發(fā)布時間：2023-09-20 18:11:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育教育實踐樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
心理教育與德育的目標(biāo)教育部新頒布的德育大綱明確指出，“德育即政治、思想、道德與心理健康教育”，把心理健康教育明確納入了德育范疇。德育旨在形成學(xué)生一定思想品德的教育，其包括政治思想教育、道德教育和心理健康教育三個方面。這三方面既有聯(lián)系也有區(qū)別。與前兩者相比較，心理健康教育則要使受教育者形成有利于個體生存、發(fā)展的基本心理品質(zhì)。這三方面的教育都指向同一個目標(biāo)，就是教育學(xué)生“學(xué)會做人”。學(xué)校的心理教育是一項“系統(tǒng)工程”，與普通高中比較起來，中職學(xué)校心理教育有更明確的目標(biāo)，難度也更大，也有其特殊性。心理素質(zhì)教育，心理咨詢與輔導(dǎo)，心理治療這些專門的途徑在眾多的心理“殘缺”和被“邊緣化”的學(xué)生面前有時也顯得力所難及，而一般中職學(xué)校心理師資的配備心理咨詢投入也都難以滿足其繁多的需求。
心理教育與德育教學(xué)的滲透從心理學(xué)角度來看，灌輸式的德育課程教育并不適合青少年，尤其是不適合中職學(xué)生。因為其重在告訴青少年“應(yīng)該怎樣做”，青少年往往產(chǎn)生抵觸心理。在他們看來，他人教育在某種程度上是對自我的一種否定。心理教育滲透德育主課程目標(biāo)，旨在彌補心理素質(zhì)教育，心理咨詢室，心理治療等專門心理教育途徑的不足。[3]在校期間學(xué)生能從更多的生活、學(xué)習(xí)中逐漸接受而不是只從有限的心理健康教育課上“學(xué)到”心理健康知識，讓這些社會“失寵兒”重建自信，走出自己成材的路。
（一）滲透心理健康教育在中職的優(yōu)勢
首先，中職學(xué)生有更強的心理需要，他們的學(xué)業(yè)成績處于劣勢但不等于不具智慧的能力，他們在動手能力、技藝才華或多型個性上有更多的潛能，有強烈的自我表現(xiàn)欲望，渴望有足夠的機會與場合展示自己，同樣是一塊塊有雕塑價值的好材料。這些可貴的積極因素，正是我們賴以塑造學(xué)生健康心理行為的有利條件。其次，中職生的學(xué)業(yè)競爭不大，課業(yè)寬松，他們有更多的業(yè)余時間和精力需要釋放，從而獲得更多的追求和愉悅滿足。由于中職生的學(xué)業(yè)重點并不在分?jǐn)?shù)上，學(xué)生的學(xué)習(xí)就擺脫了死記書本知識，思維可以更加活躍。教師則可以圍繞教學(xué)目標(biāo)大膽嘗試心理教育的滲透，而無須擔(dān)心影響對教材條文的學(xué)習(xí)規(guī)范性理解，同時側(cè)重于啟發(fā)式教育學(xué)生，更多應(yīng)體現(xiàn)在讓學(xué)生自悟。在心理上重建學(xué)生自尊自愛，學(xué)業(yè)上注重培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)社會需求的技能型人才，發(fā)揮他們在各方面的潛能。第三，我們還留意到，與普高學(xué)生比較，中職學(xué)生多有課余社會打工經(jīng)驗，對社會有一定了解，肯動腦筋渴望證明自己的能力。而集知識、智慧、技藝、能力等諸多因素的各種各樣的綜合性人才正是當(dāng)下社會所急需的。擯棄對中職生的偏見與歧視，發(fā)現(xiàn)、挖掘、啟動、提升每個學(xué)生的潛在能力，就能恢復(fù)學(xué)生的自尊、自強、積極進(jìn)取的熱情。
（二）心理教育滲透德育教學(xué)的切入點
中職學(xué)校的許多課程本身就包含著豐富的心理健康教育內(nèi)容。深入挖掘?qū)W科中這些對學(xué)生心理健康有積極影響的因素，對中職生實施自覺的、有意識的影響，達(dá)到心理教育的潛移默化之效。在心理教育滲透德育教育必修課程特別需要挖掘教材中的心理教育因素，尤其是在時機同話題的選取上。以《哲學(xué)與人生》中第五課《發(fā)展變化與順境逆境》為例，該課是專題闡述唯物辯證法的基本觀點和方法，要求學(xué)生學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題。主要內(nèi)容是“用發(fā)展的觀點看問題，辯證看待順境與逆境”。挖掘這一課程教學(xué)心理教育因素：認(rèn)識自我，順境逆境，悅納自我和提升自我，完善人性品格和健康心理。促成學(xué)生從自卑轉(zhuǎn)化為自信，從消極沮喪轉(zhuǎn)化為積極向上。目標(biāo)是建立起健全心理的人格。這正是德育必修課程與心理健康教育的契合點，如人生，順境，逆境，轉(zhuǎn)變等等。課程教學(xué)用了心理學(xué)中的“心理歸因”和“心理暗示”。教學(xué)第一步，課前調(diào)查分析，幫助學(xué)生正確“歸因”。課前“挫折調(diào)查”結(jié)果：曾遇到的挫折：80%以上填中考失利考不上高中；學(xué)業(yè)不好原因：多數(shù)人認(rèn)為自己不是讀書的料；對待挫折的態(tài)度：消極多于積極；存在問題：多為逃避、半途而廢。第二步案例教學(xué)、互動討論，以身邊的榜樣例子對學(xué)生心理暗示。多媒體課件展示：2010年我校商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生顏育民參加了以宣傳環(huán)保理念為宗旨的佛山文化品牌活動——“珠江小姐競選”，并獲得“珠江小姐”冠軍。這件事成了學(xué)校轟動的大事，在學(xué)生中引起極大好奇和興趣。筆者就以此為切入點，同大家分析顏育民的成功歷程。她來自單親家庭，有著從石門學(xué)校（冠以一流學(xué)校）到中職學(xué)校的特殊經(jīng)歷，正如大賽評委評價，顏育民正是以綜合實力全面獲勝（心理暗示：非讀書尖子生同樣有其不俗的才能和才華）多媒體課件展示：我校會計專業(yè)“中央電大優(yōu)秀畢業(yè)生”龐漢軍，在校期間就考取了廣東省初級會計電算化合格證書、會計從業(yè)資格證書、及全國計算機信息高新技術(shù)考試合格證書（國家職業(yè)資格三級），受用人單位重視，職業(yè)生涯的起點迅速得到提升。（暗示：職校生適應(yīng)社會需求同樣大有前途），接著，引導(dǎo)學(xué)生自由討論，將學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移向榜樣激勵心理暗示。趁著學(xué)生情緒高漲，現(xiàn)場讓學(xué)生填寫“在學(xué)校學(xué)習(xí)，我應(yīng)采取的態(tài)度和行動”的表格，讓學(xué)生把思想落實到計劃和行動上來。做到知行合一，啟迪升華。至此，完成了讓學(xué)生從心理暗示向積極的自我暗示的升華。學(xué)生感悟到，中職不是中考失利的延續(xù)，而是一個新起點，只要合理自我定位，分步實施，向自己目標(biāo)邁進(jìn)的過程就是發(fā)展成材的過程，中職生也能成才！趁熱打鐵第三步，結(jié)合學(xué)校情況說明中職生也能成才。多媒體展示畫面：我校的2年中專2年半大專連讀學(xué)制為學(xué)生提供了深造的機會，連續(xù)四年直升大專人數(shù)超過90%?，F(xiàn)時社會對人才的需求職校生更有著它的獨特優(yōu)勢。心理暗示收到效果，筆者話音剛落，學(xué)生立刻熱烈的討論起來，不停地詢問有關(guān)學(xué)校升學(xué)的相關(guān)情況，以及各種技能人才在社會的需求。找準(zhǔn)德育課程與心理教育的切合點，并選擇合適的心理引導(dǎo)教育方法，營造良好的心理暗示。這些，都是教學(xué)成功的先決條件。從教材內(nèi)容演繹到教學(xué)內(nèi)容是一個心理化的過程，因為只有師生的互動活動才能使靜態(tài)的教材的能量充分發(fā)揮。課程設(shè)計處處貼近學(xué)生，從學(xué)生角度出發(fā)，解決人生發(fā)展中的實際問題。從豐富多彩的引入，到層層推進(jìn)的講解，再到貼近學(xué)生實際的主動探究。從頭至尾牢牢吸引住學(xué)生的注意力。將學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生個人的情感需求相聯(lián)系，學(xué)生有了很大的學(xué)習(xí)興趣和動力。在與專業(yè)的聯(lián)系性體現(xiàn)上，結(jié)合各種專業(yè)的特點，舉例身邊同專業(yè)的榜樣，與學(xué)生一起分析專業(yè)發(fā)展前景，共同制定專業(yè)學(xué)習(xí)的近期、遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)、規(guī)劃及措施。課后根據(jù)班主任反映，學(xué)生的精神狀態(tài)活躍了，學(xué)習(xí)積極性提高了，對專業(yè)技能考證及專業(yè)前景更為重視，學(xué)習(xí)氛圍有了較好的轉(zhuǎn)變。這一教學(xué)設(shè)計也獲得了2012年度廣東省中職學(xué)校德育課“創(chuàng)新杯”教學(xué)設(shè)計和說課大賽二等獎。
