現(xiàn)的。
（四）經(jīng)世致用文化內(nèi)在需要
治事之學(xué)存在的合理性源于經(jīng)世致用文化的內(nèi)在需要。中華農(nóng)耕文明源于獨(dú)特的地理環(huán)境。黃河、長(zhǎng)江、珠江、遼河等處早期先民共同創(chuàng)造了偉大的大河文明，其決定了中國(guó)先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及所蘊(yùn)育的文化特質(zhì)是經(jīng)世致用。自古中國(guó)以“禮儀之邦”著稱(chēng)，其源于農(nóng)耕生產(chǎn)方式對(duì)于和平、穩(wěn)定提出了強(qiáng)烈訴求。自上古時(shí)代，古之先賢為農(nóng)耕文明奠定了“協(xié)和萬(wàn)邦”的治國(guó)理念，自此，“和平”的追求一直貫穿于中華民族的發(fā)展史。自大禹治水起，古之圣賢均以國(guó)計(jì)民生為要，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、教育皆凸顯經(jīng)世致用之取向。先秦諸子，因個(gè)性不同而有爭(zhēng)鳴。如儒家培養(yǎng)君子，教以六藝；道家培養(yǎng)真人，以自然為師；法家培養(yǎng)吏師，以法為教；墨家培養(yǎng)兼士，以道術(shù)為本。但經(jīng)世致用貫穿于百家之學(xué)，無(wú)論儒、道、法、墨等皆以現(xiàn)實(shí)世界與現(xiàn)實(shí)變革為追求。以經(jīng)世致用之哲學(xué)，儒家不器提出“齊家、治國(guó)、以平天下”；道家絕巧以為“不爭(zhēng)莫之能爭(zhēng)”、“無(wú)為而無(wú)不為”而至“君子南面之術(shù)”；墨家兼士“以除天下之害，興天下之利”；法家“耕戰(zhàn)”以求富國(guó)強(qiáng)兵。漢代，“獨(dú)尊儒術(shù)”除因文化專(zhuān)制因素以外，百家多樣性統(tǒng)一為其內(nèi)在因素。但治事之學(xué)作為詮釋中國(guó)經(jīng)世致用文化內(nèi)在需要，其傳統(tǒng)地位邊緣化值得深思。[2]
二、治事之學(xué)實(shí)踐變遷
（一）六藝造士
西周以往，六藝造士首創(chuàng)治事之學(xué)。周公首倡禮樂(lè)制度，對(duì)于“六藝”教育貢獻(xiàn)頗大?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)”。古之“六藝”以“職事官吏”為教育目的：禮樂(lè)之教以培養(yǎng)職事官吏修養(yǎng)與規(guī)范，射御之教以培養(yǎng)職事官吏的軍事技能，書(shū)數(shù)之教以培養(yǎng)職事官吏才智?！傲嚒苯逃浴皩?shí)用技藝”為教育內(nèi)容，如“九數(shù)”是指方田、粟米、衰分、少?gòu)V、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。從“九數(shù)”所包含的內(nèi)容來(lái)看，田地面積的劃分、租稅的合理攤派、土石方體積的計(jì)算，各種工程的求證，幾乎處處都要用到它。“獨(dú)尊儒術(shù)”的漢代與“重振儒術(shù)”的唐代，經(jīng)學(xué)一度排擠了六藝，但在小學(xué)和私學(xué)中書(shū)、數(shù)、武藝傳授并未中斷。宋代，胡瑗主辦學(xué)校又出現(xiàn)以“六藝”為教育內(nèi)容的盛況。理學(xué)家朱熹大力提倡讀經(jīng)窮理，但也主張小學(xué)教育要學(xué)六藝。明代學(xué)校比宋代又有發(fā)展，《明史·選舉制》記載“生員專(zhuān)治一經(jīng)，以禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)設(shè)科分教，務(wù)求實(shí)才，頑不率者黜之”。清代顏元，為補(bǔ)救教育空疏的時(shí)弊，大力提倡六藝教育，主張實(shí)學(xué)實(shí)教。其與西方的七藝有所差別，六藝逐步演化為“實(shí)用本位”的中國(guó)教育體系。
