發(fā)布時(shí)間：2023-08-01 17:07:29
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育的特點(diǎn)和地位樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：德育 學(xué)科教學(xué) 政治教師
隨著時(shí)代浪潮洶涌澎湃的前進(jìn)，德育課程無(wú)論在設(shè)置、編制和教學(xué)方面都暴露出它們落后于時(shí)代的不足之處，出現(xiàn)許多需要探索和改革的問(wèn)題，如在課程改革浪潮中，怎樣正確和全面地評(píng)價(jià)德育課程的編制和教學(xué)，怎樣深刻反思課程存在的弊端，并針對(duì)這些弊端設(shè)計(jì)改革的方案，怎樣正確認(rèn)識(shí)德育課程的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法，怎樣設(shè)計(jì)適合21世紀(jì)人才特點(diǎn)的現(xiàn)代化德育教學(xué)方法等，這些問(wèn)題都是我國(guó)德育學(xué)科教學(xué)體系進(jìn)行的重大改革之處，也是作為新時(shí)代的政治教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和改進(jìn)之處。
由此，德育學(xué)科教學(xué)論對(duì)政治教師成長(zhǎng)具有如下理論指導(dǎo)：
一、德育學(xué)科教學(xué)論要求政治教師要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行思想政治課教育
目前，思想政治課教學(xué)中的理論與實(shí)際相脫離的情況還比較嚴(yán)重，普遍存在著重知識(shí)、輕能力，重分?jǐn)?shù)、輕實(shí)踐的現(xiàn)象。思想政治課教學(xué)要全面落實(shí)教學(xué)教育目標(biāo)，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的根本原則，密切結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，運(yùn)用豐富、準(zhǔn)確的事實(shí)材料，說(shuō)明的基本理論并緊密結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際進(jìn)行思想政治教育。
第一，要緊密聯(lián)系國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各方面的發(fā)展改革實(shí)際。教育的內(nèi)容和素材歸根到底是由一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)所決定的，改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)為思想政治教學(xué)提供了豐富的生動(dòng)的教育內(nèi)容和素材。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的空前激烈，人類的生存面臨的諸如生態(tài)環(huán)境的惡化、自然資源的短缺、人口迅速膨脹等一系列重大問(wèn)題，都是思想政治課可以聯(lián)系的素材。
第二，堅(jiān)持從學(xué)生特點(diǎn)和實(shí)際水平出發(fā)，使教育教學(xué)具有針對(duì)性。不同年齡和不同學(xué)段的學(xué)生，其知識(shí)水平和心理特點(diǎn)不同，對(duì)學(xué)習(xí)、生活、前途等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)能力也不相同，人生觀、世界觀也具有不同的特點(diǎn)。聯(lián)系實(shí)際不能無(wú)視教學(xué)對(duì)象，不能指望隨意聯(lián)系幾個(gè)事例就可以解決學(xué)生的思想問(wèn)題。要遵循青少年身心特點(diǎn)和品德形成發(fā)展規(guī)律，分層遞進(jìn)，螺旋上升。目前的小學(xué)、初中、高中各學(xué)段的德育內(nèi)容在一定程度上存在著倒掛、脫節(jié)、不必要的重復(fù)和不適應(yīng)學(xué)生身心特點(diǎn)的現(xiàn)象。要依據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的理論，把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來(lái)，以道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教育、政治教育“五大要素”為緯，以各項(xiàng)要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動(dòng)態(tài)性的原則，把它們有機(jī)結(jié)合起來(lái)，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點(diǎn)和知識(shí)水平，由淺人深，由低到高，由感性到理性，由具體到抽象，分層遞進(jìn)，螺旋上升。
第三，要重視道德踐行能力的培養(yǎng)。德育的實(shí)踐性特征要求我們的思想政治課教學(xué)必須徹底打破長(zhǎng)期以來(lái)形成的“封閉式”的做法，變“封閉式”為“開(kāi)放式”，使學(xué)生確實(shí)能成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中獨(dú)立生存的現(xiàn)實(shí)的人。思想政治課教學(xué)切不可只停留在理論教育階段，從理論到理論，從概念到概念，把教學(xué)當(dāng)成純理論教育。德育的最終目的是把一定社會(huì)的思想和道德內(nèi)化為學(xué)生自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，并變成個(gè)人自覺(jué)的道德行為。在課程設(shè)置上實(shí)現(xiàn)理論性課程與實(shí)踐性課程并舉，既重視理論傳授，更重視實(shí)踐引導(dǎo)。在教育方法上，既著眼于增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，用科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、思維方式武裝學(xué)生頭腦，又堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，注重分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的實(shí)際能力的培養(yǎng)。
二、德育學(xué)科教學(xué)論指導(dǎo)政治教師如何搞好思想政治課的課堂教學(xué)
首先，充分發(fā)掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定好德育目標(biāo)，變傳統(tǒng)教學(xué)為創(chuàng)新性教學(xué)。目標(biāo)明確，能減少教學(xué)的隨意性和盲目性，增強(qiáng)計(jì)劃性和針對(duì)性，從而能夠提高課堂思想教育的質(zhì)量。同時(shí)，還要使課堂教學(xué)中體現(xiàn)出素質(zhì)教育所應(yīng)具有的創(chuàng)新性特征，進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)。即教師在課堂教學(xué)中要銳意開(kāi)拓，不受傳統(tǒng)思維和教學(xué)模式的束縛，用新的方式來(lái)處理問(wèn)題，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力的目的。好奇心是創(chuàng)新的動(dòng)力，求異是創(chuàng)新的核心。教師在課堂教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，充分開(kāi)拓學(xué)生的思維，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)在課堂上突現(xiàn)出來(lái)。
其次，堅(jiān)持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則，寓思想性、教育性于知識(shí)傳授之中。在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)的傳授和思想政治教育是相互聯(lián)系的有機(jī)整體。進(jìn)行知識(shí)教學(xué)，最終是為思想教育服務(wù)，目的是為了育人?？梢?jiàn)，優(yōu)化課堂教學(xué)的關(guān)鍵還是在于以人的發(fā)展為本，服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。只有把課堂教學(xué)變單純傳授知識(shí)的過(guò)程為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高覺(jué)悟相統(tǒng)一的過(guò)程，課堂教學(xué)在本質(zhì)上的科學(xué)性、思想性、教育性的功能才能真正發(fā)揮出來(lái)。
關(guān)鍵詞：技工院校；德育教育；市場(chǎng)性；職業(yè)性
技工院校是我國(guó)教育體系中比較特殊的教育階段，這個(gè)階段的教育以培養(yǎng)技術(shù)性人才為主，它為我國(guó)輸送了大批專業(yè)型人才，在社會(huì)主義建設(shè)中扮演越來(lái)越重要的角色。相比于普通教育，技工院校的學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、心理特征以及能力結(jié)構(gòu)等方面有自身的特色。在開(kāi)展德育教育時(shí)一定要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)不斷創(chuàng)新教育形式。
