發(fā)布時間：2023-09-22 15:32:49
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想政治工作綜述樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：紅十字會;發(fā)展機(jī)遇;思想政治工作;重要性;解決措施
前言
從我國目前的經(jīng)濟(jì)體制下可以看出，思想政治工作在紅事會中帶來的作用是有目共睹的，正確的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)政治工作的重要性不僅更加符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，在一定程度上能夠幫助紅十字會建立和諧的發(fā)展環(huán)境。當(dāng)前，由于市場經(jīng)濟(jì)競爭比較激烈，多數(shù)紅十字會都更加專注于對別人的幫助而忽略了紅十字會自身發(fā)展過程中存在的潛在風(fēng)險。因此，紅十字會在以后的思想政治工作中必須建立正確的思想觀念，積極的構(gòu)建好完善的工作體系和模式，幫助紅十字會職工進(jìn)一步解放思想，增強(qiáng)為人民服務(wù)的理念，為國家、社會做出更大的貢獻(xiàn)[1]。本文將以紅十字會為起點(diǎn)，分析紅十字會思想政治工作中存在的問題，并根據(jù)問題提出針對性的解決措施，現(xiàn)綜述如下。
1.思想政治工作在紅十字會發(fā)展中的重要性
在紅十字會發(fā)展過程中最為重要的事情就是可以整體的綜合的提高紅十字會綜合實(shí)力。而對于思想政治工作也必須要廣大的干部職工的精神的層面來主導(dǎo)，從而能夠有效的提高企業(yè)人員有關(guān)政治的覺悟以及對紅字會思想的認(rèn)識，能夠?yàn)榧t十字會的管理提供必要的依據(jù)。
1.1利于營造良好的服務(wù)氣氛
當(dāng)前，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，我國政府提出了建設(shè)和諧社會的口號。而在紅十字會內(nèi)部也需要建立和諧的內(nèi)部環(huán)境，營造良好的文化氛圍，這是紅十字會和諧發(fā)展過程中不可替代的環(huán)節(jié)。同時，通過實(shí)行政治教育還能夠發(fā)揮帶頭作用，能夠秉承“以人為本”的思想理念去指導(dǎo)實(shí)際工作，保證職工愛崗敬業(yè)的動力源泉。而紅十字會相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和管理人員也應(yīng)該做到身先士卒，充分利用自身帶頭作用去指導(dǎo)實(shí)際工作，使大家能夠更加自覺的接受思想政治相關(guān)教育，從而為紅十字會的良好服務(wù)氛圍提供更加穩(wěn)定、和諧的環(huán)境。
1.2有利于解決職工思想問題
紅十字會在發(fā)展過程中更多的以“為人民服務(wù)”為主，面對如今社會各個方面，很多紅十字會職工在工作過程中思想上存在很多的困擾和問題。紅十字會相關(guān)部門必須最大的發(fā)揮政治思想工作的作用，加強(qiáng)思想政治工作宣傳、教育，其教育方式是多樣的，如：走訪基層、電訪、座談會等，告知職工紅十字會以及國家下達(dá)的相關(guān)文件精神，更多的關(guān)心職工切身問題，讓職工能夠全身心的投入工作中。同時，相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該注意職工工作中容易產(chǎn)生的一些負(fù)面情緒，部分職工甚至?xí)霈F(xiàn)思想不進(jìn)取等情況，紅十字會相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在政治思想工作開展過程中要注意對每一位職工思想政治工作進(jìn)行陰道，幫助他們解決生活中的困難，從身邊做起，從小事做起，發(fā)揮思想政治工作的正真意義[2]。
2.加強(qiáng)紅十字會思想政治工作的相關(guān)建議
2.1建設(shè)全面的政治思想工作體系
根據(jù)相關(guān)研究結(jié)果類似：紅十字會政治思想工作中很大程度上缺乏有效的工作體系。而且紅十字會思想工作多數(shù)由紅十字會政治思想部門進(jìn)行，但是這個部門配備的人員在工作過程中想政策宣傳在實(shí)際中面臨著人手不足等困擾，因此，紅十字會思想政治工作過程中必須積極建立有效的思想政治工作體系，根據(jù)本紅十字會需要加強(qiáng)具體管理制度，并完善工作。思想政治工作過程中可以聘請一些經(jīng)驗(yàn)豐富的工作人員幫助企業(yè)進(jìn)行相關(guān)工作。而在實(shí)際工作過程中可以由想部門牽頭，重要的領(lǐng)導(dǎo)掛帥，從上到下建立相應(yīng)的立體體系，保證思想政治工作能夠順利的開展。同時，在思想政治工作中也需要各級黨政部門工作者思想上引起重視，在發(fā)揮自身管理職能基礎(chǔ)上提高紅十字會的思想工作核心力和向心凝聚力[3]。
2.2轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀點(diǎn)
在現(xiàn)代紅十字會思想政治工作中最為緊迫解決的問題就是通過有效的的方法解決紅十字會職工身上存在的觀念問題，從而保證紅十字會思想政治工作恩能夠給順利的進(jìn)行。同時，在日趨激烈的市場競爭中，紅十字會也應(yīng)該引起重視，對職工工作中的一些不良的思想進(jìn)行化解，并根據(jù)紅十字會發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行相應(yīng)的改革、裁員等，在這個階段很多職工對自己的未來狀況作出一些悲觀的假設(shè)，但是實(shí)際工作中會在其思想上有著更加嚴(yán)重的包袱，這包袱甚至能夠轉(zhuǎn)化為職工工作的動力，讓職工能夠不斷提高自身素質(zhì)，重視思想政治教育的重要性，使得自身思想能夠適應(yīng)社會的發(fā)展。
3.結(jié)束語
紅十字會是我國公益事業(yè)的特殊部門，它能夠?yàn)閲?、社會等提供人道主義救援，為社會和諧、穩(wěn)定等作出了巨大的貢獻(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，紅十字會思想政治工作中也存在一些弊端，很多紅十字會相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)并沒有引起重視，從而抑制、阻礙了紅十字會的發(fā)展。為了促進(jìn)紅十字會更好、更快的發(fā)展，必須加深對職工思想政治工作教育，提高職工思想政治素養(yǎng)，結(jié)合本紅十字會提出針對性的解決措施，從而使思想政治工作能夠發(fā)揮更大的作用。（作者單位：儀征市紅十字會）
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】 思政教育；網(wǎng)絡(luò)多維互動
中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)04-169-01
一、 網(wǎng)絡(luò)對思政教育影響
(一) 網(wǎng)絡(luò)的開放性、現(xiàn)代性可以促進(jìn)思想政治工作的科學(xué)化、現(xiàn)代化
傳統(tǒng)思想政治工作主要靠念文件、讀報刊、上大課、出板報：有效信息傳播緩慢，容量有限，受眾面窄，效果往往不盡人意?；ヂ?lián)網(wǎng)從基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)到技術(shù)應(yīng)用都是以開放為特征的，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和普及，其開放的特性將深刻地影響人們的價值觀念和行為，具有開放心態(tài)的人，更加傾向于主動了解與自己不同的事物。加之網(wǎng)絡(luò)的版面、容量不受限制，網(wǎng)民不必出門就可查閱、瀏覽所需信息，這就為實(shí)現(xiàn)思想政治工作的科學(xué)化、現(xiàn)代化創(chuàng)造了必要的良好的思想條件，有利于實(shí)現(xiàn)思想政治工作手段的現(xiàn)代化。
(二)網(wǎng)絡(luò)手段的先進(jìn)性創(chuàng)新了思想政治工作的傳統(tǒng)模式
目前，我們的思想政治工作方法，一是沿用傳統(tǒng)的“一支筆、一本書、一塊黑板”的課堂教學(xué)模式，或“聽報告、開大會、讀報紙”的方式，受教育者被動地在一個封閉環(huán)境中接受“灌輸”，很難達(dá)到預(yù)期效果，二是對學(xué)生不論其思想基礎(chǔ)、接受能力以及性格特征的差異，都采取“齊步走”的模式，難以取得良好教育效果。而網(wǎng)絡(luò)特有的雙向交流性和可選擇性，使網(wǎng)民可以在不受外界控制下，自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，與此同時，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性使教育者能夠了解到網(wǎng)民最真實(shí)的想法，使思想政治工作可以有的放矢，創(chuàng)造了“一對一”的思想政治工作模式，這種模式可以針對不同對象的實(shí)際來選擇、設(shè)計思想政治工作內(nèi)容，提供個性化服務(wù)，從而使網(wǎng)絡(luò)思想政治工作取得比傳統(tǒng)模式更好的效果。