（二）百家實(shí)學(xué)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家之學(xué)皆涵蓋治事因子。儒家以君子治國(guó)，但有教無(wú)類(lèi)，弟子三千，賢人七十二。但賢人之外，恐怕成為“君子”者甚少，而“器者”甚多。另《論語(yǔ)》之中還包括“多識(shí)鳥(niǎo)獸之名”等記載?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》提出“使民以時(shí)”；《尚書(shū)·堯典》記寫(xiě)了“敬授民時(shí)”之說(shuō)；《禮記·月令》開(kāi)農(nóng)家月令先聲；《周禮·地官·司徒》提出“土宜之法”等。儒家以外，其它諸子治事之學(xué)更甚。法家商鞅、韓非力主耕戰(zhàn)治國(guó)。商鞅把《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》一類(lèi)著作，劃為鏟除之列，所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。商鞅變法的第一道政令便是《墾令》。雜家《呂氏春秋》中有《上農(nóng)》、《任地》、《辨土》、《審時(shí)》四篇。墨家、農(nóng)家治事之學(xué)更為徹底。墨子以“兼士”為教育目標(biāo)，其目的為把“農(nóng)與工肆之人”培養(yǎng)成各從事其所能的“兼士”，強(qiáng)調(diào)王公大人、士君子、農(nóng)人、婦人等皆需做好份內(nèi)之事。農(nóng)家《漢書(shū).藝文制》載“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨?？鬃釉弧八孛袷场?，此其所長(zhǎng)也”。以許行為代表，流散民間，設(shè)學(xué)收徒，著書(shū)立言。[3]
（三）經(jīng)學(xué)載體
秦漢開(kāi)始，治事之學(xué)伴隨經(jīng)學(xué)載體傳播一直沒(méi)有停止。漢代經(jīng)學(xué)教育倡導(dǎo)通經(jīng)致用原則，經(jīng)師有意識(shí)吸收了自然科學(xué)知識(shí)以充實(shí)儒學(xué)內(nèi)容，反映在教育上，就有一師兼教幾科的現(xiàn)象?！逗鬂h書(shū)·鄭玄傳》記載鄭玄“師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術(shù)》”。由于經(jīng)學(xué)涵蓋天文、歷法等科學(xué)技術(shù)，因此漢代經(jīng)師多博通科學(xué)技術(shù)等，如東漢賈逵為經(jīng)學(xué)家與天文學(xué)家，對(duì)于天文官教育和培養(yǎng)具有一定作用。西漢落下閎與東漢張衡盡管均擔(dān)任天文官但皆不是世傳疇學(xué)。在經(jīng)學(xué)教育基礎(chǔ)上，通過(guò)刻苦自學(xué)皆成為成就非凡的天文學(xué)家，尤其張衡成為東漢時(shí)期人文素養(yǎng)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)融合的典范。魏晉教育思想家傅玄、顏之推作為受到儒學(xué)教育的大師分別提出了人才九品、勞動(dòng)教育等治事要?jiǎng)?wù)。唐代重視科學(xué)知識(shí)的傳播，著名文人王勃曾說(shuō):“人子不可不知醫(yī)”，并向長(zhǎng)安曹元學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，在朝的文武大臣有不少?gòu)氖逻^(guò)醫(yī)藥、化學(xué)、建筑、水利、農(nóng)業(yè)、機(jī)械制造等方面的工作。據(jù)《唐六典》及新、舊《唐書(shū)》記載，人們憑借自己的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)可以參加科舉考試，獲得職位，甚至可以官拜尚書(shū)。元代歷山書(shū)院，起初書(shū)院以教授儒學(xué)知識(shí)為主，由于醫(yī)人匱乏，學(xué)員開(kāi)始兼學(xué)醫(yī)學(xué)。
