發(fā)布時間：2023-09-03 14:56:45
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動教育的德育屬性樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
P鍵詞：大學(xué)生；勞動教育；培育
勞動是人維持自我生存和發(fā)展的唯一手段，是人類運動的一種特殊形式，也是人類適應(yīng)自然的活動和改造的獨特方式。教育與勞動的結(jié)合是我國一貫堅持的教育方針，教育要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的合格人才。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，勞動教育在社會生活中的功能卻在逐漸淡化，勞動教育在家庭教育中不被重視，而作為大學(xué)生勞動教育實施的主要場所的高校，其勞動教育的社會功能也在逐漸弱化，在現(xiàn)階段大學(xué)生的素質(zhì)教育中并未發(fā)揮出其應(yīng)有作用。
“以勞動托起中國夢”是同志在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進(jìn)工作者大會上強調(diào)的。大學(xué)生是未來的勞動主力軍，他們的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣以及勞動技能的狀況，不僅影響大學(xué)生的后續(xù)發(fā)展，更關(guān)乎著國家和民族的命運。
一、在高校學(xué)生中開展勞動教育的重要意義
（一）貫徹落實黨和國家教育方針的需要
一直以來黨和國家對青年學(xué)生的勞動教育是非常重視的，在國家教育方針、學(xué)校德育實施意見和學(xué)生思想政治工作意見中都強調(diào)了勞動教育的重要性，并要求各學(xué)校認(rèn)真落實。
（二）提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要
教學(xué)質(zhì)量是高校生存和發(fā)展的生命線，人才培養(yǎng)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的根本體現(xiàn)，德育、智育、體育是社會考量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，在高校學(xué)生中開展勞動教育既能解決學(xué)生職業(yè)價值觀的問題，又能提高學(xué)生的實際動手操作能力，使學(xué)生在勞動觀念、勞動知識和勞動能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發(fā)展問題。
（三）促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要
熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對高校學(xué)生進(jìn)行勞動教育，一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強的獨立生活能力；二是可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、樂于助人、敬業(yè)樂群的良好品德；三是可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生勞動價值觀，豐富大學(xué)生的勞動情感，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。
二、當(dāng)前高校學(xué)生勞動教育存在的問題
國家對高校學(xué)生的勞動教育越來越重視，但受各種因素的影響，使得高校學(xué)生的勞動教育在實施的過程存在諸多問題，造成勞動教育在多數(shù)高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個環(huán)節(jié)。
（一）勞動教育邊緣化
一是勞動教育觀念邊緣化，在中國的傳統(tǒng)觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動和技術(shù)教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當(dāng)前教育體制下，學(xué)校和家長都存在重分?jǐn)?shù)、輕素質(zhì)，重智力、輕體力的思想，使學(xué)校用知識教育替代了勞動教育；二是勞動教育理論研究邊緣化，與其他學(xué)科理論相比較，對于勞動教育領(lǐng)域的研究不多、不深、不全，沒有提升到應(yīng)有的高度，使學(xué)校在實施勞動教育過程中嚴(yán)重缺乏理論依據(jù)，特別是在勞動教育的實踐中，由于缺少理論支持而導(dǎo)致其難以達(dá)到既定目標(biāo)。主要表現(xiàn)在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動教育往往被勞動技術(shù)教育所取代；3.學(xué)術(shù)界對勞動教育的成果不多，這需要引起學(xué)校和全社會的關(guān)注重視。
（二）勞動教育功利化
過分強調(diào)勞動教育的外在價值（為社會培養(yǎng)和輸送人才）從而導(dǎo)致其內(nèi)在價值（即育人的價值）的弱化，將勞動教育本身視為達(dá)到外在價值的一種手段，而將實現(xiàn)教育的外在價值作為教育的唯一目的。主要表現(xiàn)在：一是勞動教育的政治化傾向。不是把學(xué)校勞動教育作為人才培養(yǎng)的過程，而是將勞動教育視為政治上的要求來進(jìn)行。二是勞動教育的經(jīng)濟化傾向。高校學(xué)生的勞動教育缺少平臺及場所的現(xiàn)象十分普遍。有時將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡單的勞動也由學(xué)校出資雇人完成了，學(xué)生失去了各種勞動機會。
（三）勞動教育片面化
片面是相對于全面而言的，高校學(xué)生勞動教育片面化主要是對勞動教育認(rèn)識程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯誤的認(rèn)識。主要體現(xiàn)在：一是智育至上，高校在對學(xué)生開展教育過程中，過分強調(diào)腦力勞動，過分看重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學(xué)生的智育教育放在至高無上的地位，甚至是教育的全部內(nèi)容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，阻礙了學(xué)生的成長成才；二是體力至上，這種現(xiàn)象是與智育至上截然相反，對待勞動教育是將肢體上的生產(chǎn)勞動看作是勞動教育的全部內(nèi)容，認(rèn)為體力勞動便是勞動教育；三是以生產(chǎn)勞動代替社會實踐，很多教育與勞動結(jié)合的研究結(jié)論都過分夸大生產(chǎn)勞動的作用及其功能，認(rèn)為勞動教育具有可代替性，并且將勞動與教育相結(jié)合的規(guī)律廣泛應(yīng)用到各種領(lǐng)域，造成對勞動教育內(nèi)涵的一種歪曲。
三、在大學(xué)生中開展勞動教育的思考
（一）強化對勞動教育的重視