(三) 網(wǎng)絡(luò)文化突破了思想政治工作的時空界限
傳統(tǒng)的思想政治工作總是受到時空的限制，教育對象必須集中在同一地點(diǎn)、同一時間接受同一主題內(nèi)容的教育。而互聯(lián)網(wǎng)解決了這一問題，由于網(wǎng)絡(luò)沒有地域上的限制，使交互式遠(yuǎn)程教育為思想政治工作提供了廣泛的傳播途徑，網(wǎng)絡(luò)的超時空、全天候性、等時共享性、即時播發(fā)性和快速傳播性，使思想政治教育工作得以經(jīng)?；?，工作的效率不斷提高，從而突破了時空界限，使原來相對狹小的教育空間，變成開放性的教育空間，使原來教育內(nèi)容滯后的不同步現(xiàn)象，變得更具有針對性、時效性和前瞻性。
二、網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中的應(yīng)用
（一）用先進(jìn)的思想觀念主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化
網(wǎng)絡(luò)所具有的開放、自由、平等特征，決定了它是一種彌漫性、滲透性的傳播模式。從傳播學(xué)的角度來看，思政網(wǎng)絡(luò)傳播過程中出現(xiàn)的噪音自然比傳統(tǒng)傳播式要高得多。因此，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將噪音控制在一個最有效的范圍，是網(wǎng)絡(luò)傳播中需要面對的問題。要以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，強(qiáng)化主流思想、主流意識的引領(lǐng)作用。同時要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，及時過濾和去除各種有害信息，建立相應(yīng)的監(jiān)督評價機(jī)構(gòu)，對網(wǎng)絡(luò)及博客的信息進(jìn)行評估和監(jiān)督，以把握德育博客的正確導(dǎo)向，發(fā)揮德育網(wǎng)絡(luò)的最佳效應(yīng)。
（二）加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，提高大學(xué)生的自我素質(zhì)
網(wǎng)絡(luò)文化體現(xiàn)的不僅僅是信息的多元化，更重要是體現(xiàn)了人們在思維認(rèn)識的觀點(diǎn)上的變化。因此，高校思政教育的主要目標(biāo)應(yīng)該放在大學(xué)生人性教育的引導(dǎo)上，教會人們判斷事物是非曲直的科學(xué)方法。未來社會的競爭無疑將會是綜合國力和全民素質(zhì)的競爭。因此，提高大學(xué)生素質(zhì)顯得尤為重要。我們要加強(qiáng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的道德責(zé)任意識和網(wǎng)絡(luò)道德自律。最后，還要進(jìn)行心理健康教育。在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，大學(xué)生很容易產(chǎn)生心理沖突，如網(wǎng)絡(luò)癡迷癥、網(wǎng)絡(luò)癖等心理疾病。因此，對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理健康教育成為必要。
（三）更新思想政治教育的觀念,加強(qiáng)教育者的網(wǎng)絡(luò)索質(zhì)培訓(xùn)
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的進(jìn)步離不開教育者思想觀念的更新, 唯有觀念與時具進(jìn)才能適應(yīng)新形勢下的思想政治教育工作。在加強(qiáng)教育者思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的同時更應(yīng)加強(qiáng)對其網(wǎng)絡(luò)操作技能的培訓(xùn)。通過網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代思想政治教育的聯(lián)姻,可以充分發(fā)揮其優(yōu)勢為思想政治教育服務(wù)。但是任何精神活動的進(jìn)步都是應(yīng)該以人們思想觀念進(jìn)步為保障的,所以培養(yǎng)復(fù)合型人才擔(dān)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者是網(wǎng)絡(luò)思想政治工作必要而迫切的任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：新時期 企業(yè)政工干部隊伍 建設(shè)
近年來，社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶動了公眾物質(zhì)文化生活水平的進(jìn)步，對和諧社會及和諧企業(yè)有了更高的要求?！昂椭C社會”由黨的十六屆四中全會首次提出，強(qiáng)調(diào)需與我國社會的深刻變化相適應(yīng)，重視和諧社會的建設(shè)。依據(jù)我國就業(yè)分配方式、社會經(jīng)濟(jì)成份、利益關(guān)系的多樣化，在一定程度上增強(qiáng)了人們思想活動的差異性、多變性、選擇性和獨(dú)立性，使思想政治工作的開展有了新的挑戰(zhàn)和矛盾[1]。本次研究就新時期企業(yè)政工干部隊伍建設(shè)方法及途徑進(jìn)行分析，以為開展實(shí)踐提供參考依據(jù)，現(xiàn)綜述如下。
1、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
目前，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入的新形勢下，企業(yè)新時期政治思想工作漸轉(zhuǎn)向社會主要榮辱觀、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主要和諧社會、可持續(xù)發(fā)展的主題上來。公眾的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生活內(nèi)容、思維方式、生活方式漸走向多元化、多樣化。與過去比較，企業(yè)思想政治工作的形式、內(nèi)容、條件、環(huán)境均發(fā)生了較大變化[2]。企業(yè)思想政治工作是轉(zhuǎn)化和改造人的思想觀念的關(guān)鍵，故對企業(yè)政工隊伍綜合素質(zhì)有了更高的要求。
1.1 堅定政治修養(yǎng)的建立
思想政治工作是黨的形象及國家政策的外在體現(xiàn)，對思想政治工作者在政治素質(zhì)方面有較高的要求。將理論知識充分掌握，認(rèn)真實(shí)踐“三個代表”思想，始終保持、艱苦奮斗、不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)。政治觀點(diǎn)鮮明、政治立場堅定、科學(xué)發(fā)展觀牢固掌握、處理和思考問題的重點(diǎn)均以群眾為基礎(chǔ)，人民群從才可對思想政治工作者更多的尊重，產(chǎn)生信服感，進(jìn)而促進(jìn)工作的開展。思想政治工作者需建立全心全意為人民服務(wù)的觀念，緊定的站在黨性原則和無產(chǎn)階級的立場上，對人民群眾的利益、黨的利益最大限度的進(jìn)行維護(hù)。認(rèn)真執(zhí)行、積極宣傳黨的方針、路線和政策。并堅持所違背黨的政策的行動和言論開展斗爭，確保工作的正常運(yùn)行。
1.2 培養(yǎng)企業(yè)政工隊伍優(yōu)秀的道德品質(zhì)
企業(yè)政工隊伍有正派的工作作風(fēng)，道德品質(zhì)優(yōu)秀，對企業(yè)思想政治工作的開展具有非常重要的作用，故企業(yè)政工隊伍應(yīng)為思想作用正派、道德品質(zhì)優(yōu)秀、社會主要思想、集體主義、愛國主義的群體。思想政治工作者需具備正確的價值觀、人生觀、世界觀，為最根本的思想素養(yǎng)。人的精神世界中世界觀為核心思想，是價值觀的核心及基礎(chǔ)，為深層次的精神支柱，對人的方法論和認(rèn)識起著決定作用，同時也決定著價值觀、人生觀。故世界觀較為重要，思想政治工作者需加強(qiáng)正確世界觀的樹立。人生觀是對人生價值、意義、目的的根本看法，是在對待人生問題上人的世界觀的表現(xiàn)形態(tài)，就企業(yè)政工工作者而言，身教重于言傳的作用，可對教育對象在人生態(tài)度的對待方法有一定的影響。故政工人員必需對正確的人生觀進(jìn)行樹立，以全心全意為人民服務(wù)為基本的和首要的人生意義和目的。正確價值觀的樹立，就是需掌握其核心，對集體主義思想進(jìn)行樹立。要求在處理個人與黨、個人與集體及國家利益關(guān)系時，可對國家、集體的利益自覺服從。政工工作者正確樹立三觀，是樹立自身良好形象的關(guān)鍵[3]。