滲透心理教育對教師提出了更高的要求
（一）學(xué)生學(xué)習(xí)方法的適應(yīng)
學(xué)生的學(xué)法上有一個因素不容輕視，這就是學(xué)生心理上產(chǎn)生的“尊從效應(yīng)”。教師的威信和信任度越高，對學(xué)生的心理暗示越強烈，學(xué)生心理上產(chǎn)生的“尊從效應(yīng)”越明顯。在滲透性教學(xué)中筆者利用自己擔(dān)任心理教師具備親和力強，與學(xué)生交心溝通障礙較少的特點，鼓勵學(xué)生動手動腦。教師在其中是以平等身份參與，引導(dǎo)，鼓勵，讓學(xué)生充分發(fā)表意見和觀點，讓學(xué)生感受到來自教師的尊重、關(guān)愛、理解、認(rèn)同，讓他們自己思考，自問，自答，并及時給予鼓勵，交流溝通，學(xué)生從中得到學(xué)習(xí)的樂趣和滿足，產(chǎn)生快樂愉快情緒，繼而產(chǎn)生自信心和勝任感，促進(jìn)學(xué)生向好的方向繼續(xù)努力。[4]目前我國教育雖然強調(diào)了心理教育的重要性，但在分?jǐn)?shù)第一的指揮棒下，心理教育還是被擠到可有可無的位置，許多學(xué)校并沒有配備專門的心理師資，有的學(xué)校對心理的重視更多是體現(xiàn)在搞活動參加比賽等等這類表面熱鬧的功夫上，而忽視實實在在的工作。
（二）教學(xué)方法與模式的適應(yīng)
作為中職學(xué)校的心理教師，耐得住寂寞沉得下心才能以細(xì)致的工作從事這一特殊學(xué)生群體的教育，從對中職生的關(guān)愛的角度進(jìn)行工作思考。要認(rèn)識到，將心理教育滲透到德育學(xué)科的教學(xué)，對教師的素質(zhì)個人的品行、知識、智慧、技藝、能力都有更高的要求，必須敢于突破舊的教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，通過精心設(shè)計的各種活動鼓勵學(xué)生參與教學(xué)的其中。如提出問題讓學(xué)生課前查找資料，準(zhǔn)備課堂辯論論點等，讓學(xué)生提前熱身等等，增強學(xué)生自發(fā)參與到教與學(xué)的活動中的積極性。用心理學(xué)的知識滲透到教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)和角落，喚起學(xué)生的積極情感，啟迪自尊，恢復(fù)自信，進(jìn)而引導(dǎo)他們從理智上升華情感，信念，確立人生追求。
（三）建立新型的師生合作關(guān)系
心理教育與德育課程教學(xué)的結(jié)合是一種互相消融的教學(xué)活動，學(xué)生在教師引導(dǎo)下，積極主動學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力、形成良好思想品德同良好心理的過程。這一個由師生構(gòu)成的雙邊活動過程，兩者缺一不可，雙方是一個有機的共存整體。而心理滲透的方式方法又決定了作為心理引導(dǎo)方的教師需更多地承擔(dān)教學(xué)過程中“引導(dǎo)者”和“聆聽者”的角色，因勢利導(dǎo)與學(xué)生一起為同一個目標(biāo)憑借教育教學(xué)媒體，共同按教育教學(xué)規(guī)律進(jìn)行運行，雙方中若有一方打破這種共存關(guān)系，就會使教學(xué)秩序無法得以保持，心理教育滲透德育教學(xué)也就不能正常進(jìn)行。[5]
結(jié)束語
一、重視學(xué)校德育工作，提高德育工作的實效性
德育工作是學(xué)校管理工作的重點內(nèi)容，德育重在實效。在學(xué)校德育實踐中要研究學(xué)生心理，創(chuàng)新德育工作理念，探討德育工作方法，使德育工作既富有時代特色又適應(yīng)學(xué)生的心理需求。
1．要研究學(xué)生心理。
當(dāng)代初中學(xué)生由于生活環(huán)境比較優(yōu)越，衣來伸手，飯來張口，無憂無慮。許多學(xué)生受家庭及社會生活中的消極因素影響，思想偏激，行為古怪，若不加以正確的誘導(dǎo)和教育，容易使青少年學(xué)生的思想道德觀念和價值觀念偏離正確的方向。所以，只有研究學(xué)生的心理，才能確保德育工作的針對性。
2．要創(chuàng)新德育工作理念。
學(xué)校德育工作首先要解決的問題是讓學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。為實現(xiàn)這種目標(biāo)，德育工作者必須樹立一種多元化、現(xiàn)代化、社會化、終身化、個性化的教育理念，用全面的觀點看待人，用發(fā)展的方法教育人。其次是要樹立正視差異、善待學(xué)生、因材施教的教育觀，樹立教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者、鼓勵者、合作者的教師觀，讓學(xué)生在寬松愉悅的教育環(huán)境中積極主動地成長，使他們擁有健康向上的情感和高遠(yuǎn)寬美的人格。
3．要探討新的德育方法。
(1)言教、身教、境教有機結(jié)合。要做好德育工作，教師必須具有良好的知識素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，要在不斷改進(jìn)言教藝術(shù)的同時，注重身體力行，并充分利用校內(nèi)外環(huán)境的積極因素教育學(xué)生，把言教、身教、境教結(jié)合起來，這樣才能使德育工作收到實效。
(2)鼓勵學(xué)生主動參與。要解決德育工作中學(xué)生信與不信，行與不行的矛盾，教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，把講授與活動有機結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生主動參與，讓學(xué)生“說一一說”“議一議”“看一看”，并加大實踐類作業(yè)分量，組織學(xué)生進(jìn)行社會實踐活動，使學(xué)校教育、家庭教育與社會教育形成合力，這樣才能取得良好的教育效果。
(3)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“自我教育”。有效的教育是在學(xué)生主動參與下實現(xiàn)的。為此，教師要想法設(shè)法調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，尊重學(xué)生進(jìn)行自我教育的意愿，讓學(xué)生自我體驗，自我評價，自我約束。同時，教給學(xué)生自我教育的方法，使學(xué)生在正確的自我教育中獲得令人意想不到的教育效果。
4．要重視環(huán)境育人的作用。
校園環(huán)境建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的窗口，同時又是學(xué)校常規(guī)德育教育的載體。優(yōu)美的環(huán)境氛圍，高雅的校園文化，給人以奮發(fā)向上的力量，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮環(huán)境育人的作用，創(chuàng)設(shè)一個時時受教育、處處受感染的德育環(huán)境。學(xué)校要充分應(yīng)用校園櫥窗、報欄、廣播、校園網(wǎng)等多種媒體，確立正確的輿論導(dǎo)向，形成濃厚的、催人奮進(jìn)的德育氛圍。
5．突出活動育人的時效性。
要讓學(xué)校德育工作脫離單純的說教和灌輸，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，組織學(xué)生廣泛參與到學(xué)校開展的各種活動之中，組建繪畫、音樂、小發(fā)明、小制作小組，組織籃球運動會、田徑運動會、新生軍訓(xùn)等活動，豐富青少年思想道德教育的內(nèi)涵，讓他們學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會做人，養(yǎng)成良好的紀(jì)律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)、生活、運動、安全、節(jié)約等行為習(xí)慣，使學(xué)生在活動中陶冶情操，發(fā)展個性，形成良好的品德。
二、從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律入手，提高德育工作的靈活性