學(xué)校、家庭和社會對教育的重視程度直接影響了勞動教育活動的開展質(zhì)量和效果，以及教育者對勞動教育的價值與意義、勞動教育活動規(guī)劃與目標(biāo)的最根本認(rèn)識和看法。要想提高大學(xué)生勞動教育的實效性，必須從思想上摒棄對高校勞動教育的漠視和淡化，強化對大學(xué)生勞動教育的重視。一是加強新時期高校勞動教育的理論建設(shè)，把勞動價值觀教育放在首位，使大學(xué)生樹立正確的勞動觀念；二是加強勞動教育的課程體系建設(shè)，開發(fā)科學(xué)有效的教材，列入高校人才培養(yǎng)方案，嚴(yán)格認(rèn)真落實考評；三是健全勞動教育的保障制度，從國家、學(xué)校和家庭三方面明確責(zé)任、達(dá)成共識、通力合作完成勞動教育的任務(wù)。
（二）優(yōu)化大學(xué)生勞動教育環(huán)境
經(jīng)濟要增長，教育是基礎(chǔ)；人才要優(yōu)秀，勞動不可少。外部環(huán)境是開展好大學(xué)生勞動教育的必要條件。為大學(xué)生創(chuàng)造良好的勞動教育的教育環(huán)境，一是需要通過高校、家庭、社會三方聯(lián)手構(gòu)建立體的教育環(huán)境，二是需要全社會的共同關(guān)注，通過輿論引導(dǎo)大學(xué)生積極參與勞動，在勞動中體驗生活。在我國基礎(chǔ)教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學(xué)校教育、學(xué)校教育孤立無援、社會教育處于無力狀態(tài)，三者缺乏有機聯(lián)系與配合，直接影響當(dāng)前高校教育的效果。在正確的社會輿論引導(dǎo)下，大學(xué)生能辨別對錯是非，提高他們對快樂勞動是人的本質(zhì)屬性真正理解，在勞動教育實踐中，使他們主動參與，并在勞動中感受快樂。正確的輿論引導(dǎo)能培養(yǎng)大學(xué)生良好的勞動習(xí)慣、無私奉獻(xiàn)的精神以及樹立為人民服務(wù)的勞動意識。
（三）完善大學(xué)生勞動教育體系
首先要明確大學(xué)生勞動教育目標(biāo)。勞動教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的必要途徑。大學(xué)生的勞動情感、勞動觀、勞動習(xí)慣和勞動知識、技能已初步成型，但還要依據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點，幫助其全面規(guī)劃勞動教育目標(biāo)，從而提高教育的主動性、積極性和實效性。良好的校企合作模式，對于高校培養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展所需的合格人才，提高社會生產(chǎn)力是非常有效的辦法。二是充實大學(xué)生勞動教育內(nèi)容。完善勞動教育課程體系，使勞動教育內(nèi)容科學(xué)合理，符合時代特點和學(xué)生特點，促使學(xué)生積極主動參加勞動。三是探索有效的勞動教育方法。利用情景模擬教學(xué)法的現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。
（四）制訂科學(xué)的勞動教育的考核評價機制
由于勞動課特點所限，到目前為止，我國高校的勞動教育還缺乏規(guī)范管理，尤其是缺乏規(guī)范的勞動教育考評制度。開放性的學(xué)科特點的考核體系，才能使勞動課的設(shè)置合乎學(xué)生自身和社會發(fā)展的需要。一是要把勞動觀納入學(xué)生的德育考察范圍，讓學(xué)生認(rèn)識到勞動的光榮感和使命感，只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動提高自身能力，才是符合人類社會可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑；二是建立科學(xué)合理的勞動教育考核機制，把大學(xué)生勞動教育融入人才培養(yǎng)的全過程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評價方式要多樣化，激發(fā)學(xué)生勞動自覺性。勞動教育必須有嚴(yán)格的成績考核。不同的勞動教育內(nèi)容，建立不同的評價方式，理論知識可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質(zhì)量給出成績。偏向?qū)嵺`型的教育內(nèi)容，可以采取用作品說話的方式，而關(guān)于大是大非的職業(yè)倫理道德問題，可以組織學(xué)生開展辯論等方式，從而能全面把握學(xué)生對勞動教育的掌握程度。建立大學(xué)生勞動教育的科學(xué)考評機制，有助于在大學(xué)生的道德層面扭轉(zhuǎn)這種歪曲的認(rèn)識，在價值觀、人生觀的層面規(guī)范大學(xué)生的人生發(fā)展軌跡。
參考文獻(xiàn)：
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一、裴斯泰洛齊的生平
約翰亨利赫裴斯泰洛齊(Jonhann Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初著名的瑞士民主主義教育家。他把自己的一生全部貢獻(xiàn)給了貧苦兒童的教育事業(yè),對當(dāng)時的教育改革和教育理論的建立,做出了卓越的貢獻(xiàn)。他既是一位偉大的教育理論家,又是一位出色的教育實踐家。他留給后世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《論教學(xué)方法》等。
裴斯泰洛齊從小喪父,由母親及女仆撫養(yǎng)成人。母親和女仆辛勤勞動的模范行為促使裴斯泰洛齊從小就形成了人道主義和樂于奉獻(xiàn)的精神。正因為從小親身體驗了窮苦的生活,因此“通過教育消除貧困”后來就成為裴斯泰洛齊一生為之奮斗的目標(biāo)。
中學(xué)畢業(yè)后,裴斯泰洛齊到加羅林學(xué)院深造,最初的愿望是想畢業(yè)以后從事宗教工作。而他之所以會走上教育改革的征途,是因為他在對自己兒子進(jìn)行教育的時候,在困惑迷茫之中想到了盧梭的《愛彌爾》,于是他按照盧梭培養(yǎng)愛彌爾的那套方法來教育他的兒子,還對這一教育過程及其效果進(jìn)行了細(xì)致的觀察與記錄。正是這種活動,使他對教育產(chǎn)生了濃厚的興趣,并決定進(jìn)行教育試驗。從那以后,無論多么艱難的條件,裴斯泰洛齊都始終堅持拯救貧民的國民教育。
裴斯泰洛齊先后進(jìn)行了三次教育試驗,教育的對象多是貧民兒童。第一次是1768年辦的一個示范農(nóng)場,幫助農(nóng)民掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),走致富之路,但沒過多久因經(jīng)營不善而難以為繼。第二次是1774年開辦了一所孤兒院,歷時6年。主要招收一批年齡在6～18歲的最貧窮孩子——乞丐、孤兒、流浪兒,與他們同吃同住同勞動同學(xué)習(xí),效果很好,但命運卻和第一次試驗殊途同歸。
實驗的失敗和孤兒院的破產(chǎn)并沒有動搖裴斯泰洛齊的教育信念,他反而開始總結(jié)自己的教育經(jīng)驗,并寫下了膾炙人口的教育名著《林哈德和葛篤德》,這部書實際是裴斯泰洛齊以文學(xué)的形式敘述一位農(nóng)村母親教育自己孩子的故事。第三次是1800年他與友人一起建立的“伊佛東學(xué)院”,歷時24年,該學(xué)院曾在當(dāng)時的歐洲盛極一時,許多國家都派教育家來此學(xué)習(xí)。正是在這所學(xué)校,裴斯泰洛齊撰寫了著稱于世的《葛篤德怎樣教育她的子女》一書,系統(tǒng)地提出來了一整套初等教育的內(nèi)容、方法和原則。然而,遺憾的是,在走過了二十幾年的鼎盛時期以后,學(xué)院終因內(nèi)部意見不統(tǒng)一而停辦。