技工院校學(xué)生的特點(diǎn)
有很大的精力但是紀(jì)律意識(shí)不夠高
技工院校的學(xué)生處在身體發(fā)育的黃金時(shí)期，對(duì)新生事物充滿了好奇。樂(lè)于參見(jiàn)各種活動(dòng)，充滿正義感。但是在日常生活中容易沖動(dòng)，紀(jì)律意識(shí)不夠強(qiáng)烈，容易聽(tīng)信居心不良人的話。在生活以及課堂中，很多學(xué)生缺乏耐心，忽視老師的諄諄教導(dǎo)。部分學(xué)生缺乏基本的法律常識(shí)。學(xué)生的這些特點(diǎn)是開(kāi)展學(xué)生管理工作的障礙。
樂(lè)于展現(xiàn)自我，但是心理承受能力比較差
技工院校教育是一種開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生主要接受技術(shù)類教育。這樣以來(lái)學(xué)生就養(yǎng)成了良好的獨(dú)立意識(shí)，很多學(xué)生在日常生活中樂(lè)于展現(xiàn)自我，樂(lè)于通過(guò)別人的贊賞獲得自我滿足感。但是很對(duì)學(xué)生的心理承受能力比較差，不能認(rèn)真看待失敗，部分學(xué)生失敗后出現(xiàn)自卑心理，還有部分學(xué)生因?yàn)槭⊙苌龇N種心理問(wèn)題。這里重點(diǎn)講一下部分學(xué)生因?yàn)槌煽?jī)比較差等原因不樂(lè)意接受自己是技工院校學(xué)生的事實(shí)，自卑心理非常嚴(yán)重。
求知欲望比較強(qiáng)烈
這一階段的學(xué)生對(duì)知識(shí)有了更為深入的認(rèn)識(shí)，在平常學(xué)習(xí)的過(guò)程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲望。但是由于學(xué)生的自制能力不夠，加之學(xué)校的監(jiān)督力度不大，很多學(xué)生雖然具有很大的求知欲，在學(xué)習(xí)中得不到實(shí)踐。還有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中不得法，雖然很用功但是取得成績(jī)卻很少。
在技工院校開(kāi)展德育教育一定要結(jié)合技工院校學(xué)生的特點(diǎn)和本校的具體情況。教學(xué)目標(biāo)不再單純追求學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的豐富還要提高學(xué)生的道德品質(zhì)。為我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才。
技工院校開(kāi)展德育工作的準(zhǔn)則
目的性突出、時(shí)代感強(qiáng)烈
技工院校開(kāi)展德育工作一定要做到方向性與時(shí)代性的有機(jī)結(jié)合。幫助學(xué)生深入理解社會(huì)主義的價(jià)值觀念，以我國(guó)的主流價(jià)值觀為指導(dǎo)，根據(jù)時(shí)代特色不斷創(chuàng)新德育教育的內(nèi)容和形式。在日常生活以及學(xué)習(xí)中要不斷開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，幫組學(xué)生樹(shù)立民族自信心以及民族自豪感。目前我國(guó)缺乏大批次的創(chuàng)新性技術(shù)人才，所以技工院校的德育教育還要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)新理念。開(kāi)展職業(yè)規(guī)劃教育，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)良好的職業(yè)理想，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。開(kāi)展職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生為人民服務(wù)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)敬業(yè)的職業(yè)道德觀念。針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)展相應(yīng)的心理教育，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心理特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生建立自尊、自強(qiáng)以及自信的心理品質(zhì)。
知行統(tǒng)一
開(kāi)展德育工作的最終目的是提高學(xué)生在日常生活中的道德責(zé)任感，所以技工院校的德育工作一定要以知行統(tǒng)一為原則。在德育工作中不僅要?jiǎng)?chuàng)新德育教育形式還要提高德育教育的落實(shí)程度。學(xué)生是一個(gè)個(gè)單獨(dú)個(gè)體，有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以在德育教學(xué)中一定要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行德育教育。教師一定要重視學(xué)生的體驗(yàn)活動(dòng)，輔助學(xué)生通過(guò)各種體驗(yàn)獲得心靈上的升華。引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中能夠主動(dòng)以社會(huì)主義道德為指導(dǎo)，培養(yǎng)良好地價(jià)值判斷和道德意識(shí)，保證知與行的統(tǒng)一。
3.緊密貼近學(xué)生的實(shí)際
很多技工院校開(kāi)展德育教育沒(méi)有取得良好的效果主要是因?yàn)槊撾x學(xué)生，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，只是單純地進(jìn)行說(shuō)教，學(xué)生容易產(chǎn)生厭煩心理，教育效果不夠顯著。技工院校學(xué)生具有鮮明的特點(diǎn)，一定要貼近學(xué)生的實(shí)際，尋找小的切入點(diǎn)。
德育工作要有足夠的開(kāi)放性以及社會(huì)性
技工院校培養(yǎng)的是技術(shù)型人才，學(xué)生最終要走向社會(huì)，所以德育工作要有足夠的開(kāi)放性以及社會(huì)性。在德育教育中要充分利用學(xué)校的資源結(jié)合社會(huì)、家庭、用人單位等開(kāi)展科學(xué)的德育教育工作。這需要學(xué)校能夠積極爭(zhēng)取相關(guān)單位的支持，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)小型的社會(huì)環(huán)境，為學(xué)生走向社會(huì)打下基礎(chǔ)。另外，學(xué)校還要不斷創(chuàng)先德育教育理念，根據(jù)社會(huì)環(huán)境的改變創(chuàng)新德育教育的內(nèi)容和形式。
三、新時(shí)代如何開(kāi)展德育教育
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及全球化水平的不斷提高，科技發(fā)展速度越來(lái)越快，這就對(duì)技工院校提出了更高的要求，所以新時(shí)代創(chuàng)先德育教育形式具有非常大的意義。
注重德育教育的公平性。技工院校的學(xué)生素質(zhì)具有很大的差異性，每一個(gè)學(xué)生有自身的優(yōu)缺點(diǎn)，所以在德育教育中一定要注意公平性。學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神，沒(méi)有良好的自律意識(shí)。部分技工院校在德育工作中只是單純地告訴學(xué)生該怎么做沒(méi)有向?qū)W生講解如此做的意義，這樣學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)力的逆反心理。
貼近學(xué)生的實(shí)際。技工院校的德育內(nèi)容以及教育理念非常陳舊，沒(méi)有緊跟時(shí)代與學(xué)生的要求有很大的差距。為了取得良好的德育效果，一定要貼近學(xué)生的實(shí)際。一些技工院校的德育榜樣遠(yuǎn)離學(xué)生生活，沒(méi)有充分發(fā)揮榜樣的力量，我們完全可以在學(xué)生的生活中尋找榜樣。
提高學(xué)生的主體地位。無(wú)論基礎(chǔ)知識(shí)教育還是德育工作都要保證學(xué)生主體地位。我國(guó)一些技工院校在開(kāi)展德育工作時(shí)沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，完全忽視了學(xué)生的要求。把德育工作當(dāng)一種計(jì)劃教學(xué)，教師在教學(xué)的過(guò)程中剝奪了學(xué)生的主體地位，德育教育的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮。
學(xué)生最終要走向社會(huì)，所以不僅要具備基本的道德意識(shí)還要養(yǎng)成與社會(huì)生活相關(guān)的到的意識(shí)。技工院校完全可以與用人單位建立良好的合作關(guān)系，邀請(qǐng)用人單位為學(xué)生組織道德教育。另外還要充分發(fā)揮家庭的作用，加強(qiáng)與家庭的溝通和交流。根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)與家長(zhǎng)建立良好的溝通關(guān)系，這樣不僅能夠促進(jìn)學(xué)生到的素質(zhì)的提高，還增強(qiáng)了學(xué)校教育的人文化。
參考文獻(xiàn)：