1．從學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律入手，講求德育策略。中學(xué)階段是學(xué)生成長的黃金階段，同時也是學(xué)生身心發(fā)展變化最快、最難把握的的階段。這個時期的學(xué)生，心理既漸趨穩(wěn)定又靈活多變。學(xué)生自覺意識比過去明顯增強，教師的知識不再是學(xué)生佩服的第一因素，取而代之的是教師的人格魅力。學(xué)生愿意與一個親和、善于與人交往的教師接觸，另外，由于社會、家庭、學(xué)校等方面的原因，學(xué)生的思想、行為不可避免地受到了一些不良影響，學(xué)生身上也往往會存在這樣那樣的毛病。因此，教師應(yīng)從學(xué)生心理特征出發(fā)，用適當(dāng)?shù)姆绞教幚怼皩W(xué)生問題”。動之以情，曉之以理，往往比簡單粗暴更能讓學(xué)生心服口服。
2．提高師德素養(yǎng)，做學(xué)生學(xué)習(xí)的表率。在教育過程中，教師要自始至終將自己置于道德之內(nèi)，將教師的倫理原則與學(xué)生的倫理緊密地結(jié)合起來，以真摯的愛心去影響學(xué)生的情感，以高尚的品質(zhì)去陶冶學(xué)生的情操，以優(yōu)雅的行動去改變學(xué)生的習(xí)慣，用教師在人格上所表現(xiàn)出來的魅力，影響學(xué)生良好品德的形成，從而達(dá)到教育的最高境界——不教而教。
一、在勞動技術(shù)課程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的習(xí)慣。
開展勞技教育，是全面貫徹國家教育方針的需要，也是使中學(xué)教育從“升學(xué)教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”的重要途徑。又是學(xué)生全面發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展就是各方面的和諧發(fā)展，而勞動教育就是架起德、智、體、美的橋梁。一方面，通過勞技課，可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點，形成勞動習(xí)慣。同時，從心理學(xué)角度看，勞技教育能促進(jìn)身心的全面和諧發(fā)展。這是因為人的認(rèn)識發(fā)展與技能發(fā)展是相互統(tǒng)一的。在素質(zhì)教育基地勞動實踐中，對學(xué)生進(jìn)行種植、養(yǎng)殖、飼養(yǎng)等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動技能教育和木工、金工、鉗工等基本操作技能教育。工藝制作與造型，設(shè)立陶藝、雕刻、盆景、插花、布藝、編織、剪紙等工藝制作。學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中既磨練了思想，掌握了一些勞動、生活的本領(lǐng)，同時也開發(fā)了智力。這些活動不僅開拓了學(xué)生的知識視野，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還使學(xué)生深切感受到科學(xué)之美。通過系統(tǒng)的勞動教育，使學(xué)生學(xué)到了不少生產(chǎn)知識，受到了思想教育和職業(yè)道德教育，養(yǎng)成了熱愛勞動、熱愛科學(xué)、勤儉節(jié)約的思想，為畢業(yè)后的就業(yè)打下了基礎(chǔ)。學(xué)生在這樣活躍的環(huán)境中成長，個性、興趣和愛好得到了很好的發(fā)展，對學(xué)生中學(xué)階段的素質(zhì)教育起到了至關(guān)重要的作用。
二、在軍訓(xùn)中磨練堅強意志，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神。
在素質(zhì)教育基地中，對學(xué)生進(jìn)行國防教育和軍人生活體驗教育。如隊列訓(xùn)練、野外生存拉練越野、軍事五項訓(xùn)練、遇險救助等；學(xué)習(xí)國防法規(guī)、軍事常識，組織參觀軍事營區(qū)等。在這里，勞動基地安排的一切訓(xùn)練內(nèi)容、實踐項目、生活起居都是學(xué)員學(xué)習(xí)的內(nèi)容。勞動基地軍訓(xùn)訓(xùn)練課程一般安排三天，三天的軍訓(xùn)是艱苦的，沒有堅強的毅志力是堅持不下來的，特別對目前的獨生子女來說，在家里的嬌生慣養(yǎng)、在學(xué)校老師的百般呵護(hù)，已經(jīng)讓學(xué)員養(yǎng)成一種依賴習(xí)性，遇到挫折不知所措的性格，因此，軍訓(xùn)訓(xùn)練以嚴(yán)格的紀(jì)律要求、嚴(yán)格的訓(xùn)練出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)員吃苦耐勞的精神。
艱苦的訓(xùn)練可以煅煉人的意志能力，特別是軍姿定型，要有足夠的意志力與耐力，才能屹立不倒；整齊的步伐訓(xùn)練讓其腰酸背疼腿麻木，令其感受到只有“吃得苦中苦方為人上人”的人生哲理。往往第一天下來，學(xué)員就受不了，一躺在床上就痛苦不堪。為了讓學(xué)員能在短短的五天活動中安定下來，第一天晚上安排“制度學(xué)習(xí)與拉唱軍歌”，讓其進(jìn)一步了解軍旅生活的重要性，只有嚴(yán)格的紀(jì)律要求，才能煅煉自我。作為軍人是神圣的，他代表著一個國家、代表一個民族的靈魂，因此，只有艱苦的訓(xùn)練，才能維護(hù)這神圣的職責(zé)。
三、在內(nèi)務(wù)整理中煅煉學(xué)員自理能力。
信息技術(shù)教學(xué)德育教育實踐如今信息技術(shù)的迅速發(fā)展，給我們的學(xué)習(xí)、生活帶來快捷和方便的同時，也給青少年學(xué)生的成長造成了諸多不良影響，不少青少年學(xué)生熱衷于上網(wǎng)打游戲、沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，進(jìn)而演變?yōu)閰拰W(xué)逃學(xué)，嚴(yán)重影響了他們的健康成長。作為一名信息技術(shù)教育工作者，在課堂上強化德育教育就顯得更加重要，要努力培養(yǎng)學(xué)生健康的信息意識和信息倫理道德，讓學(xué)生在健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中茁壯成長。
一、從養(yǎng)成教育入手，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守規(guī)的好習(xí)慣
一是要加強思想教育。在信息技術(shù)教學(xué)課堂上，教師要善于利用教材中的思想教育因素，特別是在學(xué)生中間普遍存在的問題進(jìn)行教育，使他們能夠認(rèn)識到養(yǎng)成良好習(xí)慣的必要性。比如，在講授“計算機基礎(chǔ)知識”時，一定要教學(xué)生學(xué)會正確的開關(guān)機步驟，尤其是關(guān)機，不是直接關(guān)電源，還得讓學(xué)生明白原因，告訴他們這樣做既可以延長計算機的使用壽命，還可以保護(hù)計算機內(nèi)數(shù)據(jù)的安全。為避免有學(xué)生上完機后給所用計算機設(shè)置密碼，可以讓他們用設(shè)置了密碼的電腦，讓他們體會其中的不便，然后告訴他們“己所不欲，勿施于人”的道理。還有個別學(xué)生不愛護(hù)機房的公共設(shè)施，隨意進(jìn)行插拔鼠標(biāo)、鍵盤、耳機、網(wǎng)線等，甚至有把鼠標(biāo)的滾球當(dāng)玩具的，等等。這些都要及時教育，教育他們愛護(hù)計算機設(shè)備，學(xué)習(xí)正確規(guī)范的操作流程，以養(yǎng)成良好的計算機使用習(xí)慣。
二是要加強紀(jì)律教育。信息技術(shù)教學(xué)操作性強，在機房或多媒體教室上課的時間較多，有些學(xué)生認(rèn)為機房并不等同于教室，日常的行為規(guī)范、規(guī)章制度對他們沒有約束力，上課遲到、早退、吃零食、不注意公共衛(wèi)生等現(xiàn)象時有發(fā)生。針對這種情況，就要對他們進(jìn)行嚴(yán)格的紀(jì)律教育，使他們認(rèn)識到，良好的課堂秩序是課堂教學(xué)活動順利進(jìn)行的根本保證，無論在教室還是機房上課，都必須遵規(guī)守紀(jì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
三是要加強榜樣教育。榜樣的作用是無形的。教師在課堂教學(xué)的演示操作中，要以身作則，做到規(guī)范操作，為學(xué)生做好榜樣。同時，還要以良好的師德和人格魅力、精湛的教藝、深厚的專業(yè)基本功教育學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生，促使其健康人格的形成。
二、從身心健康入手，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的信息倫理道德
