序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的防雨雪災(zāi)害知識(shí)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

有史書(shū)記載的蒙古族見(jiàn)于公元七世紀(jì)的《舊唐書(shū)·北狄傳》，是起源于額爾古納河流域的北方游牧部落。13世紀(jì)初，部落英雄成吉思汗及其子孫實(shí)現(xiàn)了亞歐大陸歷史上最大范圍的統(tǒng)一，“蒙古”從一個(gè)部落名稱(chēng)成為一個(gè)民族的族稱(chēng)。事實(shí)上，“游牧”是中國(guó)古代北方民族的一種基本生活方式，山戎、匈奴、東胡、柔然、鮮卑、回鶻、女真、契丹等族群都曾是生活在草原上強(qiáng)盛一時(shí)的游牧部落。今天，鄂爾多斯高原以北的廣袤地區(qū)，被通稱(chēng)為“蒙古草原”，蒙古人的生活方式成為草原游牧文化的重要代表。

隨畜遷徙，逐水草而居

蒙古族主要聚居的內(nèi)蒙古大草原是我國(guó)最好的天然牧場(chǎng)，東起大興安嶺，西至甘肅河西走廊，北接蒙古國(guó)，自西向東依次分為呼倫貝爾草原、科爾沁草原、錫林郭勒草原、烏蘭察布草原、鄂爾多斯草原和阿拉善草原。各大草原連綿不絕，一望無(wú)際，占全國(guó)國(guó)土面積的十分之一。

在這片無(wú)垠的草原上，蒙古族人千百年來(lái)隨畜遷徙，逐水草而居，他們通常沒(méi)有固定的房屋，也很少聚集在一起形成永久的城鎮(zhèn)，看起來(lái)過(guò)著隨意而浪漫的生活。然而，真正的游牧生活並非如此隨性而愜意，為蒙古族人在草原上劃定邊界和規(guī)則的，其實(shí)是最嚴(yán)苛的自然生態(tài)規(guī)律。人與牲畜的生息繁衍、流動(dòng)遷徙、行為生活都必須遵循草原的生存法則，並由此形成相對(duì)固定的游牧線(xiàn)路和游牧圈。游牧圈的形成與水源狀況、草場(chǎng)優(yōu)劣乃至去年牲畜群留下的糞便都有關(guān)系。草原上樹(shù)木較少，牧民們通常以牛羊馬等動(dòng)物糞便為燃料，放牧當(dāng)年的糞便過(guò)于潮濕不能使用，需要經(jīng)過(guò)水洗、風(fēng)干、自然發(fā)酵之后，有機(jī)物等肥力滲透到土壤中，才能作為燃料。因此，牧民往往要年復(fù)一年沿著相似的線(xiàn)路遷徙。

每年春天，草長(zhǎng)鷹飛，以畜牧為生的蒙古族人並不能僅僅為詩(shī)情畫(huà)意和秀美風(fēng)光停留，他們必須找到溫暖和煦、草木萌芽較早的地方安營(yíng)扎寨，給挨過(guò)酷寒冬季的羊群、馬匹、駱駝、牛群最好的補(bǔ)給，也讓為擔(dān)憂(yōu)雪災(zāi)和“黑災(zāi)”而懸了很久的心稍稍安歇。

夏秋季節(jié)是草木繁盛的時(shí)節(jié)，草原上歌舞歡騰，那達(dá)慕大會(huì)是草原民族難得的娛樂(lè)盛會(huì)，也是物資交流互通有無(wú)的集市，男人們?cè)诖髸?huì)上展示摔跤、射箭、賽馬等結(jié)合了力量與技術(shù)的草原運(yùn)動(dòng)技能項(xiàng)目，而女人們則穿著節(jié)日的盛裝載歌載舞，更多的牧民們騎著馬、趕著勒勒車(chē)，扎起蒙古包，帶著皮毛、藥材、奶畜產(chǎn)品在會(huì)場(chǎng)周?chē)鷶[開(kāi)攤點(diǎn)，熱鬧的同時(shí)也不忘生計(jì)。