這次失敗給裴斯泰洛齊的打擊很大,失落而疲憊的他回到了自己的故鄉(xiāng),開始潛心著述。1827年2月17日,裴斯泰洛齊因病與世長辭,享年81歲。在他逝世以后,人們?yōu)榱思o(jì)念他,在他的墓碑上寫著“毫不利己,專門利人(All for others, nothing for himself)”等字句。這正是裴斯泰洛齊一生的精神寫照。
二、裴斯泰洛齊的初等教育思想
裴斯泰洛齊最大的貢獻(xiàn)之一就在于他首次提出初等教育的問題,并系統(tǒng)的提出了一套初等教育的思想,主要集中在《葛篤德怎樣教育她的子女》一書中,其中很多思想和觀點在當(dāng)代仍然值得借鑒和學(xué)習(xí)。裴斯泰洛齊的教育觀是基于他的兒童觀的:首先,他認(rèn)為“兒童生來是可教的”。其次,他認(rèn)為教育具有階級性。最后,他堅持“人的天性無善惡”的觀點?；谒麑τ趦和恼J(rèn)識,裴斯泰洛齊對初等教育的目的、內(nèi)容和方法進(jìn)行了詳細(xì)的論述:
1.初等教育的目的
裴斯泰洛齊提出,初等教育的目的在于培養(yǎng)兒童的德、智、體、勞諸方面的全面能力和諧發(fā)展的完善的個性。他曾說:“我的初等教育思想,在于依照自然原則,發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力,而這些能力的發(fā)展又必須照顧到他們的完全平衡?！彼f的“自然”是指兒童與生俱來的本性,因此,教育的目的就在于發(fā)展人的一切天賦的力量和能力,同時這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。在《林哈德與葛篤德》一書中,他也說:“為人在世,可貴者在于發(fā)展,在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量,使其經(jīng)過鍛煉,使人能盡其才,能在社會上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”
2.初等教育的內(nèi)容
為了實現(xiàn)兒童的和諧發(fā)展,裴斯泰洛齊提出了初等教育應(yīng)該完成以下三方面的內(nèi)容,即德育、智育、體育及勞動教育。
(1)德 育
裴斯泰洛齊認(rèn)為德育的最終目的就是發(fā)展兒童對人們的愛。他把自然宗教當(dāng)作最高尚的道德。裴斯泰洛齊把兒童對母親的愛看作是道德教育的“要求”。他指出,在母親胸懷里發(fā)展起來的愛,應(yīng)該逐步地擴展到家人、鄰人以至全人類。
(2)智 育
基于他的要素教育觀,裴斯泰洛齊認(rèn)為教學(xué)最簡單的要素就是數(shù)目、形狀和語言。他用了極大的精力探究了教學(xué)過程的心理學(xué)化。他說:“我長期地尋找一個所有這些教學(xué)手段的共同心理根源,”他的結(jié)論是:“使感覺得來的一切知識清楚起來的手段是數(shù)目、形狀和語言”。為此,教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生具備以下三種能力:①按照外形來認(rèn)識不同的物休,并認(rèn)清它們的內(nèi)涵的能力;②說出這些事物的數(shù)目,指出它們是一個還是多個的能力;③用語言表達(dá)物體,表達(dá)它們的數(shù)目和形狀,并在記憶里保持它們的能力。
(3)體 育
體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體能力,即身體的力量和技巧。由于體育最簡單的要素是各關(guān)節(jié)的運動能力,所以體育應(yīng)著重對兒童的各種關(guān)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練。兒童關(guān)節(jié)活動的能力是一種自然稟賦,是體力發(fā)展的基礎(chǔ),也是體育鍛煉的基礎(chǔ)。從簡單的關(guān)節(jié)活動的練習(xí)逐步發(fā)展到復(fù)雜的、全身心的活動,使身體得到健美勻稱的發(fā)展。
(4)勞動教育
裴斯泰洛齊認(rèn)為勞動教育的目的是使人能夠和諧發(fā)展,培養(yǎng)勞動精神、技能和習(xí)慣,以便自力更生;培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì);發(fā)展智力,獲得知識。相應(yīng)地,勞動教育的內(nèi)容就是鼓勵和教育兒童在學(xué)校里從事紡織、種地和養(yǎng)護動物。
2.初等教育的方法
(1)要素教育法
裴斯泰洛齊終生都在追求初等教育中簡化的教學(xué)方法,以便使每一個母親都可以用它來教育孩子。最終,他提出了要素教育的理論,所謂“要素教育”就是要簡化教育和教學(xué)方法。他認(rèn)為可以找出最基本的最簡單的要素,以便更好地適應(yīng)兒童的自然本性,使兒童的能力均衡和諧地發(fā)展起來。他的要素教育思想全面貫徹到了德、智、體各方面的教育中。例如,他認(rèn)為道德教育的要素是母愛,體育的要素是人體的關(guān)節(jié)活動,算術(shù)能力的要素是數(shù)目,語言的要素是詞,而各種形狀、繪畫、寫字的要素都是直線或曲線等等。但他著重探討的是智育或教學(xué)的要素方法,即數(shù)、形、詞的教學(xué)方法。
(2)實物教學(xué)法
裴斯泰洛齊主張盡量進(jìn)行實物教學(xué)法,他建議或讓學(xué)生觀察實物,或向兒童出示有關(guān)的圖形,以幫助兒童更好的認(rèn)識事務(wù)的特征。至于裴斯泰洛齊為什么會產(chǎn)生實物教學(xué)法的靈感,還是緣于一位學(xué)生的啟示。據(jù)說有一天,當(dāng)裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時,一個學(xué)生詢問他道:“從真正的窗子上不是能更好地學(xué)到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟,他自言自語地說:“正是如此,你說得很對……?！睆拇?他就直接讓學(xué)生觀察實物。
(3)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合
同時,裴斯泰洛齊也堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的主張。他認(rèn)為勞動能“教會人蔑視那些跟事實脫節(jié)的語言”,幫助形成精確、誠實等品質(zhì)。合理組織的勞動能促使兒童智慧和道德力量的發(fā)展。在《林哈德與葛篤德》一書中,作者大量地描述了葛篤德在家庭中帶領(lǐng)孩子們一邊紡紗一邊念兒歌、認(rèn)生字、唱歌曲,氣氛愉快而輕松,孩子們既能學(xué)會簡單的文化知識,還能從小就掌握一種將來謀生的技能,也能賺取一定的生活費用,一舉多得。
(4)以愛的形式開展德育
裴斯泰洛齊主張從兒童對母親的愛開始入手培養(yǎng)他的道德意識,先培養(yǎng)他對母親的愛,然后逐漸地培養(yǎng)他對周圍人的愛。所以,教師應(yīng)當(dāng)父親般地愛兒童。在培養(yǎng)兒童道德的具體過程中,裴斯泰洛齊認(rèn)為,教給兒童倫理規(guī)范是沒有用的,因為這樣只能強迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則,而無法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內(nèi)在的倫理情感,以此為出發(fā)點,才能進(jìn)一步使他們對外在的事物產(chǎn)生豐富的情感體驗。于是他主張利用典型的實際生活,對兒童進(jìn)行品質(zhì)教育。
(5)體育中滲透意志教育