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[2]林海亮，李雪.學(xué)校德育目的制定依據(jù)的思考[J].現(xiàn)代教育論叢
要增強(qiáng)德育的有效性，首先要認(rèn)識(shí)到德育的本質(zhì)是以育人為核心，努力提高人的素質(zhì)，讓德育工作回歸自身的出發(fā)點(diǎn)。德育的最終的目標(biāo)是把社會(huì)實(shí)際與道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德，亦即培養(yǎng)、造就符合一定社會(huì)要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會(huì)時(shí)代的要求，更重要的是要從人的實(shí)際出發(fā)，而時(shí)代的要求則要通過(guò)個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)，顯然德育的出發(fā)點(diǎn)是以人為本，而現(xiàn)實(shí)中的德育往往偏離這一出發(fā)點(diǎn)，忽視學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，只管教“書”而不“育”人，缺乏針對(duì)性，不能因人、因時(shí)、因事而宜。
為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，提高和保證德育的有效性，德育應(yīng)回歸以人為本出發(fā)點(diǎn)，充分利用和激發(fā)學(xué)生的主體需要，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)變。
在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主確定的。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主性、探索性為基礎(chǔ)。將這種具有自主性特征的研究性學(xué)習(xí)方式注入德育過(guò)程中，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，自主學(xué)習(xí)、積極探究就有了積極的內(nèi)在動(dòng)力，有利于學(xué)生的自我教育與發(fā)展，有利于落實(shí)德育“以人為本”的教育理念，同時(shí)有利于德育效果的提高。因此在德育過(guò)程中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，是使德育回歸出發(fā)點(diǎn)和增強(qiáng)有效性的重要途徑。
二、研究性學(xué)習(xí)——構(gòu)建德育的生態(tài)環(huán)境
在德育過(guò)程中，課堂教學(xué)自然是學(xué)校德育的基本組織形式，它是使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類豐富知識(shí)體系的一種比較經(jīng)濟(jì)、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環(huán)境都有利于德育任務(wù)的落實(shí)和保證德育的有效性。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的德育課堂環(huán)境以教材為本，以教師為中心，將學(xué)生視為客體，注重德育知識(shí)的傳播和規(guī)范的灌輸。這種知識(shí)型、接受型的德育課堂環(huán)境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴(yán)重地影響大學(xué)德育的有效性。
如何優(yōu)化德育課堂環(huán)境?開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是一種有效措施。在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，要求教學(xué)諸要素之間始終處于一種和諧狀態(tài)，包括師生關(guān)系和諧、教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧、學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧。在這種課堂和諧中，學(xué)習(xí)成為一種動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)環(huán)境”，課堂變成教學(xué)各要素相互之間持續(xù)互動(dòng)的過(guò)程。在這種課堂“生態(tài)環(huán)境”中，無(wú)論教師還是學(xué)生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識(shí)載體，而是教師和學(xué)生共同探討知識(shí)、探索人的身心發(fā)展的中介。
同時(shí)，德育的過(guò)程是教育者與受教育者心靈接觸的動(dòng)態(tài)過(guò)程，建立和諧的“德育生態(tài)環(huán)境”是實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)重要保證。而“德育生態(tài)環(huán)境”的關(guān)鍵是建立起和諧的師生關(guān)系。在這種人際關(guān)系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。
在德育過(guò)程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于形成師生和諧關(guān)系。由于研究性學(xué)習(xí)的新穎性、多變性和沒(méi)有“唯一答案”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”的靈活性，促使德育課教師在教學(xué)活動(dòng)中不得不脫掉權(quán)威的“外衣”，努力主動(dòng)地指導(dǎo)而不是代替學(xué)生去捕捉研究性學(xué)習(xí)的課題或命題，而是虛心地與學(xué)生一道思考與探求問(wèn)題的答案。即教師始終是一個(gè)與學(xué)生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態(tài)”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師(代表社會(huì))所提出的道德要求(德育任務(wù))比較容易得到學(xué)生的認(rèn)同，對(duì)德育的參與性與自律的能動(dòng)性就會(huì)提高，這正是有效德育所期盼的局面。
三、研究性學(xué)習(xí)——落實(shí)德育創(chuàng)新教育的理念
培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的大學(xué)生，是21世紀(jì)高等教育的基本任務(wù)。德育的傳承與創(chuàng)新是相互統(tǒng)一的。在社會(huì)變革時(shí)期，社會(huì)思想體系、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范并不是一成不變的，我們不能單純地進(jìn)行書本知識(shí)的灌輸，而應(yīng)當(dāng)面對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，更新德育內(nèi)容，改進(jìn)德育模式，培養(yǎng)能夠運(yùn)用所學(xué)德育理論解決社會(huì)問(wèn)題能力的現(xiàn)代大學(xué)生，這正是德育創(chuàng)新教育的價(jià)值取向。通過(guò)德育創(chuàng)新教育，更能有效的實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)，增強(qiáng)德育的時(shí)代性和有效性。
德育創(chuàng)新教育可以有多種模式，“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”是眾多模式中最為有效的一種。
研究性學(xué)習(xí)的基本特征是“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”，它是以認(rèn)識(shí)和解決某問(wèn)題為主要目的探究性活動(dòng)。由于研究的問(wèn)題多來(lái)自學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此必然會(huì)突破原有學(xué)科教育的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中。這種開(kāi)放性學(xué)習(xí)，改變的不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和內(nèi)容，更重要的是它為學(xué)生提供更多獲取知識(shí)的方式和渠道，推動(dòng)他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)、體驗(yàn)人生，并取得一定的感性知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。研究性學(xué)習(xí)重視結(jié)果但更重視學(xué)習(xí)過(guò)程以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受和體驗(yàn)。