1.3 拓寬知識面
從企業(yè)特點(diǎn)分析，政工工作為一門特殊的學(xué)科，需有一定的理論修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，向公眾傳授的內(nèi)容，不能僅在政策性、原則性的表現(xiàn)停留，還需深入人的內(nèi)心。要讓公眾從觀念、思想上進(jìn)行調(diào)整，還需借助人文社會科學(xué)，特別是自然科學(xué)。政工干部隊伍需具備獨(dú)立思考的能力，將理論緊密結(jié)合于實(shí)踐，才可以理服人。企業(yè)政工工作涉及多方面的科學(xué)知識，干部除對理論知識進(jìn)行學(xué)習(xí)外，還需加強(qiáng)自然科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的掌握。
1.4 掌握精深的業(yè)務(wù)能力
就業(yè)務(wù)能力分析，企業(yè)政工干部應(yīng)具有多方面性，最基本的為說、寫及干。說即應(yīng)有理有據(jù)的做報告，可引經(jīng)據(jù)典的開展演講工作，使內(nèi)容引人入勝，扣人心弦，同時將情感溶入到業(yè)務(wù)的開展中，以理服務(wù)。寫文章避免無實(shí)空洞，不講空話、大話、套話，不亂造概念，應(yīng)緊貼實(shí)際，使人愿意閱讀，并可從中讀出正確的思想[4]。其次為能干，即深入實(shí)際，深入基層，深入員工中進(jìn)行調(diào)研，對員工的思想動態(tài)可全面掌握，依據(jù)個體差異，制定工作開展的方案，行針對性的思想政治教育，全方位的推進(jìn)新時期思想政治工作的完成。
2、政工隊伍建設(shè)措施分析
就企業(yè)新時期的政工隊伍特點(diǎn)進(jìn)行分析，除需緊跟國內(nèi)飛速發(fā)展和多變的經(jīng)濟(jì)形勢外，還需應(yīng)對國際多變復(fù)雜的政治形勢對開展政工工作造成的影響，建立具備綜合素質(zhì)的企業(yè)政工隊伍，即需多方面的加強(qiáng)自身建設(shè)，以更好的服務(wù)于企業(yè)發(fā)展。
2.1 重視培養(yǎng)工作的改革
加強(qiáng)理論創(chuàng)新能力的提高，堅持社會主義核心價值體系、三個代表等重要思想的建設(shè)。以對企業(yè)政工隊伍的頭腦進(jìn)行武裝，且理想緊密結(jié)合實(shí)際，對理論與實(shí)踐的創(chuàng)新積極推進(jìn)，在提高理論創(chuàng)新能力和工作實(shí)踐過程中取得新的成效。同時，還需加強(qiáng)激勵機(jī)制和學(xué)習(xí)考核制度的落實(shí)，以提高解決實(shí)際問題能力和理論思維水平為中心，對培訓(xùn)工作不斷改進(jìn)和加強(qiáng)，以對企業(yè)改革創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要可良好適應(yīng)。
2.2 對現(xiàn)代管理知識學(xué)習(xí)和掌握
需重視培養(yǎng)服務(wù)大局的能力，企業(yè)政工干部隊伍的工作對象是針對人開展的相關(guān)教育，多為廣大員工，具有較強(qiáng)動態(tài)性、數(shù)量大、范圍較廣的特點(diǎn)，除加強(qiáng)思想政治工作外，企業(yè)政工干部隊伍還需與領(lǐng)導(dǎo)協(xié)同做相關(guān)管理方面的工作，故政工干部同時需要培養(yǎng)較強(qiáng)的管理能力，為企業(yè)思想政治工作開展的基礎(chǔ)和前提。管理能力的提高，需掌握管理心理學(xué)、現(xiàn)代管理學(xué)相關(guān)知識[5]。企業(yè)思想政治工作開展目的，是對企業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用，企業(yè)經(jīng)營業(yè)管理目標(biāo)和思想政治工作的開展具有高度一致性。
2.3 掌握專業(yè)知識
對專業(yè)知識進(jìn)行嫻熟掌握，是引導(dǎo)員工思想能力的基礎(chǔ)，政工干部需加強(qiáng)針對工作崗位方面的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，同時還需了解企業(yè)其它方面的專業(yè)知識。在現(xiàn)今形勢下，員工變化較大，特別是年輕的高素質(zhì)群體，有抱負(fù)、有理想、有知識，對他們開展思想政治工作，除對他們的生活、學(xué)習(xí)、思想觀念、心理特點(diǎn)進(jìn)行了解外，還需對他們的專業(yè)知識和所從事的事業(yè)進(jìn)行掌握和了解，換位思考，著手解決他們實(shí)際工作中遇到的問題，了解員工的專業(yè)知識，可對思想政治工作的開展起到促進(jìn)作用，只有在對員工的思想動態(tài)和工作情況進(jìn)行了解的基礎(chǔ)上，才可針對性的開展思想政治工作，使員工的凝聚力提高，進(jìn)而增強(qiáng)工作積極性，全面推動企業(yè)工作的開展。
3、結(jié)語
綜上，加強(qiáng)企業(yè)政工隊伍建設(shè)，培養(yǎng)作風(fēng)正、業(yè)務(wù)精、政治強(qiáng)的政工隊伍，是促進(jìn)和諧企業(yè)構(gòu)建的根本所在。
參考文獻(xiàn)
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從管理方法、管理機(jī)制和管理內(nèi)容方面著手，引導(dǎo)員工吸納新思想，力爭為企業(yè)發(fā)展不斷地注入活力。
關(guān)鍵詞：社會發(fā)展；企業(yè)；思想政治工作；創(chuàng)新與發(fā)展
一、現(xiàn)今企業(yè)員工思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)性問題及應(yīng)對措施
新時代的來臨新的問題也隨之出現(xiàn)，現(xiàn)今企業(yè)職工的思想極其消極，因?yàn)樾聲r代職工已經(jīng)不滿足與現(xiàn)狀，對于生活有著新的渴望。他們是墮落的、悲觀的行為極其反常，跳槽現(xiàn)象發(fā)生概率高，因此阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。所以我們應(yīng)對這一現(xiàn)象采取可行方案，采用思想政治工作改變員工心態(tài)，引導(dǎo)員工以正確的態(tài)度面對工作，面對生活。其實(shí)出現(xiàn)這種消極現(xiàn)象的原因在于企業(yè)的并沒有滿足員工所付出的價值。換句話說，也就是員工利益受限制，企業(yè)管理方式不當(dāng)造成的嚴(yán)重后果。
企業(yè)職工會議頗多，但是并不是每為員工都能說出自己的心聲，只是尊崇了部分人的意愿，并達(dá)不到民主。其次，我們來談?wù)剭徫坏幕有?，對于企業(yè)來說，企業(yè)崗位沒有明確性，工作者的職責(zé)不明確，因此他或她的工作數(shù)量繁雜，并不能把專項(xiàng)工作做好，由于工作集于一身，所以互動性極差，思想政治工作自然不能達(dá)到良好效果，互動行為難以進(jìn)行，這也是影響員工積極性的一方面。對于這種狀況，企業(yè)應(yīng)該做的就是：“應(yīng)注重員工的時期變化，定期引導(dǎo)員工的思想，努力達(dá)到和諧發(fā)展”因?yàn)橹挥写_保員工的積極性才能促進(jìn)發(fā)展并帶來經(jīng)濟(jì)效益。對于問題的出現(xiàn)，企業(yè)應(yīng)立即為員工樹立新思想、新觀念，和諧發(fā)展。與此同時，企業(yè)還要把員工的福利工作做好，只有企業(yè)和員工形成心與心的交流才能更好的發(fā)展，所以要用心關(guān)心員工的福利問題，讓職工有安全感和歸屬感，明確員工的心聲，構(gòu)建一定的管理體系，把員工的健康、安全工作做好，建立真正意義上的福利制度。實(shí)行集體合同共商，堅持職代會制度和廠務(wù)公開都是有效的措施。主要是為了給基層和高層建立一個溝通渠道，使員工和企業(yè)的行為達(dá)成一致、相互理解的一種狀態(tài)。