（四）分齋治學(xué)
宋代開(kāi)啟分齋治學(xué)至清代已徹底改革。宋代胡瑗為分齋治學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，其著名“蘇湖教法”核心就是分齋治學(xué)。胡瑗在其主管學(xué)校中，分“經(jīng)義”與“治事”兩齋，其中“經(jīng)義”齋基本培養(yǎng)官員；“治事”齋分治民、講武、堰水、歷算等科，為宋代三次興學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。范仲淹慶歷興學(xué)創(chuàng)建太學(xué)，采用分齋教學(xué)的形式；王安石熙寧興學(xué)創(chuàng)立“三舍法”，三舍法又比漢唐分經(jīng)教學(xué)、分科教學(xué)前進(jìn)了一步；蔡京崇寧興學(xué)恢復(fù)醫(yī)學(xué)，新設(shè)算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校。明代，黃宗羲主張“學(xué)貴履踐，經(jīng)世致用”，在他設(shè)計(jì)的未來(lái)市民社會(huì)學(xué)校體系中，除經(jīng)師開(kāi)經(jīng)學(xué)外，還特別開(kāi)設(shè)兵法、歷算、醫(yī)學(xué)、射術(shù)各科，并各有學(xué)官教授。此外，他還提倡所謂“絕學(xué)”，如測(cè)望、火器、水力等之類(lèi)的自然科學(xué)。清代顏元可謂分齋治學(xué)集大成者，規(guī)劃漳南書(shū)院，陳設(shè)六齋。在書(shū)院分設(shè)“文事”、“武備”、“藝能”、“經(jīng)史”、“理學(xué)”、“帖括”等六齋，分齋教習(xí)禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、天文、地理、兵法、戰(zhàn)術(shù)、歷史、時(shí)務(wù)、詩(shī)文、水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)、程朱陸王之學(xué)及八股舉業(yè)等知識(shí)技能。顏元在漳南書(shū)院的辦學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)啟了中國(guó)古代書(shū)院教育向近代實(shí)學(xué)教育轉(zhuǎn)化的先河。[4]
三、治事之學(xué)的核心理念
（一）教育思想—明體達(dá)用
治事之學(xué)初始僅是經(jīng)學(xué)的一部分，后逐步成為經(jīng)學(xué)中批判性與革新性因素。經(jīng)學(xué)主導(dǎo)之下，治事之學(xué)僅是凸顯經(jīng)學(xué)明體達(dá)用的工具所在。即便如此，其對(duì)于改造經(jīng)學(xué)或改造教育意義深遠(yuǎn)。宋代胡瑗首倡“明體達(dá)用”的教育目的即“學(xué)以致用”精神，其不僅為此開(kāi)辟分齋治學(xué)，且對(duì)新儒學(xué)“窮理踐行”思想起到了轉(zhuǎn)變作用。程朱理學(xué)“窮理以致其知，反躬以踐其行”的實(shí)質(zhì)為胡瑗“明體達(dá)用”的思想演變。朱熹學(xué)問(wèn)體系不僅涵蓋對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)知識(shí)經(jīng)學(xué)和史學(xué)的注解，而且包含作為“科學(xué)”的歷法、音律、地理等。宋代陳亮、葉適“事功”學(xué)派批評(píng)理學(xué)家空談“性與天命”，對(duì)其“靜坐”、“存養(yǎng)”功夫尤為不滿(mǎn)，主張習(xí)百家之學(xué)、考訂歷代典章名物，以培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有實(shí)際作為的人才同樣對(duì)于“明體達(dá)用”思想繼承。宋代“明體達(dá)用”之思想，為明清兩代實(shí)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。