“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過(guò)程，一般是圍繞現(xiàn)實(shí)生活中一些社會(huì)問(wèn)題所展開(kāi)的調(diào)查和尋求對(duì)策而組織的。這種新的德育模式能提供真實(shí)的道德體驗(yàn)，這些道德體驗(yàn)不但有助于德育知識(shí)應(yīng)用，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生自然地把學(xué)校學(xué)得的德育知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的德育問(wèn)題相聯(lián)系，這種聯(lián)系是德育教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過(guò)程，是以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ)而展開(kāi)的，它是對(duì)德育學(xué)科邏輯體系的超越。在研究性學(xué)習(xí)中，鼓勵(lì)學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)探究，將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，為其個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造空間。學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式，自己決定活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的方式。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在幫助學(xué)生完善自主選擇意識(shí)和能力方向，而不是代替學(xué)生選擇。
“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過(guò)程并不是放任自流，相反，它更注重活動(dòng)前的精心設(shè)計(jì)，更注重發(fā)揮德育教育機(jī)制，捕捉活動(dòng)中所產(chǎn)生的“德育創(chuàng)新目標(biāo)”、“德育創(chuàng)新主題”的價(jià)值，所有的活動(dòng)都是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的有機(jī)體系，隨著活動(dòng)的不斷展開(kāi)，新的德育主體不斷生成。經(jīng)過(guò)“以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)”，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，道德水平得以提高，道德意識(shí)得到鍛煉，思想品德得到完善，出現(xiàn)這種情況，則意味著大學(xué)德育創(chuàng)新教育取得了積極的效果。
綜上所述，在德育過(guò)程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，增強(qiáng)德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經(jīng)過(guò)努力一定能達(dá)到預(yù)期的目的。
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2012）08B-0004-02
德育，指教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。德育課是學(xué)校德育工作的主要渠道，是中等職業(yè)學(xué)校重要的必修課程。作為德育教師，不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生做人的道理，使他們成為社會(huì)有用之才。為了讓中等職業(yè)學(xué)校德育課真正發(fā)揮育人育德的功能，在新一輪德育課課程改革教學(xué)實(shí)踐中，必須要處理好以下三個(gè)關(guān)系。
一、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是基于應(yīng)試教育而形成的，把德育課教學(xué)看成是一種單向的理論灌輸，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”都奔向一個(gè)目標(biāo)——考試成績(jī)。多年來(lái)，德育課上教師講，學(xué)生背；教師講概念，學(xué)生學(xué)知識(shí)、背答案成了德育課的主旋律。這種本末倒置的做法，忽視教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生的主體作用，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，模糊了德育課的教學(xué)目標(biāo)。2009年開(kāi)始實(shí)行的中職學(xué)校德育課新一輪課程改革，強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式的創(chuàng)新，在教學(xué)中改變單向傳授的傳統(tǒng)教學(xué)模式，通過(guò)活動(dòng)的組織，給學(xué)生參與、體驗(yàn)、感悟和內(nèi)化的機(jī)會(huì)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。然而，創(chuàng)新并不意味著只是簡(jiǎn)單地改變教學(xué)模式。在四年的課改實(shí)踐過(guò)程中，筆者聽(tīng)過(guò)校內(nèi)校外不少德育示范課，多數(shù)同行對(duì)新課改的理念是清楚的，但也對(duì)個(gè)別教師的“改法”和觀點(diǎn)覺(jué)得不敢茍同。有的教師把新課程改革片面理解為將傳統(tǒng)的以講授為主的灌輸式改為以提問(wèn)為主的啟發(fā)式就算是創(chuàng)新了。
傳統(tǒng)的“講授法”教學(xué)方式與“啟發(fā)式”的教學(xué)方式各有利弊，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能簡(jiǎn)單地全盤否定。講授法具有其他教學(xué)方式所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，既可用于傳授新知識(shí)，也可用于鞏固舊知識(shí)，其他教學(xué)方法的運(yùn)用，幾乎都需要同講授法結(jié)合進(jìn)行。講授法的局限性是：學(xué)生處于被動(dòng)地位，容易產(chǎn)生依賴和期待心理，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。在“啟發(fā)式”教學(xué)中，學(xué)生是活動(dòng)的主體，他們的智力活動(dòng)始終處于積極的狀態(tài)，從而激活了他們的思維，進(jìn)而培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)興趣得到真正的提高?！皢l(fā)式”教學(xué)的不足之處是不能全面掌握每個(gè)學(xué)生的思維動(dòng)態(tài)，也不能用于所有的教學(xué)內(nèi)容。
由于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)參差不齊，班與班之間的情況不一樣，一種教學(xué)模式在某一個(gè)教學(xué)班行之有效，換到另一個(gè)班卻會(huì)碰壁。筆者曾任教過(guò)的班級(jí)學(xué)生中，有的思想活躍，“不需啟即發(fā)”，經(jīng)常會(huì)在課堂上主動(dòng)提出各種問(wèn)題；有的是“有啟有發(fā)”，只會(huì)回答，不會(huì)提問(wèn)，不是獨(dú)立地思考問(wèn)題，而是揣摩教師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”；還有的學(xué)生則規(guī)規(guī)矩矩，“啟而不發(fā)”，只等教師給出答案。對(duì)于第一類情況，教師必須善于引導(dǎo)，既不能扼殺學(xué)生的求知熱情，也要注意防止學(xué)生在激烈的討論中跑題。當(dāng)課堂上出現(xiàn)第二類、第三類現(xiàn)象時(shí)，教師要反思自己的提問(wèn)技巧，不拘泥于單一的模式。由此可見(jiàn)，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)充分利用不同教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，因人、因地、因時(shí)制宜，上好每一堂課。
二、教材與教學(xué)的關(guān)系
“用教材教”而不是“教教材”，是新課程改革提倡的一個(gè)重要理念，也是剛開(kāi)始進(jìn)入課改時(shí)同行們熱議的話題。
何謂“教教材”？就是奉教材為圣經(jīng)。為了檢查教學(xué)質(zhì)量，有關(guān)部門常常會(huì)組織統(tǒng)一考試，我們會(huì)聽(tīng)到這樣一句話：這次考試以某某教材的觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，“教教材”就是以教材為本，禁錮了教師，也誤導(dǎo)了學(xué)生。
當(dāng)下，同行們已基本達(dá)成共識(shí)：教材不再是圣經(jīng)，教師不能唯教材是從。然而，部分教師對(duì)“用教材教”的認(rèn)識(shí)顯然存在偏差，似乎不對(duì)教材動(dòng)“手術(shù)”，不進(jìn)行改造，就不足以體現(xiàn)“用教材教”的新理念，于是在教學(xué)中，逢篇必改、逢課必改。一些示范課，忽視教材的存在，一味強(qiáng)調(diào)形式的“新”，有的甚至完全脫離教材而任意發(fā)揮，以為只要課堂氣氛活躍就是改革。這樣做的后果往往是“熱鬧”過(guò)后，學(xué)生既沒(méi)學(xué)到知識(shí)，也沒(méi)有提高能力，更談不上形成正確的價(jià)值觀。