員工思想要結(jié)合人文、政治、科學(xué)的性質(zhì)。目前，我們面對的嚴(yán)重性問題就是現(xiàn)今社會仍是維持著傳統(tǒng)的工作模式，工作人員沒有明確的職位的現(xiàn)象。企業(yè)中有一部分員工仍然有著“這山望著那山高”的跡象，對現(xiàn)在的狀況不滿，這部分員工產(chǎn)生這種想法的原因就是，企業(yè)聽不到他們（基層工作者）的心聲，因此個人意愿難以得到滿足。所以說，企業(yè)要“堅持以員工文本的重要思想，促進(jìn)員工的各項(xiàng)品德修養(yǎng)、道德水平和文化水平的提高。提升全體員工的個人素質(zhì)、生活水平等等。使員工有個好心態(tài)（守紀(jì)律、講道德、有奉獻(xiàn)精神、不斷提高個人素質(zhì)）做一名優(yōu)秀員工。把劣質(zhì)心態(tài)拋之腦后，讓好心態(tài)占據(jù)內(nèi)心。以正確方法解決問題，試圖發(fā)現(xiàn)新問題，尋找更科學(xué)的方法解決問題。把人文、政治、科學(xué)結(jié)合在一起，這將是解決問題的有效措施。
二、促進(jìn)員工思想政治工作的有效方法與處理問題的建議
1、創(chuàng)新帶來的優(yōu)勢。我們要把員工的思想政治工作完善化，傾聽員工的心聲，把握員工動態(tài)，用溝通來消除心理障礙。解決員工提出的問題，消除員工的心理障礙，使之和諧穩(wěn)定發(fā)展。另外，還要注意制約性原則和企業(yè)的規(guī)章制度都要因人而異根據(jù)職工的不同特點(diǎn)進(jìn)行管理。要建立一套切實(shí)可行的方案，來對新時代員工進(jìn)行新的管理方法，還可以利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對員工展開問卷調(diào)查，目的是為了提高員工民主。把體制健全化，建立一套適合現(xiàn)今社會的管理制度，做到基層員工與高層的無障礙式溝通。
2、把握員工思想問題和處理員工思想問題的關(guān)系。其實(shí)員工的思想問題就是個人利益問題，解決問題的關(guān)鍵就在于是否能夠提高員工利益，解決利益問題能夠解決員工的消極問題，員工的積極性可以提高經(jīng)濟(jì)效益，這種方式其實(shí)是雙贏，親近員工，了解員工心聲以解決實(shí)際問題為標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)今時代人們生活趨于現(xiàn)實(shí)，如果不了解員工心態(tài)，將很難解決潛在的問題。因此，我們把解決實(shí)際問題作為有效捷徑，認(rèn)真對待這一問題的出現(xiàn)，沖出阻礙，獲得新生。高層領(lǐng)導(dǎo)切不可疏遠(yuǎn)員工，應(yīng)時刻關(guān)注員工的狀態(tài)及心態(tài)，及時為員工處理問題，按照標(biāo)準(zhǔn)及現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)則，解決潛在的問題。只要是符合實(shí)際的問題都盡量解決，若不符合現(xiàn)實(shí)條件可以跟員工談心，進(jìn)行心與心的溝通，說明原因，并希望員工諒解，因?yàn)槌龇秶系囊蟾邔右彩菬o法逾越的。切不可以暴力解決問題。要做到時時刻刻關(guān)心員工、督促員工、耐心為員工解決實(shí)際問題的原則。
3、企業(yè)高層工作人員應(yīng)做要以符合時代的方式去不斷的創(chuàng)新工作。企業(yè)高層的工作人員要了解職工的平日生活，和基層交朋友，說實(shí)話，做實(shí)事，與員工的思想觀念達(dá)成一致，也試著讓員工去了解高層。據(jù)了解，此方式收益的不只是經(jīng)濟(jì)上帶來的提高，還有員工能夠做到為高層排憂解難，正所謂“黃金搭檔”。企業(yè)需要了解各位員工的心理需求和個人特點(diǎn)，在以正確的方式溝通，及時解決問題，使職工產(chǎn)生積極心態(tài)，在面對不能解決的問題時及時與領(lǐng)導(dǎo)溝通，努力培養(yǎng)員工做一位接受抗挫心態(tài)，做到越挫越勇。企業(yè)也應(yīng)該做到維護(hù)員工，站在員工的角度看問題，根據(jù)實(shí)際情況相結(jié)合，再提出解決方案。把感情融入到員工的生活中，以企業(yè)的思想政治轉(zhuǎn)變員工的工作狀態(tài)，以情感的方式融入員工的內(nèi)心深處，不斷的注入到每位員工的心中，始終貫徹以員工為本的政治思想，給與員工期盼，讓員工充滿希望，員工同樣也會帶給企業(yè)希望。做到走進(jìn)員工的內(nèi)心，終能解決實(shí)際問題，以長遠(yuǎn)的眼光看問題，力爭為企業(yè)和員工創(chuàng)造更多的收益。讓員工過上富足的生活，引導(dǎo)員工以正確的思想看問題，相信這將是源源不斷的動力。
三、總結(jié)以上敘述
文章以現(xiàn)今企業(yè)員工思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)性問題，提出相應(yīng)的解決方案。促進(jìn)員工思想政治工作的有效方法與處理問題的建議，目的是為了引導(dǎo)員工走出消極狀態(tài)，企業(yè)需要以解決實(shí)際問題的方式來處理目前所存在的多種問題，主要講述了解決問題的應(yīng)對措施和方法，需要與時俱進(jìn)對應(yīng)時代的發(fā)展，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷的解決存在的問題。調(diào)動員工的積極性，以及高層工作人員要重視政治工作的重要性。（作者單位：東阿縣職業(yè)教育中心）
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：留守兒童 思想政治 教育 探析
數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，我國農(nóng)村留守兒童的數(shù)量已經(jīng)接近6000萬，這一群體的教育現(xiàn)狀令人堪憂，無論是在學(xué)習(xí)課程方面，還是在個性心理方面，都明顯的處于一個相對劣勢，尤其是在思想道德培養(yǎng)方面更是存在很大的不足，這給這一群體以后的全面發(fā)展帶來了巨大的負(fù)面影響。在構(gòu)建和諧社會的時代背景下，通過采取有效的措施來加強(qiáng)對于農(nóng)村留守兒童這一數(shù)量龐大的群體的思想政治教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳的原因分析
造成目前農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳的原因是多方面，這其中既有學(xué)校層面的原因，也有政府方面的原因，具體分析如下：
1.學(xué)校方面的原因
學(xué)校是思想政治教育的主陣地，學(xué)校在思想政治教學(xué)方面的效果如何將會直接影響到農(nóng)村學(xué)生的思想品的情況。但是在農(nóng)村學(xué)校在思想政治教育方面的作用并沒有得到有效的發(fā)揮，在應(yīng)試教育的大背景下，尤其是農(nóng)村優(yōu)質(zhì)高中以及初中教育資源有限的背景下，農(nóng)村留守學(xué)生面臨著更大的升學(xué)壓力，因此農(nóng)村學(xué)校的主要任務(wù)還是集中在知識的教學(xué)方面，沒有將較多的時間來放在思想政治教育方面，這不可避免的影響到了農(nóng)村思想政治教育的效果。
2.家庭方面的原因
家庭在思想政治教育中也扮演著一個重要的角色，但是對于農(nóng)村留守兒童而言，家庭方面的思想政治教育功能基本上是比較淡化的，農(nóng)村留守兒童的父母遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，每年不過回家一兩次，眾多留守兒童都是與自己的祖輩生活在一起，父母在思想政治教育中的缺位很容易導(dǎo)致留守兒童在思想品德方面出現(xiàn)缺陷。缺少關(guān)愛將會在留守兒童的心理層面留下陰影，對于其成長是很不利的，加上一些農(nóng)村留守兒童的家長為了彌補(bǔ)對于孩子的虧欠，錯誤地認(rèn)為給孩子物質(zhì)性的東西就是一個最好的關(guān)愛，這種做法也影響到了留守兒童的思想健康。
3.政府方面的原因
政府在農(nóng)村留守兒童思想政治教育領(lǐng)域的缺位同樣是思想政治教育效果不佳的一個原因，留守兒童思想政治教育工作具有一定的公益性，政府應(yīng)在此項(xiàng)工作中發(fā)揮自身的作用，但是目前農(nóng)村留守兒童思想政治工作的開展中鮮見政府的身影，政府部門不僅僅觀念層面對于留守兒童這一塊的工作不重視，在物力以及人力的支持方面也不足，舉例而言，很多農(nóng)村地區(qū)都沒有一個文化中心來供留守兒童娛樂，這也一定程度上影響到了農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果。
二、提升農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果的對策
加強(qiáng)對于農(nóng)村留守兒童這一群體的思想政治教育不僅僅是促進(jìn)留守兒童這一群體全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，同時更是我國精神文化建設(shè)以及和諧社會構(gòu)建的重要內(nèi)容，針對目前農(nóng)村留守兒童思想政治教育中存在的問題，本文認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面來采取措施加以強(qiáng)化：