當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)上的信息形形，交替更新特別快，如果一味地限制甚至禁止學(xué)生上網(wǎng)，這是不現(xiàn)實的，更是不明智的，因為這也等于拒絕了獲取信息最方便快捷的方式。鑒于此，作為信息技術(shù)教育工作者更要考慮怎樣既能讓學(xué)生學(xué)會利用因特網(wǎng)學(xué)習(xí)，又防止網(wǎng)上不良信息對學(xué)生身心健康的侵害。
一要強化宣傳教育。比如，在講“網(wǎng)上道德規(guī)范”部分時，要告訴學(xué)生如何加強網(wǎng)絡(luò)道德和素養(yǎng)，如何自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并特別強調(diào)學(xué)生要牢記《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，練習(xí)時推薦一些符合他們年齡特點、健康的優(yōu)秀網(wǎng)站，引導(dǎo)他們學(xué)會判斷是非，盡量避免學(xué)生在網(wǎng)上亂看亂逛。還有，比如在學(xué)習(xí)“信息安全法律法規(guī)”時，可以讓學(xué)生分組查找我國和其他一些國家目前在信息安全方面的法律法規(guī)，并在班上進(jìn)行交流，提高鑒別能力，從內(nèi)心深處自覺地抵制一些不健康信息的侵蝕。
二要積極教育引導(dǎo)。針對沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生，要耐心引導(dǎo)，告訴同學(xué)們愛玩是人的天性，本來無可厚非，有些游戲還有助于我們的學(xué)習(xí)呢，但如果把游戲當(dāng)作信息技術(shù)學(xué)習(xí)的全部，只會對自己的身心發(fā)展有百害無一利。同時告誡他們，網(wǎng)絡(luò)上的許多游戲不適合學(xué)生玩，若長期沉迷不但會對視覺、聽覺造成損害，還會對心理健康產(chǎn)生不良影響?？梢赃m時列舉國內(nèi)外一些青少年因沉迷電腦游戲不能自拔，有的甚至違法犯罪以致危害生命安全的事例，讓他們認(rèn)識到沉迷于游戲的危害性，從而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生樹立正確學(xué)習(xí)觀，端正心理健康的教育目的。
三要強化愛國意識。比如，在介紹《我們有了“龍芯”》部分時，可以向?qū)W生補充介紹計算機發(fā)展史，以及“龍芯”的研制背景及重要性，使學(xué)生明白我國計算機發(fā)展還很落后，讓學(xué)生看到發(fā)展的差距，產(chǎn)生一定的民族危機感，激發(fā)愛國主義情感。再如，在學(xué)習(xí)文字處理軟件時，可以介紹我們的國產(chǎn)軟件WPS，指出它是中國人自己開發(fā)的優(yōu)秀文字處理軟件，并要向?qū)W生介紹國內(nèi)軟件界的重要人物，激勵學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，做一個對國家對社會都有貢獻(xiàn)的人。
四要注重細(xì)節(jié)教育。教師要善于鉆研教材，合理運用課程整合，細(xì)心把握學(xué)生的心理活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識的同時又能受到良好的思想道德教育。如在學(xué)習(xí)注冊電子信箱時，就有學(xué)生偷看旁邊的同學(xué)設(shè)置密碼，甚至邊看邊念叨地記別人的密碼。為此，老師可以順勢提問：為什么在登陸信箱時密碼都不正常顯示？這樣就引出“個人隱私”，告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重他人隱私，不能偷窺他人密碼，這樣在不經(jīng)意間就培養(yǎng)了學(xué)生的信息道德。另外，當(dāng)講到“計算機病毒”時，可以給學(xué)生介紹一些不但危害社會，也毀掉自己前程的“黑客”事例，使學(xué)生在為這些“黑客”惋惜的同時，也告誡自己一定要遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
[關(guān)鍵詞]個體化；價值偏差；道德教育；榮辱觀
2006年3月4日，總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。用榮辱觀來指導(dǎo)高校的德育建設(shè)成為學(xué)術(shù)節(jié)研究熱點之一。至今七年，社會主義榮辱觀的仍然在新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下倡導(dǎo)。黨的十報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”?！傲⒌聵淙恕钡膬?nèi)在精神實質(zhì)是“德”字為先，榮辱觀與“立德樹人”內(nèi)在統(tǒng)一于“德”，有德便知榮辱。那么，大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀又是什么、如何對道德現(xiàn)狀問題進(jìn)行疏導(dǎo)教育，應(yīng)當(dāng)以什么樣的德育來進(jìn)行教育這一系列問題值得探討。
一、個體化過程中導(dǎo)致價值取向偏差現(xiàn)象
個體化是指個體人格發(fā)展，直至形成自己特有的自我風(fēng)格、性格氣質(zhì)的過程。而在大學(xué)生自我個體的形成和發(fā)展過程中，價值取向的偏差導(dǎo)致個人思想道德水平達(dá)不到社會所要求，從而產(chǎn)生一系列問題。大學(xué)生所面臨的是一個五彩斑斕的新社會、新時期，經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展、物質(zhì)生活休閑方式的多樣化導(dǎo)致大學(xué)生在個體化過程中產(chǎn)生各種各樣的價值取向。當(dāng)然，大學(xué)生的思想道德主流是符合社會發(fā)展要求的，但仍然存在一些問題。
當(dāng)代大學(xué)生在思想道德素質(zhì)方面的問題，主要表現(xiàn)為丟掉了中華文明的一些傳統(tǒng)美德，尤其是喪失了吃苦耐勞和勤儉節(jié)約精神，在日常生活中，衣著講究名牌、手機電腦講求高端、聚餐吃飯講究排場的攀比心理；出現(xiàn)誠信危機，部分同學(xué)開始出現(xiàn)超前消費；責(zé)任與愛國意識不強；個人主義盛行、集體觀念淡??；思想的多元化、主流信仰受到質(zhì)疑等現(xiàn)象。這些問題反映出當(dāng)代大學(xué)生受快速發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，而大學(xué)生的素質(zhì)方面問題表現(xiàn)在哪些地方呢？主要表現(xiàn)在社會責(zé)任感淡薄；基礎(chǔ)道德素質(zhì)不高，文明修養(yǎng)較差；集體觀念和法紀(jì)觀念淡漠，個人主義傾向嚴(yán)重；學(xué)風(fēng)不正，缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)道德、不正當(dāng)?shù)那閭H關(guān)系等。隨地吐痰、浪費飯菜、出口成臟、不尊師長，此類不文明現(xiàn)象雖在社會上普遍存在，但在大學(xué)校園里也不鮮見。一個社會發(fā)展必然帶來這樣或那樣的問題，作為高校的德育教育就必須做到切合實際，從大學(xué)生思想道德素質(zhì)的實際出發(fā)，積極進(jìn)行社會主義榮辱觀的核心價值體系進(jìn)行教育。
二、產(chǎn)生這一系列問題的原因
當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀、道德觀的主流是積極向上的，他們渴望成才、成人，責(zé)任心、使命感也明顯得到增強。但我們也要清楚的看到，一些大學(xué)生在社會發(fā)展中各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化。
（一）社會環(huán)境中不良現(xiàn)象負(fù)面的影響
由于在特定社會環(huán)境的影響，一些社會的不良觀念、思想、意識在一部分人群中產(chǎn)生了共鳴，加之現(xiàn)代社會通訊交流發(fā)達(dá)、媒體的大肆炒作，使得這些社會不良因素廣泛得以傳播，潛移默化中影響或制約了人們的思想以及言行。這些不良社會風(fēng)氣當(dāng)然也影響著大學(xué)生，使得他們的某些行為傾向于某些不良社會風(fēng)氣。此外，自1999年我國教育規(guī)模擴大招生以來，歷經(jīng)十多年的發(fā)展，高等教育從精英教育逐步走向大眾教育。各大高校的擴招和高校后勤社會化致使很多高校的學(xué)生公寓都建在校外，校外周邊環(huán)境混亂與復(fù)雜，網(wǎng)吧、KTV遍地都是，使大學(xué)生習(xí)得不良社會風(fēng)氣成為可能；加之部分學(xué)校在德育教育建設(shè)上得缺失使得高校學(xué)生的思想觀念與社會發(fā)展要求產(chǎn)生嚴(yán)重的分歧。