在進(jìn)行體育鍛煉時,裴斯泰洛齊不忘滲透意志教育。比如他在伊佛東進(jìn)行教育實驗時,為兒童們規(guī)定了嚴(yán)格的作息制度,其安排與眾不同,特別注重兒童的鍛煉問題。如他給學(xué)生規(guī)定:起床后預(yù)習(xí)一小時,然后進(jìn)行冷水浴,再穿上汗衫跑步到運河邊,即使嚴(yán)冬,也依然如故。據(jù)說有一次,一個學(xué)生因為怕冷戴了一頂帽子來校鍛煉,結(jié)果被大家狠狠地嘲笑了一番,最后以至于帽子都被大家丟到河里去了。很顯然,裴斯泰洛齊把學(xué)生的體育鍛煉和意志訓(xùn)練巧妙地結(jié)合起來,通過冷水浴,既增強了學(xué)生的體質(zhì),也磨練了學(xué)生的意志。
三、啟 示
雖然時隔兩百多年,但是裴斯泰洛齊的初等教育思想對當(dāng)代的小學(xué)教育仍然有著很大的借鑒意義。
1.過于強調(diào)應(yīng)試教育
當(dāng)代的小學(xué)教育中,盡管一再強調(diào)和呼吁素質(zhì)教育,但基于升學(xué)壓力,許多老師還是把學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)置于第一位,而忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的培養(yǎng)。老師家長甚至在孩子上小學(xué)的時候就以成績的高低來給孩子們定了性,有的孩子一輩子都翻不了身,這對孩子以后的發(fā)展勢必會造成負(fù)面影響。其實,小學(xué)教育還應(yīng)該培養(yǎng)一些對孩子一生都有好處的事情,諸如強健的體魄,優(yōu)雅的氣質(zhì),良好的教養(yǎng),溫文爾雅的舉止,以及樂觀的態(tài)度。裴斯泰洛齊主張,教育應(yīng)該首先幫助和教育兒童學(xué)會生存,獲得生存的技能,這是最基本的。
2.道德教育形同虛設(shè)
現(xiàn)在的小學(xué)對孩子進(jìn)行道德教育的方式不科學(xué),小學(xué)雖然開設(shè)了品德課程,但或者流于理論說教,或者形同虛設(shè),被語文、數(shù)學(xué)、英語的老師們給挪用了。其實早在裴斯泰洛齊,他就已經(jīng)提出了道德教育的一系列方法。他指出,道德教育應(yīng)該著力于情感體驗,由此自發(fā)地產(chǎn)生道德行為。
3.忽視培養(yǎng)動手能力
我國古代教育家孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點影響深遠(yuǎn),直至今日人們依然認(rèn)為要想出人頭地,考學(xué)是最好的出路,對于農(nóng)村而言更是唯一的出路。所以,老師、家長、孩子盯住的都是分?jǐn)?shù),而不顧孩子實踐能力的培養(yǎng)。這樣便養(yǎng)成了許多飯來張口、衣來伸手的“小皇帝”。這些孩子甚至有的在考上大學(xué)以后由于缺乏生活自理能力,不得不讓家長陪讀以照顧他們的生活起居,這是何等的悲哀啊!
而裴斯泰洛齊是非常重視孩子動手能力的培養(yǎng)的。他主張教育和勞動相結(jié)合,孩子們一邊進(jìn)行紡紗等生產(chǎn)勞動,一邊學(xué)習(xí)文化知識。并且鼓勵學(xué)生們從小就學(xué)會一種手工技能以備將來謀生之用。
4.因材施教做得不夠
而這些觀點在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對數(shù)學(xué)的追求化為一種對完善的追求?；诖耍岢霰菊n題的研究，或許對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強美育提供有益的啟示。
一、數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)
美，作為現(xiàn)實事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡潔。
數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。
經(jīng)通過對數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?二、數(shù)學(xué)美的功能
審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。
數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：
（1）數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。
（2）數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。
（3）數(shù)學(xué)美感有檢驗真理的作用。
（4）寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（5）數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力。
三、數(shù)學(xué)美之教育途徑
關(guān)鍵詞 數(shù)學(xué)美 素質(zhì)教育
一、本課題研究的背景和依據(jù)
綜觀當(dāng)前的教育形勢，舉國上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識和實踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動有聲有勢；勞動教育或許與生活實踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們在談?wù)撊宋木竦臅r候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。而這些觀點在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對數(shù)學(xué)的追求化為一種對完善的追求。眾所周知，數(shù)學(xué)在我們的基礎(chǔ)教育中占有很大的份量，是我們的文化中極為重要的組成部分。她不但有智育的功能，也有其美育的功能。數(shù)學(xué)美深深地感染著人們的心靈，激起人們對她的欣賞?；诖?，提出本課題的研究，或許對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強美育提供有益的啟示。
二、研究目標(biāo)和內(nèi)容
數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)
美，作為現(xiàn)實事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡潔。
數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。
經(jīng)通過對數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>
數(shù)學(xué)美的功能:
審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。
數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：
數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。
數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。
數(shù)學(xué)美感有檢驗真理的作用。
寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力。