1.學(xué)校方面
學(xué)校在農(nóng)村留守兒童思想政治工作的開展中應(yīng)切實(shí)的承擔(dān)其自身的責(zé)任，在留守兒童父母以及政府缺位的背景下，學(xué)校應(yīng)主動地將家庭以及政府的思想政治教育責(zé)任承擔(dān)起來。學(xué)校教學(xué)活動的開展中應(yīng)改變以往學(xué)習(xí)導(dǎo)向的教育模式，將思想政治教育至于一個更加重要的位置，在具體教學(xué)活動的開展中應(yīng)將思想政治教育貫穿其中。條件允許的情況下，學(xué)?？梢詫α羰貎和瘜?shí)施寄宿制，從而最大限度的提升思想政治工作效果。
2.家庭方面
對于留守兒童而言，家長的缺位是思想政治教育中面臨的一大問題，鑒于此，家庭應(yīng)在留守兒童思想政治教育中發(fā)揮更大的作用，雖然目前短時間來看，要讓父母與孩子在一起還不太現(xiàn)實(shí)，但是在條件允許的情況下，外出打工的服務(wù)可以將孩子帶到自己的身邊進(jìn)行學(xué)習(xí)。退一步講，如果上述情況不能得到解決，家長可以再監(jiān)護(hù)人方面進(jìn)行仔細(xì)的篩選，同時經(jīng)常與孩子進(jìn)行聯(lián)系，進(jìn)行思想指導(dǎo)，確保孩子茁壯成長。
3.政府方面
政府在農(nóng)村留守兒童思想政治教育中作用的發(fā)揮可以從兩個方向努力，一方面就是對于留守兒童所在地政府而言，應(yīng)盡可能的為留守兒童的思想政治教育工作的開展創(chuàng)造條件，舉例而言，地方政府可以在文化中心，留守兒童之家等方面進(jìn)行投入，為留守兒童的成長營造一個良好的環(huán)境氛圍。另一方面對于外出打工父母所在地的政府而言，應(yīng)在教育管制方面進(jìn)一步放松，為留守兒童來到城市讀書創(chuàng)造條件。政府通過上述兩個方面的努力，可以最大限度的提升農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村留守兒童的全面發(fā)展。
如何有效的提升農(nóng)村留守兒童思想政治教育工作效果在未來相當(dāng)長的一段時間之內(nèi)都會不斷的考驗(yàn)著相關(guān)群體的智慧，對于此項(xiàng)工作，各級地方政府應(yīng)投入更多的時間以及精力來加以推進(jìn)。孩子是祖國的未來，尤其是對于這樣一個龐大的群體，開展農(nóng)村留守兒童思想政治教育工作更是刻不容緩。
參考文獻(xiàn)：
[1]王秋香. 對加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想政治教育有效性的思考[J].云夢學(xué)刊，2007(6).
關(guān)鍵詞：典型教育 綜述
一、典型教育的學(xué)科定位及概念分析
（一）典型教育的學(xué)科定位
典型教育在思想政治教育方法論中的學(xué)科橫向定位為思想政治教育基本原則如事實(shí)求是原則、平等待人原則、分層次教育原則、積極引導(dǎo)原則等原則指導(dǎo)下的一般思想政治教育的一種具體實(shí)施方法，在思想政治教育方法的學(xué)科縱向分類又歸屬于思想政治教育的實(shí)施方法中的一般方法，縱向分類參見鄭永廷教授主編的《思想政治教育方法論》，把思想政治教育方法分為思想政治教育認(rèn)識方法、思想政治教育實(shí)施方法、思想政治教育的評估方法、思想政治教育的研究提高方法。他是思想政治教育原理的具體運(yùn)用，是思想政治教育方法論學(xué)科體系的重要組成部分，具有極強(qiáng)的實(shí)際操作性和通用性。按照思想政治教育方法的層次結(jié)構(gòu)體系，第一個層次為哲學(xué)方法，他是認(rèn)識實(shí)物客觀規(guī)律，一般特征的方法。第二個層次為通用方法，他是在一般范圍內(nèi)普遍適用，為各門具體科學(xué)所共有的方法。第三個層次為具體方法，他是人類活動各專門領(lǐng)域的專有方法，三者彼此聯(lián)系不可分割，在層次上是一般，特殊和個別的關(guān)系。典型教育在思想政治教育方法體系中處于比較微觀的層面的一個側(cè)面。
（二）典型教育的概念分析
典型，是指在一定時期、一定方面、一定范圍內(nèi)能表現(xiàn)和說明事物本質(zhì)特征，代表同類事物發(fā)展趨勢的個別事物。典型教育在思想政治教育教材中各位學(xué)者都有著不同的定義，雖然有些定義在表達(dá)上有部分差異，但都準(zhǔn)確的把握住了典型教育的內(nèi)涵。主要定義有：祖嘉合教授認(rèn)為典型教育是通過有代表性的人和事進(jìn)行示范，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、對照和模仿，提高人們思想認(rèn)識的一種教育方法。鄭永延教授定義為典型教育也叫示范教育，它是指通過典型的人和事進(jìn)行示范，教育人們提高思想認(rèn)識的一種方法。這也是到目前為止廣大思想政治工作者最為認(rèn)同和統(tǒng)一的一種定義。典型教育的形式是多種多樣的。按照典型的性質(zhì)來劃分，有先進(jìn)典型和后進(jìn)典型。先進(jìn)典型體現(xiàn)或代表著先進(jìn)、正確的思想，反映了時代的主旋律，代表著積極向上的前進(jìn)力量，在人民群眾中能起榜樣示范作用的典型叫做先進(jìn)典型。反面典型反映落后的，錯誤的思想，在人民群眾中產(chǎn)生消極影響和對社會產(chǎn)生破壞作用的典型。
二、典型教育的內(nèi)涵
（一）典型教育與榜樣教育、榜樣示范法、榜樣教育法
在典型教育法實(shí)際運(yùn)用中和大家研究的視角不用，一般都是研究和使用正面的典型教育為主，也就是榜樣示范教育，榜樣教育法，或者稱呼為正面典型教育。如張耀燦教授等主編在其《思想政治教育原理》中規(guī)定為榜樣教育，表述為所謂榜樣教育法是指通過樹立先進(jìn)典型，以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想、先進(jìn)事跡為范例，教育人們提高思想認(rèn)識、政治覺悟和道德品質(zhì)的一種方法。榜樣教育法又叫示范教育法或典型教育法。這一定義在2007年的改版中表述為榜樣示范法：也稱典型示范法，是指通過具有典型、榜樣意義的人和事（正面的，先進(jìn)的抑或反面的、落后的人和事）的示范引導(dǎo)、警示警戒作用，教育人們提高思想認(rèn)識、規(guī)范自身行為的方法。1988年，邱偉光在《思想政治教育學(xué)概論》中將榜樣示范法定義為：“榜樣示范，就是通過典型事例，榜樣人物，把抽象的說理變?yōu)樯鷦拥男蜗蠼逃?，即變思想教育的以虛為?shí)的一種教育方法”。王漢瀾在《教育學(xué)》定義為：“榜樣教育是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法”。詹萬生主編的《整體構(gòu)建德育體系總論》認(rèn)為：“榜樣示范法是以教師或其他典范人物的優(yōu)秀品質(zhì)去影響人們的思想、感情和行為的教育方法”。從德育的角度出發(fā)，在榜樣的示范內(nèi)容和對學(xué)生的具體影響給予了詳細(xì)的說明。綜上所述可以看出，榜樣教育法有別于典型教育法。典型教育法，“它是運(yùn)用正反兩種類型的典型人物或事件進(jìn)行思想政治教育的方法”典型教育分為正面典型教育，或者稱為榜樣教育，示范教育，它是典型教育的主要組成部分，同時典型教育還包含負(fù)面的典型教育，對反面典型的選擇和確定一定要慎重，不能隨意的樹立反面典型，也不能樹立過多的反面典型。它是典型教育次要組成部分。
（二）開展典型教育的理論基礎(chǔ)
1、哲學(xué)基礎(chǔ)
典型教育是根據(jù)客觀事物發(fā)展不平衡的規(guī)律提出來的。唯物辯證法認(rèn)為：客觀事物都存在矛盾，其發(fā)展總是不平衡的，有差別的。人們的思想政治覺悟總是有高低，實(shí)際表現(xiàn)總是有好壞，貢獻(xiàn)總是有大小，不可能完全相同，一切典型都是共性和個性的對立統(tǒng)一。
2、心理學(xué)基礎(chǔ)
美國著名心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為典型教育能夠極大的促進(jìn)人的社會化進(jìn)程，無論是動作的模擬和語言的掌握，態(tài)度的養(yǎng)成至人格的形成，都是可以通過觀測和模仿完成的。那么，典型教育是人、行為和環(huán)境相互作用的結(jié)果，必須從三個方面通盤加以考慮，統(tǒng)籌兼顧，發(fā)揮好替代性強(qiáng)化和認(rèn)知強(qiáng)化的作用，促使受教育者能夠更好的理解典型教育的含義和實(shí)質(zhì)，有所選擇的納入到自己的價值觀體系中，成為帶有個人標(biāo)簽又符合典型教育效果的價值觀，也就是班杜拉所說的從“觀念的存在”到“現(xiàn)實(shí)的存在的過程”。
三、典型教育研究現(xiàn)狀
【關(guān)鍵詞】人學(xué);人格;思想政治教育