（二）學(xué)校德育教育的效力不夠
高校自身存在的不良現(xiàn)象也對學(xué)生起著潛移默化的作用。比如部分領(lǐng)導(dǎo)、教師存在收受學(xué)生禮品現(xiàn)象、少數(shù)任課教師不堅持原則在考試后對不同學(xué)生存在不公平公正現(xiàn)象，在選拔學(xué)生干部上任人為親、在學(xué)生入黨、評獎學(xué)金、貸款、勤工助學(xué)等方面進(jìn)行暗箱操作，對考試作弊的學(xué)生不處理等等。而高?！皟烧n”教育的相對落后導(dǎo)致學(xué)生思想道德素質(zhì)缺失，又成為大學(xué)生思想道德缺失的一個重要原因。高校的思想政治教育課程包含《基本原理概論》與《思想道德修養(yǎng)》兩部分，而這“兩課”教育的針對性與時效性不強，不能根據(jù)學(xué)生的實際思想進(jìn)行教學(xué)，部分德育教師備課不認(rèn)真、照本宣科嚴(yán)重、授課成了空洞的填鴨式的說教，教學(xué)效果反映十分差，甚至有的教師隨意停課或?qū)ⅰ皟烧n”時間用作它用，這就使得學(xué)生失去了對“兩課”的學(xué)習(xí)興趣與積極性，甚至有的同學(xué)認(rèn)為是純理論性的東西根本不感興趣而產(chǎn)生了厭惡感。
（三）家庭的環(huán)境中負(fù)面影響
道德不良學(xué)生的行為，如果說主要原因來自家庭影響的話，大致總是以下列方式表現(xiàn)出來。家庭中的一些生活方式及家長本身行為不端為學(xué)生的道德不良提供了思想基礎(chǔ)和潛移默化的影響；家庭中無人管教，目前我國留守兒童占相當(dāng)大的比重，（特別是一些外出務(wù)工大省，如四川、湖南、湖北等）許多留守兒童得不到良好的父母教育，導(dǎo)致心理缺失以致長大成人后思想道德有所欠缺；家庭中無原則的溺愛和庇護(hù)，使兒童的不良行為有了“防空洞”，給兒童心理上產(chǎn)生合理感；家庭中管教的不得當(dāng)，嚴(yán)厲有余卻不足，使孩子在感情上產(chǎn)生逆反心理。
（四）自身原因所致的問題
大學(xué)生自我意識隨著不斷成長而發(fā)展，思維能力逐漸提高，獨立性、自信心和自尊心逐步得到增強，希望能夠擺脫家庭和學(xué)校的約束。但又涉世不深，社會實踐經(jīng)歷相對而言較為缺乏，很容易被一些貌似新穎的西方道德觀和價值觀所吸引和打動，同時還會輕率地對傳統(tǒng)的道德傳統(tǒng)做出否定性的評價。目前，我國大學(xué)生的心理障礙問題日益嚴(yán)重，心理疾病的發(fā)生明顯上升，從而引發(fā)了學(xué)生道德行為的偏差，甚至走上了違法犯罪的道路。這需要學(xué)校加強對德育教育的宣傳和倡導(dǎo)，堅持育人以德的辦學(xué)教學(xué)理念。
三、用社會主義榮辱觀實踐教育
“冰凍三尺非一日之寒”，高校存在背離德育教育要求之路是有一定原因。無論是什么樣的原因，德育應(yīng)當(dāng)是、必須是當(dāng)前轉(zhuǎn)型時期大學(xué)教育的必然之路。
（一）改革高?！皟烧n”教育教學(xué)地位
高校“兩課”教學(xué)在目前教育模式中所處的地位十分尷尬；一則，國家社會發(fā)展要求培養(yǎng)符合我國社會發(fā)展的德智體美全面發(fā)展的新時代人才，而有的高校學(xué)生尤其是理工科專業(yè)的同學(xué)們對此“不感冒”，很大程度上“兩課”作為他們的公共課僅僅是為了完成學(xué)分與學(xué)業(yè)的要求，僅此就談不上什么積極主動學(xué)習(xí)，拋開自身興趣與素質(zhì)來講，“兩課”就顯得不那么重要，從而認(rèn)識不到“兩課”的重要性；二則，部分高校對“兩課”學(xué)習(xí)要求不嚴(yán)格，公共課的地位決定的僅僅是學(xué)校學(xué)生是否順利畢業(yè)；再則，任課教師，排開自身理論水平與教學(xué)方式講，任課教師出于公共課教學(xué)，在態(tài)度與認(rèn)知上就作為“公共課”，更有甚者將“兩課”的教學(xué)時間作為它用。這樣的“兩課”教育教學(xué)如何能實現(xiàn)德育教育？就公共課的地位而言，應(yīng)當(dāng)將其作為高校各專業(yè)的必修考察范圍，一則確定其地位，讓學(xué)生們知道這不是公共課程，不是大家互相糊弄便可蒙混過關(guān)?？梢酝ㄟ^課堂的耳濡目染使學(xué)生們潛移默化自己的行為方式、思維方式；二則從教師方面講，能夠確立“兩課”的專業(yè)課意識，盡可能的去開展一些有關(guān)思想道德修養(yǎng)方面的實踐課程（例如組織學(xué)生去福利院做義工活動）；三則，國家、高校加強“兩課”宣傳與投入。通過改變“兩課”教學(xué)地位，促進(jìn)社會主義榮辱觀的德育道德建設(shè)才能更好的是高校學(xué)生融入社會主義榮辱觀社會意識。
（二）以社會主義榮辱觀、立德樹人為教育的根本任務(wù)改革高校德育建設(shè)
“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”這是教育的根本問題與現(xiàn)實主體。總書記提出的以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，是對中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德的提煉和升華，具有很強的時代性和針對性。榮辱觀的教育針對的主要對象是當(dāng)代青年學(xué)生。而黨的十報告又強調(diào)，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。二者是相互統(tǒng)歸于“德”的教育。立德樹人，“德”字為先。立德即樹立德業(yè)，《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?。有德才能成人，有德才能成才。高校的德育教育建設(shè)應(yīng)當(dāng)以德為核心教育，讓青年學(xué)生懂得并踐行什么事是可為，什么又是不可為。通過開展校園德育教育宣講，讓有大學(xué)生作為德育教育宣講的宣講人，讓大學(xué)生自主融入到宣講團(tuán)隊身體力行；開展校園文明禮貌月，將德育綜合測評納入到學(xué)分測評（雖有幾分強制，但實際效果會使大學(xué)生們在自己潛移默化中得到一定的改善）。
（三）增強高校教師師資隊伍、強化學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)
【關(guān)鍵詞】 中職學(xué)校 德育教育 服務(wù)教育觀 以學(xué)生為中心
《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見》中提到：“堅持育人為本，把德育工作放在首位。”德育是全面發(fā)展教育的一個重要的組成部分，在人的全面發(fā)展中具有不可替代的作用。然而，在市場經(jīng)濟(jì)、科技迅猛發(fā)展浪潮的沖擊下，中職學(xué)校的德育教育受到了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何擺脫目前中職學(xué)校德育教育的困境，實現(xiàn)德育教育的本真？本文試圖從以人為本、符合教育規(guī)律的角度出發(fā)，來探討“以學(xué)生為中心” 的中職學(xué)校德育教育。
1. 中職學(xué)校德育的現(xiàn)狀與困惑
1.1教育理念的偏差，使中職學(xué)校德育教育地位喪失
社會上“唯經(jīng)濟(jì)主義”、“唯科學(xué)主義”的盛行，也深深地影響了中職學(xué)校，使中職學(xué)校教育變得很“功利”，也很“工具化”?！八^的唯經(jīng)濟(jì)主義是指視經(jīng)濟(jì)為決定人和社會發(fā)展的唯一因素，將經(jīng)濟(jì)增長作為社會發(fā)展的唯一指標(biāo)，道德等等精神活動被排除在人們的視域之外?！?讀書“志在賺錢”，個人在為出人頭地、發(fā)大財、找好工作而讀書，教育的其他功能被無情地拋在了腦后，只剩下軀殼而已；“唯科學(xué)主義認(rèn)為，科學(xué)和技術(shù)不僅使人主宰自然，而且能解決任何社會的一切問題。” 那么“道德等的價值自當(dāng)歸于虛無。”德育在中職學(xué)校教育中的地位和作用被“虛化”、“弱化”甚至“異化”的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。實訓(xùn)實習(xí)階段出現(xiàn)德育教育空白。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)變成了純粹的專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，中職教育也就變成了專業(yè)技能教育。重“技”而輕“德”，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育完全變了味。