數(shù)學(xué)美之教育途徑
在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面?？茖W(xué)美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進(jìn)行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運用中的“機智美”，解決生活實際問題時的“實用美”，撰寫小論文時的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。
提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)當(dāng)作為必要的審美示范，引導(dǎo)學(xué)生感知，欣賞數(shù)學(xué)美。另一方面，“從實踐中來，到實踐中去”，只有將美知識應(yīng)用于實踐，審能教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能得到進(jìn)一步提高，因此，數(shù)學(xué)美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應(yīng)用美。其具體探究途徑如下：
展示隱含的美
挖掘數(shù)學(xué)美
創(chuàng)造數(shù)學(xué)美
將美學(xué)原理應(yīng)用于解題實踐
參考文獻(xiàn)
【1】張奠宙著.數(shù)學(xué)的明天。廣西：廣西教育出版社 1999.12
【2】歐陽維誠..數(shù)學(xué).科學(xué)與人文的共同基因.湖南：湖南師范大學(xué)出版社 2008.7
【3】馬忠林主編.鄭毓信著..數(shù)學(xué)方法論廣西：廣西教育出版社出版 2007.12
【4】馬忠林主編.胡炯濤著..廣西：廣西教育出版社出版 2009.12
【5】戴汝潛主編.任勇.張芃著.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù).山東：山東教育出版社 1999.1
關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)校；管理；誤區(qū)；對策
“經(jīng)濟要發(fā)展，教育要先行”，這是改革開放以來被人們公認(rèn)的道理。但在改革開放不斷深入、新課程理念不斷唱響的今天，農(nóng)村地區(qū)由于經(jīng)濟滯后，思想觀念落后，學(xué)校管理還不能順應(yīng)時代需要，跟不上現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。教育管理中的許多問題讓人深思：怎樣走一條適合農(nóng)村學(xué)校的管理之路？方能促進(jìn)教育機制的完善與創(chuàng)新。這里，筆者就當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校管理出現(xiàn)的誤區(qū)及對策做一些探討，供大家參考。
一、農(nóng)村學(xué)校管理的誤區(qū)及形成原因
1.管理者的因素
(1)管理者辦學(xué)態(tài)度消極
一個學(xué)校的管理者是教師和學(xué)生的“領(lǐng)頭人”，代表了整個學(xué)校的形象，他對人對事的態(tài)度必將影響整個團隊的生活面貌。領(lǐng)導(dǎo)的懶散偏安，抱著“當(dāng)天和尚撞天鐘”的工作態(tài)度，揣著“天高皇帝遠(yuǎn)”的幻想混日子，必將導(dǎo)致學(xué)校管理的松散。很多學(xué)校教師無組織紀(jì)律，學(xué)生常有打架斗毆、破壞公物等不良現(xiàn)象，原因也在于此，可見“態(tài)度決定一切”。
(2)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高齡化
農(nóng)村學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高齡化導(dǎo)致管理思想落后、保守，管理水平普遍較低，加之當(dāng)前農(nóng)村大多教師屬于接受過新思想和新教育的大中專畢業(yè)生，教師年輕化趨勢明顯，由于年齡的因素，導(dǎo)致許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師在合作過程中隱藏著一條“不可逾越的鴻溝”，悖行的思想，久而久之，必然影響學(xué)校管理。
(3)領(lǐng)導(dǎo)工作的原則性不強
農(nóng)村許多領(lǐng)導(dǎo)原則性不強或無原則，甚至凌駕于既定制度之上，制度的公平性、權(quán)威性被抹殺，導(dǎo)致制度架空，團隊無組織、無紀(jì)律，進(jìn)而導(dǎo)致管理混亂。
2.辦學(xué)規(guī)劃因素
縱觀現(xiàn)在的農(nóng)村學(xué)校，很少有對學(xué)校的未來發(fā)展做出如實科學(xué)的規(guī)劃，某些學(xué)校即便是有規(guī)劃也不過是擱置在檔案里的一紙空文，并沒有很好地執(zhí)行落實。它們的價值也只是供上級檢查的一張“護身符”而已。一所沒有辦學(xué)目標(biāo)的學(xué)校如同一艘沒有舵手的航船，永遠(yuǎn)停滯不前。辦學(xué)目標(biāo)的模糊必然導(dǎo)致學(xué)校發(fā)展的茫然，也必然導(dǎo)致學(xué)校管理水平的滯后，即便它有百年的建校史，在競爭激烈的今天，學(xué)校的命運就岌岌可危了。
3.制度因素
如果說思想是影響人、團結(jié)人的隱性武器，那么制度則是制約人、控制人的顯性武器，許多學(xué)校管理的失誤就與制度及制度的執(zhí)行有很大關(guān)系，具體表現(xiàn)為：
(1)許多學(xué)校存在執(zhí)行制度一曝十寒，或有的制度不執(zhí)行，就會給教師和學(xué)生造成這樣的印象——有無制度一個樣，將制度變?yōu)榭捎锌蔁o的東西。這樣，藐視制度，無視制度之風(fēng)盛行，必將使管理混亂，最終無法管理。
(2)只強調(diào)管理制度穩(wěn)定性，而不管客觀適應(yīng)性。在一些學(xué)校，制度一出臺便長期不變，只講制度的穩(wěn)定性、強制性，從不思考或很少思考制度隨客觀形勢的發(fā)展可能會出現(xiàn)的老化性、不適應(yīng)性，對學(xué)校管理這一動態(tài)過程實施機械管理，使管理制度不但起不到管理作用，而且成了管理工作的絆腳石。
(3)重視行政管理，而忽視民主管理。其特征是：把學(xué)校管理與學(xué)校行政管理等同起來，認(rèn)為學(xué)校管理就是學(xué)校行政管理，學(xué)校行政管理就是學(xué)校管理。而完整意義上的學(xué)校管理應(yīng)當(dāng)包括學(xué)校行政管理和學(xué)校民主管理兩方面的內(nèi)容。對民主管理作用的忽視，不但使學(xué)校管理的民主參與和監(jiān)督機制受到破壞，更主要的是助長了家長制管理作風(fēng)在學(xué)校工作中的蔓延，降低了學(xué)校管理與管理實施的保險系數(shù)。
(4)生搬硬套的管理模式，使學(xué)校管理脫離實際。學(xué)習(xí)外地的管理經(jīng)驗本無可非議，出現(xiàn)這類問題的癥結(jié)在于部分學(xué)校在學(xué)習(xí)別人的東西時，不是從本校的實際出發(fā)對其進(jìn)行科學(xué)的分析篩選，而是“眉毛胡子一把抓”，結(jié)果導(dǎo)致整個管理處于脫軌運行狀態(tài)
4.過程管理和細(xì)節(jié)因素