思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容,也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要,又相當(dāng)難做;在市場經(jīng)濟(jì)條件下的今天,我國思想政治教育工作尤其存在著相對疲軟的狀況,很不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多,其中一個十分重要的原因是長期以來我們忽略了人格教育及其內(nèi)在的理論指導(dǎo)。
一
人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ),沒有這個基礎(chǔ),思想政治教育就猶如無根的浮萍,總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于:第一,人格是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定,而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則,分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二,人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認(rèn)識,正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí),但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù),外在的觀念灌輸就很難起作用。第三,人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力。
人格具有品質(zhì)化的特性,因此,人格一旦形成,人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地,不同的質(zhì)地會適應(yīng)不同的道德傾向,良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當(dāng)然,人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對的,而往往是相對的,同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而,人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性,也有分化性和可變性,這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成。總之,人格狀態(tài)可以說就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài),而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。
人學(xué)是通過反思人自身,通過思維邊界來反求諸己進(jìn)而重新認(rèn)識內(nèi)外的一種學(xué)問,分廣義人學(xué)與狹義人學(xué)兩種。人在認(rèn)識事物的過程中其活動向兩個方向進(jìn)展,一個是向內(nèi)反求諸己,此為狹義人學(xué);另一個是向外探求主客體一致性,此為科學(xué)。狹義人學(xué)與科學(xué)通過活生態(tài)的人所完成的主觀唯心之狹義人學(xué)與客觀唯物之科學(xué)的聯(lián)動性歸一,通過人的不斷實(shí)踐與反思,使得人學(xué)與科學(xué)獲得持續(xù)不斷的進(jìn)步。人學(xué)是什么樣的學(xué)問? 籠統(tǒng)的講,人學(xué)即為當(dāng)代人類對人性的真實(shí)的透視學(xué)。中國當(dāng)代學(xué)者、人學(xué)家張榮寰先生在2008年3月發(fā)表了代表人學(xué)研究最前沿和思想高峰的《人學(xué)研究及其應(yīng)用的目的》中解決并得出人學(xué)研究與應(yīng)用領(lǐng)域的根本命題及其最新成果:“以人為本是人學(xué)的基本觀點(diǎn),是一種綜合的、具有立體思維理念的發(fā)展觀。它著眼于發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性,不僅體現(xiàn)邏輯思維和系統(tǒng)思維特征,而且有效地提升了人的生態(tài)思維,確立了生態(tài)思維方式的現(xiàn)代意蘊(yùn),并且說明人學(xué)研究及其應(yīng)用的目的是配合人的上升,在人格及其生態(tài)上的上升。”
二
人學(xué)最主要的特征就是從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā),直接關(guān)注當(dāng)代人類的真實(shí)的存在狀態(tài)和生存狀態(tài),關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需要,關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題的解決途徑,關(guān)注人的全面發(fā)展。推進(jìn)人的全面發(fā)展,同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活,是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展,社會的物質(zhì)財富就會創(chuàng)造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物質(zhì)文化條件越充分,越能推進(jìn)人的全面發(fā)展,社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程,人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史的過程。這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)?！边@為新形勢下的人格教育指明了方向。
人格是人們社會化的結(jié)果,一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān),但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān),也與特定的民族文化相關(guān)。因此,人格實(shí)際上是共性的人類文化和個性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一,人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標(biāo)志,也是民族性格的標(biāo)志。以人學(xué)精神觀照人格教育,人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容應(yīng)該包括如下方面:第一,日常習(xí)慣的養(yǎng)成,包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第二,生活方式的養(yǎng)成,包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面,應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式,反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費(fèi)和過度的生活觀念。第三,心理傾向的養(yǎng)成,主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。一般來講,外向的心理傾向易于接受新事物,但也存在思想觀念易于波動變化的問題;內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同,但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時,在心理傾向上,還要注意培養(yǎng)人的獨(dú)立氣質(zhì)和自主能力,并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識結(jié)合起來,而不能一味地認(rèn)為獨(dú)立就是好的,順從就是錯的。