明代實(shí)學(xué)學(xué)風(fēng)由丘濬開(kāi)創(chuàng)，他所著《大學(xué)衍義補(bǔ)》一書(shū)，放眼“治平”之術(shù)，恢復(fù)儒學(xué)“有體有用”的真精神。此書(shū)被明末實(shí)學(xué)家陳仁錫所輯《經(jīng)世八編類(lèi)纂》列為八種“經(jīng)世”書(shū)之首。明代實(shí)學(xué)強(qiáng)調(diào)“體圍合一”、“學(xué)仕合一”，其中，顧炎武、李颙等代表“義利雙行”學(xué)派。清代，乾嘉考據(jù)學(xué)久負(fù)盛名的“皖派宗師” 戴震視科技為實(shí)學(xué)加以提倡，皆是明體達(dá)用的體認(rèn)。
（二）教育目標(biāo)—百職人才
治事之學(xué)突破儒家“君子不器”與“學(xué)而優(yōu)則仕”的人生追求，提出各領(lǐng)域?qū)ｉT(mén)人才的重要價(jià)值。自漢代，教育史上首先突破“官仕”目標(biāo)的是魏晉南北朝時(shí)期的傅玄。傅玄提出著名的“九品人才論”，《長(zhǎng)短經(jīng)·量才》曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機(jī)；三曰政才，以經(jīng)治體；四曰學(xué)才，以綜典文；五日武才，以御軍旅；六曰農(nóng)才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國(guó)利；九曰辨才，以長(zhǎng)諷議。此量才者也”。顏之推繼承了傅玄的人才觀(guān)，提出教育既不是培養(yǎng)清談家，亦不能培養(yǎng)章句博士，而是要培養(yǎng)國(guó)家實(shí)際有用的人才。主要包括：“一、朝廷之臣；二、文史之臣；三、軍旅之臣；四、使命之臣；五、興造之臣”等六個(gè)方面。宋代胡瑗分齋治學(xué)貫徹了傅玄、顏之推的人才思想；清代顏元對(duì)此論述最為透徹，認(rèn)為教育不是培養(yǎng)無(wú)益于國(guó)家“庸碌”官吏，而是培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)臣”，人才需“以經(jīng)世致用為宗”。由此，顏元提出了著名的“百職”專(zhuān)門(mén)人才觀(guān)。顏元認(rèn)為，要“經(jīng)世”治國(guó)，僅有“君相”與“百官”不行，必須有“百職”專(zhuān)門(mén)人才。其舉例“禹之治水，非禹一身盡治天下之水，必天下士長(zhǎng)于水學(xué)者分治之，而禹總其成”[5]（《習(xí)齋四存編》之《存學(xué)編》）。
（三）教育內(nèi)容—治事實(shí)學(xué)
與經(jīng)學(xué)崇道重禮比較，治事之學(xué)倡導(dǎo)實(shí)學(xué)。魏晉顏之推首倡勞動(dòng)教育與藝能教育。《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“諺曰：‘積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技’在身。‘技之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也’”。另外，顏之推強(qiáng)調(diào)士大夫子弟要“知稼穡之艱難”，學(xué)習(xí)一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)?！额伿霞矣?xùn).勉學(xué)》言“農(nóng)工商賈，廝役奴隸，釣魚(yú)屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，無(wú)不利于事也”。宋代陳亮、葉適“事功”學(xué)派主張“因事作則”，即教育應(yīng)該面向社會(huì)實(shí)際，在博通的基礎(chǔ)上，提倡學(xué)習(xí)兵法、度員等方面的知識(shí)。