過程管理的關(guān)鍵在于對細(xì)節(jié)的重視和關(guān)注?！耙坏嗡梢哉凵涮柕墓饷ⅲ粋€細(xì)節(jié)可以彰顯事物的全貌”——這是新時代學(xué)校管理公認(rèn)的名言。但許多學(xué)校在管理中不注重細(xì)節(jié)，經(jīng)常粗疏了事，使管理在不知不覺中走入死胡同。
(1)管理目標(biāo)的錯位。天天高喊素質(zhì)教育，但在管理過程中以應(yīng)試教育為目標(biāo)，使學(xué)校管理偏離了當(dāng)今教育發(fā)展的方向，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)校成了升學(xué)率的專營店，教師成了升學(xué)率的生產(chǎn)商，學(xué)生成了升學(xué)率的加工品，從而使學(xué)校管理失去其本質(zhì)意義。
(2)只注重常規(guī)管理，而忽視了各種非常規(guī)管理手段的應(yīng)用。學(xué)校是知識密集型的場所，作為管理主要對象之一的教師，不但思想成熟度高，且個性各異，因此，在對其實施群體管理的同時，如不對個體實施特殊管理，取得他們對常規(guī)管理的認(rèn)可和支持，調(diào)動和挖掘他們的工作潛力，就難以達(dá)到工作合力的目的，常規(guī)管理就會陷入孤掌難鳴的境地。
(3)評價過程失衡。評價實際是一種價值導(dǎo)向，對人的積極性和創(chuàng)造性起著催化作用。但目前農(nóng)村學(xué)校管理中的評價存在嚴(yán)重的失衡，評價權(quán)把握在少數(shù)人的手里，評價往往是為了完成利益分配，如年終考核、評優(yōu)評先等。這種以外在名利目標(biāo)為導(dǎo)向的比較評價方式怎能公平？怎能不失衡？那么，學(xué)校管理的活力何存？出路又在何方？
5.德育工作因素
當(dāng)今時代，經(jīng)濟迅猛增長和多元文化并行沖擊，使得很多學(xué)生的思想受到猛烈的沖擊，而教育則是主導(dǎo)學(xué)生“成為合格建設(shè)者”和“成為誰的建設(shè)者”這一方向性問題的關(guān)鍵所在。然而在學(xué)校大力宣傳狠抓質(zhì)量的今天，我們的許多做法都體現(xiàn)為“德育第二位”，這種做法已偏離了教育方向。
許多學(xué)校在管理中首先怕的是“出事”，領(lǐng)導(dǎo)怕的是“責(zé)任”，殊不知在我們怕這怕那的時候，更大的教育問題表現(xiàn)出來了，那就是學(xué)生道德的缺失或淪喪，我們提高了教學(xué)質(zhì)量，保住了個別領(lǐng)導(dǎo)的地位，卻失去了最寶貴的財富，于是，更多教育管理的弊端便暴露出來。
6.社會力量因素
學(xué)校管理還牽涉校園周邊的狀況。用好周邊力量對學(xué)校管理的成功起著舉足輕重的作用。當(dāng)前，很多農(nóng)村學(xué)校因受各方面工作的影響，未與家長委員會及其他社會組織聯(lián)系，學(xué)校管理自行其是，久之，就會遭到一些社會力量的疏遠(yuǎn)，學(xué)校管理就得不到更多人的支持，使學(xué)校管理勢單力薄。
農(nóng)村學(xué)校管理中的許多問題折射出當(dāng)前的教育形態(tài)，每一處管理的失誤都值得每一個教育工作者深思。農(nóng)村學(xué)校管理如此，實在令人擔(dān)憂。
二、解決學(xué)校管理問題的對策
結(jié)合農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢的背景，農(nóng)村學(xué)校管理應(yīng)該本著實事求是的原則，思考解決問題的策略：
1.培養(yǎng)精選管理者
(1)選好每一位學(xué)校管理者。學(xué)校管理者的精神面貌、工作態(tài)度決定了整個師生團隊的精神，因而在學(xué)校管理者的選拔和任用上，一定要慎之又慎，任人唯賢。既要看考察對象的業(yè)務(wù)素質(zhì)管理，又要看其政治素質(zhì)，切記先用人、后培養(yǎng)，甚至任人唯親。
(2)加強對管理者的管理方向教育。管理的社會屬性告訴我們，管理具有鮮明的階級性。我們是社會主義國家，因此，學(xué)校管理中就必須堅持社會主義的辦學(xué)方向，在整個管理過程中緊緊抓住教書育人這一關(guān)鍵所在，將管理過程的著眼點和落腳點放在又紅又專這一目標(biāo)上，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，對此必須讓管理者有清醒的認(rèn)識。
(3)不斷完善管理培訓(xùn)體制，進(jìn)一步加大對現(xiàn)有管理者的培訓(xùn)力度。各級行政部門要從管理的高度認(rèn)識管理培訓(xùn)工作的必要性、緊迫性，制定有力措施，將管理培訓(xùn)納入規(guī)范化、制度化的軌道，努力提高管理者的管理水平，使教育管理與教育發(fā)展相適應(yīng)。
2.建立科學(xué)務(wù)實的戰(zhàn)略宏圖
學(xué)校要以實事求是的態(tài)度制定綜合的戰(zhàn)略意圖，將遠(yuǎn)期發(fā)展規(guī)劃轉(zhuǎn)化為長、中、近期發(fā)展規(guī)劃，再及時將近期規(guī)劃分解轉(zhuǎn)化為學(xué)校各學(xué)年的目標(biāo)任務(wù)，并據(jù)此制定學(xué)期工作計劃，構(gòu)成一個全面的目標(biāo)計劃體系，并圍繞目標(biāo)的實現(xiàn)展開一系列的學(xué)校治理工作。
3.構(gòu)建科學(xué)的管理模式
探究科學(xué)的學(xué)校管理模式是解決“管理者如何管理學(xué)?！边@一關(guān)鍵性問題的策略。學(xué)校管理雖有現(xiàn)成的路走，但不能不顧實情照抄照搬，應(yīng)采用科學(xué)有效的可行之法。
(1)進(jìn)一步完善學(xué)校民主管理體制，充分發(fā)揮教職員工在學(xué)校管理中的民主參與和民主監(jiān)督作用，采用目標(biāo)責(zé)任一致性管理模式，既體現(xiàn)“人本主義”，又體現(xiàn)管理者的主導(dǎo)性，使教職工既成為管理的智慧源、生力軍，又成為管理的護航者，以彌補行政管理者個人因素而導(dǎo)致的管理失誤。
(2)加強對學(xué)校管理的督導(dǎo)工作。教育行政主管部門要定期對學(xué)校管理工作進(jìn)行檢查、評估，幫助和指導(dǎo)學(xué)校管理者進(jìn)行管理，采用粗放與集中結(jié)合的管理模式，以減少管理失誤的出現(xiàn)。
4.開辟德育優(yōu)先發(fā)展的格局
將學(xué)生德育放在學(xué)校工作之首，這既是對傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚，又是當(dāng)今時代“主流與非主流充斥”、“欲望與精神充斥”條件下的必然抉擇。學(xué)校管理應(yīng)將對學(xué)生的德育考評提到一個高度來抓，將德育再次放到教育工作的首位，要求各個學(xué)校要采取有力措施保障德育工作的開展。把德育當(dāng)重點來抓，，就是要將德育分?jǐn)?shù)放在評價和衡量學(xué)生的第一位，而學(xué)科成績和其他只是第二位，要有專門的德育課程，對學(xué)生做好愛國主義教育、勞動教育、環(huán)境與法制教育等。久之，學(xué)生的自律水平就能提高，學(xué)生的思想道德就會得到發(fā)展與進(jìn)步。
5.創(chuàng)建有效的激勵機制
激勵機制指學(xué)校的教師與教師、班級與班級之間、學(xué)生與學(xué)生之間既要合作，又要競爭，要有能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作積極性的激勵手段。這對促進(jìn)管理的完善有很重要的意義。競爭機制的建立是學(xué)校管理走向成熟的標(biāo)志。有競爭，大家就會克制不良的行為；有競爭，教師們就會努力工作，不甘人后；因為競爭，學(xué)生就會刻苦求知、積極探究、追求真理。