再一方面,在現(xiàn)代社會生活普遍優(yōu)裕的情況下,要牢記“生于憂患”的教訓(xùn),對青少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練,培養(yǎng)吃苦精神、面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四,人際習(xí)慣的養(yǎng)成,人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系,而是指作為人格的一種表現(xiàn),是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向,也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習(xí)性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習(xí)性對于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識關(guān)系極大。一般情況下,應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo),而應(yīng)當(dāng)消除對抗習(xí)性,即使在成人人格養(yǎng)成中,對抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段,而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則,社會的人際關(guān)系惡化,人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達(dá)到這一點(diǎn),就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀,繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界,消除人們的自我中心主義,努力使人們達(dá)到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻(xiàn)的人的境界。
三
人學(xué)的立足點(diǎn)不是完全重走近現(xiàn)代西方人學(xué)發(fā)展之路,也不是順著中國傳統(tǒng)文化之路繼續(xù)走下去,而是立足于人的人格及其生態(tài)上的修養(yǎng),在人類自身和環(huán)境的變化的趨勢中研究人和提升人和世界環(huán)境的整體質(zhì)量。人學(xué)的歷史使命是走向人的現(xiàn)實(shí)生活世界,洞察現(xiàn)實(shí)人的生存體驗(yàn),關(guān)注人、尊重人、塑造人,為人類發(fā)展實(shí)踐提供人文精神、核心的文化理念、合理方式和觀察方法。人學(xué)能從人的整體認(rèn)識上來確定人文精神之內(nèi)涵,從根本上是基于對人及其本質(zhì)(人性)、存在和歷史發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實(shí)把握和時代詮釋,這離不開人學(xué)的研究,而人學(xué)之最高功能和根本目的之一,就是為當(dāng)代人類發(fā)展實(shí)踐提供核心的文化理念即核心的人文精神。所以,人學(xué)是探究人文精神的深層理論基礎(chǔ),人文精神體現(xiàn)著人學(xué)的時代功能。因此,人學(xué)是一項(xiàng)事關(guān)人類發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展之命運(yùn)的、具有根本性和建設(shè)性的“人格及其生態(tài)修養(yǎng)的實(shí)踐工程”。
要真正重視社會的思想道德建設(shè),就必須切實(shí)重視公民的人格培養(yǎng)。家庭、學(xué)校和社會都應(yīng)當(dāng)看到這一點(diǎn)。但是,以往我們的思想政治工作往往把力氣花在了正面的、顯性的教育上,花在外部灌輸上,而很少從人格的和人的心理的角度來深化思想政治工作,使思想政治工作失去日常化和潛移默化的效應(yīng)。因此,必須在人格培養(yǎng)和思想道德教育的方法上來一個根本的轉(zhuǎn)變,發(fā)揮思想政治教育的應(yīng)有優(yōu)勢和效益。以人學(xué)精神觀照人格培養(yǎng)的方法,以下幾點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)格外注意的:第一,必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育。從社會學(xué)的角度來看,外部灌輸就是社會教化的過程,人的自覺性過程是個體內(nèi)化的過程。只有外部灌輸,而不注重于社會個體內(nèi)在化了多少人格要素和思想觀念,人格培養(yǎng)就是一句空話。中國傳統(tǒng)教育十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性,并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識,這是值得我們今天借鑒的有效方法。第二,必須采取日?；逃绞?使人格教育的內(nèi)容和人的日常生活密切結(jié)合起來,進(jìn)而形成為人的習(xí)慣。中國文化從小對兒童進(jìn)行“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”方面的教育,就是從勞動、言談和禮儀方式培養(yǎng)其人格自覺性。西方社會也十分重視人們從小做起,從小事做起,從日常生活的點(diǎn)滴培養(yǎng)人格和思想品德。例如,西方人注意培養(yǎng)兒童的獨(dú)立生活能力,減少其依賴性;教育兒童愛護(hù)一草一木,愛護(hù)環(huán)境,由此培養(yǎng)其熱愛家園、熱愛國家的基本情感。這些良好的教育方法,我們應(yīng)當(dāng)積極吸取。第三,必須采取誘導(dǎo)式教育方法,避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的,道德的養(yǎng)成也是如此。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主,逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。強(qiáng)制教育建立在對人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上,不符合人的受尊重和服人以理的心理,應(yīng)當(dāng)慎重采用才行。第四,必須采取啟發(fā)式教育方法,使受教育者在自我思索的狀態(tài)下建立良性的人格。人格教育和思想教育與文化教育一樣,應(yīng)當(dāng)想辦法激發(fā)受教育者的探索熱情和思考習(xí)慣,并在受教育者思考人生和社會問題達(dá)到“憤”和“悱”的臨界狀態(tài)下,教育者適時“啟”之“發(fā)”之,就能使受教育者“如醍醐灌頂”,頓然醒悟,從此對思索出的人生道理銘記于心,沒齒難忘。第五,必須運(yùn)用無形教育的方式,把教育者的日常言行作為受教育者的樣板和標(biāo)準(zhǔn)樹立起來,使受教育者不知不覺地受到良好人格和思想品德的影響和感染,進(jìn)而建立與教育者一致的人格和思想品德。常言說:“有其父必有其子”,正是說明為父母者的自然“身教”的巨大影響力。在學(xué)校教育中,學(xué)生往往以教師作為人生的標(biāo)準(zhǔn)和社會的化身,教師的一言一行都在默默地感染著學(xué)生。在社會中,位尊勢重的人的言行同樣在“暗示”著周圍的人:人應(yīng)當(dāng)怎樣生活,怎樣工作,怎樣為人?？梢?無形教育的效果往往大于有形教育,正如春雨的滋潤往往比暴雨的沖刷更有益于萬物的生長一樣。做到這一點(diǎn),有賴于教育者高度的素質(zhì)修養(yǎng)。說到底,教育者也有一個不斷地接受教育、自我教育和不斷提高的問題。這也說明了人格教育是社會化的,思想政治教育是社會化的,全社會良好的思想道德風(fēng)尚的形成,要靠每一個人在人格和思想道德素質(zhì)方面的提高,以及彼此的相互影響。這正應(yīng)了《禮記 大學(xué)》中的那一句話:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。
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作者簡介:
一、心理學(xué)與思想政治教育之間的關(guān)系
1.心理學(xué)與德育理論結(jié)合的歷史淵源。從心理學(xué)與德育的理論結(jié)合來看，道德教育和心理學(xué)的結(jié)合可以追溯到18世紀(jì)末19世紀(jì)初，當(dāng)時德國教育家赫爾巴特第一個從倫理學(xué)和心理學(xué)的結(jié)合上闡述他的理論。在20世紀(jì)初，杜威也曾把學(xué)校的道德教育分成社會的和心理的兩方面?！罢J(rèn)為社會方面決定應(yīng)當(dāng)做‘什么’，屬于道德哲學(xué)的范疇，心理方面決定‘如何’做，影響方法和精神?！痹卸辔恍睦韺W(xué)家將道德理論與心理學(xué)相結(jié)合，論述道德發(fā)展的心理過程。如：皮亞杰將人的道德發(fā)展分為他律期與自律期兩個階段?？聽柌裾J(rèn)為道德發(fā)展是一個擴(kuò)展的復(fù)雜過程，提出道德發(fā)展的三個水平和六個階段。這些理論上的結(jié)合為當(dāng)今心理學(xué)的原理與方法介入思想政治教育、教學(xué)提供了理論上的依據(jù)。