德育課新教材是與新大綱配套的，是學(xué)生所學(xué)知識(shí)的載體、教師教學(xué)的媒介。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該依據(jù)教材的特點(diǎn)和要求來(lái)進(jìn)行，而不是脫離教材的“表演”。
應(yīng)該如何對(duì)待教材？要做到“用教材教”，教師必須認(rèn)真研究教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案。如今可以從網(wǎng)絡(luò)上下載現(xiàn)成的教案和課件。不可否認(rèn)，上傳到網(wǎng)絡(luò)的教案和課件是作者辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，網(wǎng)絡(luò)資源的共享為我們備課提供了極大的方便。于是，有的教師在備課時(shí)不是認(rèn)真地研究教材，而是將別人的成果拿過(guò)來(lái)直接使用。實(shí)際上，這種走捷徑的做法，對(duì)自己、對(duì)學(xué)生都是不負(fù)責(zé)任的。
要正確處理好教材與教學(xué)活動(dòng)的關(guān)系，必須立足教材、尊重教材、準(zhǔn)確把握教材、吃準(zhǔn)教材的編寫意圖。育德是德育教學(xué)的根本任務(wù)，中職德育新教材的四門必修課是一個(gè)有機(jī)的整體，是一個(gè)以人為本的育人體系。通過(guò)學(xué)習(xí)《職業(yè)生涯規(guī)劃》使學(xué)生由學(xué)校人向職業(yè)人轉(zhuǎn)化；通過(guò)學(xué)習(xí)《職業(yè)道德與法律》使學(xué)生具備成為一個(gè)合格的勞動(dòng)者的素質(zhì)；通過(guò)學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》讓學(xué)生成為合格的公民；通過(guò)學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》使學(xué)生成為一個(gè)全面發(fā)展的人?？梢哉f(shuō)，這次課改的課程設(shè)置是長(zhǎng)期德育教學(xué)智慧的升華，是符合時(shí)代特征的創(chuàng)新成果，是適合中職生教育和學(xué)習(xí)需要的。德育教師在教學(xué)過(guò)程中，要真正發(fā)揮德育課育德的功能，就要求教師鉆研教材、搜集素材，大膽改革課堂教學(xué)方式，把德育課堂變成師生都喜歡的課堂。使用新教材四年來(lái)，我每次接受教學(xué)任務(wù)，都要將教材從頭到尾認(rèn)真讀一遍。而每一次重新備課，我都會(huì)對(duì)教材的內(nèi)容有新的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)尊重教材，將教材的知識(shí)點(diǎn)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)不同專業(yè)、不同層次學(xué)生的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，從而保證德育課的育德效果。
三、學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用的關(guān)系
新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，提倡在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高課堂效率。但突出學(xué)生的主體地位并不是否認(rèn)教師的主導(dǎo)地位。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)是指導(dǎo)者和管理者。作為指導(dǎo)者，教師應(yīng)幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的，教會(huì)學(xué)生探究問(wèn)題的方法；作為組織者，教師要組織學(xué)生理解教材，學(xué)會(huì)有序的學(xué)習(xí)，達(dá)到既定的教學(xué)目的。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的同時(shí)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，既要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又要保證德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
我在給2011級(jí)學(xué)生上《哲學(xué)與人生》這一課時(shí)，有個(gè)學(xué)生突然提出一個(gè)與教學(xué)主題無(wú)關(guān)的問(wèn)題：“世界上究竟是先有雞還是先有蛋？”這是一個(gè)哲學(xué)界辯論了幾千年而又沒(méi)有結(jié)果的問(wèn)題。如果我采取回避態(tài)度，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生對(duì)問(wèn)題探索的積極性，對(duì)此，我沒(méi)有正面回答，而是反問(wèn)學(xué)生們?nèi)绾慰创@個(gè)問(wèn)題。學(xué)生們的討論非常激烈，爭(zhēng)論幾分鐘后，教室安靜下來(lái)，大家都將目光投向我。我說(shuō)：“同學(xué)們的觀點(diǎn)都有一定的道理，究竟世界上是先有雞還是先有蛋，其實(shí)老師也講不清楚?！贝蠹乙宦?tīng)，樂(lè)了。我接著又說(shuō)：“我們能不能給這個(gè)問(wèn)題定個(gè)條件，先有雞，還是先有雞蛋？學(xué)生們興趣來(lái)了，我乘機(jī)將討論的話題引到了辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)——聯(lián)系的條件性上。通過(guò)一個(gè)偶發(fā)事件，進(jìn)一步鞏固了學(xué)生所學(xué)的知識(shí)。
【關(guān)鍵詞】高校德育管理 特點(diǎn) 問(wèn)題 對(duì)策
隨著我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的高速發(fā)展，新科技、新媒體不斷出現(xiàn)，加速了政治、經(jīng)濟(jì)和文化改革腳步。新形勢(shì)下，高校教育體制改革提高了對(duì)德育工作的重視程度，成為深化教育體制改革的關(guān)鍵。高校德育工作的核心就是以人為本，包括學(xué)生的思想政治教育、學(xué)習(xí)生活、行為規(guī)范教育等內(nèi)容，其目的就是將大學(xué)生培養(yǎng)成為政治思想過(guò)硬、德行高尚的高素質(zhì)人才，引導(dǎo)學(xué)生在未來(lái)的生活工作中做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。因此，高校德育工作的重點(diǎn)就是要對(duì)現(xiàn)有德育管理體制進(jìn)行實(shí)際考察，積極轉(zhuǎn)變德育管理理念，使德育工作更加具有時(shí)效性，進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代高校教育改革的深化，促進(jìn)學(xué)生教育教學(xué)效果的提高。本文分析了德育管理存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的完善對(duì)策。
一、高校德育管理機(jī)制存在的問(wèn)題
（一）高校對(duì)德育管理的重視程度不夠，效果不佳
目前，我國(guó)高校對(duì)德育管理工作的重視程度不足，導(dǎo)致德育工作收效甚微。在高校德育管理工作中，忽略了學(xué)生主體的差異性，這種忽略了個(gè)性化差異的工作方式，導(dǎo)致學(xué)生被“同化”，學(xué)生個(gè)性的缺失，成為“書呆子”。此外，現(xiàn)代高校德育評(píng)價(jià)體制不完善，很多高校的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)依舊以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹?，沒(méi)有形成對(duì)學(xué)生各方面素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)的體系，導(dǎo)致出現(xiàn)了高分低能、知行不一等現(xiàn)象。對(duì)德育管理工作的重視程度不足，導(dǎo)致高校德育管理機(jī)制缺乏科學(xué)性和合理性，不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的德育培養(yǎng)，學(xué)生的綜合素質(zhì)得不到有效提高。
（二）現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)給德育管理帶來(lái)挑戰(zhàn)
隨著全球化趨勢(shì)的不斷推進(jìn)，我國(guó)與世界其他國(guó)家的聯(lián)系更加緊密，新媒體的出現(xiàn)促進(jìn)了這種交流的加深。然而，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，大眾媒體也開(kāi)始進(jìn)行市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，部分媒體經(jīng)營(yíng)者為了追求自身利益，對(duì)新聞內(nèi)容缺乏科學(xué)的審查，迎合低級(jí)趣味，這樣不僅損害了新傳媒的形象，也導(dǎo)致很多的大學(xué)生受到其危害，不能正確的判斷是非，迷失了自我的觀點(diǎn)。新媒體的出現(xiàn)雖然擴(kuò)寬學(xué)生獲取資源和信息的渠道，但是不良的新媒體卻在一定程度上削弱了高校德育工作的效果，這給高校德育管理工作帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。