冬季不僅考驗(yàn)?zāi)撩竦纳嬷腔郏部简?yàn)著他們的運(yùn)氣。在草木凋零、飲水困難的季節(jié)，在草木保存較好、植株較高不易被大雪覆蓋的地方作為冬季營(yíng)地是必須的選擇。冬季草原上的水源主要來(lái)自融化的冰雪，如果積雪過(guò)多，動(dòng)物們無(wú)法吃到牧草，就會(huì)面臨“白災(zāi)”，如果沒(méi)有積雪，人畜無(wú)法飲水，則是“黑災(zāi)”。當(dāng)遇到災(zāi)害時(shí)，牧民們就要轉(zhuǎn)移到其他草場(chǎng)，保證牲畜安全過(guò)冬，也給予受災(zāi)草場(chǎng)一定程度的休養(yǎng)生息。

草原上，每一年的草都相似，每一年的草都不同。有人說(shuō)，羊群走過(guò)的地方，草根受損嚴(yán)重，第二年不能再去，而牛群吃過(guò)的牧場(chǎng)，第二年草還會(huì)特別旺盛，不同畜群愛(ài)吃的草，種類(lèi)上也有差異，一個(gè)營(yíng)地就不能只有一種牲畜……掌握這些知識(shí)，是草原基本的生存哲學(xué)，根據(jù)這些知識(shí)實(shí)現(xiàn)草場(chǎng)的輪歇，則是人與草原千百年來(lái)和諧生息的基礎(chǔ)，也是牧民必須選擇的生存方式。蒙古族在牧草的生息規(guī)律間流動(dòng)，他們的遷徙本身就是一種最偉大的建設(shè)，在人與草原的大循環(huán)系統(tǒng)中，人類(lèi)從草原獲得生存與發(fā)展，而牧草、水源、牲畜也得以生生不息。

蒙古包安放的地方就是家

在流動(dòng)的生活中，牧民們會(huì)將所有的財(cái)富帶在身邊，大到成批的牲畜，小到一個(gè)用得順手的搟氈棍。在苦寒的塞北草原上，既要安全舒適地生活，又要便捷迅速地流動(dòng)，蒙古包的作用十分重要。蒙古包又叫做“穹廬”“氈帳”，是北方游牧民族可以隨時(shí)安放、隨時(shí)拆卸、隨時(shí)搬遷的帳篷，也是他們千百年來(lái)不曾改變的家庭居所。

蒙古包的起源可以追溯到漢代以前的北夷、匈奴等游牧部落的居舍，在當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的歌謠：“因?yàn)榉抡账{(lán)天的樣子，才有了圓圓的包頂。由于仿照白云的顏色，才用了潔白的羊毛，這就是穹廬，我們蒙古人的家。因?yàn)榉抡丈n天的形體，天窗才是太陽(yáng)的象征，由于仿照天體的星座，圍壁才是月亮的圓形。這就是穹廬，我們蒙古人的家?！睆母枥镂覀冎?，蒙古包是圓形的，上面是拱形的頂帳，看起來(lái)外形並不大，但包內(nèi)可供使用的面積卻十分寬廣，最大的蒙古包據(jù)說(shuō)可以容納近千人，一般的蒙古包可供10人～20人居住。由于造型合理，蒙古包給人一種寬敞明亮、溫暖舒適的感覺(jué)。

蒙古包主要由內(nèi)部的骨架和外覆的氈布兩個(gè)部分組成。骨架包括套腦（天窗）、烏尼（連接桿）、立柱、哈那（圍墻）和烏得（門(mén)）組成。套腦是位于蒙古包頂部中央的天窗，蒙古人選擇上好的木材，用卯榫結(jié)構(gòu)做出一個(gè)“十”字形的框架，以框架為支撐圍出圓圈，中間用有幅度的輻條加固，圓圈外面留有窟窿。烏尼是連接蒙古包天窗和哈那的長(zhǎng)桿，搭建和拆卸帳篷的時(shí)候，把烏尼套腦外緣的窟窿里，再用馬鬃繩和駝毛繩串起來(lái)拴好，與套腦形成蒙古包天棚的整體。蒙古包通過(guò)天窗調(diào)節(jié)包內(nèi)溫度，晚上蓋上毛氈，白天天氣熱或包內(nèi)生火冒煙的時(shí)候就揭開(kāi)毛氈，是十分方便的天然空調(diào)。