明代實(shí)學(xué)代表人物張居正、海瑞、焦竑、徐光啟拋棄道學(xué)家游談無(wú)根的陋習(xí)，更多地關(guān)注國(guó)計(jì)民生之事，諸如農(nóng)田、水利、河漕、鹽法等。王夫之提倡實(shí)學(xué)，要士子學(xué)習(xí)“天下治亂、禮樂(lè)、兵刑、農(nóng)桑、學(xué)校、律歷、吏治之理”，否則，國(guó)家不能有“可用之士”，其要求“登士于實(shí)學(xué)”。 顏元主張“實(shí)文、實(shí)行、實(shí)體、實(shí)用”，以堯舜周孔所倡導(dǎo)的“三事、六府、三物、六德、六行、六藝”作為“實(shí)學(xué)”內(nèi)容，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“六藝”以及“兵農(nóng)錢(qián)谷，水火工虞”等生產(chǎn)、軍事方面的知識(shí)和技能的重要性，以造就德才兼?zhèn)湮奈潆p全或有一技一藝的實(shí)用人才。
（四）教育方法—習(xí)行教法
與經(jīng)學(xué)明理、玄學(xué)尚談比較，治事之學(xué)倡導(dǎo)習(xí)行。傅玄認(rèn)為，玄學(xué)家“才辨”是以“懸言”、“空言”而“利口覆邦國(guó)”之“敗德”行為。顏之推繼承了傅玄思想，以鄴下俗諺諷刺“博士買(mǎi)驢，書(shū)卷三紙，未有驢字”的食古不化的迂闊之習(xí)，教育子孫后代通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)“志于行”。明代王廷相提出掌握知識(shí)必須從“見(jiàn)聞之知”始，學(xué)生需接觸事物，實(shí)地學(xué)習(xí)，才能認(rèn)識(shí)事物，叫做“接習(xí)”，其以“閉戶(hù)學(xué)操舟之術(shù)”以比喻此理。另說(shuō)：“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣?！秉S宗羲提倡“學(xué)用一致”的教學(xué)方法，學(xué)歷者能算氣朔，觀(guān)測(cè)天文氣象；學(xué)醫(yī)者，根據(jù)理論與實(shí)踐考核，分三等處理，中等者才許繼續(xù)“行術(shù)”。顏元明確提出“習(xí)行”教學(xué)法，指出“習(xí)行之學(xué)”貴在“實(shí)行”“實(shí)踐”。認(rèn)為：“誦說(shuō)中度一日，便習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，便身世上少一分”（《存學(xué)編》）。主張學(xué)一藝必習(xí)一科、驗(yàn)一方，手腦并用，切忌紙上談兵?！坝X(jué)思不如學(xué)，而學(xué)必以習(xí)”，并將家塾之名由“思古齋”改為“習(xí)齋”。顏元說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)他道，只須在行學(xué)上著力”?！洞鎸W(xué)編》以習(xí)學(xué)琴為例：“今手不彈，心不會(huì)，但以講讀琴譜為學(xué)琴，是渡河而望江也，故曰千里也。今目不睹，耳不聞，但以譜為琴，是指薊北而談云南也，故曰萬(wàn)里也”。
（五）教育方式——各專(zhuān)一事
與經(jīng)學(xué)鴻儒、通儒比較，治事之學(xué)倡導(dǎo)各專(zhuān)一事。傅玄在管子四民分業(yè)基礎(chǔ)上提出“分業(yè)壹事”之思想。其《安民》篇曰：分其業(yè)而壹其事，業(yè)分則不相亂，事壹則各盡其力……認(rèn)為“分業(yè)”為農(nóng)、工、商三才發(fā)揮各自職能的前提。顏之推于《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)第八》“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)”。宋代胡瑗“治事”齋教學(xué)：“一人各治一事，又兼攝一事”，各因其所長(zhǎng)而教之。如“治民宜安其生、講武以御其寇、堰水以利田、歷算以明數(shù)是也”。