（三）高校德育工作忽視了學(xué)生的主體地位
當(dāng)前，我國(guó)高校教育教學(xué)方式仍然是前蘇聯(lián)模式，“灌輸式”“填鴨式”的教學(xué)方式，嚴(yán)重制約著學(xué)生德育的養(yǎng)成與培育。這種教育方式忽略了學(xué)生的主體地位，過(guò)分重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，卻忽視了學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成。道德不是靠“教”會(huì)的，它是學(xué)生通過(guò)與周圍環(huán)境的交互，構(gòu)建對(duì)事物認(rèn)知的過(guò)程，是學(xué)生對(duì)自己道德、倫理結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑過(guò)程，因此，對(duì)學(xué)生道德培養(yǎng)，必須重視學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物的正確認(rèn)知，幫助其構(gòu)筑科學(xué)正確的道德結(jié)構(gòu)。
二、加強(qiáng)高校德育管理機(jī)制構(gòu)建與運(yùn)行對(duì)策
（一）明確責(zé)任，推動(dòng)高校德育管理機(jī)制構(gòu)建
在當(dāng)前的高效德育工作的管理中，要更加注重管理工作的時(shí)效性，這不僅僅是建立健全德育管理機(jī)制的問(wèn)題，更根本是要明確在高校德育管理工作中的職責(zé)問(wèn)題，精簡(jiǎn)管理機(jī)構(gòu)，提高工作效率。因此，在完善高校德育管理機(jī)制時(shí)，應(yīng)該明確德育工作的責(zé)任，要將具體責(zé)任細(xì)分到個(gè)人，界定各個(gè)部門、各個(gè)人員的職責(zé)，做到權(quán)責(zé)分明，只有這樣才能完善高校德育管理機(jī)制，提高德育工作的效率。此外，高校管理者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到德育管理工作的重要性，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代化德育管理機(jī)制的構(gòu)建與運(yùn)行維護(hù)，在全校范圍內(nèi)形成良好的德育氛圍，推動(dòng)高校德育工作的順利開(kāi)展。
（二）重視現(xiàn)代媒體的應(yīng)用，提高德育工作成效
隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體形式大量出現(xiàn)，新媒體是一個(gè)雙向性甚至是多向性的交流平臺(tái)，其開(kāi)放性和民主性的特點(diǎn)使得其可以讓人們進(jìn)行交互式的討論，以及在多人傳播過(guò)程中實(shí)現(xiàn)平等的交流，幫助師生充分的了解原始信息，做出獨(dú)立的判斷，提升師生的公共意識(shí)。必須提高新媒體條件下高校德育管理工作的水平，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，勇敢的面對(duì)新形勢(shì)和新變化，切實(shí)的增強(qiáng)運(yùn)用新媒體開(kāi)展德育工作的能力，重視將新媒體作為重要的交流互動(dòng)平臺(tái)，積極的利用這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行民意的收集、引導(dǎo)大眾輿論，有效的借助新媒體，在與師生進(jìn)行交流互動(dòng)中，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值取向，明辨是非，正確的引導(dǎo)輿論的導(dǎo)向，增強(qiáng)校園輿論的積極效應(yīng)。
（三）建立科學(xué)高效的德育管理體系
在構(gòu)建高效管理機(jī)制過(guò)程中，必須加強(qiáng)對(duì)的德育管理體系的科學(xué)管理，積極推動(dòng)傳統(tǒng)教育教學(xué)方法與現(xiàn)代教育手段的有機(jī)結(jié)合，從根本上提高高校德育管理機(jī)制的運(yùn)行效率，推動(dòng)高校人才的培養(yǎng)水平的提高。創(chuàng)新高校德育管理機(jī)制，向科學(xué)化、綜合化和制度化的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)化，提高創(chuàng)新意識(shí)，轉(zhuǎn)變工作觀念，切實(shí)地推動(dòng)高校德育管理的系統(tǒng)化發(fā)展，將德育管理工作納入到學(xué)校教學(xué)、管理改革當(dāng)中。同時(shí)，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)德育管理方法進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，取其精華、去其糟粕，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)管理方法的繼承與發(fā)展，不斷提高德育管理的科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)高校德育管理機(jī)制的程序化、制度化和規(guī)范化。此外，要加大對(duì)高校德育管理機(jī)制構(gòu)建的投入力度，積極與社會(huì)各界進(jìn)行交流，促進(jìn)現(xiàn)代德育工作與社會(huì)接軌，切實(shí)提高學(xué)生德育的培養(yǎng)水平。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和完善，高校改革更加注重對(duì)學(xué)生德育管理工作，目前，我國(guó)高校德育管理機(jī)制中，很多高校對(duì)德育管理的重視程度不夠，忽視了學(xué)生的主體地位，加上新媒體的沖擊，導(dǎo)致高校德育工作效果不佳。因此，應(yīng)該加強(qiáng)現(xiàn)代高校德育管理機(jī)制建設(shè)，明確德育管理工作責(zé)任，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體形式，加強(qiáng)科學(xué)的德育管理體系構(gòu)建，切實(shí)提高高校德育管理的水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：中學(xué)；德育管理；思考
中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2014）01-0031-01
德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的首要內(nèi)容，德育工作是學(xué)校的核心工作。學(xué)校教育能否培養(yǎng)出足夠數(shù)量的高素質(zhì)人才，在很大程度上取決于德育管理效度和維度。當(dāng)前郴州市農(nóng)村中學(xué)德育工作是農(nóng)村中學(xué)教育管理的薄弱環(huán)節(jié)，直接影響到了郴州市農(nóng)村未成年人的健康成長(zhǎng)和農(nóng)村基礎(chǔ)教育的健康發(fā)展，因此必須加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村中學(xué)德育管理工作。
1.郴州市農(nóng)村中學(xué)德育工作存在的問(wèn)題
1.1 缺乏頂層設(shè)計(jì)，德育機(jī)構(gòu)不夠健全。一名好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校，一所好學(xué)校就是一所德育管理示范校。部分校長(zhǎng)缺乏頂層設(shè)計(jì)理念，導(dǎo)致學(xué)校德育管理體制不夠健全，各項(xiàng)德育計(jì)劃難以實(shí)施。目前學(xué)校的主要德育管理系統(tǒng)就是德育副校長(zhǎng)-政教主任-班主任單一的管理模式。學(xué)校雖然設(shè)有團(tuán)委和學(xué)生會(huì)等組織，但是因?yàn)楦鞣N原因往往很少組織活動(dòng)進(jìn)行有效的德育滲透。
1.2 缺乏責(zé)任意識(shí)，德育工作者積極性不夠高。在日益倡導(dǎo)落實(shí)全員育人的大德育觀背景下，不少教師的德育觀念卻慢慢淡化。相當(dāng)一部分教師不愿意擔(dān)任班主任，工作中只管教學(xué)，不管育人，不僅課堂上沒(méi)有體現(xiàn)德育滲透，對(duì)待問(wèn)題學(xué)生也不愿管不敢管，很少主動(dòng)配合班主任去做好學(xué)生的思想教育工作。
另一方面，在應(yīng)試教育的重壓之下，教師相互之間的溝通較少，對(duì)學(xué)生的德育工作缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和配合，甚至教師之間還出現(xiàn)了相互拆臺(tái)的不和諧現(xiàn)象，這不僅導(dǎo)致班主任工作積極性受到嚴(yán)重挫傷，也給學(xué)生造成不良的影響。
1.3 缺乏自我提升意識(shí)，德育工作者的自身素質(zhì)不夠高。不少教師缺乏終身學(xué)習(xí)觀念和自我提升意識(shí)，不注重自身道德知識(shí)的更新和充實(shí)，不注重德育方式方法的改進(jìn)和提高，不注重學(xué)生身心發(fā)展的階段性和特點(diǎn)研究，導(dǎo)致教師德育能力下降，德育技巧缺乏，不能滿足學(xué)生道德成長(zhǎng)的新要求。 還有一些教師在教育過(guò)程中不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需要，忽視對(duì)學(xué)生人格特點(diǎn)和個(gè)性發(fā)展的尊重，強(qiáng)迫學(xué)生接受和服從既定的道德規(guī)則，容易引起學(xué)生的反感情緒，造成師生關(guān)系緊張，不利于德育的有效實(shí)施。