學(xué)校管理者要把激勵的相關(guān)辦法、舉措寫進(jìn)工作制度，要有適當(dāng)?shù)木窈臀镔|(zhì)的獎勵，才能調(diào)動廣大師生學(xué)習(xí)和工作的熱情。
6.樹立辦學(xué)的品牌理念
21世紀(jì)。人類教育面臨許多新的問題、困惑、抉擇。同時也面臨著機遇與挑戰(zhàn)。農(nóng)村地區(qū)教育如何在競爭日益激烈的社會站住腳。關(guān)鍵在品牌學(xué)校的打造。學(xué)校管理者應(yīng)有品牌意識。注重學(xué)校品位的提升并形成特色。
總之，學(xué)校管理是一項長期、復(fù)雜的工作，治理者只要強化民主和服務(wù)意識，革新學(xué)校的治理形態(tài)，用科學(xué)的方法教育人、影響人，用科學(xué)的管理協(xié)調(diào)管理者、教師、學(xué)生、家長及其他社會力量之間的關(guān)系， 盤活農(nóng)村學(xué)校的內(nèi)在潛力，推進(jìn)整個農(nóng)村教育的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)校管理才能有新的突破，才能在時代的潮流中煥發(fā)生機并永葆活力。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】高校;語文教學(xué);審美教育
人文社會科學(xué)教學(xué)與自然科學(xué)教學(xué)的最大區(qū)別是其帶有鮮明的審美教育功能，而只有充分發(fā)揮其審美教育作用，才能真正體現(xiàn)人文學(xué)科的教育價值。所謂審美教育即美育。語文教學(xué)的文學(xué)作品為了追尋美學(xué)的表現(xiàn)，在語文教材內(nèi)選取了眾多文章及文學(xué)素材，學(xué)生透過學(xué)習(xí)語言文字，積攢了充足的語言素材，打下了良好的基礎(chǔ)，展現(xiàn)出語言文字之美。語文素材豐富了藝術(shù)形象以及文學(xué)語言，乃至美好的意境，均展現(xiàn)出較大的審美價值。透過反思語文教學(xué)的現(xiàn)狀，當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)找出更加合理的語文教學(xué)體系。在未來的實踐當(dāng)中，需要將語文教學(xué)當(dāng)作美學(xué)的載體，其中不但包含了文學(xué)狀態(tài)的精美表現(xiàn)，也具有教學(xué)形態(tài)的審美體現(xiàn)。
一、審美教育的內(nèi)涵
審美教育簡稱美育，指透過文學(xué)藝術(shù)和其他審美概念對學(xué)生采取的美德教育，而且結(jié)合學(xué)校在德育、智育、體育、勞動教育等方面的教育，令學(xué)生具備相應(yīng)的審美能力。欣賞美、體會美、創(chuàng)新美，并以此為根基讓學(xué)生追尋真、善、美，拋棄假、惡、丑。讓學(xué)生變成富有知識、智慧、技能乃至審美的人才。大學(xué)語文歸于文學(xué)，文學(xué)最根本的特點則為審美，大學(xué)語文傳授應(yīng)當(dāng)依照文學(xué)特征進(jìn)行。在多媒體等方式愈發(fā)運用于課堂后，在某種程度上提升了教學(xué)的生動性，可是多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)方式同樣都屬于教學(xué)方式的一種，能夠提高教學(xué)審美效果，但無法取代文學(xué)教學(xué)需要具備的審美性。身為大學(xué)語文老師需要將文學(xué)的審美明確化，文學(xué)教學(xué)具有心靈化、個性化。不論采用哪種方式教學(xué)，老師均需通過具有深度的思想、具有個性的語言、自由的教學(xué)方式，打造良好的課堂氛圍，讓學(xué)生暢游于文學(xué)的海洋中［1］。
二、高校語文教學(xué)中審美教育的重要性
審美教育，是通過美的內(nèi)容調(diào)動學(xué)生追尋美、熱愛美的情感及愿望，培養(yǎng)學(xué)生體會美、感受美、締造美的能力，帶領(lǐng)學(xué)生構(gòu)成正確、崇高的審美理念以及審美情趣。與其他方式的教學(xué)對比，審美教育位于從屬位置，重要性卻毋庸置疑。當(dāng)前高校語文教材選擇的課文內(nèi)容均十分優(yōu)美，所以語文教學(xué)對學(xué)生的審美教育十分有利。以美育對于語文教學(xué)而言，美育能夠培養(yǎng)人的情操、陶冶人的內(nèi)心、建立正確的人生觀、世界觀。語文教學(xué)需要通過美來吸引學(xué)生，在教學(xué)中進(jìn)行美育。不具備美育的教學(xué)則不能稱之為完整的教學(xué)。教學(xué)的本質(zhì)為建立人在道德以及科學(xué)文化方面的素養(yǎng)，打造出全面的人才，最終展現(xiàn)出人類的美化。在語文教學(xué)中不可忽略審美教育，刻板的教學(xué)方式已經(jīng)無法符合當(dāng)前學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的所需，乏味的理論已經(jīng)無法激發(fā)出學(xué)生內(nèi)在的激情。美育方式能夠?qū)W(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性激發(fā)出來，碰觸學(xué)生的內(nèi)心世界，令其可以快樂地接受知識，提升分辨善惡、美丑、真假的能力。美可以讓人們的內(nèi)心更加善良、純真、端正，人的內(nèi)心與外表應(yīng)當(dāng)相結(jié)合。一味追尋流行，只能體現(xiàn)出內(nèi)心的空虛。對于語文教學(xué)的審美教育而言，美育變成道德教育龐大的力量，打造出青年學(xué)生崇高、善良的內(nèi)心。以學(xué)生的智力構(gòu)造而言，人的智力因素包含了對于觀察、思維、想象、記憶、實際操控等方面的能力。對大學(xué)生而言，智力的發(fā)展應(yīng)當(dāng)采用形象思維，以此為根基開發(fā)抽象思維，只有形象思維愈發(fā)豐富，抽象思維才會更為發(fā)達(dá)，這不僅屬于認(rèn)識方面的規(guī)律，也屬于教育方面的規(guī)律。審美教育能夠透過感知層面的美調(diào)動學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠長期處在快樂的氛圍中，從而提升自身的觀察以及思維能力，豐富學(xué)生的想象空間，加強學(xué)生的記憶能力，讓學(xué)生在治理結(jié)構(gòu)朝著正確的方向前進(jìn)，提升人才成長的速度［2］。以語文教材特征而言，廣義來講，語文也屬于文學(xué)，具備了文學(xué)的特征。文學(xué)作品是依照美的規(guī)律打造而成的藝術(shù)品，通過對大學(xué)語文教材的了解，可以看出這是一個絢爛的世界，將審美的對象提供給人們，成為人們審美的集中體現(xiàn)。語文教學(xué)需要透過文學(xué)作品進(jìn)行分析，當(dāng)做對學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要方法，從而將所有語文教學(xué)過程當(dāng)作對學(xué)生給予審美教育的過程，在語文教育中展現(xiàn)出美的方面。
三、高校語文學(xué)科審美教育的現(xiàn)狀