顏元主張教育要結(jié)合學(xué)者的個(gè)性進(jìn)行，教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)者材質(zhì)和興趣制定：“凡弟子從游者，則令某也學(xué)禮，某也學(xué)樂(lè)，某也學(xué)兵農(nóng)，某也學(xué)水火，某也兼數(shù)藝，某也尤精幾藝”（戴望《顏氏學(xué)記》）。顏元主張各專(zhuān)其業(yè)，各得其用，他說(shuō)“人之于六藝，但能究心一二端，深之以討論，重之以體驗(yàn)，使可見(jiàn)之施行，則如禹終身司空，棄終身教稼，皋終身專(zhuān)教而已，皆成其圣矣”（《顏習(xí)齋先生言行錄》）。顏元在自己著作中，列舉了許多古今中外的豪杰皆“各專(zhuān)一事”，他常鼓勵(lì)其弟子各專(zhuān)一藝。因此，在顏元的生徒中，專(zhuān)才甚多，甚至包括“手制小儀器，業(yè)者自謂弗如”的巧匠馮雍，善于墾荒種田農(nóng)技人才齊林玉等。
四、治事之學(xué)的相關(guān)思考
（一）專(zhuān)才與通才
治事之學(xué)豐富了手工時(shí)代的人才文化，且使專(zhuān)才與通才的思辨逐步明晰。傅玄主張“用人當(dāng)其才”，反對(duì)求全責(zé)備。其在《傅子·闕題》中言：“圣人具體備物德行顏淵之倫是也；……言語(yǔ)宰我、子貢是也；……若政事冉有、季路，文學(xué)子游、子夏”。傅玄認(rèn)為全面發(fā)展于一人之身實(shí)現(xiàn)困難，因此“教人者要因人而教，不可妄教；用人者也要因人而用，不可妄用”。之后顏之推提出人才需博聞與執(zhí)一相結(jié)合，敏銳的意識(shí)到人的精力與天才區(qū)域的局限性，要在“博”的基礎(chǔ)上求“精”，他說(shuō)“多為少善，不如執(zhí)一”。陳亮、葉適反對(duì)朱熹的“醇儒”，提出“一藝一能”的“事功”教育。陳耆卿云：士勤于學(xué)業(yè)，則可以取爵祿；農(nóng)勤于田畝，則可以聚稼穡；工勤于技藝，可以易衣食；商勤于貿(mào)易，則可以積財(cái)貨。顏元反對(duì)“通儒與通才”，其認(rèn)為只有少數(shù)人可為，而眾人皆可成為專(zhuān)門(mén)人才。學(xué)生請(qǐng)教顏元欲想成為“無(wú)不知能”的人才時(shí)，顏元提出：“誤矣！孔門(mén)諸賢，禮樂(lè)兵農(nóng)各精其一；唐虞五臣，水火農(nóng)教，各司其一。后世菲資，乃思兼長(zhǎng)，如是必流于后儒思著之學(xué)矣。蓋書(shū)本上見(jiàn)，心頭上思，可無(wú)所不及，而最易自欺欺世也。究之，莫道無(wú)一不能，其實(shí)一無(wú)所知也。”（《顏習(xí)齋先生言行錄》）
（二）農(nóng)圃與小人
《論語(yǔ)》記載“樊遲請(qǐng)學(xué)稼”之事，孔子言“此小人也”?？鬃又荚谙Ｍ麑W(xué)生均如自己成為治國(guó)、平天下之才。孟子從后提出“勞心者”治人，“勞力者”治于人的思想對(duì)后世影響至深。管子四民分業(yè)以后，農(nóng)為庶民，但工商一般低于庶民之地位。因此，皆以“小人”相稱(chēng)謂。唐太宗評(píng)價(jià)書(shū)學(xué)亦有:“書(shū)學(xué)小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專(zhuān)精耳”的認(rèn)識(shí)可見(jiàn)一斑。古代有明確規(guī)定，工商一般不得為仕。其中，匠籍、醫(yī)籍制度均是技術(shù)官守背景下役使專(zhuān)才之手段。以小人稱(chēng)謂另一重要原因是治事之才多被人役使，因此，顏之推一方面告誡子孫“薄技”重于“家財(cái)”；另一方面，提出技藝只可兼習(xí)，而不可專(zhuān)業(yè)，以求得“藝不役人”。但關(guān)于小人，諸代皆有明識(shí)之士。周滅商，周公教康叔殺違禁飲酒的人，獨(dú)對(duì)違禁的商族手工業(yè)者加以寬恕，“勿庸殺之，姑唯教之”。傅玄為發(fā)明家馬鈞寫(xiě)作《馬鈞傳》，以“國(guó)之精器，軍之要用”，其巧有益于世，絕不可“忽而不察”等語(yǔ)詞凸顯出對(duì)于科技發(fā)明重視與對(duì)于手工業(yè)人才的珍惜。清代顏元對(duì)于專(zhuān)才賦予重要地位。批判了把專(zhuān)門(mén)人才比作下等卑賤職業(yè)的思想，提出“學(xué)須一件做成便有用，便是圣賢一流”。（《顏習(xí)齋先生言行錄》）