1.4 教育網(wǎng)絡(luò)脫節(jié)，學(xué)校家庭社會(huì)教育配合不夠到位。由于目前學(xué)校德育工作多為"封閉式"教育，學(xué)校的教育活動(dòng)僅僅局限在校園范圍內(nèi)，學(xué)校的"小課堂"同社會(huì)的"大課堂"未能有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的德育力量缺乏必要溝通和有效配合，甚至出現(xiàn)矛盾沖突，形成教育上的分力與反作用，從而導(dǎo)致學(xué)校德育的低效甚至失敗。
2.對(duì)郴州農(nóng)村中學(xué)學(xué)校德育管理的思考
2.1 加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，健全學(xué)校德育管理網(wǎng)絡(luò)。組建一支年富力強(qiáng)的德育工作隊(duì)伍和理順德育管理網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)德育工作至關(guān)重要。因此必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，建立健全以下德育管理網(wǎng)絡(luò)：一是在黨支部書記、校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)校中層干部和班主任為骨干，教職工全員參與的學(xué)校德育工作網(wǎng)絡(luò)。二是在團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、少先隊(duì)等部門組織下，學(xué)生自我教育、自主管理的工作網(wǎng)絡(luò)。三是由班主任具體操作實(shí)施，任課教師參與的班級(jí)工作網(wǎng)絡(luò)。與此同時(shí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要讓各科室明確各崗位工作職責(zé)，并制訂較為完備和規(guī)范的德育獎(jiǎng)懲制度；要做好德育工作的檢查和督促，及時(shí)提出改進(jìn)建議；組織教師認(rèn)真總結(jié)德育工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓德育成為教育中最基本、最經(jīng)常、最有效的的形式。
2.2 明確責(zé)任，調(diào)動(dòng)每位德育工作者的積極性。學(xué)校德育工作要取得實(shí)效，必須明確每位教師的德育工作職責(zé)，調(diào)動(dòng)廣大教師的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
第一要調(diào)動(dòng)班主任教師加強(qiáng)班級(jí)管理和參與學(xué)校管理的積極性。首先，對(duì)班主任實(shí)行目標(biāo)考核激勵(lì)機(jī)制，提高班主任待遇。學(xué)校要建立合理公平的班主任目標(biāo)考核機(jī)制，在班主任完成目標(biāo)的情況下，提高班主任的津貼待遇。其次，讓班主任參與學(xué)校管理，提高班主任的地位。班主任在班級(jí)教學(xué)管理上要擁有更多的自，在學(xué)校管理工作中也要有自己的發(fā)言權(quán)，這樣才容易產(chǎn)生認(rèn)同心理，增強(qiáng)主人翁意識(shí)，強(qiáng)化內(nèi)在動(dòng)機(jī)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們的工作積極性。
第二要調(diào)動(dòng)各學(xué)科教師教書育人的積極性。美國(guó)教育家杜威說(shuō)："使道德目的在一切教學(xué)中--不論是什么問(wèn)題的教學(xué)普遍存在并居于主導(dǎo)地位。"如果不達(dá)到這一點(diǎn)，一切教育的最高目的就會(huì)成為偽善的托辭。學(xué)科老師要以知識(shí)為載體，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與道德、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一效果。學(xué)校要把他們的工作成效納入到每學(xué)期的工作質(zhì)量評(píng)價(jià)中去。
2.3 更新觀念，不斷提高德育工作者的自身素質(zhì)。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展對(duì)基礎(chǔ)教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，學(xué)校管理者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)更新教育觀念，確立以學(xué)生為主體，以發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性和健全的人格為著眼點(diǎn)的現(xiàn)代德育觀。
要做好中學(xué)德育工作，德育工作者素質(zhì)是關(guān)鍵。學(xué)校要重視德育科研，它是德育工作改革和發(fā)展的標(biāo)志，是德育工作科學(xué)化的保證，也是提高德育工作者自身素質(zhì)的有效途徑。學(xué)校要對(duì)德育研究作出成績(jī)的教師要給予鼓勵(lì)和表彰，以此調(diào)動(dòng)廣大教師進(jìn)行德育研究的積極性。
2.4 重視聯(lián)系溝通，積極拓寬農(nóng)村中學(xué)德育途徑。家庭是人們接受道德教育最早的地方，學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。德育具有綜合整體性特點(diǎn)，家庭德育、學(xué)校德育和社會(huì)德育要形成合力，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。學(xué)校因?yàn)榫哂写笈ń逃?guī)律的專職人員而居于特殊重要的地位，不但要搞好學(xué)校德育，還要積極指導(dǎo)家庭德育，影響社會(huì)德育，從而使三者形成一條連續(xù)的"德育之鏈"。
關(guān)鍵詞：德育教育；初中數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)史料；數(shù)學(xué)美
一、利用數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)史料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育
我國(guó)作為一個(gè)具有5000多年歷史的文明古國(guó)，數(shù)學(xué)造詣極高。如南北朝時(shí)期杰出數(shù)學(xué)家祖沖之經(jīng)過(guò)艱苦探索，得出了世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。元代數(shù)學(xué)家朱世杰，著有《算學(xué)啟蒙》《四元玉鑒》等代表作，曾流傳海外，影響了日本、朝鮮數(shù)學(xué)的發(fā)展……這種對(duì)我國(guó)古今數(shù)學(xué)成就的介紹在數(shù)學(xué)教材中比比皆是，所以，作為一名初中數(shù)學(xué)教師，我們可在數(shù)學(xué)課上適時(shí)、合理地引進(jìn)這些典型、真實(shí)的數(shù)學(xué)史實(shí)，從而使學(xué)生受到深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。
比如，在學(xué)習(xí)《多姿多彩的圖形》這部分內(nèi)容時(shí)，因?yàn)樯婕暗氖怯嘘P(guān)幾何圖形的知識(shí)，所以，我們就可向?qū)W生介紹記載了幾何圖形體積面積計(jì)算的著作《九章算術(shù)》以及他的作者――三國(guó)后期魏國(guó)人劉徽，劉徽地位低下，但人格高尚，他不沽名釣譽(yù)，而是學(xué)而不厭，為我們中華民族留下了寶貴的數(shù)學(xué)財(cái)富。這樣，我通過(guò)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引入與其相關(guān)的數(shù)學(xué)史料，使學(xué)生明白了為人類作貢獻(xiàn)是人生中最有價(jià)值的事，從而對(duì)他們進(jìn)行了深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。
二、利用數(shù)學(xué)教學(xué)中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣
初中階段的學(xué)生，由于受審美能力、認(rèn)知水平等多種因素的限制，對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)美很難有清晰、深刻的認(rèn)識(shí)，因此，在授課過(guò)程中我們要依據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律，對(duì)教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)美進(jìn)行深入挖掘，從而使自身的審美情趣得到提高。
比如，在學(xué)習(xí)《平面直角坐標(biāo)系》時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)平面直角坐標(biāo)系概念的了解，體會(huì)簡(jiǎn)單美；在學(xué)習(xí)《直線和圓的位置關(guān)系》時(shí)，通過(guò)觀看幻燈片“日出”，讓學(xué)生欣賞奇異美……這樣，學(xué)生在我們的精心點(diǎn)撥和指導(dǎo)下，慢慢就會(huì)體會(huì)到數(shù)學(xué)是一個(gè)如此多彩繽紛的世界，審美情趣也能在此過(guò)程中得到逐漸提高。