(一)在選擇教材上，還不能完全擺脫中學(xué)語文教育的模式語文是十分重要的溝通工具，成為人類文化的主要構(gòu)成部分，其中的工具性能以及文化熏陶的力量均十分主要，工具與人文特征的良好結(jié)合才可以令語文的內(nèi)涵更為完善，在教育中的作用才更為完整?？墒且驗槲覈厥獾膰橐约霸窘逃諊挠绊?，在選擇教材上，還不能完全擺脫中學(xué)語文教育的模式。這體現(xiàn)出高校選擇的教材大多為提升學(xué)生基本知識、技能以及職業(yè)考核有關(guān)的類別，可以提高學(xué)生思想方面以及個人修為方面的內(nèi)容則較少出現(xiàn)在高校教師及學(xué)生面前，其實也只有這一方面的內(nèi)容才可以加快學(xué)生前進(jìn)的步伐，與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。
(二)在教育內(nèi)容上，從欣賞美轉(zhuǎn)移至傳授知識漢語語言乃至語文知識的傳授成為語文教學(xué)的基本內(nèi)容，通過我國目前高校語文課程教學(xué)的分析，教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)把重點擺在內(nèi)容講解以及知識點的不斷記憶方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識時，對作品深處的體會僅處在表層，并未觸及到其核心部位，語文教學(xué)也并未具有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中能夠求真、求善、求美的效果。教學(xué)內(nèi)容中，將對美的重視轉(zhuǎn)移到傳授知識方面，成為高校語文教學(xué)錯位的體現(xiàn)，從而令學(xué)生對學(xué)習(xí)語文毫無興趣。而在為人方面，則體現(xiàn)出欠缺公德心、自私無情。體現(xiàn)于寫作方面，則在文字方面毫無真實情感。
(三)教學(xué)教法中，情感教學(xué)在總體教學(xué)中較為模糊教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，才可以打造成語文課程教學(xué)的所有內(nèi)容。對于高校語文教學(xué)而言，不但在選擇教材方面、取舍教學(xué)內(nèi)容方面均將對學(xué)生的熏陶給予忽略，在教學(xué)方法上也產(chǎn)生了錯位。有的機械化教學(xué)形式把學(xué)生的理念束縛于技能、對策、方法的尋求中，而對文章的非功利性質(zhì)的傳授則并不重視，導(dǎo)致學(xué)生由一個內(nèi)心鮮活的人，演變?yōu)橹恢涝谡Z文課程里獲取對其有利的內(nèi)容，成了本末倒置的狀況。語文學(xué)習(xí)不但是在學(xué)習(xí)語言，還屬于了解文化現(xiàn)象以及人類文明進(jìn)化史的過程?？贪宓慕虒W(xué)方式并不能將靈魂中的困乏狀態(tài)得以轉(zhuǎn)變，在高校語文老師和學(xué)生追尋成績的另一面，失去了對所有美好事物以及情感的體會。當(dāng)學(xué)生無法感受作者寫作目的以及內(nèi)心體會時，寫作的價值也隨之降低，這則屬于在浪費知識資源。
四、提高高校語文教學(xué)中審美教育的對策
(一)依照語文特征，寓美于教學(xué)
1．開發(fā)和運用蘊含在文章內(nèi)的美育資源文章內(nèi)的美五彩繽紛、十分豐富。在《我的空中樓閣》中，則展現(xiàn)出優(yōu)美的景象。通過對“眉黛似的遠(yuǎn)山、蒼勁的山谷、隱約可見的小屋等”清新雅致、唯美絢麗的風(fēng)景圖的描繪，均讓人體會到回歸自然的歡樂、幸福之感。在《都江堰》中，將都江堰中水的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致，展現(xiàn)出生命之美、攝魄之美。在教學(xué)當(dāng)中，這些令人欣喜的美感具有充分的生活哲理性，能夠陶冶人的情操、讓精神為之振奮［3］。在教學(xué)中，我們需要打造教學(xué)情境以及氛圍，有效運用多媒體教學(xué)的方式，讓學(xué)生能夠聲情并茂地進(jìn)行朗誦，吸引學(xué)生的視覺、聽覺，激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，以便讓學(xué)生具有身臨其境的感受，通過審美而受到自然美的熏陶，以此調(diào)動學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、打造美。
2．感受教材內(nèi)的語言美教材中大部分課文均是文字優(yōu)美、受人傳頌的佳品，包含著豐沛的語言美，應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中進(jìn)行開發(fā)。在《荷塘月色》內(nèi)，通過一些動詞，展現(xiàn)出月色夢幻般的奇景。在《再別康橋》一文中，不斷運用疊字，從而加快了詩歌中的節(jié)奏感，猶如肖邦的小夜曲一般帶給人夢幻的體會。在教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生如何正確感受美、體會詞句、分析語句的意義所在，持續(xù)提升欣賞語句的美的能力。
3．鑒賞文章內(nèi)的人格美“文學(xué)即人學(xué)”，學(xué)習(xí)語文就要從中感受作家的人格力量。在《荷塘月色》中，文章極為優(yōu)美，朱自清內(nèi)化在荷塘月色中的人格美，恰好是對學(xué)生人格升華的絕佳內(nèi)容。
(二)學(xué)校需將審美教育當(dāng)作教育理念，融匯在高校教育當(dāng)中
1．開辦文學(xué)作品欣賞選修課，重視文本閱讀書本是我們不可或缺的精神糧食，能夠指引學(xué)生進(jìn)行閱讀，比如外國名著《復(fù)活》《哈姆雷特》《戰(zhàn)爭與和平》等，比如我國著名的《三國演義》《紅樓夢》《家》《圍城》等，通過閱讀提升了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及審美能力。并且通過多媒體技術(shù)設(shè)施，打造選修課，以便有利于學(xué)生對古詩詞、名篇名著進(jìn)行欣賞，從而提升學(xué)生的鑒賞能力。對于審美教育而言，有利于提升學(xué)生分辨美丑、善惡、是非的能力，將欣賞品味提升至一定的水準(zhǔn)［4］。
2．建立健康、美好的校園文化，實施大學(xué)生審美教育學(xué)校需要不斷探尋第二課堂，讓學(xué)生體會到文化的魅力所在?？梢赃M(jìn)行一些文學(xué)沙龍、詩歌朗誦、文化藝術(shù)節(jié)、校園網(wǎng)站等活動。聘請一些專家、學(xué)者進(jìn)行文學(xué)方面的講座。并且鼓勵建立一些社團組織，透過不同平臺將具有不同經(jīng)歷、專業(yè)的學(xué)生匯聚在一起，展現(xiàn)出自身的優(yōu)點與特點，從而符合所有學(xué)生成才的心愿。
3．以藝術(shù)教育作為重要方法及內(nèi)容，提升學(xué)生的審美能力藝術(shù)來自生活，在學(xué)習(xí)生活的過程，美育更加融入其中，比如在美術(shù)、音樂、舞蹈等方面均存在美育的效果。比如在《二泉映月》中，盲人音樂家阿炳通過清泉將生命中的孔竅打通，讓我們感受到流動的泉水，體會到阿炳對生命以及自然的熱愛之感。只有打造出審美環(huán)境，給予充分的審美空間，才能夠提升大學(xué)生的審美能力，令其建立正確的審美觀。
總而言之，大學(xué)語文教學(xué)不但需要在課堂中真正展現(xiàn)出審美教育，還需要注重目前社會以及現(xiàn)實，注重當(dāng)前關(guān)注的問題，注重目前語境對學(xué)生的影響。大學(xué)語文教育不論融合了哪種教學(xué)理念，最終都是為了學(xué)生在步入社會之后能夠通過自身的專業(yè)能力以及內(nèi)在能力應(yīng)對繁瑣的問題，在社會中擁有一席之地。
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