1.2專業(yè)教育和德育結(jié)合不夠，使中職學(xué)校德育教育殘缺不全
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科學(xué)學(xué)科分化加大，中職學(xué)校學(xué)科也在不斷增多，學(xué)科也在不斷地細(xì)化。這樣遮蔽了本學(xué)科的部分功能，即德育教育的功能，致使人們認(rèn)為知識傳授是一回事，德育教育是另一回事。在中職學(xué)校教育教學(xué)實踐上，德育教育和專業(yè)教學(xué)被人為地相互分離開來，這實際上是曲解了教育。
1.3方法途徑的單調(diào)，致使中職學(xué)校德育教育功效甚微
講授法、灌輸?shù)姆绞绞侵新殞W(xué)校當(dāng)前德育教育所采取的主要方法，有的甚至是單一的方法。有的就是采用了一些其他的方式方法和手段，也顯得十分呆板，缺乏自然性、協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性。德育途徑包括施教和接受教育時所經(jīng)歷的兩種途徑和過程，中職德育教育以往只看到前者而忽略了后者，這是錯誤的。前者中，施教者主要通過課堂教學(xué)，輔以一些課外教育活動的途徑，比較單一。
1.4忽略了“以人為本”，使中職學(xué)校德育教育針對性、時效性不強
中職教育是培養(yǎng)專業(yè)技能型人才的活動，“人才”是以“人”為基礎(chǔ)的“才”，中職學(xué)校教育不能目中無“人”。中職學(xué)?？偸橇?xí)慣把學(xué)生當(dāng)作一個 “有欠缺”的個體存在，把他們作為一個被加工和塑造的對象，而不是一個活生生的人；總是預(yù)設(shè)一個德育目標(biāo)，然后再圍繞這個目標(biāo)去選定教育者以為正確的教育方式和方法，就以為學(xué)生一定會朝著教育者既定方向發(fā)展，忽視了受教育者的存在多樣性、內(nèi)在自主性和發(fā)展多元性。
2. 什么是真正的教育、德育？
2.1什么叫“教”?東漢時的許慎在《說文解字》中把義理解釋得非常精辟?！敖陶?，上所施，下所效”。所以，教育最重要的本質(zhì)就是要以身作則；“育，教子使作善也”。教孩子使他能夠做善人，所以這個“育”當(dāng)中最重要的關(guān)鍵詞是“善”，而“善”要有標(biāo)準(zhǔn)，孩子才懂得他做人的分寸。以前的讀書人是“志在圣賢”，現(xiàn)在的讀書人“志在賺錢”。圣賢與賺錢差很多，這樣“育”出來的方向是偏頗、是錯誤的。
2.2什么叫“德”？隨順自然規(guī)律(道)的心念和行為就是“德”。德，是做人的態(tài)度（素質(zhì)），就是要懂得尊重、愛護(hù)一切人事物，德育的本質(zhì)，就是愛的教育。
2.3學(xué)校教育怎樣做？學(xué)校教育應(yīng)緊緊圍繞做人、做事的正確態(tài)度、觀念予以強化，使之養(yǎng)成、內(nèi)化為素質(zhì)和能力的同時，進(jìn)而延伸到更好的做人、做事、服務(wù)社會大眾所需的知識、技能領(lǐng)域內(nèi)的教育。
中職學(xué)校德育教育更應(yīng)如此。因為中職學(xué)生占整個高中階段在校生人數(shù)的一半。他們畢業(yè)之后，大多直接步入社會，走到工作崗位，充實到國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個領(lǐng)域。他們的思想道德素質(zhì)對于國家和民族的未來至關(guān)重要，因此，中職學(xué)生的德育教育是關(guān)系到國家未來事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的大問題。加強和改進(jìn)中職學(xué)生的思想道德等方面的德育教育至關(guān)重要、刻不容緩。
3. “以學(xué)生為中心”，做好中職學(xué)校德育教育
3.1轉(zhuǎn)變教育理念，樹立“教育服務(wù)”觀
世界范圍內(nèi)，學(xué)校的功能已經(jīng)歷了三大轉(zhuǎn)變：即由追求內(nèi)部效能到追求外界效能，再由追求外界效能到追求未來效能，現(xiàn)在學(xué)校教育由人才培養(yǎng)正在走向為學(xué)習(xí)服務(wù)。正視現(xiàn)實，轉(zhuǎn)變學(xué)校教育功能，樹立教育的服務(wù)觀，這是時代的呼喚。新世紀(jì)學(xué)校教育為學(xué)習(xí)服務(wù)，這是教育發(fā)展的歷史必然。中職德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，必須跟上教育的發(fā)展步伐，更新思想，轉(zhuǎn)變觀念，切實把德育的中心轉(zhuǎn)變到為學(xué)生的發(fā)展與成長服務(wù)上來。
“服務(wù)教育觀”認(rèn)為，教育就是向?qū)W生提供“服務(wù)”的過程。教師是“教育服務(wù)的提供者”；學(xué)生是“教育服務(wù)的接受者”，學(xué)校的產(chǎn)品是“教育服務(wù)”，學(xué)生是學(xué)校的“顧客”。教育的決定因素，不是學(xué)校和教師，而是學(xué)生自身。一切教育資源，包括教師，都是“外因”因素，學(xué)生的自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)才是學(xué)校教育的核心和根本，教師只是，也只能是“服務(wù)者”。
“服務(wù)教育”是一種面向未來的、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才為根本價值追求的新的教育理念。
3.2樹立“以人為本”，“以學(xué)生為中心”的觀念
人性化德育，要求在對人的態(tài)度上從“物化”走向“人化”，尊重學(xué)生的人格、興趣、需要，把學(xué)生作為一個生命體來對待。“以人為本的道德教育是一種賦予人自身以發(fā)展動力的教育，而不是使人只是受動于社會、受制于客體。”教育是為了人的教育。因此教育的實施必須建立在充分尊重人的前提下進(jìn)行，即“以人為本”。換句話說，實施“以人為本”的教育才能真正地反映教育的本質(zhì)，才是真正的教育。
“以學(xué)生為中心”認(rèn)為：理解是在個人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)的，因而知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在與情境的交互作用過程中自行構(gòu)建的；教師不再維持自己作為“專家”的角色，而是通過幫助學(xué)生獲得、解釋、組織和轉(zhuǎn)換大量的信息來促進(jìn)學(xué)習(xí)以解決實際生活中的問題。學(xué)生承擔(dān)著自我學(xué)習(xí)的責(zé)任，他們的角色由被動的接受者變?yōu)橹鲃拥闹R構(gòu)建者，并將最終被培養(yǎng)成為具有處理信息能力的獨立的終身學(xué)習(xí)者。
3.3增強中職德育教育的針對性和實效性
具體要做好如下幾個方面:（1）注重以“學(xué)”為主，以學(xué)生為中心。我們要把學(xué)習(xí)的空間、學(xué)習(xí)的權(quán)利、學(xué)習(xí)的快樂、學(xué)習(xí)的自由以及人格尊嚴(yán)還給學(xué)生，才能幫助和促進(jìn)學(xué)生良好的綜合道德素質(zhì)的生成和發(fā)展。教師在課堂上是“主持人”、“組織者”、“指導(dǎo)者”、“幫助者”。課堂上，提倡的是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生自我體驗、自我欣賞、自我承擔(dān)責(zé)任，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主人地位落到實處。（2）德育教育與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合。德育教育與專業(yè)教學(xué)（包括實習(xí)實訓(xùn)階段）是一個有機的整體，德育教育中要有專業(yè)教學(xué)，專業(yè)教學(xué)中要有德育教育，二者不可分割。從某種意義上講，教學(xué)是方法、手段和途徑，而德育教育才是目的。因此，只有堅持德育教育與專業(yè)教學(xué)一體化的原則，充分發(fā)揮各科教學(xué)的德育功能，方能實現(xiàn)全面、和諧發(fā)展的教育。（3）德育教育方法途徑要靈活多樣。方法可以有講解法、談話法、討論法、報告法；自我修養(yǎng)法、自我反思法、自我鍛煉法、自我約束法等等。德育途徑，是指教育工作者在通過一定的方法施教時，學(xué)生在接受教育時的路徑和過程。包括施教和接受教育時所經(jīng)歷的兩種途徑和過程。更應(yīng)注重受教育者所經(jīng)歷的途徑和過程。具體的途徑可以有課堂教學(xué)、社會實踐、學(xué)校生活、交往、案例研究、活動等等。