總之，作為一名初中數(shù)學(xué)教師，我們要注重德育教育和數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的有效結(jié)合，使學(xué)生成為既掌握專業(yè)數(shù)學(xué)理論知識(shí)又具備良好道德品質(zhì)和高尚道德情操的優(yōu)秀人才。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)校德育教育
正文：
隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,我們已進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳遞和交流的工具被越來(lái)越多的人所重視和利用，并已深刻地影響和潛移默化地改變著每個(gè)人的生活與觀念。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校德育工作創(chuàng)造了良好的條件，但也對(duì)傳統(tǒng)的德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的活動(dòng)范圍開(kāi)始從現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域向虛擬空間擴(kuò)展，原本涵蓋地域文化的思想觀念、價(jià)值取向等更多地受到了各種外來(lái)文化的沖擊。隨著青少年學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)信息給學(xué)校德育教育工作也帶來(lái)了許多新情況、新問(wèn)題。如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新挑戰(zhàn),做好青少年學(xué)生的德育教育工作，這是擺在學(xué)校德育教育工作者面前的新課題。
一、適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，樹(shù)立終身德育教育理念。青少年學(xué)生自覺(jué)健康地涉足網(wǎng)絡(luò)，首先應(yīng)用適合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)的德育觀念去武裝其頭腦。網(wǎng)絡(luò)的多元性、交互性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性對(duì)極富好奇心、自我監(jiān)控能力較弱的青少年具有極大的誘惑力。青少年學(xué)生因認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不夠成熟，對(duì)多元價(jià)值觀往往難以作出正確選擇。當(dāng)青少年學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，最終決定其道德言行的是其道德選擇。誠(chéng)然，道德教育的目的不能只局限于讓學(xué)生僅僅接受幾條道德規(guī)范，而必須尊重其自我意識(shí)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何面對(duì)復(fù)雜多變的信息環(huán)境，不斷提高道德辨析判斷的能力，幫助他們選擇正確的路線，培養(yǎng)其道德主體性，確立終身德育教育理念，并不斷更新。青少年學(xué)生德育的主題是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德、心理教育，包括思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)等德育目標(biāo)，主要通過(guò)幫助教育對(duì)象樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高教育對(duì)象的自我修養(yǎng)能力，使其在德育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實(shí)踐，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的素質(zhì)，并以此貫穿于德育主體的人生的全過(guò)程。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為日常德育的重要組成部分，宣傳普及網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全防范教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息能力和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
二、改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和教育手段，強(qiáng)化德育教育工作。傳統(tǒng)的德育教育模式與日新月異的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所脫節(jié)，內(nèi)容陳舊呆板，手段單一落后，與當(dāng)前青少年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活差距較大，使青少年學(xué)生知行分離，日常所見(jiàn)所聞與實(shí)際課堂上所授相差甚遠(yuǎn)，尤其是對(duì)青少年學(xué)生的自我體驗(yàn)和情感調(diào)動(dòng)重視不夠，吸引和打動(dòng)青少年之處相對(duì)較少，德育課堂教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活難以相融為一體。目前，青少年學(xué)生的德育教育要建立既能發(fā)揮德育宣傳教育功能，又能監(jiān)控有害信息傳播的適合校園德育教育的網(wǎng)絡(luò)體系，其內(nèi)容應(yīng)從傳播道德知識(shí)逐步轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)、啟發(fā)、解疑釋惑上來(lái)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，并針對(duì)青少年學(xué)生的特點(diǎn)，以其樂(lè)于接受、感興趣的方式，不斷提高其辨析、判斷、選擇信息的能力，使其真正能夠接受到生動(dòng)形象、有效可信的“主旋律”教育，科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的教育，信仰、信念、信心、信任的教育及形勢(shì)與政策教育、法制教育等，堅(jiān)持以科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的情操、具有感染力的作品教育、鼓舞、激勵(lì)和塑造青少年學(xué)生，使其樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)健康的人格和良好的行為修養(yǎng)。
三、建立德育和思想政治教育網(wǎng)站，奠定網(wǎng)絡(luò)主流文化的優(yōu)勢(shì)地位。根據(jù)青少年學(xué)生的實(shí)際，堅(jiān)持以開(kāi)放的心態(tài)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，建立校園信息網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)上的各種現(xiàn)代手段為學(xué)生提供全面、完整、健康的信息資源，引導(dǎo)學(xué)生在分析和評(píng)判中選擇并吸收正確信息。首先，校園網(wǎng)絡(luò)建站的關(guān)鍵是要發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，特別是創(chuàng)造格調(diào)高雅的網(wǎng)絡(luò)文化，注重可讀性、服務(wù)性，富含思想性、藝術(shù)性，充分向青少年展示德育和思想政治教育網(wǎng)站的深層次文化內(nèi)涵，體現(xiàn)校園文化的文明形象和人文精神，增強(qiáng)校園德育網(wǎng)絡(luò)的文化含量。其次，德育教育要注重雙向交流，鼓勵(lì)師生共同參與，相互交流。如設(shè)立電子意見(jiàn)箱，傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)學(xué)校管理和教師在教學(xué)方式、內(nèi)容上的一些意見(jiàn)和要求，達(dá)到互動(dòng)共進(jìn)的目的。再次，主流文化網(wǎng)絡(luò)還要注重效果，保持青少年學(xué)生的注目率和點(diǎn)擊量，在網(wǎng)頁(yè)設(shè)置上要圖文兼俱，綜合運(yùn)用文字、圖片、色彩、動(dòng)畫、影視劇等網(wǎng)絡(luò)媒體功能，堅(jiān)持貼近青少年學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)生活，推陳出新，不斷更新網(wǎng)站面孔，開(kāi)發(fā)新技術(shù)和新花樣，增強(qiáng)德育網(wǎng)站對(duì)青少年學(xué)生的吸引力和好奇心。如清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”嚴(yán)格履行“宗馬列之說(shuō)，承毛鄧之學(xué)，懷寰宇之心，礪報(bào)國(guó)之志”的宗旨，網(wǎng)站頁(yè)面清新宜人，貼近學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活，效果非常理想。