（三）崇道與尚藝
古代經(jīng)學(xué)崇道，培養(yǎng)治國(guó)之才，治事之學(xué)尚藝，培養(yǎng)治事之才。儒家明體達(dá)用之改造，凸顯出道中有藝方可經(jīng)世致用。治事之學(xué)需藝中有道，方可自成境界。自原始社會(huì)末期學(xué)校萌芽以后，勞動(dòng)教育、技術(shù)教育、生產(chǎn)實(shí)踐教育完全與學(xué)校教育背離。傳統(tǒng)儒家思想，鄙視勞動(dòng)教育；道家思想追求“君子南面之術(shù)”的政治哲學(xué)；佛家“性空”、玄學(xué)“空談”皆未把技藝放置于應(yīng)有的高度，治事之學(xué)一直在批判儒學(xué)、玄學(xué)輕藝以激發(fā)經(jīng)學(xué)改造，經(jīng)學(xué)治國(guó)之學(xué)一直在批判技藝小道以激發(fā)治事之學(xué)不斷升華。魏晉南北朝顏之推提倡“生存求利”教育的同時(shí)體現(xiàn)了“全人教育”理念。其中，“德藝周厚”即知識(shí)技能教育與道德教育相結(jié)合；“技藝兼習(xí)”即知識(shí)傳授與培養(yǎng)技能結(jié)合；“博聞執(zhí)一”即在知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)體系中達(dá)至博聞與精深統(tǒng)一。古代治事之學(xué)達(dá)至崇道與尚藝的統(tǒng)一是士子治學(xué)之追求。
（四）治事與文明
手工時(shí)代因經(jīng)學(xué)主導(dǎo)，因此治事之學(xué)對(duì)于文明的創(chuàng)造久被忽略。治事之學(xué)直接推動(dòng)了物質(zhì)文明進(jìn)步，古代農(nóng)才、工才為直接物質(zhì)生產(chǎn)者，商才乃物質(zhì)交換者，其直接推動(dòng)了人類(lèi)物質(zhì)文明進(jìn)步。《周書(shū)》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國(guó)，下則富家”對(duì)此是很好的詮釋。沒(méi)有治事之學(xué)，人類(lèi)就失去了生存的基礎(chǔ)，因此治事之學(xué)直接推動(dòng)了精神文明進(jìn)步。而天文醫(yī)學(xué)、農(nóng)、工、商賈的諸多經(jīng)典則豐富了中國(guó)文化，勞動(dòng)教育對(duì)于精神文明意義深遠(yuǎn)。清代顏元認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的健康價(jià)值：常勞動(dòng)則“筋骨竦，氣脈舒”，而久之則“魂魄強(qiáng)”。由于體質(zhì)增強(qiáng)，學(xué)習(xí)起來(lái)可以“振竦精神，使心常靈活”。對(duì)于勞動(dòng)的德育價(jià)值，顏元認(rèn)為通過(guò)勞動(dòng)，可以杜絕邪念，純凈內(nèi)心。他說(shuō)：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”。另外，治事之學(xué)有效地彌補(bǔ)了經(jīng)學(xué)、玄學(xué)之弊端，無(wú)論對(duì)于政治思想、社會(huì)風(fēng)氣、人才結(jié)構(gòu)等均起到良性作用，從而直接推動(dòng)了社會(huì)文明進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
[1]毛禮銳，沈灌群.中國(guó)教育通史：第一卷[M].山東教育出版社，2005:268.
[2]毛禮銳，沈灌群. 中國(guó)教育通史：第三卷[M].山東教育出版社，2005:230.
[3]路寶利.中國(guó)古代職業(yè)教育史.[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011：91.