基金項目:黑龍江省教育科學(xué)項目牽動計劃重大項目《黑龍江省中等職業(yè)教育工學(xué)結(jié)合整體性課程改革的研究與實踐 》，項目批準(zhǔn)號：QDB1211004
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關(guān)鍵詞：勵志德育教育；基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)；課堂氣氛
中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2096-000X（2020）03-0082-03
當(dāng)代醫(yī)學(xué)生作為我國醫(yī)藥衛(wèi)生戰(zhàn)線的預(yù)備隊和生力軍，其思想政治水平?jīng)Q定了今后衛(wèi)生行業(yè)整體的思想政治水平，直接關(guān)系到建設(shè)和諧社會的大局。勵志教育和德育教育是高等院校思想政治教育的重要組成部分，將勵志教育和德育教育有機結(jié)合起來，是有效開展高等院校學(xué)生思想政治工作的科學(xué)手段。勵志德育與一般意義上的勵志教育不同，勵志德育不是單純的勵志教育，它不僅激勵學(xué)生成為人才，而且激勵學(xué)生成為高尚的人才[1]。德育教育是對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。以往許多高校開展大學(xué)生勵志德育教育的傳統(tǒng)德育課比較嚴(yán)肅而且容易讓學(xué)生感到說教的成分多，引起共鳴的成分少；醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)非常重，專業(yè)基礎(chǔ)課要占去絕大部分時間，這就要求專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)應(yīng)結(jié)合職業(yè)特點和專業(yè)技術(shù)發(fā)展的需要，對學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行勵志德育教育，同時調(diào)控以往專業(yè)基礎(chǔ)課以傳授專業(yè)知識為主沉悶的課堂氣氛。我們在教學(xué)中往往以政治思想教育為主卻忽略了道德教育，忽略了大學(xué)生的德育需求和對德育的期望，這種德育教育模式容易使大學(xué)生形成雙重道德人格[2]。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育是高等醫(yī)學(xué)教育中非常重要的組成部分，課程主要包括解剖學(xué)、病理學(xué)、病理生理學(xué)、病原生物學(xué)、醫(yī)學(xué)免疫學(xué)、生物化學(xué)與分子生物學(xué)、心理學(xué)及生理學(xué)等，內(nèi)容繁多，知識點零碎，師生負(fù)擔(dān)都非常重。因此，如何加強基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)的改革，有效提高基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量是目前醫(yī)學(xué)院校普遍面臨的問題。傳統(tǒng)的教學(xué)方法在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性、自主能動性和積極性方面存在一定的局限性，課堂氣氛不活躍，教師和學(xué)生均身心俱疲。本文就如何在傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識時與勵志德育教育結(jié)合起來，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高了教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而對于推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)新能力和實踐能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行了初步探討。
一、寓愛國民族教育于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
當(dāng)前，我國正處于加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，弘揚和培育中華民族精神，為實現(xiàn)黨和國家的宏圖偉業(yè)提供強大的精神動力，顯得尤為重要。在大學(xué)生中弘揚和培育偉大的民族精神非常必要，也十分緊迫。培養(yǎng)一支高素質(zhì)的民族精神教育隊伍，是弘揚和培育民族精神的必然要求，也是加強大學(xué)生民族精神教育的必要手段[3]。
醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課教授過程中適當(dāng)因時制宜地滲透民族精神教育也是必要的。在講授病理學(xué)、病理生理學(xué)及醫(yī)學(xué)寄生蟲學(xué)等課程時可以講述中國近現(xiàn)代著名的愛國科學(xué)家的事跡，如我國微循環(huán)障礙研究的先驅(qū)-錢潮、中國消化病學(xué)的奠基人——張孝騫、我國心理學(xué)界的圣人-潘菽及我國真菌研究的奠基人——鄧叔群等。
例如在講授醫(yī)學(xué)原蟲課程時可以講述愛國老科學(xué)家鐘惠瀾確立犬源性黑熱病的感人事跡，他將犬的利什曼原蟲接種自己夫人李懿征醫(yī)師的皮下，證明了犬利什曼原蟲的致病性，肯定犬在黑熱病傳播中的作用，為中國防治與基本控制黑熱病的流行作出了重要貢獻(xiàn)。鐘惠瀾于1987年逝世，這位對人類醫(yī)學(xué)事業(yè)做出過杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，臨終之際向人們提出的惟一請求，是將自己的遺體獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)研究事業(yè)。借此激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷，升華課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)專業(yè)課的濃厚興趣，使專業(yè)課課堂富有生機與活力。
二、寓理想信念教育于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課堂教學(xué)，打造共鳴課堂
理想信念對人們的思想言行具有決定性的影響，是一種重要的價值觀念，是思想政治建設(shè)的核心。新時期大學(xué)生理想信念面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，存在世俗化、模糊化、多元化及非科學(xué)化的問題。醫(yī)學(xué)生理想信念教育成敗與否，直接影響到我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)生個人的可持續(xù)發(fā)展。探索大學(xué)生理想信念教育新方法新途徑，是增強教育效果的針對性與實效性的有效途徑。在通過多種路徑對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的過程中，專業(yè)基礎(chǔ)課結(jié)合理想信念教育有著潛移默化的作用[4]。
在講授醫(yī)學(xué)微生物學(xué)鐘卡介疫苗由來時，可以穿插講述卡默德和介蘭兩位科學(xué)家足足花了13年的時間，終于成功培育了第230代被馴服的結(jié)核桿菌，作為人工疫苗。在講授生物化學(xué)與分子生物學(xué)課程過程中可以滲透講解歷年獲得諾貝爾獎的科學(xué)家追求知識的故事。科學(xué)家之所以能夠收獲最后的成功主要因為他們有著堅定地理想信念，此時引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自覺地把個人價值和社會價值統(tǒng)一起來，把理想和現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，從而立志獻(xiàn)身于醫(yī)療事業(yè)中。