2.心理學(xué)與思想政治教育在研究內(nèi)容上相互交叉。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，心理現(xiàn)象主要包括心理過程與個性兩方面的內(nèi)容。其中個性又包括由氣質(zhì)、性格和能力組成的個性心理特征和由理想信念、世界觀、動機(jī)和需要等組成的個性意識傾向性兩個方面。思想政治教育的研究對象主要是個體的政治認(rèn)識、政治立場、思想品德。高校思想教育的過程就是培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識、情感、意志、行為諸種品質(zhì)的過程，因此，在研究對象上，它與人的個性傾向和個性心理特征有著內(nèi)在的、密切的聯(lián)系，二者都包含理想、信念、品德、意志等共同因素?？梢赃@樣說，思想政治教育就是通過人的思維而改變?nèi)说恼J(rèn)識、個人觀點(diǎn)、個性傾向性中的世界觀、價值觀、態(tài)度、信念等內(nèi)容，進(jìn)而提高人們的認(rèn)識水平，形成對客觀事物的正確認(rèn)識，培養(yǎng)人們良好的個性傾向性和個性心理特征，以順利完成各項(xiàng)任務(wù)的活動。
二、心理學(xué)在思想政治教育教學(xué)中的應(yīng)用
1.運(yùn)用心理學(xué)的理念整合思想政治教育教學(xué)課程的內(nèi)容。長期以來，有人把心理問題與思想品德問題混為一談，沒有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系，往往把心理問題歸結(jié)為品德問題，甚至把心理疾病同思想認(rèn)識上的錯誤混為一談，導(dǎo)致了心理問題的德育化。同時，隨著近年來心理健康教育工作的開展，有些人認(rèn)為心理健康教育應(yīng)該完全代替思想道德教育，導(dǎo)致德育問題心理化。
筆者認(rèn)為既不能用心理學(xué)的框架來統(tǒng)領(lǐng)和代替思想政治教育，也不能把學(xué)生的心理問題簡單地歸結(jié)為思想品德問題。而是應(yīng)當(dāng)用心理學(xué)的原理和方法來解構(gòu)和支持思想政治教育課程的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度必須符合大學(xué)生心理發(fā)展的水平。根據(jù)人的心理、思想和行為活動的規(guī)律，從問題入手、從現(xiàn)象入手、從現(xiàn)實(shí)生活入手，分析支配人的思想和行為的心理規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律，通過比較來判斷其行為和品質(zhì)的善惡，引導(dǎo)學(xué)生的行為，使之形成良好的道德品質(zhì)。
人的思想道德活動與心理是密不可分的。在教學(xué)中，筆者除了講授一般理論外，更多地突出當(dāng)代大學(xué)生不同專業(yè)的角色特點(diǎn)進(jìn)行教育；同時強(qiáng)調(diào)思想政治教育并不是一堂課就能完成的，突出強(qiáng)調(diào)其理論性和實(shí)踐性的結(jié)合，使學(xué)生對課程的基本理論、基本規(guī)律、基本體系有比較完整和清楚的認(rèn)識，而且在日常生活的點(diǎn)滴小事中對課程內(nèi)容能夠身體力行。
2.利用心理學(xué)的理念,科學(xué)實(shí)施思想政治教育教學(xué)中的方法、步驟。思想政治教育的心理學(xué)視野，體現(xiàn)在教學(xué)方法上，可以嘗試運(yùn)用心理教育技術(shù)改進(jìn)思想政治教育的方法，在教學(xué)過程中形成思想政治教育教學(xué)方法的“心理學(xué)化”。就是以學(xué)生的心理活動為根據(jù)，來決定采用何種方法呈現(xiàn)思想政治教育教學(xué)內(nèi)容，其主要特點(diǎn)是：⑴思想政治教育、教學(xué)的方法必須服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。在思想政治教育過程中，心理學(xué)理論和方法中如精神分析理論、行為分析理論、認(rèn)知分析理論、個體差異理論，自由聯(lián)想、暗示、系統(tǒng)脫敏、合理情緒療法等方法都可以借鑒和運(yùn)用。因此，要選擇學(xué)生樂于接受的方法進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)具有新鮮感，這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的前提。這種新鮮感、積極性的產(chǎn)生必然要通過研究學(xué)習(xí)者的心理得來，即“投其所好”。筆者在教學(xué)中針對不同教學(xué)內(nèi)容采用了不同的教學(xué)方法，如：多媒體教學(xué)法、課堂討論法、演講辯論法、音樂欣賞法、自我風(fēng)采展示法、案例分析法、行為訓(xùn)練法、社會調(diào)查等。實(shí)踐證明，這些從大學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r的實(shí)際出發(fā)而采取的方法都收到了良好的教育效果。⑵運(yùn)用人性化的教育策略，摒棄灌輸式教育、教學(xué)方法。德育的方法主要有說服教育、榜樣示范、案例評價等，其內(nèi)容理論性強(qiáng)，有時會使大學(xué)生感到內(nèi)容空洞，難以接受。心理學(xué)的理論與方法不僅能整合思想政治教育課程的內(nèi)容， 而且通過借鑒心理學(xué)的一些手段，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性。
心理學(xué)的研究告訴我們，管理應(yīng)該從了解和尊重人性出發(fā)。日常生活中有許多問題都值得深思。比如，我們希望學(xué)生對我們說真話， 我們自己也應(yīng)該以誠待人，言行一致，不矯飾，不虛偽。自己有錯誤坦率地承認(rèn)，這樣會使自己更有人情味，更受人尊重，而不會失去什么。再比如，對于大學(xué)生的感情糾葛和困擾要慎重對待。從心理層面看，應(yīng)該理解和引導(dǎo)，而不是簡單地反對和干涉；學(xué)習(xí)愛和被愛也是人生的重要課題，這就是尊重人性。以人性化的教育策略為指導(dǎo)，筆者利用“理論導(dǎo)引+材料分析+問題討論+結(jié)論點(diǎn)評”以及“創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生扮演不同的角色”等的教學(xué)模式，借助多種多樣的形式，來鼓勵學(xué)生在情境中去參與和體驗(yàn)，通過自己的判斷、分析，形成自己的道德認(rèn)識。只有這種“內(nèi)化”了的道德認(rèn)知，才能進(jìn)而“外化”為道德行為，從而增強(qiáng)了德育的實(shí)效性。⑶充分挖掘思想政治教育課程的素材，提高其可信度。在教學(xué)中，只有緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，充分挖掘?qū)W生身邊的素材，才能使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所熟悉，才能使理論具有說服力。所以，把思想政治教育的推進(jìn)和關(guān)心大學(xué)生的成長以及解決大學(xué)生的實(shí)際困難相結(jié)合，從大學(xué)生關(guān)心的事情入手，做好與大學(xué)生的情感交流，在把握青年大學(xué)生思想行為特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，因勢利導(dǎo)，把就業(yè)工作、貧困生的解困工作、與大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)聯(lián)系緊密的法律知識和大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，納入到思想政治教育中來，構(gòu)建大的思想政治教育體系。相反，教學(xué)內(nèi)容所涉及的空間、時間離學(xué)生越遠(yuǎn)，其可信度越小，教學(xué)過程中在不脫離大綱要求的情況下盡量不涉及。這樣，思想政治教育的課程素材才能對學(xué)生產(chǎn)生觸動，引起共鳴。
總之，思想政治教育不是封閉的、靜止的系統(tǒng)，而是開放的、動態(tài)的體系。將心理學(xué)的原理與方法引入思想政治教育的教學(xué)實(shí)踐中，有其可能性和必要性，應(yīng)大力加強(qiáng)在實(shí)踐中不斷探索其實(shí)現(xiàn)的方式、方法。
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