哈那是用柳木條交叉編織組合而成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，木條之間同樣用馬鬃繩和駝毛繩串接，哈那圍成圓壁就是蒙古包的墻壁，木條上端交叉處的叉口數(shù)量與烏尼數(shù)量相等，二者連接之后天棚和墻壁就連在一起，形成蒙古包的基本框架。哈那可收可放，舒卷自如，收縮后體積很小，便于牧民們走場(chǎng)時(shí)攜帶。一般來(lái)說(shuō)，小型的蒙古包圍壁上不再需要立柱，而大一些的蒙古包就需要加立柱來(lái)支撐套腦。以前，蒙古包的骨架都是用木頭做的，通常選用的是當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的柳木、榆木和樺木，木質(zhì)輕巧防蛀耐腐蝕，便于日常拆卸運(yùn)輸和長(zhǎng)期使用，現(xiàn)在則多以金屬制品替代。

蒙古包內(nèi)部的骨架搭好之后，還需要在骨架頂部和四周覆蓋和圍上毛氈，用繩索捆扎固定。氈布一般由三塊組成，頂部一塊，圍壁一塊，頂部天窗單獨(dú)一塊。氈布以前大多用草原上盛產(chǎn)的純羊毛氈，但容易生蟲(chóng)，使用壽命不長(zhǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)用一些化纖毛氈代替，有的還在外面加一層防雨的帆布套。傳統(tǒng)的蒙古包門(mén)上還要掛門(mén)簾，簾子用芨芨草和羊毛氈做成，做工很精細(xì)。蒙古族人喜歡在蒙古包外部裝飾很多象征吉祥如意的圖案，以前是用彩色的鬃線(xiàn)縫制，現(xiàn)在則加入了很多彩繪。美麗的圖案在藍(lán)天、白云、碧草、羊群間若隱若現(xiàn)，是蒙古族人幸福祥和的生活寫(xiě)照。

蒙古包是由不同的部件拼合而成，預(yù)先設(shè)計(jì)和計(jì)算蒙古包的尺寸十分重要，同時(shí)組合這些部件也需要熟練的技術(shù)，比如哈那相互之間以及烏尼與套腦、哈那之間的連接方式都很有講究，但熟練掌握了這項(xiàng)技能的牧民們搭建起來(lái)卻十分便捷。通常人們先找到較為平整的地方，然后根據(jù)蒙古包的大小在草地上確定位置，將哈那在草地上固定，留出門(mén)的位置，通過(guò)烏尼架好套腦，把毛氈用繩帶圍捆在外面。拆卸蒙古包則更為容易，圍繩、帶子都是活扣，解開(kāi)之后架子和氈毯就自動(dòng)分離，按照流程收好之后就可以放上車(chē)?yán)^續(xù)遷徙了。

在蒼茫的草原上，圓形的蒙古包如星星點(diǎn)點(diǎn)的珍珠，散布在成群結(jié)隊(duì)的牛羊間，潔白的毛氈覆蓋在榆木組構(gòu)的立體支架上，周?chē)民R鬃等動(dòng)物毛皮裝飾精美的圖案和紋飾，所有的風(fēng)霜雨雪便被阻隔在這厚厚的氈帳之外，庇護(hù)了一代又一代智慧勇敢的蒙古人。他們?cè)谔斓刂g安放了一個(gè)又一個(gè)隨時(shí)可以流動(dòng)、卻始終如此恒定的家園。

車(chē)轔轔，馬蕭蕭的生活

蒙古族被稱(chēng)為馬背上的民族，馬是蒙古族人遷徙過(guò)程中不可缺少的重要伙伴。無(wú)論外出放牧、搬遷轉(zhuǎn)場(chǎng)，還是傳遞信息、走親訪(fǎng)友，甚至婚喪嫁娶，都要騎馬才能完成。蒙古族也因此與馬結(jié)下了深厚的感情，草原上還由此產(chǎn)生了很多關(guān)于馬的節(jié)日如馬奶節(jié)、打馬鬃節(jié)等。

除了馬，草原上的車(chē)也很重要。草原上傳統(tǒng)的車(chē)叫“勒勒車(chē)”，多以駱駝和牛為動(dòng)力，是北方草原上最古老的交通工具。這種車(chē)車(chē)身較小，但兩個(gè)輪子十分高大，直徑通常在一米五六之間，整車(chē)由木頭制成，制造十分容易，修理也很簡(jiǎn)單。一輛勒勒車(chē)自重大約是一百斤，可以裝載五六百斤的貨物，蒙古族人就是依靠這些勒勒車(chē)搬運(yùn)著蒙古包等生活用品從一個(gè)營(yíng)地走向另一個(gè)營(yíng)地。