在講述免疫學(xué)課程時不妨提及大學(xué)生網(wǎng)迷的問題，部分大學(xué)生沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲，終日泡在網(wǎng)吧，浪費金錢和精力，影響自己的學(xué)習(xí)；經(jīng)常夜不歸宿，影響自己的身體健康，心理極度空虛，身體狀況極差，當(dāng)然免疫力就低下，結(jié)合講解原理，對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育。針對目前信息傳播網(wǎng)絡(luò)化對大學(xué)生的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價值觀念和理想信念等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的便利，開展適應(yīng)時展的理想信念教育，使廣大學(xué)生樹立正確的理想信念，將來為我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)添磚加瓦。
三、寓道德品質(zhì)、文明行為教育于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課堂教學(xué)，激活課堂氣氛
無德不成醫(yī)，醫(yī)生的醫(yī)學(xué)道德素質(zhì)是為醫(yī)之本，沒有良好的醫(yī)德，不能稱其為良醫(yī)。醫(yī)學(xué)生處在從中學(xué)時代邁向醫(yī)學(xué)殿堂的初級階段，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育是整個醫(yī)學(xué)教育中重要的組成部分，應(yīng)該十分注重寓醫(yī)德教育于專業(yè)基礎(chǔ)知識教學(xué)中[5]。
隨著人民生活水平的不斷提高，特別是人們健康意識的增強，對醫(yī)療服務(wù)的需求越來越大，要求越來越高，出現(xiàn)了超前的需求。社會上出現(xiàn)了很多不和諧的現(xiàn)象比如：部分醫(yī)務(wù)人員“吃請受禮”；對病人態(tài)度惡劣，有的趨炎附勢，以貌取人等；醫(yī)院為了爭“效益”，搞“創(chuàng)收”，采取各種手段，巧立名目亂收費等等。在講授與臨床密切相關(guān)課程如病理學(xué)、心理學(xué)、病理生理學(xué)、醫(yī)學(xué)微生物學(xué)等課程時適度講一些“醫(yī)德模范”的故事，以期能夠引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在受教育階段就開始培養(yǎng)自己杜絕拜金主義、享樂主義等腐朽思想以及各種消極腐敗現(xiàn)象的不良影響，教育時刻以“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這20個字為準(zhǔn)繩，鼓勵醫(yī)學(xué)生從現(xiàn)在開始從自己做起，爭取做個遵紀(jì)守法，無私奉獻(xiàn)、誠實守信的人。
四、寓心理健康教育于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，活躍課堂氣氛
心理健康是指具有較好的自控能力，且能保持心理上的平衡，能自尊、自愛、自信而且有自知之明。心理健康教育是“新健康教育”的一個重要組成部分，黨的十六屆六中全會首次提出了“心理和諧”的理念，當(dāng)代大學(xué)生的心理和諧程度如何，不僅關(guān)系到個人的前途和命運，而且關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略的實現(xiàn)問題[7]。醫(yī)學(xué)生作為高校學(xué)生的一個特殊群體，肩負(fù)著保障人類未來健康的光榮使命，高等醫(yī)學(xué)院校的教育工作者迫切希望建立行之有效的心理健康教育體系，針對醫(yī)學(xué)生大部分時間在學(xué)習(xí)專業(yè)課程，那么在教授專業(yè)課程過程中滲透心理教育，巧用勵志德育故事將道德教育和心理教育在實踐中的整合。
在心理學(xué)課程講授時多穿插播放著名的心理學(xué)勵志電影，與學(xué)生之間產(chǎn)生共鳴，同時升華課堂氣氛。
另外特別針對醫(yī)學(xué)本科生這么一個特殊群體，怎樣審視他們的心理，同樣值得關(guān)注。在進(jìn)行授課時，不妨適當(dāng)?shù)卣归_講述新東方教育集團(tuán)董事長——俞敏洪的一分鐘勵志演講稿“大學(xué)生必看的一分鐘”引導(dǎo)學(xué)生不要因為一次失敗心生自卑而自暴自棄，感謝1000次的失敗，因為他讓我有了1001次的希望。我們應(yīng)該感謝命運，因為他讓我們時刻保持一顆清醒的頭腦，讓我們?nèi)詾樽约旱睦硐攵诖髮W(xué)里不停的奮斗與拼搏。因此，不要再為自己是專科生而苦惱了，因為前面的路更富挑戰(zhàn)。再舉幾個身邊本科生經(jīng)過不懈努力成功的例子，使課堂氣氛進(jìn)一步升華。
五、寓創(chuàng)新教育于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課堂教學(xué)，升華課堂氣氛
現(xiàn)在的中職學(xué)校對于學(xué)生的德育教育還是比較重視的，基本上每個學(xué)期都開有一門不同的德育課程：《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會》、《哲學(xué)與人生》等。較之以往每一年才開一門德育課的做法是一種較大的進(jìn)步。這既是為了響應(yīng)國家教育部門的號召，也是順應(yīng)當(dāng)今中職學(xué)生的發(fā)展特性。因為中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)存在較大不足，急需全社會對他們進(jìn)行長期的不懈的正面教育，中職學(xué)校當(dāng)然也應(yīng)該有所作為，承擔(dān)起自己的一份職責(zé)。但是筆者在多年的德育教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)對于中職生的德育教育還應(yīng)該適當(dāng)滲透相應(yīng)的歷史教育，這對于提高中職生的民族自豪感和思想道德素質(zhì)是大有裨益的。本文僅從中職德育教學(xué)滲透歷史教育的重要性、內(nèi)容選擇、教學(xué)方法等方面進(jìn)行論述。
1.中職德育教學(xué)滲透歷史教育的必要性和緊迫性
2.中職德育教學(xué)滲透歷史教育的內(nèi)容選擇
我國歷史書籍、材料浩如煙海，可以不費什么力氣信手拈來。但是中職生相對于接受正常正規(guī)的歷史教育的中學(xué)生來說，還是有其特殊性和差異性的。所以對其滲透歷史教育進(jìn)行德育教育的時候，須在汗牛充棟的歷史書籍、歷史事件、歷史人物中加以選擇、取舍、使用，以期發(fā)揮相得益彰的作用。
2.1 利于培養(yǎng)中職生良好行為習(xí)慣的原則?，F(xiàn)如今，幼兒園的孩子也能信口背出幾句《三字經(jīng)》古文：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。并且在吃飯前必須熟練地齊背誦才開飯。這是因為行為習(xí)慣的教導(dǎo)須從娃娃抓起，從小重視。但是可悲的是我們有相當(dāng)部分的中職生并沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，所以在中職學(xué)校還需繼續(xù)進(jìn)行一些灌輸良好行為習(xí)慣的古語教育。如："站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓"的古訓(xùn)并不過時，老師們還需時常拿來教育、引導(dǎo)那些形體姿態(tài)不夠端正、不大注重儀容儀表的同學(xué)們。又如：借人物，及時還，后有急，借不難，這么淺顯的交往禮儀也時常有借用的必要。借用古語的訓(xùn)誡既有現(xiàn)實的教育意義又可多次挖掘古語的"古為今用" 培養(yǎng)中職生良好行為習(xí)慣之功能。
2.2 利于加強中職生愛國情操的原則。
2.3 利于培育中職生優(yōu)良人品的原則。如果某位同學(xué)的手機出現(xiàn)信號不好之現(xiàn)象，現(xiàn)在的中職生喜歡用"人品不好"來調(diào)侃。諸不知，人品不好恰是許多中職生存在的重要問題：上課吃東西、遲到、早退、曠課、亂扔垃圾、說臟話、流連網(wǎng)吧。培育中職生優(yōu)秀人品可以"以史鑒今"。 歷史教材中所介紹的墨子主張"節(jié)儉"之典型事例，就是培養(yǎng)學(xué)生形成勤勞儉樸的良好品德的極好素材；孟宗哭竹冬生筍，是流傳中華大地一千多年來的動人故事，已成為富有悠久傳統(tǒng)的中華孝文化的精髓；名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治病的善行；羅盛教為搶救落水兒童而英勇犧牲的壯舉，凡此種種就充滿了對人民的關(guān)心及熱愛之情。他們一個共同的特點就是保持了高尚的節(jié)操，堂堂正正做人，踏踏實實做事。在中職德育教學(xué)中充分利用這些歷史素材可以使這些優(yōu)良品德在青少年一代的身上發(fā)揚光大。
2.4 利于幫助中職生樹立正確的人生觀的原則。
3.中職德育教學(xué)滲透歷史教育的教學(xué)方法
